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GRECIA:

La cultura griega se caracteriza por el activo intercambio de ideas, la admiracin por la inteligencia, la bsqueda (mediante
el razonamiento) de la unidad y del orden (cosmos) frente a la variedad (caos) que presenta la naturaleza. En griego la
palabra cosmos significa orden y armon!a, y la palabra caos vac!o y desorden.
El escenario de proliferacin de la cultura griega fue la "olis, la cual era una ciudad#estado que permiti el desarrollo de la
democracia. "ero la democracia de esa $poca no fue similar a la actual democracia, y pese al car%cter igualitario de la
sociedad griega, e&ist!an algunas salvedades que la volv!an contradictoria. 'o todos los (ombres ten!an el derec(o a la
ciudadan!a en la polis. Los esclavos y e&tran)eros no gozaban de las venta)as y privilegios que ello implicaba. * e aqu! el
aspecto contradictorio de este esquema social+ los e&tran)eros )ugaban un importante papel en la estructura econmica de la
polis, ya que eran ellos quienes se encargaban del comercio, pero no pod!an interceder para nada en las decisiones
gubernamentales. ,s! la democracia se convirti en una forma de gobierno que encubr!a a una clase dominante,
produciendo los siguientes aspectos contradictorios+
, pesar de que el gobierno era popular, las mu)eres no interven!an en $l, como tampoco lo (ac!an en la vida
pblica.
"ese a que en algunas "olis constitu!an el -./ de la poblacin y se destacaban como artesanos, comerciantes y
manufactureros, los e&tran)eros no ten!an derec(o a adquirir y0o e)ercer la ciudadan!a (no pod!an participar del
gobierno), lo cual era un privilegio (ereditario, es decir nicamente para quienes nac!an en la ciudad.
La industria se basaba en la esclavitud, los cuales no ten!an ningn tipo de derec(o+ (asta el gran)ero mas peque1o
ten!a a su cargo uno o dos esclavos.
, costa de sus mu)eres, los e&tran)eros y los esclavos, el ciudadano griego se aseguraba un tiempo libre para la pol!tica y la
cultura. El (ombre griego compart!a mltiples actividades al aire libre (pasaban la mayor parte de su tiempo al aire libre)
no solo era eminentemente sociable sino que (ace de la relacin social una forma de educacin y enriquecimiento personal,
y una filosof!a de vida. La tendencia a la utilizacin mas generalizada de espacios cerrados como albergue de funciones
comenzar% con el (elenismo y continuar% ampliamente difundido en 2oma.
,m$n de esto, la organizacin de la polis tend!a a asegurar un alto grado de participacin social a todos y cada uno de sus
integrantes. La sociedad de la polis fue una sociedad cara a cara donde las relaciones entre sus individuos eran directas,
sin la intermediacin institucional.
Las ambiciones del ciudadano griego no pasaban por lo econmico, sino mas bien por lo espiritual, buscando
constantemente su integridad como ser (umano, tanto a nivel intelectual como f!sico. , ra!z de esto el ciudadano griego era
pobre en comodidades, pero rico en cuestiones que tienen que ver con el intelecto.
"aisa)e y asentamiento+
El paisa)e griego se caracteriz por su (eterogeneidad (pose!an gran variedad de sitios naturales). 3alles f$rtiles y llanuras
de peque1as dimensiones encerrados entre monta1as. El paisa)e griego no acepta f%cilmente el dominio del (ombre.
EVOLUCIN HISTRICA DE LA POLIS:
Siglos Tipo de ciudad poca
3444#34 ,5 5iudad 6om$rica 7poca arcaica
3#43 ,5 5iudad#Estado (La "olis) 7poca cl%sica
444#44 ,5 5iudad 6ipod%mica 7poca 6el$nica
POCA ARCAICA: siglos VIII a VI AC
Es la $poca inmediatamente anterior a la polis, de la cual surgir% dic(a ciudad#estado. Las ciudades de este per!odo son
conocidas como ciudades (om$ricas, por que las nicas evidencias de su e&istencia fueron los relatos del mencionado
poeta.
Esta gesta cultural (la ciudad (om$rica) que mas tarde deriv en la ciudad democr%tico o ciudad estado (la polis del siglo 3
,5) se dio entre los siglos 3444 a 34 ,5.
Ta!sici"! #acia la polis: la ciudad #o$%ica
La ciudad griega naci de la unin de varios grupos tribales, conform%ndose como un con)unto de (ombres libremente
asociados y en igualdad de condiciones.
Las ciudades (om$ricas no se ubicaron en los valles (como si lo (izo la polis) sino en lugares en donde sus (abitantes se
ve!an resguardados ante ataques militares, generalmente lugares altos (laderas monta1osas) que posibilitaban una buena
defensa militar.
5omo se di)o antes, las ciudades se originaron a partir del ncleo familiar, conformando as! peque1as comunidades que
mas tarde van adquiriendo comple)idad al producirse la asociacin entre clanes de familia (conformando as! las frat!as) lo
que da origen a grupos sociales mas importantes.
8ada la poca comunicacin e&istente entre una ciudad y otra, los v!nculos familiares se (ac!an cada vez mas fuerte a punto
tal de generar costumbres que les son propias a cada frat!a y marcan su identidad, diferenciando as! una ciudad respecto a la
otra y (aciendo de cada ciudad un elemento aut%rquico y autosuficiente, caracter!stica la cual prevalecer% luego en la polis.
9e di)o al principio, que las ciudades anteriores a la polis son denominadas (om$ricas dado que las nicas evidencias de su
e&istencia se dan a partir de los poemas $picos de 6omero. 7l nos (abla del origen de las ciudades#estado en una zona
elevada del terreno. Este primer ncleo resguardado en un emplazamiento con buenas condiciones defensivas, luego se
e&tender% (acia el valle conformando la ciudad ba)a, la cual con el transcurso del tiempo se vuelve mas importante y relega
a la ciudad alta a desempe1ar solo actividades religiosas, conformando as! la t!pica acrpolis de la polis.
En el valle se desarrolla la ciudad abierta con sus (umildes casas y sus espacios abiertos, entre los cuales ya predomina el
%gora como el espacio pblico por e&celencia, constituyendo el escenario cotidiano de la actividad social, econmica y
pol!tica.
Las viviendas se reparten en el terreno de forma irregular, las calles serpentean entre las casas. :oda la arquitectura se
adapta al terreno (la urbe se adapta a las irregularidades de su emplazamiento), el orden urbano es el de la naturaleza misma
(arquitectura topogr%fica).
