PUBLICATIONS

DE LKCOLI FRANAISE DEXTUME-ORIENT

L'ART GRECO-BOUDDHIQUE
DU gandhAra
irUDE SUR LES ORIGINES DK L'INFLUENCE CLASSIQUE DANS L'ART BOUDDHIQUE
DE L'INDE ET DE L'EXTRME-ORIENT
PAR A. FOUCHER
TOME II
SECOND FASCICULE : L'HISTOIRE.

CONCLUSIONS
AVEC 125 HXUSTRATIONS ET 1 PLANCHE
PARIS
IMPRIMERIE NATIONALE
DITIONS ERNEST LEROLX, RUE BONAPARTE, 28
MDGGCGXXII
QUATRIEME PVUTIE.
LHISTOIHE.
CHAPITRE XV.
LES OliKilM-S \)E I.KCOLE DU G.VNDHRA.
Alix statues et aux bas-reliefs, sculpts dans la pierre de schiste
ou models dans le mortier do chaux, ajoutez de trs nombreuses
monnaies, de rares intailles et quelques objets d'or, d'argent et de
cuivre''' : vous aurez puis tout ce qui nous reste des productions
de l'cole indo-grecque du Nord-Ouest de l'Inde. Des fresques qui,
nous dit Hiuan-tsangf-', couvraient profusion les vantaux des
portes et des fentres et les murs des couvents bouddhiques, le
climat de l'Inde a eu depuis longtemps raison, et nous ne conser-
vons aucun espoir d'eu retrouvei- jamais au Gandhra le moindre
vestige. Les grottes de l'Afghanistan, dfaut des tumuli de Bac-
tres, nous en rendront-elles un jour quelques fragments? Ou faudra-
t-il tout jamais nous contenter, pour en prendre une ide du
moins approximative, des plus anciens spcimens de |)eintures
murales rcemment dcouverts dans l'Asie centrale? C'est le secret
de l'avenir. Pour I instant, il convient de rappeler une lois de plus
que, dans nos collections de sculptures gandhriennes, nous poss-
'''
On trouvera encore cjuelijues sp- logirnl Sitrveij
of
India, Animal Itcimit
ciniens le poterie publis par MM. J. H. ii)0'2-3, fig. ai et
p. 180).
Mabshali, et J. Pli. VoGEL la suite de
<^'
Mm.,
1,
[i.
67;
Records, I,
p.
7A :
leurs Excavations at Chdisadda (Arcliii'o- Travcis,
p.
i/t-.
(;(\nnun. - 11.
-jli
L'auteur, se trouvant
actuellement en mission sur le terrain
de ses recherches, se rserve de
publier
ultrieurement
un
appendice
contenant,
outre un index gnral des deux
volumes
et un
rpertoire des
principales
uvres de la sculpture
gandh-
rienne, les corrections et additions
reconnues
ncessaires.
/iO"2 LKS ORIGINES DE L'ECOLE DU GANDH\RA.
dons seulement les dbris mutils d'un des deux grands tronons
(le l'art indo-grec

Parenthse sur la peinture.

On ne saurait douter, en effet,
que le rpertoire des peintres n'ait t au moins aussi tendu et
aussi vari que celui des sculpteurs; et rien d'ailleurs ne prouve
que plus d'un de nos artistes n'ait mani tour tour, et avec la
mme aisance, le pinceau, le ciseau et l'bauchoir. Assurment il se
marque chez les vieux traits de discipline une tendance dj toute
puritaine

ou, si l'on prfre, toute musulmane

prohiber
les reprsentations d'hommes ou de femmes pour ne tolrer sur les
murs des cellules monastiques que de simples motifs dcoratifs :
mais un passage du Lolus de Ja Bonne Lot prouverait clairement,
s'il en tait besoin, qu'artistes et donateurs n'avaient pas recul
devant la figuration du Matre lui-mme
C.
Bien d'autres tmoi-
gnages crits nous entretiennent d'images de pit ou de scnes de
lgende : seulement c'est ailleurs qu'au Gandhara que nous devons
en chercher la confirmation figure. Pour rencontrer une de ces
fr Roues de la transmigration n qui, selon le Dmjvadna, taient
reproduites sur la paroi du vestibule Tontre de tous les monas-
tres, il nous faut descendre jusqu'au fragment qui en subsiste
encore sous l'une des vrandas d'Ajant
(-1
De mme, nous avons
dii attendre les fouilles heureuses de Sir Aurel Stein dans les
parages dsertiques du Lob-nor pour retrouver un redet du path-
tique tableau reprsentant le Vivantnra-jdiaka, que Song Yun a
mcore vu au Gandhara et qui, nous assure-t-il, arrachait des
larmes mme aux barbares
'''.
Mais c'est l'une des trouvailles faites
])ar MM. Griinwedel et von Le Coq sous les dcombres des temples
'''
Cullavngga, vi. 3, d; Lolus de la
'''
M.-A. Stein, Riiiiis
oJ
dsert Calhay,
/)'oJ!e Lo/, li;i(l. Biinoi F,
p.
.33, si. 85. 1, f\g. i/iG-i'^y. SoNr, Yit\', Irad.
'-
Cf. t. I,
p.
aG
,
pour tes rfrentes Ed. Chavanxes. dans te liiilhilii ilo l'Ecole
(lire naUirellenienl h la ligne
19
Tdonze- franaise d'Exlrmc-Orienl, lit,
p.
h-io
,
au lieu de rrliuil'). ou Bai., Ihiddlilst Records ofthe
llcs/eni
LES ORIGINES DE L'COLE Di: (lANDIRA. 'i03
du Turfan, qui nous apporte peut-tre la vrification de toutes la
plus inattendue. Hiuan-tsang nous raconte en passant qu'il
y
avait
sur le ct Sud de l'escalier Est du atpa de Kaniska, prs de
Psliawar, une image peinte du Buddha, naturellement haule de
seize pieds*'', et qui prsentait cette particularit de se scinder en
deux au-dessus de la ceinture. Bien entendu, sur ce cas extraordi-
naii'e une lgende s'tait greffe. Un peintre, racontait-on, qui
deux pauvres donateurs avaient pay chacun une pice d'or, n'avait
excut qu'une seule figure sur leur double commande; et comme
ses clients en demeuraient un peu interloqus, soudain le torse de
l'image se ddoubla miraculeusement pour la justification de
l'artiste et l'exultation des fidles. On et peut-tre dcouvert sans
trop de peine ce phnomne arlislique une explication plus
rationnelle : la plus simple parat d'admettre qu'aprs la rfection
des peintures qui dcoraient la paroi gauche de cet escalier, la
partie suprieure d'une ancienne image avait reparu par tran.spa-
rence sous le nouveau badigeon. Mais peu importe : le point int-
ressant est que sur les bannires qui pendaient jadis aux votes
des temples du Turkestan et qui se sont conserves jusqu' nous
sous une couche protectrice de terre, on a dj retrouv deux
reproductions de l'image miraculeuse de Pshawar avec son double
corps ent sur une seule paire de pieds'-).
On ne risque donc pas d'exagrer

ce clioix d'exemples con-

cordants le prouve

ni l'importance locale de la peinture gandh-

rienne, vu que son uvre comportait, au mme titre que celle de
la sculpture, des dcors, des scnes lgendaires et des images; ni
non plus son influence au-dehors, puisqu'elle a t imite jusque
dans ses bizarreries et, pourrait-on dire, ses verrues. On ne sau-
rait non plus trop regretter sa totale destruction. Se serait-elle
World, I,
p.
cm.

Le \ ivanUiru-jd- contres occukiilales , I,
p.
iio ou Biid-
lalca est galement rej)rsenl dans la dliisl Records
of
llie Western World, I,
grotte XMl d'Ajant.
p.
102. Une des images du Turfan a
'''
Cf. t. II,
p.
3h\. t puliliu [lar Von Le Coq, Cliotscho,
'''
lIlUAN-TSANO, ]Imoires sur Ici pi. '10 a.
AO^i
LES
ORIC.INES DE L'COLE DU GANDHARA.
borne

nous dmiiier, avec quelque chose de plus familier et de
plus vivani, lo pendant en
couleurs de nos pierres sculptes, que
cet lment de
comparaison nous et t des plus prcieux. Mais
nous avons des raisons de croire qu'avec elle nous avons perdu
mieux encore : au point de vue artistique, de ^ritables chefs-
d'uvre,
suprieurs aux meilleurs bas-reliefs; au point de vue
historique, de non moins irremplaables lumires sur les origines
mmes de l'cole. Quand on constate le rle considrable que la
i)einture a jou dans l'adaptation de l'art antique aux besoins sp-
ciaux du Christianisme, on ne peut s'empcher de se demander si
ce n'est pas galement le pinceau libre et prompt des peintres hell-
nistiques qui a le premier mnag la ti'ansition ncessaire entre le
rpertoire classique et l'imagerie particulire du Bouddhisme. Les
sculpteurs, toujours plus routiniers et lents s'mouvoir, n'auraient
fait, dans cette hypothse, que repuendre en matriaux plus du-
rables les crations des peintres indo-grocs, si bien que nous ne
connatrions gure que de seconde main l'objet direct de nos
tudes. Imaginons, pour prciser les ides, une situation analogue
celle o nous nous trouverions si les peintures des Catacombes
taient perdues et que nous n'ayons conserv, comme premiers
spcimens de l'art chrtien, que les sarcophages du m" sicle. Ces
considrations peuvent expliquer tantt nos ttonnements et nos
incertitudes, et tantt, au contraire, l'assurance avec laquelle nous
avons tout de suite tabli le catalogue du rpertoire et la formule
quasi immuable de chaque sujet!') : elles doivent assurment peser
d'un poids trs lourd sur la suite de notre enqute historique. Nous
atteindrons vraisemblablement , l'aide des documents dont nous
disposons, un tat assez voisin des dbuts de l'art grco-bouddhique :
mettons-nous bien dans l'esprit la possibilit

et mme la vrai-
semblance

que la disparition de son uvre peinte nous drobe

jamais la priode initiale de ses essais.
'''
ce. iiolniiiiiiciil I. Il
.
|i. ;5'iB cl 370 et. iiii coniraiic, l. I, ji. (joi el 61
7.
LES ORIGINES DE L'COLE DU GANDHARA. 'lO
Objet et plan de notre enqute historique.

Ceci bien eiileiidii,
il va de soi que le plus zl des archologues ne peut utiliser pour
ses recherches que ce que les fouilles ont rendu; et, par suite,
notre tache se trouverait termine si, ds la premire ligne, nous
n'avions promis d'tudier lcole du Gandhra non seulement dans
son uvre, mais encore dans ses origines et dans son influence :
c'est l'engagement qu'il se fait lcm[)s de Icnir. 11 peut sembler
qu'un expos en bonne et due forme aurait ds l'abord trait le
premier de ces deux points. Mais la meilleure mthode n'est pas
toujours de commencer par le commencement. En abordant un
sujet encore mai dbrouill, il nous a paru plus sage de faire
connaissance avec les monuments, dont bon nombre taient
encore indits, avant de nous livrer aucune considration histo-
rique sur leur compte. On ne nous en blmera pas. Assurment
notre travail demeurerait incomplet si nous ne tentions prsent
de suivre, autant que faire se peut, l'volution de l'cole depuis
ses premiers dbuts jusqu' son ultime dcadence : car, pas
plus qu'aucune autre manifestation de l'activit humaine, elle
n'a chapp cette fatale loi. Mais dj l'on devine que les r-
sultats raisonnes auxquels nous a conduits l'examen- de l'uvre
vont singulirement faciliter notre enqute historique, ne serait-ce
qu'en dlimitant exactement son objet et en dterminant l'avance
son plan.
S'il est une conclusion qui soit revenue comme un refrain la
fin des trois premires parties de cet ouvrage,
c'a
t la constata-
tion du caractre composite, mi-grec et mi-indien, de l'cole du
Gandhra : ce sont aussi les raisons historiques de ce double aspect
qu'il nous faudra d'abord rechercher ou, plus simplement, coor-
donner. Qu'on ne se mprenne pas en effet sur les intentions du
prsent chapitre. 11 ne s'agit nullement pour nous de dcouvrir
s'il s'est produit en un temps et en un lieu, entre l'hellnisme et
l'indianisme, un contact suffisamment intime et prolong pour tre
fcond. Nous considrons que la preuve matrielle de ces relations
/lUG LHS olilGlM'S 1)K L'COLE DU tIANDIlin.
vient d'tre ainplenieut fournie par les sculptures ijui en ont
t
le plus durable i'ruit. Ne possderions-nous aucun autre tmoi-
gnage, le lieu mme de leur trouvaille serait-il incertain, qu'elles
suffiraient dmontrer

point lumineux flottant dans le noir
des sicles, ou point noir errant sur le blanc des cartes

la ren-
contre des deux grandes civilisations de notre antiquit indo-euro-
penne. Mais le cas n'est heureusement pas aussi dsespr, bien
loin de l! Nous savons en gros o la fusion s'est faite, nous savons
mme peu prs quand : nous n'avons qu' en prciser dans
la mesure du possible la date et l'occasion. En d'autres termes, il
reste seulement lucider les conditions gnrales qui encadrent,
situent et relient au mouvement gnral de la civilisation de
l'Ancien monde le fait particulier, et en soi bien tabli, de l'art
indo-grec. Patiemment, pice pice, l'aide dune mosaque de
fragments dtachs, nous avons tant bien que mal construit notre
sujet : il ne s'agit plus que de lui donner un fond et une atmosphre.
Ce faisant, nous nous garderons de dvider rudit peu de frais

toute 1 histoire de l'Asie antrieure aux sicles qui ont prcd

et suivi le dbut de notre re. Gomme tout l'heure nous ne pen-
sions rappeler de la mythologie du Bouddhisme ou de la biographie
du Buddha que ce qui importait l'interprtation des monuments,
nous nous elTorcerons prsent de ne retenir, parmi les faits
d'ordre religieux, politique ou conomique, que les plus significa-
tifs et ceux qui intressent directement le dveloppement de l'arL
Aussi bien les manuels ne man(|uent plus dsormais, auxquels
renvoyer le lecteur'-). Ds que nous relevons nos yeux, jusqu'ici
obstinment penchs sur les fouilles gandhriennes, c'est pour
nous apercevoir que notre petit enclos de spcialiste se trouve sur
l'une des grandes voies de l'histoire.
O"
'"'
Cf. t. I,
p.
io-'ia. Oxford. 1908V

Mentionnons encore,
'"'
Citons noianiineut le cleniiei' et le la dernire heure, i'eseellent petit livre
plus commode de tous : Mncenl A. de E. J. Rapson. Aiicienl Imita (Cam-
Smith, F.arlij Ilislori/
of
Indiii i-i' d. liridjje, i()ii).
LE BOl DDIllSMK AU CANDHARA.
S 1. Le BoUDDHISiME AU GaSDHRA.
A quel moment les circonsbiices histoiiques ont-elles rendu
possible et mme naturelle la naissance, dans la rgion IVonlire
(lu Nord-Ouest de Tlnde, des hybrides crations de l'cole indo-
grecque? La premire proccupation d'un Europen, devant une
pareille question, c'est (on peut le gager sans crainte) de se de-
mander comment Tinflneuce bellni(|ue a russi par\enir jus-
qu'aux bords de l'Indus. On nous permettra d'insister, selon notre
habitude, sur l'autre point de vue, et de l'aire observer que, pra-
tiquement, le Gandhra nest gure moins loign des bouches du
Gange bouddhique que de celles de lEuphrate hellnis. Ds
lors, les deux lments composants de nos sculptures ont d ga-
lement venir 1 un au-devant de lautre et parcourir en sens inverse
peu prs le mme chemin. Pour rendre compte de l'apparition
des uvres grco-bouddhiques, il est aussi ncessaire de vrifier
la pntration de la religion bouddhique que celle de Tai't grec
dans le pays qui devait tre le thtre de leur union; et c'est mme
par l

si du moins la forme doit cder le pas au fond

qu'il
conviendra de commencer notre enqute.
La coMVEnsioN.

A 1 heure actuelle, non seulement le Gandhra

n'est plus bouddhiste : mais il est plus qu' moiti afghan de race
et iranien de langue, en mme temps que musulman O. Au plus
haut que nous puissions remonter dans l'histoire, le pays ne faisait
mme pas politiquement partie de l'Inde. Hrodote est d'accord
avec les inscriptions des Achmuides pour incorporer les ctGan-
darioin l'enqMre perse : peut-tre
y
avaient-ils t annexs par
Cyrus ds le milieu du vi'' sicle avant notre re. On conoit ais-
ment que ce territoire ait toujours t contest entre les deux
<'i
Cf. 1.
1,1).
11.
/i08 l,KS ()lili;i\i;s l)K l.l'COLK 1)1 (1 \,M)II \i; A.
mondes, ii'iiiiicii cl iikIkmi. \ liinixc; (rAlcxamlic riinliis, ;issiire
Strabon, Iriir servait encore de IVoiitire. C'est Sleucos qui, aprs
une infructueuse tentative d'invasion, aurait cd on 3u3 a\ant
notre re une grande partie de TAriane au premier empereur histo-
ri([ue de Flnde, ce Candragnpta (|ue les Grecs appellent Sandra-
collosf'. Ds lors la Gandaritis lit partie des vastes possessions des
Mauryas. Peut-tre fut-elle ce moment rattaclie Taksail, la
grande et riche ville de commerce et d'tudes que certains tmoi-
gnages placent, par une sorte de rciproque, te dans le l'oyaume
de Gandhra'-' -n. L'humeur indpendante de ces marches lointaines
est un molif dont jouent constamment les contes. Bindusra, le
fils et hritier de Candragupta, aurait successivement envoy
ses deux fils, Aoka et Sushna, pour rduire des rebellions de
Taksail : et Aoka son tour

quand, selon le procd
rest en hoimeur dans l'Inde jusqu' la fin de la dynastie mo-
ghole, il se fut dbarrass de ses frres et empar du trne

aurait charg de la mme tche le plus aim de ses fils. C'est

pourquoi Fa-hien a soin de noter que le Gandhra tait ttle pays
dont Dharmavarddhana, le fils d'Acoka, fut gouverneur . Ce
Dharmavarddhana est rest clbre dans la lgende sous le sur-
nom de l'oiseau kitndla que lui avait valu la fatale beaut de ses
yeux : aussi Hiuan-tsang est-il au fond d'accord avec son prcur-
seur quand, de son ct, il attribue Kunla cfle gouvernement
de Taksail
P)
T.
Que tout dans ces rcits ne soit pas de pure fantaisie, nous avons
au moins une raison srieuse de le penser. On sait que, soucieux
de faire rgner l'ordre moral dans son vaste enqjire, Aoka a pris
soin d'afficher un peu partout, graves sur des parois de rocher
assez grossirement panneles ou sur des piliers merveilleusement
'''
Cf. Boiciii-Leclercq, liisloirc les
^
tnid. dunsl}Ln\oi:i, //)W((f(iu)i,
p. 862,
Sleucides (Paris,
1918),
ji. ag. 363 et io5).

Fa-hien, ch. x; Hikan-

"'
JdiaJu . n ii'}i el piissim. tsang, Biiddhist Becords
of
ihe ]] cstern
Divynviiddim,
p. 871, 872 cl
607
World, I,
p. 189
et suiv.
LE lOUDDHlSME AU GAN1)1I\R\. '.09
polis, des piocKiniatioiis o il recominandail ses peuples la pra-
tique de la vertu. Or deux de ces inscriptions ont justement
t
retrouves, l'une au cur mme du Gandlira, prs du village
actuel de Shhbz-Garlu (le Po-lou-clia des plerins chinois), et
l'autre dans son voisinage immdiat, mais sur la rive oppose de
rindus, Mansehra, un peu au Nord de Taxile. Ces deux authen-
tiques paves des curieux Imds sur pierre du royal prdicant pr-
sentent un caractre commun et qui sulTit les distinguer de toutes
celles qui ont survcu par ailleurs dans le reste de l'Inde, des
sources du Gange au Maison r et du Goujerate l'Orissa : elles sont
les seules tre crites de droite gauciie et employer, au lieu
de la hrhmi indienne, une varit de l'alphabet aramen, connue
sous la dnomination quelque peu conventionnelle de kharosthi,
et apparemment introduite dans les provinces riveraines de
l'indus, au temps de la domination achmnide, par les scribes
la solde des satrapes perses^. Le dtail esta retenir: peut-tre
n'est-il pas non plus indiffrent de faire une autre remarque. Ces
deux inscriptions s'accordent mettre eu vedette, la premire
en lui attribuant un Idoc spcial, la seconde en lui alniiidonnant
toute une face du rociier, le douzime des treize ou quatorze
dits, celui justement qui recommande aux sectes une rcipro(jue
tolrance
(-'.
Cette prcaution s'accoiderait bien avec le fait que
la rgion venait seulement de s'ouvrir la propagation de la foi
bouddhique.
S'il ne subsiste aucune incertitude sur le statut politique de
l'Inde du Nord-Ouest pendant la premire moiti du m'' sicle, il
est en revanche fort douteux que la Bonne Loi
y
et dj pntr.
On n'entrevoit pas, travers les rcits des historiens d'Alexandre,
que celui-ci ait rencontr dans le Penjb de vritables hhiksii. De
''
Celle lllorie , due M. Clerraont- Surveij oj India, Ann. Rep. ujt'i-i,
Ganneau , a ld rcemmeufconfinne par
p.
20
).
la (]i''cotiverle Talisail (l'un fiagmeiit
''
Cf. Epigr. Indira,
11, p.
'1/17, et
(J iiiscii|itioii araiiieiiue [Arcliiiloylcdt Ind. AiUiij., \l\,
1910, p.
43.
410 LES ORIGINES DE L'CULE UL GANDHBA.
leur ct les historiens du Bouddhisme se rsignent admettre
que, pendant les deux sicles qui suivirent le Nirvana, la conimu-
nanl resta confine dans le bassin moyen et infrieur du Gange,
plus occupe, semblc-t-il, de ses divisions intestines que sou-
cieuse de propagande
(').
Ge serait le zle imprial d'Aoka (jui
l'aurait dfinitivement lance la conqute de Tliide. On sait
en clet comment la manie ri'ormatrice du souverain, apis
s'tre d'abord contente de prcher une sorte de morale neutre
l'usage commun de tous les honntes gens et de prescrirai des
mesures philanthropiques d'une porte gnrale, prit avec les an-
nes une allure de plus en plus confessionnelle et sectaire,
et aurait mme fini par tourner l'inquisition. Le rsultat le
plus connu, comme le plus elficace, de cette tendance nouvelle
lut l'envoi, hautement proclam dans le XIII" dit sur roc, de
missionnaires bouddhiques, tant au dedans de la pninsule qu'au
dehors. Or pour Aoka, si l'on en juge par les termes de son
V*^ dit, les Gaiidhras taient encore vangliser au mme
titre que les Yavanas, les kambojas et les autres nations-fron-
tires. Qu'ils l'aient t sous son rgne mme par l'aptre Ma-
dhynlika, du mme coup que le Kamr et la mme poque
que Geylan, cette tradition, telle qu'elle nous a t transmise par
les chroniques singhalaises, est en soi des plus vraisenddables.
Elle gagne encore en autorit quand on s'aperoit que les tmoi-
gnages tibtains et chinois sont en dfinitive d'accord avec elle'-':
car s'ils ont imagin de faire de Madhyntika un disciple d'Ananda,
cela ne les empche nullement de le placer a cent ans aprs le
Nirvana n, c'est--dire, dans leur systme chronologique, au temps
mme d'Aoka.
'''
Cf. Kern, Maniial.
p.
iilj. ports par Hiuan-tsang. Buddhist Records
(^'
Telle est aussi l'opinion lie M. IvERN, 0/
ihe \]estc\-ii U orld
. 1, p.
i/if) et
Histoire du Houddhismu dans l'Inde, H, Trantha,
p.
12. placent le l'ait eiii-
p.
204-265.

Cf. RocKiiiir. , The
Life quante ans pins tt afin de iliminner
of
llie Biiddliii iind tlip earli/
lii.tlorii of
liis d'autant rinlervalle qui le sparait du
Order,
p.
1G6 et suiv.; les rcits rap- Nii'vija.
LE BOUDDHISME AU GANDHRA. 411
Nous ne risquons donc pas de nous ti'omper beaucoup en assi-
gnant les dbuts de la conversion de IV Inde du Nord n au milieu
du ni" sicle avant J.-G. : a Depuis cette poque jusqu' nos jours,
pouvait-on crire an v^ sicle de notre re, le Kanir et le Gan-
dhra resplendissent de robes jaunes et sont par-dessus tout dvots
aux trois joyaux
('.Il Les relations des plerins chinois nous con-
firment l'une aprs l'autre cette antique prosprit de la Bonne Loi,
encore llorissante pour Fa-hien (v*^ sicle), dj chancelante pour
Song Yun (vi* sicle), presque passe l'tat de souvenir pour
Hiuan-tsang (vn^ sicle), quelque peu restaure lors de la venue
de Wou-k'ong (vni'= sicle) : car (il est bon de le spcifier ds
prsent) le Gandhra, sitt converti, allait rester jusqu' l'invasion
des Musulmans l'une des terres d'lection du Bouddhisme. A ces
tmoignages tardifs nous pouvons ajouter celui, plus ancien, d'Ava-
ghosa'-'. En ce qui concerne l'poque mme de nos sculptures,
nous n'avons qu' nous en fier nos propres yeux. Assurment
nous ne prtendons pas retrouver sur nos monuments des tableaux
d'histoire reprsentant le triomphe local de la Bonne Loi, ni voir,
par exemple, avec Cunniiighnm, dans la scne o nous avons
appiis l'econnaitie rextinction du bcher du Bienheureux
(fig.
290
a,
298
h,
299
rt), "Aa victoire du Bouddhisme sur le
culte du feu(-^)r. Mais pour nous en tenir aux plus prudentes gn-
ralits, ds l'Introduction de cet ouvrage, nous n'avons su ce qu'il
fallait admirer le plus, de la multitude des ruines ou de la profusion
des sculptures qui les dcoraient'''. Que cette double constatation
sulfise attester le grand et durable succs de la doctrine au Gan-
dhra, nul n'en disconviendra sans doute. 11 est vrai que, rcipro-
quement, le nombre et la richesse de ces fondations religieuses
seraient inexplicables sans une exceptionnelle lloraison de dvotion :
''
j1/rt/irt'Hisn, XII, 28; riutroiliu-tiou
'''
Stnilaiikdra, trad. Ed. Huber,
de la S(imanla-i>(is(idikd de Buddliaghosa
|).
8. Cf. plus bas,
p.
il 8.
i^Vinaya Pitakam, d. H. Oldenbero,
'^'
Paiijnb Gaiette, Suppl., a'i juil-
III,
p.
.3i5-3iG) s'exprime peu prs lel 187.3, p.
636.
dans les mmes termes.
'"'
T. I
, p.
1
1
et a 1
.
'il2 LES ORKMNES DE L'COLE DU GANDIliin.
cl, ainsi Ton liiira j)as t f'cli, IVit-ce mme en devanant nn
pou les temjJH. d'entendre confirmer celle-ci d'autre source.
(Juand enfin ces confirmations nous apporteiil en plus des prci-
sions, et (ju'elles nous apprennent, par exemple, (jue la secte
anciennement dominanle au Gandhra tait celle des Sarvasti-
vadinst'', elles n'en sont que davantage les bienvenues : car elles
achvent de nous rassurer sur le choix des textes que nous avons
pris pour guides en mme temps qu'elles justifient tout le parti
que nous en avons tir. Peut-tre mme quand, grce aux
sinologues, nous serons devenus plus familiers avec les ides et
les usages de cette secte, reconnatrons -nous plus d'un trait
prcis sa marque particulire empreinte sur nos sculptures. Dj
nous avons eu l'imjjression que le rle considrable attribu
Vajrapni par les bas-reliefs gandhriens n'tait pas sans rapport
avec sa popularit locale'^'. Il semble galement qu'un dtail
constant des images du Buddha copie une pratique spciale aux
Sarvstivdins. Si Ton en croit le tmoignage (il est vrai bien
tardif) de \i-tsing, ceux-ci taient les seuls, parmi les quatre
grandes coles primitives, qui eussent coutume de couper droit le
bord infrieur de leur vtement de dessous : or telle est aussi,
comme nous l'avons vu('', la mode adopte par les statues indo-
grecques du Bienheureux et propage avec elles dans le reste du
monde bouddhique.
L'acclimatation des lgendes.

Un autre fait, des plus signifi-

catifs, que nos sources nous rvlent, c'est que les missionnaires
bouddhiques n'ont pas seulement import au Gandhra des ides
et des pratiques pieuses : ils ont encore russi
y
acclimater des
'''
Cf. t. II,
p. 876. encore, avec ce dernier, attribuer aux
'''
Cf. t. H,
p.
62. Sarvstivflins l'habitude de se draper
'''
Voir t. il,
p.
3ii, et Yi-tsing, larges plis, et les amples draperies de
A Record
of
ihe Biiddhisl religion,
p.
6 la snitghnti gandlirieune jjroct^deraienl-
et
7;
cf. A. BiBTii, dans Journal des elles pour une part de l'observation di-
Savanls, sept.
1898, p.
523. Faut-il recte des moines indignes?
LE BOUDDHISME AU GANDHRA. 413
ljjeiides el
y
crer des plerinages. Nous avons dj dit comment
les voyageurs chinois
y
avaient trouv transplants quantit de
contes difiants videmment originaires de l'Inde centrale
O.
Quelques-uns visent des interventions du Matre en personne :
d'aprs les moines du cru ce n'tait plus prs de Rjagiiha, c'tait
une tape au nord de Puskarvat

l mme o les vestiges de

celte superstition subsistent encore aujourd'hui''^'

que le Bien-
heureux avait converti la terrible ogresse de la variole. Il seniljle
d'ailleurs que ces tournes (ft-ce par la voie des airs!) du Biiddha
dans l'Inde du Nord-Ouest, si loin du thtre ordinaire de ses
prdications et de ses miracles, cadraient trop mal avec les donnes
connues de sa biographie pour rencontrer ds l'abord beaucoup
de crance. On se rabattit de prfrence sur les innombrables
vies antrieures au cours desquelles il avait mis le comble
toutes les perfections. C'est ainsi que les rsidants des divers cou-
vents voisins de Slihbz-Garh s'taient partag, en les adaptant
fort heureusement aux accidents pittoresques du paysage, les
divers pisodes du roman de Vivantara, ce monomane de la
charit : le tour avait mme t si lgamment jou que Song
\un applique de bonne foi au site gandbrien les descriptions des
saintes critures'^). D'autres monastres s'taient pour ainsi dire
spcialiss, soit dans la louchante histoire du jeune ascte yma,
seul soutien de ses parents aveugles''', soit dans la galante aven-
ture du n'si Kkarifiga, que les sductions d'une courtisane rdui-
'''
T. I, |i. lu. Il laul |ieiil-Ue faiie
exception pour la frsoiimission d'Apalla-
cjui dut t'tre cre sur place (t. I,
p.
5/i/i
et suiv.
)
et n'est d'ailleurs que le dmar-
([uage d'une lgende bjinale. Cf. J. A..
nov.-dc.
191 'i
,
]). 5 12.
''
T. II,
p.
1.34.

Signalons (ju'ou
a galement relev au (andlira ou dans
son voisinage immdiat de cuiieuses sur-
vivances de traditions ljouddlii(|ues, pen-
dant oral ou littraire des ruines de
pierre, telles que la renconire du Bodlii-
sallva et du cadavre (.So/hc curmil l'iixliiit
Fulk-slorks, dans les Mcmoirs de la S. k.
du Bengale, VIII,
p.
397)
ou le sacrifice
de sa chair par le roi des .ibis (1/h,
Xni,n2,rv. igi.'i,p. 18-19).
''
T. I,
p.
283 et suiv.

