1

UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE TEOLOGA




CAUSAS DE SEPARACIN Y/O DIVORCIO EN LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA
ADVENTISTA DEL SPTIMO DA DEL DISTRITO MISIONERO LIMA A, 2014.




ANTEPROYECTO DE TESIS

PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO

PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA

DE TALLER DE ANTEPROYECTO





POR

ANTHONY ARAUJO RONCAL


AA, LIMA

ABRIL 2014
2

INTRODUCCIN
Cuando el hambre entra por la puerta el amor sale por la ventana, menciona un
viejo dicho, queriendo subrayar el modo en que las necesidades materiales no cubiertas
deterioran las relaciones de pareja, hasta el punto de provocar rupturas irremediables.
Un refrn castellano dice lo mismo, pero en plan sentencioso: donde no hay harina todo
es mohna.
Cuando revisamos literatura sobre la familia, encontramos que pocos socilogos
e historiadores intentan aclarar el origen de la familia. Sencillamente anotan que la
familia ha existido desde los principios de la raza humana, y de all en adelante hacen
historia. Sin embargo el cristiano s tiene la palabra histrica del origen, porque nuestro
punto de partida es Dios y su Palabra. Tenemos origen como personas y como familias
y debemos reconocer ello.
1

Dios en el principio estableci la unidad como forma de vida con el propsito de
vivir relacionados entre seres creados y Creador.
En el relato de Gnesis 1 y 2 se observa con claridad el propsito de Dios para el
ser humano: Vivir en armona y unidad; de manera especial vivir en unidad a travs del
matrimonio. Aqu la familia estaba constituida por Esposo (Adn), Eva (Esposa) y los
hijos que vendran como fruto de la bendicin de Dios al unirse estos dos seres tal como
lo muestra Gnesis 1:28.
El diseo de la pareja se corresponde con el plan que Dios tuvo para el pleno
desarrollo de sus integrantes. La Palabra de Dios nos indica: Dijo Dios el Seor: No es

1
La familia auntenticamente cristiana Guillermo D. Taylor
3
bueno que el hombre est solo y despus de crear a Adn, el Seor form a Eva y los
bendijo. De esta manera la primera pareja fue creada con varios propsitos especficos,
entre ellos: Deshacer la soledad, profundizar en el desarrollo del carcter y de las
habilidades sociales, interactuar con el medio ambiente y crear el ncleo perfecto para la
multiplicacin de la raza humana. El Seor form a la familia conforme al diseo que l
tena.
Han pasado muchos siglos desde aquella primera pareja y mucho han cambiado
la humanidad y los propsitos de la familia. El relativismo, el materialismo y la prdida
de valores, hacen tambalear nuestra sociedad y hay cada vez ms familias que se ven
envueltas en problemas internos de difcil solucin. Frecuentemente se carece de las
herramientas necesarias para resolver los problemas del da a da, por ello, las personas
que ms nos quieren, a las que ms queremos y que tambin son las ms cercanas,
sufren las consecuencias.
2

El matrimonio fue divinamente establecido en el Edn y confirmado por Jess
como unin para toda la vida en compaerismo amoroso de un hombre y una mujer.
Para el cristiano el compromiso de matrimonio es tanto ante Dios como ante el cnyuge,
y debera realizarse entre parejas que comparten la misma fe. El mutuo amor, la honra,
el respeto, y la responsabilidad son la fbrica de esta relacin la cual ha de reflejar el
amor, la santidad, intimidad, y permanencia de la relacin entre Cristo y su iglesia.
Sobre el divorcio, Jess enseo que la persona que se divorcia de su cnyuge para
casarse con otro, excepto en caso de fornicacin, comete adulterio. Aunque algunas
relaciones familiares pueden estar lejos de lo ideal, los matrimonios que se entregan
completamente uno al otro en Cristo pueden realizar una unidad amorosa por medio de
la direccin del Espritu y la educacin de la iglesia. Dios bendice a la familia e intenta

2
http://adventista.es/areas/familia/
4
que su membresa asista el uno al otro hacia la madurez completa. Los padres han de
criar a sus hijos para amar y obedecer al Seor. Por su ejemplo y sus palabras ellos han
de ensearles que Cristo es un disciplinario amoroso, siempre haciendo y cuidando,
quien quiere que ellos sean miembros de su cuerpo, la familia de Dios. Aumentando la
cercana familiar es un distintivo de este mensaje evanglico final.



