Autor: P.

Jorge Loring
Las maravillas de la naturaleza
Dios es ms maravilloso en lo pequeo que en lo grande.


13. Toda la Naturaleza est llena de
maravillas:
Las golondrinas en sus migraciones
recorren al ao quince mil kilmetros.
Las ocas rebasan el Himalaya a seis mil
metros de altura.
Las araas producen al mes tres
kilmetros de hilo.
La mariposa tiene veinte mil ojos.
La abeja reina pone tres mil huevos al da.
La malva produce al ao veinticinco millones de peces.

Dios es ms maravilloso en lo pequeo que en lo grande.
En 1989, con ocasin de un trabajo de investigacin que
estaba haciendo un equipo de ingenieros sobre el Sudario
de Oviedo, para confirmar la autenticidad de la Sbana
Santa de Turn, estuve en el Laboratorio de Investigacin
de Hidroelctrica Espaola, donde trabajan estos
ingenieros. All pude contemplar en un microscopio
electrnico de barrido (scaner), (que puede llegar hasta
los doscientos mil aumentos), la estructura de un grano
de polen, un pelo de mosca, maravillosamente
contorneado, el alvolo de un ojo de mosquito, etc. etc.
Algo impresionante!

No sabe uno que admirar ms, si las maravillas grandes o
las pequeas.
Si las velocidades de las estrellas, o la rapidez de la
mosca moviendo sus alas 480 veces por segundo.
Si el tamao de los astros, o la maravillosa constitucin
del tomo compuesto de electrones, protones, neutrones
y dems partculas subatmicas de existencia efmera 87 ,

Las
maravillas de
la naturaleza
en el que los electrones giran alrededor del ncleo, que
representa al resto del tomo lo que una pulga a un
estadio de ftbol 88.

El tomo es la porcin indivisible de un elemento
qumico. Si lo dividimos en partculas subatmicas, deja
de ser ese elemento qumico. (...) Y est prcticamente
vaco. Si el ncleo fuera del tamao de una canica, los
electrones estaran a una distancia de un kilmetro 89.
El ncleo del tomo mide una billonsima de centmetro
90.

En el seno de los laboratorios de fsica, y en las
profundidades de enormes aceleradores, comenzaron a
descubrirse nuevos elementos y partculas, cada vez ms
pequeas, hasta llegar a los quark, que parecen ser
verdaderamente los ltimos componentes de la
naturaleza 91.

No sabe uno qu admirar ms, si la exactitud del
movimiento de los astros, o el prodigioso instinto de las
abejas para hacer las celditas exagonales de su panal con
la perfeccin con que podra calcularlas el mejor de los
ingenieros: la forma exagonal permite la mxima
capacidad con el mnimo material, uniendo la resistencia
al aprovechamiento del espacio intermedio. Las abejas
realizan en sus colmenas un difcil problema de
estereometra con ms precisin que el clebre
matemtico Knig, que al hacer el clculo se equivoc
por una errata en la tabla de logaritmos 92.

Los sapientsimos instintos de los animales, y las leyes
todas del Universo estn diciendo a voces que han sido
hechos por una gran inteligencia.

Precisamente es muy reciente el nacimiento de una nueva
ciencia, la Binica, que se basa en el estudio de los seres
vivos para hacer aplicaciones por los ingenieros 93. El
nombre de Binica es contraccin de biologa y
electrnica.

La Naturaleza ha conseguido cosas de
tcnica superior a la del hombre. El hombre
no ha llegado al vuelo en zig-zag como la
mosca, ni a la bioluminiscencia de algunos
gusanos y peces de las profundidades
abisales que emiten luz de su cuerpo.

14. La evolucin misma que hoy se estudia en distintos
campos de la ciencia, responde a unas leyes que rigen ese
proceso evolutivo, y que armonizan todas las evoluciones
del Universo.
La razn suficiente de las leyes que rigen esta evolucin
es la inteligencia de Dios 94.
Antes se consideraba la Naturaleza actual como obra
directa e inmediata de Dios.
Hoy la consideramos ms bien como el resultado de unas
leyes que Dios ha puesto en la misma Naturaleza, y que
han regido la evolucin que nos ha llevado a lo que hoy
contemplamos.

No puede haber leyes si alguien no las hace.
La ley supone un legislador inteligente, distinto de ella.
Todo el mrito de la ley es de quien la ha puesto.

El Dr. Bermudo Melndez, presidente de la Real Sociedad
Espaola de Historia Natural y Catedrtico de
Paleontologa de la Universidad Complutense de Madrid,
dice en la Revista IBRICA 95 , en un artculo titulado
Estado actual de la teora de la evolucin: Cuanto ms
investigamos el mecanismo del proceso de la evolucin,
tanto ms comprendemos la realidad de la existencia de
una inteligencia infinita capaz de haberlo programado
todo.

