La Defuncin en Jorge Manrique

El siglo XV constituye un momento de transicin entre la cultura de la Edad Media y el comienzo

del mundo renacentista, que desembocar en los Siglos de Oro. El mundo occidental se encuentra en un
proceso de transformacin que afecta a todos los rdenes de su eistencia! espiritual, cultural, pol"tico,
econmico y social. #oda Europa est abierta a las influencias del mundo antiguo, especialmente $talia,
adonde %an llegado los sabios orientales procedentes de &izancio, ca"da en poder de los turcos.
'rente a la concepcin teolgica propia de la cultura medie(al, se pone el acento en las potencias
naturales del %ombre y se enfocan, desde un punto de (ista %umanista, todos los aspectos de su (ida.
)a filosof"a aristot*lica, sobre la que se %ab"a apoyado la escolstica, se reemplaza por la
platnica, que tanto influir en la poes"a amorosa del +enacimiento.
Se acent,a la crisis religiosa a partir del -isma de Occidente. .a aparecen en este siglo
precursores de la +eforma /rotestante0 en la segunda mitad de la centuria nacen Erasmo y )utero,
contemporneas de #oms Moro.
-ambia la fisonom"a de las ciudades y el interior de los castillos por la riqueza y el lu1o que trae
el progreso de la ci(ilizacin mercantil. Esto tambi*n influye en el arte, que distorsiona la pureza del
gtico.
El %orizonte geogrfico se ampl"a por los (ia1es y se difunde el saber por la in(encin de la
imprenta. . a su (ez, el derec%o germano 2 que conced"a al se3or la prerrogati(a de pactar con el rey
en calidad de (asallo 2 es sustituido por el 4erec%o +omano, que con(ierte al monarca en se3or natural
de sus s,bditos. En torno al rey se organiza la corte, constituida por los mismos se3ores que, por el
mayor contacto con el ambiente palaciego, (an perdiendo su sencillez y se (an adaptando a nue(as
formas de refinada cortes"a %asta plasmar, en el +enacimiento, un nue(o tipo %umano 2 el cortesano 2
distante del caballero medie(al, como el palacio del castillo.
El rey constituye el centro de la acti(idad art"stica y cultural, y con(i(en en la corte toda clase de
artistas. )os cortesanos alternan el mane1o de las armas con el culti(o de las letras y se distinguen tanto
en el campo de batalla, donde se pone a prueba el (alor, como en los torneos literarios, en los cuales se
%ace gala al ingenio. )os poetas ensalzan la belleza de las damas, presentes a%ora en la (ida social.
Otra caracter"stica de este siglo, en el campo de las letras, es la disminucin de la influencia
francesa frente al a(ance de la italiana y la difusin, cada (ez mayor, de la cultura greco5latina, aunque
el conocimiento de las letras clsicas sea toda("a inmaduro.
)os escritores del siglo XV se tornan fer(ientes admiradores de los grandes modelos italianos.
6bundan las obras de carcter alegrico, imitadas de la Divina Comedia, y las canciones de amor al
estilo petrarquesco. )gicamente, el idioma se impregna de latinismos y de italianismos, que %acen ms
culta la epresin. #odo esto prepara el ad(enimiento de ese gran fenmeno cultural que constituir la
7poca 8urea de las letras espa3olas durante los siglos XV$ y XV$$.
9
4entro del siglo XV, podemos distinguir tres per"odos literarios, que coinciden con cada uno de
los reinados de esta centuria! el auge del %umanismo en la corte de :uan $$0 el per"odo decadente del
gobierno de Enrique $V, ennoblecido por la figura de :orge Manrique, y la admirable fusin del esp"ritu
tradicional con las nue(as corrientes cultas ba1o la proteccin de los +eyes -atlicos.
Manrique, su vida, la espada y la pluma
:orge Manrique es el ms grande de los poetas del per"odo de transicin de la Edad Media al
+enacimiento. En su bre(e (ida ;9<<= 5 9<>?@ 5 transcurrida en los turbulentos y angustiados tiempos
del reinado de Enrique $V 5 y en su %eroica muerte, ocurrida en defensa de los derec%os de $sabel la
-atlica, reina de -astilla, encarna ya el nue(o tipo de cortesano y anticipa como tal, en cierto modo, a
Aracilazo de la Vega ;9B=9C 2 9BDE@. /arte de su obra se inscribe 2 por los temas y los tipos de
composicin 2 dentro de las influencias dominantes de la *poca0 pero son las Coplas que %izo a la
muerte de su padre, don +odrigo Manrique, -onde de /aredes y maestre de Santiago, las que le %an
dado gloria imperecedera y las que lo definen claramente como poeta de transicin, por la confluencia
de pensamiento medie(al y los modernos conceptos renacentistas.
