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Gnosis - Gnostizismus

Theologische Real Enzyklopdie Bd.13, Berlin, NewYork, 198


Gnosis - Gnostizismus
!. "or# $nd a$%erchris&lich
!!. Ne$es Tes&a'en&, ($den&$', )l&e *irche
!. "or# $nd a$%erchris&lich
1. +e&hodische ,ragen
-. .ie disk$&ier&en /$ellen&e0&e
3. "or1erei&ende Tradi&ionslinien
. 2is&orische $nd soziologische Einordn$ng 34i&era&$r 5. 637
1. +e&hodische ,ragen
1.1. 8$' 5&and der .isk$ssion.
3Bei 9:nosis; geh& es i' <olgenden nich& $' den Erkenn&nis1egri<<, sondern $'
eine i' sp&an&iken chris&lichen $nd paganen Bereich a$<&re&ende
Erl=s$ngslehre.7
!n der i' >esen&lichen d$rch die )r1ei&en ?on R. Rei&zens&ein $nd >. Bo$sse&
reprsen&ier&en 9Religionsgeschich&lichen 5ch$le;
3#@ABi1elwissenscha<&B #@Religionsgeschich&e des Crchris&en&$'s7
sind "ers$che der 2erlei&$ng der :nosis a$s ?orchris&lichen $nd a$%erDEdischen
Religionen $n&erno''en worden, wo1ei i' 2in1lick a$< den .$alis'$s der ?on
8ara&h$s&ra 1egrEnde&en Religion 1esonders an einen iranischen 2in&ergr$nd
gedach& w$rde 3#@A!ranische Religionen7.
"on daher is& die )nnah'e einer ?orchris&lichen Rich&$ng der :nosis geradez$
ein 5ch$l'erk'al "or alle' der de$&schsprachigen, ?on R. #@B$l&'ann
1eein<l$ss&en Rich&$ng der ne$&es&a'en&lichen >issenscha<& geworden. .enn
diese )nnah'e geh=r& z$ den <es&en Bes&and&eilen eines &heologischen
:esa'&konzep&es.
E. +. Ya'a$chi, der die .isk$ssion z$sa''en<ass&, kann daher eine &ie<e *l$<&
kons&a&ieren zwischen der de$&schen 5ch$l'ein$ng, die es <Er 1egrEnde& hl&,
FlogischeG 2erlei&$ngen sel1s& dann z$ &re<<en, wenn es da<Er keine <rEhen
o1Dek&i?e Belege gi1&,
$nd der englischen 5ch$l'ein$ng, die derar&ige )rg$'en&e als s$1Dek&i? $nd
spek$la&i? ansieh& 31HI7. ,reilich ha& sich a$ch in der de$&schen ,orsch$ng
a$%erhal1 der s&rengen B$l&'ann#Rich&$ng die ,orsch$ngslage ins1esondere sei&
den 1ahn1rechenden kri&ischen )r1ei&en ?on J. Jolpe ?ernder& $nd einer
di<<erenzier&eren Einsch&z$ng Ra$' gege1en.
.as gil& nich& n$r <Er die E0is&enz eines ?orchris&lichen <er&igen +y&hos ?o'
9erl=s&en Erl=ser;, sondern <Er die ,rage a1geschlossener 5ys&e'1ild$ngen in
?orchris&licher 8ei& E1erha$p&. .ie Kosi&ion der angelschsischen $nd
<ranz=sischen ,orsch$ng is& de'gegenE1er ?on E. +. Ya'a$chi
z$sa''enge<ass&L
*einer der Te0&e erla$1& die )nnah'e ?orchris&licher :nosis, a1er a$ch 'i&
"ors&$<en wird nich& gerechne&B die ,olge is& <reilich, dass das Khno'en i'
:anzen a$< diese >eise $nerklr& 1lei1&.
1.-. +e&hodische Regeln.
.e' gegenwr&igen 5&and der kri&ischen wie der kons&r$k&i?en ,orsch$ng
dEr<&en <olgenden Regeln en&sprechen.
)7 8wischen 9+y&hos; $nd 95ys&e'; is& z$ $n&erscheiden 3)nreg$ng J. Jolpe7.
>hrend wir als +y&hos narra&i?e $nd <ik&ionale .aseinsde$&$ng E1erha$p&
1ezeichnen, lieg& ein 5ys&e' 3a$ch ein 'y&hologisches 5ys&e'7 ers& dann ?or,
wenn in&erne /$er?er1ind$ngen zwischen einzelnen Khasen $nd *onzep&ionen
gescha<<en w$rden $nd ein :esa'&a1la$< # e&wa d$rch M1er1egri<<e # s&rik&
s&r$k&$rier& worden is&. #
B7 )$s einzelnen Begri<<en dar< nich& 1erei&s a$< eine gnos&ische
>el&anscha$$ng 1zw. a$< einen en&wickel&en +y&hos geschlossen werden.
"iel'ehr gi1& es keine einhei&liche gnos&ische Ter'inologie. #
J7 5el1s& wo sich inhal&lich gnos&ische Ele'en&e zeigen, 'Essen sie nich& a$ch
schon in ein 5ys&e' in&egrier& sein. #
.7 .ie "erhl&nis1es&i''$ng ?on Jhris&en&$' $nd :nosis $'<ass& 'ehrere
+=glichkei&en, die sich nich& a$sschlie%en, sondern ne1eneinander h&&en
Bes&and ha1en k=nnenL
a7 Es gi1& a$ch zei&lich gesehen :nosis, die nach der En&s&eh$ng des
Jhris&en&$'s a$<&ri&&, gleichwohl nich& 9chris&lich; sein '$ss. #
17 .ennoch kann nich&chris&liche :nosis z$ chris&licher 8ei& z$' Jhris&en&$' in
einer <ass1aren Bezieh$ng s&ehen.
.iese kann 1eschrie1en werden als gegensei&ige Kro<ilier$ng in der
*onk$rrenzsi&$a&ion oder als "erschr<$ng $nd Be&on$ng 1es&i''&er
ge'einsa'er :r$ndlagen d$rch die E0is&enz $nd En&<al&$ng des Jhris&en&$'s
oder als En&decken $nd )$s<Ellen der .e<izi&e der einen 5ei&e d$rch Deweils die
andere 5ei&e oder so, dass den Trgerkreisen das eine als 5pezial<or' des
anderen erschein& $sw.
)lle diese +=glichkei&en sind :es&al&en des 5ynkre&is'$s, dessen 'angelnde
&heore&ische .$rchdring$ng ?or alle' das "ers&ndnis des "erhl&nisses ?on
Jhris&en&$' $nd :nosis erschwer&. 5o gri<< 'an z$' +odell des Karasi&en,
d. h. :nosis ha1e sich Deweils an 1erei&s 1es&ehende Religionen 9angehng&;B
J. Jolpe 3()J -6,9H7 1ezeichne& die :nosis als 9)$<klr$ng;
3<reilich eine solche, die z$gleich ihren eigenen Mkk$l&is'$s in sich
her?or1ring&7,
$' so gleich<alls deren E0is&enz als 5&r='$ng, als Beweg$ng zwischen den
grei<1aren Religionen $nd d$rch sie hind$rch <es&z$'achen.
.och soll&e 'an den rela&i? eigens&ndigen, wenn a$ch nich& originellen
so&eriologischen Jharak&er der :nosis nich& $n&ersch&zen 3s.$.7. #
c7 Ne1en s$1s&an&iell chris&licher :nosis 3z.B. Brie< des K&ole'aios an die ,lora7
gi1& es a$ch sek$ndr chris&ianisier&e :nosisL .ie 5ophia (es$ Jhris&i 3N2J
!!!N $nd B: 86O-7 is& ?ielleich& eine chris&ianisier&e ,ass$ng des
E$gnos&$s1rie<es 3N2J !!!N3 $nd "Nl7 # a$ch wenn dieser ?ielleich& sel1s& a$<
noch weniger chris&ianisier&e "ors&$<en z$rEckgeh&. #
d7 !n gnos&ischen Te0&en kann chris&liche 4ehre paganisier& worden sein
3D$denchris&liche Bes&and&eile werden heidenchris&lich $nd heidnisch
&rans<or'ier&7 oder a$ch repaganisier& worden sein 3REcknah'e chris&lich#
gnos&ischer Ele'en&e ins 2eiden&$'7. #
e7 5chlie%lich is& 'i& >ieder# $nd >ei&er#"erchris&lich$ng chris&lich#
gnos&ischen +a&erials z$ rechnen 3J. Jolpe, a. a. O.917. #
Es wird erkenn1ar, dass der 2a$p&gr$nd <Er diese he$&e no&wendigen
di<<erenzier&en *a&egorien der is&, dass z$r 8ei& der )$seinanderse&z$ng 'i&
gnos&ischen Rich&$ngen e1en noch nich& gena$ <es&s&eh&, was 9$n?erzich&1ar
chris&lich; is&, dass sich dieses ers& in dieser )$seinanderse&z$ng hera$s1ilde&.
Cnd das n$r 'ehr oder weniger ?orangeschri&&ene 5&adi$' der )1grenz$ng $nd
5el1s&#.e<ini&ion 3?gl. die parallele *anon1ild$ng7 'ach& <Er nahez$ Deden
Einzel<all ne$e *a&egorien no&wendig. #
E7 )llge'ein z$gege1en is&, dass a$ch nich&chris&licher :nos&izis'$s en&wickel&
ers& in chris&licher 8ei& ?orlieg&. #
,7 .ie ne$&es&a'en&lichen 5chri<&s&eller dEr<en nich& a$< apologe&ische'
>ege $n&er 2inweis a$< die Ne$hei& des Jhris&$s#Ereignisses a$s der religions#
geschich&lichen "er<lech&$ng hera$sgeno''en werden 3gegen :.>. +acRae
6--7. #
:7 !ns1esondere a' ,all des #@5i'on +ag$s 3)c& 87 kann gezeig& werden, wie
Jhris&en&$' $nd ne1enchris&liche Khno'ene in ?ergleich1are' +ilie$ en&s&e#
hen $nd hinsich&lich der Einsch&z$ng ihrer 5&i<&er<ig$ren densel1en Krozess
der Ein1ezieh$ng in
gnos&ische )nscha$$ngen d$rchla$<en, diese Ein1ezieh$ng war in gewisse'
5inne zwangsl$<ig, $nd das, was sp&er als chris&liche Mr&hodo0ie siegen
konn&e, en&schied a$ch die *onk$rrenz zwischen Jhris&$s $nd 5i'on +ag$s
z$g$ns&en des Jhris&en&$'sL
.ie Red$zier$ng der 'y&hologischen Ele'en&e geh& einher 'i& einer s&rkeren
<or'alen Bind$ng an die 5chri<& $nd einer s&rengeren, philosophisch
a1s&rak&eren )$srich&$ng,
die <reilich nich& ohne die D$denchris&liche 5y'1iose )le0andriens denk1ar war.
#
27 !'. 'e&hodischen "orgehen 1ede$&e& es s&e&s gewisse 5chwierigkei&en,
wenn 9Karallelen; ers& d$rch /$ellenscheid$ng so a$<1erei&e& werden 'Essen,
dass sie als &radi&ionsgeschich&lich <rEher erscheinen.
CndL Noch i''er is& :nosis<orsch$ng <as& a$sschlie%lich an der "ergleich$ng
?on +o&i?en $nd Begri<<en orien&ier&. Eine 'a%?oll $nd ohne E1er'%ige
,ach&er'inologie rezipier&e )nalyse ?on 5&r$k&$r $nd *o'posi&ion kann daz$
<Ehren, dass a$ch :esa'&konzep&ionen ?ergleich1ar werden.
2inz$ ko''& wei&erhin der <or'geschich&liche :esich&sp$nk&.
)1gesehen ?on wenigen Cn&ers$ch$ngen z$ den ,or'en ?on .ialog $nd
E?angeli$'
is& es <Er die ,rage der ?or# 1zw. a$%erchris&lichen :nosis ?on Belang, dass
gerade die nich&chris&lichen 8e$gnisse h$<ig !ch#Berich&e des
M<<en1ar$ngse'p<ngers sind, ins1esondere )$<s&iegs#Berich&e. 3z.B. die 16
Nag 2a''adi#Te0&e 8os&rianos, +arsanes $nd )llogenes7. .enn hier ko''en
dann :esa'&ko'posi&ionen in den Blick, die das "ergleichen 'i& DEdischer $nd
paganer 'an&ischer M<<en1ar$ngsli&era&$r erleich&ern. >as 1ede$&e& es, dass
8os&rianos dann 'i& einer Bekehr$ngspredig& ende&, deren en&scheidende
+o&i?a&ion die BegrEnd$ng is&L 9.enn die 8ei& is& k$rz; 3N2J "!!!N1,1317P
!7 Ein 1esonderes Kro1le' is& die Bes&i''$ng der Bezieh$ng z$' ($den&$'.
.ie z$' "ergleich sehr wich&ige 4i&era&$r der 8a$1erpapyri 'ach& de$&lich,
dass es ein $'<assendes 9($den&$' a$s zwei&er 2and; gi1&L .er <ak&ische
Ein<l$ss DEdischer Engellehre, +agie $nd +ys&ik E1ers&eig& den Ein<l$ss des
o1ser?an&en ToraD$den&$'s n$r der Beschni&&enen $' ein "iel<achesB dieser
Ein<l$ss1ereich is& wie ein 1rei&es, allen Ein<lEssen o<<enes
religionsgeschich&liches Nie'andsland de' ($den&$' ?orgelager&.
1.3. 5ys&e'a&isch 1eding&e ,orsch$ngsin&eressen.
.ie 2ar&nckigkei&, 'i& der sehr wei&e Teile der # 'a%ge1lich d$rch den )nsa&z
R. B$l&'anns noch i''er 1es&i''&en # ?or alle' de$&schsprachigen ,orsch$ng
an der These einer a$sge1ilde&en :nosis ?or de' En&s&ehen des Ne$en
Tes&a'en&s <es&hal&en,
ha& nich& allein his&orisch legi&i'ier&e :rEnde. .enn die /$ellen&e0&e sind in
ihrer "erwend1arkei& <Er diese These alle z$'indes& s&ark $'s&ri&&en. Ein
dezidier&es,
?or alle' ?on den :egnern dieser Rich&$ng ka$' gewErdig&es, $'<assendes
sys&e'a&isches !n&eresse s&eh& ?iel'ehr i' 2in&ergr$nd 3?gl. daz$ a$ch J.
Jolpe, +y&hische $. rel. )$ssage 86#1OI, 1es. 1Ol7L
)7 5e&z& das Ne$e Tes&a'en& :nosis ?ora$s oder s&eh& es in
)$seinanderse&z$ng 'i& ihr, so is& da'i& die ,olie gege1en, ?on der sich
<rEhchris&liche 9*re$zes&heologie; wirksa' a1he1en lss&. .as gil& ?or alle' <Er
Ka$l$s in ! *or $nd in :al. .enn :nosis is& der Kro&o&yp einer 9na&Erlichen;
Erl=s$ngsreligion, da das :=&&liche 1erei&s sei& )n<ang in den z$ Erl=senden is&.
5o is& :nosis das ge<$ndene :egen1ild z$r *onzep&ion der 9pa$linischen;
Rech&<er&ig$ngslehre schlech&hin. #
B7 .as Ne$e Tes&a'en& sel1s& de'ons&rier& gegenE1er den gnos&ischen
"orlagen e1en Dene En&'y&hologisier$ng, die der 'oderne E0ege& gegenE1er
de' Ne$en Tes&a'en& dann $'<assend d$rchse&zen will. >ie $n&er )7 is&
:nosis daher das :egenE1er ?or alle' a$ch des he$&igen Theologen. #
J7 .och :egner, die sich 9<inden;, weisen in der Regel a$ch eine Reihe ?on
de$&lichen :e'einsa'kei&en a$<. .az$ geh=r& ins1esondere die "orlie1e <Er die
?iel<ach <Er gnos&isch gehal&ene 9prsen&ische Escha&ologie;, wie sie e&wa R.
B$l&'ann <Er die :r$ndschri<& des (ohannes#E?angeli$'s annah' $nd wie 'an
sie <Er die :egner des Ka$l$s in *orin&h pos&$lier& ha&. 2ier wird eine de$&liche
)nalogie zwischen <rEhchris&lichen 9:nos&ikern; $nd den ange1lichen
<rEhnach=s&erlichen En&h$sias&en erkenn1ar 3?gl. die .isk$ssion $' den
8$sa''enhang zwischen En&h$sias'$s $nd :nosis in *orin&h sei& der )r1ei& ?on
> 4E&ger& 19O87.
.ie :nos&iker werden als deren illegi&i'e ,or&se&z$ng erkann&, a1er wie Denen,
so gil& eingeschrnk& a$ch den :nos&ikern eine ?ers&eck&e 5y'pa&hie des
'odernen Theologen. .a'i& sind wir angelang& 1ei #
.7 2asslie1e zwischen :eschwis&er#Khno'enen herrsch& zwischen
E0is&en&ial&heologischer 5ys&e'a&ik $nd ihre' eigenen :nosis1ildL #
a7 .ie "ereinzel$ng $nd !solier$ng der Kne$'a<$nken in der >el& is&
>iderspiegel$ng des eigenen so&eriologischen !ndi?id$alis'$s. #
17 .ie Belie1&hei& der *onzep&ion ?o' 4ei1 des Cr'enschen is& die no&wendige
*ehrsei&e ?on a7 $nd spiegel& die $'<assende "ir$lenz des :edankens ?o' )ll#
4ei1 $nd 4ei1#Mrganis'$s, die Koli&ik 39"olksk=rper;7 wie *irche
3?gl. die )r1ei&en E. *se'anns $nd a$ch die Enzyklika +ys&ici corporis ?on
1937
zwischen 191O $nd 193 kennzeichne&. #
c7 :nos&ische )skese wie gnos&ischer 4i1er&inis'$s 3Q$ellen'%ig n$r $%ers&
$nz$?erlssig 1eleg&7 sind De <Er sich die ?erdrng&en Randphno'ene i'
5pek&r$' der 1Ergerlichen +oral, wie sie <ak&isch in der 4e1enswel& der
E0ege&en herrsch&. #
d7 )$< hnliche >eise sind ?er1orgene eigene 5ehnsEch&e die einhei&liche
>el&erklr$ng $n&er Ein1ezieh$ng 'y&hischer Ele'en&e $nd die !den&i<izier$ng
?on 5ys&e'a&ik $nd +y&hologie. .ie ,aszina&ion d$rch diese Khno'ene is&
?er1rei&e& 3?gl. die .ich&$ng des ($gends&ils, der ne$ro'an&ischen >el&#
anscha$$ng $nd das )1sinken z$r na&ional sozialis&ischen +y&hologie7, 'an kann
sie $nschwer in der :nosis wieder en&decken. #
e7 :nosis is& das 5piegel1ild des eigenen in&ellek&$alisier&en Jhris&en&$'s der
M1erschich&. #
<7 )ls :egen1ild z$r 'odernen pro&es&an&ischen E0is&enz gil& die # i' R1rigen
ka$' a$s den /$ellen z$ erweisende # 9gnos&ische 2eilssicherhei&;. #
g7 .as Ende des 19. $nd der Beginn des -O. (h. sind in Khilosophie, *$ns& $nd
Religion wei&hin 1es&i''& d$rch die ,rage nach de' 9!deal'enschen;.
.az$ geh=r& nich& n$r die # <reilich wei&hin 'iss?ers&ehende # Rezep&ion ?on ,.
#@Nie&zsches ,,R1er'ensch;, die Be&on$ng der ideal'enschlichen 8Ege in der
Jhris&ologie
3i' 4iedg$& 1eider *on<essionenL Jhris&$s als 92eld; $nd als 9*=nig;7,
sondern a$ch die Bede$&$ng der 9+enschenges&al&; in der )n&hroposophie R.
5&einers $nd in der *$ns& des ($gends&ils 3der ?on der En&<re'd$ng d$rch
*leid$ng 1e<rei&e, de' reinen 4ich& en&gegens&re1ende 9+ensch;7 $nd
schlie%lich a$ch die Bede$&$ng der )n&hropologie in der Theologie 3#@+ensch7.
.ie $'<assende Bede$&$ng des gnos&ischen Cr'enschen <Er die
ne$&es&a'en&liche E0egese dieser $nd der <olgenden 8ei& is& nich& ohne diesen
allge'eingeschich&lichen 2in&ergr$nd ?ers&ndlich. Ni''& 'an den ($gends&il
als eine ?orl$<ig le&z&e $nd $'<assende :esa'&k$l&$r, so sind
Mrganis'$sgedanke, "orlie1e <Er Crzei&#+y&hologie $nd die ,rage nach de'
Bild des !deal'enschen ge'einsa'e +erk'ale, die die )$sleg$ng der e1enso
schwierigen wie $neinhei&lichen gnos&ischen Te0&e 'assi? 1eein<l$ssen '$ss&en.
.a1ei waren !ndi?id$alis'$s $nd "erlorenhei& in der >el& einersei&s $nd die
*onzep&ion des 4ei1#Mrganis'$s anderersei&s n$r z$sa''engeh=rige :egenpole.
#
E7 .ie z$ reiner Erkenn&nis s$1li'ier&e Cnsicherhei& des 2eilsgeschehens
en&sprich& a$< gnos&ischer 5ei&e ?orzEglich de' an&i#s$prana&$ralis&ischen $nd
li1eralen Er1e in der 'odernen Theologie. #
,7 .ie )$<<ass$ng der )1wesenhei& :o&&es in der >el&, die die Theologie des
Kro&es&an&is'$s i' -O. (h. kennzeichne&, en&sprich& de' gnos&ischen
:esa'&1ild. #
:7 .ie sei& #@*an& do'inierende, i' Ne$kan&ianis'$s ?ers&rk&e
:egens&zlichkei& zwischen :eis& einersei&s $nd den :ese&z'%igkei&en der
'a&eriellen >el& $nd der +a&erie anderersei&s <and 'an in der :nosis a$< die
5pi&ze ge&rie1en. #
27 .ie Khilosophie #@2egels, der Theologie des -O. (h. $n&er andere' a$ch
d$rch
E. #@Troeksch ?er'i&&el&, war schon ?on ,.J. #@Ba$r 318367 als der :nosis
analoges
.enken einges&$<& worden.
.ie zen&rale Rolle des Bew$ss&seins $nd Bew$ss&'achens reich& <reilich wei&
E1er 2egel in die :r$ndlagen re<or'a&orischer Theologie z$rEck. )$ch wenn die
Te0&e der gnos&ischen 4i&era&$r nich& ohne )nhal&sp$nk&e <Er diese sys&e'a&i#
schen !n&eressen sind, so is& doch ins1esondere das !nsis&ieren dara$<, das
Ne$e Tes&a'en& sei 1erei&s i' ganzen Kar&ner $nd :egner dieser 9Rich&$ng;,
n$r a$<gr$nd dieser !n&eressen ?ers&ndlich. #
)$ch als ne1en der 5ch$le R. B$l&'anns andere Rich&$ngen ihr 2a$p& erho1en,
1lie1 das :esa'&1ild dessen, was :nosis sei, sehr wei&gehend a1hngig ?o'
5el1s&?ers&ndnis der 1e&re<<enden ,orscher, wie anhand ?on )r1ei&en *.
*oschorkes 3:nosis als 1rEderlich#an&ia$&ori&re Re<or'gr$ppe7 $nd J. Jolpes
3:nosis als )$<klr$ng $nd Mkk$l&is'$sN M1sk$ran&is'$s z$gleich7, ?ielleich&
a$ch 'einer eigenen 3:nosis als 'agische 5o&eriologie $nd Re'y&hisier$ng7
a$<z$weisen wre.
-. .ie disk$&ier&en /$ellen&e0&e
2ier wird eine k$rze R1ersich& E1er das +a&erial $nd die )rg$'en&e gege1en,
a$<gr$nd derer 'an die These einer zei&lich ?orchris&lichen :nosis z$ s&E&zen
s$ch&.
!n *la''ern is& Deweils daz$ angege1en, welche andersar&igen "orschlge es
z$r Erklr$ng des 1e&re<<enden +a&erials gi1&. #
,Er die Ne$&es&a'en&lichen Te0&e sind die R1ergnge zwischen den einzelnen
+=glichkei&en 3gnos&ische "orlage # gnos&ische :egner # &eilweise R1ernah'e
gnos&ischer Kosi&ionen z$' 8wecke der "ereinnah'$ng der :egner7 <lie%end.
5ynop&ische E?angelienL +enschensohn a$<gr$nd des Erl=ser#+y&hos z$
erklren. # :nos&ischer M<<en1arerL +& 11,-HB 4k 1O,--. 3+enschensohnL
apokalyp&ischer Reprsen&an& :o&&esB +& 11,-H par.L (es$s als Bo&e :o&&es7.
4ogienQ$elleL :a&&$ng der )=yol cro&p? 'i& gnos&isierender Tendenz,
wie $na1hngig da?on a$ch i' E?Tho' 1eleg&.
)c&L :nos&ischer Erl=ser in ?orl$kanischer Tradi&ion in )c& 3,16B 6,31B
an&ignos&ische Kole'ik in )c& -O,-9 <, E1erha$p& sei die Tendenz ?on 4$k $nd
)c& an&ignos&ischB
5i'on +ag$s werde, o1wohl :nos&iker i' "ollsinn des >or&es, n$r als +agier
darges&ell&. 35i'on +ag$s is& noch kein :nos&iker, sondern Reprsen&an&
:o&&es.
)ls die 9gro%e *ra<& S5$?aNiicBT :o&&es; S)c& 8,1OT is& er wie De'and,
der *yrios oder 5ophia hei%&, :o&&es Reprsen&an& 'i&
)llein?er&re&$ngsanspr$ch
S?gl. das +a&erial 1ei 2. *onzel'annL 2NT H, z. 5&.T.