5

Planteamiento del problema
Descripcin de la realidad problemtica
En la presente investigacin, se presentar las causas de divorcio y/o separacin
en los miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, del distrito misionero Lima
A.
El aumento de la cantidad de rupturas matrimoniales es una constante en el
mundo entero. Las separaciones y divorcios son muy comunes y hasta parece ser una
solucin rpida y sencilla. Cada da miles de familias se separan debido a diferentes
problemas y las estadsticas corroboran esto.
En Europa, las cifras de divorcio sobrepasan a la mitad de las parejas que se
casan, son los casos de Rusia con 65% y Suecia con 64% de tasas de divorcio. En estos
pases tambin las tasas de parejas que han vivido en algn momento o viven en unin
libre sobrepasan 50% (World Divorce Statistic, 2004)
Segn el Instituto Nacional de Estadsticas y Estudios Econmicos (INSEE), en
2010 se registraron en Francia 251.654 matrimonios y unos 134.000 divorcios. El
socilogo Francois de Singly explic que son cada vez ms las mujeres quienes deciden
separarse.
En Gran Bretaa El nmero de divorcios en Inglaterra y Gales aument en un
4,9% en 2010, el primer incremento anual desde 2003, segn inform la Oficina
Nacional de Estadsticas.
6
El organismo confirm que hubo 119.589 divorcios el ao pasado, comparado
con 113.949 en 2009. Este es al primer incremento anual desde 2003, cuando se
registraron 153.065 casos de separaciones legales, de 147.735 el ao previo. El nmero
de divorcios en 2010 fue el ms alto entre hombres y mujeres de edades comprendidas
entre los 40 y 44 aos.
En China, en el 2011, ms de 465.000 matrimonios se divorciaron en los primeros tres
meses del ao, con una media de 5.000 divorcios al da, segn datos del Ministerio de
Asuntos Civiles.
El nmero de divorcios en el pas ms poblado del planeta, con 1.340 millones
de habitantes, aument en esos primeros tres meses un 17,1 por ciento, a pesar de que la
presin social para contraer matrimonio es altsima.
En Estados Unidos una investigacin realizada por la sociloga Susan Brown e I-Fen
Lin de la Bowling Green StateUniversity da cuenta de la "catarata" de divorcios, en las
ltimas dos dcadas, entre las personas que pasaron las cinco dcadas de edad. En 1990,
la tasa era un divorcio sobre diez casamientos en personas de ms de 50 aos y en 2009
los divorcios crecieron a uno cada cuatro casamientos.
En la mayor parte de los casos -el 66%- son las mujeres las que toman la
decisin de terminar con la unin y solamente el 27% de las veces la causa es la
infidelidad.
En Mxico el Instituto Nacional de Estadstica y Geografa mexicano inform
que por cada 100 enlaces matrimoniales se dieron 15,1 divorcios, durante 2009.
7
En Brasil la tasa de divorcios en 2010 fue de 1,8 casos para cada mil personas de
ms de 20 aos, su mayor nivel desde 1984, cuando la estadstica comenz a ser
medida.
Los divorcios aumentaron un 36,8 por ciento en un ao al pasar de 174.747 casos en
2009 a 243.224 en 2010, con lo cual la tasa subi 0,4 puntos porcentuales, segn las
Estadsticas del Registro Civil divulgadas por el estatal Instituto Brasileo de Geografa
y Estadsticas (IBGE).
La tasa de divorcios del ao pasado fue ms de tres veces superior al 0,5
registrado en 1984. (Info News)
Y Per no es ajeno a esta terrible realidad porque de acuerdo con las estadsticas
presentadas en un estudio, una comparacin de los resultados de las
ltimas Encuestas Demogrficas y de Salud Nacional (Endes), solo en la ltima dcada
(2000- 2010) los divorcios y separaciones se incrementaron en un 51,52%
En el ao 2012 los divorcios inscritos en el pas fueron 13 mil 126, de los cuales
8 mil 353 corresponden al departamento de Lima.
En la provincia de Lima, los distritos con mayor nmero de divorcios inscritos
en el 2012 son: San Martn de Porres, Comas, Surco, Brea, Rmac, La Victoria, SJL,
Miraflores y Los Olivos, mientras que en la Provincia Constitucional del Callao son:
Callao, Bellavista, La Perla, Carmen de la Legua Reynoso y La Punta.
Del total de divorcios inscritos en el pas, 10 mil 809 corresponden a la regin
Costa (82,3%), 1 mil 793 a la regin Sierra (13,7%) y 524 a la regin Selva (4,0%).

8

Si bien no hay estadsticas acerca de los adventistas que se divorcian, Willie
Oliver, director de ministerios de familia de la Iglesia Adventista en Norteamrica,
estima que uno de cada cuatro matrimonios adventistas termina en divorcio. Y dice que
intuye que la cifra poda ser an mayor. Dado que la Iglesia Adventista enfatiza el
matrimonio, Oliver dice que la iglesia es responsable de ayudar los matrimonios
mediante programas y seminarios de aconsejamiento. Oliver dice que si bien el divorcio
a veces es inevitable, es posible prevenirlo. (Adventist News Network 2007)

Antecedentes del problema
Debido a la cantidad de cifras alarmantes en todo el mundo sobre el divorcio,
previo a este estudio, se ha realizado diferentes investigaciones sobre esta problemtica
mundial. Por ejemplo El Instituto Superior de Ciencias de la Familia de Espaa y la
Universidad de Los andes de Chicle, en el ao 2002 publicaron en el ao 2002: Informe
sobre el divorcio: La evidencia emprica internacional. Este estudio estaba enfocado, en
primera instancia, a la situacin chilena, luego latinoamericana y con algunos informes
sobre la coyuntura europea; presenta la realidad del divorcio y las consecuencias
sociofamiliares desencadenadas en el rompimiento del vnculo matrimonial.
El Instituto Nacional de Estadstica del Per (2006) presenta en las
investigaciones realizadas durante los aos 2004 al 2006 un estudio comparativo el cual
deja entrever el incremento del divorcio, demostrando que durante el ao 2005 el
nmero de divorcios registrados en el rea Metropolitana de Lima y Callao ascendi a
3 mil 744, cifra que se vio incrementada en 1 mil 352 divorcios respecto al ao 2004,
que representa el 56.5%. Del total de divorcios registrados por conos, hay 14 distritos de
9
la Provincia de Lima que presentan el mayor porcentaje de divorcios (63.9%). Estos
distritos son: Lima, Barranco, Brea, Jess Mara, La Victoria, Lince, Magdalena del
Mar, Miraflores, Pueblo Libre, Rmac, San Borja, San Isidro, San Miguel, San Martn
de Porres y Surquillo.
Luis de Moya y Victor Ruiz (2008) muestran estadsticas con relacin al
divorcio y luego llegan a la siguiente conclusin:
En los EE.UU se producen cerca de 6500 divorcios por da, esto es ms de un
cien mil por ao. De las mujeres entre 30 y 40 aos de edad se divorcian 6 de
cada 10, por lo menos una vez. El 25% de los menos de 18 aos, carecen de
padre o madre y se calcula que esto aumentar al 50% el prximo ao. Se indica
que ms del 60% de los nios que nazcan pasarn su vida en un hogar dividido.
(Stamateas, 2007)
La estadista Martha Alvarado, del Instituto de Ciencias del Matrimonio en una
investigacin realizada el ao 2010 con el apoyo de la Universidad de Lima, revela
que entre los principales problemas que las parejas identifican estn, en primer lugar, la
falta de comunicacin (35%), seguida de los problemas econmicos (24%) y la
desconfianza (12%) .