Facido Manrique en la (illa de /aredes de Fa(a, en el seno de una noble familia castellana, era
%i1o del conde de /aredes y de su primera mu1er, do3a Mencia de 'igueroa0 sobrino del poeta Amez
Manrique, con quien lo un"an lazos po*ticos adems de familiares. Gered de su padre una
personalidad guerrera, puesta de manifiesto por ambos en las luc%as en la que inter(inieron
con1untamente, a fa(or de Enrique $V, rey que permiti la decadencia de su reino.
4e ese modo, luego, Manrique luc% contra este mismo rey y a fa(or de don 6lfonso,
%ermanastro Enrique, en las contiendas sucesorias %abidas entre los %i1os de :uan $$.
Muerto Enrique $V y tambi*n, tempranamente, 6lfonso, el pleito %ereditario qued planteado
entre $sabel, %ermana de 6lfonso y %ermanastra de Enrique, y :uana, de quien se dudaba que fuera %i1a
del monarca. )os Manrique 2 padre e %i1o 2 se enrolaron en el bando de $sabel.
:orge Manrique, despu*s de %aber defendido el campo de -alatra(a y %aber (encido en Hncl*s,
inter(ino en nue(as acciones b*licas a fa(or los +eyes -atlicos. Sin embargo, en luc%a contra el
marqu*s de Villena, enemigo del poder real, fue %erido delante del castillo de Aarci5Mu3oz. Muri
pocos d"as despu*s y fue enterrado en la $glesia de Hncl*s. -uando muri, se encontraron entre sus
ropas 2 seg,n dicen 2 unas Coplas que empezaban as"!
O% mundo, pues que nos matas,
'uera la (ida que diste
#oda (ida0
Mas seg,n ac nos tratas
I
)o me1or y menos triste
Es la partidaJ
)a muerte toca de cerca al poeta. )o rodea y *l la enfrenta en cada batalla, como si con cada
palabra escrita esperara la %ora de su partida!
Fo tardes, Muerte, que muero0
Ven, porque (i(a contigo0
Kui*reme, pues que te quiero,
Kue con tu (enida espero
Fo tener guerra conmigo.
;:. Manrique L-ancinM@
#al (ez, uno puede estar LlistoM para enfrentar su propia muerte, pero para %acerle frente a la
muerte de un ser querido, nunca uno termina de estar preparado. /or ello, este traba1o no slo busca
descubrir el poder que Manrique le otorga en el poema a la Muerte, sino tambi*n (er cul concepcin
de ella mane1a, si la LMacabraM de las Danzas Francesas o la 4i(ina de la $glesia -ristiana.
)as Coplas que :orge Manrique %izo a la muerte de su padre tienen un (alor trascendental. Fo
escapa Manrique a la influencia de los poetas cortesanos europeos del siglo XV y, como Santillana y
otros, en sus composiciones menores desempe3a el papel de Lamante martirM, y que llama a la muerte
para que lo libere de la insoportable pena del amor. Se ad(ierten en la recopilacin de sus poes"as
amatorias, las dos influencias dominantes en los cancioneros contemporneos! la tro(adoresca y la
alegrica. /edro Salinas opina que slo por su poes"a de amor, Manrique %abr"a sido digno de figurar
entre los poetas ms destacados del siglo XV, pero no gozar"a por ellos de la fama que le %an de1ado
L)as Coplas a la muerte de su padreM ;/. Salinas ! 9?B<@.
4on +odrigo Manrique %abr"a muerto en 9<>E, pero seg,n parece, las Coplas fueron escritas
tiempo despu*s, poco antes de la muerte del poeta en 9<>?. El recuerdo del padre inspira al %i1o una
composicin, que si bien repite en su transcurso muc%os moti(os que ya eran Llugares comunesM
9
en la
Edad Media, reciben aqu" un nue(o tratamiento y obedecen a una inspiracin distinta y completamente
nue(a.