5i'on +ag$s is& so eine wirkliche *onk$rrenz z$ (es$s als de' einen Bo&en
:o&&es S*C/!M!BT. )$s de' chris&ologischen Ti&el U*yrios is& nich&s 5pezi<isches
herz$lei&en.7
(ohL Nach R. B$l&'ann is& "er<asser ein chris&ianisier&er :nos&iker, der in
seine' E?angeli$' eine gnos&ische /$elle en&'y&hologisier& $nd chris&ianisier&
ha&. .ie 9:nosis; is& als pro&o#'andisch z$ 1eschrei1en. Res&eL
,ins&ernisN4ich&, )1s&ieg $nd )$<s&ieg des +enschensohnes, prsen&ische
Escha&ologie, !ch#1in#>or&e, 9g$&er 2ir&e;, R$< z$r En&scheid$ng. #
E. *se'annB .as E?angeli$' sel1s& en&s&a''& eine' *on?en&ikel 'i&
gnos&isierenden Tendenzen. 3.ie 1ede$&ende Rolle des ($den&$'s <Er das (oh
wird anhand der /$'ran<$nde eher erkenn1arB 'andische /$ellen ha1en
?ielleich& 'i& (oh ge'einsa'e Tradi&ionenB Bede$&$ng DEdischer >eishei&slehre
$nd des D$ris&ischen DEdischen Bo&en1egri<<s <Er die Jhris&ologie7.
Ka$linische TheologieL *ri&ik an der :nosis $nd &eilweise R1ernah'e in der
)n&hropologie, i' )da'#+y&hos, in der 8wei#Vonen#4ehre $nd in der 4ehre ?on
der Teilha1e an Tod $nd ne$e' 4e1en der :o&&hei&.
!N!! ThessL ! Thess ,3#I gegen gnos&ischen 4i1er&inis'$s, ,1 << gegen
gnos&ische 4e$gner der kEn<&igen )$<ers&eh$ng, !! Thess -,- als gnos&ische
Karole.
3Es geh& nich& $' 4i1er&inis'$s, sondern $' eine e&hische Mrien&ier$ng <Er
2eidenchris&en, die eng 'i& der chris&lichen 2eils1o&scha<& ?er1$nden is&L
92eilig$ng; is& in 1esonderer >eise geeigne&, 5o&eriologie $nd E&hik z$sa''en
darz$s&ellenB z$ !! Thess -,-L 8$sa''enhang ?on Naherwar&$ng $nd "er<olg$ng
wie a$ch in )pk $nd anderswo7.
:alL .ie :egner sahen Beschneid$ng als sy'1olische Be<rei$ng ?o' 9,leisch; an
36,-<7B dass es sich $' :nos&iker, nich& $' ($den handel&, wird d$rch 6,3
erwiesenB
Ka$l$s '$ss ers& ?on sich a$s dara$< weisen, dass Beschneid$ng a$ch
:ese&zeser<Ell$ng als ,olgeleis&$ng er<orderlich 'ach&B en&sprechend wird in
6,1.13 gnos&ischer 4i1er&inis'$s 1ek'p<&B in ,1O sei gnos&isierende essenische
Kra0is ge'ein&.
3.ie l&ere, konser?a&i?e +issionspra0is se&z& sich gegen den Ne$erer Ka$l$s
d$rchB
in *ap. 6< weis& Ka$l$s nach, dass ,reihei& ?on der Beschneid$ng a$<gr$nd des
Kne$'a1esi&zes gerade eine in&ensi?ere e&hische Bind$ng z$r ,olge ha&7.
Ro' 6,1-#-1L 9Er1sEndenlehre; gnos&ischen Crspr$ngs. I,6 $nd 1-, << Ta$<e in
den 4ei1 als Einhei& 'i& de' gnos&ischen Erl=ser. 8,-O<< ,all der 5ch=p<$ng als
gnos&ische *os'ologieB 8,38 < d'onische 8wischen'ch&eB 13,11#13 gnos&ische
Ter'inologie. 3!nsgesa'& gr=%ere Bede$&$ng des hellenis&ischen ($den&$'s <Er
Ka$l$s7.
! *orL 1-,3 "er<l$ch$ng des irdischen (es$s $nd Ehr$ng des erh=h&en Jhris&$s.
.ie Jhris&$spar&ei in *ap. 1 sind li1er&inis&ische :nos&iker 'i& den 5chlagwor&en
:nosis $nd 5ophia. .agegen se&ze Ka$l$s seine *re$zes&heologie. 3Kar&eien a$s
?erschiedene' Ta$<?ers&ndnis erklr1ar. # .ie *re$zes&heologie rich&e& sich
nich& gegen eine 1es&i''&e Jhris&ologie, sondern s&eh& i' *on&e0& der
.isk$ssion $' 9san<&e; oder 9s&rei&sEch&ige; >eishei&.7
*ap. -B Ka$l$s lss& sich ironisch a$< die 5prache seiner :egner ein. +an kann
dara$s erkennen, dass es dor& zwei *lassen ga1, "ollko''ene $nd Cn'Endige.
.ie Kne$'a&iker <Ehl&en sich den :ese&zen der Ksychiker en&ronnen,
reprsen&ieren n$n hi''lische ,reihei&. 3Kne$'a&iker $nd Ksychiker sind
pa$linische *a&egorien. 2erk$n<& dieser *a&egorien a$s der an&iken +an&ik Ss.
$.T, nich& a$s der :nosisB diese s&eh& ?iel'ehr in der sp&eren
>irk$ngsgeschich&e der +an&ik.7 ,8 35chon sei& (. >ei% a$< prsen&ische
Escha&ologie gede$&e&7. Vhnlich wie i' (oh ?er&re&en die :nos&iker hier
prsen&ische 8$k$n<&serwar&$ng, 2. *onzel'ann 'odi<izier&B )n&eil an :o&&es
2errscha<& d$rch Bezieh$ng z$' erh=h&en Jhris&$s. 3Beach&e *on&e0&L .ieser
sprich& nich& E1er korin&hische Escha&ologie, sondern E1er das 5ich#
:egeneinander#)$<1lhenL
Ka$l$s will sagen, dass sie alle n$r e'p<angen ha1en. .ie angege1enen :E&er sind
gerade nich& ,acha$sdrEcke chris&licher Escha&ologie S9schon; <ehl& 1ei de'
+i&regierenT, sondern sind !nhal&e 'enschlicher Erwar&$ng $nd 'enschlichen
5&re1ens E1erha$p&. *eine 9Kro&ognosis; S*onzel'annT, sondern ironische
)nwend$ng des 1is 3,-3 )$sge<Ehr&en a$< die :e'eindeL !hr seid schon
sa&$rier& $nd i' "oll1esi&z der >eishei& ohne $ns, d.h. d$rch die anderen
4ehrerB ach, wre es doch soW7
6,1 <<L .e'ons&ra&ion pne$'a&ischer ,reihei& in der :e'einde 3*on<lik&
DEdisch#heidnischer 5a&z$ngen, ?gl. )pos&eldekre&7.
I,1-#1L i&X?w<ioi 5YeaTi? 3?gl. 1O,-37L 4i1er&inis'$s als *ehrsei&e des
5piri&$alis'$s Kne$'a&iker <rei gegenE1er der ?ergnglichen >el&L >egen des
:eis&lei1es wird der irdische 4ei1 n$r als ?ergngliche 2Elle angesehen. .aher
alle +isss&nde in *orin&h. # Ka$l$s 1e&on& dagegen den Bez$g des 4ei1es z$'
2errn, 3n?ra <iMl XBeoT? is& s&oischer :r$ndsa&z S*onzel'annL *E* 6 z. I,1-L
9Es gi1& n$r s&oisches $nd kynisches "ergleichs'a&erial;T. Es geh& $' die d$rch
die innere 2al&$ng 1egrEnde&e ,reihei&.
.as Jhris&en&$' konn&e dahin&er nich& z$rEck<allen, ?gl. schon !" +akkL .as
innere :ese&z d$rch die 2errscha<& des )oyiorY=ZG. 5o war der 5a&z wohl eine
$rsprEnglich pa$linische +a0i'e. .ass Ka$l$s dagegen den 4ei1 1e&on&, is&
rich&ig7.
*ap. HL E'anzipa&ions1eweg$ng $n&er 5kla?en 39<reche E'anzipa&ion;7. 5&reng
aske&ische Rich&$ng ?erweiger& den :e1ra$ch der 5e0$ali&& $nd will Ehen
a$<l=sen. 3.isk$&ier& werden nich& 5kla?enre?ol&en, sondern der pa$linische
:r$ndsa&z 9Blei1en wie 'an is&; Sin Bez$g a$< die EheT wird an eine' 1erei&s
1ekann&en $nd in der Khilosophie disk$&ier&en ,all S.ienen in ,reihei&T erl$&er&.
# ,erner geh& es nich& $' aske&ische Kne$'a&iker, sondern $' prophe&ische
Ehelosigkei& S+ys&ikT7.
*ap. 8L .ie Kne$'a&iker lei&en a$s ihrer Erkenn&nis ,reihei& a1. 3,reihei& der
:e1ilde&en gegenE1er den )1ergl$1ischen . 1O,1#1-L +$s&er<all gnos&ischer
2eilsgewisshei&B Bew$ss&sein, gegen die 5Ende ge<ei& z$ sein 3nach 2.
*onzel'ann "er1ind$ng ?on Kne$'a&is'$s $nd 5akra'en&alis'$s7. "erweis a$<
1O,-3. 3.as Kro1le' ?on 2eils1esi&z $nd "ers$ch&werden S+=glichkei& z$'
)1<allT is& ?iel z$ allge'ein, als dass 'an es hier ohne konkre&en )nhal& i'
5inne einer speziellen !deologie a$<<assen dEr<&e.7 # 11,1<<L ,reche
E'anzipa&ion der ,ra$ ?on Ka$l$s 1ek'p<&. 11,1H#19B
"orwegnah'e des $n'i&&el1ar 1e?ors&ehenden hi''lischen ,re$den'ahles.
!ndi?id$eller Kne$'a&is'$s ?on !ll$sionis&en. 3"erschleier$ng der ,ra$ nich&
gegen E'anzipa&ion, sondern wegen der 8$lass$ng der ,ra$ z$' Bereich der
+ys&ik E1erha$p&. )1end'ahlL *on<lik& zwischen ar' $nd reich S".-11.--1
a$sdrEcklichWTB
*ap. 1-#1L .er spiri&$ale )$<schw$ng des einzelnen z$' 2errn wird d$rch
Eks&ase 1es&&ig&B ,reihei& als En&wel&lich$ng7.
Krsen&ische :e'einscha<& 'i& de' erh=h&en *YR!M5B. 5el1s&er1a$$ng $nd
,reihei&sde'ons&ra&ion. 32ier geh& es n$n in der Ta& $' Mrien&ier$ng a'
erh=h&en 2errn $nd Nach?ollz$g des >eges (es$, ohne dass 1ei den *orin&hern
da1ei schon die kirchliche :e1$ndenhei& in den Blick geko''en wre. .as a1er
is& wohl <rEhes pa$linisches Jhris&en&$' sel1s&.
2in&ergr$ndL DEdische S+erka1ahT $nd speziell DEdisch#hellenis&ische SKhiloWT
+ys&ik. .ie :ehei'nisse sind 9apokalyp&ische; S.a$&zen1ergT7. 13,8 9:nosis;L
Erl=sende :nosis i' Rah'en 'y&hologischer :nosis 35ch'i&hals7.
3Jharis'a&ische Einsich& in die 5&r$k&$r des *os'os7. *ap. 1L
:e'einde?ersa''l$ngen als pne$'a&ische 5el1s&dars&ell$ngen. *ap. 16L 16,-9
'agisches 5akra'en&s?ers&ndnis in *orin&h weis& dara$<, dass die hier
?ora$sgese&z&e prsen&ische Escha&ologie a$ch 'i& der Ta$<e in 8$sa''enhang
s&eh& 3?gl. Ta$<?ers&ndnis 1O,1#1-7. ". 13L ?aTaaliB ?e*g?o$*go n?, ?gl. !!
Ti' -,18B ! *or ,8L >eil ewiges 4e1en schon :egenwar& is&, is& die
)$<ers&eh$ng in :nosis $nd Kne$'a ?orweggeno''en. ", -9L To&en&a$<e ?on
Ka$l$s nich& ge&adel&B 1er$h& nich& a$< 5akra'en&alis'$s, sondern a$<
5&ell?er&re&$ng. # !' E1rigenB 5kepsis an der )$<ers&eh$ng is& d$rcha$s
allge'ein hellenis&isch 3a$ch $nd gerade wenn 'an <Er (es$s ein 5onder'irakel
z$ges&and7. !! Ti' -,18 is& e&was anderes 3Ta$<e als )$<erweck$ng
'iss?ers&andenB a1er a$ch dor& nich& 9gnos&isch;7. 16,3L 9werde& nEch&ern;L
+angel an NEch&ernhei& 1ei den en&h$sias&ischen 5chwr'ern. Topos des
escha&ologischen KarneseL .essen gewr&ig z$ sein, was 1es&i''& ko''&B 1
Thess 6,IB Ke&r 1,13B ,HB 6,8L Nich& speziell gegen En&h$sias&enW7.
)lle 'oralischen Er'ahn$ngen seien gegen gnos&ischen 4i1er&inis'$s
gewand&. 3Cn'orali&& '$ss nich& ein Krinzip als 2in&ergr$nd ha1en7. 94ei1 des
Jhris&$s;L Einhei& ?on Erl=ser $nd Erl=s&en.
Khil, -,I#11L :nos&ischer Kro&o&yp des 4iedes, das a$< den )1s&ieg $nd )$<s&ieg
des Cr'ensch#Erl=sers 1ezogen war, ?on Ka$l$s $' den :esich&sp$nk& des
:ehorsa's 1is z$' Tod a' *re$z erwei&er& 3Jhris&$s#Enko'ion, keine
Kre0is&enz#)$ssageB )nalogien in 5ir << $nd in a$< +enschen 1ezogenen
)$ssagen nach de' 5che'a >esen # Ta& # 4ohn, ?gl. BergerL )NR>
!!N-6,-,11H8#118I7.
*olL gnos&ische :egnerL Tc[&T wYaG in 1,19B 4ei1 Jhris&iB 3pi[oac0pia in -,8. #
3(Edische +ys&ik 'i& Engeldiens& als 'agische )nr$<$ng ?on Engelna'en, ?gl.
BergerL ,5 :. Bornka'', 39O<7.
EphL "er<asser E1erni''& ?on den :egnern zahlreiche Ele'en&e des DEdischen
:nos&izis'$sL
-,1#1I Mpposi&ion der <eindlichen +ch&e gegen den )$<s&ieg der 5eele als
9+a$er; kos'ischen )$s'a%esB
-,16B ,13 der gnos&ische Cr'ensch als hi''lischer $nd ?ollko''ener +ann.
,8#1OL )1s&ieg $nd )$<s&ieg des hi''lischen Erl=sersB
6,--<<L 5yzygie zwischen Jhris&$s $nd *irche.
2a$p& $nd :liederL (Edischer :nos&izis'$s. 3"erwand&scha<& 'i& /$'ran $nd
de' al&&es&a'en&lichen Reprsen&a&ionsdenken. 8$' prgnos&ischen Jharak&er
der *onzep&ion 9a$s 8weien eines 'achen; in Eph - s. $.
.ie )dressa&en des Eph sehe ich nich& als :nos&iker, sondern als
2eidenchris&en S-,1lT, denen d$rch den Eph eine soziale !den&i&& ?er'i&&el&
wird. .az$ dien& ins1esondere der 4ei1#:edanke. !n hnlicher 5i&$a&ion
?erwende& ! Ke&r s&rker al&&es&a'en&liche +o&i?e S! Ke&r -TB doch sind die
+o&i?e des Eph i' :egensa&z daz$
weniger 9gnos&isch; als ?iel'ehr <or&en&wickel&e pa$linische *onzep&ionen S?gl.
z$ 4ei1 $nd :eis& ! *or 1-,13T, die ihrersei&s der poli&ischen +e&aphorik
angeh=ren.7
Kas&oral1rie<eL
! Ti' I,-OL )n&i&hesen der so genann&en :nosis, ?ielleich& +arcions
9)n&i&hesen; 38$ordn$ng ?on pis&is $nd UUUUU wie Barn 1,6B )n&i&hesen als
rhe&orischer ,ach&er'in$s <Er den 5&il der >or&ge<ech&e ! Ti' I,B !! Ti'
-,1 e&c.7.
Ti& 1,1#1IL 9:o&& kennen; i' 5inne der erl=senden :nosis, 'y&hologische
Erzhl$ngen, aske&ische Tendenzen 3Kole'ik gegen .iaspora#Kharisis'$s
chris&licher )r&7.
Ti& 3,9L 9:enealogien; als Vonenspek$la&ionen 3R1erlie<er$ngske&&en in
apokalyp&ischer $nd ra11inischer Tradi&ion7B
! Ti' 1,B ,HL 9+y&hen; i' gnos&ischen 5inne 32aggadah7.
! Ti' ,3L :nos&ische Enkra&i&en ?er1ie&en 2eira&en e&c. 3Krophe&en $nd
>andercharis'a&iker heira&en nich&B "er1o& ?on :=&zenop<er<leisch a$s ,$rch&
?or d'onischer Be<leck$ng7B
! Ti' 6,-3L 8e$gnis <Er gnos&ische )skese 3an&i#alkoholische Tendenz der
9Nazorer;, ?gl. (ohannes den T$<er7.
!! Ti' -,18L .ass die )$<ers&eh$ng schon geschehen sei, weis& a$< die 'a&erie#
<eindlichen :nos&iker, ?gl. das 8e$gnis des Jle'ens ?on )le0andrien $nd der
)c&a Ka$li e& Theclae 3Bekehr$ng als )$<erweck$ng schlie%& kEn<&ige
)$<erweck$ng nich& a$s7,
! Ti' -,6L 9+ensch; (es$s Jhris&$s wird gegen die :nosis 1e&on& 3es <ehl&
Deder 2inweis a$< .oke&is'$s 1ei den :egnern7.
! Ti' -,11 <L ,ra$enregel gegen gnos&isch#en&h$sias&ische E'anzipa&ion
3Beach&$ng der 5i&&e der hellenis&ischen ecclesia7.
2e1rL :o&&es 5ohn als der Cr'ensch 3*ap. 1#-7B
5$che nach R$he als gnos&isches 5&re1en nach de' R$hes&a&$s 3*ap. 3#7B
"ollend$ng 3*ap. -.6.H7 als gnos&ische "ollend$ng. 35&rkere Beach&$ng der
/$'ran&e0&e, ?on 11 /+elch $nd der k$l&ischen Ele'en&e in der DEdischen
+ys&ik7.
! Ke&r 3,--L )$<s&ieg des Jhris&$s E1er die >el&'ch&eB 3,19 Kredig& <Er die
:eis&er in der 4$<&region se&z& gnos&ischen 2in&ergr$nd ?ora$s 3DEdische
Tradi&ionen, die a$ch in der :nosis dann eine Rolle spielen7.
! (ohL +an ni''& eine gnos&ische 9/$elle; <Er den Brie< an, $nd zwar a$<gr$nd
<olgender Ele'en&eB 95a'e :o&&es;B 8e$g$ng ?o' B=sen oder ?on :o&& herB
.$alis'$s zwischen >ahrhei&N4Ege, 4ich&N,ins&ernisB
Regier$ng des 5a&ans E1er die >el&. #
.ie gegnerische Jhris&ologie wird 'i& der des *erin&h gleichgese&z&.
3*ein 2inweis a$< 9doke&ische; Jhris&ologieB 2in&ergr$nd $nd :egnerscha<&
wie 1ei' (oh eher i' Bereich des ($den&$'s7.
)pkL .ie Nikolai&en werden 'i& den doke&ischen :egnern des !gna&i$s ?.
)n&iochien gleichgese&z&. .ie >erke der Nikolai&en sind gnos&ischer
4i1er&inis'$s,
a$< :nosis weis& 1esonders -,1 3Tie<en 5a&ans, ?gl. ! *or -,1O7.
3Es geh& $' die ,rage, wiewei& die :e'einden insgesa'& sich noch a'
8$sa''enle1en 'i& ($denchris&en orien&ieren $nd Regeln, wie sie i'
)pos&eldekre& hnlich ge<ass& sind, 1ewahren. .ie :egner der )pk ha1en e&wa
die Kosi&ion der Kas&oral1rie<e7.
5i'on +ag$s $nd sein 4ehrer .osi&he$sL "gl. )c& 8 $nd ($s&in, apol. --.6IB di&.
1-OL 9:o&& E1er aller :ewal& $nd +ach&;B r='ische !nschri<&B 5i'oni .eo
5anc&o,
?gl. die 16H in Ro' ge<$ndene 5&a&$e a$< den al&r='ischen :o&& 5e'oni sanc&o
deo. 3)n<nglich is& 5i'on n$r :o&&es UUUUUU $nd da'i& dassel1e wie der *yrios
als :o&&es Reprsen&an&B z$ )n<ang spiel& a$ch 2elena noch keine RolleB wie in
der Jhris&ologie is& 'i& einer s$kzessi?en :nos&isier$ng z$ rechnen7.
Koi'andres 3\ J2 !7 en&hl& nach R. Rei&zens&ein 319O7 ein 8e$gnis <Er den
Cr'ensch#Erl=ser#+y&hos. 8$r >iderleg$ng ?gl. J. Jolpe 35ch$le 1I <<7. Nach
den 2era$sge1ern 5co&&, ,es&$giere $nd Nock is& die 5chri<& in das -.#. (h. z$
da&ieren. 3J2 ! s&eh& a$sweislich der e0&ensi? nachweis1aren
Bekehr$ngs&er'inologie de' hellenis&ischen ($den&$' sehr nahe, ?gl. Berge&,
)$<ers&eh$ng 69#6I1B
)rg$'en&e gegen 5p&da&ier$ng 1ei. J.2. .odd, The Bi1le and &he :reeks,
1936,
1HO#-OO7.
!ranische /$ellenL 3#@!ranische Religionen7L :ayo'ar&NCr'ensch w$rde
gleichgese&z& 'i& de' 5?5/M*M< der 2er'e&ica, de' DEdisch#apokalyp&ischen
)da', de' +enschensohn der E?angelien $nd de' 'anichischen Cr'enschen.
38$r .i<<erenzier$ng der "ors&ell$ngen ?gl. J. Jolpe S5ch$leT.
# 8$' gnos&ischen 9Erl=ser; 1es&eh& kein 8$sa''enhang.7
+anichis'$sL +an 1eha$p&e&e hier ein >ei&erle1en ?orchris&licher
gnos&ischer Ele'en&e. Besonders wich&igL .ie Tho'aspsal'en des 5chElers
+anis 3wohl 3. (h. n. Jhr.7. 32andel& es sich eher $' eine sp&e ,or'
elkesai&ischen Jhris&en&$'sP7
Tho'ase?angeli$' $nd edessenisches Jhris&en&$'L 4ei1<eindscha<& $nd
Enkra&is'$s w$rden gnos&isch gede$&e&. 3)1er Enkra&is'$s is& n$r eine der
$n&er 9:nosis; z$sa''enge<ass&en Rich&$ngen7
Mden 5alo'osL +an ha& sie, ins1esondere wegen der Rolle der 9Erkenn&nis;
39>issen;7 'i& :nosis in "er1ind$ng ge1rach&. 3,Er eine engere Bezieh$ng z$'
($den&$' sprechen die )nalogien 'i& 1 /27.
.as Kerlenlied )c&Tho' 1O8#113 3$' --6 n. Jhr.7 ha& 'an <Er ?orchris&lich
gehal&en. 3.och die 'rchenha<&en Ele'en&e des 4iedes sind ?on seiner
gnos&ischen !n&erpre&a&ion z$ sondern, ohne dass eine zei&liche ,i0ier$ng
'=glich wre.7
#Bardesanes 316#---7 a' 2o<e )1gars "!!! ?. Edessa rich&e&e sich gegen die
)$<ers&eh$ng des 4ei1es $nd war <Er eine Cns&er1lichkei& n$r der 5eele.
3>ar er deswegen schon 9:nos&iker; i' $'<assenden 5inn des >or&esP S"gl.
daz$ 1esonders 2.(.>. .riD?ers, Bardaisan o< EdessaT.7 ]
+andische Te0&e 3#@+andis'$s7 sind dara$< z$ 1e<ragen, a1 wann diese
:r$ppe wirklich gnos&isch war $nd wie al& die Bez$gnah'en a$< (ohannes den
T$<er sind. 2andel& es sich wirklich $' eine DEdische Ta$<sek&e # wo doch die
&ypischen +erk'ale des ($den&$'s 3+ono&heis'$s, Beschneid$ng, 5a11a&7
<ehlen $nd die :r$ppe eher an&iDEdisch a$sgerich&e& is&P .ie *enn&nis der
:enesis#Te0&e k=nn&e a$s zwei&er 2and ?er'i&&el& sein. 2a1en sich hier
'esopo&a'ischer *$l& $nd z$geh=rige +agie 'i& gnos&ische' :$& ?er1$ndenP
Nag#2a''adi#Te0&e nich&#chris&lichen Jharak&ers sind <olgendeL
Norea 3![ -7B
8os&rianos 3"!!! l7B
)llogenes 3[! 37B
.ie drei 5&elen des 5e&h 3"!! 67B
+arsanes 3[ l7B
2ypsiphrone 3[! 7. #
.er E$gnos&os1rie< is& en&weder ?orchris&lich oder de#chris&ianisier&
3?gl. die 5ophia (es$ Jhris&i als chris&liches :egens&Eck7. #
Bei der )pk )da's, die DEdische Ele'en&e en&hl&, is& $'s&ri&&en, o1 der hier
genann&e Erl=ser, der a' ,leisch 1es&ra<& wird $nd a$< den der :eis&
hera1s&eig&, a$< (es$s z$
1eziehen is& oder nich&. # .ie Karaphrase des 5e' pole'isier& gegen
>asser&a$<e # sind da'i& n$r DEdische Ta$<en ge'ein&P
Khilo ?. )le0andrien wird z$r :nosis in Bezieh$ng gese&z&, ?or alle' da
)le0andrien einer der "oror&e der sp&eren :nosis is&. 8war <inde& sich 1ei ih'
eine d$alis&ische )n&hropologie, $nd :o&&es 5cha<<en als UUUUU is& n$r a$<
Nich&#+a&erielles 1ezogen,
das andere wird UUUUUUU genann&. .och <ehl& ein 1=ses :egenprinzip, die >el&
is& nich& d'onisier&.
/$'ran# Te0&e sind zwar d$rch e&hischen .$alis'$s gekennzeichne& $nd 1 /5
3,13#,-8 35=hne des 4ich&sB ,Ers& des 4ich&sN Engel der ,ins&ernis7 ha& 'an
als Beleg <Er einen DEdischen :nos&izis'$s angesehen, a1er gegenE1er de'
einen :o&& des )l&en Tes&a'en&s is& das B=se nich& ?ersel1s&ndig&.
.er +ensch is& korr$p&, doch ohne den gnos&ischen 4ich&<$nken.
