UNIVERSIDADE CATLICA DE PERNAMBUCO

CENTRO DE TEOLOGIA E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA



















ADOLESCNCIA E PSICANLISE:

Uma possibilidade terica





Nara Maria Dantas





















Recife PE
2002


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NARA MARIA DANTAS























ADOLESCNCIA E PSICANLISE:

Uma possibilidade terica




Dissertao apresentada ao Programa
de Mestrado em Psicologia Clnica da
Universidade Catlica de Pernambuco,
como requisito parcial obteno do
ttulo de Mestre em Psicologia Clnica.


Orientadora: Prof Dr Maria Ciclia Ribas















Recife PE
2002


2



NARA MARIA DANTAS





ADOLESCNCIA E PSICANLISE:

Uma possibilidade terica






Recife, 19 de julho de 2002






Banca Examinadora




_______________________________________________
Prof Dr. Luis F. G. de Andrade - UFPB



_______________________________________________
Prof Dr Edilene Freire de Queiroz - UNICAP



_______________________________________________
Prof Dr Maria Ciclia Ribas (Orientadora) - UNICAP















3









































minha sobrinha Gabriela
to distante e to perto...






















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AGRADECIMENTOS



O resultado de uma Dissertao decorrente de uma pesquisa que demanda tempo
para a sua realizao. Dessa forma, estamos todos sujeitos a percalos que podem acontecer
ao longo dessa jornada. Portanto, hora de agradecer.
Agradecer a todos os amigos que se solidarizaram conosco e, em especial, aos que nos
prestaram uma ajuda imprescindvel refiro-me, principalmente, a Amoedo durante e aps
um momento difcil ocorrido num determinado perodo do Mestrado, ressaltando a
disponibilidade e o carinho com que Jacqueline nos recebeu quando do nosso retorno a
Recife.
Queremos, tambm, agradecer a minha famlia pelo apoio recebido. Aproveitamos a
oportunidade para dizer nosso muito obrigada aos amigos que nos acolheram nos perodos em
que precisamos permanecer em Recife.
Um trabalho de pesquisa solitrio porque se trata de um percurso que traz uma marca
prpria. Ao mesmo tempo, s possvel elabor-lo com a ajuda de pessoas. Queremos
agradecer a todas as pessoas que se dispuseram a ler o trabalho e contriburam com crticas e
sugestes.
Agradecemos a Ciclia Ribas que nos despertou o interesse pelo tema da Dissertao,
fornecendo grande parte do material para a elaborao desta pesquisa e pelo incentivo dado
em muitos dos momentos difceis; aos professores e colegas que nos ajudaram com crticas,
opinies e sugestes de leituras, mais especificamente, a Edilene Queiroz e Tereza Dubeaux.
Nosso agradecimento especial a Aurlio, que acompanhou, desde o incio, todo o
processo de execuo da pesquisa at sua finalizao, proporcionando-nos um espao de
inquietao mobilizadora e produtiva. Obrigada tambm pelas pontuaes e sugestes feitas
ao trabalho.
Somos sempre muito grata a Lus Andrade (com quem estamos constantemente
aprendendo) pelo conhecimento, simplicidade, clareza de argumentao e ateno dispensada
ao nosso trabalho, colaborando com suas valiosas observaes.
A Ceia Almeida, a quem admiro e respeito, pela capacidade e abertura a diferentes
campos do saber; obrigada pelas sugestes dadas ao trabalho, contribuindo com sua
experincia acadmica.
Agradecemos a Car pela valiosa ajuda na traduo do resumo para o ingls e a Maria
Antnia Alonso de Andrade pela traduo do resumo para o espanhol.


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Gostaramos de agradecer, tambm amiga e companheira de formao Silvia
Amoedo, que se disps a nos ajudar na compreenso de alguns textos; a Andria Clara que
ps nossa disposio material de sua pesquisa sobre o mesmo tema, bem como, deu-nos
sugestes.
Enfim, agradecemos a todos que puseram nossa disposio textos, livros,
monografias, e aos que nos ouviram, em muitas de nossas tentativas de elaborao, em
particular, o amigo Jsfam Macedo.






























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SUMRIO




DEDICATRIA .......................................................................................................... 3
AGRADECIMENTOS ................................................................................................ 4
RESUMO ..................................................................................................................... 6
ABSTRACT ................................................................................................................. 7
RESUMEN ................................................................................................................... 8



INTRODUO ........................................................................................................... 10

1. CONSIDERAES PRELIMINARES SOBRE A ADOLESCNCIA ............ 17

2. UM RETORNO AO DIPO .................................................................................. 20

2.1. O dipo em Freud: antecedentes, descoberta e evoluo ...................................... 21
2.2. O dipo em Lacan .................................................................................................. 28


3. POR UMA TEORIA PSICANALTICA DA ADOLESCNCIA ...................... 32

3.1. A Adolescncia e o a posteriori ............................................................................. 39
3.2. Tempo de re-significao ....................................................................................... 42


CONCLUSO ............................................................................................................. 46


REFERNCIAS .......................................................................................................... 51
















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RESUMO



Temos verificado, desde algum tempo, um crescente nmero de estudos voltados para a
adolescncia. H quem classifique a modernidade como um tempo adolescente, cujo modelo
de referncia a adolescncia. Observamos que muitos dos comportamentos apresentados por
alguns adultos so imitaes dos encontrados nos adolescentes. Com a falncia da funo
paterna, o processo adolescente tem se alongado atravs dos tempos, bem como, temos visto
novas formas de manifestaes sintomticas caractersticas dessa idade. Com a descoberta do
complexo de dipo, a adolescncia perde a importncia que tivera no incio da construo da
psicanlise. Vemos ela reaparecer nos Trs Ensaios (1905) como ltima etapa da
sexualidade e eleita, por Freud, como lugar de uma das mais difceis e dolorosas tarefas que
se deve empreender, ou seja, o desligamento das figuras parentais. Nosso objetivo nesse
trabalho eleger a adolescncia como tempo de re-significao edpica, resgatando-a da obra
freudiana, transformando-a num conceito operante, a partir das contribuies trazidas por
Lacan psicanlise, para oferecer-lhes um estatuto metapsicolgico. Essa construo terica
possibilitar dar um lugar de destaque adolescncia na psicanlise, visto que no podemos
negar sua existncia nos fenmenos contemporneos.











PALAVRAS CHAVES: Adolescncia
dipo
Revivescncia
Re-significao
A posteriori








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ABSTRACT


It has been verified in literature a growing number of studies concerning adolescence. One
may classify modernity as an adolescent time whose model is adolescence. It has been
observed that a great number of the behaviors presented by some adults are actually imitations
of those found in adolescents. With the failure of the parental function, the adolescence
process has been lengthened throughout the times and also new forms of symptomatic
manifestations characteristic of this period have been observed. With the discovery of the
oedipus complex, adolescence loses the importance it has had at the begining of the
psychoanalysis construction. It reappears at Three Essays on the Theory of Sexuality (1905)
as the last stage of sexuality and it is assigned by Freud to be the place where one of the
hardest and most painful tasks are to be endured: the detachment from the parental figures. In
the present work adolescence is chosen as an oedipal re-signification time, recovering from
freudian works and transforming it in an operant concept considering Lacans contributions to
psychoanalysis, with the purpose of offering a metapsychological statute. This theoretical
construction will make possible to give emphasis to adolescence in psychoanalysis given that
we cannot deny its existence is contemporary phenomena.











KEYWORDS: Adolescence
Oedipus
Revival
Re-signification
A posteriori










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RESUMEN


Hemos comprobado, hace algn tiempo, un creciente nmero de estudios sobre la
adolescencia. Hay quien clasifique la modernidad como un tiempo adolescente, cuyo modelo
de referencia es la adolescencia. Observamos que muchos comportamientos de algunos
adultos son imitaciones de los comportamientos adolescentes. Con la quiebra de la funcin
paterna, el proceso de la adolescencia o se prolong o, como hemos comprobado, aparecen
nuevas formas de manifestaciones sintomticas caractersticas de esa edad. Con el
descubrimiento del complejo de Edipo, la adolescencia pierde la importancia que tuvo en los
primordios de la construccin de la psicoanlisis. La vemos reaparecer en los Tres Ensayos
(1905) como ltima etapa de la sexualidad y es escogida por Freud como lugar de una de las
ms difciles y dolorosas tareas que se debe emprender, o sea, el desligamento de las figuras
parentales. Nuestro objetivo en este trabajo es escoger la adolescencia como tiempo de
resignificacin edpica, rescatndola de la obra freudiana, transformndola en un concepto
operante, a partir de las contribuciones de Lacan a la psicoanlisis, para ofrecerle un estatuto
metapsicolgico. Esa construccin terica posibilitar dar un lugar de destaque a la
adolescencia en la psiconanlisis, ya que no podemos negar su existencia en los fenmenos
contemporneos.










PALABRAS LLAVE: adolescencia
Edipo
reviviscencia
resignificacin
a posteriori


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INTRODUO


Nosso interesse pelo estudo da adolescncia surgiu em decorrncia da observao, no
cotidiano, do comportamento adolescente que alguns adultos manifestam atravs, por
exemplo, da maneira de se vestir, de falar, etc., muitas vezes tomando como modelo os
prprios filhos adolescentes, e da constatao do crescente nmero de estudos voltados para
esse momento da vida.
H quem classifique a modernidade como um tempo adolescente, ou seja, um tempo
cujo modelo de referncia a adolescncia. Calligaris (2000) diz que at a primeira metade
dos anos 60, o ideal da maioria dos adolescentes era a vida adulta. Estes procuravam no s
parecer adultos, mas se aventurar em qualidades de experincias adultas. (CALLIGARIS,
2000, p. 71). Para o autor, o desejo de tornar-se adulto ainda permanece, porm no mais
dado pelos pais.
Entre pais e filhos, h uma espcie de inverso de valores, no sentido de os pais
tomarem seus filhos, por vezes, como modelos, em muitas atitudes e comportamentos. A
expresso Sua Majestade o Beb usada por Freud (1977, v. 14, p. 108) para falar do
narcisismo da criana bem poderia ser reescrita nos termos Sua Majestade o Adolescente,
para falar de um sintoma do mundo contemporneo. Na esfera social, Calligaris (2000) diz
que estamos vivendo numa era em que o ideal social passou a ser o da adolescncia.
No mundo em que o avano tecnolgico e as informaes se do rapidamente, os
adolescentes, em diversos setores, encontram-se bem frente dos pais e isso ajuda no sentido
de reforar esse ideal. Um campo onde eles se mostram bem habilidosos e se sobressaem com
desenvoltura o da informtica. Um exemplo mais extremado e grave de mau uso desse
conhecimento de ponta o dos famosos hackers (na sua maioria adolescentes), que
invadem endereos de instituies para destrurem dados ou obterem acesso a senhas que lhes
tragam informaes para outros fins (obter vantagens s custas do outro). Esse exemplo
apenas para mostrar como eles acompanham os avanos da cincia, mesmo, como nesse caso,
utilizando-se de atos transgressores.
No nosso cotidiano, encontramos pais que se espelham nos filhos supervalorizando
alguns comportamentos destes e chegando at a imit-los na maneira de falar, de se vestir e
em outras tantas atitudes.
De uns tempos para c, temos visto e ouvido, freqentemente, adolescentes falarem
de uma nova forma de se relacionar. A regra passou a ser que no se deve mais namorar, e


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sim, ficar. interessante como tais mudanas so apoiadas pelos pais que incentivam este
tipo de atitude, o que nos leva a questionar at que ponto o ficar no seria para eles: fique
conosco. Para Calligaris (2000), talvez os pais tambm estejam querendo realizar, atravs
dos filhos, este sonho. Alguns pais, ao se separarem dos(as) seus(suas) companheiros(as),
escolhem como projeto de vida afetiva relacionarem-se exclusivamente dessa forma
descompromissada. Calligaris (2000, p. 68-69) diz que,

A imagem da infncia, deleita-nos porque nos consola e contm uma promessa. A
imagem da adolescncia feliz prope-nos um espelho para contemplar a satisfao
de nossos vidos desejos se, por acaso algum milagre, pudssemos deixar de lado os
deveres e as obrigaes bsicas que nos constrangem. A infncia , nesse sentido,
um ideal comparativo. Os adultos podem desejar ser ou vir a ser felizes, inocentes,
despreocupados como crianas. Mas, normalmente, no gostariam de voltar a ser
criana. Como a adolescncia toma hoje o lugar da infncia no iderio ocidental, a
coisa muda. O adolescente no s um ideal comparativo como no caso das
crianas. um ideal possivelmente identificatrio. Os adultos podem querer ser
adolescentes.


Os adolescentes j tm corpos, vontades e prazeres muito prximos daqueles
vivenciados pelos adultos. Eles so adultos de frias, sem lei. Sabemos, no entanto, que nem
tudo so flores, nesse universo de descobertas. A adolescncia tambm tempo de conflito e
luto.
Com a diminuio da distncia entre uma gerao e outra que j foi mais demarcada
quando a autoridade do pai na famlia era mais exercida os choques entre as geraes so
menos observveis na nossa sociedade. Todos concordam que estamos vivendo um tempo em
que impera uma falncia da funo paterna nos diversos nveis sociais. Mas, seja como for,
ainda est em voga o que Freud considerou como a grande tarefa da adolescncia, ou seja, o
desligamento da autoridade dos pais, to importante para o progresso da cultura, gerando uma
tenso entre diferentes geraes.
No podemos negligenciar a presena de outros fatores que pressionam o adolescente
para que assuma uma posio no cenrio social, alm de ter que dar conta de sua sexuao e
do reconhecimento de seu lugar frente s diferentes geraes. Estamos referindo-nos escolha
profissional. Se pensarmos bem, uma escolha que se efetiva muito precocemente na vida.
Cada vez mais h uma urgncia maior de que o futuro profissional entre no mercado de
rabalho mais cedo, pela dificuldade de insero num mercado j saturado. um tempo repleto
de cobranas sociais, num momento de declnio das identificaes parentais. Nossa sociedade
no dispe de dispositivos eficazes para fazer essa passagem e falamos de crise da
adolescncia. O adolescente v-se dentro desse caldo social e vai ter que se reinscrever nesse
novo cenrio: O que fao com este corpo? Sou homem ou mulher? O que esperam de mim?