4ebemos, por lo tanto, distinguir en las Coplas dos direcciones! por un lado, la del amor filial,
que conlle(a el recuerdo emocionado, el llanto dolorido del %i1o y que %ace re(i(ir la figura del padre0
9
/or Llugares comunesM queremos significar los grandes temas que eran entonces! el desprecio del mundo, el poder de la
muerte y la caprichosa intervencin de la fortuna. L-uando %oy d"a decimos Nlugares comunesO, el dic%o lle(a siempre a
una punta o a una causa de desd*n. Se sobreentiende la diferencia a algo manido y tri(ial, de uso cotidiano y que ya tiene
gastados sus aceros de originalidad ;J@ /ero la Edad Media no se preocupa por la originalidad. Es la gran *poca de los
lugares comunes. )egados de la retrica griega, ;J@ transmitidos por -icern, ;J@ (inieron a significar poco a poco algo
as" como puntos de (ista generales sobre los grandes temas de la realidadJ.M. ;/edro Salinas.9?B<!>P@.
D
por otra parte, ese mismo moti(o (a engastado en otro conteto muc%o ms amplio! la consideracin
uni(ersal del %ombre, del mundo y de la (ida, frente a la realidad de la muerte.
Manrique no se dedica a filosofar sobre esos temas para etraer consecuencias moralizadoras que
ya estaban en el ambiente. Si lo %ace, es porque los siente en carne (i(a, porque %a de1ado de ser un
1uego especulati(o para con(ertirse de pronto en una (erdad que lo %iere personalmente. 6s", su
lamentacin, similar en la forma a los numerosos LplantosM
I
2 llantos 2 tan frecuentes en la Edad Media
con moti(o de la muerte de reyes, se3ores poderosos o figuras destacadas de la *poca, adquiere en
Manrique un tono de autenticidad que no ten"an los corrientes. El llanto de Manrique es sincero, y esa
sinceridad se comunica a los Llugares comunesM, de modo que lo general se confunde con lo personal y
todo se re(iste de una gran (eracidad. El LJcomo se pasa la (ida, Qcmo se (iene la muerte Q tan
callandoJM se refiere concretamente a la (ida y a la muerte de su propio padre, y destapan el dolor
sentido de que uno 1ams est preparado para la muerte de un ser querido.
El poder igualatorio de la muerte
En primer t*rmino, Manrique aborda el tema de la muerte en general, antes de referirse
concretamente a la del padre. -ontin,a el pensamiento tradicional de la Edad Media en cuanto a que
esta (ida no es ms que un camino para la otra, que todo lo %umano es perecedero y que al fin nadie,
sea cual fuere su condicin, estar eento de morir. El asunto (en"a siendo tratado en un Lsub5g*neroM
de especial creacin! la Danza de la muerte
3
, en la que *sta desempe3a el papel de Lla gran igualadoraM.
Su origen se remonta a la segunda mitad del siglo X$V y constituye un rasgo caracter"stico de la Edad
Media tard"a.
Manrique retoma la idea del poder igualitario de la Muerte de una manera ms po*tica y original,
(ali*ndose de una metfora inspirada en el cap"tulo primero del Eclesiasts
4
:
Fuestras (idas son los r"os
que (an a dar en la mar,
que es el morir,
all" (an los se3or"os
I
R)a poes"a de ManriqueS LJse sir(e de la forma entonces usual de la poes"a eleg"aca moti(ada por la muerte de un ser
%umano determinado. Este tipo de poes"a no aparece con un mismo nombre en todos los autores! unos, :uan +uiz,
Santillana, Amez Manrique, lo llaman Planto. )os dos ,ltimos, en otro caso, lo titulan DefuncinM. ;/. Salinas. 9?BI!
BD@.
D
4e la Danza aca!ra francesa deri(a la Danza "eneral de la uerte castellana. En la Danza de la uerte, se sintetizan
las dos corrientes del teatro medie(al! el misterio ;obra de carcter realista, en la que se representan escenas del 6ntiguo y
del Fue(o #estamento o de la (ida de los santos@0 y la moralidad ;teatro alegrico, en el que los persona1es representan
(icios y (irtudes@0 tambi*n la stira que aparece como un elemento subsidiario. ;/. Salinas. 9?BI!B9,BI@.
<
El Eclesiast*s, tambi*n conocido como T)ibro del /redicadorT, es un libro del 6ntiguo #estamento de la &iblia,
perteneciente al grupo de los denominados )ibros 4idcticos. En el ordenamiento de la &iblia, Eclesiast*s sigue a los
/ro(erbios y precede al -antar de los -antares. Fo debe confundirse con el Eclesistico, tambi*n un libro didctico del
6ntiguo testamento, de nombre similar.
<
derec%os a se acabar
y consumir0
all" los r"os caudales,
all" los otros medianos
y ms c%icos,
y llegados, son iguales
los que (i(en por sus manos
y los ricos.