8ado que el comercio tiene poca importancia; quiz% por la ausencia de la econom!a monetaria; en el %gora prevalecen las
actividades pol!ticas y sociales y no las comerciales. Las ciudades tienen en casi todos los casos una avenida amplia para
que se realicen en ella procesiones de car%cter religioso. El %gora y la avenida son los espacios urbanos que primero se
definen en la ciudad ba)a, siendo los elementos espaciales en donde se desarrollan las actividades comunitarias que
caracterizan a la sociedad de la $poca.
5on el correr del tiempo (ubo ciudades en las cuales predomin cierta actividad (como ser la religiosa en 8elfos, la
deportiva en <limpia, etc.). Esta especializacin (izo que dic(as ciudades se vuelvan polos de atraccin para la pr%ctica de
tales actividades, congregando as! a gente de distintas ciudades y actuando como puntos de confluencia de los pueblos
griegos. Esto provocaba que (ombres destacados de distintas ciudades entren en contacto, estableciendo un intercambio
intelectual#cultural favorable para el desarrollo global de la cultura griega.
POCA CL&SICA: siglos V a IV AC
=ue el momento culmine de la democracia y la cultura griega, en donde la polis tubo su m%&imo esplendor y fue
protagonista de la cultura del mundo occidental. En este per!odo se desarrollaron las obras mas importantes de la cultura
griega y surgieron los rdenes que marcaron el curso de la arquitectura mundial.
La primera parte de esta $poca fue tambi$n conocida como el per!odo de "ericles (siglo 3), ya que fue ba)o su gobierno,
que se gestaron las obras mas significativas (entre otras el "artenn) de la cultura griega.
El dinamismo social al que se lleg en esta $poca, enriqueci a la cultura griega, propiciando el nacimiento de la poes!a, el
teatro, la literatura, la escultura, la filosof!a, la retrica, la arquitectura, la pol!tica, la e&presin cient!fica, etc.
La polis giega: el ode! u'a!o geo$o(o)
La polis se da en la llamada edad de (ierro (entre los siglos 3 y 43
,5) y participa de todas las innovaciones propias de esa $poca como
ser el alfabeto, la moneda acu1ada, el comercio mar!timo y la
utilizacin generalizada del (ierro.
La polis es un asentamiento aut%rquico, que va mas all% de constituir
solo una ciudad, no se ve subordinada a un estado madre (pa!s), sino
que goza de una completa autonom!a pol!tica y religiosa. Ella misma
pasa a tener car%cter de nacin. Es decir que mas que una ciudad, es
una ciudad#estado. Lo que agrupaba a las diversas ciudades#estado o
polis en una gran nacin, era el modo de organizarse y de vivir que
ten!a su gente, que se basaba en costumbres en comn y le daba a la
regin griega un car%cter de igualdad, que la unificaba como nacin.
La polis es una comunidad donde la gente vive )unta y los (ombres
se tratan entre s! de manera igualitaria y se consultan unos a otros sobre asuntos de inter$s comn, debaten y comercian.
"ara los griegos la ciudad era la residencia de los (ombres y no la de los dioses o los reyes. 9u funcin era la de posibilitar
y estimular la comunicacin entre los ciudadanos.
En esta $poca la acrpolis pasa a ser el lugar destinado a las actividades de culto, de)ando de ser el asentamiento de la
nobleza (tal como ocurr!a en la ciudad (om$rica). ,ll! se levantar%n los templos pero no con el car%cter de residencia o
morada de los dioses, sino como un s!mbolo de su e&istencia. :odos los templos, altares, grutas antiguas y ob)etos
simblicos ser%n agrupados all!, propinando a la monta1a el car%cter de sagrada y defini$ndola como el santuario de la
ciudad. 8e este modo se podr% ver la silueta de la acrpolis (conformada por los templos) recortada contra el cielo, desde
cualquier punto de la ciudad, y mas an, desde el valle en general.
Esta refuncionalizacin de la parte alta de la ciudad, signific el reacomodamiento de los ancianos, los cuales a(ora
morar%n en el pritaneo, lugar con diferentes funciones como ser la de ofrecer sacrificios al dios protector, realizar banquetes
y recibir a los e&tran)eros.
>rbanismo en la polis+
En la polis lo privado no contaba+ la griega era una cultura donde los ob)etivos prioritarios eran colectivos y no
individuales. El (%bitat individual ni siquiera era preocupacin para sus usuarios (menos aun para el estado) dado que se
encontraban inmersos en una sociedad donde lo pblico prevalec!a sobre lo privado. "or ende la econom!a espacial griega
8efinicin de los l!mites de la polis+
"ara los griegos el concepto de vac!o era an%logo al caos,
lo opuesto al orden. Ellos no conceb!an el vac!o. 9u
concepcin del espacio preferenciaba lo lleno sobre lo
vac!o, el volumen sobre el fondo, es decir lo corpreo. "or
ello el espacio deb!a tener l!mites y en la polis, tales l!mites
(que defin!an o determinaban su e&tensin) eran aquellos
dentro de los cuales todos los (ombres pod!an mantener
una relacin cara a cara, de tal modo que reunidos en un
teatro, la voz del orador pudiera llegar sin inconvenientes a
los o!dos de la totalidad de los espectadores. 5uando se
defin!a que una ciudad (ab!a crecido demasiado, se
fundaba una nueva, llev%ndose (acia ella, el e&cedente de
poblacin. ,s! la reunin y el encuentro determinaban la
calidad y la e&tensin del espacio necesario para la polis.
esta regida por ob)etivos sociales, donde solo se da lugar a proyectos tendientes a solucionar problemas a escala del
con)unto poblacional, por lo que las obras individuales (casas o lugares de residencia particular) se fueron desarrollando de
manera espont%nea, fuera de la preocupacin dirigencial. La arquitectura, por consiguiente, era considerada un arte pr%ctico
destinado a satisfacer necesidades colectivas. ,s! lo sosten!a ,ristteles+ el fin del arte es la )usticia, que no es sino otro
nombre del bien comn.
En aras de ese bien comn solo e&istieron en la ciudad griega preocupaciones espaciales para las necesidades c!vicas. 9in
embargo, en la asignacin de los espacios para tales actividades, no se siguieron planes preestablecidos. Los griegos no
pose!an un elemento formativo del dise1o urbano, algo que regularice la situacin espacial de sus ciudades, lo que
parad)icamente se contradice con la constante bsqueda del orden presente en el pensamiento griego.
Los solares ciudadanos se asignan sin un orden previo, la mayor!a de las ciudades primitivas griegas son una aglutinacin
de viviendas pegadas unas a otras, agrupadas en islotes (!nsula) en(ebrados por calle)uelas espont%neas y tortuosas. Los
solares urbanos tienen el tama1o estrictamente necesario para las viviendas y con e&cepcin del patio central, todos los
espacios no cubiertos, son espacios pblicos.