Song Yun,
trad. Ed. Chavannes, dans le Bulktin de
l'r.cole franaise d'Elrme-iJrient, III,
1903, p.
4i3.
'*'
T. I,
p. 279
et suiv.
',!',
LES OlilCINKS I)K L'I'COLE DU C.ANDHARA.
sirent au rle de ble de somme
('':
toutes deux avaient t gale-
iiR'iil transportes, par l'opration magique de la foi, des pentes
haditionnelles de l'Himalaya central jusqu'au pied des collines du
Nord-Ouest. Il serait inutile de multiplier les exemples, d'autant
que tous ces curieux transferts nous sont dj connus : mais
peut-tre en saisissons-nous mieux prsent la porte, et pouvons-
nous en tenter l'explication (pi'au dbut nous nous tions borns
promettre.
La premire qui se prsente l'esprit est d'incriminer l'astuce
des moines, toujours prts spculer sur la superstition populaire.
Mais cette raison la Voltaire ne sufTit plus, depuis qu'on s'est
aperu que les faits sociaux ne sont pas susceptibles d'une explica-
tion aussi simpliste. La mendiante rapacit de la communaut est
une cliose, et la crdulit complice des fidles en est une autre :
nous avons autant besoin de celle-ci que de celle-l pour justifier
non seulement l'ide, mais encore le succs de l'opration. Cela
donne penser qu'elle ne fut pas le rsultat d'une escroquerie
ouverte. Remarquez d'ailleurs qu' moins d'admettre une mise
gnrale l'encan des jdtaka et leur marchandage entre les monas-
tres de la contre, aucune explication de cet ordre ne pourrait
rendre compte de l'installation de telle ou telle lgende en tel lieu
plutt (pi'en tel autre. A fait particulier il faut une cause spciale :
en voici une que suggre l'tude des monuments figurs. Le pis
qu'il faille admettre comme point de dpart de la thorie, c'est
que les choses se soient passes le plus naturellement du monde.
Le pays se convertit, les couvents s'lvent prs de toutes les grosses
bourgades, des donateurs chargent des artistes de les dcorer,
ceux-ci empruntent leurs sujets la lgende bouddhique : tout cela
va de ci''e. Imaginez prsent que tel tableau ou telle sculpture
soit un chef-d'uvre particulirement russi et devienne l'orgueil
et le joyau de la galerie d'art religieux qu'tait chaque monastre :
<'>
T. II,
p. 269.
LE BOUDDHISME AU GANDHRA. MS
011 conoit qu'il conslituo en mme temps comme le noyau d'une
cristallisation locale de la lgende. C'est d'abord le site qui tirera
son nom du titre de cette uvre d'art, en attendant que la h'-gende,
sujet de cette dernire, soit cense avoir eu pour thtre le site'''.
Notez qu'en l'espce il ne s'agit presque exclusivement que d'inci-
dents des vies antrieures du Matre, dont personne (et pour cause)
ne savait au juste oij ils s'taient passs. Comptez enfin et surtout
sur l'ignorance crasse et la soif d'dification des envahisseurs bar-
bares, sinon des moines eux-mmes, pour mettre le sceau dfinitif
une transplantation qui flattait ce point leur amour-propre.
Rien n'empche par ailleurs d'admettre qu'on ait encore renchri
dans la suite sur l'identification convenue, soit en soulignant
j)laisir les dtails topographif|ues, soit en dveloppant intentionnelle-
ment dans le mme sens la dcoration du sanctuaire. Mais pour
dclancher le mcanisme de ces acclimatations, nous ne voyons pas
pour l'instant de prtexte plus plausible proposer que le prestige
tabli d'une image. Et que tout dans cette thorie ne soit pas pure-
ment chimrique, nous en possdons au moins un indice. C'est un
fait historique qu'un tableau clbre, reprsentant la sublime et
cruelle charit de Yivantara , se trouvait dans un couvent voisin
de Shhbz-Garhif'-'. Deux alternatives s'oflVent : ou bien il a t
peint tout exprs pour justifier aprs coup la localisation de la
lgende en cet endroit, et, en ce cas, cette localisation mme
demeure inexplique; ou, au contraire, il a t excut sans inten-
tion prconue, parce qu'il fallait bien peindre quelque chose
d'difiant, et c'est la renomme du tableau qui a favoris l'identifi-
cation du couvent avec le site de la lgende. Dans cette hypothse,
non seulement cette identification devient intelligible, mais le cboix
mme par l'artiste d'un sujet courant du rpertoire ne rclame de
'"'
Ncpounaitontroiiveiuii fonilcniPiit
'
Cf. l. II,
p.
'loa.tl va dr soi ijuc ce
analogiie la tians|ilaiilation(lf]>liisfriiiie tableau peut avoir rcni[)laci' une repr-
lgpnrle cliilienne, par ex. au curieux sentatiou plus ancienne del mme scne:
transfert d(> Lazare de Bllianie et des mais alor-: notre raisonnement vaudrait
Saintes Maries, de Palestine en l'i-ovence? pour celle-ci.
'lie. LES ORIGINES DE L'COLE DU GANDHRA.
son ct aucune justification. En d'autres termes, des deux explica-
tions possibles, la premii-e reste boiteuse et la deuxime retombe
sur ses pieds : que le lecteui' choisisse.
La seconde terre sainte.

Quoiqu'il advienne de cette thorie,

le fait subsiste que le Bouddinsme ne s'est pas rpandu au Gan-
dlira de faon purement superficielle : il s'est vritablement ml
la vie et comme enracin au sol. Ds avant l'arrive de Fa-hien
,
cette implantation s'est dj organise et comme hirarchise. Or,
nous croyons voir comment et pourquoi : car le sentiment qui
prsida cette systmatisation est assez clair, et nullement prim.
Le grand souci des bralimanes actuels du Ranilr est de retrouver
dans leur valle natale comme un raccourci de l'Inde religieuse,
avec ses villes saintes et ses fleuves sacrs; leur orgueil est d'y
montrer au voyageur comme le et reflet dans un miroim-de Bnars,
de Prayig (Allahabd) ou du Gange. Pour exprimer cette ff contre-
image w fidle, ils emploient le mot de prali-bimba, le mme qui leur
sert dsigner une photographie. C'est exactement ainsi que jadis
les hhiksu du Gandhra voulurent avoir chez eux le pendant, la
contre-partie bouddhique de l'Inde centrale. Or, la gloire et l'attrait
dn Madhyada consistaient avant tout dans les quatre grands ple-
linages que l'on sait'''. Voici donc qu' prsent l'Uttaraptha se
glorifie son tour de possder quatre grands slpa-n

consacrs,
il est vrai, commmorer des miracles du Bodhisattva et non plus
du Buddha, mais enfin btis aux quatre places o l'tre sublime
avait jadis fait don, d'existence en existence, de ses yeux, de sa
tte, de sa chair et de son corps. Si la vertu magique de ce chifl're
traditionnel on ajoute quantit d'autres lieux difiants, de saintes
reliques et de monuments au loin renomms pour leur taille et
leur beaut, on conoit que plus d'un plerin
(
commencer par
Song Yun et ses compagnons) se soit content de visiter les attrac-
">
Cf. I. ]. n. /m.
LE BOUDDHISME
AU GANDIIARA.
417
lions de l'Inde du Nord, sans prouver le besoin de pousser jusqu'au
bassin du Gange. Or sur ces quatre grands sanctuaires en vogue

car il est une mode pour les places saintes comme pour les
villes d'eau

le premier se trouvait Puskarvat, en plein Gan-

dlira, et les trois autres sur sa frontire ou dans son voisinage
immdiat''). Avec ffla
plus haute pagode du mondes, btie par
Kaniska prs de Pshawar, avec ses tt milieu ou tr
quinze cents
n
couvents aussi dcors par l'art que consacrs par la lgende, avec
les
prcieuses reliques du Matre qu'il se vantait de possder
('-',
le
pays avait videmmont fini par se donner des airs d'un petit Magadha
septentiional. M. Ed. Cliavannes la quebjiie part appel, avec
grande raison, "la terre sainte de l'Inde du Nord'^- n. Nous pensons
qu'on peut aller encore plus loin, et qu'il n'y aurait aucune exag-
ration dire qu'il tait devenu, et qu'il est rest jusqu'au v*" sicle
la seconde terre sainte du Bouddhisme indien
("'.
Le filou historique que nous suivons

et que nous croyons
devoir suivre ds prsent jusqu'au bout

est encore loin d'tre
puis. 11 nous apparat vite que la saintet du pays avait fini par
rejaillir sur les habitants: bien entendu nous parlons toujours au
point de vue bouddhique. On sait en quelle mdiocre estime l'Inde
en gnral et les gardiens attitrs de son orthodoxie en particulier,
dans leur sainte horreur du mlange des castes et des races.
''1
Aux rfrences (lj floiines (t. I,
p. 8)
il faut ajouter que Sir Aurel Stein
[Report
of
Archol. Surveij Worh on tlie
Noiih-Wesl Fronlier Province and lielit-
clmlnn
for
the ijear igoi-5, Psliawar,
igoS) a depuis retrouv sur le Malilian
le stpa du don du corps la tigresse

ou du moins celui qui a t montr pour

tel Hiuan-lsang. Si le texte de Fa-hien
est exact, celui-ci ne l'aurait rencontr
qu' deux jours de marche dans l'Est de
Taksail, c'est--dire Mnikyila. Dans
l'intervalle des deu\ voyages et la suite
des terribles bouleversements causs par
les Huns, la lgende se serait-elle ainsi
replie sur le Gandlira, comme la vie se
retire vers le cur?
'';
Cf. t. I,p.
59.
'''
d. Chavannes, Les voyageurs chinois
(oxirail des Guides Madrolle, Chine du
Sudj^f. 7
du tirage [lart. Cf. encore
ce qui est dit plus bas,
p. 6.37, h propos
de Daclres.
'*'
En d'autres termes, cela est vrai
jusque pour Fa-hien; avec Hiuan-tsang,
les temps sont bien changs, et les deux
terres saintes seraient le Magadlia et le
Mlva.
r,t\niiAnA. - ii.
^18 LES
OHKUNKS 1)K L'COLE DU GANDHRA.
lenaieni
les pays IVontires"'. I.o mpris des brahmanes n'par-
gnait mme pas leurs conjji'-nrres : rappelons-nous avec quelle
dsinvollure le Mdhbhdrala et la Rjittami'tgini
^-''
parlent de ceux
du Gandhra ! 11 faut lire, au contraire, quelle considration Acva-
ghosa, bien que lui-mme originaire de l'Inde
gangtiquef-*', afliche
pour les gens du haut-pays. Ce n'est qu'un jeu pour un simple
marchand du Gandhra, appel Mathur par ses aflaires, de
rduire au silence et mme de convertir des brahmanes de l'endroit.
L'admiration de ces derniers, d'autant plus flatteuse qu'elle est
mise dans la bouche d'opinitres adversaires, staie sur un calem-
bour tymologique dans le goiit indien ('h Savoir supporter cette
terre,

voil ce qui s'appelle un vrai hros;

le plus illustre
parmi les hros

est vraiment l'homme du Gandhra.

n
Bien prit
sans doute la gloire de Kaniska qu'il ait compt un pareil pays
parmi ses domaines, .lusqne dans la fabrication de son cycle lgen-
daire nous retrouvons, plus active que jamais, cette manie de tout
faire l'instar du Madliyada, que nous avons dj vue l'uvre
dans la ddication des monuments. L'Inde centrale avait eu son
grand empereur bouddhique en la personne d'Aoka : il fallait que
l'Inde du Nord et aussi le sien, dt-elle se contenter d'un bar-
bare. Aprs tout, linstinct de l'Eglise ne se trompait pas absolu-
ment : il
y
avait bien au fond un rapport des plus intressants
pour elle entre l'homme (jiii lui avait livr l'Inde et celui qui lui
avait ouvert la Haute-Asie. Qu'ils l'aient voulu ou non, tous deux
ont t leur heure les |)rincipaux artisans de cette prodigieuse
transformation qui, d'une obscure secte indienne, perdue entre
bien d'autres et dj toute travaille de schismes, fit l'une des
'''
L'aveu, en ce qui concerne rUdyiia
,
'''
Cf. S. Lkvi, /Itv/g-Au.svi, dans ./.
{.,
iimitroplie au nord du Gandhra, se ren- juillet-aol i
908, p.
68-6().
contre en toutes lettres dans HinAN-TSANG.
'''
Gm dlirajati, iti Gndlirali. Cf.
liuddimt Records
of
the Western World, Strhiiihira , trad. Ed. Hibkr.J). 8, et
1, p.
1 33. l']d.ClIAV\NNES,ClH'/fPH(SCO/lMf . I,
p.
>86
:
'"'
Miilwhhdrald , kurim-pitrian, ndli. rrDans tout l'intrieur de ce royaume, il
Ml . in fine et Rjataraiigiin,
1 , Soy. n'v a (pie des hommes suprieurs . . t
LE BOUDDIIISMI-; Al GANDFIRA. /il'J
grandes religions de l'humanit. Mais un lien de correspondance
aussi vague ne saurait sufTire entre les deux puissants patrons de
la Bonne Loi. Quel que soit rclectisme dont fassent preuve les
monnaies de Kaniska, la tradition bouddliique s'empare de lui tout
entier et btit sa lgende sur celle de son prototype indien. Pour
ne relever que les ressemblances capitales, de tous deux le Buddlia
a proplitis ravnement; tous deux ne se convertissent qu'aprs
s'tre signals par d'excessives cruauts et des guerres elFroyable-
ment calamileuses; tous deux, aussitt aprs leur conversion, s'em-
pressent d'en terniser le souvenir par des fondations magnifiques
;
tous deux runissent en concile les Pres de l'Eglise de leur temps,
afin de fixer l'orthodoxie; et nanmoins tous deux ont une triste
finC. On ne peut se dfendre de l'impression que les moines du
Nord-Ouest se soient forg un Kaniska l'image d'Aoka, dans le
mme temps o ils achevaient de faire de leur pays le reflet de
l'Inde centrale.
Ainsi tous les tmoignages s'accordent pour attester l'extra-
ordinaire prosprit du Bouddhisme au Gandhra : la question se
pose mme de savoir s'il ne conviendrait pas de dire sa complte
prdominance. Il ne faudrait rien moins, semble-t-il, pour rendre
compte du fait brutal que, parmi tant de restes de couvents,
l'on n'ait pas encore dcouvert les ruines du moindre temple
brahmanique; et quant aux images des dieux, on n'en rencontre
gure que dans la mesure o les monastres accueillaient les
reprsentants des croyances populaires communes tous les
Hindous. Le caractre ouvert et tolrant des disci])les du j\Iatre(-'
se pitait videmment mieux que l'orgueil exclusif des brahmanes
<''
Sur les misres flu vieil Aoka, d.ins ,/. A., nov.-dc. i8r)(j,
p.
48;^).
loml) en enfance, voir Dii^ydixidrinn
,
*'
Nous en avons flj louch un mot
p.
/i3o et suiv. (trad. Bdrnouf, Introd., 1 1. i.
p.
afi/i) et nous aurons encore i'oc-
p.
.'197 et suiv.); quant Kaniska, sou casiou d'y revenir plus l)as
(p.
i56).

iMilourage l'aurait loull' sous des couver- Voir galcnieut

(p.
doy) les remarques
tares [S. Lvt, Notes SKI- lea Indo-Srijtlics, laites propos de Maihui.
27.
/i20
LES
olilC.INES DE L'COLK DU GANDiniW.
l'adoption des modes trangres: mais il ne faut pas s'exagrer
la valeur de cet argument, (jui d'ailleurs ne s'ap]iliquerait plus
des moines jainas; et, on tout tat de cause, les dispositions
accueillantes
des bhiksu ne suffiraient pas expliquer qu'ils
aient
compltement
accapar l'art grec. Certes

nous n'hsitons
pas le rpter une fois de plus

nous sommes loin de croire
que le sol du Gandhara nous ait livr tous ses secrets; et ainsi
tout espoir n'est pas perdu de retrouver, selon le vu le plus
cher du regrett Bhler, parmi les crent temples hrtiques
n
dont Hiuan-tsang avoue l'existence, un ancien sanctuaire brah-
manique, voire mme quelque stupa jaina, si tant est que les
Jainas soient monts si haut : mais il faut avouer que jusqu'ici
les fouilles ont cr une crasante prsomption en faveur du
quasi-monopole de leurs rivaux. Est-ce dire que nous nous rallions
sans rserve la thorie fort rpandue qui admet une priode
bouddliique dans l'histoire de l'Inde ? Cette faon de parler ne
nous parat au contraire reposer que sur une illusion, d'ailleurs
bien naturelle de la part de spcialistes enivrs de la lecture des
textes canoniques. A notre avis, le ])lus (ju'il soit permis de dire en
ce sens, c'est simplement que le Bouddhisme a rgn un instant
en la personne d'Aoka, son Constantin, de Kaniska, son Clovis,
et de Harsa lditya, son saint Louis, sur une partie de la pnin-
sule. La conception d'une ligmonie durable de la Bonne Loi,
s'tendant au Jambudvpa tout entier et accom[)agn<! d'une clipse
qiuisi totale de toute autre doctrine, tant brahmanique que
ramanique, nous parat historiquement insoutenable. Nous n'ose-
rions mme pas avancer qu'elle ait jamais t ralise dans ce
pays, le moins indien de l'Inde, <|u'a toujours t le Gandhara.
Disons simplement que nulle part l'impossible miracle de cette
unification religieuse n'a t un instant plus prs de s'accomplir.
Telle serait du moins l'explication la plus pleinement satisfaisante
dn fait

provisoirement indniable

que la communaut du
Bnddha ait t, de toutes les sectes indienues, la seule mettre
L'HELLENISME AL C.AMJHVIM. 'i:>l
aussi largement piofit raviieiiient de l'art lielliiifiue sur la
frontire du Nord-Ouest.
II. L'Hei.lkniSiMe au Gandhra.
Au dbut mme des rapports Iiistoriques de l'Inde avec l'Occi-
dent, nons trouvons un Grec, on plutt un Ionien [Yavana) : car tel
est le nom que les Indiens avaient appris des interprtes perses,
les mmes qui enseignrent aux Grecs prononcer IvSoi le nom
des riverains du Sindhu (Indus). Nous voulons parler de ce Skylax,
originaire de Kai'ianda en Carie, que Darius, (ils d'IIvstaspe, char-
gea, vers la fin du vi'' sicle, de reconnatre le cours de l'Indus

apparemment alors aussi mal connu que l'tait, il n'y a pas si long-
lemps. celui du Mkiiong. Ce fut l'endroit o le fleuve sort des
iniintagnes et devient navigable, c'est--dire au Gandlira, que
Sk\lax quipa sa flotte. L'exploration russit et ne fut, tomme il
est souvent arriv depuis, que le prlude de l'annexion l'empire
])erse de la province actuelle du Sind. Uappellerons-uous avec
Hrodote la prsence d'archers agandhriensii et tr indiens x. d'ail-
leurs excellents, dans l'immense arme de Xerxs ? Mais combien
revinrent de l'expdition, et qu'en purent -ils rapporter qui nous
intresse? La mort du Buddlia. si elle est bien survenue vers le
mme temps que la bataille de Plates
(^79),
parat avoir caus
dans le bassin du Gange plus de sensation que le grand conflit des
guerres mdiques. Que d'ailleurs, dans son splendide isolement,
l'Inde fut encore vers l'an 600 la mme terra incofrnita que le centre
de l'Afrique au commencement du sicle dernier, c'est ce que
prouve le tissu de fables que Klsias de Cnide (encore un Grec
d'Asie Mineure) s'amusa recueillir sur son compte, en qualit
de mdecin de Darius II et d'Artaxerxs Mnmon. Si lointaine et
fabuleuse qu'elle fut, elle ne pouvait demeurer longtemps l'abi'i
de l'esprit d'entreprise des Europens. Il tait rs(M'\ la main
!t2 I.KS oliiC.IM'S l)K I.KCOl.K T)\>
(',
\M)n\n\.
d'Alexandre, au cours de son pi(|ue expdition, de dchirer brus-
quement le voile derrire le(]uel, telle une femme de bonne caste,
elle se tenait caclie.
Alexandre.

C'est, on le sait, la fin du printemps de l'an
327,
ds que la l'onte des neiges eut rouvert les passes, qu'aprs
avoir achev de subjuguer la Baciriane, Alexandre fit traverser
sou arme la cliahie de l'Hindou-koush, le Paropamise des Perses,
le Caucase des Grecs, ce rempart naturel, mais nullement infran-
chissable, de l'fnde. Il s'engageait ainsi sur l'ternelle voie des
envahisseurs venus d'Occident, le long de la rivire de Kaboul,
que les Indiens appelaient en sanskrit la kubh et qui est devenue
en grec le Kphs ou Kophn. Un prjug communment rpandu
sur la frontire anglo-afghane veut qu'il soit entr au Gandhra
par la passe bien connue du Khaiber. Eu fait, ds Jellalabd, il
avait (juilt la route actuelle et, afin de rduire les bellicjueuses
tribus de la montagne, pris au Nord par les valles du Kounr, du
Bajaur, du Swt et du BounrW. Ce fut une campagne extrmement
pnible, raison de la dillicult du terrain, des carts du climat
et de la tnacit des habitants. Alexandre lui-mme fut bless par
deux fois, et la vengeresse colre de ses soldats fit durement
expier leurs ennemis cet excs d'adresse. La seule relche fut
dans la prtendue retrouvaille Nysa, au creux d'un de ces frais
vallons himlayens oii semblent encore au voyageur s'tre rfugis
avec les bergers tous les dieux de l'Arcadie, de gens soi-disant
apparents aux Grecs et dvots Dionysos: la preuve bien vidente
en tait que le lierre et la vigne poussaient naturellement dans
leur pays, ainsi qu'ils font en effet, partir d'une certaine altitude,
depuis Kaboul jusqu'au Kamr. D'autre part, l'pisode guerrier le
plus clbre, mais non pas le plus sanglant, fut la prise d'assaut
de la fameuse citadelle d'Aornos, dont le site n'a pu tre encore
<''
On se souvient que ces trois deruires valles constituaieat justement l'Uilyna
cf. I.I,,,.
,9).
L'IIEM.I-MSMK \i; CWDIllnA. 'l."]
ideiilifi
'
. Alexandre rejoignit eiillii sur les l)ords de llndus le
corps d'arme qui, sons le commandemenl d'Hphestion et de
Perdiccas, s'tait pendant ce temps empar de Peuklatis (Pus-
karvat
=
Cl]rsadda) et de la plaine gandlirienne. Ses troupes
runies camprent sans doute en amont d'Attock, la place tra-
ditionnelle du gu d'hiver et du bac d't, prs de cette bour-
gade d'Udabbnda, aujourd'hui Und, que ses habitants actuels
continuent appeler rrla porte de l'Inde n.
L'alliance avec Oni])l)is(Ambhi?), le raja de Taksail, lui faci-
lita le passage du fleuve en fvrier 896. Nous ne le suivrons pas
plus avant dans sa marche travers le Penjb ou Pentopotamie.
Des rrcinq rivires-^, la traverse de la premire seule, l'Hydaspe
(^Vitasld, aujourd'hui encore Vihal au Kanifr et, dans la plaine,
Jhilam), lui fut dispute, et non sans vaillance, par Porus (Puru).
Pourtant, il ne dpassa pas la quatrime. l'Hyphase (^Vipdd, Bias) :
son arme puise refusa de pousser plus loin l'aventure. La ter-
rible clialeur d'un printemps de Laliore est bien faite prsent
pour qu'on admire la folie du soi-disant fils de Zens s'engageant,
aux mois les plus brlants de l'anne, dans ces plaines lorrides; et
nagure, ds notre premire exprience d'un ouragan de sable,
voir le vent charrier devant lui des nuages de poussire embrase
et suflocante , assez opaques pour obscurcir compltement le ciel,
nous avons tout de suite cru comprendre pourquoi les soldats
d'Alexandre ne voulurent pas le suivre plus avant. Depuis, nous en
sommes venu penser que le grand conqurant n'aurait tout de
mme pu pousser la prsomption, ni ses troupes l'endurance, jus-
qu' tenir la campagne dans les conditions actuelles du terrain et
du climat. Si l'on se rappelle les descriptions que les textes vdiques
nous donnent de ce pays de pturages, abondamment arros par
l'eau du ciel et celle de ses rivires, on iie peut s'empcher de sup-
'''
Duuioiiis Sir AurelSrEiN n-t-il de-
p.
'117, 11. ij, comme uous l'jivious in-
monlr qu'il fallait renoncer la localiser scril avec un point d'interrogation sur la
sur iemont Mahban(cf. ci-dessus, I. H, carlo (|ui accompagne le t. 1.
/i24
LKS OlilCINKS l)K L'KCOl.E DU GANDIlillA.
poser que le bassin de lliidus a d participer ce mouvement
gntM'al de dessi(;cation qui, depuis les temps histonques, affecte
visiblement toute l'Asie centrale
C.
Certes, cette volution est,
comme toujours, sujette des retours rythms: mais elle n'en con-
tinnc pas moins s'affirmer lentement, sinon irrmdiablement,
dans la progression constante des dserts et la lonfaclion des
terres o l'eau ne ramne plus la vie, dans le dtour des courants
ariens et la croissante raret des pluies qu'ils ne dversent que
d'une aile de plus eu plus intermittente et avare. Le Penjb mo-
derne ne doit ressembler que de loin celui qu'Alexandre envahit
au printemps de 826, et c'est justement ce qui lui a permis de
l'envahir en pareille saison. Dix-sept sicles plus tard, en i3(j8
de notre re, Timour le Boiteux, que nous appelons Tamerlan, a
bien soin de ne passer l'indus que le 'jo septembre; et, bien qu'il
ait pntr plus loin qu'Alexandre, puisqu'il atteignit Delhi et le
mit sac en dcembre, ds janvier il revenait sur ses pas et,
le 1 1 mars, il avait dj repass l'indus pour retrouver en Afgha-
nistan la fracheur des montagnes. Quant au grand Moghol Bber,
entr dans l'Inde en novembre iBa/i, victorieux Panipat le
2 1 avril 1
5-2
5 et install Delhi et Agra ds la fin du mme mois,
malgr la victoire, le butin et les confortables quartiers d't de
ses deux capitales, il eut toutes les peines du monde retenir dans
leur nouvelle conqute ses soldats que la chaleur en avait dj
dgots
('-).
Or, on ne voit pas que dans les plaintes de l'arme
grecque, telles qu'Arrien les exprime par la bouche du gnral de
cavalerie Koinos,le hros du passage de l'Hydaspe, il soit aucun
moment tir argument du climat
(^)
: apparemment il n'en tait
nulle part grandement question dans les mmoires contemporains
dont l'historien s'est servi. Ces cas si difTrents s'accordent nous
'"'
Nous croyons savoir que lelie esl
'"'
Aiinhasls, v,
27,
6 : il est dit seiiie-
i'opinion de l'minent archologue et nieiil (]ue les lron|ies grecques ont peidu
explorateui'. Sir Aurel Stein. plus de monde par la maladie que dans
'''
Mmoires de Bdbcr, Irad. Pavet de le combat, et que les survivants se seii-
CouRTEiLLE, t. Il,
p.
2.3i-a38. tent trs alTaiblis.
L'IIELLEMSME AU GANDllARA. 425
faire croire que le Penjb d'Alexandre ii'lait pas aussi brl du
soleil qu'il l'est actuellement : ou plutt les canaux, qui
y
ramnent
aujourd'hui verdure et fertilit, ne font que ressusciter artifi-
ciellement l'tat ancien et, du mme coup, la richesse de la
contre.
Ce qui est vrai du Penjb l'tant galement du Gandhra, on sent
l'importance de ces considrations poui' notre sujet : elles sont encore
confirmes par la suite de la campagne. Ni Taxile ni Peuklatis
ne devaient voir repasser Alexandre. Dsireux de renouveler,
deux sicles de dislance, l'exploration de Skylax et les conqutes
du premier Darius, il dcida de rentrer en Perse en descendant
l'Hydaspe, puis, de confluent en confluent, l'Indus. En chemin, il
dtacha Cratros avec une partie des troupes et les lphants, par
la voie de l'Arachosie et de la Drangiane, parallle cette route
du Sistan que le gouvernement anglo-indien s'est elTorc rcem-
ment de rouvrir; et, tandis que Narque, avec la flotte, longeait
le littoral de la mer Erythre et du golfe Persique, lui-mme, avec
Hphesfion, ramena le reste de l'arme par la Gdrosie, c'est--dire
le Makrn. Nous ne ferons aucune difficult de rappeler ici les
soutl'rances que ses compagnons endurrent pendant la traverse
de cette rgion, dj dsertique, o ils laissrent toutes leurs btes
de somme et par suite tout leur butin, sans compter nombre
d'hommes qui moururent de chaleur et de soif. Les gens qui con-
naissent la face actuelle du pays ne s'tonnent en effet que d'une
chose : c'est qu'un seul soldat en soit rchapp. Une arme qui s'y
engagerait aujourd'hui serait sure de pr;r tout entire. Ainsi, de ce
fait mme que la colonne grecque a pass, ft-ce grand'peine,
nous lirons l'assurance que, comme le Penjb et la province du
Sind, le Blouchistan d'alors tait moins aride que celui d'aujour-
d'hui
(''.
Un autre point vaut galement d'tre retenu : c'est que la
dernire expdition d'Alexandre a fini de faon dsastreuse. Rem-
'"'
V. HoLDiCH, A rrireat froin
liiilia, |i. 112; Ravertv, The Milirdii
uf
Sind and
dans J. Un. Serv. Iiisl., India,
1896,
its trihuluries (J.A.S. B., i8t)-2, [rarl l).
'rH\ l.KS (llUlilNKS DK l.'KCOIJ': l>l CWDIllr. \.
placez seuleiiK'iil la neige [)ar le sable el le l'ioiil par la chaleur, et
vous aurez comme une ])rcmii'e bauche de la retraite de Russie.
Nous permet-on de poursuivie la comparaison? Vouloir dater du
passage d'Alexandre l'apparition de l'art hellnique dans l'Inde,
ce serait comme si, dans deux mille ans, des historiens trop som-
maires faisaient remonter l'invasion de Napolon l'inauguration
du rgime parlementaire dans l'empire des tsars . . . Et sans doute
,
voir les choses de loin, il
y
aurait bien au fond une part de
vrit dans cette thse : le Corse portait, quoi qu'il en eut, la
Rvolution franaise dans ses bagages, comme le Macdonien l'Hel-
lnisme. Mais combien lentement le germe se dcide lever et
la suite de quelles influences longuement propages, les contem-
porains le savent : il sera salutaire de nous en souvenir.
A rduire les faits sous notre petit compas . que put-il rester du
raid aventureux d'Alexandre dans l'Inde? Rien 15 serait peut-tre
trop dire : assurment peu de chose. Tout d'abord, si varie que
fut la bigarrure d'hommes composant son arme, il est peu vi'ai-
semblable qu'il ait tran sa suite des artistes. Plutarque nous
parle bien de trois mille jsy}>kct.i, pour la plupart gens de thtre
ou spcialistes de jeux publics, qu il se serait fait envoyer de Grce;
mais il ne dit pas qu'ils aient dpass Echatane^''. Pourtant les
numismates pensent que le dcadrachme unique du British Musum,
par lequel aurait t commmor le passage victorieux de 1 Hy-
daspe, a d tre frapp dans l'Inde mme
'-'.
Ce fait supposerait au
moins la prsence dans l'arme d'un graveur de talent

le mme,
aurait-on cru volontiers, dont Sphyts, alors raja du Sait Range,
emprunta les services pour l'excution de ses superbes monnaies
(pi.
111, 3-4) : les experts nous avertissent toutefois que celles-ci
sont plutt imites des frappes de Sleucos'^'. A ct de celle in-
'''
Vie d'Alexamlre,
72. Daciria iiml IiiiUk in tlw British Musum,
'"'
Cl. Numismaiic Clironicle, igoG,
|)1. 1, 3 et
p.
x.
|i.
8 ot pi. I,
8, et P. Gardnf.1i, Tl
,1)
Cf. E. J . Ripsox, Imli/ni Coins,
niiits
uf
tlie Greelc and Sci/thic hings
<if p. /i , $ n.
i;ilEr.LEN'ISME AU GANDIIARA. 'i27
troduction probable d'un artiste vivant, on peut encore noter une
importation certaine d'nvres d'art, ne serait-ce qu' l'occasion des
prsents diplomatiquement cliangs entre Alexandre et le raja de
Taksail. Avec une gnrosit qui aurait fait quelque peu mur-
murer ses officiers, le roi des Yavanas combla son alli x4mbhi de
cadeaux, parmi lesquels nous noterons, ct d'toffes persanes et
de harnacbements de chevaux, des objets d'un caractre moins
purement industriel, tels que des plats et des coupes d'argent ou
d'or''', {^'occasion tait belle pour les habiles artisans indignes de
dployer, en imitant toute cette vaisselle de luxe, la ^iXoT)(ji>iot.
vante chez eux par Narque, et qu'ils poussrent au point de
fabriquer promptcment l'usage de leurs envahisseurs non seule-
ment des strigilles et des lcythes, mais jusqu' de fausses ponges!
Enfin, quand il fut forc au retour, l'mule de Dionysos et de
Hiakls aurait tent de laisser du moins, sur le bord de l'Hyphase,
un monument durable de son passage et lit lever douze gigan-
tesques autels en pierre de taille aux douze grands dieux. Sans
qu'il
y
ait lieu de douter du fait, il estmaliieureusement impossible
de dterminer jusqu' quel point la main-d'uvre dont disposait
Alexandre avait t en mesure d'enrichir ces difices d'une dco-
ration sculpte. La prcaution fut d'ailleurs inutile. Dans son tran-
quille orgueil, l'Inde s'est venge de son vainqueur de la faon la
plus mortifiante pour cet alTam de gloire: elle l'ignora. Nulle part
on ne voit qu'elle ait crit son nom'-); et ce serait en vain que l'on
cliercherait jusqu'ici sur nos sculptures le moindre rappel de ses
exploits
(').
'''
QuiNTE-CuRCK, Vlll, la.