.er eso&erische Erkenn&nis1egri<< nher& sich de' der :nosis, er <inde& sich
Dedoch a$ch schon in zwischen&es&a'en&lichen M<<en1ar$ngsschri<&en allge'ein
3z. B. &h2en 8,I#H als "ors&$<e des ne$&es&a'en&lichen Re?ela&ionssche'as7
$nd hng& z$sa''en 'i& einer innerDEdischen "erschie1$ng des
)$serwhl&hei&s1egri<<s $nd de' )nse&zen der Trenn$ngslinie zwischen
:erech&en $nd 5Endern innerhal1 !sraels.
.ie .isk$ssion $' alle diese Te0&e $nd Kersonen ha& die 2ypo&hese einer
?orchris&lichen :nosis nich& ?eri<izier&, da en&weder die .a&ier$ngen ?=llig
ar1i&rr waren oder da <Er Deden einzelnen ,all )rg$'en&e z$ nennen waren,
weshal1 hier e1en doch nich& :nosis i' "ollsinn des >or&es ?orlag, oder da #
das gil& <Er die genann&en Nag#2a''adi#Te0&e #
es i''er wieder )rg$'en&e gi1&, einen Te0& dennoch als chris&lich einz$s&$<en,
a$ch wenn der e0plizi&e Bez$g a$< (es$s <ehl&. 5o is& a$< de' s$1&rak&i?en $nd
chronologischen >eg nich& wei&erz$ko''en. !' ,olgenden gehen wir daher
?ers$chsweise nich& ?on 1es&i''&en 5chri<&en $nd :es&al&en, sondern ?on
Einzel&radi&ionen a$s.
3. "or1erei&ende Tradi&ionslinien
>er so <rag&, 1e&rach&e& 9:nosis; ?on ?ornherein als Khno'en des
5ynkre&is'$sB
er s&=%& a$< eine Reihe ?on l&eren Einzellinien, die nachweislich <Er die :nosis
?on Bede$&$ng geworden sind. .ie ,rage, wie $nd 'i& welcher :ewich&$ng diese
Einzellinien
?er1$nden worden sind, is& <reilich da'i& z$nchs& s$spendier&, Dedoch a' Ende
in eine'
ne$en 5chri&& anz$gehen.
3.1. .ie Bede$&$ng ?on +i&&ler<ig$ren <Er die +i&&eil$ng ?on M<<en1ar$ng $nd
*$nde ?on :o&& $nd der hi''lischen >el&, die Bo&en in dieser >el& <Er die
a$serwhl&en +en#6 sehen sind, hng& eng 'i& de' )$<ko''en ?on :nosis
z$sa''en 3?gl. a$%er (es$s $nd 5i'on +ag$s a$ch andere his&orische :es&al&en
wie +ani $nd "alen&in7.
3.-. .iese +i&&ler<ig$ren ha1en ihre Bo&scha<& nich& ?on sich sel1s& her,
sondern sie is& ihnen d$rch M<<en1ar$ng z$&eil geworden, h$<ig in :es&al&
eines )$<s&iegs. .er )$<s&ieg als Teilha1e an der g=&&lichen >el& is& z$gleich
"or#)11ild$ng des Erl=s$ngsweges E1erha$p&. )ls Erl=s$ngsweg is& der
)$<s&ieg 'i& #] +agie ?er1$nden. 2ier is& a$< die 1esondere Bede$&$ng des
9!rra&ionalis'$s; gerade <Er die ge1ilde&en 5chich&en des Reiches i' l. $nd -.
(h. n. Jhr. z$ ?erweisen. .ieser 1e&ri<<& das )$<le1en ?on )s&rologie,
w$nderha<&en :eschich&en, +agie $nd gleichzei&iger 5kepsis gegen
?ernEn<&iges Erkennen, de' ein M<<en1ar$ngsgla$1e en&sprich&.
3.3. #@)skese $nd Enkra&is'$s sind >ege, $' M<<en1ar$ng $nd Teilha1e an
"isionen ?orz$1erei&en. 5ie sind 8eichen der Mrien&ier$ng an der hi''lischen
>el& $nd ha1en
als solche e&hischen Jharak&er, da das #@#B=se i' :ehorsa' gegenE1er den
Begierden des 4ei1es gesehen wird. 5o ha& a$ch )skese die .oppel<$nk&ion der
"or1erei&$ng a$< M<<en1ar$ng 3?on daher wird sie z$' *ennzeichen des
M<<en1ar$ngs&rgers schlech&hin7 wie der "or1erei&$ng a$< das Eingehen in
den 2i''el E1erha$p&.
3.. Tradi&ionen E1er die >eishei&L .er gnos&ische Na'e )cha'o&h geh& z$rEck
a$< den in&ensi?en Kl$ralNdie )1s&rak&1ild$ng hok'o& 3he1r. >eishei&7. !'
($den&$' 1erei&s wird die >eishei& ?on :o&&, ihre' Trger, gel=s& $nd wird
eine eigens&ndige >esenhei&B
'i& ihr kann die Tora gleichgese&z& werden 3Bar 3 <B 5ir -7, oder sie wird als
+i&sch=p<erin 1e&rach&e&, a$< die alle +enschen oder alle .inge z$rEckgehen.
Nach >eish 1O < is& sie ans&elle :o&&es die >irk'ach& in der :eschich&e, in
16,1 :o&& genann&. Nach H,-B8,1 is& sie )$s<l$ss a$s der .o0a $nd )1glanz des
g=&&lichen 4ich&es. Cn&er den +enschen weil& sie a1er z$gleichL als :ese&z oder
n$r <Er eine 8ei&, ohne eine >ohn$ng z$ <inden 3&h2en -,1#37. M1 es einen
?orchris&lichen >eishei&s'y&hos gege1en ha&, wie ihn ?or alle' C. >ilckens
3)r&. cc0piaL Th>NTH,6O8#61O7 z$ rekons&r$ieren ?ers$ch& ha&, sei
dahinges&ell&, ?gl. a1er 2en -. # >ich&ig is&, dass die .oppelrolle der >eishei&,
1ei :o&& z$ sein $nd 1ei den +enschen, a$ch ?on anderen +i&&ler<ig$ren
wahrgeno''en werden kann 3z. B. ?on 4e?i nach Tes&4e?i -#6 $nd ?on den
1eiden Krophe&en ?on )pk 11,3 <<, die nach ". zei&los 9?or :o&& s&ehen; $nd
z$gleich ein irdisches :eschick ha1en7. Es handel& sich hier o<<en1ar $'
s&r$k&$rell gleichar&ige *onzep&ionen ?on :o&&es Reprsen&an&en in der >el&.
3.6. Besonders wich&ig <Er die "or1erei&$ng gnos&ischen .enkens is& die sei&
#@Kla&o 1eleg&e *onzep&ion E1er die )1<olge ?on an<nglicher Einhei&, 5pal&$ng
in zwei con&rario $nd >ieder?ereinig$ng des :e&renn&en z$r Einhei&. !' Ne$en
Tes&a'en& is& diese Tradi&ion $. a. in Eph -,1< 1eleg& $nd a$< die "er1ind$ng
?on ($denchris&en $nd 2eidenchris&en z$r Einhei& 1ezogen. !n den gnos&ischen
Te0&en wird die Tradi&ion ?or alle' als pro&ologischer +y&hos ges&al&e&.
.e'gegenE1er sind die ?orgnos&ischen chris&lichen Belege regel'%ig d$rch ein
,ehlen des pro&ologischen )spek&s a$sgezeichne&, d. h. es <ehl& eine )$ssage
E1er die En&s&eh$ng der 8weihei&, n$r die #@Escha&ologie is& 'y&hisch
ges&al&e&. Ers& in den gnos&ischen Te0&en wird der pro&ologische, 1ei Kla&o
1eleg&e +y&hos 'i& de' escha&ologischen ?er1$nden. >egen der >ich&igkei&
<Er die En&s&eh$ng gnos&ischen .enkens $nd der Bes&i''$ng der 5chwelle z$r
:nosis sind die Te0&e hier z$ nennenL
a7 Kla&o $nd gnos&ische Te0&e 3Kro&ologie $nd Escha&ologie7L
!. Kla&o, sy'. [" 3189c#193d7L 95ei& so al&er 8ei& also is& das 4ie1es?erlangen
z$einander den +enschen ange1orenB es will die Crwesen wieder?ereinigen $nd
?ers$ch&, a$s zweien eins z$ 'achen B $nd die 'enschliche Na&$r z$ heilen;.
!!. Trac&a&$s Tripar&i&$s 3N2J 167 13-L 9.as Ende wird eine einhei&liche
E0is&enz 1eko''en so l^ wie a' )n<ang, wo es nich& +nnlich noch >ei1lich
gi1&, nich& 5kla?e noch ,reien, weder Beschnei#B dEng noch Cn1eschni&&ensein,
weder Engel noch +ensch, sondern Jhris&$s is& alles in alle';. YOGBB
!!!. E?Khil H8L 92&&e sich das >ei1 nich& ?o' +ann ge&renn&, so wErde es
nich& s&er1en 'i& de' _Y +anne. 5eine Trenn$ng w$rde z$' )n<ang des Todes.
.eshal1 ka' Jhris&$s, da'i& er die Trenn$ng, die ?on )n<ang an 1es&and, wieder
1esei&ige, sie 1eide ?ereinige $nd denDenigen, die in der .YTrenn$ng ges&or1en
sind, 4e1en ge1e $nd sie ?ereinige;.
!". 3n$r pro&ologisch7 KsJle'. 2o'. ["N,1-L 9Ke&r$s an&wor&e&eL ,Einer is& es,
der z$ seiner >eishei& sag&eL ,>ir wollen einen +enschen 'achenG. .ie
>eishei& a1er, 'i& der er sich i''er X ha&&e wie 'i& de' eigenen Kne$'a,
is& geein& wie eine 5eele 'i& :o&&, wird a$sges&reck& ?on ih' wie eine 2and,
hers&ellend das )ll. .eswegen en&s&and a$ch ein +ensch, ?on ih' a1er ging a$s
a$ch das >ei1liche. Cnd a$ch die 8weihei& 1es&eh&, inde' sie eigen&lich de'
>esen nach eine einzige is&. .enn nach )$ss&recken oder 8$sa''enziehen hl&
'an die Einhei& <Er eine 8weihei&. .aher &$e ich rech&, wenn ich eine' einzigen
:o&& wie den El&ern alle Ehre dar1ringe.
17 Vl&ere chris&liche Te0&e 3escha&ologischer +y&hos7L
". Eph -,1 9.enn er is& $nser ,riede, der ge'ach& ha& die zwei z$ eine'...;B
-,16L 9,.. da'i& er _2e zwei scha<<e in sich z$ eine' ne$en +enschen, inde' er
,rieden sch$<;. _; "!. !! Jle' 1-,-#IL 9.enn als der 2err sel1er ?on De'ande'
ge<rag& w$rde, wann sein Reich ko''en werde, sag&e erL .>enn die zwei eins
sein werden, $nd das V$%ere wie das !nnere, $nd das +nnliche 'i& de'
>ei1lichen, weder +nnliches noch >ei1lichesG.
,.ie zwei a1er sind einsG, wenn wir z$einander die >ahrhei& rede&en $nd in zwei
4ei1ern ohne 2e$chelei n$r eine 5eele wre.
,Cnd das V$%ere wie das !nnereG 1esag& diesB die 5eele 1enenn& er das !nnere,
das V$%ere a1er nenn& er den 4ei1. >ie n$n dein 4ei1 sich&1ar wird, so soll a$ch
deine 5eele in den g$&en >erken sich&1ar werden.
,Cnd das +nnliche 'i& de' >ei1lichen, weder +nnliches noch >ei1lichesG,
das 1esag& diesL dass ein Br$der 1ei' )n1lick seiner 5chwes&er keinen
:edanken ?on ihr als eine' >ei1e ha&, noch a$ch sie ?on ih' als eine' +anne.
,>enn ihr dies &$&;, sag& er, ,wird das Reich 'eines "a&ers ko''enG;.
"!!. E?Tho' 1OI 9>enn ihr die zwei z$ eine' 'ach&, werde& ihr 5=hne des
+enschen werden. Cnd wenn er sag&L ,Berg, drehe dich $'G, wird er sich
$'drehen;.
"!!!. E?Tho' --L 9(es$s sah *leine, die +ilch 1eka'en. Er sprach z$ seinen
(EngernL ,.iese *leinen, die +ilch 1eko''en, gleichen denen, die ins *=nigreich
eingehenG.
5ie sprachen z$ ih'L ,>enn wir klein sind, werden wir ins *=nigreich eingehenPG
(es$s sprach z$ ihnenL ,>enn ihr die zwei z$ eine' 'ach& $nd wenn ihr die
!nnensei&e wie die )$%ensei&e 'ach& $nd die )$%ensei&e wie die !nnensei&e $nd
die M1ersei&e wie die Cn&ersei&e $nd dass ihr den +ann $nd die ,ra$ z$ eine'
Einzigen 'achen werde&, da'i& der +ann nich& +ann sei $nd die ,ra$ nich& ,ra$
#
wenn ihr )$gen ans&elle eines )$ges 'ach& $nd eine 2and ans&elle einer 2and
$nd einen ,$% ans&elle eines ,$%es, ein Bild ans&elle eines Bildes,
dann werde& ihr 3ins *=nigreich7 eingehenG.;
![. E?Vg 3Jle'ens ?on )le0andrien, s&r. 111,13.9- p.6637B 9)ls 5alo'e er<ahren
woll&e, wann 'an erkennen k=nne das, worE1er gesprochen w$rde, sag&e der
2errL
,>enn ihr das :ewand der 5cha' 'i& ,E%en &re&e& $nd wenn die zwei z$ eine'
werden $nd das +nnliche 'i& de' >ei1lichen weder 'nnlich noch wei1lichG;
3"gl. E?Tho' 3HL 9... an welche' TageP; 9>enn ihr e$re 5cha' a$szieh& $nd
e$re *leider neh'& $nd sie $n&er e$re ,E%e leg& wie die kleinen *inder $nd ihr
a$< sie &re&e&, dann werde& ihr den 5ohn des 4e1endigen sehen $nd ihr werde&
keine ,$rch& ha1en;
$nd a$ch K M0y I66L 9>ann wirs& d$ sich&1ar sein, $nd wann werden wir dich
sehenP; 9>enn ihr e$ch a$szieh& $nd ihr e$ch nich& sch'&;7.
[. &h)pkEsr 3ed. 2ale?y 1H97L 9)lle werden sich erhe1en wie )da', $nd es wird
nich& +ann noch ,ra$ sein, alle werden densel1en *=rper $nd diesel1e :es&al&
ha1en;.
[!. Jle'ens ?on )le0andrien, paed. 1,L 9.enn in diese' Von... wird das
>ei1liche ?o' +nnlichen $n&erschieden, in Dene' a1er nich& 'ehr; 3daz$ a$chL
+k 1-,-6 parr.B
9.enn wenn sie a$s To&en a$<ers&ehen, werden sie nich& heira&en noch
geheira&e& werden, sondern sie sind wie Engel;7.
[!!. Ephrae' 5yr$s :raece 3ed. )sse'ani 11,-OH.391 .7L 9Cnd ich werde e$ch
R$he ge1en, wo nich& 'ehr is& +nnlich $nd >ei1lich, wo nich& 'ehr is& Te$<el
noch Tod noch ,as&en noch Tra$er noch 5&rei&;.
[!!!. )c&a Ke&ri c. 5i'one 9 3387 3ed. Bonne&L ))) !,97L 9>enn ihr nich&
'ach& Rech&s wie 4inks $nd 4inks wie Rech&s $nd M1en wie Cn&en $nd "orne wie
2in&en, werde& ihr nich& erkennen Snich& hineingehen inT das Reich S:o&&esT;.
[!". 2ippoly&, re<. ",H,1<L 9Es is& n'lich, hei%& es, der +ensch 'annwei1lich.
Nach diese' :edanken is& <Er sie nach der 4ehre der "erkehr einer ,ra$ 'i&
eine' +anne sehr 1=se $nd ?er1o&en. .enn, so sag& er, )&&is w$rde
?erschni&&en, das hei%&L 1e<rei& ?on den choischen Teilen der 5ch=p<$ng hier
$n&en $nd ka' in das ewige >esen o1en, wo, hei%& es, es weder +ann noch ,ra$
gi1&, sondern eine ne$e *rea&$r, ein ne$er +ensch, der 'annwei1lich is&...;.
[". R1erschneid$ngen gi1& es s&reckenweise 'i& Te0&en, nach denen nich& die
)$<he1$ng, sondern die C'kehr$ng der :egens&ze das Erl=s$ngswerk sindB
hier 1egegne& a1er nich& die Mpposi&ion 'nnlichNwei1lich, sondern n$r die
Mpposi&ionen rech&sNlinks, o1enN$n&en, ?orneNhin&en, so in
)c&Tho' 1H 3syr. ed. >righ& -8-7B
Tes&a'en&$' .o'ini 3ed. Rah'ani I67B
)c&Khil 1O 3linksNrech&sB ehrlosNehren?oll7B
2ippoly&, in .an. !",39,I 3o1enN$n&en7B
Jle'ens ?on )le0andrien, pro&r. [!,11 3Cn&ergangN)$<gangB 4e1enNTod7B
syr.idask. 39,- 3linksNrech&s7.
Es handel& sieh hier regel'%ig $' eine ,or&wirk$ng $rchris&licher
*re$zes&heologie,
da <as& i''er ?o' *re$z 3(es$7 i' *on&e0& gesprochen wird.
["!. )ra1)pliKe&r !! 3ed. ). +ingana 1OI7
:o&& sei 9weder al& noch D$ng, weder )n<ang noch Ende, weder rech&s noch
linksL
>ir sind das Rech&e $nd 4inke in einer $nsich&1aren $nd $n1egrei<lichen *ra<&.
>ir ha1en weder !nnen noch )$%en, denn wir sind das )$%en $nd das !nnen;.
c7 !ndi?id$elle Escha&ologie 3"erwandl$ng7L
["!!. Khilo ?on )le0andrien, "i&+os 11,-88L 9Einige 8ei& sp&er, als er den :ang
?on hier weg in den 2i''el an&re&en $nd nach de' 5cheiden a$s de'
s&er1lichen 4e1en z$r Cns&er1lichkei& gelangen soll&e, 1er$<en ?o' "a&er, der
ihn a$s der 8weihei& ?on 4ei1 $nd 5eele z$ einer Na&$r ganz $nd gar $nge&eil&er
Einhei& $'ges&al&e&e...;.
.ie En&wickl$ng der Tradi&ion is& n$n nich& so ?orz$s&ellen, dass die gnos&ischen
Te0&e lediglich die pla&onische Kosi&ion wiedera$<gegri<<en h&&en $nd Khilo wie
die al&chris&lichen Te0&e diese 'y&hische Tradi&ion n$r ?erkErz& 1=&en.
"iel'ehr is& der en&scheidende ne$e :esich&sp$nk& 1ei den al&chris&lichen
Te0&en,
der dann a$ch in die gnos&ischen Te0&e eingeh&, die R1erwind$ng der
"ergnglichkei&, das 2ingelangen z$r Ewigkei& $nd da'i& ?er1$nden a$ch die
4ehre ?on eine' zwei&en, anderen Von.
Es geh& daher in dieser Tradi&ion nich& n$r $' 5pal&$ng $nd .i<<erenz,
sondern >ei1lichkei& w$rde z$r Jhi<<re <Er "ergnglichkei&
31esonders de$&lich o1en in Te0& !!! \ E?Khil H87.
:eh& es 1ei Kla&o 6 n$r $' Einhei& $nd .i<<erenz, so ko''& 1ei Khilo 3Te0&
["!!7
schon die )ndersar&igkei& :o&&es hinz$, in den <rEhchris&lichen Te0&en die
8ei&# $nd Vonen<rageL .ie >iederhers&ell$ng der Einhei& is& n$r '=glich i'
Bereich :o&&es $nd noch daz$ in eine' ne$en Von 3Reich :o&&es7, Deden<alls
escha&ologisch.
.ie gnos&ischen Te0&e sys&e'a&isieren diese 'y&hischen )ns&ze. ,Er die noch
nich& gnos&ischen <rEhchris&lichen Te0&e lss& sich <olgendes :esa'&konzep&
hypo&he&isch ers&ellenL
1. >erden, "ergnglichkei& $nd :e&renn&sein ?on con&rario sind die +erk'ale
dieser so 1es&ehenden >el&. .ie 5pal&$ng is&
se0$ell 3+annN,ra$7,
an&hropologisch 3)$%enN!nnen7,
sozial 3M1enNCn&enB 5kla?enN,reie7,
kos'ologisch 3M1enNCn&en7,
logisch 3Rech&sN4inksB '=glicherweise wird an dieser 5&elle der
erkenn&nis&heore&ische Crspr$ng der :esa'&konzep&ion de$&lich7 $nd
e&hnologisch 3die ?erschiedenen "=lkerL :al 3,-8B Eph -,1<B *ol 3,1O<L ($den
$nd 2eiden, a1er a$ch Bar1aren $nd 5ky&hen7 grei<1ar. #
.ie an&hropologische 5pal&$ng in a$%enNinnen wird e0e'plarisch als >iders&rei&
?on >ollen $nd T$n a$ch in Ro' H,16 << ?orge<Ehr&.
-. .e' s&ehen :o&&es Bereich $nd die 8$k$n<& :o&&es als sein Reich gegenE1erL
5owohl "ergnglichkei& wie 5pal&$ng sind in seiner Einhei& a$<geho1en. )n
dieser 5&elle wird ?ers&ndlich, weshal1 sich die +ehrzahl gnos&ischer $nd
gnos&isierender Te0&e i' Bereich des 'ono&heis&ischen ($den&$'s $nd
Jhris&en&$'s <inden. .ie s&rik&e 2=her1ewer&$ng der Einhei& gegenE1er der
"ielhei& is& die logische :r$nds&r$k&$r dieses *onzep&es.
3. Erl=s$ng der >el& ?ollzieh& sich als )$<he1$ng der zers&ri&&enen "ielhei&
3in Eph - 9,riede; genann&7, in der Beendig$ng der 5pal&$ng.
.as geschieh& en&weder als !n&egra&ion in die Einhei& der zen&ralen Kerson 3*ol
3,1O<B :al 3,-H <L Besei&ig$ng der .i<<erenzen in Jhris&$s, so a$ch in Te0& Nr.
!!B :o&&L in ! *or 16,-8 17
oder als 2ers&ell$ng einer ne$en 4ei1lichkei& d$rch )$<ers&eh$ng $nd
"erwandl$ng 9)$ge ans&elle eines )$ges; e&c. in E?Tho' -- S \ Te0& Nr. "!!!T
is& als ne$e 4ei1lichkei& z$ de$&enB das )$sziehen des :ewandes in Te0& ![
1ede$&e&L einen ne$en 4ei1.
C' )$<ers&eh$ng geh& es in Te0& [ $nd [!7. )$ch in Ro' H wird die a1 H,16
geschilder&e 5pal&$ng a$<geho1en in eine' ne$en 4ei1L H,-.
,Er die Kro1le'e ?on Ro' H,16#8,11 is& es nich& $nwich&ig, dass die )$<he1$ng
der :egens&ze nach einer Reihe <rEhchris&licher Te0&e a$ch e&hisch $nd
charis'a&isch
?or#escha&ologisch geschehen kannL so in :al 3,-H< d$rch die Ta$<e,
in E?Tho' 1OI 3\ Te0& "!!7 o<<ensich&lich charis'a&isch 3der Be<ehl an den
Berg is& der des wor&'ch&igen Jharis'a&ikers7 $nd
in de' +idrasch#Teil z$ !! Jle' 1- 3\ Te0& "!7 e&hisch.
5o erweisen sich die )l&erna&i?en der ,orsch$ngsgeschich&e z$ Ro' H< als nich&
$n?erein1arL Ne$e 4ei1lichkei& s&eh& ne1en :eis& $nd rech&e' T$n a$ch in den
Belegen E1er die )$<he1$ng der 5pal&$ng i' C'kreis des Ka$l$s. !n Eph - L.
L
is&
die 5pal&$ng # 5ing$lar # d$rch den 5Ehne&od (es$ 1esei&ig&, $nd n$r hier
1egegne& das a$s der
"ers=hn$ngs&radi&ion E1erko''ene >or& ;,riede; z$r *ennzeichn$ng des
Erreich&en. .och wie in :al 3,-H< wird in $n'i&&el1are' )nschl$ss a$ch die
Einhei& als d$rch das Kne$'a ges&i<&e& 1ezeichne& 3Eph -,187, so dass hier eine
"er1ind$ng ?on "ers=hn$ngs&radi&ion $nd charis'a&ischer 2ers&ell$ng der
Einhei& ?orlieg&.
Be'erkenswer& is&, dass in :al 3, *ol 3 $nd Eph - die Einhei& nich& ers&
z$kEn<&ig , herges&ell& wird wie in <as& allen o1en genann&en Te0&en 3![#[!!7.
!n Ro' H dagegen, $nd darin lieg& das Besondere dieses Te0&es, sind z$kEn<&ige
$nd gegenwr&ige )$<he1$ng der 3an&hropologischen7 5pal&$ng ?erschrnk&.
. )$ch wenn die .i<<erenzen 1erei&s a$<geho1en sind, wie in :al 3, Eph - $nd
*ol 3,
is& da'i& eine <$&$rische Escha&ologie nich& a$sgeschlossen, sie wird a1er nach
eine' gr$nds&zlich ?o' apokalyp&isch#<orensischen +odell ?erschiedenen
En&w$r< gedach&L als >achs&$', Er<Ell&werden, 2ingelangen z$ eine' 8iel in
s&e&ige' Krozess, )$<er1a$&werden, Erreichen des "oll'a%es. +an soll&e
diese' Typ escha&ologischen .enkens angesich&s der Escha&ologie (es$ $nd der
)pk seinen Eigenwer& z$ges&ehen $nd nich& ?ers$chen, hier ?on lediglich
9prsen&ische' 2eil; oder ?on )$<hell$ng der 8ei& z$ reden.
6. .a ,ra$en e'p<angen $nd ge1ren, 1ede$&e& die R1erwind$ng der
>ei1lichkei& das )$<h=ren der "ergnglichkei& 3Te0& !!! $nd z. B. ! )pk(ak
1,1<rL 9.as "ergngliche ging hina$< z$' Cn?ergnglichen. Cnd das >erk der
>ei1lichkei& gelang&e e'por z$' >erk dieser +nnlichkei&;7.