Elementos conformadores del te)ido urbano+
9egn lo visto anteriormente, podemos afirmar que el car%cter social de la polis, es la que define sus necesidades
espaciales+ estas fueron primordialmente las destinadas a desarrollar actividades pblicas. 8e all! que los elementos
definidores de la morfolog!a urbana fueran principalmente los espacios pblicos o me)or dic(o los espacios sociales.
El %gora, los edificios pblicos, el teatro y los territorios sagrados de los santuarios (la acrpolis) fueron las respuestas
espaciales a las necesidades c!vicas (pol!ticas), por lo que constituyen los principales elementos morfolgicos de la ciudad
griega. Los espacios y edificios pblicos cumpl!an con la funcin de condensadores sociales. La poblacin entera se reun!a
con facilidad en los espacios sociales que estaban todos al alcance de una corta y cmoda caminata.
El *goa:
El %gora era el sitio pblico por e&celencia, donde la gente se congregaba
para discutir de negocios y de pol!tica, era el punto en donde se
desarrollaba la vida social del ciudadano. La reunin, el encuentro y la
comunicacin fueron el motor social de la polis, y por ende el %gora
representaba institucionalmente el nuevo modo de vida democr%tico, y su
importancia fundamental como corazn de la ciudad estaba e&presada por
su posicin dentro de un recinto espacial emplazado casi en el centro de la
trama urbana, de modo tal que se tuviera un acceso r%pido y f%cil, desde
cualquier punto de la ciudad.
El %gora e)ercer% una fuerza centr!peta sobre la ciudad, (aciendo que esta
tienda a la centralizacin. El %gora siempre tendr% un car%cter primordial y
central. 9in embargo, algunos autores sostienen que pese a constituir el
corazn, el %gora tiene una ubicacin imprecisa y espont%nea en el te)ido
urbano de la polis, no es ni central ni perif$rica, no se integra en un orden
espacial urbano, no subordina ni es subordinado morfolgicamente a los
dem%s espacios. El %gora es el centro de la vida civil, en torno a $l se encontraban los organismos de gobierno y as! como la
acrpolis es el territorio sagrado que determina el lugar f!sico de reunin con los dioses ciudadanos, el %gora es el territorio
de interaccin social entre conciudadanos, es decir el condensador social. En el %gora se produce inconscientemente la
unidad social ciudadana. ,qu! confluyen todas aquellas personas que basan su traba)o en la necesidad de relacin con el
otro. =ilsofos, artesanos, vendedores, litigantes, funcionarios y ciudadanos comunes aqu! se entremezclan.
Es el primitivo asiento de la asamblea popular y de las actividades )udiciales. "osteriormente, ya en la polis cl%sica, se le
agrega la funciones comerciales y el mercado. La introduccin de funciones econmicas en el %gora era mal vista, fue
tenida como una degradacin de la idea pura y original de ese espacio. "ara los griegos la funcin ideal del %gora deb!a ser
la de reunin y discurso, pues siempre el comercio fue un intruso indeseable. 8ado que el comercio era una actividad
despreciable, se les dio tal e)ercicio a personas que se encontraban fuera del sistema social+ los e&tran)eros.
Esto llev a que mas adelante (en la ciudad (el$nica) se concreten dos %goras+ una comercial y otra c!vico#religiosa.
Espacialmente (ablando, el %gora es una plaza abierta de planta irregular, rodeada de edificios que albergan funciones
comunales tales como el pritaneo y el buleterio y por stoas que son galer!as conformadas por prticos con columnas,
encargadas de aislar el %gora, ofrecer reparo contra la lluvia y el sol y albergar al comercio. En algunas ciudades (caso de
"riene) se escrib!a la (istoria de la comunidad sobre los muros de la stoa.
La planta del %gora durante la $poca cl%sica (es decir en la polis) se ve condicionada por la naturaleza del terreno, la cual
tambi$n influye sobre el emplazamiento de los edificios que la limitan y de la ciudad en general.
5omposicin del %gora+
"ritaneo+ el pritaneo le debe su nombre a un cuerpo c!vico conformado por ?. ciudadanos que a su vez integraban
el bul$ y que utilizaban dic(o lugar para efectuar sus reuniones. "ero adem%s de esto cumpl!a con diferentes
funciones entre las que se destacan la ofrenda de sacrificios al dios protector, la realizacin de banquetes y la
recepcin de los e&tran)eros. :ambi$n era el lugar en donde moraban los ancianos.
@uleterio+ era otro de los entes institucionales que rodeaban al %gora; en $l se efectuaban las reuniones del bul$, el
cual era un conse)o de ?.. miembros, conformado por nobles y funcionarios elegidos por asamblea popular.
9toas+ galer!as formadas por prticos con columnas que cumpl!an la funcin de albergar a la actividad comercial y
)udicial, y servir como lugar de proteccin pluvial y solar.
El %gora era el instrumento espacial en donde se
produc!a la interrelacin ciudadana basada en la
igualdad y el compa1erismo+ ricos y pobres,
dirigentes y dirigidos manten!an una relacin
personal y directa (cara a cara). Es el lugar en
donde se plasmaba la unificacin pol!tica y social.
"or ello constitu!a el alma de la polis, la esencia
que le daba sustancia a la vida en sociedad y la
vida en sociedad era la razn de ser de la polis, es
por esto que el %gora es a la polis, como el corazn
al ser (umano+ ninguno podr!a e&istir sin el otro.
El %gora est% tan ligada a la e&istencia de la polis
que algunos no llegaban a otorgarle el rango de
ciudad, a aquella que no pose!an un %gora y de
(ec(o, mientras muc(as ciudades griegas
carecieron de acrpolis, ninguna se vio falta de
%gora.
, la izquierda %gora de ,tenas en el A.. ,5, con su esquema de planta irregular determinada por el terreno, perteneciente a la $poca cl%sica. , la
derec(a se ve el %gora de "riene, con una marcada organizacin regular, basada en la ortogonalidad del espacio, t!pica disposicin del per!odo
(el$nico.
Estatuas y monumentos+ los cuales en un principio se distribu!an libremente, pero mas tarde (en el per!odo
(el$nico) lo (icieron conforme a la organizacin ortogonal del espacio.
El %gora pierde su esencia cuando las ciudades griegas se ane&an al imperio macednico, donde las polis se integran a un
sistema pol!tico mas e&tenso y pierde su razn de ser; y dado que el %gora es el corazn de la polis y por ende es el primer
damnificado ante cualquier (ec(o sufrido por la ciudad; esta accin tambi$n signific la muerte del %gora.