Mais K. p. Alcad. derWissensch., BerMn,
18^0,
les palres conserves sont d'une poque
p. 902 el suiv.).
beaucou]) plus tardive (^ cf. lig. 'i(jo et ci-
'''
A la vrit, Pliilostrate assure que
dessous,
p. 626).
son hros, ApoUonios de Tyane, aurait
'^'
(l'est sans raison sulllsaiile ([ue vu ;\ Taxile, vers le milieu du
1"
sicle,
A. Weber a voulu relrouver le nom des bas-reliefs et des statues de mtal,
d'Alexandre dans celui de Skanda, l'an- reprsentant Alexandre et Porus (Vie
cien Yaksa devenu le dieu de la {jtierie d'Apollonius, 11, ao et 2^): mais on sait
( D/c (Irieclieii in Indien, dans .S'i(i. dfr quel point son tmoignage est suspect.
628
LES olUCilNES DE L'COLE DU GANDHRA.
Mais pourquoi s'en tonner? A peine rentr en Perse, Alexandre
a beau prcipiter par ses excs sa mort prmature (3'23),
il n'en
a pas moins failli snrvivi'e ses phmres conqutes indiennes.
Ce n'tait pas faute de les avoir habilement oiganises en vue de
l'avenir. Dans le Penjb, il avait employ le systme du protec-
torat : les princes l'eudataires. tout fait p^ireils ceux que connat
encore l'Inde anjjlaise, taient naturellement ses fidles Ambhi et
Puni. Dans la valle infrieure de l'indus, il eut recoui's l'admi-
nistration directe, conformment aux prcdents persans, et partagea
le pays en deux satrapies. Mais le satrape d'amont, Pliilippos, fut
presque aussitt assassin par ses mercenaires indiens (Bai) et
Peithon, fils d'Agnor, celui d'aval, dut bientt vacuer le delta.
Dj les provinces indiennes ne figuraient plus au second partage
de l'empire en S'Jii. Un certain Eudmos ou Eudamos, la tte
d'un contingent tbrace, garda bien encore la porte de l'Inde et,
par suite, dut tcnii- garnison quelque part entre Peukclatis et
Taxile jusqu'en 3 l'y. Lui parti, toute trace de l'invasion grecque
peut sembler abolie: mme on et dit que l'branlement caus par
cette irruption main arme n'avait fait que donner l'Inde plus
de cobsion et, du mme coup, une force d'expansion insoupon-
ne. Largement unifie, au moins dans toute la partie situe au
nord des Vindbyas, par les talents politiques et militaires de Gan-
dragupta, c'est elle qui fait prsent reculer les armes de Sleu-
cos et qui s'annexe son tour la rive droite de Flndus. Hindusara
dit Ainitraghata
(^AixiTpo-)(jXTVs) et Aoka dit Priyadarin traitent
de pair avec les successeurs d'Alexandre. Si le premier, rendant un
curieux hommage la science grecque, demande Antiocbos (I)
Strde lui expdiei' un sophiste en mme temps que des raisins et
des figues 0, le second atfirhe dans son Xlll" dit sur roc la prten-
tion d'envoyer des missionnaires Antiocbos
(11)
Thos, Ptolnie
Pbiladelpbe, Antigone Gonatas, Magas de Gyrne et Alexandre
''
Froffm.
Hist. Grc, d. Mller, IV,
p.
621,
11
43.
L'HELLENISME AU GANDHARA. 429
(rpiief'. L'hellnisme qui, en Occident, trouvera bientt dans
Home un si vigoureux adversaire, parat dj en recul du cot de
rOrient. Vingt ans avant la mort d'Aoka, clate contre le petit-fils
de Sleucos la rvolte des Parthes (a 68-2/1
7)
et Tempire arsacide
relve la barrire iranienne entre l'Inde et le monde grec. Le
cyclone a pass: l'Inde va reprendre sa vie un instant trouble, ses
paysans leur labeur, ses marchands leur commerce, ses nobles leurs
rivalits fodales, ses brahmanes leurs liturgies, et ses asctes leur
rve d'au-del. Tout semble perdu de l'uvre du prodigieux bras-
seurde peuples que fut Alexandre : ou du moins, il n'en serait rest,
comme a])rs le passage d'un Tamerlan, que le souvenir du sang
iiuitilement vers si. par bonne chance, il n'avait laiss une forte
colonie militaire en Bactriane.
Les Indo-Grecs.

D'aprs les rcits combins de Poljbe. de
Strabon et de Justin, Diodotos, satrape de la riche province de
Bactriane, rr cette perle de l'Ariane
n,
se rebella en mme temps
que la Parlhie contre le dclin d'Antiochos (II) Thos; mais un
autre condottiere ionien, Euthydrae, natif de Magnsie, avait
dj renvers le fils de l'usurpateur, quand Antiochos
(111)
Mgas,
le mme qui devait bientt se mesurer avec Rome, rtablit pour
la dernire fois la suzerainet hellnique dans le Moyen Orient
(vers 908). On nous conte comment'-' il se serait rconcili avec
Ijuthydme, auquel il aurait consenti, par amiti pour son fils
Dmtrios, concder le titre de roi. Aprs quoi il aurait son
tour franchi le Caucase (Hindou-Koush) et renouvel alliauc avec
Sophagasns (Subhgasna), le roi des Indiens. Ainsi l'Inde avait
gard ])eudant un sicle ses frontires naturelles : mais dj l'em-
pire des Mauryas tait en train de s'elTondrer, et, retombe dans
son chronique tat d'anarchie, elle tait redevenue une proie aussi
'''
On snil qui' ers ciiKj princes ne r- l'ancre de salut le In chronologie in-
gnrenl simiillani-nienl (]iieiie 961 a.'iS dienne.
av. J.-t;., e| une ce s\ncinoaisme est
'^
Siirlont I'olybe, XI, 3/i ; cl. X, '/g.
',:iO LES OIUC.INES DE L'COLE
)i (!AiNDH\RA.
facile que tentante pour ies convoitises de ses rudes voisins. Antio-
chos 111 n'a pas plutt repris le chemin de la S^rie que son gendre,
Dnitrios, lejeune et brillant fds d'Eu thydnie, conquiert et annexe,
Gandhra compris, toute la rgion du Nord-Ouest. Nous n'avons pas
besoin d'en savoir davantage. Nons ne tenterons pas de dbrouiller
les fortunes diverses de ses luttes avec son vaillant rival Eukra-
tids, lequel finit par le chasser de Bactriane, si bien, nous dit
Slrabon, (jue Dmtrios ne fut plus connu que sous le tilre de
(rroi des Indiens t). Nous n'essaierons pas non plus de suivre ni les
conqutes indiennes d'Eukratids, sans doute faites aux dpens et
sur les derrires de son irrconciliable adversaire, ni ses dmls
avec ses propres fils : il sulHra de noter que l'un d'eux, Hliokls,
expuls son tour de Baclriane par une invasion de Barbares
nomades, fui le dernier frapper monnaie au nord du Paropa-
mise. En ces quehjues lignes se rsume pour nous le fait capital,
clef de tout notre sujet. Le foyer hellni({ue qui avait survcu au
nord de l'Hindon-Koush ne s'est pas seulement propag au sud et
au sud-est des montagnes : il
y
a bientt t confin, et il ne
devait pas de sitt s'y teindre. Pendant prs de deux sicles la
valle de Kaboul, pendant prs d un sicle''' le Gandhra et le
Penjb ont t le sige de deux, sinon de plusieurs royaumes grecs
qui parfois teiulirent leurs incursions jusqu' la mer Erythre et
au bassin du Gange. En d'autres termes, pendant plusieurs gn-
rations, l'Inde du ^ord a t une colonie hellnique, au mme
titre qu'elle a t depuis une colonie scythe, turque, pathane,
moghole, enlin anglaise : c'est--dire qu'une poigne d'trangers,
appuye sur des troupes mercenaires et en partie recrutes dans le
pays mme,
y
dtenait le pouvoir et
y
percevait fimpt. On conoit,
sans qu'on
y
insiste, que, durant le mme laps de temps, elle ait
t un centre d'attraction pour des aventuriers grecs de toute
espce, depuis les soldats de fortune et les bateleurs, en passant
'''
Le Fa/M-Pwraim dit seulement rrSa ans (S.Lvi, Qiiid de Gra'cis...,p. ii etSy).
F; H E I. L N I s M EAU G \ N D H 1 R A.
431
parles marchands, jusfjirtuix artistes qui se chargrent entre autres
besognes d'excuter les inagnifi([ues monnaies auxquelles nous
(levons d'avoir conserv les noms sonores et les |)rofils nergiques
de tous ces dynastes indo-grecs (pi. lli).
Il faut bien l'avouer, en effet : des quelque trente hasileus
(pii gouvernrent alors tout ou partie du Nord-Ouest de l'Inde,
l'immense majorit n'est autre chose pour nous que ces noms et
ces portraits. Seuls, Antialkidas, Apollodotos et Mnandre nous
sont connus d'autre source. Une inscription dcouverte par
Sir John Marshall Besnagar*') mentionne la prsence d'un envov
d Antialkidas la coui- de Biigahliadra, le roi ou vice-roi un^a
de rinde centrale et il est assurment curieux de voir cet Hlio-
doros, fds de Dion, natif de Taxile, succdant aux Mgasthne,
aux Daimochos et aux Dionysios, perptuer au milieu du \f sicle
avant .I.-C. la tradition des ambassadeurs des Sleucides et des
Lagides. D'Apollodotos, nous savons par Trogue-Pompe qu'il fut
l'un des plus heureux conqurants de l'Inde; et quant Mnandre,
sans qu'il soit d'ailleurs possible d'imaginer le lien qui l'unissait
son prdcesseur, il aurait pouss encore plus avant sa marche victo-
rieuse. L'auteur du Priple de la mer Erijlhre a trouv leurs monnaies
toujours en usage dans le port de Barygaza (Broach), tandis que
les grammairiens et les astronomes indignes font allusion au sige
mis par les Yavanas devant les capitales du Rfijpoutana et de
l'Aoudh, sinon mme du Magadha. Mais Mnandi'e ne se borna pas
dpasser Alexandre (ainsi que le fait dj remarquer Strabon)
par l'tendue de ses conqutes l'intrieur de la pninstde : il le
surpassa galement par l'impression qu'il sut faire sur les habi-
tants, et il a l'honneur d'tre le seul roi des Yavanas auquel la
littrature indienne ait dcern une mention, et mme un prix de
sagesse. Par plus d'un trait sa figure rappelle d'avance celle d'Akbar.
Un trs intressant ouvrage d'a[)ologtique bouddhique nous
'''
Vdii' A. S.
/., ,1/). Ilcji.
"J"^- >
[)'>[)
1>- 127
et siiiv., oii les antres rfrences
soiil indi(jues.
ri3-2 LES ORIGINES DE L'COLE DU GANDHRA.
montre
l'incomparable Milinilai^ dans sa ricbo et forto capitale
de kala, s'occnpant an matin de son arme, seul garant de sa
puissance, mais consacrant le reste du jour des discussions philo-
sophiques et religieuses avec les chefs des diverses sectes; et il
nous vante ses dons d'athlte autant que son talent de dialecticien
et ses qualits morales autant que son loquence'''. Le ton sur
lequel il nous en parle s'accorde singulirement avec les rensei-
gnements de Plutaque. D'aprs ce dernier, Mnandre tait ce
point renomm pour sa justice que ses villes indiennes se dispu-
trent ses reliques et leur levrent des
fjivvfJ^sa^-\
c'est--dire,
sans doute, des monuments commmoratifs en forme de stpa,
ainsi que l'on faisait, de l'aveu mme des textes bouddhiques,
aussi bien pour les empereurs que pour les Buddhas. Mais rien ne
serait moins justifi que de voir, dans ces honneurs rendus sa
mmoire, une preuve que. comme le veut le Milinda-palia, il se
ft converti au Bouddhisme. Il a toujours suffi dans l'Inde, pour
mriter des sanctuaires, d'un grand prestige ou d'un grand pouvoir:
la rue idoltrique des foules vers le trne imprial du darbar de
Delhi
( 1
9 1 1
)
en a apport une nouvelle preuve. Et qu'on ne croie
pas que ce soit forcment un brevet de vertu : il est de notorit
publique Labore que le grand moghol Jehan-Gir, de son vivant
fort libertin, fait en son tombeau de Sbh-Dhra des miracles.
Quoi qu'il faille d'ailleurs penser de la prtendue conversion
de Mnandre, on ne peut s'empcher d'admirer quel point les
documents viennent ici au-devant de nos dsirs. Ce que ce dialogue
la mode platonicienne met en scne et en rapport, l'occasion
d'une discussion courtoise et dans une attitude rciproquement
sympathique, n'est-ce pas justement, sur le terrain mme de notre
enqute, les deux lments capitaux du problme dont nous pour-
'''
Milindn-panha, i,
g
(d. Trenckner, inlerpitalion ilf ci' passago trs discut,
p.
3-4). et o il est dillicilp de ne pas trouver un
'''
Heipubl. gerend prcepUi, xxvm, cho de la lgendaire rfguerre des reli-
8 (cf. t. I
, p.
Sy). Nous ne pouvions qurs", qui aui'ait clat la moit du
gure nous dispenser de donner ici notre Buddha (cf. t. I,
p.
584).
L'HELLNISME AU GANDHRA. 'i:i;i
suivons la solution : d'une part i'Hollnisme, l'cprsent par le roi
(les Yavanas, et de l'autre le Bouddhisme, en la personne d'un
des patriarches de l'glise, Ngasna ? Certes, nous avions toutes
raisons de penser que cette invitable rencontre avait d ds lors
se produire dans cette rgion de l'Inde; mais si peu gratuite que
ft cette supposition, on sent la feime assurance que lui confre
l'aveu de la tradition indigne. On devine aussi combien a d coter
l'orgueil indien, ft-ce chez la plus tolrante des sectes, cette
reconnaissance de la ce sagesses d'un barbare tranger. Et comme
le philologue est insatiable, il se prend regretter que Mnandre,
son tour, n'ait pas fait quelque chose pour lui. Jamais, semble-
t-il, les circonstances ne furent plus favorables pour faire lever le
germe de tout le dveloppement ultrieur de l'ai't grco-boud-
dhique par la cration du type du Buddha. Que sont en eflet nos
])lus belles statues, telles que celle de la ligure lih^, sinon des
mdailles asiatiques frappes en style europen? Et pourquoi le roi
des Yavanas, sacrifiant notre future satisfaction d'esprit les pr-
jugs de ses compagnons, son orgueil de race et cette religion de
ses pres laquelle le Milinda-pafiha avoue en commenant qu'il
tait fidle, n'a-t-il pas dlog du revers de ses monnaies la Pallas-
Athn qui, dans l'encadrement d'un exergue exotique, continue
brandir le foudre paternel de Zens (pi. lil, lo) pour installer
sa place l'image du vritable Str-Trtar, du monastique sauveur
de l'Inde. . . ? Que tout dans l'histoire de l'art grco-bouddhique
serait du coup devenu simple et clair!

Mais quoi, l'on ne saui'ait

tout prvoir, ni contenter d'avance tout le monde.
Les Barbaues.

C'est qu'en elfet l'histoire du Nord-Ouest de
l'Inde, durant les deux sicles qui ont prcd et celui qui a suivi
notre re, est beaucoup plus confuse et complexe que nous ne
I avons laiss entrevoir jusqu'ici. De tous cts les faits les plus
inattendus et souvent (du moins en apparence) les plus contradic-
toires, donnes numismatiques, dates des inscriptions, tmoignages
',;!',
LES
oniClMlS l)F, [/COLE DU GANDIIU'.V.
indiens, grecs on iiiuK! chinois, se bonsculent dans une obscure
mle et diMirnl les tentatives des historiens pour
y
introduire,
de gr ou de force, un peu d'ordre et de clart. Nous tenions un
royaume grec

grec au moins par ses matres. Mais comment

empcher ses belliqueux voisins, les Parthes, de rclamer leur
part, selon la tradition de tous les peuples du iNord-Ouest, dans le
pillage priodique de l'Inde? Qu'opposer aux assertions des histo-
riens classiques
(''
qui nous parlent des conqutes indiennes de
Mithridale
1"
(env. 171-138) et de Milhridate 11 (env. 128-88)
de Parthie? L'pigraphie ne nous rvle-t-elle pas que Tksail et
mme Mathur taient gouvernes par des satrapes noms iraniens?
Le premier loi du Gandhra qui, postrieurement Aoka, soit
nomm par une inscription, n'est-il pas le Partlie Gondophars,
le mme que la lgende cbrtienne fait visiter par l'aptre saint
Thomas? Et n'est-ce pas enfin un royaume parthe que le Priple
(Ir la mer Erythre signale dans la valle de l'indus? Encore pour-
rions-nous, notre point de vue spcial, arranger tant bien que
mal les choses en rappelant que ces Parthes taient quelque peu
frotts de civilisation grecque et se prtendaient philhellnes. Mais
que faire de la iiorde de hardis cavaliers qui envahit en ce mme
instant, la lance en arrt, les collections et les catalogues de numis-
matique indienne? Sans doute il faut
y
reconnatre des akas,
ainsi cjue les Perses appelaient tous les Scythes. Euthydme de
Magnsie l'avait bien dit Antiocbos : faute d'accord entre eux, il
n'y aurait de scurit ni pour l'un ni pour l'autre; car ils avaient
dos une multitude de Nomades qui tcbarbariseraientii le pays si
on ne leui' en interdisait l'accs
('-'.
. . L'apparition de ces Scythes
jusque dans l'Inde prouve qu'ils avaient enfin rompu leurs digues.
Mais eux-mmes, ainsi que nous en avertissent les historiens chinois,
ne conquraient qu'en fuyant devant la tribu des Grands Yue-tche.
(juand ceux-ci entrent sur leurs talons dans le cercle relativement
<'*
Voir surlout Jistin, .\i,i, 6 et .\i,ii, i-a; et cf. Boicii-LECf.EncQ, Waloire des
Skudes,
p.
36a et 4oi-4oa.

''
PdLviiE, XI, 3^.
L'HELLNISME AU GAINDHIiA.
/i35
clair du Nord-Ouest de l'Inde, nous voyons bien que cette fois
nous n'avons plus affaire de simples cousins des Partlies, mais
de nouveaux et pires barbares, sortis du fond de l'Asie centrale et
peut-tre apparents aux Turcs'''. Hue nous voil loin de l'Hell-
nisme! et pourtant, notre extrme surprise, le premier de ces
farouches, envahisseurs trouve encore sur place un dernier Indo-
Grec pour lui apprendre battre monnaie, et peut-tre, par la
mme occasion, lire du moins son nom sur les lgendes.
Dans notre enttement grco-bouddhique, nous pourrions tre
tents de ne relever que ce seul fait : en ralit, il n'en est aucun
qui ne soit le bienvenu et ne doive tre utilis au cours de nos
recherches. Il ne faut pas moins que cet htroclite mlange de
peuples pour expliquer le caractre composite de notre cole et la
varit de types et de costumes de ses personnages. Prenons garde
toutefois que retenir indistinctement toutes ces donnes, c'est nous
engager en tenter un classement chronologique. lmpratical)le
dans le dtail, l'entreprise est, dans ses grandes lignes, facile. On
s'est vite avis que le seul moyen de se dbrouiller parmi tant
de basileus, derja, de satrapes, de jab-gou
('^)
et de shah, tait de
ne pas prtendre les rduire une srie unique. Le monde est
grand, et grande est la prsomption de l'homme. Le moindre prin-
cipicule aura tenu s'afirmer en frappant monnaie son image et
son nom; et dans une rgion non moins vaste que, par exemple,
la pninsule balkanique ou l'Asie mineure, plus d'un royaume et
mme plus dune race ont pu tenir l'aise en mme temps. Sous
ces rserves, il suffit dsormais de faire appel aux fouilles
rcentes, et scientifiquement conduites, de Sir .lohn Marshall dans
les vastes ruines de l'importante cit de Taksail
(^).
Elles ont
d'emble rendu le service que l'on pouvait attendre d'elles, en
'"'
On sait ([ue la Rtijatarahgini (i, retrouve sous la forme ijavagn et tjuia
170)
en fait des Turuskas (cf. (racL sur les monnaies de Katlpliiss-Kadaphs
Stein, I,
p. 3i). (cf. pL V, 1-3).
'''
Ce lilre turc, signifiant (relief-, se
'''
Arckologiad Dlsrarfrirs ni Ta.rlla
a.H.
'i:ii; LES
ORIGINES DE L'COLE DU CANDHRA.
reprsentant de faon concrte, par des couches de terrain super-
poses, ia srie des dominations auxquelles l'Inde du Nord-Ouest
lut sujette du ui^ sicle avant, au ui*" sicle aprs J. -G. En coniljinant
les
observations faites sur diil'rents sites, on dgage l'ordre inva-
riable suivant : voisine del surface s'offre la zone des roisYue-tche,
auxquels nous garderons le nom de Kusana que leur donnent leurs
propres monnaies. Au-dessous s'tend la zone des Pahiavas (Indo-
Parthes) et des akas (Indo-Scyfhes), associs en Joutes circon-
stances. Puis, mesure que l'on enfonce dans le sol , vient la couche
indo-grecque des Yavanas, directement place an-dessus de celle
de la dynastie indigne des Mauryas. Ds lors, il ne reste pins qu'
traduire cette superposition d'tages par une succession de dates.
A commencer cette fois par le bas, la priode des Mauryas s'tend
dans l'ctlnde du Nord' sur tout le in'' sicle, et celle des Indo-
Grecs au moins sur tout le u*; les rgnes des aka-Pahiavas devront
donc se rpartir en gros sur le i'^'' sicle avant et la premire moiti
du i"" sicle aprs notre re; enfin, ceux des Kusanas rempliront
de plus en plus obscurment les sicles suivants'''. Telle sera la
base solide, et d'ailleurs gnralement accepte, de notre chrono-
logie. 11 est peine besoin de faire remarquer qu'elle corrobore
exactement'-' celle que M. le professeur Percy Gardner a ds long-
temps tablie d'aprs les rsultats de la magistrale expertise
laquelle il a soumis les collections numismatiques dn British
Musum. Aussi est-ce encore la srie des monnaies, comme au
guide aprs tout le plus sr, que nous allons de nouveau recourir
pour les besoins de notre enqute. Ne sont-elles pas l'une des pro-
ductions

ia plus largement rpandue, il est vrai, et la moins

sectaire

de ces mmes ateliers que le Bouddhisme a d'antre part

embauchs son service? Mieux qu'aucun aulre document, elles
(
Lecture by D' J. H. Marshall , C. I. E.
,
du iv" sicle, ne peut leur servir de limite,
before ihe l'anjab Historical Society, Sep- ceux-ci n'ayant jamais dtendu leur domi-
lember
4"',
ujiS). nation sur toute l'Inde du Nord.
''
Remarquons en p;issnnl que l'av-
'''
A un chan,n;pmcnt de de'nomination
iiemiMil lies Guplas, an comiiienconienl prs: d phisbaiil, I. 11, p.
i6(>.
L'HELLENISME AL GANDHARA. 'i;57
seront en mesure d'ajouter aux renseifjnements gnraux que leurs
revers nous ont dj fournis au sujet des divinits les plus popu-
laires, quelques donnes prcises sur le dveloppement de l'cole
du Gandhra.
A vrai dire, ce dont on suit le mieux les progrs sur la srie de
ces monnaies, c'est bien moins l'Iiellnisation de l'Inde que l'india-
nisalion de ses conqurants. Dj nombre de pices de Dmtrios
et d'Eukratids affectent, par dfrence pour les habitudes de leurs
nouveaux sujets, la forme carre, si insolite pour nos yeux euro-
pensC); et comme si ce n'tait pas assez d'une telle concession,
voici qu'au revers une inscription en langue et en alphabet indi-
gnes traduit la lgende grecque de l'avers. Comme bien on pc-nse,
leurs successeurs se conformrent ces prcdents (cf. pi. 111).
Certains poussrent plus loin encore la condescendance et admirent
sur leurs frappes des motifs indiens. Qu'enhn, pai'mi ces derniers,
il s'en soit gliss de bouddliiques, on l'a depuis longtemps signal.
Tels sont, par exemple, sur une monnaie d'Agathocle (Akathukleya)
les vieux poinons de larbi'e, entour de sa balustrade, et dnslpa,
en qui nous avons appris reconnatre la reprsentation symbo-
lique de l'Illumination et du Trpas du Buddha'-). Rapprochons-en,
sur une pice de Mnandre (pi. 111,
16),
la roue qui se lit aussitt
fr Premire Prdication
^^
: et ainsi sur le monnayage des Yavanas,
tout comme sur celui de l'Inde ancienne, nous relevons la mention
distincte de trois des grands miracles du Matre, si mme le lion,
llphant, le taureau et, mieux encore, le type de la femme au
lotus ne font pas par ailleurs allusion au quatrime, celui de la
Nativit'''). Leur flirt avecle Bouddhisme n'est donc pas niable : mais
'''
Cf. t. I, fig. 2^0. chapiteaux de l'Iude gang(''ti((ii(' ou les
'^'
P. Gardner, C;., pi. IV. 10. rrmoon-stones'i de Ceyian. Le clieval
'"'
Cf. J. A., janv.-fv.
1911, p.
5.5 et (Gardner. pi. VII.
4)
est celui du Grand
licginmugs
<>j Budd/ilst Art, pi. I. L'l- Dpart (cf. t. I, lig. i8i-i85); rlpliant
pliant, le taureau et le lion se retrouvent (pi. III, i5) est celui de la Conception
avec le cheval sur les monnaies, de mme (cf. t. I, fig.
1 '18-1
'19,
iCo~); le taureau
(pi'ils sont associs tous les quatre sur les ( t. II
, p.
3o<5 , sous les n"
1
7 et 18
)
in-
438 [,i:S OIIIGINES DK \:a)LE ll (JAM)llil'.A.
nous avouons (|n"il n'y a [)as l de quoi les compromettre grande-
ment. On a galement not la prdilection marque des exergues
jiour les pitlites morales, telles que SUcuo?, le juste, ou bien
crcTjp, le sauveur. La teinte bouddhisante que prennent celles-ci,
une fois traduites au revers par dharmilca et trdtar, ne doit pas
davantage nous faire illusion. Reconnaissons cependant que cette
teinte devient avec le temps fort accentue. Quand enfin kadpliiss
s'inlitule le ce constant (dvot) de la vraie loi'') a, on a peine ne
pas le croire converti au Bouddhisme. C'est mme ainsi qu'on seiait
entran entendre cette formule s'il tait prouv que des images
du Bienheureux se monti'ent dj sur certaines monnaies du pre-
mier des grands Kusanas : mais les spcimens jusqu'ici publis
n'emportent pas la conviction
(^'.
Il faut attendre les pices de
Kaniska pour qu'une inscription explicite en lettres grecques vienne
lever tous nos scrupules et qu'en compagnie de bien d'autres divi-
nits, tant hellniques qu'iraniennes, apparaisse enfin le Buddha
(pi. V,
9).
La date du premier Buddha.