I. >hrend 1ei Kla&o die "ereinig$ng des :e&renn&en (e $nd De d$rch ero&ische
4ie1e geschieh&, schein& den <rEhchris&lichen Te0&en diese Einhei& n$r 'ehr
'=glich i' Bereich des einzigen :o&&es $nd als "ors&$<e oder als
)$sdr$cks<or' seines Reiches. .ie nich& 'ehr n$r indi?id$elle )$<<ass$ng wird
a$ch daran sich&1ar, dass es De&z& $' )$<he1$ng der :renzen zwischen den
"=lkern geh&. Nich& z$le&z& ha& der +y&hos hier a$ch e&hische )$swirk$ngen in
der :es&al&$ng des :e'eindele1ens 3so in :al, Eph, *ol $nd 1esonders in !! Jle'
$nd Ro' H<7,
.iese e&hische )$srich&$ng des +y&hos w$rde '=glich, weil i' <rEhen
Jhris&en&$' Escha&ologie z$ eine' Teil 1erei&s ?erwirklich& w$rde, die
ers&re1&e Einhei& 'i&hin Kra0is werden konn&e. .ie 1esondere Eigenar&
<rEhchris&licher Escha&ologie war daher in ihren prsen&ischen Ele'en&en die
Crsache <Er die ,,prak&ische; C'se&z1arkei& des +y&hos als Einhei& $n&er
+enschen.
3.I. .ie philosophisch#pla&onische Tradi&ion ?o' UUUU.
Bei Kla&o sind der h=chs&e 5eelen&eil des +enschen $nd die >el&?ern$n<& als
Einhei& gesehen. .iese Einhei& wird sp&er a$<gege1enL .er o1ers&e ?o?Q wird
?on der >el& ge&renn&, es en&s&eh& a$s ih' der ?o$Q UUUUUB in der >el&, a$ch
als Teil der 5eele.
J. Jolpe 3R)J 11,6I67 ha& a$< den 5chl$ss des 1-. B$ches der 9:ese&ze; Kla&os
?erwiesen, wonach der ?o?g als Re&&$ng 3aGcorri/ia7 aller .inge erschein&, die
i' +enschen sind, da er 'i& den edels&en 5innen ?ersch'olzen $nd z$ eine'
geworden is&.
+i&&elpla&onisch wird danach der ?o%i, des +enschen Re&&$ng als Bewahr$ng der
!den&i&& E1er seinen physischen Tod hina$s.
3.H. +y&hologie.
En&s&eh$ng $nd >eg der gesa'&en >el&wirklichkei& werden in genealogischen
$nd als solchen 'y&hologischen *a&egorien er<ass&. .a1ei spiel& ins1esondere
die :o&& $n&ergeordne&e >eishei& eine zen&rale Rolle als +o?ens.
)$s der "er1ind$ng ?on +y&hos $nd :enealogie erklr& sich die 1esondere
Bede$&$ng der #@5e0$ali&& in den sp&eren gnos&ischen En&wEr<en.
Nach der gyp&ischen 5cha1aka#lnschri<& 3H1O ?. Jhr.7 9spal&e& sich der
>el&sch=p<er K&ah in ach& 2ypos&asen, deren 1ede$&ends&e )&$' is&; 3J. JolpeB
R)J 11,IO7.
.ieses *onzep& 'i& seiner 1rei&en >irk$ngsgeschich&e is& <Er die gnos&ische
*onzep&ion der )ch&hei& $nd Ne$nhei& wich&ig 3N2J "! I7, a$ch wenn as&ro#
no'ische )nscha$$ngen E1er die 8ahl der 2i''el da1ei eine Rolle spielen.
>ie <Er apokalyp&ische Te0&e, so is& a$ch <Er gnos&ische der Bereich
gyp&ischer Religionsgeschich&e noch lngs& nich& a$sgesch=p<&. !n der
1erEh'&en Naassener#Kredig& 32ippoly&, re<. ",H,I <.3O#3I7 wird der )&&is#
+y&hos gnos&isch a$sgeleg& $nd z$ )da's ,all in Bezieh$ng gese&z&, $nd in der
E0egese E1er die 5eele 3N2J !! I7 E1errasch& das $n1e<angene Ne1eneinander
?on 8i&a&en a$s al&&es&a'en&lichen Krophe&en $nd a$s der Mdyssee 3C'kehr
!sraels $nd Be&r$g der )phrodi&e7.
C' eine 'i& der gnos&ischen ?erwand&e >el&erklr$ng handel& es sich schon in
de' 1ei Korphyri$s $nd 1ei Kl$&arch E1erlie<er&en E'pedokles#>or&L 9Ein
wei1licher .ai'on, der die 5eelen 'i& <re'dar&iger ,leischeshElle $'kleide&;
32. .ielsN>. *ranz, ,rag'en&e der "orsokra&iker,
l3
l9I5, *ap. 31, Nr. B 1-I
S3I-T7.
.ass das 'y&hische )1la$<sche'a das ?on <or&schrei&ender .ekadenz 39,all;7
$nd schlie%licher re&&ender C'kehr$ng des "organgs is&, ha& E1rigens seine
)nalogie i' zei&gen=ssischen 5che'a der .ekadenz der >el&reiche, die a'
Ende d$rch das <En<&e, a$s de' Ms&en erwar&e&e Reich a$<geho1en wird, da
dieses 2eil 1ringen wird.
.iese 5&r$k&$ranalogie is& nich& z$<lligB in der +enschensohn#Jhris&ologie
1egegnen
sich ?or#gnos&isch 1eide Tradi&ionslinienL !n den synop&ischen E?angelien $nd
der )pk &ri&& die poli&ische 4inie her?or 3Niedrigkei& $nd >iederko''en 'i&
Reich :o&&es 1zw. Ne$e' (er$sale'7, i' (oh die i' engeren 5inne
]]]]] so&eriologische 35end$ng a$< die Erde $nd Erh=h&werden7 .
.ie Bede$&$ng des 'y&hologischen )1la$<sche'as lieg& Deden<alls darin, dass
hnlich wie in der Khilosophie eine :esa'&de$&$ng der >irklichkei& ?orgeleg&
wird,
die die Bean&wor&$ng der ]]]]] Theodizee<rage i'plizieren soll.
)$ch i' Blick a$< die "erar1ei&$ng ?on (es$s# $nd 5i'on#+ag$s#Tradi&ionen
lss& sich sagen, dass es sich in gnos&ischen Te0&en h$<ig $' >iedererweck$ng
'y&hologischer 5&o<<e handel&. >ie die sp&ere ]]]]] )pokalyp&ik, so grei<en
a$ch gnos&ische Te0&e gerne a$< narra&i?e 5&Ecke der (es$s&radi&ion
3:leichnisse7 z$rEck, die 'y&hologisier& werden.
3.8. Kagane +an&ik.
,Er den Einzel<all des Begri<<spaares 9psychischNpne$'a&isch; lss& sich
zeigen,
wie eine )$<<ass$ng der paganen +an&ik a$< de' >eg E1er das hellenis&ische
($den&$' $nd Ka$l$s <Er die sp&eren gnos&ischen *reise 1ede$&sa' w$rde.
Rekons&r$k&ion des &radi&ionsgeschich&lichen "erla$<sL
1. Kagane +an&ik.L Nach Kl$&arch, de de<. orac. O.-.6O s&eh& das g=&&liche
n?eM%a den 'enschlichen 5eelen gegenE1erB die y$`ri ?er1inde& sich i'
'an&ischen "organg 'i& de' <&?e$Yia wie das )$ge 'i& de' 5onnenlich&. #
!n de' :e1e& der sog. +i&hrasli&$rgie 3R. Rei&zens&ein, .ie hellenis&ischen
+ys&erien#Religionen, 19O, 1H67 ha& die *ra<& der 'enschlichen llNEDci7 ka$'
Bes&and, wenn das heilige T&?eMNza nah&. #
-. KhaseL Rezep&ion d$rch Khilo ?on )le0andrien, :ig -H <L Nich& das eigene
rc?sJYa des +ose ging a$< die Vl&es&en E1er, sondern das g=&&liche, das a1er
wegen der Cn?ernEn<&igkei& des ,leisches nich& in der 5eele 1lei1en kann. Nach
2er -I6 ?erdrng& das (i?e%Ya den 'enschlichen ?o%iB. >ich&ig is& a$ch Kse$do#
Khilo, de 5a'psone 19,
wo es hei%&, der 9:eis& ha1e 5i'son als 5eele gedien&;. :e'ein& is& die
charis'a&ische :eis&esga1e. # Nach Khilos 5chri<& /$aes& in :en 1,9O wird der
:eis& 'i& Erkenn&nis $nd >eishei& gleichgese&z&, die nich& i' +enschen
?er1lei1en. #
3. KhaseL !n (ak 3,16 wird der 9psychischen $nd irdischen >eishei&; die
9>eishei& ?on o1en; gegenE1erges&ell&, die <riedlich $nd nich& s&rei&sEch&ig sei.
2ier <ll& zwar nich& das 5&ichwor& 9pne$'a&isch;, a1er der :egensa&z ?on
9psychisch; $nd 9?on o1en; erklr& gen$g, da die 5ynony'i&& ?on >eishei& $nd
:eis& &radi&ionell is&.
.er *on&e0& is& hier 1erei&s e&hischer )r&. Vhnlich is& in ($d 19 ?on
9psychischen 3+enschen7 die Rede, die kein *"E%<ia ha1en;B hier geh& es $'
+enschen, die <rech sind, nach ihren Begierden wandeln sowie 8wie&rach&
s&i<&en. 2ier wird der R1ergang ?on <alscher 4ehre z$ $n'oralische' "erhal&en
g$& erkenn1ar. #
. KhaseL !n ! *or -,1-#3,1I wird der :egensa&z ?on psychisch $nd pne$'a&isch
a$< Khasen i' 4e1en Dedes einzelnen Jhris&en 1ezogen, a$ch hier, wie in Khase
3, 'i& de' 'oralischen Ele'en& des 5&rei&es $nd der 8wie&rach& ?erknEp<&. #
6. KhaseL Nach gnos&ischen :e'eindekonzep&ionen 3z$' eso&erischen
Erkenn&nis1egri<< ?gl. o1en 5. 6-I7 ko''& nich& n$r die :r$ppe der 2yliker
hinz$ # en&scheidend is& ?iel'ehr, dass es sich $' 1lei1end a1gegrenz&e $nd
a$<weis1are :r$ppen in der :e'einde handel&. 3Es geh& hier <reilich lediglich
$' eine der 4inien, die in die gnos&ische >el&anscha$$ng 'Enden.7
!n der +an&ik $nd a$ch noch 1ei Khilo handel& es sich $' 1esondere
charis'a&ische :a1enL 'an&ische ,higkei& oder die :a1e der >eishei&, oder es
wird die 3.a$er#7Eks&ase 1eschrie1en. *ennzeichnend <Er die
ne$&es&a'en&lichen 5&ellen is& die "er1ind$ng des Ksychischen 'i& 5&rei& $nd
5pal&$ng
3nach Khilo wErde 'an sagenL a$<gr$nd <alscher >eishei&7.
.ie 1ei Ka$l$s noch 1ehe11are $nd a$<gr$nd der Rech&<er&ig$ng 1erei&s
prinzipiell
1eho1ene :renze 1lei1& <Er die gnos&ische )$<<ass$ng 1es&ehenB
das Ksychische is& nich& n$r ein R1ergangs#, sondern '=glicherweise ein
Ends&adi$'.
)$s de' 95&rei&; is& die .a$ergr$ppier$ng geworden.
Ein *ri&eri$' <Er die Rich&igkei& dieser Khasen<olge sehe ich in der
Cn$'kehr1arkei&.
3.9. (Edische 2ekalo&#+ys&ik, 3s.$. )1schn. 11.-7. Vl&es&e Belege sind die ?on (.
5&r$gnell 3The )ngelic 4i&$rgy a& /$'ranL "T.5 H S19IOT 318#367 edier&en
Te0&e 3 /5l 3H#O7 li&$rgischer )r&, z$ denen
die *leinen 2ekalo& 3l.#-. (h.P7,
die :ro%en 2ekalo& 3.#6. (h.7,
die )pk)1r $nd a$ch i' wei&eren 5inne 1erei&s
die gesa'&e 2enoch#4i&era&$r geh=ren.
The'a dieser Te0&e is& der )$<s&ieg z$ :o&&. .a<Er werden nich& n$r die ?er#
schiedenen 5&$<en a$< de' >eg angege1en, ins1esondere die 2indernisse, die
sich d$rch ges&renge Engelwesen de' +enschen in den >eg s&ellen, es werden
a$ch die einzelnen 5&a&ionen des >eges $nd die En&<ern$ngen gewissenhar&
geschilder&.
"or alle' a1er wird angege1en, wie 'an sich 3d$rch :e1e& $nd 'agische
Krak&iken7
z$ ?ersiegeln ha1e, $' $n1eschade& d$rch die >el& :o&&es hind$rchz$ko''en.
Nich& n$r die :e1e&s&e0&e werden i' Einzelnen 'i&ge&eil&, a$ch die Krak&iken,
die z$r Eks&ase <Ehren.
5o e&wa nach der 5chri<& >erk der +erka1ah, die :. 5chole' in seine' B$ch
(ewish :nos&icis', +erka1ah +ys&icis', and Tal'$dic Tradi&ion 3New York
19IO
-
19I6,1O3#11H7 $nE1erse&z& p$1lizier& ha&. "gl. 5 11 3e1d.7L 9... si&z& O
Tage in ,as&en. Er iss& sein Bro& 'i& 5alz, $nd nich& iss& er Dede )r& ?on
5ch'$&z. Er ni''& - 3ri&$elle7 Bder, $nd er scha$& nich& an Dede )r& ?on
,ar1en. 5eine )$gen sind a$< den Boden gesenk&. Cnd er 1e&e& 'i& all seiner
*ra<&, $nd sein 2erz 1renn& 1ei seine' :e1e&, $nd er ?ersiegel& seine :e1eine
'i& 5iegeln, die er ha&, $nd er sag& zw=l< >or&e a$<...;.
En&scheidend is& <Er diese Te0&e die +=glichkei& gegenwr&iger
:o&&eser<ahr$ng i'
Rah'en s&he&isch#?isionrer *a&egorien der Beschrei1$ng der 2errlichkei&
:o&&es,
die i' >iderschein der Engel'ch&e ?on 5&$<e z$ 5&$<e E1er1o&en wird.
"on 1esonderer >ich&igkei& is& die in&endier&e Bezieh$ng z$' 4eser, der
1eeindr$ck& $nd ge<Ehr& werden soll 3a$ch hier 94ese'ys&erien; wie in
gnos&ischen Te0&en7.
.ie ihn 1e&re<<enden The'en sindL
CnwErdigkei&, :e<hrd$ng angesich&s :o&&es, Erwhl$ng einzelner, Er<ahr$ng
?on
Mrdn$ng in der >el& :o&&es als En&sprech$ng z$ der ih' a1?erlang&en
Ein<Eg$ng in die Mrdn$ng der Tora. "iel<l&ig sind die BerEhr$ngen z$
gnos&ischen Te0&en 3$nd E1rigens
a$ch z$ l&eren religi=sen 5chri<&en der kop&ischen *irche7, ?or alle' was die
The'a&ik des )$<s&iegs, der Engel, der 'agischen Krak&iken $nd :e1e&e, der
hi''lischen M<<en1ar$ngen 1e&ri<<&.
!' :egensa&z z$ 'anchen gnos&ischen Te0&en <ehlen Dedoch ]]]] pro&ologische
+y&hen e1enso wie eine "ersel1s&ndig$ng des B=sen gegenE1er :o&&. (edoch
1each&e 'an,
dass ein 1es&i''&es :e<lle DEdischer Engellehre de$&lich in der :nosis z$'
)1schl$ss gelang&.
3.1O. Engellehre $nd .'onisier$ng der >el&.
($1 1O,1#1- zeig& 1eispielha<&,
wie in der 8ei& zwischen den Tes&a'en&en gegenE1er i''er wiederkehrenden
)ns&zen des )l&en Tes&a'en&s, nach denen das .'onische :o&& sel1s& z$
eigen is&, die nega&i?en
8Ege des :o&&es1ildes 'i& Bedach& a$< die nich& 'i& :o&& sel1s& iden&ische
E0ek$&i?e
:o&&es E1er&ragen werden.
Nach ($1 1O,8 korrespondieren die nega&i?en Engel'ch&e s n$r der Boshei&
der +enschen, d.h. sie sind i' Rah'en des T$n#Ergehens#8$sa''enhanges
no&wendig.
!n den gnos&ischen *onzep&ionen is& :o&& ?ollends der wel&<erne g$&e :o&&
geworden, whrend die >el& i' ganzen 1=sen .'onen ihren Bes&and ?erdank&.
.iese Radikalisier$ng des Cnheilscharak&ers der >el& 1lei1& <reilich wei&erhin
darin DEdisch, dass die en&sprechende 2eils1o&scha<& dann a$ch die e0kl$si?e
)$sschlie%lichkei&
des einzigen >eges z$r Re&&$ng $nd da'i& den )lleinanspr$ch des DEdischen
:o&&es ne$ z$r 5prache 1ring&.
+an kann die &heologische En&wickl$ng ($den&$' # Ka$l$s # gnos&ische Te0&e
a$ch $n&er de' )spek& des i''er s&rker $nd 1eding$ngsloser <or'$lier&en,
sich i''er 'ehr als Bo&scha<& ?ersel1s&ndigenden )lleinanspr$chs des :o&&es
!sraels 1e&rach&enL
!' )nsa&z der sog. pa$linischen *re$zes&heologie ?on ! *or 1 sind die
krea&Erliche Nich&igkei& des Erwhl&en a$< *os&en Deglicher *on&in$i&& $nd die
8ers&=r$ng allen REh'ens n$r Be<es&ig$ng des )lleinanspr$chs :o&&es.
Vhnlich wird in den gnos&ischen Te0&en die ,,ganze >el& darangege1en;, so dass
sel1s& :o&& als der 5ch=p<er de' 1eding$ngslos &ranszenden&en :o&& geop<er&
wird.
5ehr wich&ige En&sprech$ngen z$r DEdischen $nd <rEhchris&lichen .'onologie
<inden sich 1ei Kl$&arch, de de<. orac. 13 <. .e'nach sind die .'onen .iener
$nd 2el<er der :=&&er oder a$ch Rcher des Cnrech&s a$< der Erde 3i'
8$sa''enhang ?on T$n $nd Ergehen7. .irek& a$< die gnos&ische .e$&$ng des
)l&en Tes&a'en&s <Ehr& die Be$r&eil$ng der .'onen in a 1L ,es&e, Mp<er,
CnglEcks&age $nd ins1esondere +enschenop<er gel&en nich& :=&&ern, sondern
.'onen. 5ie sollen ihren 8orn $nd :roll a1wenden oder
ihre &yrannische 4ie1e 1e<riedigen. 5o sind ins1esondere Kes& $nd Cnheil d$rch
.'onen ?er$rsach&, die a$< diese' >ege ]]]]] apo&ropische +a%nah'en
erzwingen wollen.
a 16 1eginn&L 9.aher dar< 'an a$ch die in ,a1eln $nd 4iedern ?orko''enden
Erzhl$ngen ?on Ra$1 $nd 2er$'ziehen der :=&&er, ?on "er1ergen, "er1annen
$nd .iens& dersel1en nich& a$< die :=&&er 1eziehen, sondern a$< die
.'onen...;.
M<& sei es lcherlich, dergleichen ?on :=&&ern anz$neh'en. +an k=nn&e sagenL
.iese Regeln werden a$< k$l&ische Kra0is $nd )n&hropo'orphis'en des )l&en
Tes&a'en&es 1ezogen z$g$ns&en des einen Krinzips des wahren :o&&es.
5o ergi1& sich die gnos&ische Be$r&eil$ng des )l&en Tes&a'en&s.
3.11. .$rch ?erschiedenar&ige Typen ?on #] .$alis'$s wird gnos&ische
>el&anscha$$ng ?or1erei&e&. 8$r 'odernen )r& der Ein&eil$ngen ?gl. e&wa (.
Becker, Beo1ach&$ngen z$' .$alis'$s i' (ohannese?angeli$' 38N> I6 S19HT
H1#8H7. .ie ,ragwErdigkei& der 'odernen Ein&eil$ngssche'a&is'en ers&reck&
sich a$ch a$< die ,rage, wiewei& das B=se als 9?ersel1s&ndig&; gedach& wird.
2ier wre ?iel en&schiedener nach 4eser1ez$g $nd 95i&z i' 4e1en; z$ <ragen.
.en reinen Theoriewer& hal&e ich gerade 1ei d$alis&ischen )$ssagen <Er e0&re'
gering. 5o dEr<&e in gnos&ischen Te0&en eine ]]] d$alis&ische )$ssage
Deweils n$r die *ehrsei&e einer ]]] so&eriologischen sein.
5ehr nahe an gnos&ischen .$alis'$s heran <Ehr& die d$alis&ische
+y&henin&erpre&a&ion 1ei Kl$&arch, de !sid. e& Ms. a6H. 2esiods Theogonie 31es.
". 11I7, gyp&ische +y&hen $nd Kla&os +y&hos ?o' Eros werden wie <olg&
in&erpre&ier&L
9.er Reich&$' n'lich is& nich&s anderes als das ers&e 4ie1enswer&e,
Ers&re1enswer&e, "ollko''ene $nd 5el1s&genEgsa'eB die )r'$& s&ell& dann die
+a&erie dar, welche als solche des :$&en 1edEr<&ig is&, ?on ih' er<Ell& wird,
nach ih' s&e&s sich sehn& $nd z$r Teilha1e z$ gelangen s$ch&. .as a$s diesen
:e1orene is& die >el&, 2or$s..., der d$rch "ernder$ng in seine' 8$s&and $nd
d$rch die C'l$<e sich s&e&s ne$ $nd dad$rch ?or de' Cn&ergang z$ erhal&en
s$ch&;.
3.1-. Nega&i?e Er<ahr$ngen in der #@:eschich&e !sraels waren, so ha&
ins1esondere
R. +. :ran& 319697 ?er'$&e&, )nsa&zp$nk& <Er die En&wickl$ng gnos&ischer
:edanken,
'i& denen eine )r& To&ala1wer&$ng der 1isherigen innerwel&lich orien&ier&en
2eilskonzep&ion ?er1$nden gewesen sei.
N$n is& <reilich DEdische Theologie i' Ergrei<en $nd Bean&wor&en nega&i?er
Er<ahr$ngen in der :eschich&e nich& gerade $ngeE1& gewesen. >as die
*a&as&rophe des (ahres HO n. Jhr. 1e&ri<<&, so wird sie wohl a$ch ?on
ne$&es&a'en&lichen ($denchris&en 'i& 8wei<eln an :o&&es >el&regier$ng, nich&
a1er posi&i? 'i& gnos&ischen *onzep&ionen 1ean&wor&e&.
)nhand der :egner des !! Ke&r kann dieses gezeig& werdenL .as 9"erach&en der
2errscha<& $nd 4s&ern der 2errlichkei&en; 3-,1O7 is& d$rcha$s 'i& de'
"orw$r< des )$s1lei1ens der Kar$sie z$sa''enz$1ringen 33,.97.
.enn 1. is& die >ahrneh'$ng der Kro?iden&ia :o&&es E1er die >el& Engelwesen
an?er&ra$& 3?gl. ($s&in, apol. !! 6,- <7. >er :o&&es Kro?iden&ia le$gne& 3?gl.
daz$
?or alle' Khilo, Kro? !,89<'i& !! Ke&r 3W7, ls&er& ?or alle' gegen diese Engel.
-. zeig& syrBar -1,-1.-B -6,, dass gerade solche )rg$'en&e i' 8$sa''enhang
der 8ers&=r$ng (er$sale's ?orge1rach& w$rden. .ie ($denchris&en in !! Ke&r
ha&&en wohl gerade ?o' wiederko''enden (es$s eine >ende i' :eschick
!sraels erwar&e& $nd (es$s als "ers&rker DEdischer 2o<<n$ngen ?ers&anden.
3. Khilo, Kro? 1,HO, erklr&, dass 'i& der Er<ahr$ng der +ach&losigkei& :o&&es in
der >el& wohl a$ch die "erwer<$ng ?on :ese&z $nd :erech&igkei& ?er1$nden
sein konn&e.
.ara$< weis& a$ch die nhere Jharak&erisier$ng der :egner in !! Ke&r. #
,azi&L 8$' )1<all ?o' ($den&$' $nd z$r )nnah'e der 2eillosigkei& der >el&
$nd des >el&?erla$<s reich&en diese Er<ahr$ngen wohl a$s, a1er nich& z$r
E&a1lier$ng eines ne$en so&eriologischen 5ys&e's.
N$n ha& 'an i''er wieder 1eo1ach&e&, dass die En&s&eh$ng des :nos&izis'$s
in 1es&i''&er >eise an Ele'en&e zwischen&es&a'en&licher DEdischer Theologie
ge1$nden is&. .ara$< weisen noch'als die ers& in den le&z&en (ahren
s&rker en&deck&en Te0&e der DEdischen 2ekalo&#4i&era&$r
3?gl. daz$ a$ch die kri&ische R1erse&z$ng des he1r2en ?on 2. 2o<'ann7.
)nderersei&s gi1& es gerade zwischen he1rischer )$<s&iegs'ys&ik $nd
gnos&ischen Te0&en eine Reihe nich& z$ ?erwischender Cn&erschiede.
.ie ,rage nach der En&s&eh$ng gnos&ischer .enk<or'en spi&z& sich de'nach
wohl in der gegenwr&igen ,orsch$ngslage z$ a$< die *lr$ng des "erhl&nisses
zwischen <rEhDEdischer #@+ys&ik $nd gnos&ischen Te0&en.
)$ch <or'geschich&liche Beo1ach&$ngen 3s. o. -.-7 legen diese ,rages&ell$ng
nahe.
.ie ein<achs&e )nnah'e z$r Erklr$ng wre ein ge'einsa'es 5$1s&ra&
9)$<s&iegs'ys&ik;, das Tora&re$ DEdisch in der he1rischen +ys&ik,
pagan $nd <rEhchris&lich sowie he&erodo0 DEdisch 3)pk)da' SN2J " 6T7
En&<al&$ngen ge<$nden h&&e.
