El evangelio es el poder de Dios para salvacin (Ro. 1:16 (http://biblia.

com/bible
/esv/Ro.%201.16. !" poder reside en el hecho de #"e es la revelacin de la $"sticia de Dios
#"e es aplicada a los antecedentes c"lpables del transgresor #"e cree% por lo tanto
absolviendo s" c"lpa legal & haciendo #"e sea aceptado como $"sto por medio de la
imp"tacin de la $"sticia per'ecta de (risto (Ro. 1:1) (http://biblia.com/bible/esv/Ro.%201.1). *s+
Dios% por medio del Evangelio de (risto% c"mple por s" decreto divino algo #"e para los
pecaminosos hi$os e hi$as de *d,n ser+a totalmente imposible c"mplir. De este modo -l
magni'ica el poder de !" gracia% siendo poderoso para salvar a a#"ellos #"e son d.biles%
incapaces de salvarse a s+ mismos (Ro. /:6 (http://biblia.com/bible/esv/Ro.%20/.6.
!in embargo el mismo Evangelio #"e es el poder de Dios para librar al criminal c"lpable de la
condenacin legal% inc"rrida debido a s" violacin de la le& divina% tambi.n es el poder de Dios
para p"ri'icar al malvado de la contaminacin de s" propio cora0n depravado. De modo #"e
el miserable c"lpable es hecho 1$"sticia de Dios1 en c"anto a s" posicin en los o$os de la le&% &
el pro'ano amador del pecado es hecho "n 1santo1 #"e se deleita en la misma le& contra c"al
antes viv+a en desa'+o total% siendo hecho en "n amador de la $"sticia. Esta es la ense2an0a
b+blica de las doctrinas de la $"sti'icacin & santi'icacin. 3o #"e esto signi'ica para el cre&ente
es #"e a"n#"e .l es per'ectamente $"sto ante Dios en "n sentido legal% siendo revestido con
los mantos impecables de la $"sticia de (risto% .l no es per'ectamente $"sto en c"anto a s"
e4periencia en este m"ndo. 5"estra $"sticia 'orense es per'ecta6 n"estra $"sticia real% n"estra
libertad de la contaminacin del pecado% n"nca es completa en esta vida. *"n#"e la
$"sti'icacin es "na declaracin legal divina instant,nea #"e per'ectamente & para siempre
libera al pecador de la condenacin% la santi'icacin en la vida del cre&ente #"e &a ha sido
$"sti'icado es "n proceso en desarrollo #"e contin"amente e'ect7a "na p"ri'icacin
e4periencial del pecado & "n crecimiento constante en la seme$an0a de (risto% & no es
per'eccionada hasta #"e el cre&ente entre en la gloria.
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Aberraciones histricas
8istricamente% entre las 'ilas de la iglesia se han encontrado dos gr"pos principales #"e han
negado vehementemente la ense2an0a b+blica de la nat"rale0a progresiva de la santi'icacin:
el pelagianismo & el 9esle&anismo. El pelagianismo deriva s" nombre del mon$e :elagio
(;<0=>1? d.(.. :elagio es 'amoso (o in'ame debido a s"s debates con *g"st+n sobre la
doctrina de la depravacin h"mana en el siglo @A. *l negar el concepto del pecado original%
:elagio ense2aba #"e la per'eccin sin pecado era posible% al de'inir el pecado como 1"na
accin volitiva de desobedecer "n mandato conocido de Dios1. !eg7n .l% el pecado es "na
decisin6 la habilidad de tomar la decisin de pecar o no mora en la habilidad intr+nseca del
hombre. :or lo tanto% .l ense2aba #"e no era necesario ser 'ortalecido con el poder de la
gracia divina para de$ar de pecar & obedecer la le& de Dios. *plicando estos graves errores
doctrinales a la doctrina de la santi'icacin% :elagio ense2aba #"e la libertad per'ecta del
pecado pod+a% & necesitaba% ser ad#"irida en el momento de la conversin. :ara .l% el
arrepentimiento simplemente signi'icaba de$ar de pecar. B &a #"e el arrepentimiento & la 'e van
$"ntos en la conversin% & &a #"e la $"sti'icacin depende del e$ercicio de la 'e% seg7n :elagio
permanecer en ese estado de $"sti'icacin depende de permanecer en "n estado de
arrepentimiento #"e se de'ine como per'ectamente de$ar todo pecado. :or consig"iente% la
$"sti'icacin se convierte dependiente de la per'eccin del cre&ente. 3a $"sti'icacin & la
santi'icacin son con'"ndidas% & la $"sti'icacin parece depender de la santi'icacin. CEsto no es
nada m,s #"e la here$+a maliciosa de la $"sti'icacin por obrasD *l negar el pecado original%
:elagio negaba la verdad de la santi'icacin progresiva6 & todo esto% as+ como armoni0ado
lgicamente en s" sistema h"manista de doctrina% 'inalmente constit"& "na negacin pr,ctica
del Evangelio b+blico. El pelagianismo% por lo tanto% no debe ser considerado como estando
dentro de los l+mites de la ortodo4ia cristiana. Desa'ort"nadamente% s" in'l"encia todav+a est,
viva & coleando ho&% & es e$ercitada m,s a men"do a trav.s de la in'l"encia contin"a de (arlos
E. Finne& (1)<2=1?)/% el revivalista norteamericano #"e reaviv la teolog+a antig"a de :elagio &
pop"lari0 la pr,ctica evangel+stica del decisionismo #"e ha acosado a la iglesia moderna con
m"ltit"des de 'alsos convertidos. El otro propagador de la doctrina per'eccionista es conocido
como el 9esle&anismo% #"e toma s" nombre de ning7n otro #"e G"an Hesle& (1)0;=1)<1% el
evangelista 'amoso del Eran Despertar. :ero es importante hacer alg"nas distinciones
necesarias en este p"nto para no con'"ndir el 9esle&anismo con el pelagianismo. Iientras #"e
el pelagianismo ciertamente es her.tico debido a s" negacin de las verdades '"ndamentales
#"e son esenciales al mensa$e del Evangelio% el 9esle&anismo no debe ser entendido como
estando en la misma categor+a &a #"e este sin d"da a'irma la ortodo4ia cristiana histrica.