Formulacin del problema
Problema general
De lo expuesto hasta el momento se plantea la siguiente pregunta: Cul son las
causas de separacin y/o divorcio de los miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da del distrito misionero Lima A, 2014?
10

Objetivos de la investigacin
Objetivo general
Identificar las causas de separacin y/o divorcio en los miembros de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, del distrito misionero Lima A, 2014.
Objetivos especficos
1. Identificar factores relacionales como causa de separacin o divorcio en los
miembros del distrito misionero de Lima A, 2014
2. Identificar factores sociodemogrficos como causa de separacin o divorcio
en los miembros del distrito misionero de Lima A, 2014
3. Identificar los factores espirituales como causa de separacin o divorcio en
los miembros de la IASD, Lima 2014.

Hiptesis de la investigacin
Hiptesis general
H
1
Existen causas de separacin o divorcio es significativa en los miembros
del distrito misionero de Lima A, 2014.
H
0
No existen causas de separacin o divorcio no son significativas en los
miembros del distrito misionero de Lima A, 2014


11
Hiptesis especficas
1. Existen factores relacionales como causa de separacin o divorcio en los
miembros del distrito misionero de Lima A, 2014
2. Existen factores sociodemogrficos como causa de separacin o divorcio en
los miembros del distrito misionero de Lima A, 2014
3. Existen factores espirituales como causa de separacin o divorcio en los
miembros del distrito misionero de Lima A, 2014

Justificacin e importancia

Este estudio es importante porque la familia de hoy se ve confrontada como
nunca antes por serias crisis en el terreno social. Hay una tendencia a negar los valores
ticos y caer en el relativismo moral, es decir en el acomodamiento a lo que est de
moda en la sociedad contempornea.
Adems, la cantidad de cifras mostradas anteriormente dentro y fuera de la
IASD hace de este tema un tema emergente en nuestra sociedad y fundamentalmente en
la IASD.


Viabilidad de la investigacin

La presente investigacin es viable, porque se dispone de recursos financieros
suficientes para el estudio a realizar, adems de los recursos humanos y el tiempo.




12

Limitaciones

Esta investigacin ser realizada segn la realidad en los miembros del distrito
misionero de Lima A. Es decir, esta investigacin slo abarcar a los miembros de
este distrito y en aquellos que por alguna causa o estn separados o divorciados.


Presuposiciones

En esta investigacin se presume que los matrimonios se mantendrn firmes
hasta el final siempre y cuando comprendan el verdadero propsito del matrimonio que
Dios estableci.
Tambin se presume que al trmino de esta investigacin, sta ser de gran
ayuda a la Iglesia Adventista del Sptimo Da a nivel local, nacional y mundial.

Metodologa
Tipo y diseo de la investigacin
El tipo de investigacin es descriptiva causal, pre experimental y de corte
transversal.
Descriptiva, porque describir las causas de la separacin o divorcio, es pre
experimental porque no se manipular ninguna variable y es de corte transversal porque
se aplicara el instrumento en un solo momento.



13
Participantes
Para efectos de la presente investigacin los participantes sern todos aquellos que
se separaron o se divorciaron y que voluntariamente deciden participar de la
investigacin.
14


CAPTULO II
MARCO TERICO

Marco conceptual
El matrimonio
Definicin y propsito
El matrimonio es la unin legal de un hombre y una mujer en una sociedad para
establecer un hogar, generar y criar hijos, y promover la interdependencia, el apoyo y el
consuelo mutuos. El matrimonio fue establecido por Dios en el Edn, antes que entrara
el pecado en el mundo (Gn. 2:20-25). Dios cre al hombre varn y mujer (1:27, 28).
Adn fue creado primero, luego Eva como "ayuda idnea" (2:18, 21-23). Quera que la
relacin matrimonial fuera un medio para ennoblecer a ambos participantes y para
facilitar el desarrollo de caracteres maduros y abnegados en ambos padres y sus hijos.
La relacin matrimonial deba ser permanente (Mt. 19:6) y disolverse slo por muerte
(Ro. 7:2, 3), o por divorcio con causales especficas (Mt. 19:3-9). Se recomendaba el
celibato slo en casos excepcionales (Mt. 19:10-12; 1 Co. 7:8, 26, 27).
El matrimonio sirve como un smbolo de la singular relacin entre el creyente y
su Creador (ls. 54:5; 62:4, 5; Ef. 5:23, 27; etc.). Los profetas del AT
1
a menudo
compararon la apostasa idlatra de los judos con la conducta adltera de una persona

1
Antiguo Testamento. De ahora en adelante AT.

15
casada (ls. 1:21; Jer. 3:1-20; Ez. 16:8-22; Os. 2:1-5; 3:1-5). En el NT
1
Cristo aparece
representado como el novio, y el cuerpo de los creyentes como su esposa (Mt. 9:15; 2
Co. 11:2; etc.). Al usar as la relacin matrimonial para ilustrar la ntima unin entre l y
su iglesia, nuestro Seor exalt la institucin del matrimonio. La honr con su presencia
en las bodas de Can (Jn. 2:1-11); la protegi al afirmar el infinito propsito de Dios
con respecto al establecimiento del hogar (Mt. 19:5); y al declarar que la relacin
matrimonial es inseparable (vs 3-6). La reunin de los salvados de la tierra con su
Salvador es presentada bajo el smbolo de una cena de bodas (Ap. 19:7-9).
Dios lo estableci por dos motivos muy especiales: Para que el hombre y la
mujer se complementen en su carcter y se ayuden con mutuo amor. (Gnesis 2.18)
Para que se reproduzca la raza humana. (Gnesis 1.27-28)