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Na opinio de Braconnier (apud ALBERTI, 1999, p. 23), falar de crise da
adolescncia uma tautologia. O termo crise j compreende, por si s, uma maturao, ou
uma perturbao momentnea dos mecanismos de regulao. A adolescncia caracteriza-se
por quebras dos ideais infantis, do corpo infantil, do amor dos pais; luto do que no pode ser
mais sustentado como verdade. Da a importncia dos grupos de jovens, os quais acolhem os
adolescentes atravs do reconhecimento mtuo daquilo que esto vivendo.
Diante dessa falncia paterna, Kehl (2000a, p. 31) prope, como alternativa de ajuda
na estruturao psquica do sujeito, uma funo fraterna que teria carter necessrio, no
contingente, da participao do semelhante no processo de tornar-se sujeito, para os
humanos. Essas identificaes horizontais no substituiriam a identificao vertical
fundadora que feita com o pai. Apenas fazem uma suplncia eficaz face a ela. na
circulao horizontal que se cria a possibilidade, para os sujeitos, de desenvolvimento de
traos identificatrios secundrios essenciais para permitir a diversificao das escolhas de
destino. (KEHL, 2000a, p. 43)
A funo fraterna proposta pela autora diferenciada daquela luta fratricida qual
Freud se refere, em Totem e tabu (1913-1914), ocasionando o assassinato do pai da horda.
Ela nos remete a outros momentos em que Freud atribui funes importantes ao irmo, como,
por exemplo,


na precipitao da angstia de castrao, objeto da descoberta da diferena sexual na
infncia; ou como irrupo inesperada, que remete ao conflito edpico mal recalcado
e reedita, na adolescncia, tal como exemplificado no caso da jovem homossexual.
Neste caso, o irmo mais velho funcionou ao mesmo tempo como objeto de desejo e
de identificao, proporcionando uma sada para o aprisionamento da moa no
tringulo edpico. (KEHL, 2000a, p. 36)


A autora lembra ainda a importncia dada por Lacan ao complexo de intruso como
aspecto determinante da rivalidade entre irmos. O irmo funciona, para o pequeno sujeito
humano, como um duplo que vem ameaar e desestabilizar a identidade imaginria da criana
em relao sua imagem no espelho. (Lacan, 1987, p. 36). Ele enfatiza a importncia do
cime na gnese da sociabilidade. Diz Lacan (1987, p. 35):


a observao experimental da criana e as investigaes psicanalticas,
demonstrando a estrutura do cime infantil, trouxeram luz do dia o seu papel na
gnese da sociabilidade e, simultaneamente, do prprio conhecimento enquanto


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humano. Digamos que o ponto crtico revelado por estas pesquisas que o cime,no
seu fundo, representa no uma rivalidade vital, mas uma identificao mental.


Para Kehl (2000b), a adolescncia o perodo, por excelncia, das grandes formaes
fraternas. O grupo funciona, para o adolescente, como garantia de reconhecimento dos traos
identificatrios, dos quais o sujeito que sai da infncia no se sente assegurado, e como campo
de novas identificaes exogmicas. Ela tambm enfatiza que transgresses efetuadas pela
fratria, testando a verdade da palavra do pai,


no devem ser confundidas com perverso, nem com o apelo interveno paterna
tpica das delinqncias por sentimento de culpa. Antes, devem ser interpretadas
como moes de liberdade legitimadas pelo grupo, que possibilitam o
enfraquecimento do poder de verdade absoluta que a palavra paterna tem na
infncia. Um grupo, ao se autorizar numa experincia marginal, fora o seu
reconhecimento e sua inscrio na cultura que pertence e est contribuindo para a
contnua re-escritura do pacto civilizatrio, que s tem vigncia e legitimidade
enquanto reconhecido pela maioria.

(KEHL, 2000b, p. 41). Ela exemplifica com o
grupo dos homossexuais.


O grupo de jovens dessa idade pode ajudar nesse processo de desidealizao das
figuras parentais, ao mesmo tempo em que pode vir a dar suporte a essa nova realidade, que
se desfigura para o adolescente a partir do prprio corpo.
Aris (1981), em sua obra Histria Social da Criana e da Famlia, elaborou um
estudo sobre a histria social da criana e considerou a modernidade como o despertar do
interesse pela adolescncia. Considera a juventude a idade privilegiada do sculo XVII, a
infncia a do sculo XIX e a adolescncia a do sculo XX. Tal correlao se d na medida em
que essas fases da vida ganharam uma ateno mais especial pela cultura ocidental. Na Idade
Mdia, a juventude era relacionada plenitude das foras e equivalia ao que conhecemos hoje
por maturidade. Quanto adolescncia, ainda no era diferenciada da infncia; [...] subsistia
a ambigidade entre infncia e adolescncia de um lado, e aquela categoria que se dava o
nome de juventude, do outro. (ARIS, 1981, p. 48). Embora o autor aponte o sculo XX
como o representante da era da adolescncia, afirma que desde o sculo XVIII se comea a
sentir o aparecimento da idia de adolescncia como se define em seguida.
Alberti (1999) proclama que no mais possvel psicanlise ignorar a existncia da
adolescncia. Complementa que, Localiz-la, implica reconhecer um lugar na histria
(recente) do saber ocidental, como dizia Foucault, nas formas jurdicas e no mapeamento
panptico da medicina e da pedagogia, com tudo o que isso implica de vigilncia e poder
disciplinar. (ALBERTI, 1999, p. 46). Considera a autora que a adolescncia j est figurada


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na cultura, na arte e na cincia, a partir do sculo XVIII. Identifica o movimento Sturm und
Drang (Tempestade e Presso) caracterizado pela reao jovem contra o Iluminismo que
imperava na Alemanha como


[...] uma das bases que lanam a questo do adolescente, permitindo que, em torno
dela, a cincia, anos depois, criasse conceitos. Esses conceitos vo desde a
fragilidade egica at a genitalizao da sexualidade, passando por todo tipo de
depresses e pela tendncia a agir. A cincia, dessa forma, procura inscrever o
fenmeno da adolescncia em um texto compreensvel. A psicanlise, porm, se
distingue desse movimento em sua abordagem, pois no para explicar a
adolescncia que ela a estuda, mas sim para tentar dar conta dos fatores que levam o
sujeito a se identificar com a adolescncia. (ALBERTI, 1999, p. 48)


Trata-se, portanto, de um tema que tem uma teorizao bem definida em diversas
reas, como na fisiologia, na antropologia e, at mesmo, na psicologia, que apesar de se
utilizar de parmetros que definem a adolescncia para outras cincias, reconhece esse
momento como uma fase distinta da infncia e da idade adulta, cumprindo uma etapa do
desenvolvimento biopsicossocial do indivduo. Mas, como podemos pens-la pelo vis da
psicanlise?
No existe, em Freud, um estudo voltado para essa fase da vida. No entanto, antes da
queda da teoria da seduo, encontramos em sua obra citaes com referncia adolescncia
equiparando-a ao fenmeno da histeria: todo adolescente, portanto, traz dentro de si o germe
da histeria. (FREUD, 1977b, v. 1, p. 469). Antes da descoberta da sexualidade infantil, Freud
(1977, v. 2, p. 301) reconhecia que a puberdade poderia causar problemas para o adolescente:
to freqente vermos adolescentes anteriormente sadios, embora excitveis, adoecerem de
histeria durante a puberdade, que devemos perguntar a ns mesmos se esse processo no
poderia criar uma predisposio para a histeria quando ela no est inatamente presente.
Era um momento em que ele pensava que a sexualidade despontava na puberdade.
Com a descoberta da sexualidade infantil, a puberdade perdeu o destaque que tivera. Ela ainda
aparece, nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade(1905), como ltima etapa da
sexualidade. Freud chega a dizer que a tarefa mais difcil desse momento o desligamento
das figuras parentais, mas no menciona como a revivescncia do dipo poderia trazer
problemas para a adolescncia.
Este trabalho se prope a fazer uma leitura da adolescncia utilizando os conceitos
elaborados por Freud, somados s contribuies trazidas por Lacan, bem como por autores
que se dedicam a essa fase, com o objetivo de faz-la trabalhar enquanto possibilidade terica,
oferecendo-lhe um estatuto metapsicolgico. Nosso intuito resgatar a puberdade, que foi


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deixada para trs na obra freudiana, por ocasio da queda da teoria da seduo, e articul-la ao
mecanismo do a posteriori, para mostrar que ela pode servir de modelo, juntamente com a
infncia, para a constituio do funcionamento do psiquismo. Ou seja, a adolescncia, como
segundo tempo do trauma, pode tanto propiciar a repetio como a elaborao deste.
Jeammet (apud ALBERTI, 1999, p. 25) diz que:


a adolescncia tem uma potencialidade traumtica, no sentido freudiano do termo,
que diz respeito possibilidade de o eu ver seus processos de elaborao e de
organizao saturados pela tarefa a realizar. A latncia tem como efeito o
estabelecimento de um eu que permite um domnio. Em contrapartida, esse eu na
adolescncia se encontra em posio de passividade com relao s mudanas que o
sujeito experimenta. A adolescncia funciona como um formidvel processo de
desintrincao e de risco de ruptura no sentimento de continuidade de si. Distncia
entre a representao de si criana e a necessidade de integrar um novo corpo
sexuado, que conduz ao luto da onipotncia bissexual e obrigao de alcanar suas
escolhas identificatrias.



Para ns, tal modelo de funcionamento no se restringe s idades referidas, podendo
estar presente em qualquer momento, porque integra sempre passado, presente e futuro,
resultando numa produo de sentido. Elegemos a adolescncia para compor este modelo por
se tratar de um momento importante, em que o dipo reaparece sob um corpo transformado e
em que o desejo dever tomar um novo destino, para alm do seio familiar. Trata-se da
semente de uma histria que comeou bem antes, mas que dever ser reescrita em nome
prprio.
Dividimos o trabalho em trs captulos. No primeiro, expomos nossa proposta de
viabilizao da adolescncia como uma possibilidade terica na psicanlise. Depois da queda
da teoria da seduo, a adolescncia perdeu a importncia que tivera na teoria e na clnica, no
que diz respeito a um tempo susceptvel a manifestaes patolgicas, em funo da
descoberta da sexualidade infantil. Mostramos como podemos resgatar a adolescncia, na
obra freudiana, ressituando-a como lugar de manifestaes que podem ir desde as criativas at
as patolgicas.
No segundo captulo, fazemos uma rpida retrospectiva histrica desde a teoria da
seduo momento em que era atribudo adolescncia o surgimento das neuroses passando
pela descoberta da fantasia e toda a elaborao conceitual do complexo de dipo em que a
infncia passou a ser protagonista at chegarmos aos avanos f eitos por Lacan, que, ao
introduzir as categorias do real, do imaginrio e do simblico, marcou uma diferena
fundamental entre castrao, privao e frustrao na relao do sujeito com o objeto.


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Procuramos, com essa reviso histrica, acompanhar a construo do conceito sobre o dipo
desde a infncia, chegando, ento, adolescncia.
O terceiro captulo dedicado adolescncia como proposta de possibilidade terica.
Escolhemos trazer o pensamento de Jean-Jacques Rassial que nos apresenta uma teorizao
sobre a adolescncia. Ela trabalhada como um conceito operante, exercendo fora sobre o
que o destino marcou pelo dipo num primeiro tempo. Essa concepo vem corroborar a
nossa leitura da adolescncia como um tempo de re-significao edpica. Da mesma forma
que o autor, ns tambm concebemos a adolescncia como um tempo mais lgico do que
cronolgico. No entanto, ele constri sua teoria utilizando as categorias do simblico,
imaginrio e real propostas por Lacan. De nossa parte, apenas articulamos a adolescncia com
o mecanismo do a posteriori, dando-lhe um cunho metapsicolgico. interessante apontar
que Rassial trabalha com casos considerados limtrofes, ou seja, casos em que h mais de uma
hiptese de estruturao psquica levantadas.
Ainda, no terceiro captulo, expomos nossa leitura sobre a adolescncia. Inspirada pelo
pensamento de Kancyper (1985), que considera a adolescncia o momento privilegiado da
re-significao retroativa, articulamos o mecanismo do a posteriori com a revivescncia
edpica, procurando mostrar que a adolescncia pode ser o momento de repetio do que se
passou num primeiro tempo de inscrio edpica, como tambm, de re-significao. Dessa
forma, apresentamos uma viso da adolescncia mais prxima de uma concepo
psicanaltica, uma vez que no se trata de um processo linear de desenvolvimento, mas de
uma ruptura em que o futuro muda de sentido, o passado de valor e o presente de qualidade.
(RASSIAL, 1999, p. 211)
Reservamos a concluso para articularmos os pontos levantados pelos captulos
anteriores mostrando a complementaridade existente entre eles e reforando o que foi nosso
propsito: pensar a adolescncia como possibilidade terica na psicanlise.



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1 CONSIDERAES PRELIMINARES SOBRE A ADOLESCNCIA


E u vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo no pra
Cazuza


Um estudo psicanaltico sobre a adolescncia requer algumas consideraes. Antes de
tudo porque, para a psicanlise, o inconsciente, constitudo na infncia, atravs da vivncia
edpica, que se revela o cerne do psiquismo. Tudo se d nesse momento e o que vem depois
nada mais do que revivescncias, repeties desse originrio. Dentro dessa perspectiva do
psquico, no caberia falar como usualmente fazemos, em consonncia com a psicologia
em etapas de vida que se diferenciam por critrios biolgicos. Foi importante para a
psicanlise separar-se da biologia e da psicologia, definindo o seu campo epistemolgico,
com objeto prprio (o inconsciente), a ser estudado sem a recorrncia a outras reas do saber.
Prosseguindo nessa mesma linha de raciocnio, pensamos que a adolescncia pode
ganhar um estatuto metapsicolgico se, ao invs de ser tomada como a ltima etapa do
desenvolvimento da sexualidade (tal como foi descrita nos Trs ensaios sobre a teoria da
sexualidade (1905), a tomarmos a partir do modelo exposto no Projeto(1895), ou seja,
como segundo tempo do trauma, tempo de re-significao do primeiro momento. Dessa
forma, a adolescncia ficar mais prxima da concepo psicanaltica da temporalidade
psquica, retirando a idia de determinismo linear do passado sobre o presente, em funo de
uma viso mais dinmica dos processos inconscientes. Na carta 52, Freud (1977c, v. 1, p.
317) diz que o material presente em forma de traos de memria estaria sujeito, de tempos
em tempos, a um rearranjo segundo novas circunstncias a uma retranscrio. O advento
da puberdade, ocorrido aps o perodo de latncia, situa a adolescncia num desses momentos
de rearranjos dos traos de memria, oferecendo uma viso mais fluida do passado.
H diversas leituras da adolescncia dentro da psicanlise. Autores da escola inglesa,
por exemplo, concebem-na numa perspectiva mais desenvolvimentista, cumprindo a ltima
etapa da sexualidade, tal como Freud descreve nos Trs ensaios sobre a teoria da
sexualidade. Para alguns deles, a crise da adolescncia vista como um desvio do curso
normal do desenvolvimento. As diferentes formas de perceber a questo refletem diretamente
no diagnstico do caso, o que pode levar a resultados desastrosos no processo teraputico.
Para esses autores, portanto, a genitalidade a grande questo da adolescncia, o que significa