Tel est le fait dont l'incontestable

authenticit n'a que trop longtemps pes sur nos tudes. On
devine en effet les conclusions que l'on devait ds l'abord en tirer.
clique la date de naissance (cf. t. 11,
p.
i6-2-i63 et fig.
391);
le lion (t. II,
p.
SgS-Bg, souslesn"i3 et 1/1) est celui
ird'entre les kyas". Quant au type de
la femme au lotus, il ligur.' dj eu com-
pagnie du lion sur les monnaies do Pan-
talon et d'Agatliocle (pi. 111, i3 et i4)
et son idenlilication se prcise suc celles
d'Azs et d'Aziliss (pi. IV, /t et 10; cf
''
En sanskrit : salija-dharma-slhha
(Cardneu, Cal., pi. XXV, 3 et 5; cf.
R. 15. WiiiTEiiivAD, Cat.
of
coins in ike
Pniijdb Miisritm, Liiliorc,
p.
181).

iNous n'o.sons faire tat de l'iiypotlisc de
M. E. J. Rapson (,/.
R. A. S.,
1897, p. 819
et suiv.), inlerprtant par slliavira le
(TT);pocra-ii d'Hermaios (cf. A.-M. Boyer,
J. A.,
1900,
I,
p. 629 et suiv. ; H. Ol-
DENRERO , ^acllr. cIcrK. (jes. (1er Wissensch.
:u Golliageii, Phil.-hist. Kl., 1911,
p.
43
1
, note
1).
'^'
V. SjiiTH,'/.i.S.B.,
1897, p.
3oo
etpl. XXXVIII, /.et .5; 1898, p.
i35 et
pi. XIV, 1; cf. R. B. Whitehead, Cat.
Paiijiib Musum, pi. XVII, n"
29;
et
pi. XX, vni (au British Musum). On
peut aussi bien
y
reconnatre le roi assis
l'indieiuie la l';ion de certains types
il'Azs et de Huviska.
L'HELLNISME AU GANDURA. /CJ'J
La prudence la plus lmentaire dfendait de l'aii'e remonter la
cralion des images du Buddlia beaucoup au del de leur premire
alleslation oiricielle. Le fait que la lgende bouddhique ne tarit
pas sur le compte du second Aoka
W
n'invitait pas moins rap-
portera son rgne, de mme qu'elle appartenait incontestablement
au cur de son royaume, la floraison de l'cole du Gandlira.
Ainsi se brocha, sur ce simple voisinage numismatique, une ipiasi-
simultanit de temps, et l'on prit l'habitude de contenir que, si
surprenant que cela put paratre, le Buddha indo-grec tait contem-
porain d'un roi barbare. Mais bientt les diflicults se multiplirent.
Les oscillations du pendule historique semblent avoir, comme nous
verrons bientt'-', dfinitivement i amen Kaniska la fin du i" sicle
aprs notre re. Ds lors il reste toujours permis de taire tat de ses
monnaies pour fixer le terminus ad quem au-dessous duquel il n'est
plus possihle de faire descendre l'apparition du type de Buddha'^);
il ne peut plus tre question de ne le faire natre qu' la onzime
heure : car par quel enchantement se serait-il trouv instantan-
ment transport Mathur et mme Amarvat ? Les dcouvertes
de Sir Aurel Stein dans les sites mridionaux du Turkestan chinois
exigeaient galement qu'on remontt sensiblement les origines de
l'cole pour rendre intelligible sa pi-coce propagation en Asie cen-
trale. Tous les renseignements que l'on rassemblait sur l'uvre
architecturale de Kaniska donnaient de leur ct l'impression d'une
prochaine dcadence: entre sa te pagodes et un stpa de l'ancien
modle, il
y
avait visiblement le mme cart qu'entre une glise
gothique de style flamboyant et une basilique romane
W.
Il n'est
pas enfin jusqu' la figure du Buddha qui ne parut sur ses monnaies
dj trs hiratise, dans le double encadrement de son aurole
et de son nimbe. Mais comment en juger sur un modle si rduit ?
<''
Cf. ci-dessus, I. II,
p.
/ii8.
<")
Cf. 1. I, |). G'i: il nml, il est vrai,
'''
Cf. ci-dessous,
p.
.'o.j. tenir compte des ri'cctious ipie cette pa-
'''
C'est ainsi que nous nous en soin- jfodc
avait subies aprs avoii' t plusieurs
mes dj servis, 1.
1, p.
ia. lois dtruite par le feu.
'l'iO LKS OIIICINKS DE I/KCOI.K 1! (;AM)II\IA.
Cil' (|iril ;mi-;ul l'iillii |(mr tnincliei' la (|U(\stioii, c'eut t une ])ice
non moins aulcntlii(iu('nient mane de Kaiiiska, mais d'assez grande
dimension pour permettre de dcider de son style,

Applau-
dissons donc aux fouilles persvrantes de iMM. .1. H. Marshall et
D. B. Spooner dans le tertre de Shh-j-ki-l)hri o nous avions
cru reconnatre la fondation du grand roi
W.
Aprs deux laborieuses
saisons(i 908-1 qoq), elles ont enfin dgag, conformmentaux trs
exacts renseignements des plerins chinois, la base du plus grand
stpa de l'Inde du Nordn. 11 mesure en effet plus de
87
mlres
de ct; et prs du milieu gomtricpie, accotes la cloison int-
rieure
t"^)
qui du centre rayonnait vers l'est, dans une chanibrette
funraire de construction fort rustique, l'eposaient, vraiesou fausses,
en compagnie d'une monnaie de kaniska, les reliques annonces
du Bienheureux.
La cassette de cuivre jadis dor qui contenait le reliquaire de
cristal est une petite boite ronde en forme de pyxis grecque (pi. VI).
La surface suprieure du couvercle, lgrement bombe, figure
un lotus renvers dont la tige s'largit pour asseoir un Buddlia.
De chaque ct de ce dernier se tiennent, debout et les mains
jointes, comme sur la cassette de Dh Bimarn (fig.
7),
mais en
ronde-bosse, deux petits assistants qui doivent encore tre Brah ma
et Indra: car on croit reconnatre sur leur tte, gauche la tiare
de celui-ci, droite le chignon (ceint d'une double bandelette)
de celui-l '^l Seulement, tandis que le motif de la figure
7
s'in-
spire visiblement de la
tr Descente du ciel
nW,
celui-ci rappelle plu-
tt, avec les tempraments ncessaires pour transformer une scne
lgendaire en un groupe iconique, le
rr
grand miracle de rvast
iil'^).
<)
Cf. 1.1,
p.
83 et i!x8.
<*'
Cf. t.
Lj). 87-88.
*''
C'est l'ordie inverse de celui de
Dell Bimai iin
;
mais on sait que les deux
assistants alternent volontiers (cf. t. 11,
p. 907).
11 ne faut pas oublier non pins
que les deux figurines ont t retrouves
dtaches par un choc venu de liant
et qui avait enfonc en mme temps le
couvercle de la cassette [Archwologiail
Siirvi>ij
of
Iiulia. A niinnl Report igoS-g,
p. hf).
'"'
Cf. 1.
1, p. 539.
<'i
Cf. t. II,
p.
206.
L'HELLENISME AU GANDHARA. 1
Sui' le rebord du couvercle court une frise de liamsa qui voque,
trois sicles de distance, l'un des motifs les plus heureux des
chapiteaux d'Aoka. Enfin la panse est orne sur tout son pour-
tour dune guirlande que portent en gambadant sept petits gnies
et qui reoit dans ses ondulations trois Buddhas assis en mdita-
lion et flanqus d'autant de tlits orantes, vues mi-corps. Un
personnage en pied, couronn d'une tiare et portant le grand cos-
tume royal des kusanas est le seul qui occupe toute la hauteur
disponible ;
il est galement encadr de deux divinits en qui l'on
reconnat le soleil ses rayons et la lune son croissant, et forme
avec elles le point de dpart et d'aboutissement de tout le dcor
(').
Qu'il s'agisse ell'ectivement de Kaniska, une double inscription en
pointill l'atteste: une fois mme, dans la ligne du bas, le graveur
s'est arrang pour que les deux moitis du gnitif Kamskasa tom-
bent de chaque ct de la figurine, comme pour en mieux souli-
gner l'identit
'-).
Aiilsi le souci qu'il prend de la gloire de son roi
donne d'avance toute satisfaction aux exigences de la critique. On
n'en saurait douter sans mauvaise volont: cette dcouverte nous
a bien rendu le dpt original c[ue Kaniska dut dposer de sa main
sous la premire pierre de son stpa'^\ Or, on n'a pu manquer
d'tre fiapp de l'aspect sinon dcadent

ce serait trop dire

du moins fortement stylis de cet objet d'art. Les Buddhas notam-
ment, puisque ce sont eux surtout qui nous intressent, semblent
figs dans des altitudes convenues, et les plis strotyp s de leur
manteau monastique dnoncent la rptition machinale d'un type
dj trop de fois reproduit. Ne craignons pas de nous en fier sur
ce point aux photograpliies. Les minenls spcialistes qui ont lon-
guement mani Simla cette cassette, MM. Marshall, Spooner,
'''
Aussi, sur ia pi. VI,
9, ferions-nous
'"'
Voir loulefois les rserves faites
volontiers oprer au couvercle un quart aprs coup flans .4. S. 7. , Anii.Piep. if)og-
de tour gauche de faon placer le lo,
p. 187
et i38, et les tac-siniile des
Buddha de face juste au-dessus de Kanis- inscriptions, ihid., pi. LUI.
ka.

Pour ce (jui est des deux acol\ les,

''
Cf. la description du Muhraima
cl. l. II,
p.
162. cite t.
1, p.
(j/i.
442 LES ORIGINES DE L'COLE DU GANDHRA.
Vogel, vont plus loin encore et sont unanimes dclarer qu'elle
marque le dclin de l'art du Gandhra. C'est l, notre avis, une
ailirmation trop francliante et qui requerra bientt de srieuses
rserves
C.
Il ne faut pas nous en laisser imposer parla mdiocrit
de l'excution, laquelle n'est pas, ipso
fado,
une preuve de basse
poque. Mais tout le monde convient

et c'est l pour l'instant
ce qui nous importe

que les Buddlias figurs sur ce reliquaire
sont tristement loigns des origines hellnistiques du type. Ds
lors la dmonstration en est faite: la conslilution de l'cole grco-
bouddhi(|ue est sensiblement antrieure Kaniska. . .
Et maintenant respirons : car cette heureuse trouvaille n'aura
pas moins rjoui et difi les indianistes que les fidles Birmans
auxquels le gouvernement anglo-indien a jug bon de l'attribuer.
Avec elle tombe en efl'et le frein que nous ne pouvions jusqu'ici
qu'impatiemment ronger.

Quoi donc, disions-nous, voici(fig. /i65

et suiv. , 8o, etc.) des uvres o respire le souffle mme de
l'bellnisme
;
car il n'y a pas s'y tromper : c'est lui qui fait on-
doyer les cheveux, se gonfler les narines et palpiter les draperies
de ces superbes Buddhas. Pour expliquer l'art raffin de ces statues,
nous avons sous la main des compatriotes et congnres elles,
dans les superbes mdailles indo-grecques. Et pour pouvoir rien
dire d'historiquement certain sur leur compte, il nous faudrait
attendre que le fin et lgant profil de ces princes hellnes ait
fait place sur des monnaies dj dcadentes au portrait en pied
d'un barbare ? Et quel barbare ! Regardez-le sur les planches V, 5
et
7,
et VI, 2 : un Tartare hirsute, barbu, chauss de lourdes
bottes et grotesquement accoutr dans les basques l'igides de sa
casaque. . . Artistiquement parlant, c'tait une contradiction dans
les termes. Mais quoi, un petit fait brutal l'a toujours emport
dans les balances des [)hilologues sur tous les arguments d'ordre
esthtique; et force tait d'en revenir perptuellement la seule
<'
Cf. ci-dessous,
p.
54i et suiv.
LA RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE L'HELLENISME. W3
chose sre, la premire apparition du type du Buddha sur les
iiioiiiiaies de ce Kusana. Cet obsdant cauchemar sera dsormais
pargn aux futurs archologues: et tout de suite il semble que les
])laus se succdent mieux dans l'horizon clairci. Non, ce n'est pas
Csar, ce n'est pas Alexandre, qui a cr l'art gallo-romain, ni
l'art indo-grec; mais pas plus que Clovis et ses Francs, Kaniska et
ses Yue-tche n'ont eu la moindre j)art l'volution artistique de la
contre conquise par leurs armes. Ce qui a rnov on innov l'art
des Indes et des Gaules, c'est ici la longue domination romaine,
l le rgne relativement durable des Grco-Bactriens. Non seule-
ment plus rien ne s'oppose, mais depuis longtemps tout nous invite
faire hardiment remonter, sinon jusqu' Mnandre, du moins
plus haut que les Kusanas les premiies crations originales de
l'cole du Gandhra.
111. La hencontre du Bouddhisme et de l'Hellnisme.
Penchons-nous prsent sur le creuset o va s'oprer la fusion
des deux lments que nous avons toujours isols jusqu'ici, le
grec et le bouddhique. Voil d'ailleurs trop longtemps que nous
persistons manier ces conceptions purement abstraites : il est
urgent de les ramener des termes plus concrets. Le Bouddliisme,
c'est pratiquement des moines et des laques indiens; l'Hellnisme,
c'est dans l'espce des soldats et des gnraux grecs. Essayons de
prciser et d'animer quelque peu ces vagues entits et de les suivre
en scne sur le vritable thtre de leur rencontre.
Pourquoi le Gandhra ?

Nous ne croyons cder aucune do
ces partialits que les auteurs ont trop volontiers pour leur sujet
en j)laant au Gandhi'a et dans la valle de Kaboul, de prfrence
la Bactriane et mme Taksaild le lieu de cette union

celui
du moins o, notre point de vue, ladite union engendra un rsul-
tat dcisif. En ce qui concerne le bassin de l'Oxus nous nous en
fiUU LES ORIGINES DE L'COLE DU GANDIIRA.
tenons aux raisons que nous avons donnes ds le dbut'*' et que
notre enqute liistori(|U(' n'a fait depuis que renforcer. Elle nous a
montr en effet que le Bouddiiisme n'a pntr dans le Nord-Ouest
de rinde que vers 95o avant J.-C. Admettons par hypothse qu'il
ait franchi la haute barrire du Paropamise ds le commencement
du n" sicle, la veille ou la suite des conqutes indiennes des
tyrans grecs de la Bactriane : encore ne faut-il pas oublier que
ceux-ci en avaient t chasss ds avant l'an i3o par l'invasion
des akas. Les vnements laisseraient en vrit bien peu de marge,
on ce pays tout iranien et dont la gloire tait d'avoir enfant Zoro-
astre'-', pour la formation locale d'une cole grco-bouddhique. Qui
en aurait d'ailleurs pris l'initiative ? Le fait est frappant pour qui
vient, comme nous, de constater l'influence immdiate et vigoureuse
de llnde du Nord sur le monnayage de ses nouveaux maties
*''
:
pendant les i5o ans et plus qu'a dur la domination hellnique
en Bactriane, ni les ides ni les coutumes indignes n'ont exerc la
moindre raction sur les mdailles frappes au nord du Caucase
indien
;
celles-ci sont restes purement et simplement grecques
W.
L'atonie intellectuelle et artistique, pour ne pas dire l'absence de
toute culture nationale que dnonce une si complte rsignation
an joug tranger apporte, on en conviendra, une
prsomption de
plus contre la possibilit de la cration sur place d'une cole dont
la caractristique essentielle est justement qu'elle procde du
mlange de deux civilisations.
Soit, dira-t-on
;
nous vous abandonnons provisoirement l'Oxus'^':
mais les arguments en faveui' du versant mridional de l'Hindou-
koush valent encore mieux pour la rive gauche que pour la rive
droite de l'indus. Pourquoi le lieu de naissance de l'cole ne serait-
il pas de prfrence la grande et riche capitale de Taxila, infini-
'''
T. I,
]). 5. relev parM.E.J. Rapson, 4 <:/</ Imlia,
'''
Tout au moins l'a-l-il adopl (cf.
p.
120 et 126.
A. V. Williams Jackson, Zoroasler^).
'''
Il nous faudra revenir sur ce point
'''
Cf. ci-dessus, t. II,
p. 437-438. propos de l'inlluence de l'eole du Gan-
'*'
Ce fait significatif a t galement dhra au eh. XVII, S m
(p. 639).
LA RENCONTRE DU BOUDDHISME T DE L'HELLNISME. Mio
ment j)liis importante alors que Peuklaotis?

A cela nous rpon-
drons que de l'une l'autre cit on ne comptait que six tapes, et
que nous ne sommes malheureusement pas en mesure de fournir
des prcisions quelques lieues pi's. Toutefois les textes nous font
entrevoir une srieuse objection dans la forte organisation brahma-
nique qu'ils attribuent ds longtemps ce que d'aucuns se plaisent
nommer l'rr universit de Tak-sailii. L'air de la rive droite, o
nous avons vu qu'au contraire les brahmanes ne jouissaient ni d'in-
lluence ni mme de considration
C.
tait singulirement plus
favorable l'closion de manifestations originales du Bouddhisme.
Car enfin, il faut bien se mettre ceci dans l'esprit : pour la produc-
tion d'un art grco-bouddhique, tel que nous savons qu'il fut, il
ne sulit pas d'un simple afllux d'artistes hellnisants; il faut encore
que ceux-ci trouvent toute constitue une clientle indigne, et en-
fin que la demande locale concide avec la prsence sur le march
des praticiens tiangers. Tant que les fouilles de Taxila et de
Balkh
'-'
ne nous auront pas dmontr que nous nous trompons,
nous nous tiendrons prudemment au tmoignage des dcouvertes
dj faites, et nous continuerons de penser que cette triple condi-
tion n'a t vraiment ralise que dans la valle de la Kubh et
au Gandhra vers la fin du n" sicle ou le commencement du
r' sicle avant notre re. A ce moment il
y
a six ou sept gnra-
lions que cette contre s'est ouverte, avec le succs que nous avons
dit, la propagande bouddhique; il
y
en a trois ou quatre qu'elle
est gouverne par des Grecs. Dans la haute valle du Kboul-Rod,
un petit foyer hellnique, abi'it par les montagnes contre l'inon-
dation des barbares, n'a mme achev de s'teindre qu'un sicle
plus tard. Aussi ne faisons-nous aucune difficult pour le recon-
natre :dans la querelle des pays qui prtendraient Ihonneur trs
rel d'tre le berceau de l'cole indo-grecque, cette rgion monta-
''
et. ci-dessus, t. H
. p.
618. n.
3);
sur i'iiitit-l (jnc prseiilerairiit
''
Les piemires sont heureusemeul les secondes voir plus has, cb. XVII,
commeuoees (cf. ci-dessus, t. Il,
p.
435, S in
(p.
635-636).
A46
LES ORKIIINES DE L'COLE DU GAMDHRA.
jnieuse,
aujoiii-d'lmi interdite, mais jadis parcourue par des explo-
rateurs et reconnue couverte de monuments bouddhiques, oppo-
serait au Gandlira des titres thoriquement suprieurs, si, par
une exception unique dans l'histoire de l'art, la pauvret d'un
ff Kohistnn avait jamais pu en pareille matire prendre les devants
sur l'opulence de la plaine
W.
N'oublions pas d'ailleurs que nous avons prcdemment tabli
notre droit d'admettre, cette mme poque, un Gandhra et
sans doute aussi un Kapia mieux arross, partant plus fertiles et
plus riches, voire plus peupls qu'ils ne le sont aujourd'hui
('-).
Il
y
a lieu de penser que les Indo-Grecs, venus pour rester, ont d
mnager les ressources d'un pays dont dsormais ils comptaient
vivre. On sait d'ailleurs comment rgulirement les choses se
passent dans l'Inde, au grand tonnement des historiens classiques.
Pendant que rjas, rajpoutes et autres hsalriija, dont la guerre
est le mtier, se battent (et d'ailleurs avec beaucoup de bravoui-e)
eux et leurs gens, le paysan continue paisiblement vaquer ses
cultures et le marchanda son commerce : le mot d'ordre des soldais
est de respecter les castes dont, vainqueur et vaincu, les deux
partis devront tirer leur subsistance. Les condottires grco-bac-
triens, familiariss par un long voisinage avec les murs indiennes,
ont d, dans leur intrt bien entendu, respecter la rgle du jeu.
Ne l'auraient-ils pas fait, que les blessures de l'invasion auraient
eu amplement le tenqjs de se cicatriser. Au bout du compte, aprs
la propagation du Bouddhisme et la conqute hellnique, il n'y
eut rien de chang au Gandhra qu'un petit nombre de Grecs et
beaucoup de moines de plus. Il est naturellement impossible de
procder aucune valuation prcise. Toutefois, en opposant les
5oo Yavanas de Mnandre aux 80,000 hhilxu de Ngasna, le
Milinda-panha nous suggre une proportion malgr tout assez vrai-
semblable : car s'il
y
avait srement moins de moines dans le cor-
''
Cf. t. I,
p.
6.

L'opposition de la plaine et du ^pays de montagnes n ou Ko-
hisln est un lieu commun sur la frontire indo-afghane.

''
T. Il,
p.
/aai/iaS.
LA RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE L'HELLENISME. /i67
tge du patriarche,
y
avait-il beaucoup plus de Grecs dans la
garde du Basileus?
Les Y.ivAyA.

C'est en ellet une question de mesure. Pour
prendre les choses ah ovo, il serait aussi vain d'exagrer que de
contester Tiniportance de la colonie militaire grecque de Bactrianef'l
Les faits le disent clairement : assez forte pour contenir, en temps
ordinaire, les incursions isoles des Gakas, elle n'tait pas en tat
d'opposer grande rsistance leur invasion en masse, quand eux-
mmes cdrent la pression des Yue-tche(-'. Les tmoignages
chinois donnent l'impression que le royaume bactrien fut pour les
Barbares une conqute facile. Cela se comprend encore de la part
des habitants amollis de cette grasse contre, lesquels ne faisaient
aprs tout que changer de matres : on est en droit de s'en mon-
trer davantage surpris de la part des aventuriers grecs qui dte-
naient cette riche proie et qui ont l'air sur leurs monnaies de
gaillards si dtermins. Apparemment, devant cette horde dfer-
lante de cavaliers nomades, tous archers de naissance, ils se
sentirent dsarms comme en face d'une force de la nature. Leur
cohorte, trop peu nombreuse, et t submerge par le flot.
Remarquez ce])endant qu'elle sullit pour fermer les passes derrire
eux et se maintenir longtemps encore dans le Nord-Ouest de l'Inde.
Cette Inde mme, qu'ils eussent ou non nou des intelligences
dans le pays, ils durent la conqurir avec trs peu de monde,
en tout cas avec trs peu de troupes grecques. On se rappelle
qu'Alexandre a gagn la bataille de l'Hydaspe avec une douzaine
de mille hommes'^'. Nous voulons bien croire qu'un Dmtrios et
'"'
N'oublions pas d'aillnirs (|ue celle-ci verrons
(p. ^87),
meilleure contenance,
est liisloriquenicnt alleste : encore plus (le

Peut-tre fiiul-il faire aussi entrer en
20,000 vetrunsaiiraient-ilsdserllepays ligne de compte les perpUielles liissen-
la mort d'Alexandre [d. Ioicii-Le- sions intestines des Grco Baclriens. Lisez
cLERCQ, Hist. des Sleucides,
p.
8.t on E. encore les rflexions de M. Bouch-Le-
[\. Bevaw The Hanse ofSeleuciis,
p. 276
V clercq, Inr. IniicL,
p.
."fJo-SGa.
''
Les Parthes lirent, comme nous
'''
Il est vrai qu'il disposait d(5j d'un
448 LES OIUr.INES DE L'COLE DU GANDHARA.
un Apollodotos no le valaient pas comme foudre de guerre : mais
aussi n'onl-iis pas trouv devant eux un Porus

encore moins,
comme Sleucos, un Candrafjupta. La dislocation de l'empire des
Mauryas favorisa, nous l'avons dit, leurs entreprises; puis le noyau
de leur arme, constiin par des mercenaires d'OccidenI, dut vite
se renforcer d'auxiliaires indignes*''. L'art de conqurir l'Inde
l'aide des Indiens ne date pas de Dupleix.
Nous sommes donc bien loin de vouloir entretenir les illusions
de Cunningham sur rtla population semi-grecque du Penjb'^hi :
mais l'limination de tout lment grec ne serait pas moins
absurde. Ce n'tait pas tout que de conqurir l'Inde, il fallait encore
la garder : et il et t trop imprudent de s'en fier uniquement
sur ce point des troupes indignes. Les conqurants se trouvrent
aussitt confronts avec la ncessit, de tout temps reconnue,
d'entretenir au moins une petite garnison europenne ou soi-disant
telle prs de toutes les villes importantes. Deux systmes sont
encore en vigueur, soit qu'on l'installe dans un cantonnement
spcial quelque distance de la ville indigne, soit (ju'on lui fasse
occuper ce que les Grecs appelaient le ^cccrXeiov et les plerins
chinois la ville royale n

ce que dans nondjre de villes de l'Inde

britannique on appelle aujourd'hui le trFortn,

c'est--dire l'en-
semble de constructions qui servaient a la fois de palais et de
citadelle*^'. A la tte et sous la protection de cette force arme il
fallait encore placer, au moins dans chaque chef-lieu de district,
un reprsentant du Basileus et son tribunal, sans compter les
agents du fisc et la trsorerie : car ces choses non plus ne changent
cnnlinfjeiit indigne de 5.ooo liomnies,
lequel assurait, avec les troupes de Kra-
lros, la gai-de du camp.
'''
Nous avons cru les reconnatre sur
nos sculplures : cf. t. I,
p.
4o2-4o,S et
t. II,
p.
i4-i6 et (ig. 902-2o4 et 3o6.
<"'
flarhut,
p. 107, propos du culte
des images du Buddiia.
''
Cf. par exemple dans Polbe
, X,
27,
la description du ^aaiXeiov d'Ecbatane

celui-ci distinct, il est vrai, de l'aKpa

ou citadelle.

C'est justement propos

de Purusapura que Hiuan-lsang emploie
l'expression qui, d'aprs S. Bevl (cf.
Rec, I,
p. 98 ,
n.
55),
correspond "la
portion de la ville, fortifie et entoure
d'une muraille, dans laquelle s'levait le
palais royal".
LA RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE LHELLMSME. I'i9
pas. Dans l'espce il est probable (jue la capitale du Gandbra
grec tait Peuklatis (Piiskarvati) et que des postes devaient
exister Psbawar et Shhbz-Garh pour surveiller la grand'-
route, en tout cas Und pour garder le passage de l'Indus. Au total
le nombre des Grecs n'aurait jamais dpass, si mme il l'atteignit,
la proportion de celui des rsidants anglais par rapport aux liabi-
tants actuels du pays, laquelle monte, d'aprs les donnes du dernier
Gazclleer, de 0.06
p.
1 00 dans l'Inde entire, prs de o. 1 5
p.
100
dans le Penjb et plus de o.5
p.
100 dans le district de
Psbawar, cause du voisinage de la frontire C.
Mais puisque nous en sommes fatalement venus dcouvrir
quelque analogie entre l'Inde grecque d'il
y
a deux mille ans et
1 Inde anglaise d'aujourd'hui'-), il est ncessaire de marquer aussi-
tt les diirences. Celles-ci tournent d'ailleurs toutes h l'avantage
de notre thse. Les Europens de ce temps-l taient beaucoup plus
procbes des Indiens par la manire de vivre et les habitudes de
pense, et par suite bien plus prts les comprendre et se
fondre avec eux qu'ils ne sauraient l'tre prsent. Sans doute les
barrires de la caste existaient dj, mais non celle des murs et
des croyances religieuses. Combien d'ailleurs parmi ces prtendus
Yavanas pouvaient se dire originaires de la Grce europenne ? La
plupart, commencer par leurs chefs, taient natifs d'Asie
Mineure, sinon mme de simples Orientaux plus ou moins hell-
niss. Nous avons trouv dans la bouche des pandits du Kamir le
terme de Yavana employ pour dsigner indistinctement toutes les
populations de l'Asie antrieure, commencer par les Persans:
nous ne serions pas loigns de croire que son acception tait ds
lors presque aussi vague. Ajoutez enfin que nombre de ces merce-
naires devaient prendre femme dans le pays.
'''
Soit prs de 0,000 Europens sur tis vivantes M. Gobi.et d'Alviella dans
86.5,000 liaiiitants, d'aprs des chifTres son excellente tude sur Ce que l'Inde
fommuniqus par M. F. W. TiioiiAs. iloil hi Grce (Paris,
1897, p.
28 et
'''
Cette ide a dj inspir des pages suiv.).
r. VNrmuM. - 11.
'
on
^ATIO\*UE.
',50 LKS (lUKlIMlS l)F, L'COLE DU G\NDIIIl\.
Sur ce
|)(iiiil, on lsait, l'oxeinple venait de haut, puisqn'il
avait (H donn en Perse par Alexandre en personne, lors de son
mariage avec Roxone. On lit dans Appien qn'un peu plus tard,
dans rinde mme, Sleucos Nicator aurait contract une alliance
tf matrimoniale T en mme temps que politique avec Candragupta.
Comme ce dernier nous est donn par les tmoignages indignes
pour un aventurier de basse naissance, le fait, de quelque faon
qu-on doive l'entendre, est aprs tout possible et est commu-
nment accept. Mais, fait remarquer M. Boucb-Ledercq, rron ne
connat pas Sleucos d'autres femmes qu'Apama et Stralonice,
ni d'autre fdie que Phila, l'pouse d'Anligone Gonatas. On ne voit
donc pas comment il aurait pu devenir ou le gendre ou le beau-
pre du roi hindou n. Strabon rapporte le mme dtail, mais sous
un jour trs ditfrent et beaucoup plus intressant notre point de
vue : selon lui Sleucos aurait simplement inscrit parmi les clauses
du trait Ymyaixia ou jus connuhu : en d'autres termes, il aurait,
selon l'ingnieuse interprtation de M. Boucli-Leclercq
''',
conclu
ffune convention autorisant les mariages mixtes entre Hellnes et
Hindous fl. Dans le systme social de l'Inde, le seul procd pour
rgulariser de telles unions consistait atti'ihuer thoriquement
aux Grecs une certaine caste; et peut-tie avons-nous ici la forme
grecque de la tradition indigne qui, comme nous veri'ons tout
l'heure
('-),
reconnat dans les compagnons d'Alexandre une varit
dgnre de Isalrii/a.
Lgal ou non, ce constant mtissage explique, sans chercher
plus loin, que, comme tous les conqurants de l'Inde avant les
Anglais, les Grecs aient t promptement absorbs par la popula-
tion indigne. S'ils maintinrent pendant plusieurs gnrations
l'originalit de leur race, ils le durent moins l'orgueil de leur
culture qu' l'incessant afllux d'aventuriers occidentaux qui renou-
velaient quelque peu leur sang et claircissaient nouveau leur
'''
llisinire des Srlfiiriflrs.
p.
3f|-oo.
'^'
Cf. ci-dessous, |). iyS.
]A RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE L'HELLENISME. 'i5l
teint. Leurras, en un mol, tait beauconp plus voisin de celui des
Mogliols que des matres actuels de l'Inde. Lisez notre Bernicr. A
plusieurs reprises, il revient sur le fait que les gens fcqui gouvernent
prosent rindoustanr; ont bien pris le nom rrdes peuples de la
Grande Tartariei^, mais que crceux qui entrent dans les charges
cl dignits, et mme dans la milice
-^
ne sont quiin ramassis
d'trangers, rrla plupart tant Persans, quelques-uns Arabes et
d'autres Turcs : car il sullit prsent pour tre estim Mogol
d'tre tranger, blanc de visage, et mabomtan il.
Quant ceux de
leurs enfants a qui passent la troisime ou quatrime gnration,
et qui ont pris le visage brun el l'bumeur lente du pays, ils ne
sont point tant estims ni honors que les nouveaux veiuis,
n'entrant mme que rarement dans les charges, heureux enfin
quand ils peuvent tre simples cavaliers ou gens de piedn. Aussi,
pour prvenir celle invitable dchance de leur postrit, les nou-
veaux venus la cour, remarque-l-il encore, ont-ils soin de se
fournir de femmes au Kanu'r rrafin de pouvoir faire des enfants
qui soient plus blancs que les Indiens el qui puissent ainsi passer
pour de vrais Mogols
'').
. .
.
11 n'y aurait, croyons-nous, que quel-
ques mots changer au passage pour que les judicieuses obser-
vations de l'excellent docteur s'appliquassent de faon fort exacte
au cas tout fail similaire des Yavaiias.
Mais qu'ils fussent d'extraction plus ou moins authentique ou
de race plus ou moins mle, un fait n'en subsiste pas moins : de
soi-disant reprsentants de l'Hellnisme, fonctionnaires civils ou
militaires, ont t installs poste fixe au GandlKua : et l'on voit
d'ici se drouler les consquences extr:nement varies de cette
installation. Tout d'abord on rloit compter avec les ncessits cou-
rantes d'une administration trangre quia sa langue, son criture,
son calendrier paiticuliers. 11 est vi'ai que, dans un pays de vieille
civilisation, il lui faut composer avec les habitudes locales. On n"a
'''
Rerkier, Voyages, d. i83o, I,
p.
/i et a8G; II,
p.
266.
29.
',52 LES
OIUC.INKS DE L'COLE DU GANDHRA.
enoorc
d(''Coiiveit clans rinde aucune inscription grecque. L'alpha-
bet grec n'a remplac celui rlu Penjb que sur les monnaies, et
encore leur en abandonne-t-il le revers
C.
Mais des noms de mois
macdoniens ont t relevs dans les inscriptions indignes
(-';
et il
y
a lieu de penser que le grec, en sa qualit de langue oH'cielle,
fit un instant partie de l'ducation des hautes classes et fut mme
pratiquement connu de nombre de personnes de condition plus
humble, mais que leurs intrts professionnels maintenaient en
contact permanent avec les matres de l'heure. Quand on nous dit
qu'Apollonios de Tyane put encore converser en grec avec le roi
parthe de Taxila, on nous rapporte du moins l'cho d'un l'ait rel.
De nos jours, si longtemps aprs l'extinction de la dynastie mo-
ghole, les classes dirigeantes de l'Inde du Nord ne continuent-elles
pas apprendre le persan concurremment avec l'anglais, en atten-
dant que celui-ci supplante dfinitivement celui-l? Mais l'admi-
nistration n'a pas seule ses exigences : les administrateurs et les
agents de la force publique ont aussi les leurs. Avant tout, il leur
faut des mdecins : et la mdecine indienne en a contract une
dette envers Hippocrate. Puis ils ont des besoins intellectuels,
qu'au moins de mauvais romans et quelques troupes d'acteurs de
passage chercheront satisfaire : et c'est pourquoi l'on dcouvre
tant de curieux rapports de forme et mme de fond entre le thtre
grec et l'indien
''',
entre les kathd sanskriles et les fables mil-
siennesW : car