;Copla D@
Estos (ersos se complementan con la Copla 9<, donde aparecen epresiones que no de1an duda
acerca de las Danzas como antecedente, puesto que la Muerte burla a los %ombres poderosos y los que
menos tienen, por igual, sin escatimar, a ambos se los lle(a!
Esos reyes poderosos
que (emos por escrituras
ya pasadas,
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas (enturas
trastornadas0
as" que no %ay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados,
as" los trata la Muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
Tiempo y eternidad
El %ombre medie(al ten"a plena conciencia de la transitoriedad de esta (ida, simple paso %acia la
otra. Ese pasar, ese transcurrir, es lo que constituye el NtiempoO. #$empus fu"it%, dec"an los antiguos. El
tiempo, ms que pasar, %uye y se nos escabulle, sin darnos cuenta de ello. El alma (i(e adormecida por
los cuidados y placeres de este mundo. Ge aqu" el sentido de la primera estrofa de las Coplas. El poeta
e%orta al alma dormida 2 dormida, seg,n /edro Salinas, por el Namor cort*sO 2 para que contemple
Lcmo se pasa la (ida, Q cmo se (iene la muerte Q tan callandoM0 tan acallados sus pasos por el
mundanal ruido.
En la estrofa siguiente destaca la triple fugacidad del tiempo, que asume las formas de pasado,
presente y futuro0 pero, al fin, todo se resuel(e en el pasado. Este aparente pesimismo acaba en la
promesa esperanzada de la Copla quinta!
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar0
mas cumple tener buen tino
B
para andar esta 1ornada
sin errar.
/artimos cuando nacemos
andamos mientras (i(imos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos0
as" que cuando morimos
descansamos.
Sin embargo, ante la esperanza, todo lo mundano es perecedero. $mpl"cito est aqu" otro Llugar
com,nM de la Edad Media! el Contemptu mundi 2 menosprecio de las cosas del mundo 2, (aloracin
estricta de la belleza, los %onores, la riqueza y el poder, que no resisten a la triple accin del tiempo, de
la fortuna y de la muerte.
4ecidme! la %ermosura,
)a gentil frescura y tez
4e la cara,
)a color e la blancura,
-uando (iene la (e1ez,
Ucul se paraC
J;Copla P@

Jy el lina1e de la nobleza
#an crecida,
Vpor cuantas ("as e modos
Se pierde su gran alteza
En esta (idaW
J;Copla ?@
Fo les pidamos firmeza
/ues que son dOuna se3ora
Kue se muda!
Kue bienes son de 'ortuna
Kue resuel(e con su rueda
/resurosa,
)a cual non puede ser una
Fi estar estable ni queda
En una cosa. ;Copla 9=@
El poeta %a desarrollado, en cuatro estrofas, un pensamiento sentencioso, enunciado ya en la
primera! LJcualquier tiempo pasado fue me1orM. /ero como bien aclara /edro Salinas, Manrique no
menosprecia el mundo en cuanto tierra, lugar o campo de batalla, en el que el ser %umano puede
ganarse su sal(acin0 sino lo que se menosprecia son los (alores mundanales del mundo, es decir, Llos
bienes mentirososM, como los llam &oecio!
/ero digo que acompa3en
y lleguen %asta la %uesa
con su due3o!
por eso no nos enga3en,
pues se (a la (ida apriesa
como sue3o0
y los deleites de ac
son, en que nos deleitamos,
temporales,
y los tormentos de all,
que por ellos esperamos,
E
eternales.
;Copla 99@
)a con1uncin del $empos fu"it, la 'ortuna y la Muerte enga3an como un sue3o al alma dormida
con los (anos bienes temporales.
#ambi*n se sir(i Manrique en sus Coplas de un recurso retrico de e1emplaridad muy com,n en
la Edad Media! el &!i 'unt ;Udnde estnC@
B
. En esta caso refuerzan la idea del aterrador paso del
tiempo. /ero Manrique prescinde de los e1emplos de la antigXedad! L4e1emos a los troyanoJ0 de1emos
a los romanosJM, quiz porque, como dice Salinas, busca Lnacionalizar la muerteM con la mencin de
persona1es famosos nacidos en -astilla, o tal (ez, porque tiene en cuenta el p,blico receptor de su obra
y busca conmo(erlo con %ec%os no tan le1anos y que a,n estn latentes en el imaginario del pueblo.