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dizer que o adolescente vai finalmente ao encontro da sua sexualidade, ou seja, que a
anatomia o destino da pulso.
Nossa leitura da adolescncia vem no sentido de p-la em questo, como tempo de
revivescncia e de re-significao edpica. Que caminho poderia nos levar at nosso objetivo?
Articulando-a com o mecanismo do a posteriori. Neste sentido, o mecanismo do a posteriori
sendo o modelo, por princpio, do funcionamento psquico, constitudo de um primeiro
tempo, em que ocorre a estruturao psquica do sujeito atravs do dipo, intercalado pelo
perodo de latncia e seguido pela adolescncia, que tem funo de segundo tempo, tempo de
revivescncia e de re-significao edpica. Da, tanto pode ser lugar de pura repetio, ou seja,
de manifestaes patolgicas, como lugar de elaborao e abertura, permitindo que o sujeito
possa historiar seu passado. A histria, portanto, no somente passado; trata-se de um
trabalho de construo, como aponta Lacan (1986, p. 21) quando diz que a histria no o
passado. A histria o passado na medida em que historiado no presente historiado no
presente porque vivido no passado
A adolescncia o momento de deixar para trs a criana idealizada pelos pais.
tempo de desinvestimentos e reinvestimentos, de busca de uma identidade sexual. No -toa
que a crise da adolescncia costuma ser motivo de preocupao. Por outro lado, no
poderamos reencontrar esses conflitos e esse modo de funcionamento tambm na vida
adulta? No isso que se encontra permeando as relaes? Muitas crises acompanharo o
sujeito ao longo da vida. Para a psicanlise, diferentemente da psicologia, no faz sentido
falar-se de fases da vida, que comeam na infncia e terminam na idade adulta. O infantil est
presente no adulto. Da perguntarmos se, no adulto, alm do que dado pelo infantil e que o
estrutura, tambm no comportaria um funcionamento adolescente como funo de
reinscrio do sujeito, integrando o que no foi simbolizado da sua histria. No que a
adolescncia, em si, v cumprir o papel da anlise. Esta ltima cria as condies necessrias
para que o sujeito se depare com uma angstia mobilizadora do trabalho psquico e isso s
possvel pela suspenso da fala do analista. A adolescncia, na medida em que tem que se
haver com uma nova realidade, a do corpo transformado pela puberdade, poder dar um novo
encaminhamento ao ressurgimento do dipo, atravs da simbolizao. Pode ser, portanto, um
momento muito criativo ou de pura repetio. Questionamos se no a partir da adolescncia
que se vai instalar pela vida afora esse mal-estar ao qual Freud se referiu em O mal-estar na
civilizao (1929), proporo em que haver uma tenso entre um corpo transformado,
pulsante, e as exigncias do mundo externo, que caminham em direo oposta.



19

Ao articularmos o dipo a essa dialtica da infncia e da adolescncia, a ltima posta
como potencialmente capaz de mudar o curso da histria do sujeito. Podemos observar, na
clnica, pessoas que so mais implicadas na sua trama edpica e outras, mais livres frente
circulao do seu desejo. Por outro lado, no podemos falar de uma resoluo do dipo no
final da adolescncia, nem tampouco negligenciar patologias que j comeam a se manifestar
na infncia. No entanto, o dipo revisitado, na adolescncia, por ocasio da maturidade do
corpo, por isso, ameaador da realizao do desejo. Por que no poderamos pensar, ento, em
possibilidades de manifestaes patolgicas as mais diversas? Acreditamos que a
adolescncia pode ser, para o psiquismo, tanto um bom quanto um mau encontro, no sentido
de que um acontecimento fortuito durante essa idade pode favorecer manifestaes
patolgicas ou, pelo contrrio, mudar o seu curso propiciando novos investimentos.
Em termos da clnica, encontramos determinados sintomas que so mais peculiares a
essa idade e que chegam a pr em risco a prpria vida do sujeito, como o caso da anorexia,
da bulimia, do suicdio. Claro que podemos encontr-los no adulto, mas, por serem mais
caractersticos da adolescncia, um estudo voltado para esse momento pode contribuir para o
entendimento dessas manifestaes. No nosso propsito determo-nos nessas
manifestaes: estamos apenas chamando a ateno para avanos que beneficiariam a clnica,
de maneira geral.
Diante de tais aspectos, podemos perceber que a revivescncia do dipo na
adolescncia a primeira das muitas crises com que o sujeito vai-se deparar ao longo da vida.
Falamos em primeira crise considerando, por um lado, as exigncias pulsionais decorrentes de
um corpo maduro e, portanto, ameaador da realizao do incesto; por outro, das exigncias
sociais portadoras de leis, as quais possibilitam a existncia da vida em sociedade. Essa crise
marca o incio do que vir depois e, por isso, merece cuidados que podem ser decisivos nas
marcas do destino do sujeito. Um estudo sobre a adolescncia, portanto, tem um alcance
maior do que um sobre o prprio adolescente, posto que contempla o psiquismo nas idades
que a antecedem e a sucedem e, dessa forma, pode trazer importantes contribuies
psicanlise.
Antes, porm, de nos determos sobre nossa leitura da adolescncia, faremos uma
recapitulao resumida sobre o surgimento e evoluo do complexo de dipo em Freud e os
acrscimos trazidos por Lacan.



20

2 UM RETORNO AO DIPO


A importncia de revermos o complexo de dipo, desde a sua elaborao por Freud e
os acrscimos trazidos por Lacan, d-se por alguns motivos. Antes de mais nada, porque foi
Freud quem o descobriu e Lacan deu um grande avano ao introduzir as categorias do
imaginrio, simblico e real. Depois, porque o dipo deu subsdios para Freud construir uma
teoria da sexualidade infantil que permite uma compreenso do psiquismo tomando como
base o inconsciente. Lacan (1999, p. 161) observa que o que o inconsciente revela, no
princpio, , acima de tudo, o complexo de dipo. Para efeito do nosso estudo, o principal
motivo de acompanharmos a evoluo terica do complexo de dipo sua implicao nas
questes da adolescncia. A sexualidade dividida por Freud em dois tempos. Surge na
primeira infncia, intercalada pelo perodo de latncia e reaparece com a adolescncia. O
segundo momento, portanto, o da revivescncia edpica. Poderamos perguntar, ento, como
o despertar do dipo acontece na adolescncia; ou seja, trata-se de uma pura revivescncia
edpica ou a adolescncia vem re-signific-la dando uma abertura para o sujeito, ou ainda,
ambas as situaes coexistem? So questes que esto colocadas no nosso trabalho e que
necessitam de mais clareza.
Optamos por fazer, inicialmente, um retorno ao estudo sobre o complexo de dipo,
que o lugar onde o destino do sujeito ter sido marcado. Aqui surge um terceiro motivo da
necessidade de fazermos um retorno ao estudo sobre o dipo desde suas primeiras
formulaes. O que se entende por retorno do dipo, na adolescncia vai ter diferentes
encaminhamentos, dependendo da leitura que se faa do conceito na obra freudiana. Alguns
artigos, uns mais que outros, do margens a diferentes interpretaes; o caso, por exemplo,
dos Trs ensaios, como veremos ao longo do trabalho. Podemos dizer que existem tantas
leituras sobre a adolescncia quantas interpretaes sejam dadas obra freudiana; sem falar
que esse momento da vida, por suas prprias caractersticas, tambm d margens a variadas
interpretaes.
Cahn (1999), por exemplo, traz, resumidamente, alguns pontos nos quais as escolas de
psicanlise diferem quanto aos problemas ligados a impasses de desenvolvimento.


A escola inglesa, encontrando na teoria e na prtica de Freud um apoio que
considera ao mesmo tempo necessrio e suficiente, decifrar e abordar tais casos
enquanto conflitualidade do adolescente e, ento, centrada na angstia da castrao
[...]. A escola americana, apoiando-se nas concepes de Hartmann, considera nodal


21

a incapacidade de o eu de fazer frente s novas tarefas de individualizao e de
adaptao ao mundo exterior a que se v confrontado o adolescente, por causa de
sua fixao num estgio onde o sujeito e objeto no esto claramente diferenciados
[...]. Quanto aos autores de lngua francesa, quaisquer que sejam seus pontos de
vista, concordam em reconhecer, no seio destes diversos quadros clnicos, o aspecto
central da patologia narcsica e da angstia de aniquilamento. (CAHN, 1999, p. 31-
32)


Alberti (1999), por sua vez, chama a ateno para a nfase que dada, de uma
maneira geral, pelos autores, questo da genitalizao na adolescncia. Ressalta que a
maioria dos trabalhos sobre a adolescncia admite que h uma sexualidade pr-genital na
infncia e que a adolescncia introduz a sexualidade genital. A adolescncia reativa o conflito
original em razo da reatualizao da organizao pr-genital e do dipo. (ALBERTI, 1999,
p. 20)
Faremos, a seguir, uma recapitulao esquemtica do complexo de dipo comeando
por onde ele surgiu, caminho que nos conduzir at ao seu re-surgimento na puberdade.


2.1 O dipo em Freud: antecedentes, descoberta e evoluo


senso comum vincular o complexo de dipo descoberta da psicanlise. Sabemos,
entretanto, que ele no esteve presente desde o incio da sua construo. Por ser considerado o
complexo nuclear da psicanlise

(FREUD, 1977j, v. 9, p. 217), um tema que perpassa toda
a obra de Freud e que continuou recebendo grandes contribuies dos ps-freudianos. Mesmo
aps sua descoberta, no encontramos na obra freudiana um estudo sistemtico sobre o dipo,
embora esteja subjacente a toda elaborao terica. Ele esteve presente tanto para que se
pensasse num tempo originrio do surgimento da cultura, como tambm, dentro do prprio
ncleo familiar, para que a criana pudesse situar seu lugar frente aos pais e irmos. As duas
aquisies a que o dipo se prope para a estruturao psquica do sujeito so o
reconhecimento das diferenas entre as geraes e as diferenas sexuais. Primeiro, iremos
descrever rapidamente o que orientava Freud na busca pelas causas das neuroses, antes da
descoberta do complexo de dipo.
No perodo entre 1895 e 1897, Freud atribuiu seduo real um papel determinante na
etiologia das psiconeuroses. Deduziu isso atravs de relatos de suas pacientes, referindo-se a a
seduo ocorrida na realidade por um adulto, quase sempre o pai. Mas, logo a seguir, essa
hiptese foi abandonada (carta a Fliess, 21/09/1897 carta 69) por alguns motivos: primeiro,
pelo desapontamento em no conseguir levar a bom termo sequer uma nica anlise; depois,


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porque assim todos os pais teriam que ser perversos; alm do mais, os casos de perverso
teriam que ser mais freqentes do que a histeria dela resultante; terceiro, porque no existem
indicaes de realidade no inconsciente, de modo que no se pode distinguir verdade de
fico afetivamente carregada; e em quarto lugar, porque, mesmo nas psicoses mais
profundas, no chega a irromper a recordao inconsciente, de modo que o segredo das
vivncias no se traduz sequer no mais confuso estado delirante.
A queda da teoria da seduo foi de grande impacto para Freud. Contudo, suas
pesquisas continuaram e, atravs do material extrado da sua auto-anlise e da anlise dos
sonhos de seus pacientes, deparou-se com as fantasias, as quais ganharam um lugar de
destaque, definitivo, na sua teoria:


[...] os sintomas neurticos no estavam diretamente relacionados com fatos reais,
mas com fantasias impregnadas de desejos, e que, no tocante neurose, a realidade
psquica era de maior importncia que a realidade material. [...] Eu tinha tropeado
pela primeira vez no complexo de dipo, que depois iria assumir importncia to
esmagadora, mas que eu ainda no reconhecia sob seu disfarce de fantasia.
(FREUD, 1977, v. 20, p. 48)


A descoberta do dipo veio apontar a uniformidade do funcionamento psquico entre
os indivduos neurticos e os normais. A diferena entre as categorias do normal e do
patolgico estaria na intensidade dos afetos (amor e dio) sentidos em relao s figuras
parentais.


No acredito, todavia, que os psiconeurticos difiram acentuadamente nesse sentido
de outros seres humanos que parecem normais [...]. muito mais provvel que
somente sejam diferenciados por exibirem, numa escala ampliada, sentimentos de
amor e dio aos seus pais, que ocorrem menos bvia e intensamente nas mentes da
maioria das crianas. (FREUD, 1977, v. 4, p. 276)


O complexo de dipo levou Freud a formular uma teoria sobre a sexualidade
mostrando que ela est presente desde a infncia e que, no humano, a sexualidade sofre
desvios tanto em relao ao objeto, quanto ao objetivo da pulso. Vrios estdios tero que ser
vencidos at se chegar primazia do genital. Freud denomina a sexualidade da criana de
perverso-polimorfa, uma vez que h uma predominncia das pulses parciais, a fim de buscar
unicamente satisfao. Com a idia de pulso, a psicanlise oferece uma viso absolutamente
nova da sexualidade humana, distinguindo-se definitivamente da viso proporcionada pela
biologia. Tornar-se homem ou mulher no um caminho j traado pelo biolgico. Mas, os


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problemas no param por a: homens podem ter, mais ou menos, caractersticas femininas e as
mulheres tambm trazem consigo sinais de masculinidade. No encontramos tipos puros de
um nem de outro sexo.
Ou seja, mesmo a cincia mostra como podem existir partes do aparelho sexual de um
sexo presentes no outro. Excetuando casos muitssimo raros, apenas uma espcie de produto
sexual vulo ou smem est presente numa pessoa. (FREUD, 1977, v. 22, p. 141). De
resto, difcil fazer uma distino; Porm, isso no suficiente para definirmos a
masculinidade e a feminilidade.
No segundo dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud vai traar todo o
caminho que a pulso percorre. Sempre se pensou que a sexualidade estivesse ligada
maturao do corpo biolgico, ou seja, puberdade, mas o estudo sobre a sexualidade infantil
trouxe um outro entendimento sobre o universo psquico do homem. E revelou, tambm,
grandes problemas para Freud. Um deles era a dificuldade para obter informaes de uma fase
to precoce da vida, ainda mais porque era encoberta pela amnsia infantil. Outro problema
era identificar como a sexualidade surge na criana, em que a prematuridade o que melhor
define o seu estado de despreparo, de incapacidade e de desamparo, nos primeiros momentos
de sua vida. A presena de um adulto imprescindvel no s para garantir a sobrevivncia da
criana, mas porque, ao dar a assistncia de que ela precisa, a seduz e planta nela a semente
do desejo, que a faz sujeito. Mas, nesse momento, a sexualidade est determinada
geneticamente e vai cumprir sua funo, ao longo desse programa evolutivo.
Freud divide o desenvolvimento da organizao sexual da criana em trs etapas. A
primeira a fase oral, que tem como objeto o seio e por objetivo a incorporao do alimento.
A segunda a fase sdico-anal, que tem na membrana mucosa ergena do nus o seu objeto e
na descarga das fezes seu objetivo. Por fim, a fase flica, que caracterizada pelo
conhecimento de apenas um rgo sexual, o pnis, tanto pelas meninas, quanto pelos
meninos. Essas fases so seguidas por um perodo de latncia, em que o interesse sexual fica
em segundo plano. Elas teriam que ser ultrapassadas porque uma demora maior (fixao)
numa delas ou uma regresso para uma anterior era tida como um desvio da sexualidade
normal. Nos Trs ensaios, Freud diz que a primeira escolha objetal da criana se situa entre
dois e cinco anos e detida pelo perodo de latncia. O segundo aparecimento da sexualidade
advm com a puberdade; mas, nesse perodo, o sujeito tem que renunciar aos objetos infantis
(pai e me) e redirecionar o desejo para outras pessoas. O problema trazido pela sexualidade,
nesse momento, diz respeito excitao sexual. O aumento de tenso era sentido como
desprazer, sendo necessrio ao aparelho psquico descarregar o excesso. O prazer sexual est