Los lugaes sagados:
La ciudad implicaba la presencia de los dioses pero no se subordinaba a ellos, su car%cter era esencialmente (umano. Los
dioses no eran los due1os de la ciudad sino sus patronos y como tales se les ad)udicaba un lote en el te)ido urbano. Los
centros religiosos no son determinantes de la morfolog!a urbana. La localizacin de los sitios sagrados (templos, lugares de
culto) responde a fenmenos espont%neos, como ser la topograf!a del lugar+ poseen una estructura geomorfa, y no admiten
el agrupamiento geom$trico de los edificios. 9in embargo sus edificios (templos, etc.) si poseen un orden a&ial (simetr!a)
bastante remarcado. ,un en los casos en que e&isti un trazado regulador se mantuvo esta espontaneidad. Los santuarios
se encuadran en el te)ido urbano sin desempe1ar un papel privilegiado. Los dioses reciben, al igual que los (ombres, su lote
en donde ser%n levantadas sus residencias. * mas aun, los dioses reciben menos espacio que los centros administrativos o
pol!ticos.
La ,crpolis+
En muc(os casos, las funciones religiosas se concentraron en sitios elevados (la acrpolis),
donde antes (en los or!genes de las ciudades) se encontraba la ciudadela. La preferencia por
estos lugares elevados para situar las funciones religiosas, responde a la intencin de que se
pudieran ver las siluetas de los edificios sacros recortados contra el cielo, desde cualquier
punto de la ciudad, y mas an, desde cualquier punto del valle.
'o todas las ciudades griegas contaron con esta ciudad alta o acrpolis y por ello algunos
autores sostienen que no puede afirmarse que sea un elemento t!pico del urbanismo griego.
Estos lugares surgieron por cuestiones defensivas ante sucesivos ataques. 5on el tiempo se
transformaron en lugares sagrados e&clusivamente dedicados a los dioses.
Los territorios sagrados eran accesibles a cualquier ciudadano (no as! los templos), dentro de ellos lo que se e&clu!a era la
residencia pero no la presencia (umana. :ampoco eran los nicos lugares dedicados a las actividades religiosas, las cuales
pod!an realizarse en cualquier espacio pblico de la polis.
La acrpolis constituye otro de los espacios protagonistas en la actividad social de la polis. La actividad religiosa en la polis
siempre se dio separada de otras actividades como el comercio y las funciones c!vicas. Lo que perdur (asta la aparicin de
las ciudades planificadas del per!odo (el$nico (AA. a -A. ,5).
Entre las ciudades de Brecia continental, ,tenas es la predominante. 9us creaciones intelectuales y culturales la pusieron a
la cabeza. ,ll!, las profundas irregularidades del terreno de la acrpolis (an sido e&plotadas, logrando una resultante
edilicia siempre cambiante a medida que se va transitando. 'o (ay e)es de simetr!a ni fac(adas preconcebidas como tales,
la arquitectura fluye ofreciendo sorpresas, transiciones, movimiento permanente.
5ada estructura se realza como autnoma, independiente, sin estar subordinada a un orden global que establezca )erarqu!as.
En los santuarios en general encontramos los siguientes elementos caracter!sticos+ el ingreso marcado por los propileos, un
recorrido (que puede variar en formas y dimensiones) (asta llegar a un altar, al lado del cual se encuentra un templo
dedicado al dios o diosa protectora de la ciudad. <tros elementos comunes de la acrpolis son los tesoros, las stoas y las
esculturas, constituyendo otros lugares de car%cter simblico. 9us l!mites estaban concretizados mediante mo)ones y muros
de piedra bola.
La acrpolis era una monta1a
que paulatinamente de) de
ser el (ogar de los clanes
poderosos para pasar a
nuclear todos los aspectos
religiosos de la tradicin
(el$nica, convirti$ndose as!
en una monta1a santa
provista de altares, recintos
sagrados y fuentes.
Ac"polis de A+e!as
"ropileos+ marcan el ingreso a la vez que actan como elementos de transicin espacial entre el e&terior y el
interior sagrado. :ienen la forma de un peque1o templo y var!an en tama1o y profundidad segn el terreno.
2ecorrido+ Los ritos eran multitudinarios y se realizaban a cielo abierto a manera de procesin. El altar y el templo
eran (itos que se1alaban el fin del recorrido.
,ltar+ piedra elevada en donde se efectuaba el sacrificio. Cunto al templo, eran los elementos mas importantes de la
acrpolis. En $l conflu!an las procesiones, luego de las cuales se realizaban los sacrificios al dios protector de la
ciudad. ,l lado del altar se localizaba el templo.
:emplo+ este fue un edificio con una funcin sumamente simple+ albergar la imagen del dios (escultura) y servir
de depsito para sus tesoros.
9toas+ en este caso no constitu!an elementos de suma importancia.
,s! como el %gora fue el corazn vital de la ciudad, la acrpolis sintetiza la tradicin y la religiosidad, convirti$ndose
ambos en los elementos urbanos mas importantes de la cultura griega.
El templo+
Los templos griegos no fueron la residencia o la morada de los dioses. El templo era un s!mbolo necesario para la
invocacin y para el culto, y cumpl!a funciones tan pr%cticas y terrenales como la de ser el depsito del tesoro del dios, as!
como la de contener su imagen.
Los templos son construcciones regulares y articuladas, claramente organizadas, pero distribuidas libremente sobre el
terreno. En cuanto a su aspecto, los templos se destacan por ser cuerpos escultricos bien definidos y aislados, que le
confieren una presencia dominante sobre el terreno. 9in embargo no se trata de simples masas sino de esculturas articuladas
en las cuales la columna e&terior (ptern) adquiere singular importancia. La organizacin general es ortogonal y la planta
a&ial, pero el e)e no esta remarcado. La planta del templo por lo general era rectangular y se conformaba de tres partes+
-. 'aos o cela+ conten!a la estatua de la divinidad.
D. "ronaos+ es el vest!bulo de entrada ubicado detr%s del prtico.
A. <pistodomo+ donde se depositaban las ofrendas (c%mara para el tesoro).
Los griegos tomaron el aspecto (umano como punto de partida del dise1o, y lo representaron mediante la estructura
tril!tica. El templo griego pues, se presenta como un cuerpo muscular, como una forma realmente org%nica que domina el
espacio.
El sistema tril!tico; como su nombre lo indica; consta de tres partes+ las dos columnas y el entablamento, los cuales
descansan sobre una base.