Ein ganz $na1hngiges Ne1eneinander is& Dedoch a$sgeschlossen angesich&s
zahlloser direk&er En&sprech$ngen. .ennoch werden die )n<nge
'=glicherweise $na1hngig ?oneinander sein. #
.ie <Er $ns wich&ige *ern<rage rich&e& sich a$< die an&iDEdischen Ele'en&e in
den gnos&ischen R1erlie<er$ngen. 38$r Ergnz$ng ?gl. die )$s<Ehr$ngen J.
Jolpes z$' .$alis'$sE1erwindenden Erkenn&nis1egri<<L R)J 9,6H-#6H.7
. 2is&orische $nd soziologische Einordn$ng
.ie These ). )da's, die Trgerkreise gnos&ischer 5chri<&en seien ar1ei&slose
<re'dsprachige >issenscha<&ler 39ara'ische 5chrei1er;7 gewesen, is&
'e&hodisch gesehen e1enso a1en&e$erlich wie die 2. :. *ippen1ergs, die
nega&i?e Einsch&z$ng der die >el& 1eherrschenden )rchon&en rEhre a$s
nega&i?en poli&ischen Er<ahr$ngen 'i& den 92errschenden; her. *ippen1erg is&
nai? darin, dass er ein $ndialek&isches >iderspiegel$ngs?erhl&nis zwischen
nega&i?er >el&er<ahr$ng $nd d$alis&ischer >el&a1lehn$ng 3(onasL 9an&icos'ic
d$alis';7 anni''&. Beiden "orschlgen lieg& das ?ergleichsweise ein<ache
5che'a z$gr$nde, dass eine nega&i?e Einsch&z$ng der >el& n$r a$s nega&i?en
Er<ahr$ngen i' C'gang 'i& der >el& $nd also als Kro&es&hal&$ng z$ erklren
sei.
Eine schlich&e Beo1ach&$ng, dass nega&i?e Einsch&z$ng der >el& nich& n$r a$s
nega&i?en Er<ahr$ngen i' C'gang 'i& der >el& z$ erklren is&L R1erdr$ss $nd
Er<ahr$ng der inneren 4eere in <e$daler :esellscha<& <Ehr& 1ei der
aris&okra&ischen ($gend z$r M1soleszenz der "erw=hn&hei& $nd z$r 5$che nach
>el&#a1lehnenden +odellen.
Eine nega&i?e >el&sich& is& a$ch 1ei denen '=glich, die sich als !n&ellek&$elle
<Er das :anze ?eran&wor&lich <Ehlen. .ieses n$r, $' Beispiele z$ nennen. +an
geh& nich& <ehl in der "er'$&$ng, dass z$ den 8en&ren der gnos&ischen
Beweg$ng a$ch die 5alons ?orneh'er, reicher ,ra$en geh=r&en 3?gl. daz$ a$ch *.
Berger, M<<en1ar$ng passi'7.
.ie R1erleg$ngen z$ den :egnern ?on !! Ke&r lie%en erkennen, dass i' Einzel<all
die )n&wor& a$< eine En&&$sch$ng keineswegs ein gnos&isches 5ys&e' war,
sondern eine an&i'e&aphysische 2al&$ng schlech&hin. )1er a$ch eine derar&ige
2al&$ng is& keineswegs a$s nega&i?en Er<ahr$ngen ?orherseh1ar.
"or alle' a1er gil& $'gekehr&, dass gnos&ische 5ys&e'e weder in sich ?=llig
nega&i? sind noch dass eine nega&i?e Einsch&z$ng der >el& a$ch n$r i'
'indes&en zwingend a$< CnglEckser<ahr$ngen z$rEckz$<Ehren sei. .ieses is&
zwar ein '=glicher 5chl$ss, der Dedoch angesich&s des ?=lligen +angels
irgendwelcher poli&ischer V$%er$ngen in gnos&ischen Te0&en willkErlich is&.
Eine wei&er<Ehrende 2ypo&hese 'Ess&e in Dede' ,alle anknEp<en an das in den
gnos&ischen Te0&en sich $%ernde 5el1s&?ers&ndnis dieser :r$ppen. 5o is& die
en&scheidende ,rage die nach der *oordina&ion <olgender *o'ponen&enL
1. nega&i?e Einsch&z$ng der 9>el&;,
-. die :nos&iker ?ers&ehen sich als erwhl&e Kne$'a&iker
$nd 1egrei<en ihre Bo&scha<& als Re&&$ng dieser 9>el&;,
3. &ro&z &heologischer )1hngigkei& ?o' ($den&$' $nd :e1ra$ch der 5chri<&
zeigen sich de$&lich an&iDEdische Tendenzen. .ie gnos&ischen :r$ppen
sind Deden<alls ?o' ($den&$' ge&renn&. #
Eine 8$ordn$ng dieser :r=%en wird 'an a$< ?erschiedene >eise leis&en k=nnen.
+ein "orschlag ha& <olgende :es&al&L
1. .er gegenwr&ige 8$s&and der >el& $nd die >el& i' :anzen werden ?or alle'
?on denen als nega&i? 1e$r&eil&, die sich als Trger einer 1esseren 2o<<n$ng
1e&rach&en 39>el&?er1esserer;7,
-. .ieser )nsa&z <inde& seine direk&e Bes&&ig$ng darin, dass die :nos&iker sich
als a$serwhl&e Kne$'a&iker $nd i' Besi&z des schlech&hin einzigen >eges z$r
Re&&$ng wissen. !hr 5el1s&?ers&ndnis als Erwhl&e en&sprich& der )$<<ass$ng,
das einzige 4ich& in :es&al& eines 94ese'ys&eri$'s; z$ 1esi&zen, $nd die
nega&i?e Einsch&z$ng der >el& 1is da&o is& n$r die *ehrsei&e dieser
)$<<ass$ng.
3. (e s&rker sich <rEhchris&liche :r$ppen ?o' ($den&$' l=sen, $'so nega&i?er
kann die Einsch&z$ng der 9>el&; werden. Berei&s das (ohannese?angeli$' is&
ein de$&licher 2inweis dara$<L .e' )$sgeschlossenwerden a$s der 5ynagoge
en&sprich& eine de$&liche )1wer&$ng der 9>el&; in 'issionarische' .$alis'$s.
.ie Crsache <Er diese Einsch&z$ng is& darin z$ sehen, dass 'i& de' "erl$s&
der &heologisch <raglosen )$serwhl&hei& i' Rah'en des ($den&$'s <Er die, die
sich wei&erhin $nd in noch h=here' +a%e als die )$serwhl&en 1e&rach&en, ein
ka$' ?ors&ell1arer ne$er 4egi&i'a&ionsdr$ck a$<&ri&&.
>ar die )$serwhl&hei& a$<gr$nd der posi&i?en :r=%e )1raha'skindscha<&
en&<allen, konn&e diese 'i&hin E1erha$p& nich& 'ehr i' Rah'en der
92eilsgeschich&e !sraels; ges$ch& werden, so war sie doch z$ eine' Teil
dad$rch ne$ z$ gewinnen, dass 'an die )l&erna&i?e, n'lich die 1es&ehende
>el& i' ganzen, en&sprechend a1wer&e&e, $' das eigene 4ich& le$ch&ender sein
z$ lassen.
+eines .Erach&ens kann es a$< diese' >ege gelingen, )n&iD$dais'$s $nd
nega&i?e Einsch&z$ng der >el& ge'einsa' z$ erklren. .as gnos&ische
5el1s&?ers&ndnis 1e&rach&e ich 'i&hin z$' gr=%&en Teil als 5$rroga& <Er den
"erl$s& der soziologischen $nd religi=sen !den&i&& i' ($den&$'.
. .a'i& erschein& ein :ro%&eil der gnos&ischen )ns&ze weniger als e0o&ische
2resie, sondern als # in 1esondere' +a%e d$rch +agie $nd +ys&ik geprg&er #
konseQ$en& heidenchris&licher )nsa&z eines 9'issionarischen; Jhris&en&$'s.
.aher erklr& sich a$ch die $'<assende )$<nah'e 'y&hischer 5&o<<e 3sie
waren de' paganen 4eser ?er&ra$&7B wohl ka$' anders als he$&e dEr<&en die
'y&hischen +a&erien ?or alle' <Er :e1ilde&e in&eressan& gewesen sein. +an
1each&e a$ch die s&arken 'y&hologischen 8Ege e&wa der 2enoch#)pokalyp&ik,
die i' Bereich des ($den&$'s +y&hologie, Na&$rwissenscha<& $nd Religion
?er1and $nd sich da'i& an ge1ilde&e Trgerkreise rich&e&eB die Bede$&$ng
2enochs in der DEdischen +ys&ik weis& E1erdies a$< die "er1ind$ng 'i& +agie.
.ie gnos&ische Beweg$ng &ri&& daher als ein ?ergleich1ares Be'Ehen ne1en die
zei&gen=ssische chris&liche ]]]] )pologe&ik. !n sehr ?erschiedener >eise
wird in 1eiden Rich&$ngen die 4=s$ng ?o' ($den&$' realisier&,
1eide 1e'Ehen sich ?or alle' $' die geis&ige ,Ehr$ng i' +ilie$ der
5y'pa&hisan&en.
4i&era&$r
5iehe a$ch 4i&era&$r z$ :nosisN:nos&izis'$s !!.
:enerell a1gekErz&, weil h$<iger zi&ier&, wird das 5a''elwerk ?on Cgo Bianchi.
32g.7
4e Mrigini dello :nos&icis'o, 4eiden 19I6 3
aa
M:7.
)l<red )da', .ie ,s des Tho'as $. das Kerlenlied als 8e$gnisse ?orchris&l.
:nosis, Berlin 1969. # .ers., !s& die :nosis in ara'ischen >eishei&ssch$len
en&s&andenPL M:, -91 #3O1. # Bar1ara )land 32g.7, :nosis. ,5 2ans (onas,
:=&&ingen 19H8. # >al&er Ba$er, Rech&gl$1igkei& $. *e&zerei i' l&es&en
Jhris&en&$', 193 YY # *la$s Berger, Cn<ehl1are M<<en1ar$ng. Ke&r$s in der
gnos&ischen $. apokalyp&ischen M<<en1ar$ngsli&era&$r. ,5 ,. +$ssner,
,rei1$rgNBaselN>ien 1981, -I1#3-I. # .ers., .ie i'plizi&en :egner. 8$r
+e&hode des Erschlie%ens ?on 9:egnern; in n&l.. Te0&en, ,5 :. Bornka'',
TE1ingen 198O,3H-#OO. # M&&o Be&z, >as a' )n<ang geschahL .as DEd. Er1e in
den ne$ge<$ndenen kop&isch#gnos&ischen 5ehr. ,5 O. +ichel, 4eiden 19I3, -#
3. # *arl'ann Beyschlag, 5i'on +ag$s $. die chris&l. :nosis, 19H 3>CNT 1I7,
1es. 99#1-I. # )le0ander 1O B=hlig, .ie )da'sapokalypse a$s Jode0 " ?. Nag
2a''adi als 8e$gnis DEd.#iranischer :nosisL
MrJhr 8 319I7 #9. # >ilhel' Bo$sse&, *yrios Jhris&os, 1913 Yl \ 19I6
3,R4)NT -17. #.ers., 2a$p&pro1le'e der :nosis, 19OH \ 19H3 3,R4)NT 197. #
Egon Branden1$rger, )da' $. Jhris&$s, 19I- 3>+)NT H7. # 4$cien Jer<a$0,
:nose prechre&ienne e& 1i1liQ$eL .B5 3 319387 I69#HO1, #(ohn 2. Jharleswor&h,
The Mdes o< 5olo'on # no& gnos&icL JB/ 31 319I97 36H#3I9. #16 Jars&en Jolpe,
.ie religionsgesch. 5ch$le. .ars&. $. *ri&ik ihres Bildes ?o' gnos&ischen
Erl=ser'y&h$s, :=&&ingen 19I1 3,R4)NT H87. # .ers., .ie Tho'aspsal'en als
chronologischer ,i0p$nk& in der :esch. der orien&alischen :nosisL ()J H 319I7
HH#93. # .ers., +y&hische $. rel. )$ssage a$%erhal1 $. innerhal1 des
Jhris&en&$'sB ders#, Theol. !deologie, Religionswiss. .e'ons&ra&ionen ihrer
Cn&erscheid$ng, 198O 3ThB I87 86#1OI. # .ers.L )r&. :nosis ! 3Erkenn&nislehre7L
R)J 11 319817 I#63H 3z$s. 'i& R. +or&ley7. # .ers.L )r&. :nosis !!
3:nos&izis'$s7L R)J 11 319817 63H#I69. #.ers., 2eidnische, DEd. $. chris&l.
R1erlie<er$ng in den 5ehr. a$s Nag 2a''adi !L ()J 16 319H-7 6#18B !!L 1I
319H37 1OI#1-IB !!!L 1H 319H7 1O9#1-6B !"B 18 319H67 1#1I6B "L 19 319HI7
1-O#138B "!L -O 319HH7 19#1HOB "!!L -1 319H87 1-6#1IB "!!!L -- 319H97 98#
1--B ![L -3 3198O7 1O8#1-HB [L -6 3198-7 I6#1O1. #2endrik (.>. .riD?ers,
Bardaisan o< Edessa, :roningen 19II. #16 .ers., Bardaisan, die Bardaisani&en $.
die CrsprEnge des :nos&izis'$sL M:, 3OH#313. # .ers., The Mrigins o<
:nos&icis' as a Religio$s and 2is&. Kro1le'L NedThT -- 319I87 3-1#361. #
>ol<gang ,a$&h, )r&. laoB *1K - 319IH7 131#1319. # +ori&z ,riedlnder, .er
?orchris&l. DEdische :nos&izis'$s, :=&&ingen 1898. # R. N. ,rye, Rei&zens&ein and
/$'ran Re?isi&ed 1y an !ranianB 2ThR 66 -O
319I-7 -I1#-I8. # Ro1er& +. :rane, :nos&icis' and Early Jhris&iani&y, New
YorkN4ondon 1969 3O
-
19II. # Erns& 2aenchen, :a1 es eine ?orchris&i. :nosisPL
8Th* 9 3196-7 31I#39. # 2el'$& 2o<'ann, .as 2e1rische 2enoch1$ch, 198
3BBB 687 34i&.7. #2ans (onas, :nosis $. sp&an&iker :eis&, ! .ie 'y&hologische
:nosis, :=&&ingen 193 AG19I. # 2ans :. *ippen1erg, "ers$ch einer
soziologischen "eror&$ng des an&iken :nos&izis'$sL N$'en 1H 319HO7 -11#-31. #
+ar&in *ra$se, .as li&. "erhl&nis des E$gnos&os1rie<es z$r 5ophia (es$
Jhris&iL +$ll$s. K5 Th. *la$ser, 19I,
36 -16#--3. # >ilhel' 4E&ger&, :ese&z $. :eis&. Eine Cn&ers, z$r "orgesch. des
:ala&er1rie<es, 1919 3B,JhTh I7. # .ers., ,reihei&spredig& $nd 5chwar'geis&er
in *orin&h, 19O8 3B,JhTh 1-N37. #:eorge >. +acRae, )r&. :nosis,
Jhris&ianN:nos&icis'L NJE I 319IH7 6--#6-3.6-3#6-8. # (ohann +aier, .as
:e<hrd$ngs'o&i? 1eider 2i''elsreise in der DEd, )pokalyp&ik $. 9:nosis;B
*airos 6 319I37 18#O. # Ke&er Nagel, .ie Tho'aspsal'en des kop&isch#
'anichischen Ksal'1$ches, E1ers. $. erl$&er&, Berlin 198O. # >ol< B$rkhard
Mer&er, .ie Tho'aspsal'en als gen$iner Bes&and&eil der 'anichischen
4i&era&$r, .iss. 4eipzig 19HI. # Birger )l1er& Kearson, The Kne$'arikos#
Ksychikos Ter'inology in l Jorin&hians. ) 5&$dy in die Theology o< &he
Jorin&hian Mpponen&s o<Ka$l and i&s Rela&ion &o :nos&icis', 19H3 35B4 .5 1-7. #
B= Reicke, Traces o< :nos&icis' in &he .ead 5ea 5crollsPL NT5 l 3196N667
13H#11. #Ke&er 5ch<er, Engel $. +enschen in der 2ekhalo&#4i&,L *airos 1 --
3198O7 -O1#--6. # 2ans#+ar&in 5chenke, .as Kro1le' der Bezieh$ng zwischen
($den&$' $. :nosisL *airos H 319I67 1-#133.#2einrich 5chlier, Religionsgesch.
Cn&ers, z$ den !gna&i$s1rie<en, Berlin 19-9. # >al&er 5ch'i&hals, .ie :nosis in
*orin&h,
-
19I6 3,R4)NT II7. # .ers., .as Kro1le' ?. :nosis $. NT als
'e&hodisches Kro1le'L NT5 1I 319HO7 3H3#383. # .ers., .ie 2re&iker in
:ala&ienL 8N> H 3196I7 -6#IH, E1erar1ei&e&L ders., Ka$l$s $. die :nos&iker,
19I6 3Th, 367, 9#I. #
; .ers., Ka$l$s $. (ako1$s, 19I3 3,R4)NT 867. # *$r& 5ch$hen, Kro1le' $.
>esen der DEd. :nosisL *airos 3 319I17 -#16. # >illein Jornelis ?an Cnnik, .ie
DEd. *o'ponen&e in der En&s&eh$ng der :nosisL "igJhr 16 319I17 I6#8-. # 2ans
>indisch, .er Cn&ergang (er$sale's 3anno HO7 i' Cr&eil der Jhris&en $. ($denL
ThT 8 31917 619#66O. # Edwin +. Ya'a$chi, Kre#Jhris&ian :nos&icis'. )
5$r?ey o< &he Kroposed E?idences, 4ondon 19H3.. # Jarl 8in&zen, )r&. 8a$1ereiL
*K 6 319H67 ; 1IO#1H1, 1es. !".3. # .ers., )r&. :eis&er, B.!!!.JL R)J 9 319HI7
IO#II8.
*la$s Berger
!!. Ne$es Tes&a'en&, ($den&$', )l&e *irche
1. Ein<Ehr$ngL Kro1le'e, .e<ini&ionen, /$ellen
-. :nosis $nd ($den&$'
3. :nosis $nd Ne$es Tes&a'en&
. .ie <rEhe *irche 34i&era&$r 5. 687
1. Ein<Ehr$ngL Kro1le'e, .e<ini&ionen, /$ellen
.ie <rEhes&e :elehr&en z$gngliche !n<or'a&ion E1er die gnos&ische Beweg$ng
war in den 5chri<&en 9or&hodo0er; chris&licher :egner en&hal&en, die in ihr eine
chris&liche 2resie sahen, das Erge1nis einer "ersch'elz$ng ?on Jhris&en&$'
$nd griechischer Khilosophie 39ach&e 2ellenisier$ng des Jhris&en&$'s;L ). ?.
2arnack, 41. der .:, !
1
188I, 1I- <7. .ies 1lie1 die &radi&ionelle 5ich& 1is ins
Ende des 19. (h. hineinB sie w$rde sogar sp&er noch 1ei1ehal&en, ins1esondere
?on 1ri&ischen :elehr&en 3B$rki&&, Jasey7B in DEngerer 8ei& is& sie ?on 5.
Ke&re'en& &ap<er a$<rech&erhal&en worden 3?gl. a$ch 4anger1eckB )landL
Redisco?ery !, 319#36O7. Es ga1 gleichwohl i''er dieDenigen 3z. B. +oshei'7,
die das orien&alische Ele'en& 1e&on&en, $nd 'i& de' )$<s&ieg der
,Religionsgeschich&lichen 5ch$leG 3z$r *ri&ik ?gl. Jolpe, 5ch$le7 w$rde diese
Tendenz in&ensi?ier&. Berei&s 2ilgen<eld ha&&e die CrsprEnge 1ei den
5a'ari&anern ges$ch&, $nd n$n 1lick&en Rei&zens&ein $nd Bo$sse&
3Religionsgeschich&e des Crchris&en&$'s7 nach Ba1ylonien $nd Kersien 3z$r ,or#
sch$ngsgeschich&e ?gl. (onas, :nosis 1,1#91B R$dolph, .ie :nosis 36#39B
$'<angreiche .ok$'en&a&ionL ders., :nosis $. :nos&izis'$s S19H6T7. !n DEngerer
8ei& 1es&eh& die Tendenz, das DEdische Ele'en& z$ 1e&onen 3/$ispelB :ran&B z$r
*ri&ik ?gl. ?an Cnnik, *o'ponen&eB ders., :nosis $. ($den&$'L :nosis. ,5 (onas,
I#8IB (onas, Response7. Ein noch in der .isk$ssion 1e<indliches Kro1le'
1e&ri<<& daher /$elle $nd Crspr$ng dieser Beweg$ng.
Ein wei&eres Kro1le' lieg& in der Begri<<s1es&i''$ngL 9.ie 'eis&en )$&oren
operieren n'lich 'i& so $ngeklr&en Begri<<en, dass die Kole'iken, die sie
<Ehren, z$ 5cheinge<ech&en werden, da Deder $n&er :nosis o<<en1ar e&was
anderes ?ers&eh&; 35choeps 3O7. >enn einige :elehr&e die &radi&ionelle 5ich&
1e?orz$gen $nd die .e<ini&ion a$< die hre&ischen chris&lichen 5ys&e'e des -.
(h. einengen, whrend andere, de' 9religionsgeschich&lichen; Blickwinkel
<olgend, sie a$swei&en, $' hnliche Trends $nd Tendenzen in anderen :egenden
einz$schlie%en, ha& das 1ei 1eiden <rEher oder sp&er 'i& 5icherhei&
"erwirr$ng z$r ,olge. Ein Nach&eil der &radi&ionellen 5ich&weise is&, dass sie
Trends $nd Tendenzen in eine gnos&ische Rich&$ng wenig oder gar nich& in
Be&&ach& zieh&, die sicherlich schon ?or de' )$<s&ieg der en&wickel&en
gnos&ischen 5ys&e'e 1es&anden 3wie )nhnger der &radi&ionellen 5ich& sel1s&
z$ge1en7. Eine :e<ahr der wei&erge<ass&en .e<ini&ion lieg& darin, anz$neh'en,
dass die ganze Beweg$ng einhei&lich gewesen sei, dass das "orhandensein
?ereinzel&er +o&i?e die E0is&enz des :anzen i'pliziere, wo1ei 'an dann
konseQ$en& "ors&ell$ngen $nd .e$&$ngen, die n$r i' -. (h. einde$&ig 1eleg& sind,
schon <Er das l. (h. pos&$lier&.
Eng da'i& ?er1$nden is& die 5&rei&<rage eines ?orchris&lichen :nos&izis'$s
3oder :nosis7. Einige der "ors&ell$ngen 3s.o. )1schn. !7 sind sicher ?orchris&lich,
a1er kein $ns 1ekann&es gnos&isches .ok$'en& kann in seiner gegenwr&igen
,or' ?or den 8ei&ra$' des Ne$en Tes&a'en&s da&ier& werden .3.?gl. .odd 987.
Einige der Nag 2a''adi#Te0&e 3s.$.7 zeigen 'i& 5icherhei& 8eichen ?on
Jhris&ianisier$ng 3?gl. >isse, Mpponenrs 1O17, a1er wir 1esi&zen nich& die
nich&chris&lichen "ersionenB $nd nich&chris&lich 1ede$&e& nich&
no&wendigerweise iN?orchris&lich. >ir k=nnen a$ch kein 5ys&e' in einer
en&wickel&en ,or' ?or de' zwei&en chris&lichen (ahrh$nder& <inden 3z$'
$'<assenden R1er1lick, a$s eine' konser?a&i?en Blickwinkel, ?gl. Ya'a$chi7.
.ie einle$ch&ende 5chl$ss<olger$ng is&, dass die Beweg$ng der :nosis in der
Ne$&es&a'en&lichen 8ei& w$chs $nd sich en&wickel&e, 5ei&e an 5ei&e 'i& de'
Jhris&en&$' $nd in gewisse' +a%e i' )$s&a$sch 'i& ih'. >ir k=nnen ihren
Crspr$ng $nd ihre /$ellen oder die gena$en 5&$<en ihrer En&wickl$ng nich&
1es&i''en, a1er wir k=nnen gewisse 9En&wickl$ngslinien; a$s'achen 3?gl.
*=s&erNRo1inson7, welche in den en&wickel&en 5ys&e'en des -. (h. k$l'inieren.
Es 'ag nE&zlich sein, <Er diese en&wickel&en 5ys&e'e die Bezeichn$ng
9:nos&izis'$s; z$ reser?ieren $nd 9:nosis; <Er die Beweg$ng als ganze z$
ge1ra$chen, a1er dies soll nich& so a$<ge<ass& werden, als i'pliziere es eine
9)$seinander #rei%$ng; dessen, was z$sa''engeh=r& 3?gl. R$dolph, .ie :nosis
I <B e1enso Tr=ger,
@ )&&i&Ede 8H7B der 9:nos&izis'$s; s&ell& dann die a1schlie%ende En&wickl$ng
$nd *ris&allisa&ion der 9:nosis; i' wei&eren 5inne dar. Es &ri<<& gleichwohl n$r
<Er die sp&eren 5&adien z$, dass wir klare dok$'en&arische 8e$gnisse
1esi&zenB <Er die <rEheren 5&$<en sind wir o<& a$< 2ypo&hesen angewiesen $nd
'Essen daher $%ers&e C'sich& wal&en lassen.