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ligado contrariando o princpio do prazer a um aumento de tenso, problema que Freud
tenta resolver diferenciando o prazer do pr-prazer.
As crianas, desde cedo, tm interesse pelo sexual e criam teorias para dar conta de
seus questionamentos. Uma dessas teorias consiste em atribuir a todos, inclusive s mulheres,
a posse de um pnis. No artigo Romances familiares(1909), Freud diz que nessa poca a
criana tem os pais no mais alto valor, considerando-os fonte de seu conhecimento e deseja
igualar-se a eles. Libertar-se dos pais constitui um dos mais dolorosos resultados do seu
desenvolvimento. Por outro lado, o progresso da sociedade repousa sobre a oposio entre as
sucessivas geraes. (FREUD, 1977i, v. 9, p. 243). Quando, finalmente, a criana vem
conhecer a diferena entre os papis desempenhados pelo pai e pela me, em sua relao
sexual, o romance familiar desfeito, atingindo a reputao da me e o valor que foi dado aos
pais. Aparece, nas fantasias, o desejo de substitu-los por outros melhores. Freud (1977i, v. 9,
p. 246) esclarece que esse desejo nada mais do que a expresso da saudade que a criana
sente daqueles pais da infncia, que foram por demais valorizados.
Freud comeou descrevendo as etapas constitutivas do dipo no menino. O caso Hans
foi-lhe bastante instrutivo nesse sentido e imaginou, a princpio, que tudo ocorria da mesma
forma com a menina. Foi direcionado pelo seu entendimento, na poca, de um dipo
simtrico ao dos meninos, que analisou o caso Dora e o da homossexual feminina. Descobriu,
primeiramente, o dipo positivo, que caracteriza o amor do menino pela me e rivalidade com
o pai; no caso da menina, seria o inverso. Depois, verificou que poderamos encontrar tambm
um dipo invertido, em que, no caso da menina, por exemplo, haveria amor pela me e raiva
do pai. Por fim, concluiu que ambos os afetos tomam parte nesse romance, porque, pela via
do amor que a criana, por identificao ao genitor do mesmo sexo, ir assumir sua identidade
sexual.
Freud ainda chama a ateno para o fato de que essa identificao ambivalente desde
o incio. Em Psicologia de grupo e anlise do eu (1921), afirma que ela


a expresso mais remota de um lao emocional com outra pessoa. Tomar o pai
como ideal no tem nada a ver com uma atitude passiva ou feminina em relao ao
pai. No caso do menino, ao mesmo tempo que se identifica com o pai, escolhe a me
como objeto. Depois, o menino nota que o pai se pe em seu caminho, em relao
me. Sua identificao com ele assume um colorido hostil e se identifica com o
desejo de substitu-lo tambm em relao me. (FREUD, 1977l, v. 18, p. 133)


Pode tambm acontecer de o dipo inverter-se e o genitor do mesmo sexo ser tomado
como objeto; neste caso, a identificao com esse genitor vem antes de uma vinculao de


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objeto com o mesmo. A distino entre a identificao e a escolha de objeto que, na
identificao, o sujeito gostaria de ser como ele, e no segundo caso, o sujeito gostaria de t-lo.
Freud dispunha de um mesmo modelo do dipo (simtrico) para meninos e meninas. A
explicao dada por ele ao caso Dora era o da ocorrncia de uma regresso libidinal da
escolha de objeto para uma identificao com o pai.
Por fim, o dipo concebido, por Freud, na sua forma complexa, tanto em meninos
quanto em meninas; ou seja, comporta amor e dio pelo genitor do mesmo sexo, como
tambm pelo genitor do outro sexo. O desfecho de sua forma positiva deve permitir (ao
menino ou menina) uma identificao com o genitor do mesmo sexo e a retirada de
investimentos objetais para outro objeto fora do mbito familiar. Pode acontecer, no entanto,
que haja uma identificao com o genitor do mesmo sexo da criana. O que determina uma
identificao mais masculina ou feminina a disposio sexual de cada um.
No menino, o desfecho do complexo de dipo dar lugar ao ideal do ego perpetuando
a herana da espcie. Erigindo esse ideal, o ego dominou o complexo de dipo e, ao mesmo
tempo, ps-se em sujeio ao Id. O que pertencia parte mais baixa da vida mental de cada
um de ns transformado, mediante a formao do ideal, no que mais elevado no psiquismo
pela escala de valores. (FREUD, 1977n, v. 19, p. 51)
Freud (1977n, v. 19, p. 52) ainda diz que o complexo paterno permitiu condies para
aquisies sociais. O sexo masculino parece ter tomado a dianteira em todas essas aquisies
morais, que parecem ento ter sido transmitidas s mulheres atravs do cruzamento
hereditrio.
Enquanto no dispe do complexo de castrao, Freud d sadas bastante
problemticas para o dipo. Apela sempre para o fator constitucional quando no consegue
dar conta do problema.
No artigo A organizao genital infantil (1923), Freud revoluciona o que escreveu
nos Trs ensaios. Ele achava naquela poca que a primazia dos rgos sexuais s tinha sido
efetuada incompletamente e que a puberdade consistia nessa primazia do genital e na escolha
de objeto definitiva para a vida adulta. Nesse artigo, porm, ele diz: A aproximao da vida
sexual da criana do adulto vai muito alm e no se limita unicamente ao surgimento da
escolha de objeto. A caracterstica principal dessa organizao genital infantil em relao
adulta consiste no fato de, para ambos os sexos, entrar em considerao apenas um rgo
genital, ou seja, o masculino. O que est presente no uma primazia dos rgos genitais,
mas uma primazia do falo. (FREUD, 1977o, v. 19, p. 180)
Freud vai explicar todo o processo apenas do ponto de vista do que acontece com o
menino. Ele diz que o menino percebe a diferena entre homem e mulher, mas no sabe a que


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se deve tal diferena. Para ele, todos os seres possuem pnis, chegando a procur-lo,
inclusive, nas coisas inanimadas. Depois, o menino percebe que nem todos os seres o
possuem, ao observar a menina. A princpio, reage imaginando que ainda vai crescer.
Posteriormente, chega concluso de que o pnis esteve l e foi retirado. Introduz, assim, o
complexo de castrao e enfatiza que seu valor est associado fase flica. Nada atinge mais
de frente o narcisismo do sujeito do que ser castrado. A depreciao da mulher, o horror a ela
e a disposio homossexual derivam da convico de que as mulheres no tm pnis. Ainda
demorar para que a criana descubra que sua me no tem pnis, falta que a criana s
atribui, a princpio, s mulheres que ela deprecia. A questo da masculinidade e feminilidade
s vem tona, segundo Freud, com a chegada da puberdade. Assim, o estdio sdico-anal tem
como par antittico a atividade/passividade e, no estdio flico, existe apenas a
masculinidade; a feminilidade no reconhecida.
Com a entrada da castrao, Freud apresenta uma outra via para solucionar o problema
da dissoluo do complexo de dipo. s em 1924 que ele vai tratar o complexo de dipo
das meninas diferentemente do que diz acontecer nos meninos. O dipo encontra-se atuando
na primeira infncia, paralelamente fase flica. Depois disso, ele sofre o processo de
recalque e seguido pelo perodo de latncia. A menina deve largar o pai como objeto de
amor e o menino, por sua vez, deixar a me.
a ameaa de castrao que ocasiona a destruio da organizao flica da criana;
ela s tem efeito na fase flica e a responsvel pela dissoluo do complexo de dipo. O
menino prefere abandonar a me a sofrer um dano narcsico. Os investimentos objetais so
abandonados e substitudos por uma identificao. A autoridade do pai introjetada no ego
forma o ncleo do superego, que assume a severidade do pai e perpetua a proibio deste
contra o incesto, defendendo o ego do retorno da libido. (FREUD, 1977p, v. 19, p. 221).
Freud diz, ainda, que, se esse processo no for bem recalcado, manifestar mais tarde seu
efeito patognico.
Com a menina, o clitris funciona inicialmente como um pnis. Ela chega a atribuir
(da mesma forma que os meninos) pnis s mulheres adultas tambm. Algumas meninas, ao
se compararem com os meninos, acham que o seu pnis pequeno, mas que ainda vai crescer,
como acontece no caso daquelas que desenvolvem o complexo de masculinidade. De forma
geral, a castrao dada como consumada nas meninas. Surge o problema do superego na
menina pela falta do temor de castrao e para a interrupo da organizao genital infantil.
Quanto primeira dificuldade, Freud diz que isso justifica algumas atitudes mais frouxas das
mulheres, mais emocionais, mostrando um superego menos rgido do que o dos homens. Com
relao dissoluo do complexo de dipo, a menina renuncia ao pnis na busca de um beb


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e vai procur-lo, ento, em quem pode dar, o pai. O dipo abandonado, uma vez que esse
um desejo impossvel.
Freud observa que o dipo no menino mais fcil de compreender porque, sendo a
me o primeiro objeto de amor, continua sendo a mesma nessa fase. Enquanto isso, a menina
tem de trocar a me pelo pai e, por causa da inveja do pnis, procurar compens-lo atravs da
associao falo-beb. Alm disso, a menina tem que trocar de zona genital do clitris para a
vagina. A inveja do pnis um dos motivos que a leva a abrir mo de sua me. Enquanto nos
meninos, o complexo de dipo destrudo pelo complexo de castrao, nas meninas, ele se
faz possvel e introduzido atravs do complexo de castrao. (FREUD, 1977q, v. 19, p.
318). Visto dessa forma, a menina no teria como sair do dipo.
Com a descoberta de uma fase pr-edpica, Freud pode compreender melhor o que se
passa com a menina, diferenciando ainda mais os desdobramentos do complexo de dipo em
meninas e meninos. Por causa da presena de dois rgos sexuais (clitris e vagina), a menina
vai portar-se frente a sua sexualidade de duas maneiras distintas: uma mais masculina e outra
feminina. Para o menino, sua sada do dipo lhe proporciona um ganho narcsico, bem como
a aquisio do superego, por uma identificao com o pai. Freud (1977s, v. 21, p. 263)
acrescenta que o menino s teria que desligar o superego das figuras de quem originalmente
constitui o representante psquico.
Uma srie de conseqncias ocorre como efeito do complexo de castrao nas
meninas. Insatisfeita por no ter falo, abandona a atividade sexual no geral (caminho da
neurose); segue na esperana de ter um falo (complexo de masculinidade); ou segue o
caminho que a levar feminilidade, tomando o pai como objeto. O longo perodo de ligao
da menina com a me pode deixar marcas que se podem estender at a vida adulta. Freud
(1977, v. 22, p. 147) diz que


seria uma soluo idealmente simples, se pudssemos supor que, a partir de
determinada idade em diante, a influncia fundamental da atrao recproca entre os
sexos se faz sentir e impele a mulher para o homem, enquanto a mesma lei permite
ao menino continuar com sua me.Poderamos supor, de resto, que nesse ponto os
filhos esto seguindo a indicao que lhes foi dada pela preferncia sexual de seus
pais.


Isso justificaria o ponto de vista de alguns autores que entendem a primazia do genital
na puberdade como ltima etapa do desenvolvimento da sexualidade, dando a impresso de
que tudo est resolvido nesse encontro entre homem e mulher. Alis, acompanhando essa
linha de pensamento desenvolvida por Freud quanto dissoluo do complexo de dipo, o


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menino sairia com garantias de sua virilidade; a menina, por sua vez, para se tornar mulher,
teria trs sadas: a masculinidade, a neurose e a sada da feminilidade, o que no resolve o
problema do enigma da mulher. O editor ingls da obra freudiana cita uma nota em que Ernest
Jones comenta como Freud julgava a psicologia das mulheres mais enigmtica que a dos
homens. Freud (1977q, v. 19, p. 304) teria dito a Marie Bonaparte, A grande questo que
jamais foi respondida e que ainda no fui capaz de responder, apesar de meus trinta anos de
pesquisa, : o que quer uma mulher?