-. @ase+ formada por el estereobato (-
er
escaln) y el estilobato (ltimo pelda1o).
D. 5olumna+ conformada a su vez por una base propia, por el fuste y el capitel.
A. Entablamento+ integrado por el arquitrabe, el friso y la cornisa.




A D ,
entablamento
columna
base
Sa!+uaio
de Apolo
en 8elfos
"ro naos
<pisto
domo
'aos
,dem%s del sistema tril!tico, los griegos utilizaron la seccin %urea como elemento ordenador del espacio. >tilizaron la
columna como factor de modulacin geom$trica tanto de la planta como de la fac(ada. ,s! sus templos eran sim$tricos,
geom$tricamente ordenados, proporcionales y con una distribucin regular#ortogonal.
8e los tres elementos, las columnas son las que adquieren mayor importancia, debido a la fuerza que ganan gracias a su
repetitividad. Estas responden a las siguientes caracter!sticas+
El anc(o medio se repite en la altura.
9us proporciones responden al cuerpo (umano. 8e a(! que a veces eran reemplazadas por estatuas (umanas, como
en el caso de las care%tides en el templo de ,tenas 'iEe.
,ba)o, en la base, son mas anc(as que en la parte alta. 9u seccin se va reduciendo en altura.
9on circulares y estriadas pero no cil!ndricas.
En las construcciones templarias se las dispone en todo el per!metro (templo per!ptero) y solo el naos se ve
cerrado con muros, sin ventanas.
>n detalle curioso es, que las columnas est%n perpendicularmente dispuestas con respecto a la base (a F.G), la cual esta
levemente panceada en el centro, a fin de darles cierta inclinacin que rompa con el efecto visual que tiende a )untar las
columnas en su parte superior, cu%ndo estas son miradas desde aba)o.
El templo debe ser comprendido en relacin con la totalidad de la situacin en que fue creado. 8ebe ser relacionado con su
localizacin y con el ob)eto a que deb!a servir.

=uncin del templo+
El templo cumple una funcin principal de custodia, de estuc(e de la imagen del dios y una segunda funcin de depsito de
ofrendas. Las dimensiones del templo no respond!an a actividades (umanas, sino al tama1o de la estatua a albergar. 'o est%
previsto para ser (abitado, visitado o recorrido interiormente; no se desarrollan dentro de $l actividades (umanas
importantes. Es decir que el templo esta pensado para ser admirado desde el e&terior, ya que su interior es sagrado e
inaccesible. "or tal motivo @runo Hevi niega su car%cter arquitectnico defini$ndolo como una gran escultura incapaz de
albergar actividad (umana alguna.
La medida de los intercolumnios y la altura de las pedadas (I o# .,?D m) ponen de manifiesto que las procesiones rodeaban
al templo, pero no acced!an a $l. 9lo (ab!a una peque1a escalera a escala (umana , frente a la puerta de la naos.
La funcin significativa+
La funcin simblica del templo era la e&presin concreta de la grandeza griega y en el caso particular del "artenn el
predominio ateniense.
Los edi(icios de go'ie!o:
"ara el e)ercicio de las actividades c!vicas se destinaron muc(os espacios, pero curiosamente, ninguno fue adaptado
especialmente para las reuniones del rgano m%&imo de gobierno+ la asamblea. En ,tenas por e)emplo, en primera
instancia las reuniones de este organismo se dieron en el %gora, luego en una colina y mas tarde en el teatro.
La constante bsqueda de la integridad (umana da origen a la democracia y con ello una nueva serie de funciones urbanas
que (ac!an al orden c!vico+ la comunidad se organizaba en base a distintas instituciones pol!ticas autnomas, entre las que
se destacaban la asamblea, el conse)o o bul$ y los magistrados.
La asamblea era el organismo m%&imo de gobierno, en ella se defin!a (por sorteo) a los integrantes del conse)o o @ul$. El
bul$ se encargaba de los negocios del estado y de la confeccin del programa de leyes que se tratar!a en el conse)o. Estos
miembros del conse)o o bul$, si dispon!an de un edificio donde efectuar sus reuniones+ el buleterio. Los integrantes del bul$
eran ?.. y a pesar de que se reun!an diariamente, se (izo necesaria reforzar la actividad c!vica, cre%ndose un cuerpo de
mayor e)ecutividad+ el pritaneo, el cual estaba integrado por ?. miembros del bul$, y al igual que estos, tambi$n pose!a un
espacio de reunin que les era propio, a fin de desarrollar sus reuniones. El pritaneo y el @uleterio se encuentran )unto al
%gora.
<rganismos de gobierno+
-. la asamblea conformada por ciudadanos que se reun!an para o!r las decisiones de los )efes o para deliberar, y cuyo
lugar de reunin sol!a ser el %gora o el teatro, o bien en ciudades mas importantes, en algn lugar (abilitado para
tal fin (en el caso de ,tenas la colina de "nice).
D. el consejo o Bul conformado por nobles y funcionarios que realizaban tareas de gobierno especiales. Estos
funcionarios eran elegidos por asamblea y participan en las reuniones que realizan en el buleterio.
A. los magistrados que eran elegidos por el conse)o.
El +ea+o:
8espu$s del templo, el teatro representa la mayor contribucin griega a la (istoria de la arquitectura. 9e desarroll a partir
de un anillo circular destinado a la representacin. En la ciudad (om$rica se dieron las primeras realizaciones teatrales, las
cuales se llevaban a cabo en el %gora, en donde los espectadores se sentaban en tribunas de madera organizadas
provisoriamente. Luego el teatro se traslada a las laderas de las monta1as, donde las gradas eran esculpidas en la piedra, y
la escena era simplemente un lugar abierto con el paisa)e circundante como nico teln de fondo. 8esde sus asientos los
espectadores participaban no solo del espect%culo, sino tambi$n del paisa)e circundante, y as! todo el universo visible de la
naturaleza y de los (ombres, se unificaba en un nico orden armnico.
En el teatro nos encontramos una vez mas con un espacio destinado a actividades cuya naturaleza es variada+ el teatro no
solo sirve para la puesta en escena, sino tambi$n para actos pol!ticos y religiosos. 8e aqu! se deduce de que en la ciudad
griega, todo espacio apto para reuniones, sirve para el desarrollo de cualquier actividad, cualquiera sea su !ndole, y su
destino original, constituyendo as! un espacio
pluralista.
, pesar de la religiosidad de su origen, el teatro
con el tiempo fue inclin%ndose a cuestiones c!vicas
y pol!ticas. El crega; encargado de financiar las
representaciones; era un ciudadano rico, el cual en
la mayor!a de los casos ten!a aspiraciones pol!ticas
y aprovec(aba tales representaciones para (acer
campa1a propagand!stica a su favor.