Camino a la Fama, la tercera vida
-omo di1imos anteriormente, el tiempo en que (i(e Manrique es un momento de transicin en
que empiezan a cuestionarse (ie1os conceptos. El poeta debe elegir ante una encruci1ada, dos
tradiciones! la de la Lmuerte macabraM, con su (isin aterradora, que se burla del %ombre totalmente
indefenso ante su poder0 y la otra, cristiana, que, apoyada en la fe, ilumina con la esperanza de un Lms
allM. -laro est que para Manrique la muerte tiene cara y nombre, el de su padre. /or ello, de las
cuarenta Coplas de que se compone el poema, slo le dedica al Maestre don +odrigo las quince
,ltimas0 mientras que todo lo anterior %a sido una meditacin preparatoria sobre la (ida y la muerte. )a
muerte de don +odrigo es tan reciente que, como dice el poeta en la (ig*simo quinta Copla, no %ace
falta recordar los grandes %ec%os realizados por *l por ser todos conocidos y estar a,n (i(os en el
imaginario colecti(o. En cambio, s" cabe trazar la semblanza del gran e1emplo de (irtudes que lo
acompa3, prototipo del ideal caballeresco, como lo muestra la Copla IE!
6migos de sus amigos,
Vqu* se3or para criados
y parientesW
VKu* enemigo de enemigosW
VKu* maestro de esforzados
y (alientesW
VKue seso para discretosW
VKu* gracia para donososW
VKu* raznW
VKu* benigno a los su1etosW
V6 los bra(os y da3osos,
qu* lenW
B
-onsiste en empezar cada frase con una interrogacin sobre el paradero de los grandes y famosos persona1es de la %istoria.
Suele el &!i sunt ser(irse de la anfora, como (emos en la Coplas FY 9E y 9>.
>
. en la Coplas FY I> y IP llega a compararlo con grandes figuras de la %istoria uni(ersal, como
:ulio -*sar, -onstantino, 6n"bal, etc., pintando una galer"a de nombres clsicos marcados por sus
(irtudes.
Sin embargo, es en la Coplas FY D<, DB, DE y D>, donde Manrique personifica a la Muerte,
quitndole los terror"ficos atributos de la tradicin macabra. 4e ese modo, es respetuosa, si se quiere, la
manera en que la Muerte se dirige al caballero, in(itndolo cort*smente a de1ar este mundo!
diciendo!5Z&uen caballero
de1ad el mundo enga3oso
y su %alago0
(uestro corazn de acero
muestre su esfuerzo famoso
en este trago0
y pues de (ida y salud
%icisteis tan poca cuenta
por la fama

,
esfu*rcese la (irtud
para sufrir esta afrenta
que os llama.
;Copla D<@
6s" irrumpe en el discurso la palabra fama0 esa fama por la cual el Maestre sacrific (ida y salud.
/ero la posible amargura que pueda causarle abandonar la (ida, queda sumida por los (ersos de 1o(en
Manrique, que prometen una tercera (ida. 4e este modo, el caballero no se resiste y en plena
aceptacin de la (oluntad di(ina, llega la oracin del moribundo que pide perdn al Sal(ador por sus
miserias en la Copla D?.
Estructuracin del tema en las Coplas
El poema se abre con una introduccin que resume bre(emente la temtica medie(al de la
muerte, seguida de una L$n(ocacinM. El poeta de1a de lado la costumbre de encomendar su obra a
famosos poetas y oradores, y *l mismo se encomienda al Sal(ador para no errar. Esta in(ocacin ocupa
slo una estrofa, la cuarta. En las (einte siguientes desarrolla los tpicos generales de los que %emos
%ec%o mencin y, finalmente, las ,ltimas contienen elementos particularmente biogrficos. El poema se
cierra con un Ep"logo, a manera de ,ltimo trazo que le pone fin al cuadro.
/edro Salinas, en su estudio de la obra de Manrique, se3ala cmo el poeta comienza por el
aspecto general 2la Muerte 2, luego lo concreta en la serie de muertos que menciona y, finalmente, lo
circunscribe a Lel muertoM.
E
)as negritas son nuestras.
P
Manrique sigue, toda("a en pleno siglo XV, la caracter"stica de la literatura medie(al, orientada
%acia la ense3anza y el adoctrinamiento. En las Coplas imparte una leccin sobre la (ida y la muerte.