.ie 2a$p&'erk'ale des en&wickel&en ,:nos&izis'$sG sind
317 ein radikaler kos'ischer #@.$alis'$s, der diese >el& als 1=se, $n&er der
2errscha<& <eindlicher +ch&e ansieh&B
3-7 eine Cn&erscheid$ng zwischen de' $n1ekann&en, &ranszenden&en $nd wahren
:o&& $nd de' .e'i$rgen oder 5ch=p<er dieser >el& 3gew=hnlich 'i& de' :o&&
des )l&en Tes&a'en&s gleichgese&z&7B
337 der :la$1e, dass der +ensch seiner wahren Na&$r s nach de' :=&&lichen
wesenha<& gleich sei, ein ,$nken des hi''lischen 4ich&es, eingesperr& in einen
'a&eriellen *=rper, $nd in dieser >el& der 2errscha<& des .e'i$rgen $nd
seiner +ch&e $n&erwor<enB
37 ein +y&hos, der eine )r& ?orwel&lichen ,all erzhl&, $' den gegenwr&igen
8$s&and des +enschen $nd sein "erlangen nach Be<rei$ng z$ erklrenB
367 die 2il<e, die re&&ende Y?aiQ, d$rch die diese Be<rei$ng 1ewirk& wird $nd
die den
+enschen z$r Einsich& in seine wahre Na&$r $nd seinen hi''lischen Crspr$ng
1ring&. Es is& nich& schwer, "erwand&scha<&en 'i& l&eren .enksys&e'en z$
en&decken 3z. B. )l&es Tes&a'en&, DEdische #@)pokalyp&ik, #@5&oaN5&oizis'$s,
#@Kla&oNKla&onis'$s7, a1er es wre ein ,ehler, anz$neh'en, dass in diesen
l&eren 5ys&e'en die <raglichen "ors&ell$ngen 1erei&s gnos&isch seien. "iel'ehr
nah'en die :nos&iker l&ere 5ys&e'e in $n&erschiedliche' +a%e in )nspr$ch
$nd ?erwandel&en die ?on ihnen E1erno''enen "ors&ell$ngen i' *on&e0& ihrer
eigenen 5ys&e'e in e&was Ne$esL eine Erklr$ng der 'enschlichen No&, wie sie
sie sahen, $nd die 5$che nach >egen z$r Be<rei$ng. +anches geh=r& z$'
charak&eris&ischen 5ynkre&is'$s des hellenis&ischen 8ei&al&ers, a1er 9:nosis;
is& nich& ein<ach 5ynkre&is'$s. )ndere ,ak&oren # soziale, poli&ische,
=kono'ische # sind eingeschlossen, die noch nich& ange'essen er<orsch& sind
$nd in einigen ,llen 'angels klarer Beze$g$ng nich& 'ehr er<orsch& werden
k=nnen. .ie der ,orsch$ng ?er<Eg1aren /$ellen waren lange 8ei& a$< die
Berich&e chris&licher :egner 1eschrnk& 3!ren$s, 2ippoly&, Ter&$llian,
Epiphani$s7 $nd a$< solche )$szEge, die sie z$r 8i&ier$ng a$swhl&en 3den Brie<
des K&ole'$s an ,lora 1ei Epiphani$s, die E0zerp&e a$s Theodo&$s 1ei
#@Jle'ens ?on )le0andrien7.
"or 1966 waren n$r wenige originale gnos&ische .ok$'en&e leich& z$gnglich,
die Kis&is 5ophia $nd eine &i&ellose 5chri<& i' Jode0 )skew, die zwei BEcher
(e$ $nd ein wei&eres &i&elloses >erk i' Jode0 Br$ce, alle a$< *op&isch $nd a$s
eine' 8ei&a1schni&&, in de' der :nos&izis'$s sich 1erei&s in eine'
<or&geschri&&enen "er<alls&adi$' 1e<and 3?gl. Till, :nosis7. .ie
"er=<<en&lich$ng des Berliner Jode0
3Till, .ie gnos&ischen 5chri<&en7 <Eg&e wei&ere drei hinz$, das E?angeli$' der
+aria, das )pokryphon des (ohannes $nd die 5ophia (es$ Jhris&i. .ie
En&deck$ng der #@Nag 2a''adi#Bi1lio&hek 196 er1rach&e einen gro%en
8$wachs an ne$e' +a&erial, einschlie%lich dreier *opien des )pokryphen des
(ohannes 3in zwei $n&erschiedlichen Rezensionen7 $nd einer der 5ophia (es$
Jhris&i, e1enso wie eine eines eng ?erwand&en >erkes, des E$gnos&$s1rie<es,
als dessen Jhris&ianisier$ng die 5ophia (es$ Jhris&i he$&e wei&gehend
angesehen wird 3?gl. TRE 3,319 9#IO7. )$s ?erschiedenen :rEnden zog sich die
K$1lika&ion der En&deck$ng E1er 'ehrere (ahre hin, $nd das a$s<Ehrliche >erk
?on Edi&ion, "ergleich $nd )$swer&$ng '$ss noch ?er?olls&ndig& werden 3z$r
Bi1liographie s. 5choler7.
-. :nosis $nd ($den&$' 3s.o. )1schn. 1.3,9N1-7
Ein 1e'erkenswer&er 8$g ?ieler gnos&ischer 5ys&e'e is& deren :e1ra$ch $nd
Bear1ei&$ng der ers&en :enesis#*api&el. 9,erner, in der Naassenerpredig&
erweisen sich die chris&lichen 8Ege als nach&rgliche Ein<Eg$ngB die
al&&es&a'en&lichen a1er lassen sich nich& a$sscheiden; 3:oppel& 13, nach
Rei&zens&ein7. .er DEdische $nd D$denchris&liche
2in&ergr$nd in einigen gnos&ischen Te0&en ?on Nag 2a''adi w$rde ?on B=hlig
32in&ergr$nd 8O#1117 $n&ers$ch&, der ?on einer 9C'de$&$ng ?on DEdische'
Tradi&ionsg$&; sprich& 3837L 9+=gen die Tradi&ionss&Ecke ?o' ($den&$' e1enso
wie a$ch ?o' ($denchris&en&$' her noch so zahlreich in sie 3sc. die :nosis7
eingedr$ngen sein, sie scha<<& e&was ganz Ne$es; 3?gl. a$ch >ilson, (ewish
:nosisB Tr=ger, :nosis $. ($den&$'B ders.,
)&&i&EdeB 5&recker, ($denchris&enr$'7. )ll dies wir<& ,ragen E1er die
Bezieh$ng ?on :nosis $nd ($den&$' a$< 3?gl. schon (onas, ResponseB >ilson,
:nos&ic Kro1le'7L
.er (Edische Bei&rag z$r En&wickl$ng der :nosis s&eh& a$%er ,rage, a1er
handel&e es sich $' einen Bei&rag, den ($den leis&e&en, oder $' das Res$l&a&
einer )nleihe, die 2eiden 1ei' ($den&$' 'ach&enP
Rei&zens&ein schrie1 E1er den :e1ra$ch DEdischer Na'en $nd ,or'eln in den
8a$1erpapyriL 95ie zeigen nich& die Bekann&scha<& 'i& der DEdischen oder
chris&lichen Religion, sondern die *enn&nislosigkei&; 31 )n'. l7. .as gleiche
k=nn&e hier <es&gehal&en werdenL .er :e1ra$ch DEdischen +a&erials 1eweis&
nich&, dass die Ben$&zer ($den sindW
,erner wre i' Rah'en der &radi&ionellen 5ich& der :nosis als eines Res$l&a&s
der "er1ind$ng ?on Jhris&en&$' $nd griechischer Khilosophie, nach einer ?or#
chris&lichen DEdischen :nosis na&$rge'% dor& z$ s$chen, wo hnliche
Beding$ngen herrsch&en,
d.h. in der .iaspora. .ie 5chlEssel<ig$r is& hier #@Khilo ?on )le0andrien 1O 3s.$.7B
a1er Khilo is& kein :nos&iker; 3BianchiL :nosis. ,5 (onas, 67.
.as gnos&ische >issen $' das )l&e Tes&a'en& wird 'anch'al als dEr<&ig $nd
?erkErz& 1eschrie1en, gew=hnlich a$< die ers&en *api&el der :enesis 1eschrnk&
3z.B. Ya'a$chi, Kre#Jhris&ian :nos&icis' 1B #] Ken&a&e$ch7. Eine nhere
Cn&ers$ch$ng dagegen leg& ein di<<erenzier&eres Cr&eil nahe 3>ilson, :nos&ics
and &he Mld Tes&a'en&7. 5icherlich s&a''& die gro%e +ehrhei& der 8i&a&e a$s
den ers&en sechs *api&eln der :enesis,
als ein Res$l&a& gnos&ischer Re#!n&erpre&a&ion der 5ch=p<$ngs# $nd
5Enden<allgeschich&en, a1er es werden 'indes&ens sechzehn andere BEcher des
)l&en Tes&a'en&s zi&ier&, $nd der a' h$<igs&en ange<Ehr&e Te0& s&a''& gar
nich& a$s :enesis sondern a$s (esaDa 36,6L die )n'a%$ng des .e'i$rgen7.
,erner 1e<inden sich die 1eiden einzigen 8i&a&e a$s #] Ezechiel in Nag
2a''adi#Te0&en, was die :e<ahr eines arg$'en&$' e silen&io a$<zeig&L Mhne
diese Te0&e k=nn&e es so scheinen, als h&&en die :nos&iker Ezechiel E1erha$p&
nich& gekann& oder 1en$&z&.
5ie '=gen sehr wohl wei&ere al&&es&a'en&liche 5chri<&en gekann& $nd
ge1ra$ch& ha1en, die in den $ns z$gnglichen /$ellen noch nich& d$rch
a$sdrEckliche 8i&ier$ng iden&i<izier& sind. .er Be<$nd lss& nich& an eine
dEr<&ige oder ?erkErz&e *enn&nis denken, sondern
an einen selek&i?en :e1ra$chL .ie :nos&iker whl&en solche Teile des )l&en
Tes&a'en&s a$s, die in ihr *onzep& pass&en $nd 1ear1ei&e&en sie z$ ihren
eigenen 8wecken.
Ein &re<<endes Beispiel lie<er& die E0egese E1er die 5eele a$s Nag 2a''adi
3?gl. >ilson, Mld Tes&a'en& E0egesis7, die sogar einige 8i&a&e a$s 2o'er
ge1ra$ch& 35copello, Ji&a&ions dG2o'ere7. "on den ers&en )n<ngen des
Jhris&en&$'s an
war Dedoch das )l&e Tes&a'en& a$ch ein B$ch der *irche, $nd zwar in eine'
solchen +a%e, dass die ($den die 5ep&$agin&a?ersion 3#@Bi1elE1erse&z$ngen7
z$g$ns&en eigener anderer R1erse&z$ngen ins :riechische a$<ga1en.
.er :e1ra$ch des )l&en Tes&a'en&s kann daher nich& an sich als Beweis eines
DEdischen Crspr$ngs der gnos&ischen Beweg$ng gel&en. )ls die Rollen ?o' To&en
+eer e1en en&deck& waren 3#] /$'ran7, ?ers$ch&e 'an, sie als den lange
erwar&e&en Beweis <Er einen ?orchris&lichen DEdischen :nos&izis'$s z$
1eanspr$chen, a1er derar&ige Beha$p&$ngen w$rden 1ald 1eigeleg& 3?gl. >ilson,
:nos&ic Kro1le' H3#H6B Ya'a$chi, Kre#Jhris&ian :nos&icis' 161#16I7.
!n /$'ran gil& z. B. das >issen als 2eilsweg, es herrsch& ein d$alis&isches
>el&1ild, gro%es :ewich& lieg& a$< der M<<en1ar$ng. >issen spiel& <Er die
:e'einscha<& eine
solch wich&ige Rolle, dass ?on ihren +i&gliedern schlech&hin als den 9>issenden;
gesprochen werden kann 3RinggrenL :nosis. ,5 (onas, 38-7.
.er .$alis'$s is& Dedoch nich& gnos&isch 3?gl. 2$ppen1a$er 11H<7 $nd das
9>issen;
keine gnos&ische yrEwic 3?gl. .a?iesB Reicke7. .ie +ys&erien oder :ehei'nisse,
?on denen die Rede is&, sind nich& kos'ologisch oder 'e&aphysisch, sondern
1e&re<<en :o&&es >erke $nd Ta&en.
9>as die Rollen 'i& Erkenn&nis 'einen, 1e&ri<<& die >$nder ?on :o&&es
5ch=p<$ng,
die Er<Ell$ng der >eissag$ngen $nd den 5inn der g=&&lichen :ese&ze, denen der
+ensch gehorchen '$ss; 3B$rrows -O97.
"olls&ndig <ehl& der :edanke ?on der 5eele als eine' g=&&lichen ,$nken, der
in die >el& der +a&erie eingeschlossen is& 3+ansoorL 4e Mrigini dello
:nos&icis'o 39H7.
.ie /$'ranschri<&en sind also noch nich& gnos&isch, o1wohl sie 1erei&s ?iel
Roh'a&erial en&hal&en, welches die :nos&iker sp&er z$ ihren eigenen 8wecken
1ear1ei&en soll&en. /$'ran kann h=chs&ens als eine 5&$<e in der En&wickl$ng
angesehen werden, die ?ielleich& i' :nos&izis'$s k$l'inier&e.
>ei&gehend dassel1e '$ss ?on der $'<assenderen DEdischen apokalyp&ischen
Beweg$ng gesag& werden, z$ welcher /$'ran geh=r& 3?gl. z.B. 4ohse 3H#617.
)$ch die #@)pokalyp&ik zeig& eine ?erneinende 2al&$ng gegenE1er dieser >el&L
9C' diesen Von is& es daher so schlech& 1es&ell&, weil die :ewal&en der
,ins&ernis in ih' ihr Regi'en& <Ehren. .ie 1=sen Engel, die Nach<ahren der
ge<allenen hi''lischen >esen 3:en I,1#7, ?er<Ehren als .'onen die +enschen
z$' :=&zendiens& $nd z$ schli''en Ta&en; 34ohse 387.
:anz hnlich sind die 9gnos&ischen +o&i?e; 34ohse -O17 <or'$lier&, die in den
.iens& der chris&lichen Kredig& ges&ell& w$rdenL 95o wird wiederhol& der
:edanke a$sgesprochen, dass diese >el& ?on d'onischen +ch&en 1eherrsch&
wird, dass in ihr <ins&ere :ewal&en ihr >esen &rei1en, die eine $nE1er1rEck1are
Trenn$ng zwischen :o&& $nd den +enschen a$<rich&en wollen; 3e1d.7.
5olche Beispiele k=nn&en ?er'ehr& werden. .ie :renzlinie zwischen )pokalyp&ik
$nd :nosis is& 1ekann&lich schwer z$ ziehen. .ennoch soll&e sie gezogen werden,
sons& gera&en wir in schli''s&e "erwirr$ng.
.ie Vhnlichkei&en, sowohl i' *onzep& wie in der Ter'inologie, sind klar, a1er es
gi1& a$ch Cn&erschiede, ins1esondere eine .i<<erenz in der 2al&$ng $nd in der
+e&hode 3?gl. R$dolph, .ie :nosis -9 <<7.
)pokalyp&ische 4i&era&$r is& ha$p&schlich 4i&era&$r <Er eine *risenzei&, ?oller
Erwar&$ng einer endgEl&igen g=&&lichen Rech&<er&ig$ng $nd dara$< angeleg&, den
4esern *ra<& $nd 8$?ersich& z$ ?er'i&&eln.
.er :nos&izis'$s ?erwir<& diese >el& ?=llig $nd will der 5eele z$r ,l$ch& a$s
ihr ?erhel<en. 8$de' $n&erscheide& die )pokalyp&ik noch nich& den .e'i$rgen
?on de' h=chs&en :o&&. Es w$rde 'anch'al ?er'$&e&, dass der :nos&izis'$s
a$s de' TrE''erha$<en zerschlagener apokalyp&ischer 2o<<n$ng erwachsen sei
3:ran&7,
a1er diese 5ich& s&ie% a$< *ri&ik 3Ya'a$chi, Kre#Jhris&ian :nos&icis' 16H7.
Es wre e0ak&er, ge'einsa'e +o&i?e als apokalyp&ische "ors&ell$ngen z$
1eschrei1en, die sp&er ?on den :nos&ikern a$<geno''en $nd $'ge<or'&
w$rden, als 1erei&s die )pokalyp&ik z$r 2ei'a& 9gnos&ischer +o&i?e;, z$
'achen.
Ein anderes :e1ie&, das erwhn& werden soll&e, s&ell& die DEdische
;>eishei&s&radi&ion dar 3#@A>eishei&sli&era&$r7 3?gl. R$dolph, .ie :nosis
8.-9H <B Ya'a$chi 16<r7,
welche einen 2=hep$nk& 1ei #] Khilo ?on )le0andrien erreich& 3?gl. >ilson,
:nos&ic Kro1le'B ders., KhiloB 5i'on, Ele'en&s7 $nd in le&z&er 8ei&
1e'erkenswer&e )$<'erksa'kei& erweck& ha& 3z.B. Ro1insonL *=s&erNRo1inson
IH <<B 2orsley7.
.as o<<ensich&liche Bindeglied is& die :es&al& der >eishei&, die o<& als Kro&o&yp
der gnos&ischen 5ophia angesehen w$rde. Eine lange 4is&e ?on Karallelen 9'ach&
es i' :r$nde $n'=glich, Deden Ein<l$ss der <rEheren a$< die sp&ere
a$sz$schlie%en $nd sprich& z$'indes& <Er die >ahrscheinlichkei&, dass
irgendeine 3zwei<ellos en&s&ellende7 "erwend$ng der DEdischen :es&al& der
>eishei& de' gnos&ischen +y&hos z$gr$nde lieg&; 3+acRaeL NT 1-,97.
:leichzei&ig &re&en Kro1le'e a$<L die DEdische 2al&$ng is& eine des "er&ra$ens
a$< die >eishei&, die gnos&ische is& <eindselig oder wenigs&ens a'1i?alen&
3+acRae 9H7.
2ier 'ag wieder$' die DEdische Tradi&ion ?eran&wor&lich sein <Er 9die 5&o<<e,
a$s welchen der 3gnos&ische7 +y&hos en&s&and, nich& <Er die wel&<eindliche
2al&$ng, die z$ seiner En&s&eh$ng ge<Ehr& ha&; 3+acRae 1O17.
Vhnlich ?erhl& es sich 'i& Khilo, der sicherlich die ale0andrinische Tradi&ion
des Jle'ens $nd Mrigenes 1eein<l$ss& ha& $nd '=glicherweise a$ch die
:nos&iker. Vhnlichkei&en k=nnen 'i& 5icherhei& ge<$nden werden, a1er wieder
is& es wich&ig, die .i<<erenzen a$<z$zeigen.
,Er Khilo ha& diese >el& ihren Crspr$ng ]]] weder in einer kos'ischen
*a&as&rophe,
]]] noch gi1& es eine Cn&erscheid$ng zwischen de' h=chs&en :o&& $nd de'
.e'i$rgen.
Khilos 5ys&e' ?on #] :o&&, de' #] 4ogos $nd der #] 5eele 3als Teil des *os'os7
gleich& eine' der 'i&&elpla&onischen 5ch$len $nd kann in 'ehreren gnos&ischen
5ys&e'en ge<$nden werden, a1er was i' +i&&elpla&onis'$s $nd 1ei Khilo
kos'ologisch is&,
is& i' :nos&izis'$s 'i& einer so&eriologischen )$srich&$ng ?ersehen 3,rEch&el
1H <7.
Khilo ni''& in der Ta& die griechische Khilosophie in )nspr$ch, die a$ch die
:nos&iker a$<gri<<en.
Ein ange'essener Kla&z '$ss a$ch de' griechischen Bei&rag z$ der En&wickl$ng
einger$'& werden 3?gl. z. B, B. )land $. )r's&rong7.
Ein le&z&es :e1ie&, das 1erEcksich&ig& werden soll&e, is& die ?on 5chole'
$n&ers$ch&e 2ekalo&#+ys&ik. )$ch hier 1es&ehen Vhnlichkei&en, a1er e1enso
.i<<erenzen.
5chole' kann ?o' 9wesenha<& gnos&ischen Jharak&er; der Te0&e sprechen, a1er
a$ch 1e'erkenB 9.ie 1is De&z& 1ekann& gewordenen; Te0&e der +erka1ah#
+ys&ik zeigen a$ch das, was ich als or&hodo0e DEdische Tendenz 1ezeichne&
ha1e, $nd sind in keiner >eise hre&isch; 31O7.
(onas schrei1&L 95chole' 'ach& sich +Ehe, zwischen eine' DEdischen
:nos&izis'$s...,
der schwer $' die Bewahr$ng seines s&reng 'ono&heis&ischen Jharak&ers
k'p<&eG,
$nd reinen $nd ech&en ,:nos&ikernG oder ,an&ino'is&ischen :nos&ikernG, die
o<&'als solche 5&o<<e en&lehn&en $nd 1ew$ss& nder&en, z$ di<<erenzieren;
3Response -9O7.
"ielleich& soll&en wir hier zwei En&wickl$ngslinien sehen, die a$s dersel1en
>$rzel i' eso&erischen ($den&$' s&a''en, die eine or&hodo0 $nd
'ono&heis&isch # sie <Ehr& z$r sp&eren +ys&ik $nd *a11ala #, die andere
d$alis&isch # sie 'Ende& '=glicherweise in den chris&lichen :nos&izis'$s des -.
(h. $nd in hnliche Beweg$ngen hinein 3?gl. :r$enwald 1O17.
Es lieg& a$< der 2and, dass es einen gro%en DEdischen Bei&rag z$r En&wickl$ng
?on :nosis $nd :nos&izis'$s ga1, dass BerEhr$ngen 'i& der DEdischen
)pokalyp&ik $nd +ys&ik, 'i& der >eishei&s&radi&ion $nd 'i& 5chri<&en in der
)r& der Khilonischen ?orliegen.
)$< der anderen 5ei&e gi1& es Cn&erschiede, die 1each&e& werden 'Essen, $nd
ins1esondere gi1& es 1is De&z& keinen Beweis <Er irgendein en&wickel&es
DEdisches gnos&isches 5ys&e' ?or de' Beginn des Jhris&en&$'s.
+an k=nn&e in allge'einen Begri<<en
3a7 9eine posi&i? ?o' ($den&$' 1es&i''&e :r$ndschich&; $nd
317 9eine an&iDEdische >end$ng der :nosis; anneh'en 3?gl. Tr=ger, :nosis $nd
NT 187, a1er o1 die le&z&ere 5&$<e 93der7 Jhris&ianisier$ng der :nosis;
3c7 ?oranging oder ihr <olg&e, s&eh& noch z$r .isk$ssion 3s. a$ch die Yale
Jongress papers ?on 19H8L Redisco?ery7.
3. :nosis $nd Ne$es Tes&a'en& 3s. o. )1schn. 1.-7
2ier erge1en sich zwei ,ragen, die a$seinander gehal&en werden soll&en.
.ie leich&ere der 1eiden is& die nach de' gnos&ischen :e1ra$ch des Ne$en
Tes&a'en&s 3?gl. >ilson, :nosis $. NT IO<r7L .ieser reich& wie der :e1ra$ch
des )l&en Tes&a'en&s ?on klarer $nd $n'iss?ers&ndlicher 8i&ier$ng 1is z$
)nklngen $nd )nspiel$ngen, die ?ielleich& die *enn&nis der ne$&es&a'en&lichen
5chri<&en ?er'$&en lie%en, in sich sel1s& a1er nich& als schlEssiger Beweis in
)nspr$ch geno''en werden k=nnen. .er <rEhes&e (ohannesko''en&ar w$rde
?on de' :nos&iker #@2erakleon ?er<ass& 3?gl. ,oers&er, .ie :nosis, !, -1<<7.
.as Tho'ase?angeli$' 1ie&e& zahlreiche Karallelen z$ synop&ische' +a&erial,
die en&weder $nseren E?angelien oder $na1hngig da?on der Tradi&ion
en&no''en w$rden. .as E?angeli$' "eri&a&is 1esi&z& eine eigene !n&erpre&a&ion
des :leichnisses ?o' "erlorenen 5cha< 331,36#3H,--7, whrend
das Khilipp$se?angeli$' ne1en anderen )nspiel$ngen ! *or 16,6O $nd (oh I,63
zi&ier& 36I,-I#6H,--7.
)$< der anderen 5ei&e 1e'erk& B=hlig 3B=hligN4a1i1, )pokalypsen 93 )n'. l7L
9+an denke 1ei der "ors&ell$ng, dass ein g=&&liches *ind z$' 2i''el
e'porge&ragen wird, a$ch an )pk 1-,6 oder ?iel'ehr an die dieser 5&elle
z$gr$nde liegende +y&hologie.;
!n anderen ,llen 'ag n$r ein >or& oder ein 5a&z die )1hngigkei& ?o' Ne$en
Tes&a'en& ?er'$&en lassen, $nd die 2erk$n<& a$s anderen /$ellen is& e1enso
'=glich. .ie :nos&iker 1en$&z&en sicher das Ne$e Tes&a'en&, wie ihre
einde$&igen 8i&a&e zeigen, a1er )nklnge $nd )nspiel$ngen, die gleichwohl a$s
anderen /$ellen s&a''en k=nn&en, k=nnen nich& als Beweis da<Er in )nspr$ch
geno''en werden.
.ieses Krinzip gil& a1er a$ch in anderer Rich&$ngL +a&erial i' Ne$en Tes&a'en&
sel1s&, das gnos&isch sein, a1er a$ch a$s der DEdischen )pokalyp&ik, de'
Kla&onis'$s oder 5&oizis'$s s&a''en k=nn&e, kann nich& 'i& Bes&i''&hei& als
Beweis <Er gnos&ischen Ein<l$ss a$< das Ne$e Tes&a'en& herangezogen werden.
.ies 'ach& eine )n&wor& a$< die zwei&e ,rage, n'lich nach gnos&ische'
Ein<l$ss a$< das Ne$e Tes&a'en& a$%erorden&lich schwierig.
Es is& d$rcha$s nich& schwer, 9gnos&ische +o&i?e; i' Ne$en Tes&a'en& z$
en&decken 3?gl. B$l&'ann, Theologie 1I-<r7, "ors&ell$ngen, Begri<<e $nd
)$sdr$cksweisen, die wegen ihres :e1ra$chs i' en&wickel&en :nos&izis'$s # o<&
als ,acha$sdrEcke # z$ Rech& als gnos&isch 1ezeichne& werden k=nn&en. 2ier
1es&eh& Dedoch eine :e<ahrL
5olche )$sdrEcke $nd Begri<<e '=gen i' *on&e0& eines gnos&ischen 5ys&e's
gnos&isch sein, a1er waren sie in eine' <rEheren 5&adi$', z. B. i' Ne$en
Tes&a'en&, 1erei&s gnos&ischP 5&a''en sie a$s :nosis oder :nos&izis'$s, oder
w$rden sie n$r gnos&isch i' 8$sa''enhang eines gnos&ischen 5ys&e'sP
Einige solcher "ors&ell$ngen k=nnen wei& z$rEck?er<olg& werden, $nd wenn wir
sie ein<ach als gnos&isch e&ike&&ieren $nd ?ora$sse&zen, dass sie d$rch ihre
:eschich&e hin d$rchweg gnos&isch waren, lieg& der 9Beweis; <Er einen
?orchris&lichen :nos&izis'$s a$< der 2and.