El Padre Teilhard de Chardin, que es actualmente el
jesuita de ms fama internacional en el terreno de la
evolucin, dice que la evolucin, como todos los
procesos naturales, es un proceso sujeto a una ley que
seala una direccin 96.

Newton, hablando del cosmos dijo: Hay que reconocer la
voluntad y el dominio de un Ser Inteligente y poderoso
97.
Y en otro sitio: De dnde proviene todo ese orden y
belleza que vemos en el mundo? Fue el ojo ideado sin
ingenio en materia de ptica? No parece claro que existe
un Ser Inteligente? 98.

Einstein escribi en The World as I see it: La ley del
cosmos revela una inteligencia de tal superioridad que
comparada con ella todo pensar humano es
insignificante.

El Premio Nobel de Fsica Alfredo Kastler declaraba en
agosto de 1968: La idea de que el mundo, el Universo
material, se ha creado l mismo, me parece absurda.
Yo no concibo el mundo sino con un Creador, por
consiguiente, Dios. Para un fsico, un solo tomo es tan
complicado, supone tal inteligencia, que un Universo
materialista carece de sentido.

Toda organizacin supone un organizador. Si en la
Naturaleza hay seres organizados, es inevitable reconocer
la existencia de una inteligencia organizadora.

El gran filsofo ingls David Hume, dice al final de su obra
Historia natural de la Religin : La organizacin de la
naturaleza, en su totalidad, nos habla de un Autor
inteligente 99.

15. Es absurdo pensar que la Naturaleza se ha hecho sin
la intervencin de una inteligencia.
Te parece posible que un mono tecleando en una
mquina de escribir componga este libro que tienes en las
manos?
Pues esto es mucho ms probable que suponer que no ha
intervenido una inteligencia en la formacin del ojo
humano (maravillosa mquina fotogrfica), la agilidad de
una mosca en el aire, o la funcin cloroflica de una hoja
verde, que es un autntico laboratorio qumico.

Las plantas son sensibles al aire, al Sol, a la luz, a la
oscuridad, a la electricidad, al magnetismo, etc.;
sintetizan sustancias y fabrican oxgeno 100: las plantas
con la luz del Sol, desprenden oxgeno del agua, y
absorben el anhdrido carbnico para sintetizar glucosa.

En 1976 un grupo de cientficos espaoles de la
Universidad de Sevilla ha logrado en el laboratorio repetir
lo que hacen las plantas. Es decir, que este fenmeno se
realiza en las plantas segn unas reacciones de leyes
determinadas. Donde hay ley, orden, organizacin, hay
inteligencia.

Azar es lo que sucede sin ser dirigido por una inteligencia
101.
No es lo mismo azar que falta de informacin.
El que salga cara o cruz al tirar una moneda al aire,
ms que azar es falta de informacin.
Si conociramos todas las variables que intervienen,
podramos saber si iba a salir cara o cruz.
Lo mismo habra que decir de la cara que queda
arriba al tirar un dado. El que no sepamos
predecirlo no significa que no se deba a leyes
determinadas.
Por eso, muchas cosas que atribuimos al azar es por falta
de informacin.
En cambio, el ciego azar es totalmente aleatorio, como
sera que un mono, tecleando en una mquina de escribir,
sacara el libro que tienes en las manos.

Lo casual no se repite varias veces seguidas.
Lo que sale por casualidad no es repetible a voluntad
todas las veces que se desee, por ejemplo el Premio
Gordo de la lotera; en cambio, lo que es fruto de la
inteligencia, s se puede repetir a voluntad.

Por eso el hecho cientfico puede repetirse a discrecin,
pues siempre se pueden conseguir los mismos efectos al
poner las mismas causas.
Pero lo que sale por azar no puede repetirse a voluntad.

Las letras que forman este libro han necesitado muchas
horas de trabajo para que digan lo que dicen.

Si yo meto en un cubo todas estas letras y las tiro al
suelo, hay una probabilidad contra miles de millones de
que las letras salgan en el orden que tienen en mi libro.
Y desde luego todo el mundo comprender que no saldra
cincuenta veces seguidas.
Las cincuenta ediciones de mi libro no hubieran salido con
meter las letras en un cubo y tirarlas al suelo cincuenta
veces.
Este libro tiene un milln de letras sin contar puntos y
comas.
Al tirarlas al suelo, ni siquiera caeran derechas y en lnea
recta.
Para que las letras se ordenen formando palabras, y las
palabras se ordenen formando frases, hace falta una
inteligencia ordenadora.