2.2 O dipo em Lacan

Lacan (1995) prope, pelo que chama de retorno a Freud, uma releitura da obra
freudiana, em funo do que considerou como os desvios sofridos pela psicanlise em
decorrncia das ms interpretaes feitas pelos ps-freudianos. Para isso, introduz trs
dimenses imaginrio, simblico e real as quais constituem a base de toda a sua
teorizao. O objeto, tantas vezes relacionado com a realidade por alguns psicanalistas, ganha
uma perspectiva mais dinmica quando articulada s categorias acima mencionadas. No
nosso intuito desenvolvermos este ponto; j tratamos, mais detidamente, sobre ele num outro
trabalho. Eis o que l dissemos:


A primeira grande questo para quem quer fazer um estudo sobre o dipo, na teoria
lacaniana, perguntar sobre o objeto: que objeto este implicado nessa relao? Os
objetos correspondem quelas pessoas que cuidam da criana desde o seu
nascimento, como a figura da me e depois a do pai? a mulher o objeto? Lacan
remete-nos ao artigo Trs ensaios (1905), em que Freud afirma que toda a forma
do homem encontrar o objeto , e s pode ser a tendncia onde se trata de um objeto
perdido, de um objeto que se trata de reencontrar. O que surpreende Lacan que,
mesmo tendo elaborado nos Trs ensaios uma teoria baseada na maturao das
pulses, Freud apresenta como conflitiva a busca do objeto, pois esta nunca
corresponde ao que encontrado. Da, o encontro com o objeto nunca ser
harmnico, bem como a noo de adaptao realidade perder o sentido.
(DANTAS, 1993, p. 11)


Uma das crticas feitas por Lacan aos ps-freudianos foi dirigida para essa vinculao
que se deu do objeto com a realidade; ou seja, no a questo genital, referida mais
especificamente ao pnis, que se deve considerar. Os anos compreendidos entre 1920 e 1930,
na obra freudiana, so tomados por Lacan como reveladores da distino entre pnis e falo.
No se trata, portanto, na sada do dipo, da busca do pnis, mas do falo.
pela noo da falta que Lacan vai tratar a privao, a castrao e a frustrao. A
natureza da falta na privao real; no imaginrio, no haveria lugar para a privao, uma vez


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que a exigncia flica se faz presente; na castrao, s podemos falar de falta no nvel do
simblico, porque na realidade no acontece a mutilao do rgo. Na frustrao, a noo de
falta est relacionada a um dano imaginrio: Ela diz respeito a algo que desejado e no
obtido, mas que desejado sem nenhuma referncia a qualquer possibilidade de satisfao
nem de aquisio. (LACAN, 1995, p. 36)
Quanto ao objeto que falta a cada uma dessas categorias, tambm de ordens
diferentes: na frustrao atribui-se ao objeto real o prejuzo imaginrio que possa advir desta
falta. O objeto da privao simblico porque, no real mesmo, nada falta; na castrao, o
objeto imaginrio porque se trata do falo e, portanto, do que faltou.
Lacan observa que historicamente o complexo de dipo no surgiu, no incio,
relacionado genitalizao, ou seja, com a funo da sexuao no sujeito, no sentido de
tornar-se homem ou mulher, nem para demarcar a posio do sujeito na ordem das geraes.
Surgiu como uma funo normalizadora essencial: todos tm dipo. Se todos tm dipo,
caberia, ento, saber se seria um acidente do dipo que causaria a neurose ou se existiria uma
neurose sem dipo. Depois, veio a descoberta, a posteriori, do campo pr-edipiano que
apontou para a possibilidade de ser, tambm, um terreno propcio a patologias. Num terceiro
momento, o complexo de dipo foi reconhecido como tendo funo de sexuao, atravs da
genitalizao, mas na medida em que esta, ao ser assumida pelo sujeito, se torna elemento de
um Ideal do eu. por isso que Lacan d tanta nfase ao pai na sua concepo do dipo. No
existe a questo do dipo quando no existe o pai, e, inversamente, falar do dipo introduzir
como essencial a questo do pai. (LACAN, 1999, p. 171). Entretanto, no preciso que haja
um pai real para que um dipo venha a se constituir. Falar de carncia do pai na famlia no
falar de sua carncia no complexo. Para falar de sua carncia no complexo, preciso
introduzir uma outra dimenso que no a realista, definida pelo modo caractereolgico,
biogrfico da sua presena. (LACAN, 1999, p. 174)
O pai do complexo um pai da ordem do imaginrio, um pai terrvel. Ele intervm em
diversos planos: interdita a me do filho (no reintegrars teu produto), bem como probe o
filho de ter a me (proibio do incesto).
Tambm no se pode falar de dipo sem a sua vinculao ao complexo de castrao.
A castrao vai participar da proibio, mas no est ligada a uma lei externa ao sujeito.
Quando o menino vai substituir a me pelo pai projeta no pai toda a agresso, a qual retorna
ao sujeito sob o cunho de uma retaliao. Da, para Lacan, a castrao da ordem do
imaginrio. O medo da castrao fora o menino a sair do dipo e, na medida em que a
criana elege o pai como Ideal do eu, porque este se apresenta como possuidor do falo, ela
deve transp-lo.


30

Seguindo esse raciocnio de Lacan, fica mais fcil explicar a situao da menina, no
complexo de dipo do que a do menino. O pai visto pela criana como o possuidor do falo.
A menina vai buscar o falo naquele que o possui; o menino identificar-se- com o pai
enquanto aquele que possui. Mas, o pai uma metfora, ou seja, um significante que substitui
outro significante. Ele tambm no tem o falo; e substitui o desejo materno. Da, Lacan (1999,
p. 201) dizer que um homem sempre mais ou menos sua prpria metfora.
Eis, portanto, os trs tempos do dipo. O primeiro constitudo pela trade imaginria:
me-criana-falo. A ausncia de falo na me faz com que ela procure saturar essa falta atravs
da criana, em quem pode compensar sua demanda flica decorrente da castrao. A criana,
por sua vez, acredita ser esse objeto exclusivo de desejo da me. Ela se encontra, em relao
me, diante de uma falta que a faz se posicionar de modo a preencher esse desejo da me.
na maneira como a criana se encontra diante desse desejo identificada com a me enquanto
portadora do falo, ou identificada ela mesma com o falo que vemos se configurar as
identificaes perversas.
O segundo momento caracterizado pela presena do pai que vem interditar esta
relao da criana com a me, fazendo com que a mesma reconhea que no o nico objeto
da me, que esse objeto o falo e a me privada dele. O pai percebido pela criana nesse
segundo tempo do dipo, embora ele j esteja presente desde o primeiro momento.


A diferena entre o primeiro e o segundo tempos do dipo d-se pela entrada do pai
como elemento que desestabiliza a relao me-criana, em que a ltima descobre
que no o nico objeto de desejo da me.O pai, ento, intervm efetivamente como
privador da me e isso num duplo sentido: enquanto priva a criana do objeto de seu
desejo e enquanto priva a me do objeto flico.
O terceiro tempo corresponde ao declnio do dipo. O pai intervm como aquele
que tem o falo. Ele deixa de ser o falo para ser o que possui. Instaura a instncia do
falo como objeto desejado pela me e no mais como objeto do qual a pode privar
como pai onipotente. Lacan observa que a problemtica da mulher ficou mais
complicada para Freud porque ele descobriu primeiro o dipo. Para Lacan, por sua
vez, que partiu da formulao freudiana do pr-dipo, percebeu, mais facilmente, o
deslizamento desse falo imaginrio, que a menina vai procurar em quem tem, o pai.
(DANTAS, 1993, p. 28).


por intervir como aquele que tem o falo que o pai internalizado no sujeito como
Ideal do eu e, a partir da, o complexo de dipo declina. Lacan chama a ateno para o fato
de que a internalizao feita pelo menino desse Ideal no significa que ele v tomar posse de
todos os seus poderes sexuais e exerc-los.




31

Muito pelo contrrio, ele no exerce nem um pouco, e poderamos dizer que,
aparentemente, decai do exerccio das funes que haviam comeado a despertar.
No obstante, se o que Freud articulou, tem algum sentido, a criana detm todas as
condies de se servir delas no futuro. A metfora paterna desempenha nisso um
papel que exatamente o que poderamos esperar de uma metfora leva
instituio de alguma coisa que da ordem de um significante, que fica guardada de
reserva, e cuja significao se desenvolver mais tarde. O menino tem todo o direito
de ser homem e o que lhe possa ser contestado, mais tarde, no momento da
puberdade, dever ser relacionado a alguma coisa que no tenha cumprido
completamente a identificao metafrica com a imagem do pai, na medida em que
essa identificao se houver constitudo atravs desses trs tempos. (LACAN, 1999,
p. 201, grifo nosso)


Portanto, o complexo de dipo s pode ser transposto no terceiro tempo atravs da
identificao: o menino identificando-se com o pai como possuidor do pnis; e a menina ao
reconhecer o homem como aquele que o possui.
A sada pela via da identificao o caminho que Freud e Lacan propem como
aquela que representa a normatizao do dipo. Ou seja, na sada do dipo, tanto menina
como menino devem reconhecer que no tm o falo no ter realmente aquilo que tem, no
caso do menino, e aquilo que no tem, no caso da menina. No entanto, h uma diferena
fundamental entre aquilo que Freud fala sobre a identificao do menino com o pai e o que
Lacan oferece como sada do dipo que no seja pela via da homossexualidade. Em Freud, o
conceito do dipo vai-se tornando complexo, no sentido de que a identificao comporta
sentimentos ambivalentes de amor e dio em relao ao genitor do mesmo sexo, como
tambm esto presentes para com o genitor do outro sexo. Pela via do amor, o menino
identifica-se com o pai e o elege como Ideal do eu. Essa identificao atravs do amor traz
problemas, porque pe o menino numa via invertida do dipo. Identificar-se com o pai pela
via do amor coloca-o na posio passiva, ainda mais porque o pai quem possui o falo. Lacan
prope, ento, que o pai, ao tornar-se Ideal, passa a ser o alvo sempre buscado, mas nunca
alcanado, porque todos somos sujeitos constitudos pela falta. Isso significa dizer que a
adolescncia o momento em que essa sexuao posta prova e o que ficou de impasse
numa poca anterior refletido nesse momento. O adolescente depara-se com um corpo igual
ao do adulto, mas isso no lhe possibilita estar na mesma posio dos pais. Ficar identificado
pela via do imaginrio ficar preso na iluso de que se tem ou de que se o falo. A sada
favorvel a da simbolizao. H conexo entre a dimenso imaginria e o sistema
simblico, na medida em que a se inscreve a histria do sujeito [...], aquilo em que o sujeito
se reconhece correlativamente no passado e no futuro. (LACAN, 1986, p. 184)
por isso que a histria do sujeito no pode ser dada a priori. Passado e futuro
encontram-se numa dialtica, de modo a intervir na histria do sujeito. A adolescncia, tida
comumente como etapa entre o passado e o futuro, o lugar, por excelncia, de subjetivao.


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3 POR UMA TEORIA PSICANALTICA DA ADOLESCNCIA


Para Rassial (1999), a adolescncia marcada por sintomas especficos ou por uma
modificao da sintomatologia; so manifestaes que, mesmo sendo transitrias, ou mesmo
que precisem de uma interveno teraputica, tm caractersticas no redutveis patologia da
criana ou do adulto. Reconhece que a adolescncia se inscreve numa histria e alguns
fenmenos que aconteam na infncia podem vir a desencadear alguma dificuldade na
adolescncia, mas tambm entende que alguns problemas ocorridos nesse momento podem
trazer marcas para a vida adulta. Parece paradoxal, mas o que ele chama de problemas
especficos da adolescncia so aqueles que extrapolam o mbito familiar, atingindo o lao
social, como o caso da delinqncia, da toxicomania, do suicdio, da anorexia, riscos que
no remetem exclusivamente a um mal-estar individual, mas tambm, a um mal-estar na
cultura, na medida em que pe em causa o lao social nos princpios constitutivos da
sociedade.
No entanto, se essa especificidade d consistncia ao conceito de adolescncia na
psicopatologia, no acontece o mesmo com relao fundao do conceito de adolescncia na
teoria psicanaltica. Rassial um desses autores que trabalha no sentido de podermos pensar a
adolescncia como um conceito psicanaltico. Vemos o interesse em validar sua hiptese
quando diz que a questo epistemolgica no fundamento de toda pesquisa psicanaltica sobre
a adolescncia consiste no valor do conceito de adolescncia, de sua validade na teoria
psicanaltica, uma vez constatado por cada um que como noo ela j de algum uso para o
clnico e o praticante. (RASSIAL, 1997a, p. 187)
O que falta adolescncia so subsdios tericos para ela ser pensada
psicanaliticamente, porque ela j tem consistncia em outras disciplinas, como, por exemplo,
na fisiologia, quando estudada atravs do processo da puberdade; ou na sociologia e nas
cincias sociais, proporo que est determinada histrica e geograficamente; at mesmo na
psicologia, que a v como um tempo de acomodao e de realizao do eu.
Para a psicanlise, assinala Rassial (1997a, p. 187, grifo nosso),


o conceito de adolescncia tem somente validade, alm de sua definio como noo
de perodo de afeco imaginria do Eu, sob o efeito desse golpe do real que seria a
puberdade, se se pode isolar um momento lgico de efetuao de uma operao
simblica, com um peso tal que a estrutura subjetiva, alm da imagem egica, seja
posta em causa por seu efeito ou por sua ausncia, ou ainda, por sua suspenso.




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Rassial oferece caminhos que podem dar sustentao s suas hipteses, como a
utilizao das categorias do real, do imaginrio e do simblico, articulando-as adolescncia.
o anolamento dessas dimenses que vai permitir ao autor situar o que chama de operao
simbolgena, termo extrado de Franoise Dolto.
Rassial destaca dois momentos cruciais que contriburam para dar uma nova
perspectiva adolescncia. Um deles surgiu com o termo breakdown, para falar de uma
quebra no desenvolvimento; ou seja, a adolescncia no seria simplesmente uma confirmao
da infncia. O outro, com a distino feita por Philipe Gutton entre puberdade e adolescncia,
isto , entre a exigncia de uma reapropriao egica do corpo e a necessidade de construir
novos ideais, favorecendo a idia de um tempo mais lgico do que cronolgico. A puberdade
pode, assim, mobilizar um processo adolescente, mas no a nica maneira dela se
manifestar. Adultos que no passaram pelo processo da adolescncia podem reativ-lo num
momento tardio, por exemplo, na adolescncia dos filhos. Essa a explicao que ele d para
atitudes de mes que passam a usar as roupas das filhas, ou de pais que, ao se separarem,
passam a se interessar por jovens da idade das filhas. Por outro lado, crianas podem ter uma
adolescncia antecipada, no caso de viverem perdas significativas precoces na vida, como o
desaparecimento dos pais.
A adolescncia o momento em que a promessa do dipo se mostra enganadora, na
medida em que a puberdade faz do corpo da criana um corpo igual ao do adulto e do mesmo
tipo que o deste. Se a criana aceitou a interdio do incesto e do assassinato, porque ela
veio com uma promessa, promessa, isto , a de que quando crescesse teria acesso a esse gozo.
O adolescente descobre que o gozo de ser, orientado pelo falo e que devia se realizar na
genitalidade, um gozo parcial: a atividade sexual no garante nenhuma relao sexual que
possa dar aquela unidade vivida com a me um dia. Descobre, tambm, que essa promessa
sempre remetida para um mais tarde, quando terminar os estudos, quando trabalhar,
quando se aposentar, terminando com a morte. O adolescente confrontado com a distncia
entre a realidade de seus pais, que ele comea a perceber como sujeitos comuns, com seus
conflitos, seus limites, seus desejos, e os pais ideais ou idealizados da infncia que, por um
tempo, encarnaram esse estatuto de adulto prometido para mais tarde .(RASSIAL, 1997a, p.
76)
Uma das conseqncias da decepo dessa promessa a perda do estatuto de criana.
As transformaes do corpo vo exigir do adolescente uma nova apropriao da imagem
desse corpo que mudou de valor. Outra conseqncia dessa decepo a desqualificao
imaginria do Outro, que quando criana se encontrava amparada na Me e depois, no Pai.
Essa encarnao imaginria do Outro pode ser figurada pelo pai da realidade ou por qualquer