Origen del Matrimonio
El matrimonio es una institucin y un acto de origen divino, respaldado por
Dios, en el cual un hombre y una mujer se unen para toda la vida. El matrimonio fue
divinamente establecido en el Edn y confirmado por Jess como unin vitalicia entre
un hombre y una mujer, en amoroso compaerismo. Para el cristiano, el compromiso
matrimonial es con Dios as como con el cnyuge, y solamente debe ser asumido entre
parejas que comparten la misma fe.
El registro inspirado nos informa que: despus de la creacin de Adn, toda
criatura viviente fue trada ante su presencia para recibir un nombre, vio que a cada uno
se le haba dado una compaera, pero entre todos ellos no haba ayuda idnea para l.
Entre todas las criaturas que Dios haba creado en la tierra, no haba ninguna igual al

1
Nuevo Testamento. De ahora en adelante NT.
16
hombre. Y dijo Dios: no es bueno que el hombre est solo, le har ayuda idnea para l
(Gnesis 2.18) No exista nadie de la misma naturaleza y forma a quin amar y de quin
ser amado. Dios mismo di a Adn una compaera. Patriarcas y Profetas, pg. 26
Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras dorma,
tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios
tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn: esto es
ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne, sta ser llamada Varona, porque del
varn fue tomada. Gnesis 2.21-23
Elena G. White dice as Eva fue creada de una costilla tomada del costado de
Adn; este hecho significa que ella no deba dominarle como cabeza, ni tampoco deba
ser humillada y hollada bajo sus plantas como un ser inferior, sino que ms bien deba
estar a su lado como su igual, para ser amada y protegida por l.
1
Dios celebr la
primera boda. De manera que la institucin del matrimonio tiene como su autor al
Creador del Universo. Patriarcas y Profetas, pg. 27

Matrimonio en el Antiguo Testamento
En los pueblos del ACO
2
todo lo relacionado con el matrimonio y la vida sexual
de la pareja estaba sacralizado;
3
las relaciones sexuales humanas no slo se basaban en
funciones biolgicas naturales, sino que tenan por modelo las relaciones sexuales de

1
Patriarcas y Profetas, pg. 27

2
Antiguo Cercano Oriente

3
Maximiliano Garca Cordero, Teologa de la Biblia (Madrid: Editorial BAC,
1973), 3:225

17
sus divinidades. Por ejemplo los cananeos se centraban en el binomio sexual de Baal y
Astart, divinidades masculina y femenina respectivamente
1
. Los babilonios admitan la
poligamia, pero sobre la base de una esposa legtima
2

La Biblia, en los captulos 1 y 2 de Gnesis registran cmo Dios instituy el
matrimonio y este hecho establece ciertos principios que distinguen al matrimonio
temeroso de Dios como diferente de los otros matrimonios de las otras culturas. Dios
estuvo involucrado en la eleccin del futuro cnyuge. Adn y Eva fueron creados el uno
para el otro, y los dos llegaron a ser una sola carne.
La monogamia fue siempre el ideal de Dios para los matrimonios humanos, y
donde existan situaciones de poligamia, sta fue sencillamente tolerada, la poligamia ya
se practicaba en una poca tan temprana como la de Lamec, que tuvo 2 esposas (Gn.
4:19)
En los das de Moiss y hasta ahora Dios prohibi la unin con parientes
cercanos (Lv. 18:6-18), la desaprobacin de la poligamia (Deuteronomio. 17:17), las
prohibiciones de crueldad relacionada con la poligamia (xodo. 21:7-11; Deut. 21:10-
17),las restricciones contra el divorcio cruel o sin causas (Deut. 22:13-19), reglas que
tienden a la pureza dentro del matrimonio (Ex. 20:14, 17; Lev. 20:10; Deut. 22:22). Se
desalentaba el casamiento con extranjeros (Ex. 34:15, 16; Deut. 7:1-4), no por razones
puramente tnicas, sino por el peligro de corrupcin de su fe en Dios. Debemos recordar
que los matrimonios mixtos fueron instrumentos del enemigo para mantener a los hijos
de Dios alejados de su propsito y misin primarios. Por ejemplo, cuando Balaam no
pudo maldecir lo que Dios haba bendecido, el enemigo dispuso de otra arma al hacer

1
Ibid. 3:225

2
Aren, 7:33.
18
que el rey de Moab indujera a los israelitas a mezclarse sexualmente con su pueblo. l
quera que Israel llegara a ser una sola carne con personas que no amaban a Dios para
que el propsito y la misin de Dios quedaran frustrados. El resultado para Israel fue
desastroso (ver Nmeros 25).
La costumbre semtica exiga que el padre u otro familiar cercano escogiera la
novia para un joven en edad de casarse (Gn. 21:21, 24; 38:6), prctica que todava se
sigue en grandes extensiones de las tierras del Cercano Oriente. Noem busc un esposo
apropiado para Rut (Rt. 3:1, 2). Un padre poda dar su hija en matrimonio a quien l
quisiera (Jos. 15:16, 17; 1 S. 18:17; etc.), aunque se poda pedir el consentimiento de
ella (Gn. 24:56, 57). Jacob sirvi a Labn por perodos establecidos de tiempo a cambio
de lo cual Labn le dio a Lea y a Raquel por esposas (Gn. 29:18-20, 25, 30).
1

En Nehemas 13:23,24 se establece una conexin interesante entre la religin y
la cultura. Vi asimismo en aquellos das a judos que haban tomado mujeres de Asdod,
amonitas, y moabitas; y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no
saban hablar judaico, sino que hablaban conforme a la lengua de cada pueblo (RVR
1960). El hecho de que estos hijos no hablaran la lengua de Jud fue suficiente razn
para que Nehemas los reprendiera y maldijera (Nehemas 13:25). Nehemas mismo,
como copero del rey, seguramente hablaba el idioma persa y el arameo con soltura, por
ende su reaccin no podra haber sido en contra de los idiomas extranjeros. El meollo
del problema es que si los hijos no hablaban la lengua de Jud, cmo podran nutrirse
de su religin cuya Escritura y prctica eran en aquel idioma?
Por lo tanto, la religin es la clave para comprender la prohibicin contra los
casamientos mixtos. El Antiguo Testamento est lleno de ejemplos de extranjeros que