Hesle&% en contraste con :elagio% no solo cre+a la doctrina del pecado original% .l la predicaba
apasionadamente ante m"cha persec"cin $"nto con las doctrinas de la regeneracin
sobrenat"ral & la $"sti'icacin de la gracia por medio de la 'e. !in embargo% "no de los errores
de Hesle& m,s lamentables e4ist+a con respecto a cmo .l entend+a la santi'icacin. -l
ense2aba #"e a"n#"e el hombre nace en pecado & necesita el poder de la gracia divina para
vencerlo% es posible alcan0ar "n estado de per'ecta libertad del pecado. *"n#"e Hesle&
a'irmaba la nat"rale0a progresiva de la santi'icacin por "n lado% por el otro negaba #"e '"era
necesaria al ense2ar #"e "n cre&ente pod+a ser enteramente santi'icado en esta vida. Esta
per'eccin de santidad% seg7n Hesle&% es recibida por la 'e por medio de e4perimentar el
1ba"tismo del Esp+rit" !anto1% #"e .l de'in+a como "na seg"nda obra de la gracia s"bsig"iente
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a la $"sti'icacin #"e 1p"rga todo pecado innato1 & res"lta en e4perimentar "na 1m"erte total al
pecado% & "na renovacin entera en el amor e imagen de Dios1 (de s" libro% Una Clara
Explicacin de la Perfeccin Cristiana. *"n#"e .l ten+a c"idado de mati0ar s"s declaraciones
para aclarar #"e el cristiano no carece de 'altas de las c"ales es inconsciente% & no p"ede
alcan0ar "na per'eccin en santidad ad,mica prelapsaria o como (risto (c"ales declaraciones
eran lgicamente inconsistentes con s" doctrina% en mi opinin% Hesle& ense2aba #"e era
posible alcan0ar tal grado de santidad personal #"e el cre&ente no tendr+a necesidad de m,s
santi'icacin contin"a en esta vida. !"s ense2an0as han in'l"enciado la historia de la iglesia
grandemente & tiene m"chos seg"idores hasta el d+a de ho&% especialmente entre las
denominaciones #"e tra0an s"s ra+ces a s" in'l"enciaJcomo las iglesias metodistas%
9esle&anas% na0arenas & de santidad. Estas aberraciones teolgicas han hecho m"cho da2o
en la historia de la iglesia. *mbos gr"pos% por ra0ones di'erentes% son c"lpables de tener error
serio con respecto a la nat"rale0a de la santi'icacin.
Refutacin Escritural
3as Escrit"ras re'"tan en',ticamente toda clase de per'eccionismo. 1 G"an 1:? dice% 1!i decimos
#"e no tenemos pecado% nos enga2amos a nosotros mismos% & la verdad no est, en nosotros1.