il nous faut du moins l'indiquer en passant

'''
Au moins sur les monnaies indo-
grecques, indo-scytlies et indo-parllies :
sur celles des grands Kusanas nous ne
trouvons que l'alpliabel grec (cf. pi. IIIV).
'''
Par exemple Tinscription du vase
de Wardak (cf. E. Senart, dans J.A.,
nov.-dc.
1914, p. 674
et
677)
est
date du i5 jour du mois Arthamisiva
(Arlemisios).
''^'
Cf. E. Wi^JDiscH, Der griechische
Ein/hisn im indhchcn Drnma (Berlin,
1882 ) et A. Weber, Die Griechen iii In-
dien
(1890). p. 919-921. M. S. Lvi
dans sou Thtre Imlieii a soutenu la
thse contraire: mais nous savons qu'il
serait aujourd'hui dispos faire l'in-
lluence grecque sa part.
'*'
F. LicTE, Sur l'origine indienni'
du roman grec, dans Mi'lniigrs Si/lniin
Lvi (Paris
1911).
Weber (/oc hiud.,
p. 917)3
dj fait remarquer que les
fables milsiennes taient en quelque
\A RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE L'HELLNISME. '153
l'inlluence hellnistique ne s'exera pas uniquement sur les arts
plastiques. Peut-tre devons-nous nieutionner encore quelques
sophistes ou professeurs pour l'ducation des enfants de bonne
famille. Point de chapelains, faute de sacerdoce national (tout
au plus (juelques mages pour les soldats iraniens?); mais srement
des astrologues, dont les Indiens devinrent les adeptes empresss :
le charlatanisme non plus ne connat pas de frontires. Enfin et
surtout, toute colonie trangre a des besoins d'ordre matriel
et pratique : elle ne peut se passer de bijoux, d'ustensiles, d'armes,
de meubles, de vhicules, de vtements. . . C'est justement ici que
nous attendons nos Yavanas.
Il n'est pas douteux que pour la fabrication de nombre d'objets
de premire ncessit, on pouvait, comme prsent, utiliser les
ressources du pays. L'Inde a loujours abond en habiles ouvriers :
c'est mme la seule qualit que Bber lui reconnaisse dans ses
Mmoirrs, et nous avons vu que Narque avait dj fait la mme
constatation. Pour les vlements on trouvait sur place des tisserands
de laine, de coton ou de soie, |)our les vhicules des charrons,
pour les meubles des bnistes, pour les armes des forgerons, pour
les ustensiles des potiers d'argile ou de cuivre, pour les bijoux
des orfvres. On peut toujours obtenir d'un bon artisan indigne
sinon l'excution d'un dessin cot, du moins la reproduction
telle quelle dun modle; ainsi que le dit encore Bernier, ils
tr Contrefont si bien notre travail d'Europe qu' peine
y
peut-on
rien reconnatre de diffrent
t'^r).
Les fournisseurs des cantonne-
ments grecs, de quelque nationalit qu'ils fussent eux-mmes,
ont dii se servir largement de la main-d'uvre locale. Toute-
fois, il
y
avait des travaux trop dlicats ou trop nouveaux pour
qu'on put les confier aux ouvriers du bazar, ou (|ui exigeaient
soile la liUeralui'e piolessiounelie des
<"'
Bber, Mmoires, IraiJ. Pavct de
Yavaiii (cf. plus liaut , t. II,
p. 70);
il Courteille, II,
p. 299;
Dernier, Votjages,
cherche mme
(p. 91 4) des analogies d. i83o, t. II
, p.
a5; et cf. ci-dessus,
entre les popes grecques et indiennes. l. II,
p. 627.
.'454 LES OP.KINFS ]\K LECOLE DU (1 \M')1I \ li A.
tuiil an moins une diiccludi ('Ui'o|)eiiuc. Force liil d'avoir ou
de laire venir d'Occideul un cerlain nombre de ces tecliniciens,
experts en mcanique, dont nous savons que lliabilet extraordi-
naire fit l'merveillement des Indiens'''. L'ingnieur est d'ailleurs,
avec le mdecin, le spcialiste qui s'exporte le mieux. Enfin, ce
serait bien mal connatre les Grecs que de croire qu'ils aient pu
vivre, mme si loin de leur Mditerrane, sans art, et par cons-
quent sans artistes. A la vrit, on n'a encore rien retrouv de
rarcliitecture civile du Nord-Ouest de l'Inde
'-'
: et ce serait beau-
coup exiger des fouilles que de s'attendre ce qu'elles nous
rendent, avec sa dcoration europenne sertie dans un cadre
exotique, le palais ou simplement la villa de quelque despote grec.
Mais nous n'en sommes pas uniquement rduits aux conjectures.
On n'a pu oublier que nous possdons, en d'innombrables exem-
plaires, dans la superbe facture et l'tonnante varit des monnaies
courantes, la preuve oiicielle de la constante prsence dans la
rgion, pendant les deux sicles qui ont prcd notre re,
d'artistes grecs ou forms dans un atelier grec.
Ajoutons c[ue ces artistes, ou tout au moins les premiers d'entre
eux, taient vritablement excellents. Prenons encore celui qui a
excut de ses mains telle des pices reproduites sur la planche 111.
Que cet homme st graver, nous en voyons la preuve : mais sans
doute, il ne savait pas que cela. A la mode des praticiens de l'an-
tiquit ou de la Renaissance italienne, il tait encore capable de
ciseler, par suite donc de sculpter, donc de modeler, peut-tre
mme de peindre, et enfin d'enseigner toutes ces branches de l'art
plasti(|ue des apprentis, quitte ensuite s'aider de ces derniers
dans l'excution des commandes. Que lui demander de plus? Gela
ne regarde personne de savoir quels hasards de la destine l'avaient
'''
Cf. plus haut, t. I,
p.
91 -g a. La et lo); Harm-curlta , trad. F. \V.
littrature des contes va jusqu' leur atlri- Thomas,
p. 198.
huer Incaparilde f;il)ri([uei des iiiacliines
''
Du moins ceci tait vrai avant les
voler; cf. Brlial-Ldtliti-lukii-siuiyrdlid
,
deruires fouilles de M. J. II. M.vrsh.ll
V, igo (il. et Irail. F. Lacte,
|). 05 Taksail.
LA RENGONTIiK DU BOUDDHISMi:
pouss en Ariane el jusque dans l'Inde. Pour notre part, nous
pensons ce que durent penser ses clients *>rco-indiens : nous le
tenons; il sullll. nous ne le laissercns pas chapper. Mais tout de
suite une (jueslion se posait, assez embarrassante pour eux, pour
lui vitale : trouverait-on l'employer? Car enfin on ne grave pas
tous les jours des iioinons pour le gouvernement
;
et d'autre part,
dans toute colonie trangre, si riche soit-elle,le nombre des per-
sonnes susceptibles de faire vivre un artiste est forcment restreint.
Qu'aujourd'hui encore un peintre ou un sculpteur europen aille
chercher fortune dans l'Inde, il aura vite fait d'puiser les com-
mandes de l'administration ou del haute socit anglaises; et il
sera trop heureux, pour ne point perdre son temps et l'argent de
son voyage, de faire (au besoin un peu plus beau ou plus blanc
que nature) le buste ou le portrait de quelques rjas. Cette res-
source tait-elle dj entre dans les murs? On en trouve des
traces, en delijrs des monnaies, dans la statue inscrite de Kaiii-
ska(') du n)use de Mathura, sinon dj dans notre figure 3G8 dont
la ressemblance frappante avec un satrape parthe est peut-tre
une dlicate flatterie. En tout cas, nos artistes hellnisants auraient
tort de faire entendre aucune plainte i-trospective. Une bonne for-
tune leur est chue qui ne se reprsenterait plus que bien diffici-
lement aujourd'hui : ils virent venir eux, de l'or la main, des
donateurs indignes qui leur offraient des murs de sanctuaires
dcorer.
Les Bivddh.

Retournons-nous vers ces clients, en vrit
inattendus, et enqurons-nous au mieux de leur identit. Ils
mritent de fixer leur tour notre attention
,
ne serait-ce qu' rai-
son de ce geste extraordinaire. Car on conoit bien que le Grec n'ait
pas fait beaucoup de faons pour accepter la commande : le sur-
prenant, pour quiconque connat un peu l'Inde, est qu'elle ait t
<)
A.S.I.,Aun. Rcp. Kji 1-1-2, pi. Lttl.
>i:,(l I.KS OIIICINKS l)K LKCOI.K 1)1 (i A M)ll \ Il \.
laite, lion eiiloiidii l'Ilc iiY'iiianait pasdedessei'\aiilsbraliinaiii(|ues :
ces reprseiitauls allilrs du consei'valisuie indien se sont, comme
toujours, tenus tant qu'ils ont pu l'cart des modes trangres.
Mais il ne sullit pas, pour que tout devienne simple, de rejeter
sur des bouddhistes la responsabilit de celte innovation. Nous ne
voyons pas que de nos jours les gens de Ceylan ou de Birmanie,
du Siam ou du Cambodge, fassent appel pour la dcoration de
leurs fondations religieuses des artistes europens*''. Sans doute
il n'y aurait pas impossibilit absolue ce qu'ils le fissent : nous
croyons cependant savoir^qu'ils s'y rsigneraient fort malaisment.
Et la raison en est claire. L'artiste immigr
,
quoi qu'il ft pour
s'accommoder au got et au style indignes, jetterait aussitt la
perturbation dans les habitudes d'il et d'imagination de ses clients
improviss. Par le fait, le Grec en question n"a pas manqu d'op-
rer au Gandhi-a sa petite rvolution artistique; mais s'il
y
eut des
esprits chagrins (il
y
en a toujours) et de vieux bonzes qui protes-
trent, la majorit des intresss fit videmment ses dlices du
nouveau style.

Qu' cela ne tienne, dira-t-on, ne gardez-vous
pas en rserve un argument qui est dj venu plus d'une fois sous
votre plume? Ce got spontan de l'indit tonnerait dans l'Inde :
mais les habitants du Gandhra taient-ils de vrais indiens?

Eh! sans doute, rpondrons-nous, ils se ressentaient fort du voisi-

nage immdiat de la frontire et du perptuel va-et-vient des voya-
geurs sur la grand'route qui reliait la pninsule l'Asie antrieure.
Mais prenez-vous davantage les Birmans, les Thas ou les Khmrs
de l'Indo-Chine pour d'authentiques Indiens? Les Gandhriens
taient tout le moins des Oiientaux, et par suite des gens toujours
chatouilleux sur l'article de leurs coutumes et de leurs pratiques
religieuses. Aussi en vient-on penser qu'une autre condition
encore tait ncessaire pour expliquer en cette affaire l'initiative ou
'''
Nous cliisissons exprs nos exeni- vaute. mais qui ne possdent pas eu
pies dans des pays de civilisation indienne propre une aussi brillante tradition artis-
o la relig-iou bouddhique est encore vi- tique que la Chine et le Japon.
LA RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE L'HELLENISME, i?

si l'on prfre croiie (|ue le Grec iil des oll're/i de service

l'acceptation des milieux indignes. Oui, la population du Gan-
dhra tait des plus mles, et elle ne respectait passes brahmanes,
et elle tait des plus dvotes au Buddha : tout cela est bon rete-
nir; mais, pour qu'elle passt une commande un artiste liell-
nisanl, il aura en outre fallu, entre les deux parties contractantes,
l'intermdiaire d'un Grec, ou d'un mtis de Grec, (jui lt lui-mme
un bouddhiste.
Le postulat est beaucoup plus modeste et raisonnable qu'il ne
parat peut-tre au premier abord. Pour commencer, personne ne
savisera de contester la prompte multiplication au Gandhra de
nombreux Eurasiens, bouddhistes de naissance par leur mre
(').
Mais puisque Mnandre a pu donner la postrit l'impression
qu'il s'tait converti au Bouddhisme, pourquoi quelques \a\anas
pur sang ne l'auraient-ils pas fait ou cru le faire : soit qu'ils
y
aient t amens parla toquade thosophique, rsultat frquent
d'un long sjour aux Indes, soit que de la doctrine du Buddha ils
aient surtout retenu le cot philosophique ? 11 n'y avait pas si loin
de la sagesse du Bienheureux celle qui venait de faire d Epicure
le dieu de ses sectateurs'-' : et on remarquera notamment que
devant le problme fondamental de la douleur, dont tous deux
reconnaissent l'existence, leur attitude est pareille, et la plus
humaine de toutes. S'il tait loisible au Yavana llliodore de se
dclarer affili la secte vishnouite des Bhgavatas, et au Kusana
Vima-Kadphiss de s'intituler mhmra, c'est--dire ivatc, sur ses
monnaies'''. Grecs comme Barbares devaient rencontrer encore
moins d'empchement devenir bouddhistes. Notez que des con-
versions de ce genre se produisent encore tant Ceylan qu'en
Birmanie; et d'autre part, ainsi que nous l'avons indiqu'"', elles
taient beaucoup plus attendues de la part d'un Yavana d'alors
que d'un Europen d'aujourd'hui. Aussi ne voyons-nous opposer
'"
Cf. t. II,p. 45o.
^'-
Cf. t. II,
p. 191.
''>
Cf. t. II,
p.
34i.
Ci
Cf. t. H,
p.
4/19.
i58 LES ORIGINES DE L'COLE DU GAND1I\RA.
au Mahvama aucune objection de pi-incipe quand il nous parle de
moines cr i)recs'')ii. Dj des tmoijjuajjcs certains vrifient l'au-
tlicnticil de notre hypothse, aussi bien au Gandhra qu'au Kon-
kan. Ici, ce sont des tt Yavanasw

dguiss, il est vrai, sous des

noms hindous

qui font creuset- leurs frais les grottes de
Nsik, de Junnar et de Karli(^); l c'est et Thodore, fils de Datisu,
qui consacre une pice d'eau au culte des NgasW. Nous incli-
nerions mme penser que seulement ainsi nous russissons
atteindre et vider le fond du dbat que soulevait tout l'heure
'''
le caractre presque uniquement bouddliique du produit des fouilles
gandhriennes : l'aisance avec laquelle les Yavanas tablis dans le
pays ont t accueillis dans le sein de la communaut reste, en
dernire analyse, la meilleure explication qu'on puisse donner de
l'union si intime, et apparemment si exclusive, qui s'est forme
au Gandhra entre l'art grec et la religion bouddliique.
N'oublions jjas d'ailleurs qu'il
y
a deux manires de se faire
bouddhiste. L'une, au fond la seule vraie, est d'entrer dans l'ordre
des moines et d'observer dans l'infini dtail de ses complications
la relative svrit de leur discipline; au contraire, l'autre, celle
des upsaha ou fidles laques, pouvait la rigueur ne consister
qu'en un acte mental d'adhsion. Toutefois cette alliliation se
manifestait mieux par une charit toujours prte l'gard des
membres rguliers de la Communaut; et comme cette muni-
ficence tait seule susceptible de revtir l'occasion un caractre
artistique, nous aurions une tendance ne nous inquiter ici
que des ce zlateurs n.
En fait, les moines figurent assez souvent
parmi les donateurs mentionns par les inscriptions ou reprsents
sur les sculptures (cf. fig. 8/17 a). S'ils taient censs ne rien
possder, ils pouvaient apparemment stimuler la gnrosit de
'''
A/aAi'fl;4, xii, 3i (et. Sy-io) et
'''
E. Senart, dans J. A., niai-jiiiu
XIX, 3().
1891), p.
533.

Sur te caraclre aqiia-
'^'
Ep. Indica, VIll
,
p.9o;I\,
p.
53- tique des Ngas, cf. t. II,
p. 29.
56; A. S. Western India, IV,
p. 92,
etc.
'*'
Cf. t. II,
p.
/iig-iao.
LA RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE L'HELLENISME. 'i59
leurs parents ou de leurs disciples. Uhihsti el iipdsaka ne vont
d'ailleurs pas l'un sans l'autre. On estime {gnralement qu'il faut
ptMi prs une centaine de familles pour entretenir, bon au mal
an, un moine mendiant". Cela ferait environ un moine pour
mille habitants, La ])roporlion fut sans doute moindre dans le
Gandlira l'origine de la propagande; mais elle
y
devint beau-
coup plus considrable : car autrement le pays, m.'me en lui
attribuant une po|)ulation double de l'actuelle, n'aurait gure
nourri que douze (juinze cents hhiksii. Or Hiuan-tsang a.ssiire
qu'il aurait jadis possd un millier de monastres, et dans un
seul de ces couvents, celui qui conservait le vase aumnes du
Bienheureux, Fa-hien a compt sept cents moines'- . Comment une
telle multiplication du nombre des religieux a-t-elle pu se produire
sans perturber gravement les conditions conomiques de la contre?

La rponse est justement que le dveloppement du Bouddljisnie

a suivi au Gandhra la mme volution que partout ailleurs. Ds
le dbut, quelques entres en religion, plus ou moins retentissantes
selon le rang social du converti, intressent localement la pro-
sprit de la Communaut naissante un certain nombre de familles.
Soit souci du bien-tie des parents entrs en religion, soit manire
de restituer au hliiksii les biens qu'il a abandonns on quittant le
monde, soit enfin simple souci d'accomplir une uvre pie, des
zlateurs font bientt la Communaut le plus beau des donsii,
entendez celui d'une proprit foncire : car il n'est pas de
charit plus mritoire, aprs avoir fourni de uourritui'e, de vte-
ments et de mdicaments les disciples du Matre, que de leur
assurer un abri. Selon l'usage confirm par la rgle, c'est dans
quelque villa hors les murs qu'on les installe, en attendant de
blir sur ce terrain un vritable monastre'^. Plus tard enfin, on
''
HiRAPKASD (jSTR, Dscovcri/ oj j). 1
7
I , il compte 1,600 fondalions reli-
living Buddhi.ini in Bengal, Calcutta, gieuses en
y
comprenant les sipa);
1897,
P-
2- Fa-HIE\, cil. XII.
"'
Hll'AN-TSANG, Rec,
p. 98
[ibuL,
'
Cf. t. 1, p. ^78.
/i60 LES ORIGINES DE L'ECOEE DU GANDHARA.
voit slevcr, sur des sites appropris leur (lestination, des sortes
de
couvcnls-torteresses, pareils ceux du Tibet et de notre moyen
ge, et puisant sans doute leurs rserves dans la dotation qui leur
a t faite des terres environnantes". C'est alors que ces tablis-
sements, devenus riches par eux-mmes, se peuplent d'une foule
de moines qui vivent sur le couvent, et dont par suite le nombre
n'est plus subordonn au chiffre de la population locale. Sans
l'invasion musulmane, qui sait si nous ne trouverions pas encore
au Gandlira et au Kamr des fondations religieuses tout fait
analogues aux lamaseries qui subsistent, sans chercher plus loin,
dans le Ladkh ?
A la date o nous nous tenons

soit aux environs de l'an loo
avant J.-G.

il va de soi que nous sommes encore loin de ces
dveloppements, sans doute postrieurs notre re. Mais nous
devons nous rap|)eler d'autre part que le Bouddhisme n'tait plus
un nouveau veau dans le pays, o il se propageait depuis un sicle
et demi et o il avait prcd de cinquante ans la conqute indo-
grecque. Ce Bouddhisme, nous le connaissons : encore proche de
ses origines indiennes, c'tait celui que l'on stigmatisera plus tard
du nom de Hnayna
,
plus particulirement reprsent ici par la
secte des Sarvstivdins. Selon toute apparence, la Communaut du
Nord-Ouest, profitant de l'exprience acquise, aura rapidement
regagn le degr de dveloppement que celle de l'Inde centrale
avait atteint quelque cent cinquante ans auparavant. C'est dire
qu'elle fut vite travaille son tour par la fivre de construction,
qui s'tait dclare chez celle-ci sous le rgne d'Aoka : car l'in-
stinct btisseur de l'homme finit toujours par prvaloir sur les
vux les plus solennels de pauvret, et ce ne sont pas les archo-
logues qui lui en feiont reproche. Ces nouveaux sanctuaires
gandliriens, nous ne sommes pas rduits les reconstituer en
imagination comme les problmatiques rt maisons grecques n que
"'
Cf. t. I,
p.
i(Jy-i7-2.
LA RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE L'HELLENISME. 'i6l
lions doivent les sites de Peuklatis et de Taxila. Il n'est pas
certain, mais il n'est pas impossible qu'Aoka, en mme temps
(piii taisait graver ses inscriptions,
y
ait rig tel de ces slpa
que persistait lui attribuer la tradition populaire. En tout tat
de cause, ceux de ces tumnli que nous avons rangs dans la cat-
gorie c; ancien modle
T)"
ne tardrent pas s'lever dans le voisinage
de toutes les villes et bourgades inqjortantes; et ct de ces
monuments les plus bouddhiques de tous, bien que non exclusive-
ment bouddhiques, s'alignrent bientt, btis sur le double modle
local, butte ronde de la plaine ou chalet pointu de la montagne,
les ranges de vilinra, cellules de moines toutes prles se cbanger
en chapelles pour les statues. .
.
'-'.
Est-ce la peine prsent de
faire remarquer quel point ces dductions s'accordent avec les
conclusions auxquelles nous avait indpendamment conduits, dans
la premire partie de notre travail, l'tude des difices? Les vrai-
semblances historiques ne font c[ue renforcer la raison d'ordre pra-
tique qui s'tait d'abord olferte nous pour expliquer le caractre
foncirement indigne de l'architecture du Gandhra'^). Quand les
Grco Bactriens s'y tablirent, le type gnral des monuments
bouddhiques tait dj immuablement fix; et il ne devait venir
l'esprit de personne

fut-ce d'un Yavana converti

de demander
l'artiste tranger des plans de sanctuaires, mais seulement des
projets de dcoration.
Les artistes gandhbiexs.

Il semble ainsi que les choses
s'claircissent peu peu mesure (jue nous avanons, comme pour
rcompenser la patience de notre enqute. Mais toutes ces consi-
drations ne sont en fin de compte que des travaux d'approche,
destins nous permettre de serrer de plus en plus prs l'objet
'''
Cf. t. I,p. 6.5-71.

L'identillca- les donateurs ont d'abord demandi? aux
lion de Shhpour
(p. 67)
est ciniger. artistes des bas-reliefs pour les slpa ou
"'
(jf. t. I,
p.
f)() et suiv.

Nous des statues pour les )'(An'r
((.
Il,
p.
S38
avons dj .ngit pins baul (et nous n'y et suiv.).
reviendions pas) la question de savoii- si
*^'
Cf. t. I,
p.
200.
'i62
LES
ORIGINES DE L'COLE DU GANDH\R\.
de nos recheiches, savoir les origines de l'cole grcco-boiuldliique
du (andhra.
Coninie une cole d'ort ne peul tre que l'uvre
d'artistes, c'est sur ces derniers qu'il faut concentrer, pour finir,
l'ctlorl de notre investigation; et comme, d'autre part, les artistes
se jugent leurs uvres, nous discernerons leur individualit
d'aprs la nature de leur stjle. Ou plutt (si du moins les chapitres
qui prcdent ont rempli leur dessein) l'exprience peut tre consi-
dre comme faite. Parmi toute cette dcoration sculpturale, nous
avons rencontr quelques motifs nettement hellniques, et d'autres,
en nombre plus restreint encore, purement indignes; tout le reste,
c'est--dire l'immense majorit, procdait d'une sorte de com-
promis entre les deux techniques. Nous savons donc d'avance que
les seuls artistes dcorateurs qu'ait connus le Gandhra, taient
les uns des Grecs, les autres des Indiens'''

voire enfin et surtout,

la faveur de la pntration constate des deux races, des mtis
de Grecs et d'Indiens.
Et d'abord, pour reprendre le fil du prcdent paragraphe,
comment carter

/>m;v' la prsence de sculpteurs indignes dans
rinde du Nord-Ouest ds le dbut du n'' sicle avant notre re ?
Ce serait dcrter que les stupa septentrionaux de l'ancien modle
furent condamns rester entirement nus. Il faut avouer que
les mieux connus d'entre eux, comme ceux de Mnikyla (fig.
9)
et de Chakpat (fig. 10-12), n'ont jamais reu qu'une ornemen-
tation fort sobre
;
mais d'autres, que le sol nous cache encore,
peuvent avoir t plus richement dcors. De toutes faons, il est
sr que l'trange assortiment dcoratif des anciens imagiers boud-
dhiques, arbres, roues, slpa , lotus et autres emblmes allgo-
riques, a pntr jusqu'au Gandhra. Sans doute il
y
avait t
apport, ne serait-ce que sous forme d'e.v-voto et autres objets de
pit, dans le mince bagage des moines qui, ds le dbut de la
propagande, afllurent de l'Inde centrale: on sait assez l'humeur
'''
Peut-tre faudrait il, la grande rigueur, dire frlndo-iraniensTi; mais cf. jilus
bas, cil. XVI, .^ II, iiifne
[ p. iig-oi).
LA RENCONTRE DU BOUDDHISME ET DE L'HELLENISME. 463
migratrice de ces chemiueaux de la religion. A l'emploi sporadique
de ces symboles sur nos sculptures gandhriennes, nous recon-
naissons la vieille manire intlienne, abstraite, scbmatique,
algbrique, que nous avons eu plus d'une fois dfinir''). Aussi
ne peut-on s'tonner que plusieurs d'entre eux reparaissent
isolment sur les pices indo-grecques (pi. 111, i3-i6) et en
groupes constants sur les pices indignes'-'. Mais puisqu'il s'est
trouv quelqu'un pour graver en relief les poinons de ces der-
nires monnaies, plus forte raison sommes-nous contraints d'ad-
mettre que la corporation, dj requise, des maons indignes com-
prenait quelques tailleurs de pierre assez habiles (et ce n'est pas
beaucoup dire) pour revtir au besoin un difice de ces rudimen-
taires dcors : car l'poque o nous le prenons, vers la fin du
m'' sicle avant J.-C, les prtentions d'un sculpteur indien
antrieur aux dcorateurs de Barliut ne sauraient aller beaucoup
au del.
Or, c'est ce moment que pntrent au Gandbra, la suite de
Dmtrios et d'Eukratids, les artistes grecs auxquels nous devons
leurs magnifiques mdailles. Mais ceux-ci, ce n'est pas nous
qu'il appartient de les dfinir : il sufiit d'ouvrir les manuels
d'archologie classique. L'art dans lequel ils sont experts, c'est cet
art dit hellnistique, qui allait survivre la libert de la Grce et
devoir son universelle dillusion la ])aix romaine. Pour l'instant
il a pass en Asie Mineure et en Egypte et s'y est mis au service de
souverains, les uns dj trs orientaliss, les autres encore mal
hellniss. A plusieurs signes s'annonce, dit-on, sa dcadence :
mais en pays asiatique nous ne ferons toujours qu'admirer sa
perfection. Les qualits matresses varient d'ailleurs selon les
ateliers, dePergame Alexandrie. Il sulfira de retenir ici quelques
traits gnraux, tel que le got croissant du piltoresque, du
portrait, voire de la caricature; la prdilection pour le bas-relief
'
Cf. t. 1, p.
6o8et t. H,
p.
36i. pi. I, et A. S. I.. A),. Brp. ,()n5-6,
'
Cf. Beginnings
nf
Budditist Art, pi. LIV.
'ifi'i LES
onrr.iNRs de L"r.or,E du gandhra.
contant quelque histoire mytliologique ou reprsentant quelque
scne pastorale ; on encore la complaisance pour les branches
inineui-es (le la toreutiquc : car parmi ces favoris des Muses, on ne
sait o tirer la ligne entre l'artiste et l'artisan. A la vrit, les
uvres purement grecques que l'on a jusqu'ici retrouves dans
l'Inde du Nord sont, l'exception des monnaies bactriennes, des
plus rares. Peut-tre le fait est-il d ce qu'elles consistaient
surtout en menus objets de mtal, toujours prompts disparatre
dans le creuset des orfvres du village. On peut attendre des
fouilles mieux surveilles de l'avenir de meilleurs spcimens
d'orfvrerie C et d'autres bronzes pareils au petit Hrakls du
British Musum (fig.
^76).
Sans attendre plus longtemps, la main
d'authentiques Grecs nous a paru signer ces tritons, ces gants,
ces atlantes, que nous avons relevs parmi nos sculptures (fig. 1 2.3
et suivantes, 395),ou du moins ceux d'entre eux qui ont le mieux
conserv le type classique et ne doivent visiblement rien au sol
dont ils sont sortis.
Contraste saisissant : ici, le plus prestigieux des virtuoses; l,
le plus routinier des manuvres. On pourrait plaisir laire jouer
sous tous les jours les facettes de cette antithse. Mais nous ne
voyons pas ce que notre enqute
y
gagnerait. Tout d'abord l'une
ou l'autre sorte de sculpteurs ne peut gure avoir t au Gan-
dhra qu'une exception infime. S'ils
y
avaient travaill en nombre,
ils auraient lev des ensembles leur mode, et nous auraient
lgu, soit des mausoles ou des autels comparables ceux
d'Halicarnasse et de Pergame, soit des stupa analogues ceux
de Barhut ou de Snclii. Or, nous avons peine runir assez de
vestiges probants de leurs productions pour dmontrer irrfuta-
blement leur existence. Cette existence mme peut-elle nous tre de
(|uelque utilit? Elle s'affirme, comme nous venons de voir, par
la trouvaille d'un certain nombre de motifs qu'on pourrait croire
"i
Cf. i. II,
p.
181.
LA RENCONTRE DL BOUDDHISME ET DE J/JIELLENISME. /i(i5
tlirectemciit imports, les uns de l'Asie antrieure, les antres de
rinde centrale : encore la plupart doivent-ils tre ai^tificiellenient
isols des dcorations o ils s'insraient. Mais udus l'avons vu,
l'uvre relativement considrable de l'cole du Gandhra a jusle-
meiit, prise dans sou ensemble, ce caractre de ne pouvoir tre
dilr proprement grecque ni indienne. Elle contient assurment
Fii;. 47G.
Hbiiaklks, al (januuha (cl. ji. 4G4).
Ilrilisli Musum. Staluelle de hnmze provenant (le Nigrai.
des matriaux venus du Magadha des Mauryas et d'autres de la
Syrie des Sleucides : elle n'est pas plus une importation syrienne
que niagadhienne. La combinaison des parties composantes
y
est
beancoupplus intime que dans les monnaies indo-grecques, o il
y
a simple juxtaposition d'exergues en deux alpbabets et deux langues.
Elle est ne sur place de la fusion de deux coles, comme du
mlange de deux corps dans une coupelle en nat un troisime.
Telle est (nous n'hsitons pas nous servir de ce terme) son espce
GANDHRA. --11. 3o
pntHEME NAIIOXALf .
/jfiG
LES
oniC.INRS DE L'COLE DI \NDH \R \.
d'originalit.
Sans doute, la proportion des lments constituants
peut varier selon les morceaux et les poques, et aller du grec
presque homogne l'indien presque intgral : le nouveau produit
n'en est pas moins essentiellement un alliage. Or, au point o
nous sommes arrivs , nous voyons bien que cette sorte d'opra-
tion chimique n'a pu se faire d'emble dans la cervelle et sous
les doigts, ni d'un Grec, ni d'un Indien : car, comment l'Indien
aurait-il tout devin du mtier et du rpertoire grecs, et comment
le Grec se serait-il compltement assimil la tradition artistique
et religieuse du Bouddhisme? Et n'attendons pas plus de rsultat
d'une collaboration immdiate entre eux, si tant est qu'une telle
supposition soit admissible. Ne voyez-vous pas que race, langue,
situation sociale, civilisation, tout un monde les spare? Pour
donner des noms de fantaisie ces ternels anonymes, comment
le brillant Apollodore aurait-il pu ds l'abord lier partie avec
l'obscur Dvadatta ?
Ainsi il semble que nous aboutissions une impasse
;
et le plus
clair rsultat de cette longue tude serait de dmontrer l'inca-
pacit o nous sommes de rendre compte de la gense de son
objet. Heureusement la vie s'inquite peu de la logique, et il
reste notre disposition le temps, le plus grand des matres. C'est
lui qui va se charger de rapprocher les dislances, d'adoucir les
angles et de mnager les points de contact. Laissons-le remplir son
office : il aura \ite fait de mler les civilisations et les races, et de
favoriser l'change des langues et des religions. Que ce soit au
bazar de la cit indigne ou l'intrieur de la ville royale, dans
lalelier du sculpteur grec ou dans la boutique de l'imagier boud-
dhiste, le jour ne tardera pas venir o s'engagera enfin, entre
amateurs, la couversation attendue; et c'est au cours d'un tel
entretien, que natra plus ou moins prosaquement, dun pari ou
d'un dfi, d'une otre ou d'une commande, une branche nouvelle
de l'ai't. Au ])is aller, si l'on craint qu'une telle supposition ne
semble bien hasardeuse, nous aillions toin'ours la ressource
LA RENCONTRE DU ROUDDHISMl'] ET DR L'HELLENISME. /i67
d'appeler notre aide, non plus senlement comme intermdiaire
entre les praticiens et les donateurs, mais comme praticien lui-
mme, le Yavaua mtim'' de Banddha auquel nous avons eu prc-
demment recours. C'est videmment dans l'imagination d'un
Eurasien, artiste par son pre grec, bouddhiste par sa mre
indienne, que se combineront le mieux les deux traditions, de
mme que c'est sous son ciseau que se marieront le plus harmo-
nieusement les deux techniques. A sculptures hybrides, sculpteurs
mtis
;
et, de fait, nous avons de fortes raisons de penser que tels
furent bien les auteurs responsables de la majeure partie des
uvres gandhriennes.
Est-ce dire que nous cartions prsent toute collaboration
au rpertoire grco-bouddhique de la part d'un matre grec, fami-
liaris par un long sjour avec IVime du pays, ou d'un apprenti
indien, touch de la grce hellnique? Personne ne nous prtera
une telle lroitesse de vues. Sans l'apprenti indigne on ne saurait
comment expliquer la dure et le dclin mme de l'cole; et pour
ce qui est de son laboration, on n'en pourra jamais contester
srieusement l'initiative aux artistes trangers sans la venue des-
quels elle ne serait jamais ne. Mme pendant la priode de son
plein panouissement, nous ne songeons pas proscrire l'inter-
vention ventuelle de praticiens directement immigrs d'Occident:
qui ne voit au contraire que la formation pralable de l'cole a
t pour ceux-ci le meilleur lment d'attraction, et cpielle est
pour nous la meilleure garantie que ces nouveaux venus, trouvant
des modles tout prts, aient pu sans autre prparation mettre la
main une pte djt ptrie et leve? Tout ce cpie nous avons
voulu laiie ressortir en pleine lumire, c'est d'aboid le fait que le
caractre mixte des uvres gainlhriennes s'explique de la faon
la plus naturelle par leur attribution des sculpteurs qui, pour la
plupart, taient eux-mmes de sang ml; c'est ensuite et surtout
l'imprudence qu'il
y
aurait dater I origine de l'art du (iandhra
des premiers jours de la domination grecque dans le Penjb,
.3o.
/(68 LRS ORIGINES PE L'COLE DU CANDHRA.
autremeni dil des premires annes du second sicle avant notre
re. Pour que celte cole double face, telle que nous avons
appris la connatre, ait pu natre et se dvelopper, un lon,o
contact entre le Bouddhisme et l'Hellnisme est une condition
ncessaire : nous estimons qu'il n'y aura pas fallu moins de trois
ou quatre gnrations. Ainsi toutes les prsomptions, qu'elles
soient tires de l'histoire politique, ou religieuse, ou artistique de
la contre, s'accordent placer vers le commencement du dernier
sicle avant J.-C. les premires sculptures grco-bouddhiques'"'.
Et qu'on ne croie pas que ce soit des fouilles de l'avenir que nous
attendions la confirmation de cette thorie : nous comptons au
contraire en administrer la preuve ds le chapitre prochain.
'
Est-il besoin de rappeler que les avoir t plus prcoces? Cf. ci-dessus,
premires peintures de ce style peuvent t. II,
p.
io4.
I
L'EVOLUTION DE L'ECOLE DU CANDHARA. WJ
CHAPITRE XVI.
L'KVOLL!TIO\ l)K L COl.l' 1)1 GA\DHRA.
Si nous ne nous sommes pasinleidit,au cours de notre rsum de
l'histoire politique et religieuse du Gandlirn pendant la priode
indo-grecque, d'anticiper parfois sur les vnements, nous ne pr-
tendons pas pour cela avoir compltement rsolu le problme de
l'art grco-bouddhique. Tout au plus avons-nous expos les cir-
constances qui rendent possible el mme vraisemblable l'apparition
de ses premires uvres vers le dbut du i""" sicle avant notre re.
Comme fait le directeur du thtre dans le prologue des drames
indiens, nous avons simplement prpar la scne, annonc les
personnages et prvenu le public de ce qui allait se passer. C'est
l lin rle ([ui n'a rien de dilicile. Ds que le rideau

ou,
comme disaient les Indiens, la r? grecques [yavanikd)

se tire,
il en va tout autremeraent du mtier d'auteur ou simplement de
critique. Les deux entits abstraites de l'Hellnisme et du Boud-
dhisme se sont incarnes devant nos yeux en deux individus
concrets, un donateur indigne et un artiste trangei'. Pour accen-
tuer la vraisemblance, nous avons mme pris soin d'indianiser le
\avana autant que nous hellnisions le Bauddha, jusqu' les con-
sidrer comme issus tous deux d'un pareil mtissage, de mre
indienne et de pre grec. Ainsi ils se comprendront mieux, ayant
mmes ides et parlant mme langue. Mais quel moment, quel
propos, sur (juelle initiative s'est engage entre eux la conversa-
tion et quel tour au juste va-t-elle prendre? Cela nous chappe
pour l'instant et se prle mal tout essai de reconstitution histo-
rique, ou seulement logique.
Que vous voil, nous dira-t-on, embari'ass pour peu de chose!
De cette longue entrevue, vous connaissez du moins le rsultat
,
savoir l'cole d'art dont \ous avez cntrepi'is l'lude. Or, une
'i70 [;i' VOl.l l'KiN l)K L'IvCOI.K DU (i\M)ll\l!\.
Icllc liistoire se (lci)ii|)(' luujoiii's l'ii tiois iiclos. (lest comme une
niante qui germe et croit, lleuril et fructifie, dprit et meui't.
(lliacini sait d'ailleurs (jue rvolution de toute chose humaine se
droule en trois priodes, ascendante, culminante, descendaiile.
Il
Y
aura donc trois paragraphes votre expos : formation, llo-
raison, dcadence. Et maintenant, allez : vous voyez comme c'est
simple...