Evidentemente, el orden que las letras tienen en este
libro es uno de los rdenes posibles.
Pero la probabilidad de que caigan las letras en este
orden es una contra un nmero que tiene tres millones de
cifras. El clculo se ha hecho con calculadora.
El nmero es tan grande que si lo nombrramos por su
nombre propio, pocas personas lo entenderan: el nmero
de permutaciones es de quinientos milillones (500.000
grupos de seis cifras).
Para escribirlo con nmeros del tamao de las letras de
este libro necesitaramos una tira de papel de seis
kilmetros de larga.
Es decir, la probabilidad de que salga este libro al tirar
las letras del cubo al suelo es prcticamente nula. Y
menos an que salga cincuenta veces seguidas.

La prueba es que si alguien se apostara un milln de
pesetas de que lo conseguira, cincuenta veces seguidas,
como las ediciones de este libro, aceptaramos
encantados la apuesta, seguros de ganarla.

Pues si para hacer este libro hace falta una inteligencia
ordenadora, se habrn formado sin inteligencia
ordenadora las moscas, las flores, los pjaros y el cosmos
de precisin matemtica?

Dice Paul Davies en su libro La mente de Dios : Cuesta
trabajo creer que este intrincado universo exista por
casualidad 102.

El que contemplando el mundo slo ve materia, es como
el que entra en la Biblioteca Nacional de Madrid y sale
diciendo que all slo hay papeles manchados con tinta de
imprenta.

Salvador de Madariaga dice: Creo que la atribucin del
Universo y de la vida a la copulacin del azar con la
necesidad es un disparate de tal envergadura, que no hay
intelecto humano medianamente ejercitado que lo pueda
sostener en serio; y que la prueba de la existencia de un
Creador es cosa al alcance de cualquier cabeza sana 103.

El azar es algo inconsistente y poco creble 104. El azar
no explica nada. Es tan slo la razn de nuestra
ignorancia. Llamamos azar al suceso que no hemos podido
prever 105.

El hecho de que al echar los dados no podamos prever
qu cara quedar arriba, no significa que eso no se deba a
una porcin de combinaciones de fuerzas que no
conocemos de antemano, pero que existen.

Por eso dijo Jules-Henri Poincar, Profesor de Fsica
Matemtica en la Universidad de Pars: El azar no es ms
que la medida de nuestra ignorancia 106. Y Monod
reconoce que su tesis del azar es una declaracin de
ignorancia 107.

Dice Wenher von Siemens: Cuanto ms penetro en el
reino de las fuerzas de la naturaleza, tanto ms sube mi
admiracin de la Sabidura que resplandece en la
Creacin 108.

El estudio objetivo de la Naturaleza, en su complejidad,
no puede contentarse con el azar, estando ausente la
inteligencia; sino debe admitirse que la Naturaleza
reclama una Mente Superior 109.
Y Kastler, Premio Nobel, afirma: Querer admitir que el
azar haya creado el ser viviente me parece absurdo 110.

16. Que la Naturaleza se rige segn unas leyes es algo
indiscutible.
Estas leyes de la Naturaleza, son la base de la Ciencia.
El hombre de Ciencia sabe que idnticos efectos en
idnticas circunstancias presuponen idnticas causas
111.
Sin tales premisas la Ciencia resultara imposible.

Aunque es verdad que algunas veces intervienen tantos
factores que es muy difcil predecir de antemano lo que
ocurrir: como si saldr cara o cruz al echar una moneda
al aire.
Entonces se acudir al clculo de probabilidades y
estadsticas. De ah el principio de indeterminacin de
Heisenberg en la microfsica donde tanto desconocemos;
pero esto no niega que el resultado se deba a leyes
determinadas 112.

Admirar la Naturaleza e ignorar a Dios sera como admirar
una mquina automtica por la perfeccin de su
funcionamiento e ignorar la inteligencia del ingeniero que
ha hecho posible esa mquina.

Por eso la Biblia dice que los que no conocen a Dios a
travs de la Naturaleza son unos necios 113.
Afirma la Biblia: Dijo el necio: No hay Dios 114. .Y en
otro lugar: Los cielos cantan la gloria de Dios 115.Dios
se hace visible a travs de sus obras, por eso quienes no
le glorifican no tienen excusa 116.

El Concilio Vaticano I condena a los que nieguen que la
razn humana no pueda demostrar con certeza la
existencia de Dios: La misma Santa Madre Iglesia
sostiene y ensea que Dios, principio y fin de todas las
cosas, puede ser conocido con certeza por la luz natural
de la razn humana partiendo de las cosas creadas. 117.