1
Comentario Bblico Adventista
19
aceptaron al Dios de Israel y cuyo matrimonio con israelitas fue aprobado.
Consideremos la historia de Rut la moabita, quien acept al Dios de Israel (Rut 1:16) y
debido a su casamiento con un nativo de Beln lleg a formar parte del linaje de Jess
(Mateo 1:5). En forma similar se incluye en la genealoga de Cristo a Rahab, la ramera
cananea, que se convirti y despus de la cada de Jeric, contrajo nupcias con Salmn
(Mateo 1:5). La devocin y el compromiso con el Dios de Israel parecen erradicar
completamente las barreras de la nacionalidad y abrir el camino para la asimilacin.

Matrimonio en el Nuevo Testamento
En los tiempos de Jess, el cristianismo posea un triple trasfondo: por un lado
estaba la religiosidad juda; por otro, la sabidura del mundo griego; y por ltimo, la
civilidad romana. Todas estas culturas ejercieron influencias predominantes sobre las
costumbres judas. Por ejemplo: el griego, en esos tiempos, se casaba para gozar de la
seguridad de una familia, pero buscaba el placer con las mujeres pblicas
1
. Adems de
esto, en Grecia exista un sistema social en el cual las relaciones extramatrimoniales
eran aceptadas naturalmente. El divorcio no exiga trmite alguno todo lo que un
hombre deba hacer, era despedir a su esposa en presencia de testigos.
2

El Nuevo Testamento tambin habla del matrimonio. Jess tom Gnesis 2:24
como la base para ensear que el matrimonio es indisoluble, excepto en el caso de
pornia, un trmino muy debatido y que se lo toma por lo general para significar
infidelidad sexual (Mateo 19:9)

1
Daniel Rops, La vida cotidiana de Palestina en tiempos de Jess (Buenos
Aires: Librera Hachette, 1961), 132

2
Joachim Jeremas, Jerusaln en el tiempo de Jess (Madrid: Ediciones
Cristiandad, 1977), 379.
20
La principal contribucin del Nuevo Testamento al punto de vista bblico acerca
del matrimonio fue subrayar los principios originales de la indisolubilidad del
matrimonio (supra), y de la dignidad igualitaria de la mujer (G. 3:38; 1 Co. 7:4;
11:11, 12). Al situar a la mujer en una posicin de dignidad personal igual a la del
hombre, el matrimonio fue hecho verdaderamente una carne porque la unidad implicada
en esta expresin necesariamente presupone que cada persona debe tener la oportunidad
de desarrollar plenamente sus potencialidades. Esto no es posible en un sistema social
en el que los hombres o las mujeres no estn de acuerdo en la dignidad humana total.
1

Es interesante notar que el primer milagro que Jess realiz en el inicio de su
ministerio pblico fue en una fiesta de bodas (Juan 2:1-19). Esto puede darnos por lo
menos tres lecciones importantes: (1) Jess con su presencia en el lugar confirma la
validez de esa institucin cuyo origen se inicia en la voluntad divina. (2) El inicio del
ministerio pblico de Jess en una celebracin de bodas, sugiere que el ministerio
salvador de la Deidad otorga prioridad a la redencin de la familia, es decir, Dios desea
poblar su reino con grupos familiares, esto, sin desmerecer a los individuos aislados. (3)
Jess realiz ente acto para evitar la vergenza de una pareja de aldeanos, cuando sus
vecinos recordaran que en su fiesta se acab el vino
2
; esto ensea que en el hogar no
hay lugar para avergonzarse, sino para recalcar las virtudes y alentarse de manera mutua
entre los cnyuges.
En el Nuevo Testamento, se recurre tambin a la figura del matrimonio para
sealar la relacin de Cristo con su iglesia pues os he desposado con un solo

1
Lars I. Granberg, "MATRIMONIO" In , in , ed.
Everett F. Harrison, Geoffrey W. romiley and Carl F. H. Henry Grand Rapids, MI:
Libros Desafo, 200), 33.


21
esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo (2 Cor. 11:2). Pablo habla de la
grandeza de un misterio: el matrimonio. de Cristo y de la iglesia. Y a partir de ese
ejemplo amonesta a los maridos que amen a sus mujeres como tambin Cristo a la
s (Ef. 5:2833).
De esta manera, Jess en el Nuevo Testamento recalca el sentido primigenio del
hogar: la ordenacin del matrimonio y su validez institucional para todos los tiempos.

Matrimonio en el S. XXI
Hoy en da, el matrimonio es ms que en otras pocas, un tema de actualidad.
Quiz porque muchas personas lo ven de manera diferente a la tradicional (entre
hombres y mujeres que formalizan civil o religiosamente su unin); o quiz porque un
importante sector de la juventud ya no ve en el matrimonio tradicional, una opcin para
su realizacin personal o para vivir en pareja con una visin de largo plazo, menos para
casarse y formar una familia nuclear.
En la actualidad, las transformaciones que sufren las familias en busca de
opciones alternativas de vida son millones, en este sentido la familia est viviendo una
crisis que abre una brecha entre el matrimonio y conformacin de una familia. La
institucin del matrimonio como tal ha sufrido sus cambios desde los derechos de la
mujer, hasta la legitimacin de las bodas homosexuales, hasta la actual fecha de
vencimiento de las actas matrimoniales. Tales cambios se deben a la nueva idea de amor
que se ha socializado en estos das.
1


1
Bauman, Zygmunt. Amor lquido, acerca de la fragilidad de los vnculos
humanos. Fondo de cultura econmica. (Buenos aires, 2006)