En este te4to% G"an se incl"&e a s+ mismo al decir 1si decimos1% "sando la primera persona pl"ral
para signi'icar #"e .l mismo no estaba e4cl"ido de esta declaracin. (omo "n santo apstol
del (ordero% escribiendo cerca del 'in de s" vida% G"an conoc+a #"e la santi'icacin no era
todav+a tan completa como para consistir de la libertad per'ecta de todo pecado. *dem,s% .l
indica #"e est, hablando de la e4periencia presente del cre&ente al hablar de 1tener pecado1
en el sentido presente% & todo esto en el conte4to de e4plicar sobre cmo la con'esin
contin"a de pecado es "na evidencia de andar en la l"0 de la com"nin con Dios (v.ase 1 G"an
1:>=<. !eg7n G"an% no solo no es posible alcan0ar la per'eccin sin pecado% Ces el enga2o #"e
"no a'irme #"e lo ha alcan0adoD (A.ase tambi.n 1 Re&. ?:>66 !al. 1;0:;6 :ro. 20:<
(http://biblia.com/bible/esv/:ro.%2020.<6 Ecl. ):206 1 (or. >:> (http://biblia.com/bible
/esv/1%20(or.%20>.>6 !an. ;:2.. (on'esar el pecado contin"amente es tanto "n patrn b+blico
como "n imperativo. Es "n patrn b+blico #"e es evidente en las vidas de los hombres m,s
piadosos% santos tan eminentes como Gob (Gob >2:6 (http://biblia.com/bible/esv/Gob%20>2.6%
David (!al. ;2% /1% @sa+as (@sa. 6:/ (http://biblia.com/bible/esv/@sa.%206./% Daniel (Dn. <
(http://biblia.com/bible/esv/Dn.%20< & :ablo (8ch. 2;:;=/. El hecho de #"e es "n imperativo
p"ede ser visto en "n pasa$e tan prominente como la oracin del !e2or% por el c"al -l ense2a a
!"s apstoles & disc+p"los a orar 1perdnanos n"estros pecados1 (3"c. 11:>. Esto
inmediatamente sig"e la peticin 1El pan n"estro de cada d+a% d,noslo ho&1% implicando la
necesidad de hacer tales peticiones como las e$empli'icadas en esta oracin% cada d+a6 lo c"al
ciertamente incl"&e la necesidad diaria de con'esar n"estros pecados & poner n"estra
esperan0a en la gracia de Dios (& no n"estro propio desempe2o para n"estra $"sticia. *"n#"e
cada cre&ente verdadero anhela la santidad% & se es'"er0a en andar en obediencia a los
mandatos de s" Dios% .l es consciente de "na l"cha interna intensa% &a #"e los imp"lsos
pecaminosos se mani'iestan a trav.s de s" carne no redimida & batallan contra s" alma (1 :. 2:11
(http://biblia.com/bible/esv/1%20:.%202.11. 3a gracia santi'icadora del Esp+rit" !anto & los
deseos de la carne est,n en enemistad el "no con el otro (E,. /:1)% & esta batalla no terminar,
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hasta #"e .l entre por las p"ertas de la gloria eterna. En el prximo artculo
(http://thegospelcoalition.org/blogs/espanol/2!"/#/!$/la%santificacion%a%la%lu&%de%la%biblia/'
estaremos presentando m(s de lo )ue la *iblia dice de la santidad + la santificacin.
,osef Urban es un misionero sir-iendo en ./xico + pastor de la 0glesia del Centro en 1uadala2ara3 ,alisco.
4dem(s3 sir-e + predica en dos otras iglesias en 5uer/taro + ./xico 6.7.3 + es parte del e)uipo de Cristianismo
*blico (http://888.cristianismobiblico.com/'3 un ministerio )ue procura di-ulgar el E-angelio bblico + las
-erdades del cristianismo histrico en el mundo hispano.
RELATED:
(http://thegospelcoalition.org/coalicion/article/l"gares=altos=devocional
LUGARES ALTOS | DEVOCIONAL
Enri)ue 9riolo
DIOS NOS CAMBIA MIENTRAS...
,ac:ie ;napp
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4 de 7 15/06/2014 16:52
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(http://thegospelcoalition.org/coalicion/article/dios=nos=cambia=mientras=cambiamos=al=m"ndo
(http://thegospelcoalition.org/coalicion/article/la=doble=canoni0acion=tres=c"estiones
LA DOBLE CANONIZACIN: TRES...
4ndr/s <eid
(http://thegospelcoalition.org/coalicion/article/el='"ego=#"e=pr"eba=mientras=p"ri'ica
EL FUEGO QUE PRUEBA...
Catherine =cheraldi de >?@e&
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!:K5!KR 8ERE (8LL:://ME*(K5*D!.(KI/MNB/DEL*@3/;;?;/
INFO
(oalicion por el Evangelio es el bra0o hispano de Lhe Eospel (oalition% "n gr"po de iglesias
evangelicas #"e se deleitan en la verdad & el poder del evangelio% & #"e b"scan adaptar s"s
practicas a lo #"e Dios ha revelado en las Escrit"ras. M"scamos crear "n espacio donde la verdad
de Dios sea el centro de la conversacion% & donde podamos dar sentido a traves de la Miblia a la
realidad #"e nos rodea% contando con el poder del Espirit" !anto para la trans'ormacion de
individ"os% com"nidades & c"lt"ras.
Doc"mentos F"ndacionales (8ttp://thegospelcoalition.org/coalicion/abo"t/'o"ndation=doc"ments
(oncilio (8ttp://thegospelcoalition.org/abo"t/co"ncil
RECIENTE
Estos fueron los artculos de la semana en Coalicin por el Evangelio. Un bendecido fin
de semana a todos nuestros seguidores! #resumenCPE
Coalicin @TGC_ESP
Expand
Cmo debo relacionarme con los no creyentes? // Cmo podemos ser luz en el
mundo y hacer discpulos? bit.ly/1viyTyV #ResumenCPE
Coalicin @TGC_ESP
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15h
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