Carlos Rubbia, Premio Nobel de Fsica, Director del
Laboratorio Europeo para la Fsica de las Partculas, dice:
Hablar del origen del mundo lleva a pensar en la
Creacin... Para m est claro que esto no puede ser
consecuencia de la casualidad 118.

Igualmente, la belleza del plumaje de colores de algunos
pjaros me hablan del talento del artista que concibi esa
armona de colores.

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87. MANUEL M.CARREIRA,S.I.: Metafsica de la
materia, VII,1.Universidad de Comillas.
Madrid.regresar
88. PATRICIO DAZ PAZOS: Las supercuerdas en
INTERNET, www.civila.com/chile/astrocosmo
regresar
89. TOMS ALFARO: El Seor del azar, 1, I, 1,b. Ed.
San Pablo. Madrid. 1997.regresar
90. MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, VII.
Ed. Monte Casino. Zamora. 1977.regresar
91. RAFAEL RODRGUEZ DELGADO:Del Universo al
ser humano,I,2,a. Ed.McGraw-Hill.Madrid.1997
regresar
92. JESS SIMN, S.I.: A Dios por la Ciencia,XIV. Ed.
Codesal. Sevilla. Este interesantsimo libro, da
mucha cultura sobre las maravillas de la Naturaleza,
y engrandece la sabidura de Dios, Autor de ella.
regresar
93. MIGUEL RUBIO: La Binica. Revista IBRICA de
Actualidad Cientfica, n.16 (X-63) 400-402. regresar
94. ADOLF HAAS: Evolucin y Biblia, II. Ed. Herder.
Barcelona, 1965 regresar
95. Revista. IBRICA de Actualidad Cien tfica,
n.138 (X-73)551 regresar
96. FOTHERGILL: Evolucin, marxismo y
cristianismo en Teilhard de Chardin,II. Ed.
Plaza.Barcelona. regresar
97. ANTONIO ROMA, S.I.:Estado actual de la
cosmologa. Eplogo. Publicaciones del Observatorio
del Ebro. Tortosa, 1966. regresar
98. ISAAC NEWTON: Optics, 3 edicin. London
1721, pg. 344s. regresar
99. GARRIGOU-LAGRANGE: DIOS, su existencia, II, 2.
Ed. Palabra. Madrid. 1976.regresar
100. SALVADOR DE MADARIAGA: Dios y los espaoles,
2, V, Ed. Planeta. Barcelona, l975.regresar
101. JOS ANTONIO GALINDO: Dios no ha muerto, IV,
6, 5, a. Ed. San Pablo. Madrid. 1996.regresar
102. PAUL DAVIES: La mente de Dios. Ed.
Interamericana de Espaa. Madrid. 1976. regresar
103. SALVADOR DE MADARIAGA: Dios y los espaoles,
Introduccin. Ed. Planeta. Barcelona.regresar
104. MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, VIII.
Ed. Monte Casino. Zamora. 1997.regresar
105. JOS M. RIAZA, S.I.: Azar, Ley, Milagro, II, 1.
Ed. BAC. Madrid, 1964 regresar
106. JOS M. CIURANA: Pruebas racionales de la
existencia de Dios, V.C. Difusora del libro. Madrid.
regresar
107. JUAN LUIS RUIZ DE LA PEA: Teologa de la
creacin, 2, VIII, 3, 3. Ed. Sal Terrae. Santander
regresar
108. MANUEL QUIRELL: Tras los pasos de Dios, II. Ed.
Monte Casino. Zamora. 1997. regresar
109. JOS M. RIAZA, S.I.: La Iglesia en la Historia de
la Ciencia, 2, XIII, 3, g. Ed. BAC. Madrid. 1999.
regresar
110. A. KASTLER: Revista La Civilt Cattolica, 136
(1985) 144. regresar
111. JOS M. RIAZA, S.I.: Azar, Ley, Milagro, X, 7.
Ed. BAC. Madrid.regresar
112. JOS M. CIURANA: La existencia de Dios ante la
razn,3, II, A, b. Ed. Bosch. Barcelona,
1976.regresar
113. Libro de la Sabidura, 13:1-10; SAN PABLO:
Carta a los romanos, 1:20-23.regresar
114. Salmo 14:1.regresar
115. Salmo 19:2.regresar
116. SAN PABLO: Carta a los Romanos,
1:19ss.regresar
117. DENZINGER: El Magisterio de la Iglesia, n
1785,1806. Ed. Herder Barcelona.regresar
118. Revista ECCLESIA, n.2498 (20-X-1990) pg.
7.regresar