El teatro provocaba una inmensa concentracin
popular, lo que lo volvi un importante
instrumento de comunicacin colectiva. Cunto con
los discursos de la asamblea, fue el medio de
persuasin mas apto de los dirigentes griegos para
con sus conciudadanos.
El gi$!asio:
En el proceso educativo, la educacin f!sica igualaba en )erarqu!a a la literaria. El trivium de la educacin griega fueron la
gimnasia, las letras y la msica. Las dos ltimas eran ense1adas en la propia casa del educando, mientras que para la
gimnasia se dispon!a de espacios especialmente adaptados para su ense1anza+ Las palestras. 7ste era un terreno a cielo
abierto de forma cuadrada y rodeada por muros. En uno o en dos de sus costados se (allaban cuartos cubiertos que (ac!an
de vestuarios, de salas de reposo (equipadas con bancos), de ba1os, de depsitos de aceite y arena. Estos dos ltimos
elementos eran necesarios en el tipo de e)ercicio f!sico griego.
Tea+o de Epidauo
Escena
"roscenio
<rquesta
grader!as
9alvo las carreras pedestres; que se realizaban en el estadio por constituir un terreno mas e&tenso; la totalidad de las
actividades deportivas eran practicadas en la palestra. Este recinto le deb!a su nombre al principal deporte griego de la
$poca+ pale, que no era otra cosa que la luc(a.
Los gimnasios fueron el lugar en donde se reun!a la )uventud, lo que se aprovec( para impartir educacin, ya que las
ciudades no pose!an escuelas ni universidades, siendo los gimnasios los entes espaciales en donde los )venes recib!an su
instruccin. ,s! como los adultos se debat!an culturalmente en las stoas del %gora, los )venes lo (ac!an en el gimnasio,
solo que como una cuestin pedaggica.
Los gimnasios cumplen as!; como la mayor!a de los espacios arquitectnicos griegos; mas funciones de las que
originalmente se deb!an realizar. Es decir actividades que iban mas all%, de las funciones para las cuales fueron pensados.
La -i-ie!da:
La vivienda griega puede describirse como una casa introvertida, con sus componentes dispuestas en torno a un patio
central. La individualidad de la casa se e&presa mas por su aislamiento, que por el aspecto pl%stico e&terior. En contraste
con el car%cter pblico del %gora y sus columnatas abiertas, las casas se vuelven (acia adentro.
8e diversos tama1os, forman una red ortogonal de patios, en torno a los cuales est%n situadas las estancias. Los muros
e&teriores, continuos y pr%cticamente e&entos de ventanas, e&presan el car%cter privado de la vivienda.
La vida dom$stica es modesta en la polis. La
casa griega dispone sus (abitaciones en torno a
un espacio abierto o patio interior, que con el
correr del tiempo ir% aumentando su
comple)idad. La vivienda en la polis cubr!a las
m!nimas necesidades (abitacionales de sus
due1os, las que fueron de una austeridad que
rozaba la pobreza. La vivienda era necesaria,
pero no era una necesidad espacial privilegiada
por la polis.
5uesta creer que la arquitectura griega, tan
magn!fica e imponente a nivel urbano, produzca
poco menos que nada a nivel dom$stico. Esto se
debe al (ec(o de que quiz% el ciudadano griego
repart!a la mayor parte de su tiempo entre el
%gora, la palestra y el teatro y solo utilizaba su
morada para comer y dormir.
6asta aqu! el urbanismo (ab!a sido espont%neo y la conformacin espacial de las ciudades se adaptaba a las necesidades
generales, entre las que se destacaban las c!vico#religiosas (pol!ticas) las cuales se plasmaban espacialmente a trav$s del
%gora, los edificios pblicos y los santuarios. >na vez asignados y concretados estos espacios, el resto de la urbe se
conformaba espont%neamente, pero ni siquiera esos espacios fundamentales constituyeron polos ordenadores del trazado
urbano.
En la ,tenas de "ericles es cuando reci$n se propone un orden para las ciudades. "ero (asta la aparicin del orden )nico
en los trazados urbanos no (ay evidencias de que en la asignacin de los espacios en las ciudades griegas se (ayan
realizado en base a un plan ordenador.
POCA HELNICA: siglos III a II (AA. a -A. ,5)
El per!odo (elen!stico se caracteriz por el auge comercial, el bienestar econmico,
el desarrollo de un comercio mar!timo intenso (el que se e&tendi por todo el mar
mediterr%neo). El (ombre de la ciudad (elen!ca era mas afecto a las comodidades de
la vida privada, del consumo y de los lu)os a los que ten!a acceso gracias al
intercambio de mercanc!as por el mar. 5omo vemos, el car%cter de lo privado va
tomando mas fuerza, lo que se traduce en viviendas menos precarias y mas
acogedoras.
La tendencia a articular los edificios en funcin de las visuales por medio de
desniveles y recorridos, tiene una estrec(a relacin con la t$cnica teatral que en la
$poca (elen!stica comienza a cobrar cuerpo abandonando el espacio libre.
Este per!odo adem%s se caracteriz por ser el de las grandes composiciones urbanas, pas%ndose de la etapa geomrfica que
prevaleci durante la $poca cl%sica, (acia la etapa planificada, es decir (acia el uso de la trama reguladora como
(erramienta pr%ctica para la planificacin de ciudades. 9e (icieron planos y proyectos para ciudades tipo, conforme al
sistema regular de 6ipodamos, en el cual se trazaron calles y avenidas (regul%ndose sus anc(os) y se ubicaron edificios y
servicios pblicos conforme a necesidades y ob)etivos precisos. ,s! surgen teatros, gimnasios, museos, bibliotecas,
mercados, etc.
Est% $poca constituye adem%s una etapa de transicin entre el espacio abierto (acia el cerrado. ,dem%s se comienzan a usar
materiales policromos (de varios colores) y no los totalmente blancos como en el per!odo anterior.
"lanos de dos casas
atenienses del 3 ,5
patio
entrada
patio
entrada
comedor
comedor cocina
cocina
letrina
letrina
En esta $poca se desarroll una actitud
general (acia el orden racional. :anto
en la construccin de nuevas ciudades,
como en la reconstruccin de otras, el
esp!ritu griego se inclin por la
aplicacin de planes ordenadores del
trazado urbano, generalmente en forma
de dameros. Esto permiti una
distribucin mas equitativa del suelo, es
decir mas acorde con la democracia.