22
Incluso los valores en la sociedad han sufrido cambios. La equidad de gnero es
la bandera de los polticos en la actualidad. En este sentido la sociedad est marcada por
nuevas tendencias que afectan a la vida en pareja. La autoridad del hombre hacia la
mujer est mal visto por la sociedad as como tambin el sometimiento de la mujer
hacia el hombre es considerado un pensamiento retrograda.
Los principios ticos que informan las relaciones familiares han cambiado
profundamente. La diversidad de las formas de convivencia y la posibilidad de ruptura
matrimonial escandaliza a algunos que llegan a decir que hay una decadencia moral o
que se han perdido los valores de la familia, sin advertir que, aun cuando nuestra poca
afronta profundos problemas derivados de la ampliacin del marco de libertad en cuanto
a las formas de organizacin de la convivencia, las relaciones interpersonales estn hoy
presididas , en la ley y en el sentir de las actitudes mayoritarias, por valores ticamente
superiores a los que presidieron las instituciones familiares del pasado. La igualdad
entre los individuos de ambos sexos, as como la libertad y la tolerancia son principios
superiores a los de autoridad, dependencia y resignacin que impregnaba la familia
tradicional, aunque muchas veces sea ms difcil convivir con ellos.
1
(Alberdi.1999:33-
34)
Se ha perdido el poder dominante que ejercan los padres sobre los hijos. Pero la
solidaridad entre familias no se ha perdido. En nuestra sociedad los familiares, pueden

1
Alberdi, Ins. La nueva familia espaola. (Santillana: Madrid), 1999. Este
fragmento del texto de Ins Alberdi La nueva familia espaola expresa la
preocupacin y el conflicto social que se vive hoy en da en relacin a los valores de las
nuevas familias. El cambio de pensamiento en estas generaciones se debe al fracaso de
las generaciones anteriores, ellos mismos han demostrado lo inservibles que son ciertos
valores y lo poco que crece mentalmente una persona que est acostumbrada a obedecer
y a no pensar por s misma.

23
ser hermanos, padres, abuelos, tos, primos, sobrinos, nietos, en su habitus est el
sentido de solidaridad que carece en su gran mayora en las grandes metrpolis.
1

En la actualidad el tener hijos fuera del matrimonio, vivir en concubinato con tu
pareja estn socialmente aceptados.
La Reforma, la Revolucin Industrial y una creciente ideologa individualista
han provocado grandes cambios sociales que han hecho variar de modo considerable la
institucin del matrimonio. El crecimiento de una clase media fuerte y la extensin de
la democracia han llevado a una mayor tolerancia hacia la idea del matrimonio basado
en la libre eleccin por ambas partes. .
Entre los cambios sociales que han afectado al matrimonio en los tiempos
modernos se encuentran el incremento de las relaciones sexuales prematrimoniales y la
mayor tolerancia como consecuencia de la desvalorizacin de los tabes sexuales, el
aumento gradual de la edad media para contraer matrimonio, el creciente nmero de
mujeres que desarrolla una actividad profesional fuera de casa (con el consecuente
cambio de estatus econmico de la mujer ) y la liberalizacin de la ley del divorcio en
algunos pases desde 1970, aunque en otros todava es ilegal.
Divorcio y separacin
La palabra divorcio, etimolgicamente deriva del trmino latino divortium,
2
que
a su vez proviene del verbo divertere, que significa separarse o irse cada uno por su
lado.

1
Sombart, Werner. Lujo y capitalismo. (Revista de occidente: Madrid), 1965.
2
Divortium: era la designacin genrica de todo tipo de separacin, tanto por
declaracin unilateral como por acuerdo mutuo
.
24
Alberoni 1997) dice: el divorcio es sinnimo de rompimiento absoluto y
definitivo del vnculo matrimonial entre los esposos , mientras que Salvat 19) lo
define de la siguiente manera: es la disolucin, en vida de ambos cnyuges de la
sociedad o vnculo matrimonial
En un sentido ms amplio, divorcio, significa relajacin de la ntima comunidad
de vida en que el matrimonio consiste, por ruptura del vnculo conyugal o por
separacin de los consortes.
1


El divorcio en la Biblia
Los trminos hebreo y griego para divorcio despedir, separar, librar)
significa la disolucin del matrimonio con el resultado de que la persona divorciada
pudiera casarse de nuevo bajo ciertas restricciones.
2

El propsito original de Dios-El divorcio es contrario al propsito original de
Dios en la creacin de matrimonio (Mateo 19:3-8, Marcos 10:2-9), pero la Biblia no
dice nada al respecto. Debido a que el divorcio se produjo como parte de la experiencia
humana cada, la legislacin de la Biblia fue dada a limitar el dao que caus
(Deuteronomio 24:1-4). La Biblia siempre busca elevar el matrimonio y el divorcio para
desalentar la descripcin de las alegras del amor conyugal y la fidelidad (Proverbios
5:18-20; Cantares de Salomn. 2:16; 4:9-5:1), haciendo referencia a la el matrimonio
como relacin de Dios con su pueblo (Isaas 54:5, Jer. 3:1), centrndose en las

1
Javier R. Peralta, Derecho de familia en el cdigo civil (Lima: IDEMSA, s.a.),
225

2
LBLA Indice De Topicos, electronic ed. (La Habra, CA: Foundation
Publications, Inc., 2000).
25
posibilidades del perdn y la renovacin de pareja (Oseas 3:1-3), y al indicar
aborrecimiento de Dios de divorcio y la miseria que produce (Malaquas 2:15, 16).
Jess restaur la vista de la creacin del matrimonio como un compromiso de por vida
entre un hombre y una mujer, y entre la pareja y Dios (Mateo 19:4-6, Marcos 10:6-9).
Mucho instruccin bblica afirma el matrimonio y trata de corregir los problemas que
tienden a debilitar o destruir el fundamento del matrimonio (Efesios 5:21-33; Heb. 13:4;
1 Pedro 3:7).