.ies is& a1er h=chs& irre<Ehrend. >ir wissen z.B. a$s der "erwend$ng DEdischer
5&o<<e 1ei den :nos&ikern, dass diese l&ere "ors&ell$ngen E1ernah'en $nd
$'<or'&en.
>ir 'Essen daher wiederhol& <ragen, o1 solche "ors&ell$ngen, )$sdrEcke $nd
Begri<<e 1erei&s z$ irgendeine' gege1enen K$nk& ihres )$<&re&ens gnos&isch
sind, $nd gena$ dies wir<& Kro1le'e a$<, die das Ne$e Tes&a'en& 1e&re<<en.
2ier 'ag die Cn&erscheid$ng zwischen 9:nosis; $nd ,,:nos&izis'$s; nE&zlich
sein,
inso<ern :nos&izis'$s a$< die klar en&wickel&en 5ys&e'e 1eschrnk& werden
kann
$nd :nosis als allge'einer Begri<< <Er da'i& "erwand&es ge1ra$ch& werden
'ag,
o1wohl wir nich& sicher sind, dass wir da'i& schon rech& wei& ?orangeko''en
sind.
"on (onas s&a''& der 5a&z 3Response -937B 9Ein :nos&izis'$s ohne einen
ge<allenen :o&&, ohne $nwissenden 5ch=p<er $nd heillose 5ch=p<$ng, ohne
,re'dhei& der 5eele, ge<angen in der >el& $nd Re&&$ng a$s der >el&, ohne
5el1s&erl=s$ng der :o&&hei& #
k$rz, eine :nosis ohne Tragik i' g=&&lichen Bereich wird den konkre&en
Erschein$ngs<or'en nich& gerech& werden.;
.ies rich&e&e sich gegen 5chole's *ennzeichn$ng der 2ekhalo&#+ys&ik als
gnos&isch, kann a1er wei&er a$sgedehn& werden. ,oers&er ?er'erk& 3.ie :nosis,
!, H7, die <rEhes&en chris&lichen :nos&iker #@*erin&h, *arpokra&es $nd 5a&$rnil
# 93h&&en7 das ge'einsa', dass wir 1ei ihnen noch ka$' ?on eine' ,5ys&e'G
reden k=nnen; $nd a$ch
9dass sie als >el&sch=p<er nich& den :o&& des )l&en Tes&a'en&s a$sdrEcklich
nennen;.
2ier'i& ha1en wir eine rech& de$&liche Begrenz$ngL .as Ne$e Tes&a'en& lieg&
als :anzes diessei&s, der :nos&izis'$s <inde& seinen ange'essenen Kla&z
Densei&s. )$<gr$nd einzelner +o&i?e anz$neh'en, dass der ganze )ppara& der
gnos&ischen 5ei&e 1erei&s a$< der anderen ?orhanden sei, hie%e der ganzen
,rage a$sweichen.
)$< der anderen 5ei&e 'Essen wir $ns der )$<ga1e s&ellen, die En&wickl$ng ?o'
Ne$en Tes&a'en& z$r :nosis in ihrer Eigenar& $nd in ihre' "erla$< z$ 1each&en.
.er 1es&e )nsa&zp$nk& lieg& ?ielleich& in den le&z&en 5chich&en des Ne$en
Tes&a'en&s, wo die ers&en klaren 8eichen eines einse&zenden :nos&izis'$s z$
erscheinen 1eginnen. .ie #@Kas&oral1rie<e z. B. 1ie&en >arn$ngen gegen
9+y&hen $nd endlose :enealogien; 3! Ti' 1,B ?gl. Ti& 3,97, die 'an als
)nspiel$ng a$< eine ,or' des :nos&izis'$s gewer&e& ha& 3!ren$s zi&ier& diese
>or&e in haer. prae<.7, $nd dor& <inde& sich a$ch der 1erEh'&e 5a&z E1er 9das
go&&lose :eschw&z $nd das :eznk der <lschlich so genann&en <?'iB; 3! Ti'
I,-O7.
Ein anderes Bindeglied is& 'i& 2y'en$s $nd Khile&$s gege1en 3!! Ti' -,1HB ?gl.
! Ti' 1,-O7, die 1eha$p&en, die )$<ers&eh$ng sei schon geschehen 3?gl. allg. :.
2a$<eB Tr=ger, :nosis $. NT 3-6<r7.
.er 1. (ohannes1rie< 3#] (ohannes1rie<e7 is& gegen :egner gerich&e&, denen
eine ]]] doke&ische Jhris&ologie $nd eine gewisse !ndi<<erenz i' Bereich des
E&hischen eigen is&. Es is& nich& '=glich, sie 'i& einiger 5icherhei& 'i&
irgendeiner 1ekann&en gnos&ischen :r$ppe z$ iden&i<izieren, a1er ihre
)nscha$$ngen gel&en allge'ein als denen des *erin&h ?erwand& 3?gl. a1er z.B.
*E''el 3--7.
2ier sind wir nich& wei& ?on eine' en&wickel&en :nos&izis'$s i' 5inne des -. (h.
en&<ern&. Eine ,or' ?on li1er&inis&ische' :nos&izis'$s schein& a$ch i'
($das1rie<
$nd i' -. Ke&r$s1rie< 3#@Ke&r$s1rie<e7 1ek'p<& z$ werden $nd den
)nspiel$ngen a$< Bilea', !se1el $nd die Nikolai&en in der #@)pokalypse des
(ohannes 3-,I.1<.-O<<7 z$gr$ndez$liegen.
2ier en&s&ehen andere ,ragen, n'lich in welche' +a% ein ne$&es&a'en&licher
)$&or d$rch die "ors&ell$ngen 1eein<l$ss& is&, die er z$rEckz$weisen ?ers$ch&
3?gl. *. >ei%L :nosis $. NT 3667, in welche' :rad die /$ellen
En&wickl$ngss&$<en z$ eine' ?ollen :nos&izis'$s widerspiegeln 3?gl. *E''el
3--7, in welche' )$s'a% wir eine Trenn$ng ?on #@9Mr&hodo0ie; $nd
#@92resie; in gegnerische 4ager en&decken k=nnen.
Es is& nich& lnger '=glich, 'i& der de' 2egesipp z$geschrie1enen )nnah'e
31ei E$se1, 1.e. !",--7 z$ ar1ei&en, dass die *irche eine ($ng<ra$ ohne Deden
+akel nich&iger )$seinanderse&z$ngen ge1lie1en sei, solange die )pos&el an
ihrer 5pi&ze s&anden.
Ta&schlich leg& das Ne$e Tes&a'en& sel1s& 8e$gnis a1 ?on der in der <rEhen
*irche E1lichen "iel<al& $nd "erschiedenar&igkei& des :la$1ens. Es ga1 keine
$rsprEngliche Reinhei&, ?on der die 2re&iker a1ge<allen wren. >ir <inden i'
:egen&eil eine "iel<al& ?on )nscha$$ngen, die sich ers& 5chri&& <Er 5chri&& z$
gegens&zlichen 5ich&weisen ?erhr&e&e.
Ers& als de$&lich w$rde, dass die !'plika&ionen 1es&i''&er )nsich&en nich& 'i&
einer en&s&ehenden Mr&hodo0ie ?erein1ar waren, w$rden solche )nscha$$ngen
als hre&isch ge1rand'ark&. !n <rEheren 5&adien konn&en sp&er angepranger&e
)nsich&en ?=llig ange'essen z$sa''en 'i& den le&z&lich als or&hodo0
1e&rach&e&en ?er&re&en werden.
Ein 1esonderes Kro1le' erhe1& sich i' 2in1lick a$< das #@(ohannese?angeli$'
3?gl. *E''el 183#197. Es war den :nos&ikern 1ekann& $nd w$rde ?on ihnen
1en$&z&, der l&es&e (ohannes#*o''en&ar w$rde ?on eine' :nos&iker ?er<ass&,
$nd <Er eine gewisse 8ei& gal& es in der <rEhen *irche als $'s&ri&&en 3?gl.
*E''el 1I-#1I6, 5anders7.
,erner 1ringen es seine )1<ass$ngszei& $nd seine Bezieh$ngen z$ ! (oh
zwei<ellos
in den C'kreis eines z$'indes& 1eginnenden :nos&izis'$s. )nderersei&s gi1& es
Cn&erschiede, die die 8$ordn$ng z$r :nosis $n'=glich 'achen 3?gl. die
*o''en&areB a$ch Barre&&, "oca1$lary7.
"on 1esondere' !n&eresse sind hier1ei die in der .reiges&al&igen Kro&ennoia
?on Nag 2a''adi en&deck&en Karallelen 3:. 5chenkeB Jolpe, R1erlie<er$ngB
Ro1insonL Redisco?ery !!, I3#II-7, welche einen ge'einsa'en 2in&ergr$nd in
der >eishei&s&radi&ion ?er'$&en lassen.
.ie synop&ischen E?angelien w$rden allge'ein nich& so sehr 'i& der :nosis in
"er1ind$ng ge1rach&, o1wohl 1eha$p&e& w$rde, +ark$s 9ring3e7 'i& einer
gnos&isierenden !n&erpre&a&ion der chris&lichen "erkEndig$ng $nd der
(es$sE1erlie<er$ng; 3>. 5chenkL :nosis $. NT --7, $nd die )pos&elgeschich&e
des 4$kas sei als eine "er&eidig$ng gegen den :nos&izis'$s geschrie1en worden
3Tal1er&7. Es w$rde a$ch erwogen, einige der synop&ischen 5&o<<e in eine
9En&wickl$ngslinie; einz$ordnen, die in den :nos&izis'$s hinein'Ende
3*=s&erNRo1inson7.
!' le&z&en "ier&el des 1. (h. gi1& es also de$&liche )nzeichen eines in
Erschein$ng &re&enden :nos&izis'$s, a$ch wenn er sich noch nich& z$ den
?olls&ndigen 5ys&e'en i' 5inne des -. (h. en&wickel& ha&.
8$ <ragen is& Dedoch, wie wei& 'an ?on da a$s z$rEckgehen kann.
5chlEsselges&al&en sind hier #@Ka$l$s $nd die in seinen Brie<en 1ek'p<&en
:egnerL >aren diese 1erei&s in irgendeine' 5inn :nos&ikerP >ar Ka$l$s sel1s&
?on der .enkar& 1eein<l$ss&, die er 1ek'p<&eP >ar er i''er 'i& der gleichen
)r& ?on :egnerscha<& kon<ron&ier& oder wand&e er sich ein'al gegen ($dais&en,
ein'al gegen :nos&ikerP
4E&ger& $nd Ropes z. B. 1eha$p&e&en, dass sowohl ($dais&en wie :nos&iker in
?erschiedenen Teilen des #@:ala&er1rie<es 1ek'p<& wErden, 5ch'i&hals
3Ka$l$s7, dass die :egner ganz ein<ach :nos&iker waren 3?gl. a1er >ilson,
:nos&ics7.
.ie !den&i&& der Ka$l$sgegner in *orin&h wieder$' is& :egens&and ?ieler
Er=r&er$ngen gewesen 3?gl. *E''el -I << z$ !! *orB Barre&&, Mpponen&s7L
>erden in 1eiden Brie<en die gleichen :r$ppen 1ek'p<& oder zwei
?erschiedene, $nd wie k=nn&en diese 1eschrie1en werdenP ,Er 5ch'i&hals
3*orin&h7 waren sie :nos&iker, <Er )rai 33HB ?gl. >ilson, 2ow :nos&ic7 9wren
3sie7 also geneig& gewesen, ,gnos&ischG z$ sein, sie waren a1er noch nich&
gnos&isch;.
9.ie ,rage der :egner des Ka$l$s in *orin&h 1lei1& also wei&erhin $'s&ri&&en;
3,ascher -917. Ke&re'en& 3Kro1le'e 167 sieh& hier 9das ers&e wirklich
1eze$g&e )nzeichen einer Tendenz z$' :nos&izis'$s;, a1er a$ch <Er sie k'p<&
Ka$l$s gegen 9eine 2al&$ng, eine Tendenz, nich& a1er, wenn es a$ch so scheinen
k=nn&e, gegen einen 1erei&s a$sge1ilde&en :nos&izis'$s;.
.as gleiche gil& <Er andere pa$linische $nd de$&eropa$linische Brie<eL "on eine'
wei&ge<ass&en Begri<< ?on 9:nosis; her lassen sich leich& "er1ind$ngen
nachweisen,
a1er 1es&&ig& dieser Nachweis die E0is&enz eines ?ollen&wickel&en
:nos&izis'$s in dieser 8ei&P Es dEr<&e rich&iger sein, die Kole'ik des Khilipper#,
*olosser# $nd Epheser1rie<es gegen a$<ko''ende Rich&$ngen $nd Tendenzen
gerich&e& z$ sehen
als gegen einen en&wickel&en :nos&izis'$s i' engeren 5inne 3z$ Khil ?gl.
Ba$'1achL
:nosis $. NT -93#31OB z$ G36 *ol $nd Eph ?gl. 2.,. >ei%L e1d. 311#3-7.
. .ie <rEhe *irche
Es ergi1& sich das Bild einer Beweg$ng, die sich in ne$&es&a'en&licher 8ei&
all'hlich en&wickel&, &eilweise i' >e&&s&rei& 'i& de' Jhris&en&$', 'i& ih' in
>echsel1ezieh$ng s&ehend, Dedoch ohne dass wir die 5&$<en ihres >erdens
przise <assen k=nn&en.
+anche ,ragen wren geklr&, wenn #] 5i'on +ag$s 1erei&s ?or seine' *on&ak&
'i& de' Jhris&en&$' :nos&iker gewesen wre 3?gl. 2aenchen, "orchris&l. :nosis,
a1er ?gl. Berg'eier7B doch es gi1& :rEnde, 'i& Jer<a$0 3-6I7 anz$neh'en, dass
5i'ons Religion $rsprEnglich nich&s 'i& :nos&izis'$s z$ &$n ha&&eL 9cGe&ai& $ne
gnose a 1as de 'y&hes paiens e& de 'agie; SEs war eine :nosis, die i'
heidnischen +y&hos $nd in der +agie
w$rzel&eT. 5i'on wird ?on #] !ren$s als 9.er "a&er aller 2resien;
gekennzeichne&B
a1er wie?iel ?o' en&wickel&en 5i'onianischen 5ys&e' geh& a$< den 5i'on der
)pos&elgeschich&e z$rEckP >$rde ih' die Crhe1erscha<& 'ancher 4ehren ers&
?on sp&eren 5i'onianern oder den 2resiologen z$geschrie1enP 3?gl.
BeyschlagB 4Ede'ann, Cn&ers$ch$ngenB k$rze R1ersich& 1ei >ilson, 5i'on7.
)$< alle ,lle schein& das Bild ?on der En&s&eh$ng des :nos&izis'$s gegen Ende
des 1. (h. d$rch die Brie<e des #] !gna&i$s ?on )n&iochien 1es&&ig& z$ werden
3?gl. "ielha$er 6I7, $nd es is& $nwahrscheinlich, dass der his&orische 5i'on
seiner 8ei& so wei& ?ora$s war.
!nwiewei& #] +arcion als :nos&iker angesehen werden soll, is& noch :egens&and
der .isk$ssion. !n seiner 4ehre sind gnos&ische Ele'en&e en&hal&en 3z.B. die
Cn&erscheid$ng zwischen de' h=chs&en :o&& $nd de' 5ch=p<er7, a1er es gi1&
a$ch 8Ege, die ihn ?on der :nosis $n&erscheiden 3?gl, )land, +arcionB R$dolph,
.ie :nosis 33H <<7.
(eden<alls is& er $nge<hr ein 8ei&genosse der <Ehrenden :es&al&en des ?oll
en&wickel&en eigen&lichen :nos&izis'$sL .ieser erreich&e $' die +i&&e des -.
(h. 'i& #] Basilides $nd #] "alen&in seine BlE&ezei&. )$%erde' nennen die
*irchen?&er ?erschiedene andere :r$ppen, einige 1enann& nach ihren :rEndern,
andere nach 1es&i''&en 4ehren oder de' :egens&and ihrer "erehr$ng, andere
nach ihren ange1lichen Krak&iken 3?gl. Jle'ens ?. )le0andrien, s&r. "!!,1H,1O87.
#@2ippoly& ins1esondere ?ers$ch& die griechischen philosophischen 5ch$len z$
iden&i<izieren, die hin&er Deder einzelnen 2resie s&ehen 3?gl. R$dolph, .ie
:nosis 187.
.ie pa&ris&ischen Berich&e $nd >iderleg$ngen waren lange 8ei& $nsere einzigen
/$ellen 3Te0&e 1ei "=lker, /$ellen Sgriech.TB 2aard&B ,oers&er, .ie :nosis !
SE1ers.T7,
a1er der ,$nd ?on #@Nag 2a''adi 'ach& es no&wendig, die &radi&ionelle
*lassi<izier$ng z$ E1erdenken 3>isse, Nag 2a''adi 4i1rary7.
)ls Berich&e ?on :egnern w$rden die pa&ris&ischen .arleg$ngen o<& 'i&
+iss&ra$en 1e&rach&e&, a1er die gr$nds&zliche :la$1wErdigkei& des #@ !ren$s
is& ?on ,oers&er 3"alen&in7 $nd 5agnard 34a gnose7 ?er&eidig& worden $nd wird
De&z& d$rch die Nag 2a''adi#Te0&e wei&gehend erhr&e&.
)$< der anderen 5ei&e wir<& die Ta&sache, dass in den ne$en Te0&en Ele'en&e
1es&i''&er 95ys&e'e; in .ok$'en&en a$<&a$chen, die o<<ensich&lich anderen
95ch$len; en&s&a''en, die ,rage nach ihren wechselsei&igen Bezieh$ngen a$<.
"on den <rEhes&en chris&lichen :nos&ikern 3*erin&h, *arpokra&es, 5a&ornil7 sind
n$r ,rag'en&e erhal&en, a1er es schein&, als ha1e ihr :nos&izis'$s sich noch in
eine' r$di'en&ren 5&adi$' 1e<$nden. .as 5ys&e' des Basilides 3?gl. ,oers&er,
BasilidesB R$dolph, .ie :nosis 333 <<7 s&ell& ein Kro1le' dar, weil !ren$s ein
herk=''liches gnos&isches 5ys&e' 1ie&e&, whrend 2ippoly& de' Basilides eine
h=chs& originelle $nd $na1hngige Theorie z$schrei1& 3Te0&e 1ei ,oers&er, .ie
:nosis 1,8O <<7.
+eis&ens ha& 'an de' Berich& des 2ippoly& den "orz$g gege1en, a1er nach
R$dolph
3a. a. O. 337 is& keines der 1eiden Re<era&e iden&isch 'i& de' $rsprEnglichen
5ys&e'.
.ie 1asilidianische !n&erpre&a&ion der *re$zig$ng nach !ren$s 35i'on ?on
*yrene ans&elle (es$ gekre$zig&7 erschein& e1enso in - 4og5e&h 3R$dolph, a. a.
O. 18-7.
Jharak&eris&ische 8Ege des 5ys&e's 1ei 2ippoly& sind der 9Nich&seiende; :o&&,
der den En&schl$ss <ass&e, eine >el& z$ scha<<en, $nd die !dee eines
drei<achen kos'ischen 5a'ens, der die 9ganze 5a'en'isch$ng der >el&;
en&hl&.
8wei ?on den drei i' 5a'en en&hal&enen ;5ohnscha<&en; kehren in die h=here
>el& z$rEck, die dri&&e ?er1lei1& in der niederen >el&, $' a' Ende gereinig&
$nd wiederherges&ell& z$ werden. 8$le&z& wird Cnwissenhei& E1er alle
gescha<<enen .inge ko''en, so dass sie nich&s E1er das 2=here wissen $nd
nich& den 5ch'erz erleiden,
nach de' Cn'=glichen z$ ?erlangen.
Eine andere eigenar&ige $nd $na1hngige ,or' gnos&ischer 4ehre is& i'
Bar$ch1$ch des :nos&ikers ($s&in en&hal&en 3?gl. 2aenchen, B$ch Bar$chB ?an
den BrockB Te0& 1ei "=lker -H<< Sgriech.TB 2aard&, 98 <<B ,oers&er, .ie :nosis
1,II <<7.
)' )n<ang s&ehen drei Crgr=%en, zwei 'nnliche $nd eine wei1liche. .ie
h=chs&e, 9der :$&e; genann&, le1& in eine' 4ich&reich o1erhal1 der 5ch=p<$ng
$nd ha& keinen *on&ak& z$r $n&eren >el&. )$s der "ereinig$ng der anderen
1eiden, Elohi' 3eines 2i''elsgo&&es7 $nd Ede' 3der Erdg=&&in7, werden -
Engel ge1oren, zw=l< 9?&erliche;, deren dri&&er Bar$ch, $nd zw=l<
9'E&&erliche;, deren dri&&er Naas is&. .iese Engel erscha<<en )da' $nd E?aB in
sie p<lanz& Ede' die 5eele $nd Elohi' den :eis&. Elohi' erkli''& die 2=he des
2i''els, $' z$ sehen, o1 e&was in seiner 5ch=p<$ng <ehl&, $nd en&deck& ers&
De&z& die E0is&enz des :$&en E1er ih'. Er wird angewiesen, die gescha<<ene
>el& Ede' z$ E1erlassen $nd 1ei de' :$&en in der h=heren >el& z$ 1lei1en.
"on Elohi' ?erlassen, s$ch& Ede' Rache, inde' sie Elohi's :eis& in den
+enschen Q$l&. Elohi' sende& Bar$ch z$r 2il<e, a1er drei a$<einander <olgende
Re&&$ngs?ers$che 3d$rch +ose, die Krophe&en $nd 2erakles7 werden ?on Naas
?erei&el&. 8$le&z& <inde& Bar$ch (es$s, den Naas nich& ?er<Ehren kann.
Naas ?eranlass&e dass er gekre$zig& w$rde. )1er er lie% den 4ei1 Ede's a'
*re$zesholz $nd s&ieg hina$< z$ de' :$&en;. .ieses 5ys&e' is& wegen seiner
*o'1ina&ion 1i1lischer Ele'en&e 'i& paganer +y&hologie 1each&enswer&, o1wohl
das pagane :$& &eilweise sp&ere )$ssch'Eck$ng sein 'ag.
.er Bez$g a$< Naas r$<& so<or& die Naassener in Erinner$ng, 9die in der
he1rischen 5prache so hei%en, denn die 5chlange hei%& Naas; 32ippoly&, haer.
",I,3B ?gl. ,oers&er, .ie :nosis !,33I<<7. .iese 1e<inden sich a$ch $n&er den
wenigen :r$ppen, die sich &a&schlich sel1s& 9:nos&iker; nann&en 3haer. ",I,7,
$nd lie<ern ?ielleich& den einde$&igs&en Beweis <Er den Ein<l$ss der
+ys&erienreligionen a$< die En&wickl$ng des :nos&izis'$s 3)nspiel$ngen a$<
)&&is S",I,13 $..T $nd die !sis#+ys&erien S",H,--<T7. Rei&zens&ein 381 <<7 hiel&
es <Er '=glich, ein rein paganes .ok$'en& a$s der chris&lichen
Naassenerpredig& hera$sz$l=sen 3einen *o''en&ar z$ eine' )&&ishy'n$s7,
a1er al&&es&a'en&liche Ele'en&e 1lei1en in de' hera$sgeschl&en Te0& <es&
?eranker& 3Jreed 118, :oppel& 13B 5i'one&&i, /$alche osser?azione, is&
kri&isch gegenE1er Rei&zens&eins Mpera&ionen7.
.ie Vhnlichkei&en 'i& der si'onianischen +egale )pophasis 3,oers&er, .ie
:nosis !, 316 <.33I <7, die ne$&es&a'en&lichen 8i&a&e $nd der :e1ra$ch paganer
+y&hologie weisen alle a$< ein <or&geschri&&enes En&wickl$ngss&adi$' hin,
'indes&ens a$< das -. (h., o1wohl die le&z&en CrsprEnge wei&er z$rEckreichen
'=gen.
>ie andere ?on den 2resiologen erwhn&e :r$ppen 3Mphi&en, 5e&hianer,
Kera&en7 sind die Naassener 9en&weder... ers& De&z& en&s&anden oder
gr=%&en&eils z$ ihrer BlE&e gelang&; 3R$dolph, .ie :nosis 3337.
!hre 4ehre soll +aria'ne ?o' 2erren1r$der (ako1$s E1erlie<er& worden sein
32ippoly&, haer. ", H, l7 $nd $'<ass& ne1en zwei )&&ishy'nen 3",9,8<7 den
1erEh'&en Naassener#2y'n$s 3", 1O,1B ?gl. +. +arco?ichL Redisco?ery 11, HHO#
HH87, 9d$rch den sie gla$1en, alle :ehei'nisse ihres !rr&$'s sich 3z$7z$singen.;
.ie Naassener werden n$r 1ei 2ippoly& 3haer.",I,3#ll,lB [,9,l#37 erwhn&, a1er
eine andere :r$ppier$ng, die Mphi&en, deren Na'e ?on de' griechischen >or&
<Er 5chlange a1gelei&e& is&, wird ?on !ren$s 3haer. 1,3O,1#16B ,oers&er, .ie
:nosis 1,111 <<7 genann&, whrend Mrigenes 3c. Jeres. "!.-#38B ,oers&er 1-<r7
ein .iagra'' 1eschrei1&,
das z$ einer ?on ih' Mphianer genann&en :r$ppe geh=r& 3Rekons&r$k&ion 1ei
R$dolph,
.ie :nosis H87.
.as "erhl&nis dieser :r$ppen z$einander is& keineswegs einde$&igB einige
:elehr&e iden&i<izieren sie, whrend andere diese 5ich& z$rEckweisen. ,oers&er
z. B. <ass& Mphi&en $nd Mphianer in einer :r$ppe z$sa''en, ordne& die
Naassener 'i& der +egale )pophasis, den 5e&hianern $nd den Kera&en $n&er die
9.rei#Krinzipien#5ys&e'e; ein.
.ies Dedoch is& eines der ,elder, wo die hresiologische *lassi<izier$ng noch
ein'al E1erdach& werden '$ss. 5icher erschein& der Berich& des !ren$s E1er
die Mphi&en de' ?orhergehenden )1schni&& E1er die Bar1elognos&iker 3haer.