La ciudad #ipod*$ica o e! da$eo:
Luego de las conquistas de ,le)andro en el a1o
AA. ,5, subsisten en toda Brecia dos tipos de
ciudades+ la de organizacin espont%nea y
fle&ible, y las organizadas en base a un damero.
Este ltimo tipo, tuvo gran difusin sobre la
costa )nica.
6ipdamos de Jileto fue quien introdu)o el
sistema de damero en la organizacin urbana.
=ue el primer urbanista (en el moderno sentido
de la palabra) que planteo un sistema de trama
ortogonal de calles, igualando su anc(o y
estableciendo )erarqu!as.
La ciudad (ipod%mica constituye el triunfo del
%gora por sobre la acrpolis. En ellas ya no
e&istir% la acrpolis sobre elevada y separada
que fuera uno de los aspectos caracter!sticos de
la polis, aqu! los santuarios se integrar%n al
centro c!vico.
El %gora de)ar% de ser un %rea irregular para
pasar a ser un espacio de forma rectangular
cercado por stoas, y su ubicacin en el centro mismo de la ciudad destaca su importancia. La zona central en general,
nucl$a las actividades comunitarias, ad)udic%ndole un lugar espec!fico a cada actividad. ,s! surgen el buleterio, el
eclesiasterion, la stoa, el teatro, el gimnasio, etc.

La -i-ie!da #el%!ica:
La vivienda dentro de la manzana regular, adquiere
una planta formalmente mas ortogonal (mas
cercana al cuadrado o al rect%ngulo). 9e destaca la
presencia de una zona central abierta (un esquema
similar a la ciudad pero a una escala menor o me)or
dic(o a una escala dom$stica) rodeada por
columnas formando un espacio abierto al que
vuelcan las (abitaciones. El acceso suele ser uno
solo, pero tambi$n (ab!a viviendas (asta con dos
accesos orientados en direcciones opuestas, en
cuyos casos sus dimensiones son mayores, al igual
que el nivel de comple)idad de las mismas.
9us paredes se conformaban de ladrillos o piedras asentadas en barro y sus tec(os se inclinaban (acia adentro a fin de
recolectar agua, la cual era almacenada en una cisterna.
En este per!odo las viviendas eran confortables, estaban adornadas, sus pisos se constitu!an con solados y sus paredes
pintadas. Era muy comn el uso de colores intensos en las paredes combinados en contrastes violentos, formando guardas,
fran)as y frisos.
En ocasiones se revest!a la pared con mosaicos, formando dibu)os geom$tricos o representaciones realistas de animales y
ob)etos. La casa era en verdad una ciudad en miniatura.
Los espacios eligiosos #el%!icos:
En este per!odo la actividad religiosa se ba)a de la acrpolis para entremezclarse con la actividad c!vica, adquiriendo un
espacio en torno al %gora, el cual a(ora, adem%s de contener las actividades comerciales, c!vicas y sociales, a(ora absorbi
tambi$n las actividades religiosas.
Aspec+os a.ui+ec+"!icos:
El car%cter general del espacio griego es (eterog$neo. El espacio griego no estaba constituido por una nica entidad, sino
por muc(as.
La arquitectura cultural griega es ante todo una arquitectura de cuerpos pl%sticos, los que al entrar en contacto con la luz,
(acen que sus formas tengan una presencia dominante en el espacio. 9u distribucin aparentemente casual, posee una
relacin significativa con el paisa)e circundante.
En la ciudad griega cl%sica faltan los e)es dominantes, y la posicin de los edificios principales est%n an determinados por
la topograf!a del lugar. El recorrido griego es comnmente una v!a definida topolgicamente, que contrasta con la estricta
organizacin a&ial del templo, un organismo sim$trico e independiente. "ero el e)e no es empleado a escala urbana, para
(acer que prevalezca un edificio ni para representar un orden superior general.
En el siglo 3 a.5. (en la $poca de "ericles) la ret!cula ortogonal, de la mano de 6ipdamo de Jileto, se convierte en norma
para la planificacin de la ciudad. Este fue un instrumente pr%ctico para facilitar la planificacin y la construccin de
nuevas colonias. "ero reci$n en el per!odo (el$nico es cuando empieza a tomar mayor fuerza.
"lanta de la ciudad de Jileto, reconstruida
luego de ser destruida por los persas.
5on el advenimiento de la trama reguladora, los arquitectos tambi$n se guiaron por principios y criterios de dise1o para
darle forma a sus obras. Estos principios tomar!an mas fuerza con el transcurso del tiempo y se transformar!an en los
rdenes griegos. Estos rdenes terminaron por afirmar la racionalizacin del arte de proyectar griego+ el proyectista
refle&iona sobre la naturaleza de su proyecto, y $ste se enriquece de elementos lgicos (razonados).
,(ora nos encontramos ante una arquitectura refle&iva, que piensa sobre s! misma y que e&trae de ese razonar,
conclusiones que se convierten en criterios de dise1o aptos para afrontar nuevos problemas.
8iferenciar las partes entre s! y establecer con la mayor claridad las relaciones que las ligaban, se convirti en norma de la
arquitectura griega. "ara ellos componer era independizar los elementos para luego relacionarlos de un modo ordenado
conformando una totalidad. El orden se aseguraba controlando rigurosamente la relacin entre las partes componentes del
todo.
Los m$todos para llegar a tal fin fueron+ factorizar, establecer con el m%&imo de precisin la funcin de cada elemento, su
identidad, su car%cter propio y espec!fico y luego establecer las relaciones en las que se basa la organizacin del todo. Esto
dio origen a los rdenes cl%sicos.
"ara la concrecin de los volmenes espaciales, los griegos utilizaron; tanto en planta como en alzada; la seccin urea,
que determin el ordenamiento geom$trico de sus edificaciones, es decir la imposicin de medidas al espacio. En los
templos, la seccin %urea estaba determinada por los e)es de las columnas. Jediante ellas se modulaba la totalidad espacial.
5on el mdulo se consigue una relacin dimensional fi)a entre las partes. La relacin entre las partes y la de cada una de
ellas con respecto al todo, es una de las caracter!sticas del orden en la arquitectura+ el di%metro de la columna fue el mdulo
que los griegos eligieron para servir de regulador a las otras partes, alguna vez lo fue el %baco; y sobre este patrn que se
llama mdulo, determinaron todas las dimensiones del edificio, que desde entonces se (icieron proporcionales.
La seccin %urea fue desarrollada por "it%goras en el siglo 3 ,5. La geometr!a y la simetr!a se utilizan para definir las
relaciones espaciales. ,dem%s de estos dos rdenes espaciales e&iste un tercero+ un orden ortogonal mas general, usado
comnmente en la planificacin de la ciudad griega. El espacio griego se distingue por su (eterogeneidad. Esto permite la
creacin de totalidades con un pronunciado valor individual.