Los matrimonios pueden ser destruidos-El matrimonio se basa en los principios de
amor, la lealtad, la exclusividad, la confianza y el apoyo sostenido por ambos socios en
la obediencia a Dios (Gnesis 2:24; Mat. 19:6, 1 Cor. 13; Ef. 5: 21-29, 1 Tes. 4:1-7).
Cuando se violan estos principios, se pone en peligro el matrimonio. Escritura reconoce
que las trgicas circunstancias pueden destruir el matrimonio.

La gracia divina-la gracia divina es el nico remedio para el quebrantamiento de
divorcio. Cuando el matrimonio fracasa, ex socios deben ser alentados a examinar su
experiencia y buscar la voluntad de Dios para sus vidas. Dios da consuelo a los que han
sido heridos. Dios tambin acepta el arrepentimiento de las personas que cometen los
pecados ms destructivas, incluso aquellas que llevan consigo consecuencias
irreparables (2 Sam. 11, 12, Ps. 34:18, 86:5, Joel 2:12, 13; Juan 8: 2-11, 1 Juan 1:9).

Motivacin de la sentencia de divorcio-Escritura reconoce el adulterio o fornicacin
(Mat. 5:32), as como el abandono por un compaero creyente (1 Cor. 7:10-15) como
causal de divorcio.

26
Deuteronomio 24:1-4
Antes de la promulgacin de la ley con respecto al divorcio, registrada en
Deuteronomio. 24:1-4, los israelitas, como el mundo antiguo en general, aparentemente
se divorciaban de sus mujeres sin ninguna formalidad; por el simple acto de ordenarles
que salieran de sus casas. Esto es lo que hizo Abrahn con Agar, con quien se haba
casado (Gn. 16:3; 21:9-14). De acuerdo con la costumbre oriental, cada mujer estaba
unida a un hombre, ya sea su padre o su esposo, y no estar unida a ninguno representaba
una desgracia y significaba sufrir necesidad. Por ello, cuando un hombre despeda a su
esposa la dejaba sin amparo, y deba arreglarse sola en una sociedad que no tena lugar
para ella, que no le tena simpata, y aun le era hostil. Con el fin de mejorar la suerte de
la mujer divorciada, Dios misericordiosamente orden que se le diera un certificado que
la identificara como una mujer divorciada. Con esto, poda legal y apropiadamente
llegar a ser la esposa de otro hombre sin que sobre ella pesara ningn estigma. Jess
declar que la provisin para el divorcio en el cdigo mosaico fue introducido por la
dureza del corazn de la gente, pero que originalmente "no fue as" (Mt. 19:3-9; cf. 1
Co. 7:10, 11). Por ello, la ley de Deuteronomio. 24:1-3 no tena la intencin de
sancionar el divorcio libre; sencillamente pona restricciones a una costumbre
profundamente arraigada, para proteger a la mujer de un esposo caprichoso. Jess
reinterpret el mandato acerca del divorcio afirmando que el hombre que daba el
divorcio a su mujer por cualquier razn fuera de la infidelidad matrimonial cometa
adulterio al casarse de nuevo (Mt. 5:31, 32:19:3-9).

El Divorcio a travs de la historia
27
En la cultura romana se valoraba mucho a la familia hasta cierto tiempo, sin
embargo en la poca de la repblica, el divorcio lleg a ser una costumbre. Esto llevo a
Roma a un perodo de decadencia moral, poltica y jurdica; llegando a admitir el
principio del libre divorcio, sin testigos, ni formalidades, y por la voluntad del marido y
la mujer.
1
As fue que el matrimonio fue desmoronndose poco a poco.
2

Mas tarde, la iglesia catlica enseaba que la muerte era la nica que poda
disolver el vnculo matrimonial.
La Revolucin Francesa contribuy al resurgimiento del divorcio en el S. XVIII:
admiti el divorcio por tres causales: determinadas y corrientes, por mutuo
consentimiento y por la voluntad de uno de los cnyuges.
3

Llegamos al ao 2014 con cifras realmente alarmantes: En Europa, las cifras de
divorcio sobrepasan a la mitad de las parejas que se casan, son los casos de Rusia con
65% y Suecia con 64% de tasas de divorcio. En estos pases tambin las tasas de parejas
que han vivido en algn momento o viven en unin libre sobrepasan 50% (World
Divorce Statistic, 2004)
Segn el Instituto Nacional de Estadsticas y Estudios Econmicos (INSEE), en
2010 se registraron en Francia 251.654 matrimonios y unos 134.000 divorcios
En China, en el 2011, ms de 465.000 matrimonios se divorciaron en los
primeros tres meses del ao, con una media de 5.000 divorcios al da, segn datos del
Ministerio de Asuntos Civiles.

1
Cornejo, Derecho Familia, 289-291

2
Trevijano, Mtm y dv Sd Estu en Tomas Garca
Barberena ed., El vnculo matrimonial Divorcio o indisolubilidad?, 24.

3
Toms Garca Barberena, ed., El vnculo matrimonial Divorcio o
indisolubilidad?, 438.
28
Y Per no es ajeno a esta terrible realidad porque de acuerdo con las estadsticas
presentadas en un estudio, una comparacin de los resultados de las
ltimas Encuestas Demogrficas y de Salud Nacional (Endes), solo en la ltima dcada
(2000- 2010) los divorcios y separaciones se incrementaron en un 51,52%
En el ao 2012 los divorcios inscritos en el pas fueron 13 mil 126, de los cuales
8 mil 353 corresponden al departamento de Lima.

Definicin de trminos
Adulterio
Las palabras hebreas y griegas describen especficamente la relacin sexual de
una persona casada con quien no es su cnyuge legtimo. Bajo la ley levtica tal acto era
castigado con la muerte (Lv. 20:10). Sin embargo, el 7 mandamiento (Ex. 20:14)
parece incluir la impureza sexual de cualquier tipo, sea en acto o en pensamiento. Los
agregados tradicionales al mandamiento oscurecieron la idea de una pureza moral
inmaculada y proveyeron resquicios para modelos de conducta que no eran sinceros ni
inocentes. Pero, en su Sermn del Monte, Jess clarific la intencin del mandamiento
(Mt. 5:27, 28, 32).