1,-9B ,oers&er, .ie :nosis 1,133 <<7 nher ?erwand& als 2ippoly&s Berich& E1er
die Naassener, a1er das Kro1le' wird noch ?erwickel&er d$rch die Ta&sache,
dass der )1schni&& E1er die Bar1elognos&iker eine Karallele i' )pokryphen des
(ohannes ?on Nag 2a''adi 1esi&z&, das z$ einer Reihe als se&hianisch
klassi<izier&er .ok$'en&e geh=r& 32. +. 5chenke, 5e&hianisches 5ys&e'7.
Es is& noch nich& geklr&, o1 es sich hier $' sel1s&ndige, ?oneinander
$na1hngige :r$ppen oder ein<ach $' "arian&en einer einzigen ,or' ?on
:nos&izis'$s handel&. 5chenke 3a.a.M. 1I67 1e'erk&, dass der Na'e 95e&h; i'
Ti&el 3?gl. z.B. - 4og5e&h7 nich& 1ede$&e&, dass ein .ok$'en& se&hianisch seiB
9nich& ein'al, wer sich sel1er 5e&hianer nenn&, '$ss es wirklich seinB noch ?iel
weniger, we' e&wa 1lo% die kirchlichen *e&zer1es&rei&er die Bezeichn$ng
,5e&hianerG 1eigeleg& ha1en;.
Er zhl& dann ne$n Nag 2a''adi#Crk$nden a$<, die in 'ehr oder weniger reiner
,or' ein $nd dassel1e gnos&ische 5ys&e' reprsen&ieren. 9Cnd dieses all diese
5chri<&en ?er1indende 5ys&e' erweis& sich e1en als &ypisch se&hianisch; 3?gl.
2. +. 5chenkeL Redisco?ery !!,688<<7, )$< der anderen 5ei&e ha& 'an
1eha$p&e&, es g1e keine 95ys&e'e propreroen& .se&hienG, 'ais se$le'en&, des
li?res 'is so$s le no' de 5e&h 3,se&hiensG o$ non7 e& des li?res Q$i, sans l$i e&re
a&&ri1$es, renden& co'p&e de s <$nc&ion 3,se&hiensG o$ non7; 3Tardie$, 4es
li?res, -1O7.
)$< Deden ,all sind die Belege <Er einen 9se&hianischen; Typ des :nos&izis'$s
De&z& 1ede$&end $'<angreicher als die 1ei ,oers&er 3.ie :nosis 1,3H6 <<7
?erzeichne&en Berich&e ?on 2ippoly&, Epiphani$s $nd 3Kse$do#7Ter&$llian.
.ie Besonderhei&en des 95e&hianis'$s;, wie sie 5chenke 35e&hianisches 5ys&e'
1II <7 gekennzeichne& ha&, sind
17 das 95el1s&?ers&ndnis dieser :nos&iker als 5a'e des 5e&h;B
-7 9die )$<<ass$ng ?o' hi''lischNirdischen 1zw. irdischNhi''lischen 5e&h
als de' gnos&ischen Erl=ser;B
37 9als R1er1a$ geh=r& wei&er daz$ $nd erweis& sich als spezi<isch se&hianisch
die "ors&ell$ng ?on den ?ier Vonen $nd Erle$ch&ern des a$TMye?rip 2ar'ozel,
Mroiael, .a?ei&he, Elele&h;. .iese s&ellen 9die hi''lischen R$heor&e; <Er )da',
5e&h $nd den 5a'en des 5e&h dar, en&sprechen a1er a$ch 31I87 ?ier
>el&perioden 3?gl. das
.iagra'', e1d. 1H37B
7 9der a'oye?Y&B sel1er is& :lied einer in all diesen, 5chri<&en i''er wieder
genann&en hi''lischen :=&&er#Trias als g=&&licher 5ohn des Cr#"a&ers $nd
seiner Kaargenossin Bar1elo;B
67; $n&erhal1 der ?ier 4ich&er is& das Reich des sich sel1s& E1erhe1enden
.e'i$rgen (alda1ao&h;B
I7 einige 8Ege erscheinen a$ch in anderen 5ys&e'en $nd '=gen nich& spezi<isch
se&hianisch sein, 9wohl a1er dEr<&e z$r se&hianischen :nosis wesen&lich eine
1es&i''&e :eschich&sspek$la&ion, eine Keriodisier$ng der "ergangenhei&, eine
>el&zei&al&erlehre geh=ren;.
>isse 3Redisco?ery 11,6H7 wende& dagegen ein, dass die in ,rage ko''enden
Te0&e sel&en alle diese The'en en&hal&en $nd dass dassel1e The'a in
?erschiedenen ,or'en, ?erschiedenen 8$sa''enhngen $nd in ?on Trak&a& z$
Trak&a& ?erschiedener "erwend$ng erscheinen kann. .ie Erklr$ng dieser
"iel<al& 1lei1& eine )$<ga1e der ,orsch$ng.
Ein wei&eres The'a is& die Bezieh$ng zwischen diese' Typ des :nos&izis'$s
$nd de' "alen&inianischen 5ys&e', das die ha$p&schliche 8ielschei1e <Er die
)ngri<<e des !ren$s dars&ell&. 5agnard 34a gnose 6 <7 erwhn& die de'
"alen&inianis'$s $nd de' )pokryphon des (ohannes ge'einsa'en Ele'en&eL 9!l
es& a1sol$'en& ?raise'1la1le Q$e no$s &o$chons ici a$0 so$rces de la gnose
?alen&inienne; SEs is& $%ers& wahrscheinlich, dass wir hier a$< die /$ellen der
"alen&inianischen :nosis s&o%enT,
/$ispel, der nich& ?iel 5e&hianisches in de' )pokryphen <inde& 3Redisco?ery !,
1-8B ?gl. 1-17, 1eha$p&e&, dass alle 5chri<&en i' Jode0 ($ng 9pres$ppose an
already e0is&ing Mrien&al :nosis e?idenced 1y lrenae$s, haer. 1,-9,1, and &he
<o$r di<<eren& ?ersions o< &he )pocryphon o< (ohn <o$nd in recen& &i'es; 31187.
.as (ohannes#)pokryphon is& einer Dener Te0&e, die wei&hin <Er chris&liche
Bear1ei&$ngen einer l&eren, nich&chris&lichen ,ass$ng gehal&en werden 3?gl.
a1er B. )landL Redisco?ery 1,3H7.
Eine solche Cr<ass$ng is& Dedoch direk& nich& 1eze$g&B wir k=nnen sie n$r d$rch
5&reich$ng der chris&lichen Ele'en&e a$s de' $ns ?orliegenden Te0&
rekons&r$ieren.
.as 1ede$&e& nich&, dass nie eine derar&ige "ersion e0is&ier&e, sondern n$r,
dass wir 'i& ge1Ehrender "orsich& ?orgehen 'Essen 3?gl. >ilson, Nag 2a''adi
and &he NT -917.
)$< der anderen 5ei&e kann der "alen&inianis'$s als die klassische ,or' des
chris&lichen :nos&izis'$s 1ezeichne& werden. >as a$ch i''er die z$ seiner
En&wickl$ng 1ei&ragenden Ein<lEsse oder die l&eren 9gnos&ischen; 5ys&e'e, a$<
denen er a$<1a$&e, gewesen sein '=gen, er is& 9n$r a$< de' 2in&ergr$nd des
Jhris&en&$'s $nd als !n&erpre&a&ion des Jhris&$sereignisses '=glich; 3)land, a.
a.M. 33O7.
Es is& 1ezeichnend, dass )land 'i& de' E?angeli$' "eri&a&is 1eginn&, ihre
5chl$ss<olger$ngen a$< den "alen&inianis'$s als ganzen a$sdehn& $nd schlie%lich
arg$'en&ier&, 9die charak&eris&ischen +erk'ale seiner *onzep&ion <inden sich
'. E. a1er a$ch in denen anderer gnos&ischer 5ch$len wieder; 3e1d.7.
.ie +ehrhei& der ,orscher wErde, 1ei )nerkenn$ng des gr$nds&zlich
chris&lichen Jharak&ers des "alen&inianis'$s, nich& da'i& ein?ers&anden sein,
dass Deder :nos&izis'$s gr$ndlegend chris&lich sei, ganz z$ schweigen ?on der
:nosis i' wei&eren 5inne, wie sie o1en de<inier& w$rde.
.ie )nnah'e eines rein innerchris&lichen Crspr$ngs des :nos&izis'$s zieh& die
5chl$ss<olger$ng nach sich, dass ^nich&chris&liche; gnos&ische .ok$'en&e das
Erge1nis einer En&chris&ianisier$ng seien.
)1er o1wohl die +=glichkei& einer En&chris&ianisier$ng 1erEcksich&ig& werden
'$ss,
lss& das ?orhandene Beweis'a&erial 3)poc(oh, E?+ar, 5(J, E$g7 eher a$< die
Jhris&ianisier$ng l&eren, a1er gleichwohl gnos&ischen +a&erials schlie%en.
)$%erde' schenk& die 9innerchris&liche; )1lei&$ng den z$' :nos&izis'$s
weisenden Trends $nd Tendenzen, die 1erei&s i' ers&en chris&lichen
(ahrh$nder& en&deck& werden k=nnen, nich& genEgend Beach&$ng. )$< diese'
:e1ie& sind wir a$< 2ypo&hesen 1eschrnk& $nd 'Essen 'i& "orsich& ?orgehen.
.as "alen&inianische 5ys&e' 3#@"alen&in7 kann hier n$r gro1 skizzier& werdenL
)$s de' ers&en Crgr$nd geh& eine Reihe ?on E'ana&ionen, die Vonen, her?orB
diese 1ilden das Klero'a. !nsgesa'& drei%ig an der 8ahl, sind sie gew=hnlich z$
Kaaren 35yzygien7 z$sa''enge<ass&. .er le&z&e dieser Vonen, 5ophia, 'ach&
sich eines 3$n&erschiedlich 1eschrie1enen7 "ergehens sch$ldig, was z$r
En&s&eh$ng des .e'i$rgen, des >el&sch=p<ers <Ehr&. .ieser scha<<& sich eine
eigene ;>el& $nd hl& sich sel1s& <Er den h=chs&en :o&&. 3.ie 9Krahlerei des
.e'i$rgen; # (es 6,6 wird ih' in den +$nd geleg& # erweis& ihn als iden&isch
'i& de' :o&& des )l&en Tes&a'en&s.7
!n die $n&ere >el& is& ein ?on der 5ophia hers&a''endes g=&&liches Ele'en&
eingekerker&B es '$ss z$le&z& erl=s& $nd in seine wahre 2ei'a& i' Klero'a
z$rEckge1rach& werden. .ie +enschhei& is& in drei *lassen gespal&en,
die Kne$'a&iker 3die :nos&iker sel1s&7,
die Ksychiker 3die nich&gnos&ischen Nor'alchris&en7 $nd
die 2yliker, die ganz ?on der Erde s&a''en $nd keine 2o<<n$ng a$< Erl=s$ng
ha1en.
,Er die Ksychiker 1es&eh& eine )l&erna&i?eL Tre<<en sie die rech&e >ahl $nd
&$n sie g$&e >erke, so k=nnen sie einer 'odi<izier&en ,or' der Erl=s$ng
&eilha<&ig werden, andern<alls &eilen sie das :eschick der 2yliker. .ie
*irchen?&er zogen den 5chl$ss,
die :nos&iker seien 9?on Na&$r a$s Erl=s&e; $nd in<olgedessen, da sie Da z$r
Erl=s$ng prdes&inier& seien, wren e&hische Regeln <Er sie irrele?an&.
.ie ne$en Te0&e 1ie&en ein e&was anderes BildL 5ie zeigen, dass 9das 2eil nich&
a$&o'a&isch sicher is&, sondern ?on eine' en&sprechenden 4e1enswandel
1eglei&e& sein '$ss... Na&Erlich 1lei1& es da1ei, dass das ,Kne$'a&ischeG nich&
z$gr$nde gehen kann $nd sein Eingang ins Klero'a ?or1es&i''& is&, a1er das
>ar$' $nd >ie is& ?o' rech&en "erhal&en des Trgers nich& $na1hngig;
3R$dolph, :nosis 13I <7.
.iese 5kizze en&hEll& Vhnlichkei&en 'i& anderen 5ys&e'en, ?or alle' 'i& de'
des (ohannes#)pokryphons, ?on de' das "alen&inianische eine >ei&er1ild$ng
dars&ell&,
doch 1es&ehen a$ch zahlreiche Cn&erschiede in Einzel<ragen. )$ch innerhal1
der
"alen&inianischen 5ch$le &re&en .i<<erenzen a$<, z.B. i' "ers&ndnis des
"ergehens
der 5ophia oder in der Jhris&ologie.
!' Trac&a&$s Tripar&i&$s wird die ,$nk&ion der 5ophia eine' 4ogos
z$geschrie1en
3?gl. (. 8andeeL 4e Mrigini -O3#-1-7. .ie 5ch$le &eil&e sich in zwei 8weige, einen
=s&lichen, ?on Theodo&$s reprsen&ier& 3?gl. Jasey, E0cerp&a, 5agnard, Jle'en&
dG)le0andrie7,
$nd einen wes&lichen, ?er&re&en d$rch K&ole'$s, 2erakleon $nd +ark$s.
2a$p&schlich gegen die wes&liche 5ch$le wand&e sich !ren$s 3z$' ganzen ?gl.
5agnard, 4a gnose ?alen&inienne7. "on "alen&in sel1s& sind n$r ,rag'en&e
erhal&en.
.as 2a$p&in&eresse des :nos&izis'$s gil& der 4age des +enschen, ins1esondere
de' Kro1le' des B=sen. .ie ?erschiedenen 5ys&e'e s$chen a$< die eine oder
andere >eise den Crspr$ng des B=sen $nd die 5i&$a&ion des +enschen in der
>el& z$ erklrenB z$gleich ?erhei%en sie Erl=s$ng $nd 1ie&en die +i&&el daz$.
M1wohl der :nos&izis'$s die >el& $nd alles, was z$ ihr geh=r&, ?erwir<&, s&ell&
er
nich& 1lo% eine Religion der "erzwei<l$ng dar, a$ch wenn 'an eine No&e des
sozialen Kro&es&s in ih' ge<$nden ha& 3R$dolph, .ie :nosis 3137.
.as Kro1le' is&, dass wir nich& genEgend E1er das soziale C'<eld, a$s de' der
:nos&izis'$s erw$chs, wissenB a1er <Er einen gro%en Teil des R='ischen Reiches
s&ell&e das (ahrh$nder&, in de' der :nos&izis'$s seinen 2=hep$nk& erreich&e,
eine 8ei& rela&i?en ,riedens $nd Reich&$'s dar, nich& der "erzwei<l$ng $nd der
2o<<n$ngslosigkei&.
)$%erde' en&hEllen die Nag 2a''adi#Te0&e einen anderen )spek&L
9.as E?angeli$' der >ahrhei& is& ,re$de <Er die, die
?o' "a&er der >ahrhei& die :nade e'p<angen ha1en, ihn z$ kennen; 3E?"er
1I,31#367. )land 3Redisco?ery 1,397 1eha$p&e&, der )$sgangsp$nk& der :nosis
sei 9an in<ini&e <eeling o< <reedo', o< rede'p&ion;G, 9a 1o$ndless Doy a& 1eing
released;, $nd diese Be'erk$ng &ri<<& sicherlich an zahlreichen 5&ellen z$, z.B.
i' Khilipp$s#E?angeli$'.
8$ den Cn&erschieden zwischen de' :nos&izis'$s $nd der anderen
2o<<n$ngsreligion, 'i& der er o<& in >echselwirk$ng s&eh&, de' Jhris&en&$',
geh=r&L l7 dass die gnos&ische Theorie 'i& ihrer 4ehre ?o' ?orgeschich&lichen
,all eines Vons nich& n$r das h=chs&e >esen ?on der "eran&wor&lichkei& <Er das
B=se <rei#
-6
36
sprich&, sondern a$ch den +enschen en&las&e&L 5Ende is& nich& das
en&scheidende Kro1le'B -7 dass es nich& die )$<ga1e Jhris&i is&, ?on der 5Ende
z$ re&&en, sondern das re&&ende >issen z$ o<<en1aren. .ie :nos&iker
$n&erneh'en 'anch'al gro%e )ns&reng$ngen, de' *re$z einen 5&ellenwer& z$
ge1en, a1er es ha& <Er sie nich& die gleiche s Bede$&$ng wie <Er das
Jhris&en&$'. )nderersei&s s&ehen sich die 1eiden Beweg$ngen o<& sehr nahe,
$nd es 1es&eh& kein 8wei<el, dass sich wenigs&ens einige :nos&iker <Er Jhris&en
hiel&en, Da sogar <Er die einzig wahren Jhris&en 3?gl. die an&ikirchliche Kole'ik
der :nos&iker, wie sie *oschorke $n&ers$ch& ha&L er kann ?on der ,,:nosis als
h=hereSrT 5&$<e des
Jhris&en&$'s; sprechen S183 <T7.
Eine k$rze Erwhn$ng ?erlang& die DEdisch#chris&liche 5ek&e der Elkesai&en 3?gl.
R$dolph, :nosis $. :nos&izis'$s S19HlT, 13#1H7. 5ie geh=r& z$ den Ta$<sek&en
des (ordan&als, 1rei&e&e sich a1er in andere :e1ie&e a$s. .er Na'e rEhr& ?on
ihre' ange1lichen :rEnde& Elkesai her, $nd die 4ehren der :r$ppe scheinen
denen der E1ioni&en hnlich. Cnsere !n<or'a&ion s&a''& ha$p&schlich ?on
2ippoly& 3haer. ![,13#1HB [,-97 $nd is Epiphani$s 3haer. [![B 4!!!7B daz$ ko''&
ein k$rzer Mrigenes&e0& 1ei E$se1 3h. e. "!,387. .ie Bede$&$ng der Elkesai&en
<Er die gegenwr&ige ,orsch$ng 1es&eh& darin, dass der *=lner +ani#*ode0 die
:r$ppe, in der +ani a$<w$chs, einde$&ig als elkesai&isch 1ezeichne&. .a'i&
kennen wir ein Bindeglied zwischen der pals&inensischen Ta$<1eweg$ng $nd
de' ($denchris&en&$' a$< der einen $nd de' +anichis'$s a$< der anderen
5ei&e 3?gl. R$dolph, :nosis $. :nos&izis'$s S19H6T, H6B Te0& 1ei 2enrichs#
*oenen7.
Ein ?iel disk$&ier&er :egens&and is& noch nich& erwhn& worden, der
,,gnos&ische Erl=ser'y&hos; 3z$r *ri&ik ?gl. Jolpe, 5ch$le7.
)$< die Cn&ers$ch$ngen Rei&zens&eins $nd anderer a$<1a$end, 9des&illier&e;
B$l&'ann 9a$s der 4i&era&$r geradez$ ein +odell ?o' gnos&ischen
Erl=ser'y&hos hera$s; 3Jolpe 6H7. .ieser ha& z$' !nhal&, dass 9ein hi''lisches
4ich&wesen 35ohn :o&&es oder der ,+enschG7 in die ,ins&ernis ger&, dor&
<es&gehal&en wird $nd ers& nach der 2in&erlass$ng eines Teiles seines >esens
wieder z$rEckkehren kannB dieser Teil 1ilde& die 3d$rch die >el&# $nd
+enschensch=p<$ng7 in die *=rperwel& ?erspreng&e 4ich&seele, z$ deren
Be<rei$ng der ins (ensei&s z$rEckgelang&e Teil nochein'als als ,Erl=serG
hina1s&eig&, $' a$ch den Res& seines >esens z$ erl=sen 3,z$ sa''elnG7 $nd so
eine $ran<ngliche :anzhei& wiederherz$s&ellen; 3R$dolph, .ie :nosis 117.
!n einigen ,llen 3a1er nich& allenW7 wird dieses 4ich&wesen als der 9Cr'ensch;
oder )n&hropos 1ezeichne&, deshal1 die Begri<<e 9Cr'ensch#Erl=ser#+y&hos;
oder 9+y&hos ?o' erl=s&en Erl=ser;. N$n ha1en die 'eis&en "=lker einen
+y&hos ?on eine' Cr'enschen, de' 5&a''?a&er der +enschhei&, a1er er is&
nich& i''er ein g=&&liches >esenB a$ch ha1en ?iele Religionen Erl=serg=&&er.
Jharak&eris&isch an B$l&'anns +odell is& die *o'1ina&ion dieser !deen z$ eine'
einzigen einhei&lichen +y&hos, ?on de' $n&ers&ell& wird, er 9sei irgendwann in
gra$er "orzei& en&s&anden, irgendwo i' <ernen Mrien&,... dann d$rch Ra$' $nd
8ei& gewander&, $' 1ald in diese', 1ald in Dene' R1erlie<er$ngskreise ,.. einige
+osaiks&einchen z$ hin&erlassen, dann i' +anichis'$s noch ein'al z$
grandioser Einhei& z$sa''engewachsen $nd 1ei den +andern endgEl&ig in seine
Bes&and&eile zer<allen; 3Jolpe, a.a.M. 1917.
2e$&e is& anerkann&, dass dieser +y&hos in seiner en&wickel&en ,or' nich& ?or
de' +anichis'$s grei<1ar is& 3?gl. R$dolph, .ie :nosis 11B 2. +. 5chenke,
:o&& 9+ensch; 187, o1wohl En&wickl$ngen in diese Rich&$ng schon <rEher
a$sge'ach& werden k=nnen 3?gl. R$dolph, a. a. O.1O7B E1erdies gi1 es nich& n$r
einen, s&e&s gleich<=r'igen Erl=ser'y&hos 3R$dolph, a. a. O.1-B ?gl. 2. +
5chenkeL :nosis $. NT -117.
.ie gnos&ische 5o&eriologie is& sehr ?iel ko'ple0er $' .?erschiedenar&iger $nd
er<order& eine gena$e Beach&$ng der .e&ails, wenn die Bezieh$ngen rich&ig
erschlossen werden sollen.
Bis De&z& ha& sich $nsere )$<'erksa'kei& gr=%&en&eils a$< die 9hre&ische;
chris&liche :nosis gerich&e&, die 9<lschlich so genann&e :nosis;. .er
le&z&genann&e )$sdr$ck i'plizier& a1er, dass es a$ch eine 9wahre; :nosis gi1&,
wod$rch das Kro1le' noch ko'plizier&er wird 3?gl. den :e1ra$ch des )$sdr$cks
9Jhris&ian gnosis; 1ei Jasey, :nosis7.
!ren$s, einer der he<&igs&en :egner der :nos&iker, kann schrei1enL r?X'iB
Yn5nc n TJb" Tio'=[a? 5&5aNrD S>ahre :nosis is& die 4ehre der )pos&elT
3haer. !",33,H7. >o die :nos&iker eine a$< die )pos&el z$rEckgehende
eso&erische Tradi&ion gel&end 'ach&en, erho1en die 9Mr&hodo0en; densel1en
)nspr$ch <Er ihre eigene, allge'ein ?erkEnde&e Tradi&ion, die der Reihe nach
?on (es$s den )pos&eln $nd ?on diesen den Bisch=<en E1erlie<er& w$rde.
.ie 2a$p&?er&re&er einer 9or&hodo0en; chris&lichen :nosis sind die 1eiden
gro%en )le0andriner Jle'ens $nd MrigenesB 1eide sind de$&lich ?on Khilo ?on
)le0andrien a1hngig. Jle'ens wird ?on E$se1 3h. e. 11,1,7 'i& de' 5a&z
zi&ier&, dass nach der )$<ers&eh$ng der 2err (ako1$s de' :erech&en,
(ohannes $nd Ke&r$s die :nosis gege1en ha1e, diese h&&en sie den E1rigen
)pos&eln $nd diese wieder$' den 5ie1zig wei&ergege1en. E1enso $n&erscheiden
Jle'ens den 9:nos&iker;, der z$' E'p<ang dieser &ie<eren :nosis 1e<hig& is&,
?on de' gew=hnlichen :l$1igen 3?gl. "=lker, Jle'ens )le0andrin$s7.
.er :la$1e is& die :r$ndlage des chris&lichen 4e1ens $nd z$r Erl=s$ng
a$sreichend, a1er er is& noch lngs& nich& ?ollko''enL Er '$ss z$ einer
h=heren ,or' der Erkenn&nis en&wickel& werden, die Jle'ens :nosis nenn&
34illa 13I <, z$r ganzen ,rage 118#1897.G
Mrigenes 1ring& die :nosis nich& 'i& der 'Endlichen Tradi&ion in "er1ind$ng,
a1er a$ch <Er ihn s&ell& sie noch eine eso&erische Tradi&ion darB n$r ?ersicher&
er, sie gnzlich a$s der 5chri<& z$ ziehen 3.anielo$ -H7. .ie 5chri<& en&hl&
9$na$ssprechliche :ehei'nisse;, die den T5VB!M! Sden "ollko''enenT ?or1ehal&en
sind, die den heiligen Te0& 9geis&lich; in&erpre&ieren.
)1er 1ei aller $n1ezwei<el1aren "erwand&scha<& 'i& de' :nos&izis'$s $nd
&ro&z aller Ein<lEsse, die dieser a$< ihr >erk a$sE1&e, s&anden Jle'ens $nd
Mrigenes den :nos&ikern <eindlich gegenE1er $nd 1ek'p<&en sie.
>ei&gehend dassel1e kann ?on #@Klo&in gesag& werdenL >ieder gi1& es
Vhnlichkei&en 3?gl. K$ech, 8andee7, a1er a$ch Klo&in schrie1 gegen die :nos&iker
3Enn. 11,9B ?gl, Elsas7.
!n sp&eren (ahrh$nder&en kann gnos&ischer Ein<l$ss i' 2a$p&s&ro'
chris&licher Theologie ?er<olg& werden, ?on Jle'ens $nd Mrigenes z$ 4ak&anz
$nd )$g$s&in $nd noch wei&er 3?gl. R$dolph, .ie :nosis 39 <<7.
Ein )$sl$<er des :nos&izis'$s, der #] +anichis'$s, en&wickel&e sich z$ einer
>el&religion, die Dahrh$nder&elang wei&erle1&e $nd ihren Ein<l$ss 1is nach Jhina
a$sdehn&e 3R$dolph, a. a. O. 39<r7. )$ch die #] Bogo'ilen a$< de' Balkan 3?gl.
M1olensky7 $nd die 'i&&elal&erlichen #] *a&harer 3?gl. R$nci'anB R$dolph, a. a. O.
O-<<7 k=nnen erwhn& werden. .ie le&z&en R1erle1enden der 5ek&e der
+ander sind, in schwindender 8ahl, he$&e noch i' !rak z$ <inden 3R$dolph,
a.a.M. 3H9 <<7.
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