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pessoa que esteja ocupando esse lugar de grande Outro. O adolescente descobre que faz parte
de uma cadeia, a das geraes; que o pai no o fundador dessa cadeia, mas apenas seu
transmissor. Isso pe em cheque o Nome-do-Pai, do qual Rassial faz um uso diferente daquele
proposto por Lacan. O termo Nome-do-Pai no se reduz a uma de suas frmulas, o
patronmio: o autor faz uma distino entre a operao Nome-do-pai e a metfora paterna. Diz
que a metfora paterna a condio de efetuao de inscrio do Nome-do-Pai tanto quanto
de sua forcluso. (ENTREVISTA..., 1995, p. 93). Ainda afirma que uma aberrao dizer
que o pai est ausente na psicose, um pai que no permite que a metfora paterna funcione
para a inscrio do Nome-do-Pai. (p. 93). So as dificuldades normais dessa operao do
Nome-do-Pai, quando dadas na adolescncia, que vo indicar uma srie de patologias
transitrias que assinalam o processo adolescente.
O autor apresenta-nos dois momentos em que a operao Nome-do-Pai estaria se
efetuando: um, na infncia, e o outro, na adolescncia. Para a criana, a operao Nome-do-
Pai toma um sentido e torna-se significativa graas metfora paterna, quando um saber
suposto ao pai faz valer, d um limite e orienta falicamente o desejo da me primordial, que
pode ento desaparecer por trs da me edipiana. (RASSIAL, 1987b, p. 51). Todos estamos
de acordo em que essa metfora paterna pode ser exercida no s pelo pai da realidade ou por
quem quer que esteja nesse lugar de Pai simblico, ou mesmo sendo apenas verbal, no
discurso da me. O fracasso da metaforizao induz a uma forcluso, que se manifestar
imediatamente ou esperar a ocasio ps-purbetria de um apelo ao Nome-do-Pai. A
suspenso dessa primeira inscrio do Nome-do-Pai resulta no autismo. Se o fracasso dessa
metaforizao evitado, o sucesso do Nome-do-Pai apenas parcial, porquanto ela se apia
na atualidade da metfora paterna. Da afirma Rassial (1997a, p. 41), A famlia, quer ela seja
nuclear, extensa, monoparental ou substitutiva, a condio da presena dessa metfora, o
pai, bem como os pais encarnando imaginariamente esse grande Outro ao qual se enderea o
sentido da existncia do sujeito.
O que vemos acontecer na adolescncia uma falncia da metfora paterna, na medida
em que os pais no so mais ancoragens do lugar do Outro. Diz Rassial (1997a, p. 41): Na
adolescncia, essa metfora perde seu valor, devido a uma desqualificao do pai e da famlia
em encarnar imaginariamente o Outro. O sujeito est confrontado em um tempo ao desespero
da vacuidade do lugar do Outro. O autor ressalta que se essa pane imaginria do Outro
ancorado na famlia estruturante; mas, ao mesmo tempo uma situao de risco. O sujeito
pode substituir a famlia por um Outro lao grupal que funcione de forma similar o exrcito,
a igreja protegendo-se dessa prova; ou ento, poder autorizar-se a si mesmo. A profisso
pode valer como um dos Nomes-do-Pai (no plural), que o adolescente deve inventar para si


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prprio. Ou seja, a escolha de um ofcio que lhe d profisso, que lhe confira um nome, pode
refundar sua identidade sobre o vestgio, defasado, da primeira inscrio.
Validar a operao do Nome-do-Pai na adolescncia ser transformar a neurose
infantil numa neurose adulta; validar a forcluso do Nome-do-Pai ser descompensar para a
psicose. A suspenso da operao de validao ou de invalidao o que caracteriza os
estados-limite. O sujeito evita a conseqncia da inscrio do Nome-do-Pai, isto , sua
neurotizao, o sintoma. Ou, ao contrrio, evita a conseqncia de sua psicose no validando
a forcluso. A inscrio do Nome-do-Pai ou sua forcluso, portanto, devem conservar, na
adolescncia, sua prpria eficcia, alm da metfora paterna. por isso que Rassial (1997b,
p. 52, grifo nosso) insiste em dizer que a adolescncia


o momento em que a operao Nome-do-Pai deve surgir, deve sair da sua
representao imaginria sustentada na famlia. Assim, onde valia o discurso do pai
o discurso do pai pode ser tanto do pai como da me vai se impor o discurso do
mestre, que funda o lao social, que permite uma socializao, mas encontra nova
dificuldade, pois o lugar do seu enunciador ou um lugar vazio ou est inscrito na
trilha de uma perverso, de uma verso do pai, da qual o pai da realidade seria
expulso.


Vemos, dessa forma, que o declnio da funo paterna no s imaginrio, mas afeta a
prpria inscrio simblica do sujeito.
Com essa teorizao, Rassial tenta explicar o que faz com que haja psicoses que
aparecem na infncia, outras na puberdade e outras, bem mais tarde. A suspenso dessa
operao Nome-do-Pai na infncia resultaria no autismo, e quanto perverso, o autor a v
como um impacto da metfora paterna sobre o desejo da me um impacto limitado, mesmo
se ele acontece, limitado pela inconsistncia de um pai que deixa persistir um todo-poder da
me, assim ser sempre me que ser atribudo o significante do saber. (RASSIAL, 1997b,
p. 51)
Muitos analistas constataram a proximidade fenomenolgica entre os estados-limite e
as patologias adolescentes. Para Rassial (1997a, p. 38), a necessidade da operao
adolescente, que pode ocorrer em outra temporalidade que no seja a maturao pubertria,
ainda que esteja a ela associada, que permite compreender a etiologia dos estados-limite.
Ele acredita que o adolescente se encontra confrontado,


se no com uma pane, ao menos a um risco de pane, porque ele deve de novo, e
precisamente no a posteriori, realizar uma srie de operaes fundadoras, cuja


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efetuao infantil est recolocada na ordem do dia. Da identificao estrita ou
familiar identificao geral no social, h um hiato que exige do sujeito uma
operao de mltiplas faces, das quais trs podem ser distinguidas e que se articulam
entre si. O adolescente deve, ento, aceder imaginariamente, alm do flico, a uma
relao genitalizada ao outro do Outro sexo, apropriar-se do olhar e da voz da me,
objetos parciais que, atribudos me no lugar de falo, quando da fase do espelho, o
haviam assegurado de sua existncia. Alm disso, deve modificar o valor e a funo
do sintoma. [...] De sintoma que era no desejo dos pais e, sobretudo, da me, ele
deve tornar-se proprietrio de um sintoma que toma, a partir de ento, todo seu
impulso intersubjetivo para transformar-se em sintoma sexual, quer seu lugar seja
genital, corporal, linguajeiro, comportamental ou outro. (RASSIAL, 1997a, p.
39-40, grifo nosso)


Rassial (1997a), afirma que, ao invs de ser o sintoma da me, por exemplo, o sujeito
deve ter um sintoma de cujo lugar agora deve responder do seu lugar. Por fim, ir testar a
eficcia do Nome-do-Pai, alm da metfora paterna para pr ordem na lngua que habita e que
est habitado. (RASSIAL, 1997a, p. 40)
Rassial trabalha com hipteses que podem dar um peso adolescncia, no que
concerne possibilidade de modificao das estruturas psquicas, uma vez que nem sempre
tudo pode j estar dado na infncia. Diz que,


Nesse sentido, se tomarmos todas as combinaes entre a primeira operao,
inscrio ou forcluso, e a segunda operao, validao ou invalidao e se
incluirmos duas suspenses possveis, a suspenso autstica e a suspenso dos
estados-limite, acho que podemos conceber uma clnica especfica do adolescente,
uma psicopatologia do adolescente, no redutvel psicologia patolgica da criana
ou psicopatologia do adulto. Dessa patologia no seriam excludas possibilidades
novas de mudana de estrutura, da neurose psicose, da psicose neurose, como a
multiplicao das solues perversas a uma neurose infantil ou a uma psicose
infantil. (RASSIAL, 1997b, p. 53)


Como Winnicot, Rassial entende que as crises apresentadas por esses jovens e que
preocupam pais e educadores devem ser encaradas como um processo normal da
adolescncia. Essas crises, se no vividas no tempo, podem ser deflagradas num momento
mais tardio, como o caso da crise da maturidade, em que o adulto se porta como um
adolescente. Isso acontece, segundo Rassial (1997b), porque exigido do adolescente, cada
vez mais cedo, um posicionamento diante da vida, mas, cada vez menos, se tolerante quanto
a esse tempo necessrio para que a adolescncia se processe. O adolescente est naquele
intervalo em que no se totalmente criana nem totalmente adulto. Est entre duas posies,
da a difcil misso quanto questo de ser responsabilizado por alguns de seus atos. Para
umas coisas, pode responder por si; para outras, no. O autor chama a ateno para a
dificuldade de certos setores, como o jurdico, por exemplo, de legislar em relao


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adolescncia, porque o que a caracteriza justamente o estar entre. Isso pode ser visto na falta
de uniformidade da lei, em diferentes lugares, inclusive, dentro de um mesmo pas, por
exemplo, quanto idade permitida para a realizao de certos atos, como dirigir, beber, ser
responsvel criminalmente, votar, etc.
Os exemplos da clnica de Rassial baseiam-se nos filhos de imigrantes que vivem na
Frana. O que se encontra em jogo, muitas vezes, a disparidade do discurso do mestre que
funda o lao social e que denuncia o discurso do pai. Um dos casos relatados o de um
adolescente filho de imigrantes argelinos, mas nascido na Frana, que se encontrava entre dois
ideais contraditrios um, proposto pelo pai, de integrar-se como francs, e outro pela me,
de ser argelino. Esse no totalmente francs, no totalmente argelino traduzia-se no seu
corpo como um no totalmente menino e no totalmente menina. Era aceito no seu grupo
de aspecto delinqente como menino rabe, mas era feminilizando-se que era aceito como
francs. Era de identidade prpria e no simplesmente de objeto do desejo que se tratava a
questo: ele no sabia se era argelino ou francs, menino ou menina.
No registro do imaginrio, Rassial considera que haveria um a posteriori do estdio do
espelho como segundo advento do processo de identificao.No seria um segundo tempo que
viria fundar o primeiro, mas um segundo tempo que denomina de processo de
apropriao.Segundo o autor, Lacan preferiu chamar, posteriormente, o estdio do espelho de
fase do espelho por se tratar de um momento mais lgico do que cronolgico. A experincia
do estdio do espelho foi introduzida por Wallon. o momento em que a criana, por volta do
sexto ms de vida, ao ser posta frente a um espelho, reconhece a si prpria e reconhecida
pela me. Essa experincia que Lacan vai chamar de trabalho jubilatrio corresponde
constituio do eu enquanto imaginrio e especular. O mundo vai organizar-se em funo
desse corpo delimitado pela pele, que define um interior e um exterior. Essa idia
importante para mostrar como a imagem do corpo e o eu (moi) so identificveis, e como o
imaginrio no corresponde imaginao, mas tem a consistncia da realidade. interessante
observar que, mesmo no tendo controle motor nem, muito menos, o domnio sobre a marcha,
a criana antecipa o domnio sobre seu corpo, atravs de uma identificao com a imagem do
semelhante e da percepo de sua prpria imagem no espelho. No entanto, a me que se
encontra sustentando essa imagem pelo olhar e pela voz: s tu que vs. A criana vai passar a
infncia sustentada pelo olhar e a voz da me, tanto quanto do pai, j que uma metfora.
A puberdade para Rassial pode tambm ser considerada o s-depois do estdio do
espelho. Assim, o adolescente deve apropriar-se do olhar e da voz da me que o haviam
assegurado de sua existncia na fase do espelho. (RASSIAL, 1997b, p. 40). Meninos e
meninas daro um encaminhamento diferente ao olhar e voz. Na menina, a modificao da


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silhueta e o aparecimento das regras esto no registro do que se v; surge, ento, a questo da
vergonha. Para a menina, assinala Rassial, isso tudo se d pelo olhar: o que dou a ver? Para o
menino, a mudana de voz o trao peculiar. O autor afirma que no menino, por trs dessa
voz, h um jogo afetivo, que teria relao com o seduzir. Dessa forma, a mulher seduz dando
a ver; o homem, falando. As mulheres queixam-se de que os homens no as vem; os homens,
de que elas esto surdas, de que no entendem nada do que dizem. Pode-se, de antemo,
perceber uma falta de entendimento nesse encontro.
Portanto, o adolescente deve efetuar um trabalho de reapropriar-se da imagem do
corpo tal como foi construda na primeira infncia. O que vai garantir essa imagem do corpo
no so mais o olhar e a voz da me, mas o que vero e diro os seus pares e, sobretudo, os
eventuais parceiros do outro sexo.
Novamente, Rassial (1997b) traz tona questes ligadas clnica da psicose. Diz ele:


que no a questo de saber por que o sujeito quebrou a cara, mas por que ele no
quebrou a cara antes. saber como e por que esse sujeito, no qual as referncias
tanto imaginrias quanto simblicas fazem falta, agentou. Aqui h tambm no
campo simblico uma validao, j no registro imaginrio no h uma validao,
mas uma confirmao. O que est em jogo na adolescncia uma confirmao da
primeira identificao, uma identificao pr-sexuada. (RASSIAL, 1997b, p. 61,
grifo nosso)


A questo da temporalidade na adolescncia, para Rassial (1997b), tambm
relacionada com s categorias propostas por Lacan. Assim, no plano real, a adolescncia
uma precipitao: o sujeito no senhor das mudanas do corpo; s num segundo tempo
que pode integrar esse acontecimento num relato histrico. No plano do vivido, ou seja, do
imaginrio, um isso no passa nunca. O adolescente no est mais naquela posio da
criana que espera: ele quer resultados, respostas. Por colocar em causa o simblico, o
adolescente interroga-se sobre uma diviso do significante, entre o que persiste no tempo e o
que est ligado a uma poca, devendo apagar-se ou ser rejeitado.