6s", por ser obra didctica5moralizante, encontramos! a@ una parte e%ortati(a ;Copla 9@0 b@ una larga
parte epositi(a ;de la Copla I en adelante@0 c@ elementos sentenciosos, que impregnan toda la
composicin! Lcualquier tiempo pasado Q fue me1orM y Lquerer %ombre (i(ir Q cuando 4ios quiere que
muera, Q es locuraM0 cada una ubicada al principio y al final del poema, respecti(amente.
-on respecto al estilo empleado, Manrique no escogi para su eleg"a la solemne octa(a de arte
mayor ni la pulida Copla real, sino, como se3ala #oms Fa(arro #oms, las Coplas LJestn
compuestas en setillas octos"labas, cuyos (ersos se reparten en dos semiestrofas iguales con
terminacin quebrada en cada una de ellas y con tres rimas consonantes correlati(as, abc!abcM
;#.Fa(arro. 9?>B!>=@. )as oc%enta setillas aparecen agrupadas en pare1as, as" se forman las cuarenta
Coplas, con estrofa doble. )a diferencia de rimas entre las dos setillas de cada pare1a dio lugar a que
cada una de ellas se considerase una unidad independiente. 6 esto ayud el %ec%o de que la mayor
parte de las setillas ofrecen una indi(idualidad bien definida, no slo por su rima, sino tambi*n por su
sentido. 6s", #oms Fa(arro #oms, concluye que la setilla de pie quebrado LJes la ms armoniosa
de las estrofas octosilbicas. Sobre las proporciones de la redondilla de rimas cruzadas, a3ade la
cadencia de los dos (ersos cortos que prolongan las semiestrofas ;J@ Es rasgo notable de en :orge
Manrique el %aber desarrollado esta (ariedad de octos"labo de tan defino y eficaz (alor epresi(oJM
;#. Fa(arro. 9?>B!>9@.
Manrique acompa3a esta (ersificacin con distintos recursos estil"sticos de acuerdo con el efecto
buscado, entre los que podemos mencionar, por e1emplo! e%ortacin gradual in crecendo, por e1emplo,
en la primera Copla! LrecuerdeM0 La(i(eM0 LdespierteM. Verbos que apuntan a un ob1eti(o! contemplar
LJcmo se pasa la (ida Q cmo se (iene la muerteJM
>
0 tambi*n, podemos encontrar anforas, como en
la Coplas FY 9E y IE, con la presencia de Lqu*M en casi todo comienzo de (erso0 enumeraciones,
cuando se se3alan Llos bienes mentirososM0 %iperbatones, en cada una de las Coplas, al igual que el
encabalgamiento, caracter"stico del pie quebrado, puesto que se busca la rima consonante.
Conclusin
:orge Manrique presenta al %ombre en condicin de (ia1ero ;peregrino@ durante su (ida terrenal.
6l fin del camino, el reposo en brazos del Se3or es lo espera. . de este modo el poeta se inclina, quizs
por tratarse de su propio padre, por la esperanza profunda de la muerte cristiana, encomendndole al
Sal(ador que le d* un lugar glorioso en cielo, como lo demuestra el final de (as Coplas:
6s", con tal entender,
todos sentidos %umanos
conser(ados,
cercado de su mu1er
>
Ftese tambi*n el paralelismo de estos (ersos, recurso muy utilizado por Manrique en sus Coplas.
?
y de sus %i1os y %ermanos
y criados,
dio el alma a Kuien se la dio
;el -ual la dio en el cielo
en su gloria@,
que aunque la (ida perdi,
de1onos %arto consuelo
su memoria.
El sentir cristiano medie(al est aqu" estupendamente resumido! nacer es emprender el camino
%acia la eternidad0 morir es empezar a (i(ir en ella. 6s", en los (ersos finales de esta defuncin
P
, el tono
eleg"aco desaparece, tanto como para dar paso al cristiano consuelo de pensar en un destino de gloria
eterna en el -ielo, como para de1ar que la memoria %aga su parte.
!i"liograf#a
5 Manrique, :orge. Coplas a la muerte de su padre en %ttp!QQcer(antes(irtual.com
5 Salinas, /edro. )or"e anri*ue o tradicin + ori"inalidad ;9Y Ed. 9?<>@. &uenos 6ires. Ed.
Sudamericana. 9?BI.
5 Serrano del Garo, 6ntonio. Personalidad + destino de )or"e anri*ue. Madrid. Ed. Aredos. 9?>B.
5 #oms Fa(arro, #oms. (os poetas en sus versos: desde )or"e anri*ue a ,arc-a (orca. &arcelona.
Ed. 6riel. 9?>D.
P
;Ver Fota a pie de pgina FY I@
9=