El trmino "adulterio" se usa frecuentemente en forma figurada. Como la fidelidad
marital simboliza la lealtad indivisa al Creador, el adulterio es el smbolo de la violacin
del pacto con Dios, ya sea por idolatra o por otras formas de apostasa (Jer. 3:8, 9; Ez.
23:37; Os. 2:2; Mt. 12:39; Ap. 2:22).
Monogamia
29
En los humanos, la monogamia es un modelo de relaciones afectivo-sexuales
basado en un ideal de exclusividad sexual para toda la vida entre dos personas unidas
por un vnculo sancionado por el matrimonio, por la ley o por el derecho
consuetudinario. Al practicante o creyente en este modelo de relacin se le
llama mongamo.
Poligamia
La poligamia denota la prctica de tener ms de una esposa al mismo tiempo.
Esto ocurre cuando la mujer ocupa un lugar bajo en la sociedad humana. El Islam
permite que un hombre tenga cuatro mujeres, pero en tiempos recientes en algunos
pases mahometanos, especialmente en Turqua, esta prctica ha sido abolida por una
ley del estado. Segn la institucin divina, el matrimonio legal consiste de un hombre y
de una mujer (Gn. 2:18, 24).
1

Separacin
Es el estado en que se encuentran los cnyuges, quienes sin previa decisin
judicial definitiva, quiebran el deber de cohabitacin en forma permanente o parcial, sin
que una necesidad jurdica lo imponga, ya sea por voluntad expresa o tcita de uno de
los esposos. La separacin no disuelve el vnculo matrimonial.
2

1
J. Theodore Mueller, "POLIGAMIA" In , in , ed. Everett F.
Harrison, Geoffrey W. romiley and Carl F. H. Henry Grand Rapids, MI: Libros
Desafo, 200), 47.
2
Torres, Cdigo Civil, 167.
30
CAPTULO III

METODOLOGA


Tipo de investigacin

Para esta investigacin el tipo de investigacin que se llevar a cabo ha de ser
descriptiva- causal porque permitir describir y medir las variables y sus componentes:
describir las causas de divorcio y separacin en los miembros de la IASD Lima
A 2014.
Diseo de la investigacin

Para llegar a los objetivos en este trabajo, se ha realizado una investigacin con
diseo pre experimental, porque no se manipular ninguna variable. En base a este
enfoque, la presente investigacin es de corte transversal o transaccional ya que los
datos se recolectarn en un instante, para buscar las variables del estudio y analizar la
relacin entre ambas.

.
Poblacin y muestra

Poblacin

La poblacin correspondiente a la investigacin, est conformada por todos
aquellos que se separaron o se divorciaron y que voluntariamente deciden participar de
la investigacin..
Muestra

La muestra supone un procedimiento de seleccin informal y no arbitraria. En
la muestra de este tipo, la eleccin de los sujetos no depende de que todos tengan la
31
misma probabilidad de ser elegido. El grupo a estudiar son los miembros activos-
regulares de la IASD en el distrito de Lima A, 2014.


Criterios de inclusin

Sern incluidas aquellas personas que sean miembros activos-regulares en los
diferentes programas de la iglesia.


Criterios de exclusin

Sern excluidas aquellas personas que no sean miembros activos, o sean
irregulares o estn con paradero desconocido dentro de los libros de secretara.
Tambin sern excluidas las personas no bautizadas que vienes con regularidad
o espontneamente a las reuniones y actividades de la iglesia. Las personas analfabetas
sern excluidas de esta investigacin pues la encuesta ser escrita.


Definicin y Operacionalizacin de las variables

De acuerdo con el problema planteado y los objetivos de la investigacin se
formulan las siguientes variables:




Operacionalizacin de las variables



Mtodos e instrumentos de recoleccin de datos

Se emplear un cuestionario, el cual est dividido en tres partes en donde se
evala los factores relaciones como causa de separacin o divorcio, los factores socio
demogrficos y los factores espirituales de las personas.
32
Este instrumento ser validado por especialistas en el rea correspondiente tales
como un estadista, un psiclogo y un pastor. El cuestionario est en relacin a la
investigacin correspondiente tanto en sus variables, dimensiones e indicadores.
Los factores relaciones, mostrarn si existe comunicacin entre las parejas. De
igual manera mostrar si existe la falta de amor, comunicacin, si tal vez existe
violencia fsica o psicolgico del uno al otro.
Los factores socio demogrficos sern importantes, los cuales ayudarn a la
recoleccin de datos para conocer si factores como edad, regin, cultura afecta en la
relacin conyugal.
Los factores espirituales mostrarn si existe una comunin ntima con Dios por
parte de los cnyuges

Procedimiento para la recoleccin de la informacin

En la primera etapa del trabajo iniciar con la reunin de la junta de la IASD
Pando en el distrito misionero de Lima A, y con los estudiante de teologa que son
misioneros en las otras iglesias del distrito misionero de Lima A. All se ver los
objetivos del anteproyecto, los instrumentos en la recoleccin de datos y se pedir la
autorizacin correspondiente.
La segunda fase iniciar con la presentacin a los miembros de iglesia de la
realidad problemtica de los matrimonios que terminan en divorcio o separacin. A
continuacin de esto, se les dar una encuesta donde se evaluar la realidad de sus
matrimonios y las causas de separacin o divorcio en el caso de las personas
divorciadas.
La tercera fase consistir en elegir aleatoriamente a las personas divorciadas y
tener una entrevista personal con ellas para conocer con detalle y precisin el tema de
investigacin.
33

Plan de tabulacin y anlisis de datos

Plan de tabulacin

Las variables con las que se han de trabajar son: El matrimonio, divorcio y separacin.
Tomas sern medidas bajo un cuestionario