Hlas, nous craignons que notre cas ne soit beau-
coup ])lns compliqui''. Heureux les historiens d'art qui ont ai'aire
la courbe harmonieuse d'une cole originale et dont aucune
inlluence trangre ni aucun cataclysme politique ne viennent tra-
verserle dveloppement spontan. Ils assist(Mil, mus et joyeux, aux
timides premiers pas, puis aux progrs dplus en plus rapides du
cher objet de leurs soins; et s'ils ne peuvent se dfendre au passage
de quelque mlancolie en constatant combien est fugitif l'instant
de
sa suprme perfection, ils ont de quoi se consolei'et se complaire
dans la lenteur toujours savoureuse de son dclin. Par ailleurs,
mil souci : l'esthtique marche la main dans la main avec la chro-
nologie; tout s'ordonne de soi-mme et sans effort, comme dans la
rgion sereine des ides pures, et l'uvre mme de l'historien par-
ticipe la simplicit de lignes de son sujet. Une telle chance n'est
pas la ntre. Notre cole, roule et ballotte entre tant de courants
contraires, ne nous a laiss qu'une uvre baroque et tourmente
o nous essaierions en vain de lire premire vue le progrs de
son dveloppement: tels ces coquillages, trop longtemps battus
de focan, chargs d'accrtions et dforms par les chocs, o
fil du naturaliste cherche en vain le jeu rgulier des spires.
Voil en effet, sans mtaphore, l'impression que nous ont tou-
jours donne nos monuments, chaque fois que nous avons voulu
tirer d'eux ce ([u'on peut appeler une chronologie intrinsque. A
trois reprises diffrentes, propos des motifs dcoratifs, des scnes
lgendaires et des images
('',
nous avons dj d constater i'inex-
'''
Cf. t. t..
p.
aSSetGi.T.H I. II,
p. 3i4.
Ll':VOLUTln\ DE L'COLE DU GANDHARA. 'i71
tricable biouillamiiii (|u ils prsentent. Aussi bien A. Bartb nous
avait-il depuis longtemps averti que c'est peine parfois si Ion
peut parler de tradition dans ces contres o l'art a l soumis
tous les hasards d'un article d'importation'') n. Aucune illusion ne
subsiste donc sur les dillicults de notre tache prsente : ce n'est
pas une excuse valable pour nous en dispenser. Tout d'abord nos
incertitudes proviennent pour une bonne part de la faon dont les
premires fouilles ont t conduites : celles de l'avenir ne nous
fourniront pas seulement des groupes topographiquement dter-
mins, elles nous permettront encore de distinguer dans chaque
site les couches chronologiques successives
(-).
En attendant il est tout
au moins permis de dresser les cadres gnraux entre lesquels nous
tcherons de classer l'actuelle confusion des sculptures. Si Gthe
a eu raison de dire que ce qui est contre natuie est encore nature,
une volution, mme contrarie et rompue, est encore une volu-
lion. Enlin il ne faut pas oublier que la longvit des coles d'art
se compte par centaines d'annes. Pour prendre l'exemple le plus
analogue en mme temps <[ue le plus voisin de nous, on atlribue
couramment l'art roman quatre ou cinq sicles d'histoire
(^'.
Il
n'y a aucune raison a priori pour refuser l'cole grco-boud-
dhi(|ue une pareille dure. Sur ce point comme sur les autres, les
faits actuellement connus parleront. Mais djl'on devine que beau-
coup d'opinions avances son propos peuvent tre justes en soi,
et ne deviennent contradictoires que faute d'tre rapportes des
poques dilFrentes d'un mme dveloppement. Que l'on
y
ail tour
tour dcouvert linlluence hellnique, romaine, voire byzantine,
nous n'y voyons aucun inconvnient pralable'') : nous vrifierons
seulement s'il n'y a pas lieu de rpartir ces diverses assertions, en
''
A. Babth, Bull.des Rclig. de riiule,
'?'
Du vm* au xii sicle, en
y
com-
iSgli(OEuvres,[.
11, p.
i63,n.i;
p.
i65).
prenant, comme il est naturel, la priode
'^'
Cf. t. I,
p.
32, sio3, etc. Les (1er- dite carolinfficnne, qui fut celle de son
nires fouilles ont dj donn les rsultats laboration.
attendus; cf. t. H,
p.
/i3. et ci-dessous
'*'
Toutefois, il ne saurait lre, ii
p.
582-583 et 592-5g3. notre avis, question d'influence propre-
/i72
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDlliUA.
apparence inconciliables, entre plnsieiirs sicles. Ce sera en mme
lemps la seule manire de n'tre pas ds l'abord submerg sous
l'abondance de documents classiques, indiens on chinois, que l'in-
dustrie des philologues europens a dj runie avec tant de dili-
gence sur cette question, particulirement passionnante pour eux,
des relations du monde mditerranen et de l'Inde.
1. L\ CRITIQUE DES DOCUMENTS.
Il faut s'y rsigner : notre sujet a ses qualits, comme d'tre en
partie nouveau et cheval sur deux mondes; mais il manque de
simplicit et de clart, et c'est vainement qu'on
y
chercherait les
linaments de cette logique intrieure qui prside au dveloppe-
ment d'un organisme vivant plac dans un milieu favorable. Par une
sorte de paradoxe qui ailleurs serait inconcevable, ce n'est donc pas
dans l'cole mme, mais autour d'elle, dans ses tenants et aboutis-
sants les plus divers, que nous runirons les plus srs lments de
son histoire. Qu'on ne soit pas trop surpris de voir juscpi'o il fau-
dra parfois aller les chercher. Cette mthode discursive ne parait
que trop naturelle aux indianistes, ds longtemps accoutums
faire l'histoire de l'Inde surtout avec celle de ses conqurants.
Bien entendu, nous continuerons de ne retenir parmi tous ces
tmoignages, rarement indiens, ordinairement trangers, que ceux
qui se rapportent en quelque faon au point spcial qui nous
occupe : encore
y
touchent-ils de plus ou moins prs. 11 importe,
comme nous venons de le dire, mais il ne suffit pas de les disti'i-
huer entre plusieurs groupes chronologiques. Les dvider ensuite
ple-mle et sur le mme plan ne servirait qu' diviser en plu-
sieurs lots la confusion dans laquelle nous voudrions au contraire
contribuer introduire un peu d'ordre. Il faut encore, et d'abord,
les passer rapidement en levue atin de les classer par catgorie
menl l)yzantiue, sauf peut-tre sui- certains rejetons sirindiens de Tcole du Gandlira
(cf.
liff.
.53o).
LV CRITIQUE DES DOCUMENTS. 473
selon les secours que nous eu pouvons attendre : nous apprendrons
du mme coup avec (juelles prcautions et dans quelle mesure
il est permis d'en user.
Les LiTTRATur.ES iNDKiNEs.

11 Serait exagr de dire que l'Inde

ait comjtitement russi donner le change aux historiens sur ses
relations forces avec la Grce. A la longue, on se trahit toujours
par quelque endroit. Mais il faut bien avouer que si nous ne
savions des Grecs que ce qu'elle nous rapporte, nous ne serions
pas beaucoup plus renseigns sur leur compte que, par exemple,
sui- celui des Kambojas, dont elle nous parle souvent dans la mme
haleine et dont nous ignorons tout, sauf le nom. C'est uniquement
parce que nous connaissions d'avance ce qu'elle entend par
Yavanas que nous parvenons, avec beaucoup de bonne volont,
les reconnatre sous quantit de demi-aveux, pour ne point dire
de rticences, pars dans la littrature sanskrite. M. S. Lvi n'a pu
crire une petite thse ingnieuse et nourrie sur ce ce que les docu-
ments de l'Inde ancienne nous ont transmis au sujet des (recsA
qu' condition de tout mettre contribution, monuments figurs,
inscriptions, monnaies, faits linguistiques, etc., et de poursuivre
dans ses plus lointaines consquences chaque emprunt de chose ou
de mot''). Si l'on s'en tenait au tmoignage direct des texies brahma-
niques, en rquisitionnant jusqu'aux exemples grammaticaux, on
obtiendrait peine, vannage fait, ces quelques grains d'histoire :
l'existence l'occident de l'Inde d'un peuple de Pavanas, qui se
coupent les che\ eux et mangent couchs sui' des lits; Irur incur-
sion dans l'Inde, o ils auraient rgn quatre-vingt-deux ans et
fait preuve d'un courage milifaire qui les rend dignes d'tre consi-
drs comme des hmlriya, d'ailleurs irrmdiablement dchus de
leur caste
;
enfin leur habilet incontestable dans les sciences et
les arts. La notice veut tre llatleuse, dt notre insatiable amour-
'"'
Quid (le Grcis velerum Iiuloriiiii inumiiiicnta triidiiliriitl. Paris, i8ijo.
\lh
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA,
[)ropre eiii-op(''en l'aire la grimace. C'est que nous avons toujours
l'esprit la Grce de Lycurgue et de Selon, de Platon et d'Aristote,
de Phidias et de Pi-axille. Nous ne sommes que trop disposs k
oublier (|ue l'Inde n'a gure reru, en l'ait de Grecs, que des sol-
dats mei'cenaires et des aventuriers, et qu'elle n'eut pas se louer
de leur visite. 11 est mme remarquable que ses lettrs aient su
dcouvrir, derrire l'invitable brutalit du conqurant colonial,
la supriorit scientifique et technique de la mtropole; il l'est plus
encore que, l'ayant dcouverte, ils aient consenti la consigner
par crit. Aprs tout les brahmanes n'taient pas mme de de-
viner

ni par suite de nous laisser deviner, si nous ne la con-
naissions d'enfance

la mre de nos arts, de nos sciences et de
nos lois.
On ne peut gure esprer mieux du caractre moins orgueilleu-
sement conservateur des bouddhistes. Le Milinda-jHiiiha a tout
l'heure singulirement clair pour nous, du point de vue oriental,
la vie des petites colonies grecques du Penjb et de leurs dyuastes

du moins quand celui-ci tait un homme l'esprit assez ouvert

pour s'intresser aux ides philosophiques et religieuses des indi-
gnes. De mme, en dpit de l'loignement de Ceylan, ses cliro-
niques nous ont dj fourni et pourront encore nous fournir quel-
ques donnes utilisables. Mais la grande masse des textes sacrs,
commencer par ceux qui nous ont an point de vue iconogra-
phique rendu le plus de services, va dsormais nous fausser com-
pagnie. La faute n'en est pas seulement leur destination exclusi-
vement difiante; elle tient surtout au vague de leur propre chro-
nologie et, en fin de compte, aux trop mdiocres exigences de
l'esprit indien en fait de prcisions historiques. A peine pourrons-
nous
y
glaner quelques lgendes o se traduit rinq)ressi()ii pro-
duite au sein de la Communaut par le talent des artistes Yavanas
et l'apparition des images du Matre
''.
(')
Cf. plus bas,
p.
539-530 et chap. XVIII, S m.
LA CIUTIQUE DES DOCUMEiVTS. /i75
La recolle est maigre; et ce ne sera pas une consolation d'ajouter
que les autres races qui ont, ple-nile ou toiii' loui', envahi
l'Inde du Nord-Ouest, ne sont pas mieux partages. Les popes
et les pHra/irt accusent l)ien connaissance des Blilka ou Bactriens,
des akas ou Scythes, et des Pahlavas ou Parthes, pour ne citer
que les peuples qui nous intressent : mais c'est tout juste s'ils font
ces barhares l'honneur de les nommer. Du cycle lgendaire qui
s'tait form autour dekani.ska, sur le modle de celui d'Aoka,
nous ne possdons pas la rdaction indienne
(').
La Rdjatamngini^^'i
se borne citer son nom et celui d(! deux autres rois rcTuruskasn.
Sans douie son souvenii' avait t conserv au Kamr tant par ses
monnaies, encore courantes aujourd'hui, que par l'appellation de
la ville qu'il
y
avait fonde. Mais on sait que ce n'est pas au
I'"'' livre de la chronique kainrieime qu'il est permis d'attrihuei'
la moindre valeur chronologique; et pas plus que le pandit Ka-
Ihana, le lama Trantha ne nous renseignera d'aprs les sources
indiennes sur la date si controverse, et pour notre objet essen-
tielle, de Kaniska.
Les littratures trangres.

Si nous sommes dj arrivs
quehjue approximation sur ce point, nous le devons au tmoignage
des Chinois, non moins prcieux pour nous que celui de nos clas-
siques. Par bonne chance il commence se faire entendre ds
avant les dbuts de l'cole et il se prolongera jusqu'aprs sa des-
truction. Puis, que ces textes proviennent d'annales oUicielles ou
de relations prives, loui' teneur est faite pour remplir daise le
cijerchenr europen. Les historiens chinois professent le mme
intrt que les ntres pour ces vaines contingences ([u'on appelle
les noms de rois et les dates de leurs rgnes; et quant aux pr-
dilections de leurs pieux voyageurs, elles sont d'avance d'accord
avec les proccupations de nos archologues. Oij en seraient les
'''
Cf. plus haut, t. II,
[). /ii8: cl /. ^., nov.-dc. 1896 etjan.-fv.
1897.
S. Lvi. .\otes sur les Iiulo-sci/tlics daus
'''
I, st. 168-170.
'i7G L'VOLITIO.N' Dl'] LKCOLE DU G\NDII\n\.
iiidiaiiisles sans le renl'orl (|iie les sinologues sont venus leur
apporter? Mallicureusemenl il subsiste dans cette inappriciable
si^rie de documents une grave lacune. Les relations entre la Cliine
et l'Occident se poursuivent, bien qu'avec des intermittences dans
leur activit, de la fin du ii'" sicle avant notre re celle du
i'^'' sicle aprs; elles reprennent la lia du iv'' sicle, et successive-
ment les visites de Fa-bien (vers
600),
de Song Yun (vers .Vjo), de
Iliuan-tsang (entre
629
et (iAi), de Wou-k'ong (entre 75i
et
790)
nous fournissent autant de tableaux de l'Inde du Nord au
moment de leur passage. Entre les annes 100 et /luo, mentions
des annales et rcils de plerins font la fois dfaut : nous res-
sentii'ons cruellement leur absence.
H n'y a pas en ellet compter, pour bouclier ce trou, sur les
renseignements de nos auteurs classiques, grecs ou latins. Dans
leurs uvres bistoriques ou gograpbi(|ues, qu'elles nous soient
ou non parvenues l'tat de iVagmenIs, il est peu de passages
concernant la rgion, l'poque et le sujet qui nous intressent.
Que ne donnerions-nous pas pour avoir la relation de voyage d'un
amateur grec qui aurait visit le Penjb, mettons vers le milieu
du
1"
sicle de notre re? Le plus dsappointant est que nous
sommes censs l'avoir. Mallieureusement ce n'est qu'une partie de
la biograpiiie d'Apollonios de Tyaue, un tbaumalurge, rdige
cent cinquante ans de distance d'aprs les notes de sou compagnon
Damis, un gobeur ou un Iibleur, par un rbleur de profession
nomm Pbilostrate, pour le divertis.sement d'une impratrice tho-
sopbe, la Syrienne .Iulia Domna, femme de Septime Svre.
Comment s'tonner aprs cela de n'y trouver la lecture

bro-
de sur un canevas qui ne manque pas de vraisemblance'')

'''
Exeni|)lc : le loi paitlie Bardans, |ias, comme on l'a compris parfois, jiis-
qui facilite le voyage d'Apollonios Ira- qu' l'iadus

mais jusqu' la rivire
vers ses Klats, est relui dont Tacite nous
qui si'pare l'Ajie de la Raclriane (Daliaj,
dil{AnH(iks,W,
10)
qu'il avait pouss Ta-liia"). I]eaucoup d'autres dtails sem-
ies l'ronlires de son royaume non Lient galement authentiques.
L\ (.l'.ITIOUE DES DOCUMENTS. Ml
qu'une pitoyable rhapsodie de tous les racontars qui tralnaienl
alors sur l'Inde! L'Evangile de saint Thomas contient de mme des
laits videmment exacts, les uns parce qu'ils sont conlirms
d'autre source, les autres parce qu'ils sont de ceux que l'on u'iii-
veute pas : dans l'ensemble, il n'en est pas moins apocryphe. Le
ton posilil" cl le style commercial du Priple de la Mer Erijthre
feraient une heureuse diversion ces uvres dcevantes : mais,
par dfinition, ses renseignements se bornent presijue uniquement,
comme ceux d'une carte marine, aux ports de la cte arabique et
indienne. Enlin la [)lupart des donnes, plus on moins sujettes
caution, ([u"(Mit recueillies Pline, Strabon ou Ptolme, ne nous
concernent, il faut l'avouer, que de fort loin, il
y
a un tri faire
parmi toutes ces informations parses. Celles qui sont d'ordre go-
graphique, politique ou mercantile ne peuvent gure foinnir que
le cadre de nos recherches, ou, l'occasion, rehausser d'une touche
plus claire le fond obscur du tableau. Somme toute, ce n'est pas
l'histoire diplomatique, militaire ou conomique de l'Asie ant-
rieure, c'est celle do l'art classique qui pourrait nous fournir les
lumires les plus directes sur l'influence que cet art a exerce
dans l'Inde.
L'archologie classique,

Cette fois il semble que nous ayons
trouv une source d'information plus immdiate et plus sre. On
ne s'est pas fait faute d'y puiser, et nous persistons nous croire
en droit d'tablir (juelque paralllisme entre les vicissitudes de
l'art hellnistique dans les deux moitis, occidentale et orientale,
du monde connu des anciens. Les dilicults ne commencent que
quand on descend dans le dtail et qu'on veut fonder la cbrono-
logie de tel ou tel morceau soit sur de simples considrations esth-
tiques, soit sur des rapprochements entre des uvres qui se res-
semblent des deux parts, en prenant avantage du fait que, dans le
bassin de la Mditerrane, styles et objets d'art portent leur date.
L'une el l'autre dmarche oblige d'infinies prcautions quiconque
f,18 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
veiil la mettre l'abri de tout reproclje, sinon de tout soupon.
En pi-emier lieu, les questions de style sont livres aux discussions
des hommes, et leur solution est sujette des carts considrables
selon les experts. M. Goblet d'Alviella en a donn un piquant
exemple propos du reliquaire, ci-dessus reproduit (fig.
7),
de
Dell Bmarn. rtOuaud je montrai, ciit-il
(^',
ce dessin trois des
membres les plus distingus de la Socit d'archologie de
Bruxelles, deux d'entre eux crurent
y
reconnatre une uvre occi-
dentale du x*" ou du xi'^ sicle; le troisime, professeur d'histoire
de l'art, opina pour une origine byzantine. Cependant nous avons
l non seulement une uvre essentiellement indienne ou plutt
bouddhique, dans le sujet et dans la facture, mais encore une des
rares productions de l'Inde antique qu'il soit permis de dater, ou
peu prs. En effet on a recueilli, ct d'un vase en statite qui
renfermait le coffret, quatre monnaies en place portant l'edigie
d'Azs, remontant par consquent au dernier tiers de sicle avant
notre re. 11 A la grande rigueur cette trouvaille prouve seulement
(|ue le reliquaire est postrieur Azs : mais la caractrisation si
nette des deux divinits orantes donne penser qu'il est en tout cas
antrieur celui de Kaniska
'-'
: nous voil bien loin du compte de
MM. les archologues classiques.

Mais, dira-t-on, il s'agissait l

d'un spcimen isol et tout fait en l'air : on marchera sur un
terrain plus solide quand on pourra faire porter le poids de la con-
clusion chronologique moiti sur une uvie occidentale et moiti
sur son pendant oriental. Nous n'en disconvenons pas. Encore
faut-il tre sijr, pour que le rapprochement soit valable dans le
temps, qu'il soit le seul possible dans l'espace. En termes plus expli-
cites, il sera prudent de n'user qu'avec une extrme discrtion, et
seulement au cas o l'Orient hellnis ne fournirait aucun point
de compai'aison plus proche, des monuments de la Grce et sur-
'''
Ce que riiide doit la Grce,
p. )-2. p. 36, n. i). Qu'on rapproche nolam-
''1
TeUe est aussi l'opinion fie M. J. Ph. ment le Brahni de la
(!{[. 7
de celui de
VoGEL {A. S. /., Ann. Rep. igoS-ujog, la fig. i55 (cf. t.
1, p.
SSij).
LA CRITIQUE DES DOCUMENTS. /i70
lotit de l'Italie. Qu'on veuille bien se reporter aux observations
que nous avons dj d faire propos de l'introduction de per-
sonnages sons les acanthes des chapiteaux corinthiens''). Que
reste-t-il, vrification faite, d'une des assimilations les plus sdui-
santes qui se soient prsentes? Nous l'avons en fait chapp belle :
car sur la foi de la fausse analogie des bains de Garacalla il et
fallu faire descendre jusqu'au milieu du ni" sicle aprs notre re

soit deux sicles trop bas

quehiues-uns des meilleurs mor-
ceaux de Jaml-Garh.
La numismatique.

Une ressource subsiste dans ce qu'on pour-
rait appeler son gr les plus artistiques des documents ou les plus
documentaires des uvres d'art. Au milieu de la mle tourbillon-
nante des renseignements, l'avantage devait forcment rester la
phalange serre des quelque 3o,ooo monnaies dcouvertes depuis
lantt cent ans dans le INord-Ouest de l'Inde. Porteuses d'inscrip-
tions en mme temps que d'images, elles ne se contentent pas de
nous fournir des noms et des efhgies de rois ou de divinits :
les lois spciales (|ui rgissent la numismatique permettent encore
de srier chronologiquement, selon les types, les modules, les
poids, ces inapprciables donnes. C'est elle qui a pos en axiome,
avant mme qu'elle ne ft vrifie par les fouilles'-', la succession
des dynasties indo-grecque, indo-scythe, indo-partlie, indo-
koushane, et tabli un ordre approximatif l'intrieur de ces
dynasties. Assurment son tmoignage a encore besoin sur bien des
points d'tre prcis et assoupli : en dehors de lui tout n'est qu'in-
cohrence. Nous V recourrons d'autant plus librement que, selon
tonte apparence, les inonnayeurs indo-grecs ne sont autres que
les initiateurs des sculpteurs grco-bouddhi(jues, avec lesquels ils
finissent ])ar se confondre : et ainsi nous ne ferons aprs tout que
comparer deux varits de leurs uvres et comme deux laces de
''
T, 1.
p.
...'6.
'''
Cf. ci-(|pssus, (. II,
p.
'43.5-
'i3tl.
/i80
L'VOU'TION lH F/KCOI.R 1)1! C VNDHRA.
Ifiir talent. Aussi l)ieii avons-nous dj couslat, chemin faisant,
plus d'une analogie de dtail entre les reliefs et les mdailles. Tout
semble donc nous convier tablir au Gandlira un paralllisme
suivi entre le dvelo])pement de la glyptique el celui de la sculp-
ture, ces branches si voisines de l'art. Leurs procds toutes
deux, tant d'origine hellnistique, seront galement ports ds
le dbut leur perfection: puis tontes deux subiront la mme
sorte de rgression enti'e les mains d'apprentis indignes de plus
en pins inexperts, jusqu'au moment o la tradition greci|ue
achvera de se perdre dans le plus lamentable bousillage. Telle est
bien, en efl'et, nous l'avons vu''', l'volution des monnaies du Nord-
Ouest de l'Inde : car, par une chance favorable, c'est sensiblement
la mme srie numismatiipie qui se continue ainsi, des pices
les plus belles aux plus barbares, |)endant six sicles. Cette fois
ou jamais, nous tenons le fil conducteur cherch : l'ordre chrono-
logique marchant en sens inverse de la valeur esthtique, ce que
l'cole indo-grecque aura en de mieux sei'a son commencement et
son histoire deviendra celle de sa dcadence. Enfin, pour mesurer
le degr de celle-ci nous disposerons d'un talon infaillible : il
sullira d'en juger d'aprs l'limination progressive de l'lment
hellnique, au dbut tout fait dominant, et qui va s'elTaant
peu peu.
De notre point de vue europen, cette thorie ne peut manquer
de nous apparatre comme indubitablement conforme au cours
naturel de nos penses, sinon des choses elles-mmes : mais ce
n'est pas une raison pour fermer l'oreille la fcheuse voix de la
critique. Si la corrlation entre le monnayage et la sculpture tait
ce point troite, on ne comprendrait plus que les mdiocres
monnaies des Guplas, sur lesquelles les derniers vestiges de lettres
grecques ont achev de disparatre, soient justement contempo-
raines des plus belles statues de Mathur et de Bnars (par
"'
r.f t. II. |,. .05 et
'..^7.
LA cniTIQUE DES DOCUMEMS. /i81
exemple, lig. 555 et
587).

Pardon, rpoiidra-t-on peul-tre :
il sulFit l'argument que ces statues soient justement celles o le
gnie indien a le plus videmment repris le dessus sur l'influence
trangre. Ce que nous soutenons, c'est qu'en toute occurrence
l'lment hellnique est forcment all en s'attnuant et que. dans
le cas particulier de l'cole indo-grecque, le mrite artistique
a flchi de faon concomitante; mais nous ne prtendons pas
refuser du mme coup tout mrite artistique aux coles indiennes
postrieures.

L'aveu est prcieux recueillir, et il n'tait pas

mauvais d'ahjurer ds prsent un prjug qui n'est que trop
rpandu en Europe. On ne saurait toutefois se croire quitte avec
cette seule restriction. Oublie-t-on que nous avons d galement
reconnatre l'cole gandhrienne une certaine individualit locale
et sa juste part d'originalit? Puis le fait que les destines de la
gravure en creux ou en relief ont pu ainsi diverger dans l'Inde
centrale force se demander si, mme au Gandlira, elles sont
restes aussi fidlement mles qu'on veut bien le dire. Notons que
leurs procds et conditions d'excution sont fort loin d'tre sem-
blables. Certes nous professons toujours l'opinion que l'homme
capable d'excuter telle monnaie grco-bactrienne tait de force
camper une statue : qui peut le plus peut le moins. Mais la rci-
proque n'est pas vraie, et nul ne soutiendra que tout bon tailleur
de pierre soit en tat de graver un coin et de frapper un flan. Ceci
est un mtier part, o les commandes sont assez rares, et qui
dut tre toujours le privilge d'un petit nombre de spcialistes;
le tour de main technique du graveur en mdaille avait fort bien
|)u se perdre alors (|ue les ateliers formaient encore d'Iionorables
sculpteurs
(').
Bref, il est toujours permis de rpter, aprs
M. Senart'-', que (hms l'cole indo-grecque la sculpture a d
'''
licnvoynns le liicteiir aux judi- Iiidiit,[. If.
p. 78
: il en ressort claire-
cieuses rllexioiis de M. A. l'imtw nicnl que les ijeux techniques ne sont
{CEiwrcs, I. Il,
|).
lOo, 11.
1) et lie pas rigoui-eusement connexes.
M. Fi.icET, dans Yliiipt-i-iul l'iir.cllrcr
<if
''"'
J. .1., fv.-mnrs i8f)o,
p.
i.i.
(. iNiiiim, -
II.
''i I
/i82
L'VOLUTION T)F, L'KCOLE DU G\M)ll\r,\.
suivre une (voliilion analooue ceiie de la numismatique; mais il
raiil r(Mion((M' calquer pas pas le dveloppement de l'une sui'
celui (le raulie.
L'PHiRAPHii.