Los conceptos claves del orden griego eran los siguientes+
,rmon!a+ lgica interior K proporcin, lo que se logra mediante la modulacin.
9imetr!a+ medida en comn
Jdulo+ ley y medida de lo bello
<rden+ correspondencia entre las partes y el todo
En base a estos conceptos surge el trazado regulador que asegura el orden armnico.
9e puede decir que el propsito de la arquitectura cl%sica fue el de conseguir una armon!a demostrable entre las partes. En
arquitectura la armon!a se consigue mediante la proporcin.
A+iculaci"!: Los "de!es giegos
Los griegos sintieron la necesidad de conquistar la seguridad mediante la abstraccin y la organizacin, es decir un orden.
"ero tambi$n quisieron simbolizar dentro de ese orden aquellos caracteres individuales y aquellas interacciones que
transforman la e&istencia en un acto vital. ,s! nacieron los rdenes cl%sicos, que aparecen descriptos por 3itruvio, en su
obra de arc(itectura, que se concret en el siglo 4 a.5. y const de -. tomos. En el tomo L, 3itruvio e&plica los rdenes
compar%ndolos con caracteres (umanos, ya que los griegos concentraron su atencin en el aspecto (umano, infundi$ndole a
los elementos constructivos, caracteres propios de una persona. ,s! fue que a trav$s de las columnas, e&presaron el car%cter
(umano en la arquitectura+
El drico+
La columna drica e&presa la proporcin del cuerpo del (ombre, su fuerza y su belleza. Esta se apoya pesadamente sobre el
estilbato, sin base, y el fuste acanalado parece representar la fuerza muscular masculina. El capitel simpl!simo, consiste en
un almo(adn comprimido (ec(inus) coronado por una piedra rectangular (%baco) que sostiene el arquitrabe (orizontal
liso. 9obre el arquitrabe se encuentra el friso, que se conforma de paneles decorados alternados (las metopas y los triglifos)
que se corresponden con las columnas. El entablamento se completa con una cornisa (orizontal y un frontn triangular
(frontis) sobre los dos lados mas cortos del templo.
Los templos dricos abundan en la pen!nsula, y se caracterizan por su fuerza pl%stica y su fuerte afincamiento en la tierra.
=rontn
triangular
Estilobato+ tercer escaln de la base.
=uste+ tallo cil!ndrico acanalado que conforma la
columna propiamente dic(a. 9u di%metro en la parte
superior, disminuye entre D0A y A0L respecto al
di%metro en su nacimiento (en la base).
5apitel+ pieza decorativa que se coloca sobre el
fuste. , su vez se ve conformado por el ec(inus y
el abacus.
Ec(inus+ pieza con aspecto de almo(adn
comprimido.
,bacus+ pieza rectangular colocada entre el
ec(inus y el friso.
,rquitrabe+ elemento de sost$n a la manera de una
viga. En el orden drico, el arquitrabe es liso, sin
ningn tipo de quiebre.
=riso+ parte del entablamento situado sobre el
arquitrabe. En el templo drico, el friso se compone
de metopas y triglifos.
Jetopas+ parte lisa del friso que se intercala
entre los triglifos. Entre columna y columna
caben dos metopas.
:riglifos+ parte decorada del friso, en forma
de relieve rectangular. Los triglifos
coinciden con las columnas. 5ada tres
triglifos tenemos dos columnas.
5ornisa+ elemento de intercone&in entre el friso y el
frontn triangular que completa el entablamento.
=rontn triangular+ se ubican sobre los dos lados mas
cortos del templo. En ellos se esculp!an en relieve,
escenas de distinta !ndole.
El frontn triangular es la pieza que completa el entablamento, el cual posee una altura igual a M de la altura total del
templo.
El )nico+
La columna )nica representa la esbeltez femenina, y su capitel con volutas se aseme)an a los cabellos que se rizan
graciosamente. Este orden se desarroll en la costa de ,sia menor. Este estilo carece de la fuerza pl%stica de los edificios
dricos, y mas bien poseen el aspecto de bosques sagrados,
simbolizados a trav$s de una selva de columnas.
La columna )nica apoya sobre una base articulada, y
el esbelto fuste culmina en un capitel de volutas que,
como un rollo fle&ible, sostiene el leve peso de un
entablamento ba)o. El arquitrabe se divide en tres
fran)as estrec(as, y el friso est% sustituido por una
moldura pl%stica de cuarto bocel (cymation) y por un
borde dentado.
Jas que la fuerza muscular, el orden )nico
personifica la gracia y la belleza femenina.
@ase+ en este caso la columna no arranca directamente
desde el esilobato, sino que se apoya sobre su propia base,
la cual se conforma de una piedra rectangular mas una
serie de discos superpuestos.
=uste+ el fuste se compone de estr!as biseladas y como
vemos, nace en la base y remata en el capitel.
5apitel+ se compone de volutas (ornamento en forma de
espiral) que imitan los rizos de una mu)er y del %baco el
cual en este caso ya no toma la forma de una piedra
rectangular, sino mas bien de una corona.
,rquitrabe+ el arquitrabe se divide en tres bandas planas
superpuestas.
=riso+ para este orden al friso se lo denomina cymation y
contiene leyenda esculpida en relieve. ,dem%s de esto, el
friso tambi$n se ve compuesto de dent!culos, que son
peque1as piezas paralelep!pedas que se colocan en fila,
decor%ndolo.
En este orden, el entablamento es levemente mas ba)o que en el templo drico, midiendo -0? del total del con)unto.
El corintio+
La columna corintia, imita la figura sutil de una adolescente. 9olo es una variante del )nico, contando entre las diferencias
mas significativas, el (ec(o de adornar el capitel con (o)as de
acanto y la cornisa con modillones, siendo su ornamentacin
en general, muc(o mas abundante que en el caso anterior.
5apitel+ en esta caso el capitel tiene una altura algo mas
pronunciada que en el )nico.
6o)as de acanto+ planta decorativa de (o)as dentadas.
Jodillones+ peque1os bloques o piezas con que se
adorna la parte inferior del vuelo de una cornisa.
,l igual que en el )nico, el entablamento posee una altura
igual a la ?
ta
parte de la altura total del templo.
,s! los rdenes cl%sicos representan distintas formas de la
e&istencia (umana.
El papel de la columna en la arquitectura griega es e&presar
el car%cter primario de implantacin en el suelo, concretado
por el edificio.

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