O que se opera no deixa de ter relao com a amnsia infantil. Se a amnsia infantil
encontra sua razo no recalque originrio e a amnsia histrica, nos recalques
secundrios, devemos considerar estas operaes em seu valor lgico, mais do que
em sua ocorrncia cronolgica: o que se efetua na adolescncia no somente
obedece ao que recalque secundrio de representaes insuportveis para o eu
(moi), mas tambm vem completar, confortar, validar o impasse fundador do
recalque originrio, porque ele faz o sujeito entrar numa histria possvel, remetendo
pr-histria (novo estatuto da infncia) os traos disto que o produz. (RASSIAL,
1999, p. 210)



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uma nova temporalidade que se abre ao adolescente em que


o futuro muda de sentido, o passado de valor e o presente de qualidade, pois a
presena de si para si prprio, mesmo que seja sob a garantia do Outro, no mais
to segura. Esse tempo ento ordenado por um momento lgico necessrio de
apropriao do sintoma enquanto sintoma sexual, e a efetivao desta apropriao
que marcar, de certo modo, o fim da adolescncia, enquanto perodo de
funcionamento psquico. (RASSIAL, 1999, p. 211)



Qual seria o final da adolescncia? Para o autor, o fim normal da adolescncia o
recalque de tudo, apoiando-se nessa nova crena no outro sexo. Os estados-limite seriam,
ento, essa impossibilidade de reconstruir o que se desfigurou dessa pane imaginria do Outro
sobre novos nomes-do-pai, reconstruir tudo ao modo do recalcamento. Quanto crise da
adolescncia, ele ressalta que


quanto menos haja crise na adolescncia, mais o sujeito se tornar um adulto normal,
mas menos ter passado por um momento de verdade. E quando ele passa por esse
momento de verdade, pode desencadear patologias graves e pesadas, mas ao meu
ver desencadeia tambm uma chance, a chance de no se tornar um adulto normal.
(ENTREVISTA..., 1995, p. 98)


3.1 Adolescncia e o a posteriori


Somos, portanto, algo cambiante e algo permanente. Somos
algoessencialmente misterioso. Que seria de cada um de ns
sem a memria? uma memria em grande parte feita de
rudo, mas que essencial. No necessrio que eu recorde,
por exemplo, para ser quem sou, que vivi em Palermo, em
Adrogu, em Genebra, ou na Espanha. Ao mesmo tempo,
tenho que sentir que no sou o que fui nesses lugares, que
sou outro. Este, o problema que nunca poderemos resolver, o
problema da identidade cambiante. E talvez a prpria
palavra cambiante seja suficiente. Porque se falamos que
algo est cambiando, no estamos dizendo que algo
substitudo por outra coisa. Dizemos: A planta cresce.
No queremos dizer, com isto, que uma pequena planta deva
ser substituda por uma maior. Queremos dizer que essa
planta se transforma em outra coisa. Trata-se, pois, da idia
da permanncia no fugaz.
Borges


A idia de nossa pesquisa eleger a adolescncia como tempo e lugar privilegiado de
convergncia do passado e do futuro, a qual tem como resultado a criao de um novo
sentido, sendo este de inteira responsabilidade de quem o produziu. Estamos tambm nos


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referindo construo de uma histria que pode vir a ter um seguimento diferente daquele
traado pelo destino.
Kancyper (1985, p. 535) sustenta que a adolescncia o momento privilegiado da
significao retroativa, do a posteriori, pois constitui uma nova etapa libidinal, em que se
alcana pela primeira vez a identidade genital como fenmeno psicolgico e social. O autor
diferencia os conceitos de desenvolvimento e de histria na psicanlise: o desenvolvimento
no tem nada de histrico e implementa uma temporalidade linear, alm de apontar para fases
que no marcam, em particular, o indivduo; em contrapartida, a histria aponta para o sujeito
na sua singularidade. A histria implica o uso da temporalidade com re-significao do a
posteriori, no de um tempo linear, mas de um tempo em rodeios. O analista trabalha com a
histria do sujeito dentro dessa perspectiva da re-significao.
Gondar (1995), em seu livro Os tempos de Freud, mostra que a maneira como o
tempo foi focalizado por Freud na psicanlise acabou trazendo uma contribuio para o
estudo de um tema fundamental, mas pouco levado em conta por filsofos e cientistas
clssicos, por seu carter ilusrio. Segundo a autora, possvel afirmar que toda filosofia
clssica se constri sobre o modelo da recusa do tempo. Isso significa dizer que a questo
filosfica primordial consiste em extrair, daquilo que muda e passa, o que permanece
estvel. (GONDAR, 1995, p. 2)
A autora comea sua exposio fazendo uma rpida retrospectiva, atravs do
pensamento de alguns pensadores, mostrando o tempo na sua perspectiva de reversibilidade.
No entraremos nessa discusso; iremos diretamente ao apanhado que ela faz sobre o conceito
do tempo como formulado por Freud.
Para a psicanlise, o tempo s trazido tona quando o sujeito est em questo. O
tempo implicado, ento, como produo do sujeito. Ao invs de um sujeito dado que
poderia perceber o tempo desta ou daquela forma, teremos um sujeito que s se constitui a
partir de certos modos de articular o antes e o depois, isto , a partir de algumas modalidades
de organizao temporal
*
(GONDAR, 1995). No se trata de um tempo subjetivo, na
opinio da autora.
Gondar (1995) chama-nos a ateno para o fato de que, do ponto de vista formal,
preciso reconhecer que Freud no oferece nenhum destaque especial ao tempo; quando falou
sobre ele, foi pelo lado negativo: o inconsciente atemporal. Mesmo a noo do a posteriori,
reconhecida como sua grande contribuio sobre a temporalidade psquica, por ele abordada

*
Citao contida na introduo do livro. No especifica pgina.




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de maneira lateral, em textos que privilegiam outras questes. Ainda que Freud no tenha
elaborado uma teoria do tempo, este pode ser pensado a partir da teoria freudiana.
Esse o intuito da autora. Pergunta ela, ento:


No a finitude uma afirmao bsica da psicanlise? Como no considerar, na
metapsicologia, o papel fundamental da memria,eixo em torno do qual se
constroem os diversos esquemas do aparelho psquico? E seria possvel conceber a
repetio, motor da grande reviravolta freudiana em 1920, seno ocorrendo no
tempo? (GONDAR, 1995, p. 9-10)


O pensamento de Freud, segundo a autora, no pode ser includo no quadro da
racionalidade clssica. O que ele considera ilusrio a eternidade e no o tempo; a
psicanlise, em diversos nveis, denuncia a iluso do absoluto e afirma a finitude, finitude no
s do homem, mas do prprio saber. justamente contra uma tal pretenso que a psicanlise
se insurge. (GONDAR, 1995, p. 10). Einstein perseguiu uma frmula ltima do Universo,
que, do ponto de vista da psicanlise, levaria ao fim do desejo. No se teria mais o que dizer,
nem o que desejar. Essa pretenso da cincia tambm est presente nos discursos filosficos.
Lacan critica essa mesma pretenso ressaltando que os sistemas filosficos sonham em juntar
a banda macho e a banda fmea em npcias plenas, sejam quais forem os modos pelos quais
se expressem o masculino e o feminino matria e forma, tese e anttese, etc. Freud, ao
afirmar a dissimetria sexual, condenou esse casamento ao fracasso. E possvel ver a
includa a problemtica da finitude e do tempo. Continua a autora: Admitir a dissimetria
sexual reconhecer que jamais se chega a uma totalizao: isso no implica reconhecer que
nada permanece idntico a si mesmo, que tudo passa, transforma-se ou perde-se?.
(GONDAR, 1995, p. 10). Tal questo remete-nos ao nosso tema.
Normalmente, vinculamos a adolescncia a uma passagem, que indica mudana de
lugar, mas que tambm se encontra relacionada ao tempo. Freud nos fala que a adolescncia
o momento da revivescncia edpica. Que podemos pensar que seja essa revivescncia
edpica? O dipo revisitado por esse momento e traz de volta todo o conflito existente na
questo da sexualidade e do lugar que o adolescente ocupa frente aos pais. Como assinala
Kancyper (1985), na citao que se encontra no incio desta exposio, esse o momento de
assumir a identidade genital como fenmeno psicolgico e social. Isso implica uma tomada de
posio do sujeito frente ao seu desejo. O adolescente deve matar a criana maravilhosa dos
pais, como diz Leclaire (1977, p. 12). o momento em que o projeto narcsico construdo
pelos pais e dirigido aos filhos ameaado por um sujeito que comea a falar por ele mesmo;


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que no acredita mais nas promessas de felicidade e vida eterna, nem do encontro
harmonioso.
Encontrar subterfgios para tamponar esse processo de desiluso, que a angstia
acompanha, o que vemos na clnica atravs da drogadio, do suicdio, da anorexia e da
bulimia. como se o adolescente tivesse pressa de viver ou de morrer. Tudo vivido muito
intensamente nesse momento: at os sintomas so marcantes na adolescncia. Encontramos,
freqentemente, uma tendncia a agir.


3.2 Tempo de re-significao

O futuro no mais como antigamente.

Renato Russo


Descrever o tempo nessa dimenso de vivncia, dessa urgncia pela qual o
adolescente se apresenta na sua conduta direcionar nosso olhar para a fenomenologia. A
psicanlise tem uma outra posio a esse respeito.
Gondar (1995) diferencia o que se encontra implicado em cada uma dessas duas
perspectivas.


Para a fenomenologia, conscincia e psiquismo devem ser entendidos como
sinnimos, j que a sede de uma pluralidade de operaes: perceber, imaginar,
recordar. Assim como a conscincia capaz de sintetizar processos diversos, tais
como percepo, imaginao e memria, ela possui igualmente a capacidade de
reunir numa nica presena uma srie de momentos distintos. Passado, presente e
futuro tornam-se atravs da conscincia um s fluxo do vivido. [...] A conscincia
do tempo , para a fenomenologia, o que vem marcar a diferena entre o homem e
os animais. (GONDAR, 1995, p. 38)


O homem tem condies de se relacionar com o tempo porque possui conscincia:
atravs dela, ele pode aprender com o passado e projetar o futuro. A conscincia,
que implica a memria, capaz de estabelecer uma sntese entre momentos
descontnuos, entre diversos vividos, inserindo desse modo o homem numa
dimenso histrica. Dessa relao da conscincia com o tempo, derivam as noes
de tempo vivido e de tempo subjetivo, e que dizem respeito viso imediata que
possumos de nossa prpria temporalidade. (GONDAR, 1995, p. 38-39)




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Para a psicanlise, a noo de conscincia vai ser descentralizada em prol do
inconsciente. O aparelho psquico cindido, no comportando mais a idia de unidade,
perdendo tambm sua funo de sntese. A percepo desvinculada da memria.


Na impossibilidade de uma sntese, a descontinuidade permanece o dado bsico, ou
seja, todos os processos psquicos se exercem descontinuamente. A percepo
realiza-se por intermitncias; o discurso consciente freqentemente interrompido
por lacunas, atravs das quais o inconsciente se manifesta. (GONDAR, 1995, p. 39)

Assim, a noo de tempo vivido perde inteiramente o seu sentido no momento em
que Freud separa a conscincia da memria. Essa ciso torna a conscincia incapaz
de dar ao homem qualquer sensao de continuidade no tempo: como poderia ela
sintetizar uma srie de momentos distintos, se no traz qualquer registro? Como
poderia ela fazer a histria se no guarda nenhum vestgio de acontecimentos
passados? Ao desvincular a memria da percepo, Freud sugere que os traos
mnmicos, capazes de construir uma histria, no precisam ser necessariamente
vivenciais. Nem tudo o que se mantm inconsciente foi vivido ou experimentado por
um sujeito. (GONDAR, 1995, p. 40-41)


A autora d como exemplo as protofantasias e prossegue: o tempo de que Freud fala
no , portanto, um tempo vivido, mas um conceito, uma idia abstrata que ser formada a
partir da descontinuidade do funcionamento do sistema Percepo-Conscincia". (1995, p.
40). Para terminar, Gondar (1995, p. 41-42) cita Laplanche quando afirma que o que est em
causa na teoria freudiana do tempo a percepo de instantes, e no a temporalizao do ser
humano.
Como poderamos articular a adolescncia a essa temporalidade do inconsciente?
Pensamos que a adolescncia ganha um destaque privilegiado nesse mecanismo intervalado
de funcionamento do psiquismo. Primeiro, porque, ao reativar a questo edpica que foi
interrompida pela fase de latncia, rompe com a idia de um tempo linear e,
conseqentemente, de um processo de desenvolvimento. Depois, porque o mecanismo
psquico se estabelece por um processo de estratificao, ou seja, o material presente sob a
forma de traos mnmicos fica sujeito, de tempos em tempos, a um rearranjo [...] a uma
retranscrio (MASSON, 1986, p. 208) e, sendo a adolescncia um momento importante de
maturao orgnica, o que teve apenas uma inscrio, sem significao consciente para a
criana, num primeiro momento pelo inacabamento do prprio corpo em relao
sexualidade ser reinscrito com novos elementos, que no estavam presentes anteriormente.
Freud (1977b, v. 1, p. 468-469) diz que todo adolescente guarda traos de memria que s
podem ser compreendidos com a manifestao de suas prprias sensaes sexuais. Desse
modo, o que no foi integrado anteriormente pelo psiquismo ganha um sentido e uma


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reinscrio na histria do sujeito. Vale ressaltar que no foi integrado, mas foi inscrito de
alguma maneira.
importante esclarecer que estamos utilizando o modelo do a posteriori, tal como
posto no caso Emma, ou seja, articulado adolescncia, mas sem perder de vista sua evoluo
conceitual. Como Freud ainda no concebia a existncia da sexualidade infantil nessa poca, o
sentido da segunda cena s foi possvel para Emma por causa da puberdade. Com a
descoberta do complexo de dipo e da sexualidade infantil, a adolescncia foi situada como
momento da revivescncia edpica. Ela reaparece nos Trs ensaios sobre a ateoria da
sexualidade(1905) sendo revisitada pelo dipo; portanto, correspondendo a um segundo
tempo, tempo de reinscrio do que foi dado na infncia.
O modelo do trauma posto no Projeto (1985) e levado at os Estudos sobre a
histeria(1986) sustentava que o trauma psquico est relacionado s lembranas de alguma
situao que ocorreu num tempo anterior, mas que no tm fora suficiente para fazer emergir
o sintoma. Era preciso um segundo momento para causar um efeito. Gondar (1995) enfatiza
que a noo de Nachtrglich no perde seu valor operatrio com o abandono da teoria do
trauma. Freud (apud GONDAR, 1995, p. 55) j havia feito uma correspondncia entre a teoria
do recalque e o modelo do trauma, chegando a expressar, no caso Emma, que sempre se
comprova que a lembrana fica recalcada apenas quando se torna um trauma por
Nachtrglichkeit. Ou seja, o trauma s surge como tal ao ser evocado por uma segunda
representao, assim como o recalque s se revela no retorno do recalcado.
Dessa forma, mesmo aps a descoberta da fantasia, Freud utiliza a noo de
Nachatrclich para explicar, no caso do Homem dos Lobos (1917), o sonho ocorrido aos
quatro anos e que possibilitou a reconstruo de uma cena passada quando tinha um ano e
meio. Nesse momento, o conceito do a posteriori era visto como tendo um efeito retroativo.
Gondar (1995) diz que as verses francesas e inglesas da obra freudiana (incluindo a
brasileira) traduzem a palavra Nachtrglich segundo a concepo de temporalidade psquica
defendida por cada escola. A verso francesa, por exemplo, opta por aprs-coup, prximo ao
nosso a posteriori, sugerindo que o sentido do passado dado retrospectivamente, a partir do
presente. A escola inglesa traduz a forma substantivada Nachtrglichkeit por deferred action,
que no portugus corresponde a ao retardada ou preterida. A ltima expressa uma
determinao linear do passado sobre o presente, ou, que o sentido do presente j foi dado ano
passado.