Qui sait d'ailleurs au juste jusqu' quel point
valent les arguments tirs de la numismatique et combien de fan-
taisies
individuelles et de caprices du hasard se dissimulent sous la
fixit purement thorique de la srie ? Le fait seul que les mon-
naies doivent tre elles-mmes ranges au nombre des productions
de l'cole indo-grecque sulit vicier quelque peu leur tmoi-
gnage. Tel est en elTet le malfice particulier qui s'attache aux arts
d'importation. Sans doute, dans toute histoire artistique, il
y
a des
lments de variations dont on doit tenir compte, selon que l'ar-
tiste est plus ou moins bon, le donateur plus ou moins riche,
le site plus ou moins voisin des grands centres, les matriaux dis-
ponildes plus ou moins favorables l'excution ou la conserva-
tion des (iMivres, etc. Mais s'il faut encore ajouter toutes ces
raisons de perplexit l'ventualit perptuellement menaante que,
jadis, un passant ait brouill comme plaisir la contexture de la
trame dont nous tachons de dmler les fils, mieux vaut, semblc-
t-il, renoncer ce vain casse-tte. Avouons-le sans ambages : il ne
subsiste vraiment qu'un instrument de prcision pour fixer
l'poque exacte d'une sculpture dtermine, savoir les inscrip-
tions Le lecteur qui nous voit depuis si longtemps nous
dbattre et nous enliser dans les sables mouvants de l'histoire
indienne a dj son opinion faite : les inscriptions nous sauveraient,
mais il n'y en a pas.

C'est en quoi il se trompe : il
y
en a, et
tant au Gandhra que dans les pays circonvoisins on en a dj runi
une quarantaine'".

Mais alors elles ne se dchiffrent pas?

Pardon; bien que le caractre si cursif de la kharosthi soit d'une

'''
Nous pouvons renvoyer le loeteur thian Perioil
of
ln(Unnhistonj,lnd. Aiiliq.,
aux listes de M. R. D. Banerji [Lisl oj fvrier
1908, p. 67)
el du Prof. J. Ph.
datcd KliaroM Inscriptions, (hns The Scy- Vogel (Inscribcd Gandltdra Sculptures,
LV CRITIQUE DES DOCUMENTS. 483
lecture peu facile, cependant elles se lisent, et mme elles se
comprennent, le pi'krit dans lequel elles sont rdiges voisinant
de prs avec le sanskrit.

Mais alors elles ne se rapportent
jamais aux sculptures?

Erreur : quinze au moins d'entre elles
sont directement graves sur des bas-reliefs ou des statues de
l'cole.

Mais alors ces inscriptions votives ne sont pas dates?

11
y
en a au moins deux, sinon trois, qui dbutent par une date
clairement lisible.

Mais alors, cju'attend-on pour faire des
uvres qui les portent les points de repre dont le besoin se fait
si vivement sentir?

Seulement de savoir quelle re leur date

se rfre. . .
Telle est l'ironie du sort. Les documents qui devaient enfin

suprme recours

nous apporter quelque scurit sont la source
de difficults nouvelles et ont dj fourni matire des discussions
sans fin. On n'attend pas de nous que nous prtendions rsoudre
en passant les pineux problmes auxquels tant d'indianistes mi-
nents se sont attaqus sans parvenir s'entendre
t'I
Nous ne sau-
lions toutefois nous soustraire l'obligation de prendre parti ou,
jioiii' mieux dire, d'introduire dans le dbat les conclusions aux-
([uelles nos documents artistiques nous ont ncessairement con-
duits : car l se borne notre rle. Tout le monde s'est d'ailleurs mis
d'accord sur le fait qu'il n'y a, en gros, que deux solutions pos-
sibles, quitte se diviser ensuite tant sur le clioix faire entre elles
que sur le mode de leur traitement. Selon la premire, la midtipli-
cil des peuples f|ui ont domin l'Inde du Nord suppose une varit
d'res entre lesquelles se rpartissent leurs diverses inscriptions.
Quant aux ditlicults de moindre importance que laisse subsister
cette premire complication, elles trouveraient tant bien que mal
un remde dans un usage qui nous est familier et qui est post-
il;ins A.S.L, Ami. Rcp. i()oS-ir)oi,
'''
On tiouvLTa commodment runis,
]). aW). Bien entendu, nous ne faisons sur l'initiative du D' l"". W . Thomas, tous
pas entrer ici en ligne de eoraple les les lments del cause dans le 7. /?..4. S.
inscrijition.s de iMatliur. de igtS.
3i.
liSli L'VOLUTION DE LCOLE DU (lANDHRA.
l'ieuremenl attest dans l'Inde : il siiirimit d'admettre que les dates
ont pu ds lors s'crire de faon abrge en omettant le chiffre des
centaines, et, plus forte raison (mais cette ventualit est ici hors
de cause), celui des milliers. Les lecteurs dsireux d'entendre les
deux sons de cloche feront bien de lire les critiques que M. Fleet,
le champion de l'opinion adverse, a diriges avec une verve incisive
contre ce double expdient, selon lui prim. Partisan d'une re
unique, il ramne bon gr mal gr une seule srie, quel que soit
le chiffre d'annes quelles noncent ou la race du roi qu'elles
nomment, toutes les inscriptions sorties, du sol du Gandhra ou du
Penjh. Il a pu ainsi difier son tour une thorie d'une rigueur et
d'une simplicit admirables. En fait nous ne lui connaissons qu'un
dfaut : c'est, comme on l'a montr, de se rduire elle-mme
l'absurde
(').
UisE HYPOTHSE.

Aussi croyous-nous devoir renoncer pour
notre part imposer la manifeste complexit des faits ce systme
de simplification outrance. Ds lors nous devons retomber dans les
anciens errements de la tf pluralit des resr) et de cr l'omission des
sicles fl, sauf prendre nos prcautions contre les dfauts les plus
vidents de ces pis-aller. Tout d'abord nous nous gardei'ons d'attri-
buer indistinctement l'invention d'un comput spcial tous les
envahisseurs qui ont successivement dfil au Gandhra; nous
rserverons cet honneur ceux d'entre eux qui pouvaient se dire
civiliss. Il parat premire vue tout fait improbable que des
Barbares, comme les kusanas et les akas, aient jamais possd
de fait, sinon de nom, une re particulire'"-). Nous savons en
revanche

et une monnaie de Platon le confirme propos
(''

que les Indo-Grecs avaient ado])t celle de leurs anciens suzerains,
''
Cf. ci-dessous,
p.
hob. cake d'ExIirmc- Orient, t. III, 190.'!,
'"'
Au vi' sicle Song l'un a encore
p.
lioli).
trouv les Heplillialiles compltement
<''
Cf. P. Garbner, CaL, pi. \I, 11
brouills avec le calendrier (Irad. Cii\- et
p. 20; ou E. .1. Rapson, hicliiiii Coins,
VANNES, daus le llnllclin de l'Ecole Ivu'i-
p.
o
, i> 20.
LA CP.ITIQUE DES
DOCUMENTS. /i85,
les Sleucides (3i 2 av. J.-C). Les Pahhnas, de leur ct, avaient-
ils apport avec eux dans l'Inde celle des Arsacides? La rponse
celle question reste incertaine, et la branche orientale des Parthes
a peut-tre choisi pour compter les annes un point de dpart
autre que l'an 2/18 av. J.-C. Mais il est un fait sur lequel nos docu-
ments nous contraignent des afhrmations positives : c'est savoir
l'emploi courant par les habitants mmes du pays, lesquels taient
aprs tout aussi polics que personne, d'une re proprement indi-
gne et compltement indpendante de celles de leurs conqu-
rants parthes ou grecs. Il serait vraiment par trop excessif de
n'oublier dans l'Inde que les Indiens, et de ne tenii- aucun compte
de l'importance des changements politiques introduits dans le Nord-
Ouest par ce qui fut peut-tre pour eux la premire rvlation de
leur unit nationale. On devine que nous voulons parler de ce
Mauriju-hla dont on a dj cru lire la mention depuis conteste
et, il faut l'avouer, contestable

sur une inscription de l'Orissa''),

l'autre extrmit de l'empire de Candragupta dont ce " temps n
aurait commmor l'avnement au trne (322-821 av. J.-C).
Apparemment le rival heureux de Sleucos avait cru devoir imiter
sur ce point son exemple
,
non sans faire son profit des circonstances
qui lui permettaient de prendre rtrospectivement dix ans d'avance
sur le grand roi des \avanas. Une chose du moins'est sre : c'est
que l'existence de cette re des Mauryas est un postulat ncessaire
de nos statues dates. L-dessus aucune hsitation ne nous demeure
permise, telles enseignes qu'il nous laut dlibrment risquer
sur cette exigence imprative de nos documents la valeur histo-
rique de l'expos qui va suivre. Mais voici le plus nouveau. Non
seulement les Indiens du Nord-Ouest ont continu se servir sous
le joug tranger de l're qui tait en vigueur parmi eux depuis
qu'ils avaient t annexs l'empire des Mauryas dans les der-
'''
BhagvnllIxdraj, /1(-/cs"(/hsi',iiV'wc
1910, p.
So'i. et Prof. Llders, List oj
Congrs des Orieiikilisit's, t. Ili,
p.
i'j!\- Briiltmi Iiisciiplioiis, n" l3i5, dans Epi-
177;
mais cf. Fleet dans J. R, A. S., grapliia Indica , vol. X, Appeudix.
/,8G
I;KV0LUTI0N de L'ECOLE DU GANDIIARA.
nires annes du iv'' sicle avant J.-C, mais encore ils l'ont natu-
lellenient impose ceux de leurs vainqueurs qui, n'tant que des
Barbares, n'en possdaient pas de leur cru. L're employe sons
les l'oisKusanas et laquelle a fini par s'attaciier le nom des akas
dbute en eiet en
78-79
ap. J.-C. avec le v"" sicle de celle des
Manryas, dont elle n'est que le prolongement dguis sous une
appellation nouvelle. Telle est du moins, pour reprendre une
expi'ession anglaise, rfl'liypothse ouvrire
:i
ouvrire de vrai-
semblance dfaut de certitude

qui nous aidera dresser la
charpente de notre essai.
II. L\ FORMATIOiN DE l'eCOLE (l"^"" SIECLE AVA^T .I.-C).
Il tait seulement lionntMe de n'entretenir dans l'esprit du lec-
teur aucune esjice d'illusion sur le caractre problmatique et
provisoire de la construction historique que nous allons difier sous
ses yeux. Une franche erreur peut encore contribuer l'avance-
ment de la science : ce qui est pis qu'inutile, c'est d'luder les
questions ou de ne leur apporter que des solutions dessein
vasives. Lors mme que nous ne russirions qu' esquisser le
plan, dgrossir quelques matriaux, poser

et l quelques
pierres d'attente, notre efTort ne sera pas compltement perdu.
Or, condition de nous borner ce modeste programme, les
moyens de l'excuter ne nous feront pas dfaut. Grce aux nom-
breux chercheurs qui nous ont prcd, les documents sont dj
entasss pied d'uvre : il ne s'agit, en attendant de nouvelles
dcouvertes, que de les faire tenir debout en les tayant les uns
par les autres; et plus d'une tentative heureuse a dj t faite en
ce sens. Nous serons galement servi par l'exprience acquise
ailleurs et les lois ncessaires de toute volution. C'est ainsi que
personne ne nous demandera de justifier l'ouverture de la prsente
rubrique. Sans doute la naissance de l'Ecole grco-bouddiiique,
provoque qu'elle fut par l'invasion successive de deux lments
LA FOinUTlON DE L'COLE. 'i87
galement trangers son pays natal du Gandlira, ne ressemblera
que de loin une gnration sponlane: tout de mme il faut bien
qu'elle soit ne et qu' un moment donn, qui rcsle seul dfinir,
elle ait cr et fix le rpertoire dont nous avons conserv les
dbris. Enfin, pour carter auUint qu'il est possible tout lment
d'apprciation par trop personnel, nous nous ferons dans les cas
douteux un devoir de suivre les opinions moyennes et couramment
acceptes de prfrence aux bypothses isoles, si originales qu'elles
soient et si brillamment qu'elles aient t soutenues^''.
Le cadre gnehal. Nous avons laiss le royaume grec de l'Inde
du Nord partag ds le dbut par Tambilion de deux familles
rivales. En Bactriane et dans la valle de Kaboul rgne la ligne
d'Iikratids, tandis que le Penjb, avec kala-Eutbydmia
comme capitale, est devenu le sige de la puissance des successeurs
de Dnitrios. Cependant, entre i/io et i.'3o avant .I.-ti., les akas
dbordent, comme nous l'avons vu, sur la Bactriane: Illiokls
l'vacu, mais il l'ussit fermer derrire lui les passes de l'Ilindou-
kousb. Dtourn par ce rempart naturel, le flot des envaliisseurs
se rejette dans la direction du Sud-Ouest contre les Parthes et en
moins de dix ans leur tue deux rois, Phraate (i 38-i
28)
qu'auraient
tralii ses mercenaires grecs, et son oncle Artabane (lH-iaS),
frre du premier Mitbridate. D'aj)rs Justin
('-),
Mitbridate II le
Grand
(128-88),
fils d'Artabane, aurait seul l'ussi aies refouler.
Ils reflurent alors du ct de l'Aracbosie et de la Drangiane, dans
ce aka-stbna (aujourd'bui le Sistan), o ils retrouvrent, sem-
ble-t-il, des tribus de mme race, dj sdentaires et plus ou
moins teintes de civilisation indo-iranienne. Us leur apportrent
le nombre, elles leur fournirent des cbefs : et c'est ainsi, croyons-
'''
Aussi, tout en acce[>tanl la respon- H. Oldenberg, E. J. Rai'sox, E. Senart,
saliilild de notre systme, nous range- Vincent Smith, F. \V. Tiioas, J. Pli. Vo-
l'ons-nous le jilus souvent nous en gei. , etc. . (juc seuls <les desacronls d'ordre
demandons pardon M. Flee

Lavis secondaire sparent piesenl.

de MM. A.-M. Uover, J. IL Muishall.
'''
.\i.u, i-a.
/i88 I.KVOLUTION DK I.V.V.OIK DU G ANDII \ l \.
lions, que leur horde semi-barbare pntra enfin dans l'Inde par
les passes (pii conduisent dans le bassin infrieur de l'iiidus, les
iniiies qu'utilisrent plus tard les premires invasions musul-
manes
C.
Peut-tre mme est-ce cette invasion que la ville de
Moultndut de rester consacre au culte, moins indien qu'iranien,
du Soleil. Que se passa-t-il ensuite ? Nous ne savons au juste : mais
c'est en vain que les derniers Indo-Grecs, tels que Pbiloxne et
llippostrate, se transforment sur leurs monnaies en intrpides ca-
valiers comme pour mieux rsister ces nomades qui, plus encore
que les Parllies, vivaient littralement cheval. Quand la cf plaque
de cuivre de Taxilai: et le tccliapiteau aux lions de Mathurw nous
renseignent, nous trouvons partout installs des satrapes akas,

les premiers en l'an

72
et
78
dune re inconnue^-' et sous la
suzerainet d'un roi des rois nomm Mogas, que l'on identifie ha-
bituellement avec le Maus des monnaies. Or ce Maus, sans doute
pour affirmer de faon plus ostensible la transmission de souverai-
net, frappe des monnaies directement imites de celles du pre-
mier des Indo-Grecs, Dmtrios. Aussi craignons-nous que les nu-
mismates n'aient une tendance le remonter plus que de raison,
les uns disent jusqu' l'an 120 avant J.-G.
P'.
Nous venons de
voir qu' cette date les akas taient encore occups se frayer,
les armes la main, un chemin travers la Parlhie, et la con-
qute de tout le Nord-Ouest de l'Inde ne s'est pas faite en un jour.
Le pouvoir incontest de Maus se placerait ainsi au plus tt dans
le premier quart du
1*"'
sicle, dont ses successeurs, Azs, Aziliss,
etc., occuperaient le reste. Dsormais il n'est plus question de
'''
S'il n'est j);is superflu il'appoi lor llii', soil l'an 70 (=2/18178) avant
sur ce point noti'e tmoignage , nous con- notre bre ?
sidrons que l'ide de les faire descendre
'''
E. J. Rapson, Iinlian Coins,
p.
7,
dans l'Inde par le Raniir est. d'aprs ce S a 9 : il est vrai que P. Gardner (Cal.,
(pie nous avons vu des moyens d'accs de
p.
xl) allirnie seulement qu'il est rrim-
i pays, une aberration pure. CF. F. \V. ))ossibIe de placer le roi Maus une
ce
Thomas, dans J. fl. A. S., 190I), date plus tardive que le milieu du
1"
si-
p.
2 1 6.
de avant J.-C. n. Nous proposons une so-
'"'
Faut-il lire l'an [i]78 de l'i-e pai- inliuM moyenne.
L \ FORMATION l>E LKCdLlv
i89
doininalion hellnique dans le Pciijb
;
seule la haute valle de
Kaboul olFrira, jusqu'aux premires annes du sicle suivant, nu
refuge inexpugnable aux derniers hritiers des Indo-Grecs.
Ainsi s'organise le plus simplement lu chronologie du f sicle
avaut notre re. Est-ce dire que dans ce systme toutes les diffi-
cults s'vanouissent? Bien suspect nous serait au contraire celui
qui, sans le secours d'aucun l'ait nouveau, prtendrait ds pr-
sent les lever toutes. Mais, tel quel, celui-ci satisfait toutes les
exigences raisonnables de notre sujet. La pi'incipale est videm-
ment celle qui nous a inclin prolonger quelque peu la dure
de la domination hellnique au Gandhra. Encore ne faut-il pas
oublier qu'entre les premires conqutes indiennes de Dmtrios
(vers 9 00 avant notre re) et la substitution des akas aux Ya-
vanas, nous avons loger les deux tiers au moins des trente-sept
Basileus indo-grecs connus
;
et il n'est pas sur que la liste en soit
close''). Mme en mettant les dynasties doubles, est-ce trop de-
mandei' pour tant de rgnes qu'une marge de lao ans? Mais
d'autre pari, il serait vain de vouloir contester que la juridiction
des satrapes se soit tendue de Taxila la rive droite de l'Indus,
alors que nous savons qu'elle a remont la rivire de Kaboul jus-
qu'au Kpia, c'est--dire jusqu'il Jellalabd'- . Si donc le Gandhra
fut bien le berceau de l'cole grco-bouddhique
^',
il s'ensuit que
le grain sem sous les dynastes grecs n'a achev de lever, ainsi que
l'avait pressenti M. SenartW, que sous les satrapes scytho-parthes.
Reste savoir si tel est aussi le tmoignage des monuments con-
servs.
Les documents g4ndhrie\s.

On ne saurait en effet, sous pr-
texte que des certitudes manquent, adopter au gr de ses prf-
''1
Cf. R. B. Whitehead, Cat. oj coins,
'^'
Cf. ci-dessus, t. II,
p.
/i43 et suiv.
Lahore, igii
, p. 7.
et ci-clessons,
p.
635 et suiv.
"'
Cf. E. J. Rai'som, Ancieiit Iiulia,
("
Juiirual Asiatique, lv.-mars
1890,
p.
1 4 I et suiv.
p.
i55.
'l'.to i;evoluti(\ de L'ecole du gam)Ii\i;\.
rences n'importe quelle probabilit. 11 faut eiicoi'c
(iiie
pas nu fait
lie vienne pour l'instant heurter le systme prlr
;
contre un tel
blier il n'est aucun de ces chteaux de cartes qui tienne. yVussi
notre ])remier soin scra-t-il de rechercher si nos sculptures, nos
monnaies, nos inscriptions gandhriennes consentent entrer
sans violence dans le cadre que nous venons d'ajuster leur
intention.
Les statues inscrites.

Des trois statues dates que nous possdons,

une seule nous intresse directement ici : c'est le Buddha(fig.
677)
provenant du val de Loriyn, dans les montagnes limitrophes du
Gandhra et de l'Udyna, et sur le pidestal duquel M. Senarl a lu
la date Samv. 3i8(''.Si mutil qu'il soit; il porte, comme celui de
Chrsadda (fig. jS)., dans les plis de son manteau la marque
(Tune main hellnisti(|ue et

pouvons-nous ajouter prsent

la preuve de son antriorit par rapport aux Buddhas de kauiska.
Aussi M. .1. Ph. Vogel a-t-il dj propos de rfrer le chiffre grav
sur sa base l're des Sleucides
(3
12 avant J.-C). D'accord avec
lui sur les prmisses, nous demandons la permission d'adopter une
conclusion lgrement diffrente. Autant l'emploi du comput grec
nous parait sa place sur une pice officielle et gouvernementale
par essence, comme la monnaie de Platon, autant il nous semble-
rait difficile justifier dans le cas d'un ex-voto priv, manant d'un
simple donateur indigne, tel que le Buddhaghosa de l'inscription.
Or nous n'avons le choix qu'entre l're des Sleucides et celle des
Mauryas, pour la simple raison que toute auli'c nous conduirait en
pleine dcadence de l'cole. Rapporte la seconde
(021
avant
J.-C), la statue de Loriyn serait de l'an
3
et fournirait une pre-
mire confirmation des prsomptions que nous avons dj accu-
mules en faveur de l'existence des images du Buddha ds le
"'
J. A., mai-juiu
1899,
P-
^^^-

^" coulraiie assez basse (11" sicle aprs

Est-il ncessaire (le faire remarquer que J.-C.?"), et qu'il n'y a aucune conlrailic-
l'poque du s.u)pa de Ldriyii-Tangai, qui lion admeUre des dates diirenles pour
nous a fourni de nombreuses illustrations des objets relevs sur le mme site ? Cf.
fig.
21.3, 220,
271,
etc.), nous parat ci-dessous,
p.
583.
]A For.M \TI()\ DE L'ECOLE. V.H
i" sicle avant notre re^'J. iNolons que snr le bas-rolief (jni dcore
le piJestal, le donateur el Indra mme ont justement pris soin de
'-
illIP*''
9"^3(!^
'
#
A<m'
i-i-*
%
l'"lG. ^l-J^-Zl^S. Les DEl \ BUDMIIAS DATS ( cf. p. 'njo,
5
'l 'l ,
fj'lS, 7-.'8).
Fig-. l'ijy.
Muse de CalciiUa, n QOi. Provenant de Loriijiin-Tangai. Hauteur: i m. Ga-
Fig. /i-jS. Statue de Rjar : la tte, rapporte, a t supprime ici; le pidestal est reproduit
part sur
lafig. i'Q.
D'aprs .1. Pli. VocEi, , /l. .S, /. , Ann. lUj}. if)0.1-/j
,
pi. I.MX a cl /;.
revtir le costume scyllie, culotte et tunique
-
: on ne saurait
entrer de meilleure srrfke dans nos vues.
c
Cr. I. II.
p. /i38
('[
suiv.
=
Cf. L II,
p.
88 et
92,
n. 2.
'i92 L'EVOLUTION DE L'ECOLE T)l! (;\\l)ll\i;\.
Les types monlaires.

Aulres images inscrites, les monnaies sont

susceptibles de nous rendre deux sortes de services. Trouves in situ
au cours des louilles, elles datent apj)roximativement le dpt
auquel elles sont associes: tel est par exemple le cas des monnaies
d'Azs jointes comme offrandes au reliquaire de Dli BImarn
(fig.
7)
ou dposes sous l'iconostase du rr temple ionique ii de
Taksail
'').
A notre avis leurs catalogues apportent des infor-
mations encore plus sres par le simple relev des types et des
motifs qui se retrouvent la fois, et de faon videmment con-
temporaine, sur elles et sur les sculptures. Peut-tre n'a-t-on pas
oubli le triton qui enroule les replis de ses jambes sur les mon-
naies d'Hippostratos'-'; ni, sur les mmes ou celles de Polyxne,
la cit coiffe de la couronne crnele
'')
ou la desse la corne
d'abondance
(');
ni comment celle-ci foisonne, accompagne ou non
de son partenaire , en passant des pices des derniers Indo-Grecs
celles des premiers Indo-Scyllies. Le rapport le plus frappant reste
peut-tre celui que prsente, au turban prs, le Pncika de Laliore
avec le type montaire du satrape
('').
Mais bien d'autres arrtent
l'il le moins perspicace. Rappelons la Mnade au voile de la
fig.
128, qu'on dirait directement copie de celle de Maus'''); la
Yavan de la fig.
3^2,
qui affecte exactement l'allure et le costume
de l'Atlin d'Azs'''); la INik la palme (cf. fig. 88 a) que ces
deux rois ont encore lgue leur successeur Aziliss'*), etc. Cette
">
Cf. J. S. /.,t. V,
p. 72
et 190 et
'"'
Cf. t. I, [>. ai et P. Gardner,
notre lig. 110. Tlie roins
of
the Greek and Sci/tltic Liiigs
'"'
Voir 1.
1, p.
ai 2 et cl. lig. la/i avec
of
Bacivia nuit Initia in llie ISrilisli Mu-
pi. III,
19
(cf. la monnaie de Tl|)h(>, seuin, pi. XVI, 9.
Comparez aussi la pan-
sur Cal. Lnhore, pi. IX, x). llire (le la fig. 1
29
et celle des monnaies
<''
Voir t. I,
p.
3Go et II,
p.
68 el cf. d'AgathocIe {ibil, pi. IV, 6-8).
pi. III, 90.
'"'
Nous sommes heureux de pouvoir
'*'
Voirl. II,
p.
i/i3etsuiv., 17 1-173, placer ce rapprochement sous l'autorit
et cf. pi. III, 12, 18; IV,
7,
1 4, 16. de M. P. Gardner, Grcelc injtiieuce ou
'*'
Voir t. II,
p.
1
19
et cf. fig. 368 avec Indian Art, dans les Traiisacl. titird Int.
pi. IV,
17 et 19. Rappellerons -nous Congi: llist. Iti'lig., Oxford, 1908,
II.
aussi le type des assistants laques de
p.
83.
la fig.
279?
Cl
Cf. I. Il ,
|i.
170.
LA FORMATION DE L'COLE. /i93
si'ie d'analogies dont la cohsion (est-il besoin de le faire remar-
quer
?)
augmente encore la valeur probante, nous parat dater
srement du i" sicle avant J.-C. les premiers exemplaires de ces
motifs dcoratifs et de ces statues. On en tronvera peut-tre Tnu-
mration un peu courte : il est vrai, mais elle vaut elle seule
bien des pages, car c'est une pince de faits.
Les modles liellnistiqnes.
A ct de ces rapprochements dcisifs
viendront se ranger, mais en seconde ligne, cenx que nous avons
l'ii".
47(1.
L'IssTicATinN nii BonHisiTifA ET DONATEun (cf.
p.
()
a
, 220-931, 548, 552).
liiilish Musum. Provenant de Polalu-Dhii, prs de Rjar. Hauteur: o m. iq.
Picflcstal inscril . dit de HiislUnngar; pour la ^latiic , cf. Op. -'178.
pu Faire galement entre les productions de l'art hellnistique an-
trieur la conqute romaine et celles des sculpteurs gandhriens.
Le moindre dfaut de ces artistes tard venus et travaillant en des
pays neufs, l'abri du contrle et de l'Iiumenr fastidieuse des
connaisseurs, est la manie de s'inspii'er des uvres en vogue, pour
ne pas dire tout crment l'habitude du plagiat. La loi du moindre
effort devait invitablement les
y
conduire, et c'est ainsi qu'ils tra-
hissent la fois, et si clairement, leur temps et leurs origines. Ici
encore il sulbrade rcapituler les remarques notes chemin faisant.
Nous avons dj relev, au cours d'un prcdent volume, les scnes
'i9'i
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDinP. \.
de Gigantomacliio ou les Atlantes ails qui raj)|icllent la fameuse
IVise de Pergaine ;
les jeux d'Amours renouvels des eroloKcnnia
alexandrins ;
ou encore les quelques vestiges rencontrs d'un oi'dre
indo-ionique apparemment antrieur l'universel engouement
pour l'acantlie corinthienne f. Depuis, l'on aura vu cette liste
s'augmenter de l'enlvement de la Ng, imit de celui de Gany-
mde'"'^', et, enfin et surtout, de la pliqjart des types utiliss par
l'iconographie. (Ju'il
s'agisse de celui d'Apollon ou de Zeus, de
Dionysos ou d'ros, d'Hrakls ou de Pau''), tous, ds leur appa-
rition, se rattachent directement des modles hellnistiques; et
cette fois aussi un tel faisceau d'emprunts ne laisse pas d'avoir son
poids dans la balance. O l'on devine que notre embarras com-
mence, c'est quand il s'agit de prciser, parmi tant et tant de
rpliques, quels sont les spcimens parus les premiers.
Les motifs
tndo-iranirns.

Voici qui complique encore le pro-

blme : on ne voit aucune raison pour que les autres lments
qui entrent dans la composition du rpertoire n'aient pas gale-
ment particip sa formation. Il n'y aurait en principe rien d'ab-
surde faire concider l'adaptation des motifs persans, palmettes,
nierions, chapiteaux perspolitains, pyre
'*',
etc., avec la domina-
tion des aka-Pahlavas, si, chez ces demi-civiliss, il tait seule-
ment permis de parler d'une tradition artistique. Et peut-tre se
souvient-on que la question a dj t pose de savoir s'il ne con-
venait pas de considrer comme ffprimitifn l'emploi, galement
constat, des dcors et des symboles (lotus, balustrades, arche en
fer cheval, arbre, trne, roue, stupa, etc.) qui sont la plus au-
thentique cration du vieil art indien
f'^.
Rien ne serait mme plus
logique, nous l'avons reconnu, que de rpondre par l'atlirmative.
Iraniennes ou indiennes, toutes ces reprises sont semblablement
empruntes ce que nous avons appel l'ancienne cole : et de
'>
Cf. t. I,
p.
ai/i, 9.33, ai/i.
(''
Voir surtout t. II,
p.
36o.
'''
Voir t. 11, p.
36 et cf. fig-. 3i8-
"
Cf. t. I,
p.
qos, aa/i, aGa.
320.
<')
Cf. I. I, i). 2i8el suiv.
LA FORMATION DR L'COLE. '.95
mme qii';\ roriginc (11111 mtis au premier degr on a besoin de
deux ascendants de race pure, aux dbuts de recel indo-grecque
nous placerions au mme litre les motifs caractristiqucment
'^,
^-.. - ._
''lu.
'iSi).

[il i>i)iiA m: MoiitLE am;ikn (cl. |). 3yO,.'li3, h'i'\, h.)n, -K\-~n-\,
Muse de Cali-ulla, ii" G. I8. Provenant de Jnml-Garhi? Ilinilnny : n ni. .'i-'i
,91.
indiens ct de ceux qui sont foncirement liellnisliqnes. Mal-
heureusement on ne tarderait pas s'apercevoir que, dans la jira-
tif^uc, les rgles les mieux dduites ne compten* parfois, en fait
d'exemples, que des exceptions. Tout dabord nous avons dj pu
constater l'absence totale dans les fouilles d'ensembles dcoratifs
/i96 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
|mi'('inenl indignes
W;
en rovaiiclio, lgion sont les compositions
gandlirionncs que nous savons par ailleurs lardives, et o cepen-
dant dcors indiens, pei-sans et grecs contiuuent s'entasser
ple-mle dans une conliision telle que l'on en reste d'abord
dconcert
''^'.
L'oeuvre du i" sicle ava^t notre re.

Devons-nous donc
dcidment renoncer tirer du seul examen de nos monuments
aucun renseignement d'ordre chronologique ? Il est temps d'en
finir avec cette ternelle question; mais nous ne nous en tirerons
qu' condition d'introduire dans le dbat un lment d'apprcia-
tion que, jusqu' ])rsent, nous n'avions pu faire entrer en ligne
de compte. Rptons-le une dernire fois, cela dpend des espres :
et ajoutons que, dans tous les cas, on devra soigneusement
distinguer entre ce que traite l'artiste et la manire dont il le
traite. Volontiers nous dirions, en outrant peine notre pense,
qu'en matire de chronologie gandhrienne, le sujet n'est rien et
le style est tout. Justement parce que le trait dominant de l'cole,
aprs un clectisme qu'aucun motif ne rebute, est une routine que
ne lasse aucune rptition, la faon de sculpter
y
est infiniment
plus significative que ce qu'on sculpte. Ds la seconde moiti du
1'"'
sicle aprs J.-C, quand les divers ingrdients dont elle est
faite auront t sullisamment dlays et brasss ensemble dans
les ateliers locaux, le gros de son tieuvre va, hlas, nous apparatre
comme empt dans l'uniforme mdiocrit d'une technique ma-
chinale et molle. Quel que soit le sujet de la statue ou du lias-
relief, ceux-ci ne mriteront d'tre classs srement parmi les
uvres du sicle prcdent qu'autant qu'ils conserveront la trace de
([uelquc ttonnement ou garderont nu accent de nouveaut plus
facile sentir qu' dcrire. Gomme nous ne pouvons discuter
chaque cas particulier et faire l'histoire de chaque type

ce sera
f
Vdii- I. Il, |i.
',('}!
cl cf.
p.
'iii'i.