A escola inglesa advoga a hiptese de um tempo progressivo, que propicia no
indivduo um desenvolvimento contnuo, atravs de uma sucesso de fases ligadas


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s zonas ergenas; fato que um tal desenvolvimento comporta freqentemente
fixaes e regresses, porm essas so tidas como emperramentos de um programa
que, em condies normais, deveria seguir o seu curso. [...] A escola francesa, em
contrapartida, despreza qualquer idia de linearidade em sua concepo da
temporalidade psquica. A nfase no incide sobre as sucessivas etapas de
desenvolvimento, mas no modo como so reorganizadas retrospectivamente as
posies j tomadas. Assim, se os ingleses defendem a hiptese de uma
temporalidade processual, isto , de uma permanente mudana no tempo, os
franceses privilegiam os momentos crticos, as cristalizaes capazes de, num
varrido, reordenar todas as contingncias anteriores. (GONDAR, 1995, p. 46-47)


No resta dvidas de que a adolescncia um tempo de crise: as transformaes
sofridas pelo corpo no so apreendidas, concomitantemente, pelo psiquismo. sempre num
segundo tempo que o sentido se d. Ao mesmo tempo em que os investimentos libidinais so
deslocados das figuras dos pais para outras fora do mbito familiar, o adolescente tomado,
passivamente, por transformaes no seu prprio corpo que demandam significao.
Assim, concordamos com os autores que concebem a adolescncia como momento de
ruptura, no no sentido dos novos rearranjos virem substituir os velhos. Mas, em que o velho
e o novo se encontrem numa dialtica de produo de sentido. A revivescncia do dipo fala
de uma volta do passado e, ao mesmo tempo, traz consigo algo de novo; todavia esse novo
peculiar a cada adolescente. O passado ganha uma fluidez que poder modificar o que o
destino traou. A abertura que o dipo oferece nesse momento no dever ser mais aquela de
encarnar o desejo onipotente dos pais (eu-ideal), mas de assumir que somos seres de falta e
mortais.
Sabemos que o a posteriori no um mecanismo psquico exclusivo da adolescncia; ele fala do
funcionamento do psiquismo de maneira geral. Elegemos, no entanto, a adolescncia como um dos plos desse
funcionamento porque preenche os requisitos do carter bifsico da sexualidade. o momento da revivescncia
edpica, intervalado pelo perodo de latncia; portanto, pode ser visto como modelo paradigmtico desse
funcionamento, dando-nos a possibilidade de pensar a adolescncia como conceito psicanaltico.



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CONCLUSO


No incio do nosso trabalho, observamos que a adolescncia tem sido apontada como
modelo de comportamento tanto dentro da famlia, pelas atitudes tomadas pelos pais ao se
identificarem com os filhos adolescentes, quanto para identific-la com a modernidade.
Ambas as situaes nos remete-nos ao declnio da funo paterna. A ausncia de modelos que
possibilitem a formao de um ideal do eu nos moldes como dado na sada do dipo, em
que a funo do pai exerce um papel preponderante na estruturao psquica, vem afetando a
adolescncia e suas novas formas de manifestaes sintomticas.
O que temos verificado, ao longo dos tempos, um aumento no intervalo, em termos
de idade, do que chamamos de adolescncia. De um lado, temos uma exigncia feita pela
sociedade, ao jovem, para que assuma uma posio produtiva, o mais precocemente possvel,
diante de um mercado de trabalho altamente competitivo e, por outro, a falta de dispositivos
para fazer essa passagem reforada pela crise com a qual vem sofrendo a famlia moderna.
Refirimo-nos crise da famlia pensando nas transformaes por que esta vem passando
atravs de suas novas configuraes, por exemplo, casamentos homossexuais, produes
independentes; enfim, mudanas nos papis desempenhados entre homens e mulheres na
famlia.
Ainda no existe, a respeito da adolescncia, uma vasta literatura psicanaltica, nem
foi nosso intuito fazermos um levantamento bibliogrfico. Deixamos de lado importantes
autores, como Winnicott e Fraoise Dolto, que tratam do tema, mas no oferecem uma leitura
metapsicolgica acerca do assunto. Suas contribuies esto mais direcionadas para uma
teoria da clnica. Nosso interesse foi possibilitar uma leitura pelo vis da teoria utilizando
conceitos da obra freudiana, acompanhando os avanos dos seus seguidores. Diante disso,
escolhemos trazer as contribuies dadas por Lacan que, diferente de uma concepo mais
imaginria do dipo freudiano, explorada por Melanie Klein, oferece uma perspectiva
simblica, trabalhando a noo da falta de objeto, mas, como Freud, no contempla a
adolescncia; alm de que, a via do simblico se presta melhor para explicar o mecanismo do
a posteriori destacado, aqui, por ns. Para falar da adolescncia, trouxemos o pensamento de
Rassial (1997) que, alm de situ-la numa perspectiva metapsicolgica, possibilitou
operacionalizar nossa proposta de tom-la como tempo de re-significao edpica.
Comentamos que, enquanto fase de desenvolvimento, ela j foi descrita por diversos
campos do saber. Nosso intuito foi apresentar-lhe uma possibilidade de ser pensada enquanto
teoria para a psicanlise. Neste sentido, tomamos, da mesma maneira que Rassial (1997), a


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adolescncia como uma operao que pode ter atuao em diversos momentos da vida.
Assim, pode ser tanto encontrada, mais tarde, na vida adulta, quanto antecipada para a
infncia, naqueles casos de crianas que perdem os pais precocemente.
O que encontramos ressoando do pensamento de Rassial que vem corroborar a nossa
proposta de tomar a adolescncia como um lugar de repetio do dipo, atravs de
manifestaes sintomticas, ou de sua re-significao, dando um novo encaminhamento ao
desejo antes investido nos pais?
At a edio de 1922 dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud (1977, v.
7) apontava como diferena entre a organizao sexual infantil e a adulta, a combinao das
pulses parciais sobre a primazia do genital; ou seja, a pulso estaria, a partir da, a servio da
reproduo.
Em A organizao genital infantil, Freud (1977o, v. 19) observa que no se pode
marcar a diferena entre a sexualidade infantil e a adulta tomando como referncia a primazia
do genital, mas a primazia do falo. partindo desse ponto que Lacan empreende sua
releitura no apenas do dipo, mas tambm, de toda a teoria psicanaltica.
Freud (1977p, v. 19, p. 217) em A dissoluo do complexo de dipo (1924), afirma
que o complexo de dipo revela sua importncia como fenmeno central do perodo sexual
da primeira infncia. Aps isso, efetua-se sua dissoluo, ele sucumbe ao recalque e seguido
pelo perodo de latncia. Freud (1977p, v. 19, p. 218) atribui dissoluo do complexo tanto
motivos ontogenticos como filogenticos, e acrescenta: No obstante, continua a ser
interessante acompanhar como esse programa inato executado e de que maneira nocividades
acidentais extrapolam sua disposio.
pela via da castrao que meninos e meninas abriro mo dos objetos parentais. No
caso do menino, o temor da castrao far tomar o caminho a favor do seu narcisismo;
enquanto que a menina procurar compensar sua falta atravs do desejo de ter um beb.
Freud (1977, v.19) coloca que os investimentos objetais so abandonados e
substitudos por identificaes. Lacan (1999, p. 201) referindo-se ao terceiro tempo do dipo,
diz: por intervir como aquele que tem o falo que o pai internalizado no sujeito como
Ideal do eu. Isto no significa dizer que o menino exercer seus poderes sexuais. Ele ter,
pelo contrrio, que se submeter lei do incesto, que tambm remete a uma promessa.
Sabemos que o perodo que se sucede ao declnio do dipo a fase da latncia. Nos
Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud (1977, v. 7) diz que o momento em que
a criana constri a barreira contra o incesto. o tempo em que ela se volta para o
entendimento do que est ao seu redor. Os interesses desse momento encontram-se dirigidos


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para o conhecimento. Aparecem grupos de meninos isolados dos das meninas, parecendo
desconhecer uns aos outros.
O que acontece na adolescncia? Freud (1977, v. 7, p. 242) afirma que


no tocante escolha de objeto, verificamos que ela recebe sua direo das sugestes
da infncia (revividas na puberdade) da inclinao sexual da criana com relao aos
pais e a outros que cuidam dela, mas que desviada deles para outras pessoas que a
eles se assemelham, devido barreira contra o incesto que entrementes foi
construda.

Para Lacan (1999. p. 201),

se o que Freud articulou tem algum sentido, a criana detm consigo todas as
condies de se servir delas no futuro. A metfora paterna desempenha nisso um
papel que exatamente o que poderamos esperar de uma metfora leva
instituio de alguma coisa que da ordem do significante, que fica guardada de
reserva, e cuja significao se desenvolver mais tarde.


O que venha a acontecer na puberdade, com relao identificao metafrica, deve
ser relacionado a algum problema que possa ter ocorrido num dos trs tempos do dipo.
A relevncia das contribuies trazidas por Rassial (1997) diz respeito importncia
que concede adolescncia para a teoria psicanaltica. O adolescente sofre o que Rassial
(1997) chamou de desqualificao imaginria do Outro. Ou seja, o pai, ou quem quer que
esteja ocupando tal lugar, vai declinar da funo paterna. O novo encaminhamento que se
dar ao dipo a sada das encarnaes feitas anteriormente da famlia para o lao social. O
que isso quer dizer? Trata-se de o adolescente ir em busca de novos nomes-do-pai para
ancorar sua falta. Ou seja, todos esses caminhos que os adolescentes tomam, sejam atravs do
esporte, da arte, de uma atividade que lhe d profisso, etc, so novos rearranjos do dipo no
mais dirigidos famlia, mas para o lao social. So esses novos investimentos que daro ao
adolescente um lugar na sociedade, em que possa falar em nome prprio e assumir uma
posio singular no cenrio social.
Considerando o que Freud e Lacan concebem como reativao do dipo na
puberdadesomado nfase que Rassial (1997) outorga passagem do adolescente da famlia
ao lao social, o grande salto que dever ser dado por este reside na mudana dos amores
incestuosos para outros fora do mbito familiar e na conquista de um lugar na sociedade. Por


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que no chamarmos isso de re-significao edpica? um novo sentido que vai ser dado ao
dipo. Isso quer dizer, tambm, que o adolescente dever comear a se responsabilizar por
seus atos. Nem tudo pode ser mais respondido apenas pelo pai. Por outro lado, aqueles que
no conseguem ultrapassar a adolescncia repetiro sua vivncia edpica transformando a
adolescncia num sintoma. Nesse caso, teramos apenas a revivescncia edpica, sem a
mudana de posio do sujeito nem dentro da famlia, nem fora dela.
Levantamos, tambm, neste trabalho, a hiptese da adolescncia, enquanto segundo
tempo do dipo, poder dar um curso diferente ao que o destino do dipo, na infncia, traou.
Freud, em muitos momentos da obra, refere-se importncia de fatores constitucionais e
acidentais participando na determinao dos processos psquicos. Nos Trs ensaios sobre a
teoria da sexualidade (FREUD, 1977, v. 7, p. 247) assinala:


No fcil calcular a eficcia relativa dos fatores constitucionais e acidentais. Em
teoria, h sempre inclinao para se superestimar os primeiros; a prtica teraputica
d nfase importncia dos ltimos. [...] O fator constitucional deve esperar as
experincias antes de fazer-se sentir; o fator acidental deve ter uma base
constitucional a fim de entrar em funcionamento.


No poderamos tomar o dipo na infncia como fator que vem sugerir uma estrutura
e a adolescncia, como um dos momentos de sua verificao, tendo em vista o terreno
propcio que a ltima oferece como lugar de manifestaes patolgicas as mais diversas? Esta
foi a nossa proposio quando tentamos articular os dois tempos do dipo com o mecanismo
do a posteriori. Ou seja, consideramos a adolescncia tanto como um bom quanto um mau
encontro, no sentido de que algum acontecimento fortuito poder exercer alguma influncia
nas marcas do destino.
Em termos metapsicolgicos, o dipo, quando revisitado na adolescncia, no
reaparece nos mesmos moldes de como dado na infncia. Isto porque, para o psiquismo, por
mais que haja repetio do inconsciente, nada reproduzido de forma idntica os traos de
memria esto sujeitos, de tempos em tempos, a um rearranjo, a uma retranscrio,
relembrando o que Freud (1977c, v. 1) falou na carta 52. A inteno pode ser esta, mas o
resultado sempre diferente. No caso da adolescncia, h novos elementos que no estavam
presentes no primeiro tempo (quando criana). Referimo-nos s transformaes da puberdade
e as exigncias do social para que o jovem comece a responder por si prprio.


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Retomando o que falamos da modernidade, o que poderamos pensar como sendo uma
das razes que faz alguns autores a identificarem com a adolescncia? No poderamos
encontrar, em comum, esse mesmo processo de desqualificao imaginria do Outro, esta
falta de modelos com que se identificar? Isto s refora nosso olhar para a adolescncia como
um lugar que tem suas especificidades e que pode ajudar, em alguns momentos, no
entendimento de certas questes. Relacion-la, apenas, ltima etapa da sexualidade,
conforme defendida por alguns autores, deix-la presa questo da genitalizao. Faz-la
funcionar como tempo de re-significao edpica transform-la em um conceito que exerce
uma funo de operao psquica, no sentido de mudana de lugar dentro e fora da famlia.
Portanto, falar de crise na modernidade remeter a essas questes relacionadas
falncia da funo paterna que encontramos operando na adolescncia como fator de risco,
mas tambm, estruturante para se fazer a passagem adolescente. Trata-se de um tempo de
tenso entre o luto desses pais da infncia e a construo de novas iluses porque, segundo
Rassial (1999), graas ao recalque do que se passou na adolescncia que se pode construir
novas iluses de encontro com o objeto. Da, pensarmos a adolescncia como uma
encruzilhada em que se pode ultrapassar, ou ficar preso no imaginrio da infncia.
interessante dizer que o encontro amoroso, como forma de preencher esse vazio
deixado pela decepo com que se depara o adolescente por descobrir que seus pais so
pessoas comuns, no preencheria esse vazio porque no h complementariedade entre os
sexos. A sada seria a do lao social, na medida em que pode lhe outorgar um lugar de onde
falar. Ser reconhecido pelos semelhantes na sua singularidade e no mais apelando para os
pais encarnados pelo dipo.
Para finalizar, reconhecemos neste nosso trabalho um primeiro olhar sobre a
adolescncia. No entanto, fizemos o que foi possvel neste momento. Talvez, citando Rassial
(1997), pudssemos dizer que esta pesquisa foi, para ns, uma primeira inscrio acerca do
tema, que sua validao s pode ser verificada num segundo tempo, tempo de sua re-
significao.



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REFERNCIAS



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