'
Cf. 1. I, [1.
o.S-aSg.
LA FOnvnTION DE LCOLl':. '(07
l'affaire des monographies iuUii-es,

force est de nous borner
rjiielques indications aussi vagues que prudentes. Que, par
exemple, une sculpture nous prsente des types vigoureusement
l'"lU. 'iSl.

BlBDHA AVANT l'PAILE Dnon E et les pieds DCOl VEliTS
(cf.
p.
334 . 5'i/i , S.-io, 55
A,
701-709 ,
709).
Muse de Calculla, n" 31/rjG. Hauteur : n m. 55.
Sur If pidp^lai In fVi>ilo ri'Iiidra-'
,
ciilrf tloux Htidliisafh.i'.
traits, mais peu prs seuls en leur genre, comme c'est le cas
des dieux marins del figure 19 G, nous lui reconnatrons volontiers
le caractre d'un premier essai, d'ailleurs sans lendemain. Lors
mme que le modle aura russi s'imposer, nous placerons de
/i98
L'VOLUTION 1)1-.
L'COLE DU GANDHRA.
])rfrencc au dbut les rpliques qui portent la marque du ciseau
duu arlisto do race, telles les figures
87
et 325 parmi les
Atlantes, 1
17
parnu les Amours ou t-2'd parmi les Tritons. Quand
enfin nous nous trouverons en prsence des images le plus com-
munment reproduites, conmie celles du Buddlia, nous croirons
discerner les prototypes non seulement l'excellence de leur
technique, mais surtout ce qu'ils tmoignent d'efTorts pour
comprendre et pour rendre l'Ame du personnage reprsent (cf.
lig. /i5). Qu'un bas-relief de facture tout hellnistique admette en
son sein, tel un corps tranger et insulTisamment assimil, le vieux
symbole bouddhique de la Prdication (cf. fig. 2 1 6 et
218),
il
y
aura de grandes chances pour qu'il faille le rapporter, sauf vri-
fication de dtail, une poque o l'cole n'avait pas encore pris
nettement parti et achev de strotyper ses modles. Devant telle
aulre frise, par ailleurs assez mdiocre, un dtail exceptionnelle-
ment grec pouria nous donner la mme chose penser : c'est un
sculpteur frachement imprgn des usages artistiques de l'Ionie
qui s'est avis de donner sur la figure 1086 la mre du dieu des
Indiens le char attel de lions, vhicule traditionnel de la Magna
Mater. Nous dcouvrons des laisons encore meilleures, parce
qu'elles sont plus indpendantes de l'indice personnel de l'auteur''',
pour assigner une haute poque ceux de nos bas-reliefs o la
taille du personnage central
,
qu'il s'agisse de uddhodana (fig. 1 5
1),
de My (fig.
162),
du Bodhisattva (fig.
179, ^^7)
ou du Buddha
(fig.
289
et
957),
ne dpasse pas, ou peine, celle des autres
figurants. Mais, avec tout cela, il n'empche que dans l'immense
majorit des cas, nous nous sentons nouveau ballotts sur une
mer d'incertitudes o risquent de sombrer par contagion , en s'en-
tranant l'une l'autre, nos prcdentes conjectures: car pour lgi-
liine (|u'il soit, le critrium du style n'est malheureusement pas
infaillible. Aussi sommes-nous trop heureux de raccrocher toute
'''
Cf. l. Il,
p.
3'io el ci-dessous,
p.
55o-55i.
LA FORMATION DE L'COLE. 'i!)9
cette flottante chronologie l'ancre de salut des monnaies et des
inscriptions. Cette fois, il ne s'agit plus d'impressions subjectives
ou de dductions logiques, mais de faits prcis, palpables, dont
chacun devra tenir compte et qui, accepts de bonne foi, ne
semblent pas susceptibles de deux interprtations. La trame serre
des mdailles indo-grecques et indo-scythes retient dans ses mailles
plus encore de motifs dcoratifs et de types iconographiques
qu'elles n'en portent figurs, tandis que, debout au seuil de notre
re, le Buddha de Loriyn-Tangai achve de rejeter dans le pass
l'closion de l'uvre la plus spcifiquement grco-bouddhique de
toutes. C'est pourquoi nous ne craignons pas d'aflrmer que la
meilleure partie du rpertoire de l'cole s'est constitue au cours
du
!*"
sicle avant J.-C.
Est-ce la peine de revenir, la lueur de cette conclusion
ferme, sur les conditions historiques de cette cration? Tout
d'abord, il va de soi que nous persisterons en attribuer l'initiative
au talent des artistes forms dans les ateliers de l'Asie antrieure
et qu'avaient su se procurer les colonies grecques d'Alexandrie du
Caucase, de Peuklatis et de Taxila. Pas un instant nous ne son-
gerons en faire honneur au vague philhellnisme des Parthes,
tant vant par les historiens classiques : tout au plus ces heureuses
dispositions des Arsacides pourraient-elles servir carter d'un
esprit inquiet la crainte que le royaume indo-grec ait jamais t
isol et, comme on dit, coup de sa base. Que, pour le reste, akas
et Pahlavas n'aient jamais jou dans le Penjb que le rle de
spectateurs et, jusqu' un certain point, de bnficiaires de
l'influence hellnistique, la preuve en est donne par leur
monnayage, monument de servile imitation. Nous n'irons pas
davantage chercher dans le got personnel des rois ou satrapes
scytho-parthes la raison d'tre des motifs iraniens qui entrent
dans la composition des sculptures gandhriennes, alors que nous
les avons vus s'introduire dans l'Inde ds le temps d'Aoka. Encore
moins nous attarderons-nous discuter le paradoxe qui substitue-
;-)()() i;i;\
(11,1 Ti(i\ i)K i/Kcoi,!': di: cwoiniiv.
rail pour car.iflrriser l'ocole du Gandlira fpithte d'indo-ira-
nicnno celle d"i;i(lo-n[recf|ue. C'est trop maniteslemeiit exagrer
limportancc de l'apport indirect, par l'intermdiaire du vieil art
bouddhique, des quelques dcors persans noys dans la varit
de son rpertoire. L'lment hellnistique n'est pas seulement,
quoi qu'on en puisse dire, celui qui a attir et fix sur elle l'atten-
tion des archologues europens : c'est encore celui qui lui a ap-
port l'tincelle de vie. Nous avons retourn sous toutes ses faces
la question dos rapports de l'Inde et de la Grce ; sous quelque
angle qu'on l'envisage, l'impression reste la mme : le principe
mle tait le grec. L'cole n'est proprement ni la renaissance d'une
branche quelconque de l'art oriental, ni le produit, inexplicable-
ment engendr distance, de cette inlluence cr romaine
'%
la(|uelle
on a parfois voulu donner le premier rle dans son laboration
C
:
elle est l'enfant naturel et peine posthume de la domination
hellnique dans le Nord-Ouest de l'Inde. Ses premires uvres sont
bien vritablement nes de la rencontre cpii, nous l'avons montr
dans le prcdent chapitre, devait invitablement survenir entre
l'artiste grec et le donateur indien : il ne s'est agi que d'attendre le
nombre d'annes ncessaire pour (jue client et fournisseur se trou-
vassent en tat de se comprendre. Par ailleurs, il nous avait sembl
que Puskarvati tait le thtre dsign de celte heureuse entente.
Aussi n'est-ce pas pur effet du hasard que, dans les rares cas o
le lieu de trouvaille des pices que nous dsignions tout l'heure
est notoire, il s'agisse le plus souvent des environs de Chrsaddai'-'.
C'est sur les recherches pratiques aux abords des principaux
centres de la colonisation grecque f[ue nous comptons pour
accrotre le nombre des morceaux susceptibles d'tre rapports
sans hsitation au i'"' sicle avant notre re. Car, il faut l'avouer, et
nous l'avons dj reconnu, leur liste est encore restreinte. 11 est
'''
Nous rcvieiiilrons plus bas,
p.
533
'"'
Tel est le cas des fig^uies 117,126,
Pt suiv., sur celte question ou plutt ce 'J78; de mme le modle de la ligure 1 10
malenleudu. d'ailleurs Incite irsoudre. a M trouve Taksail.
I, \ KdliM \TI()\ l)K l/KCOLK. "lOI
iniiio permis de se demander si cet arl li\bride et local aurait
dpass la banlieue des grandes villes, et si, sans l'intervention
d'un ou de plusieurs lacleuis nouveaux, il n'tait pas vou une
aussi prompte rsorption par le milieu indijjne que les autres
manifestations de la civilisation occidentale. Pour notre part, nous
fS^
FlG. '|8!!.
BuDDIlA ENSEKiN.lNT (ri. |1. Ss'S. 55 'l . 70I-7O2.
7OIJ
)
Muse de Lnhorp, ii sr). Ilatileiir : o m. Q'i.
y
consentons : mais en mme temps nous tenons qu'il est ncessaire
d'admettre

et ([u'il est permis de s'attendi-e voir confirmer
par les fouilles

l'existence d'une |)remire priode de l'cole

du Gaiullira correspondant par sa date comme par son inspira-
tion la priode hellnistique, et non point encore grco-romaine,
de l'art mditerranen. Qui rllcliira verra d'ailleurs que, faute
d'ailmcllif cette poque dcisive de cration (jui a prpar les
502 L'VOLUTION DE L'KCOLE DU GANDHARA.
esprits, distribii les rles lcoralifs et fix les types iconogra-
phiques, 011 ne comprendrait rien la soudaine multiplication
des sculptures qu'il va falloir attribuer au premier sicle de
notre re.
S III. La floraison de l'cole (i^'' sicle aprs J.-C).
Il serait oiseux de s'attarder deviner quelles auraient t en
d'autres circonstances les destines de l'cole : mieux vaut tout de
suite numrer les trois vnements principaux qui marqurent au
Gandhra le cours du
1'='"
sicle aprs J.-C. , et qui eurent tous
trois une iniluence ingale, mais certaine, sur le grand dveloppe-
ment qu'allait
y
prendre l'art bouddhique. Le premier

et celui
qui, n'tait la miraculeuse conversion de Kaniska, aurait le moins
d'importance notre point de vue

est la substitution de la do-
mination des Kusanas celle des aka-Pahlavas : car, si la priode
de formation de l'cole est cheval sur les deux dynasties indo-
grecque et indo-scythe, celle de plein panouissement chevauche
galement sur celles des Indo-Parthes et des Indo-Koushans. Le
second est l'extension considrable qu'a prise au dbut de l'Empire
romain le commerce de l'Occident avec l'Inde : et ceci nous touche
dj plus directement, tant cause du rle d'intermdiaire souvent
jou par les marchands, et des importations possibles d'objets d'art,
qu' raison de la facilit croissante des voyages et de l'effet de
l'augmentation de la richesse publique sur le nombre et la
splendeur des fondations religieuses. Enfin le troisime fait, et de
beaucoup le plus intressant pour nous, est la diilusion de l'art
classique et les lointaines migrations d'artistes dont s'accompagna
la prosprit conomique dans toutes les parties du monde connu
des anciens. On ne s'tonnera pas que l'cole, entrane dans ce
grand mouvement, se soit mise, elle aussi, fleurir avec une
abondance extraordinaire , ni que l'clat banal de sa prosprit
ait jusqu' prsent obscurci aux yeux des archologues la hardiesse
r, \ FLOliAISON 1)K i:VJ]()\AL r.03
cratrice, mais eiicoi'e peu vulgarise, do la jiriode d'labora-
tion
(".
FiG. /i83.

Le mkme, sti.is (cf.
p.
o'iS, ^oi-to'J.
Muse de Pshawar. Provenant de Sahri-Balilul.
D'aprs une plmtogr. de VArch. Siirve)j.
"i))-
Le facteur politique.

A la suite de fjuelies circonstances la
souverainet du Nord-Ouest de l'Inde a-t-clle [)ass, pendant la
'''
M. le prnf. A. (Ri NWEDEL fixe encore l'origine le TeVole 3o A. D.
.')()'(
i;i';\()Li TKiN DK i/KdoiJ', \n v.\\\)\\\\\\.
|)remire moiti du i" sicle (1 noire re, des nitiiiis des eikas
celles de leurs cousins les Pahlavas, nous ne savons. Le fait, attest
par la nnnn'smatiijne, est confirm par un texte chrtien et par une
inscription bonddliique. D'aprs les Actes apocryplies de saint Tlio-
mas, c'est le roi pnrtlie Gondopliars rpie l'aptre serait venu vang-
liser dans l'Inde; et ce nom, port par de nombreuses monnaies,
s'est retrouv grav sur une pierre de Taklit--BaJiai
(''.
Celle-ci
place mme la vingt-sixime anne de son rgne en 1 an loo d'une
re apparemment ofiicielle et que
!<
lapicide connaissait trop bien
pour la spcifier davantage, mais dont il a emport avec lui le
secret. Il semble que ce doive tre celle laquelle nous avons
dj rapport la menlion du roi Mogas en l'an
^8
: car il s'agit
dans les deux cas de dynasties iraniennes, dont la seconde mme
est de pure extraction partlie. Seulement l'identification de Mogas
avec Maus deviendrait alors intenable; et il ne suffirait mme
pas, pour ai'rangei' les choses, d'y renoncer: car linscriplion con-
tinuerait placer en l'an 103

26
=
77
l'avnement de Gondo-
pliars un troue qui nous est donn comme occup en
78
par
Mogas, et ainsi l'on ne ferait que tomber d'une dilllcult dans une
autre. Le seul remde commun serait d'admettre entre ces deux
rtrois des roisu un intervalle de ])las d'un sicle. Rapporte dans
ces conditions l're partlie, la date de TakIit--Baliai se traduit
par l'an 55 aprs J.-C.(-', ce qui rpond bien notre attente. Mais
c'est ici qu'intervient un fait nouveau et encore inexpliqu. Il
existe dans l'Inde une re connue sous le nom de Vikrama, dont
on ignore l'origine exacte et dont le dbut est fix 08/7
ans
'''
Cf. A.-M. BoYER, J. A., mai-juin
ir)i)A,
p.
i58.

Nous ne ferons pas
tat de l'artrument palogi'aplii(pie, car
s'il a conduit Biihler placer Gundopha-
rs avant Kaniska [liul. Palogr.,
p.
aS),
il a dtermin( M. R. D. Ianeiiji [IikI.
Aiil!//., {\. H)o8,
p. /17)
le placer,
:ui l'ouliaii'e, aprs.
'"'
2/18

3o3
=
+ 55. En d'autres
termes, il faudrait lire [i]78 pour Mogas
et 3o3 pour Gondopliars. Dans celte
liy|)ollise, le scriljc n'auiait crit io3,
au lieu de 3
,
qu' raison du rcent
cliangenient de sicle et pour viter
l'incongruit de placer eu une anne 3
ia vingt-sixime anne d'un rgne.
L\ TLORAISOiV 1>K l.'KCoLE. 505
avant la noire. Oi-, calcule d'aprs cet autre- point de dpart,
l'anne io3 aboutit l'anne /17 de notre style, chiffre trop
voisin du preiniep pour n'tre pas galement satisfaisant. Si cette
l'ussite n'est
(lu'un
ellet de hasard, aucune ne pouvait avoir des
cous(piences plus lunesles pour la chronologie encore balbu-
tiante du (landlira. Il n'en a pas fallu davantage [)Our inviter
rapporter cette mme re Vikrama la srie des dates, allant
de h 122, (|ue nous possdons d'une tout autre dynastie, celle
des Knsanas. Du coup, Kaniska s'est trouv remont jusqu'au
milieu du f sicle avant notre re, expuls d'autorit, ainsi que
ses successeurs immdiats, de la valle de Kaboul et condamn
cohabiter dans le plus inextricable ple-mle tant avec les Indo-
Scythes qu'avec les derniers Indo-Grecs
;
aprs quoi
,
pour raccorder
la thorie avec les faits acquis d'autre part, son auteur s'est trouv
accul au parti dsespr de rejeter les deux Kadphiss api's le
groupe Kaniska-Vasiidva et les premires conqutes des kusanas
aprs l'apoge de leur empire

ce qui est proprement mettre la

charrue avant les bufs.
La date de Kaniska.

Mais ici nous abordons, on le sait, une des

questions les plus controverses de l'histoire de l'Inde
'"'.
Elle
paraissait pourtant avoir de bonne heure reu sa solution. Selon
Fergusson et M. le Prof. H. Oldenberg, Kaniska avait fond l're
dite aka en l'an
78/9
aprs J.-C, ce qui cadrait parfaitement
avec les donnes de la numismatique. Toutefois, des objections
s'levrent, dont la plus topique est que Kaniska n'a jamais t un
Scythe; et, sitt ce lien rompu, la date du rshh des shahs n est
partie la drive, tantt dans un sens, tantt dans un autre, au
gr du llux et du rellux des fantaisies individuelles, depuis l'an 38
avant notre re jusqu'en l'an
278
aprs. Nous nous serions volon-
'''
Il sulFit de renvoyer ici l";uliele J.lt.A.S.. anne igiH.

Noire thorie
de M. le l'roC. It. Oi.denbrrc dons les a l coninuini(jue la Socit Asialiqne
Nnclir. k. lien. Iti'.vs. Guliiiiyrii . l'iiil.- de l'aris dans sa sance du 11 d-
Hist. Kl., if)i 1
, p.
li-2'] et suiv., et an ceniLre if)i'i.
m;
L'VOLUTION DE L'COLK DU GAiNDHRA.
tiers born jeter un voile pieux sur ces divagations, capables de
compromettre la rputation de l'indianisme. Malheureusement, il
n'en va pas de
Kaniska comme de Gondophars. Son nom est trop
intimement ml la lgende bouddhiqne et associ une fonda-
tion religieuse trop importante pour que nous puissions nous en
dbarrasser au passage avec une simple mention : il est de toute
ncessit que nous prcisions l'poque laquelle il a rgn sur la
terre artistique et sainte du Gandhra. Or, ce qui nous a ds
l'abord frapp, c'est qu'aprs une priode d'affolement l'aiguille de
la boussole tendait revenir son point de dpart. Parmi les
adversaires les plus dclars de la tiiorie dite de l're aka, la
plupart en venaient placer Kaniska quelques annes avant ou
aprs la date initiale de cette re, si bien que, selon l'expression de
M. F. W. Thomas,
cr c'et t miracle qu'il l'et manque
(')
n. Aussi
nous prparions-nous, sous la pression unanime de nos docu-
ments et sans croire manquer de respect nos savants confrres,
prendre avantage du fait que l'archologie se contente de compter
par lustres pour faire l'conomie d'un comput de plus.
Il nous apparaissait d'ailleurs de plus en plus clairement, aprs
les brillantes controverses dont la Royal Asiatic Society avait t
le thtre, qu'une bonne part des dilficulls tenait ce que ds le
dbut la question s'tait trouve mal pose. S'il est bien certain que,
comme tout le monde, Kaniska a eu une date, il est infiniment
douteux nos yeux qu'il ait jamais t le crateur d'une re
t'^).
Sans doute il se peut que nous nous trompions, et nous ne deman-
dons pas mieux que d'en recevoir la preuve : mais cette preuve est
justement celle que les partisans de la fondation par Kaniska de
l're Vikrama ou de l're aka ont t galement inqmissants nous
donner : et ainsi, jusqu' dmonstration du contraire, il
y
a tout
'''
Cf. J. R. A. S.,
1913, p.
65o. En la seconde dition de son Histoiij h irto
effet, M. A. -M. Boyer ramne la date
(p.
2 i o
)
et dans son ///s/or^
/
/"Vjic /lc(
propose par M. Sylvain Lvi de l'an

5 m India
(p.
iSa)
78.
l'an
+ 76: et M.
V.
Smith, aprs tre
'"'
Cf. les observations prsentes
descendu jusqu' 125, est remont dans ci-dessus, t. II,
p.
484 et suiv.
L\ FLUH AISO.N ])]] L'ECOLE.
)07
intrt ne pas embrouiller les choses plaisir en mlant la ques-
tion de l're celle de la date. En termes plus prcis, c'est de faon
tout fait arbitraire et purement gratuite (jue l'on a d'abord lu,
sur la srie des inscriptions portant au gnitif le nom de Kaniska,
Fir.. fiStt.
Lk GiiAND MinAciK DE iivAsTi (cf.
|). 877,
38ii, 55'i, r)G7-568, <'(jo,
710).
Musi'i' (le Psliaivar. Provenant ilc Taliltl-i-hahui.
Cf. A. S. I. , Ami. Hep. igoj-S, pi. \LIV c.
les chillres d'annes 3, 8, 1
1,
etc., comme inaugurant un comput
nouveau. Ainsi que l'a bien montr M. Fleet et que la suite de la
srie, 3i, Go,
7^, 98,
etc., avec le gnitif des noms de Huviska
et de Vsudva, le prouve surabondamment, ie gnitif du nom du
508
L'Vni.ITION DE L'COLE 1)1 C
\ \ DU \ li \.
roi n'a aiicuneinent ce sens sur les inscriptions. II signifie simple-
monl :
|
sous le rgne] de Kaniska, de Huviska, etc., en l'an
3,
3
1 , etc. d'une re non autrement spcifie. C'est ce ])oint de
notre raisonnement que nous avons t trs vivement frapp par
une concidence au moins singulire : l'an
78/9
de notre re com-
mence exactement le v" sicle de l're indienne des Mauryas. En
effet 392/1
4-
78/9
= /loo.
Pourquoi le cacher? Cette simple opration d'aritlimti([ue a
t pour nous ce qu'on est convenu d'appeler un trait de lumire;
et, aprs tout, il n'y a pas grand mal
puisqu'aussi bien nous ne
saurions nous en dispenser

ce que nous entreprenions notre

tour d'ap|)rofondir ce douloureux rc
secret de kaniska n dont se lan-
guissent nos tudes. Notre solution a du moins pour elle le mrite
de la simplicit la plus extrme : et en effet, il n'y avait aucun
secret. En fan
78/9
il ne s'est rien pass de particulier, sauf qu'on
eut enregistrer un changement de sicle, phnomne qui dans
toutes les ^s se reproduit rgulirement tous les cent, ans. kaniska
,
qui peut-tre ne coiimiena rgner que trois ans plus tard, n'eut
absolument rien dcrter, mais seulement se lais.ser vivre. Les
donateurs indignes, dont les nombreuses inscriptions nous ont t
conserves, ont continu paisiblement

aussi bien (notoz-le) B-

nars et Mathur que sur la frontire du Nord-Ouest

dater
leurs inscriptions dans l're indigne traditionnelle : seulement,
au lieu d'crire laborieusement, comme tout l'heure : Sai/i. m c
i /i ^
=
3i8, en sept chiffres, ou Sam. m c 90 20 90 20 /| =
38/i,
en neuf, ils font dsormais l'conomie de cet appareil dcidment
trop encombrant, et crivent en abrg : Soin.
3, 1 1, etc. pour
[^o]
3,
[h] 1
1, etc. Ceci admis, toutes les difficults tombent. Les
inscriptions ne sont pas dates de l'an
3, 11, etc. paitir du sacre,
de la conversion ou du concile (ou quoi encore?) de kaniska,
mais de l'an
[^0] 3,
[6j
1 1, etc. sous le rgne de kaniska. On con-
oit qu'elles droulentl^avec la mme srnit la srie des annes
[^]3i [4]6o, sous Huviska,
76

98
sous Vsudva, etc., pour
i,\ FLornisoN ])]:
i;ecole. 509
lie iiommer ici ([iio les principaux membres de la dynastie. C'est
seulement quand les vassaux des Kusanas continurent machinale-
ment compter jusqu' 3io, qu'ils se trouvrent avoir cr l'ap-
parence d'un comput orifjinal. Tel fut justement le cas des grands
satrapes akas qui, sous la suzerainet plus ou moins elTective
des Kusanas. conservrent longtemps le gouvernement du Sind et
d'une partie de l'Inde occidentale. C'est d'eux que, pour le plus
grand embarras des futurs historiens, l're ainsi prostitue aux
barbares a fini par prendre son nom de crscylhique^^, sans doute
aprs leur crasement par les Guplas la fin du iv" sicle, et afin
de la mieux distinguer de la nouvelle re nationale institue ])ar
les restaurateurs de l'empire \Iaurya
f).
C'est eux enfin (jue, sur
la foi de cette dsignation tardive, on a parfois voulu

et ici
notre thorie rejoint celles de Gunningham et de M. A.-M. Boyer

attribuer sa fondation
'-'.
Mais ce que le suzerain n'aurait su faire,
comment le vassal l'aurait-il fait? En ralit, dans ce cas particu-
lier et tout fait exceptionnel, on n'est jamais arriv dpister
l'intervention personnelle et certaine d'aucun souveiain, grand ou
petit. La coutume, mre de la routine, et le temps, pre de l'oubli,
sont seuls responsables de toute l'afTaire. L're dite frakan ou
ffdes rois akasn n'est de fil en aiguille qu'un avatar mconnu
de l're des Mauryas, artificiellement rajeunie de quatre sicles.
Cette conclusion, qui ne compromet personne, ne rend pas seu-
lement compte de l'origine mystrieuse et de la bizarre appellation,
quand enfin elle en reoit une, de cette re indienne; elle fournit
encore la clef de plus d'une nigme accessoire. Bornons-nous en
''
D'aprs M. Fleet, la piemiie nien- mais ceci n'est qu'unt cnncidenre, notre
tion de l're sous le nom d're aka da- re lant inexistante pour les Indiens,
ferait seulement de 5o5 {Journal
of
the
'^'
M. A.-M. Boyer [J. A., juillet-
R()<ial As'uUk Socielji of'Great Britain nnd aot i8()7) a propos, comme on sait,
Irelaiid,
1918, p. 987).

C'est encore le Ksaiiarta iNahapna de Nsik , tandis
une curieuse roucidence que 1re des i]ue Gln-Mngiiam [\iim. Cliron., 1888,
Mauryas date de 822/1
avant notre re. |i. 282 et
1892, p.
hh) tenait pour
et celle des Guptas de 819/20
aprs: Ghastana (Tiaslans) d'iiyayin.
ilO
L'VOLUTION DE L'ECOLE DU GANDHARA.
donner deux exemples prcis, oiiiprimtos l'un l'histoire et l'autre
la lgende. Comment
expliquerait-on que les Andliras, ces enne-
mis jurs des akas, aient pu employer la mme re que leurs
adversaires, si celle-ci, loin d'tre la cration de barbares tran-
gers, n'avait t au fond le lien commun de toutes les populations
jadis soumises au sceptre des Mauryas ? Du mme coup on compiend
pourquoi les nations du Deklian, que les Guptas ne russirent
jamais asservir de faon durable, ont, avec leur conservatisme
bien connu, persist s'y tenir et l'ont finalement propage jusque
dans leurs colonies de l'Indo-Cbiiie et de l'Insulinde. D autre part il
tait fatal que, parmi les peuples la fois bouddliiss etbarbariss
du Nord-Ouest, l're indigne, dont le point de dpart jn'cdail
de deux gnrations peine la propagation locale du Bouddhisme,
fint par tre considre comme datant de la mort du Buddha

fait infiniment plus saillant devant leur vision rtrospective que

l'avnement d'un empereur. C'est raison de cette invitable con-
fusion que s'tablit danslesmes pieuses la croyance traditionnelle,
recueillie par Hiuan-tsang au Gandluira, et qui voulait que Kaniska
ft mont sur le trne non point, comme il le fit en eflet, ioo ans
aprs Candragupta, mais 600 ans aprs. . . le Nirvana; et c'est aussi
pourquoi des textes bouddhiques et Hiuan-lsang lui-mme placent
par ricochet Aoka, que trois cents ans sparent de Kaniska,
cent ans seulement aprs le trpas du Matre
(''.
Et qu'on ne s'tonne
''
M. Sylvain ]A\'i vient de monirer
{J.R.A.S., igii,
p.
loiG) que le t-
moignage (le Hiuan-lsang au sujet de
Kanisl<a [Rcc,
1, p. 99,
i5i; Travck.
1, p. -203,970) est emprunt au Vinuya
desMla-Sarvstivndins, rquedes indices
assez nombreux semblent reporter vers
l'poque de Kanisiva (cf. Les Elments de
formation du Dknjvadna dans T'omig
Piio,
1907, p.
n/i et suiv.). Du mme
coup le chifTre de 4oo, adopt par les
rdacteurs de ce Vinaya
,
prend une im-
portance qu'on ne saurait nier".

Pour
Aoka, voir encore Hiuan-tsang (lie,
I,
p.
i.o; II, 85; Trnt'els,
1, p.
^i)"]
;
II,
88);
Divydvaddna
, p.
ioa et Avadd-
naataha, d. Speyeb, H,
p.
200.

Re-
marquez qu'en eU'et Gandiagupla monte
sur le trne en Saa av. J.-G.(32a + 80
=
'102
ans avant Kanislia) et qu'Aoka
rgne entre a63 et 22/1(924 -i-8o = 3o4
ans avant Kaniska), tandis que nous
allons placer Kaniska entre 80 et 1 10 de
notre re.
LA FLORAISON DR L'COLK. 511
pas de l'intrt que nous attaclions ces traditions videmment
errones. Autant il serait imprudent de les accepler sans rserves,
autant il nous paratrait insullisant de les rejeter purement et sim-
plement : il est encore ncessaire de jusfilier comment elles ont pu
germer dans les esprits et surprendre la bonne foi populaire. Or,
c'est ce dont notre thorie fournit pour la premire fois le moyen.
FlO. 'l85. MkME m jet, UKi; UiDDUA assis l.'KllUIPtRNNK
(cf.
p.
33'i, 828,
377-378,
567-.568, 586, (igo).
yfiisi'p (Ir Pi^xhawtir. Prni:i>nai>t e Tnhhl-i'-liahai.
Mais n'allons pas tomber dans le travers de prsenter nue simple
hypothse

nous paril-elle avoir de [jrandes chances d'avenir

comme une panace capable de redresser elle seule toutes les

entorses dont boite encore l'histoire ancienne de l'Inde : il suffit
que, dans le petit domaine et pendant la courte priode que couvre
notre sujet, elle nous permette d'harmom'ser au mieux tous les
tmoignages, d'o qu'ils viennent.
51^ i;i';\()i.i
i(t\ i)K i/Kcoi.K 1)1 (;\M)ii\n\.
Les Kiisana.

Nous n'oublions p;\s d'ailieiii-s que notre con-

naissance tic l'tat j)olili(]uo de l'Iude du Nord au i" sicle de notre
re repose avant tout sur les Annales chinoises, commentes par
les monnaies et les inscriptions indignes. Les renseignements
chinois sont mme si explicites que, pour une fois, ils ont mis tout
le monde peu prs d'accord. Chacun rpte docilement la leon
qu'ils nous ont apprise : comment, lorsque les Yue-tche firent fuir
devant eux les akas
''',
ils cdaient eux-mmes la pression de
leurs voisins orientaux, les Huns, auxquels nous ne tarderons pas
beaucoup avoir all'aire; comment ils quittrent, vers l'an i65
avant J.-C, leurs pturages du Kan-sou, la frontire do Chine,
pour l'tonnante migration qui, travers toute l'Asie cimtrale,
devait les conduire jusqu' l'Inde; et comment, en l'an 128, l'envoy
chinois Tcliang ivien les trouva dj tablis au nord de l'Oxus.
rr Quelques annes plus tardn, ils se rpandirent au sud du fleuve
et partagrent la Bactriane entre leurs cinq hordes. Admettons que
celte rpartition et l'adoption d'un genre de vie sdentaire leur
aient pris le temps d'une gnration : crPlus de cent ans aprs, le
chef du clan des Kusans, Kozoulo-Kadphiss, attaqua et vainquit
les quatre autres chefs {j'i1>-goii). il se nomma lui-mme roi : le
nom de son royaume fut Kusan'^'.n Entendez qu'il fonda une dy-
nastie de ce nom, vnement que d'autres textes s'accordent
placer, mais avec plus de prcision, aux environs de l'an 9 5 de
notre re : et cette date est d'autre part confirme par la faon
dont Kozoulo-Kadphiss a imit sur ses monnaies les deniers
d'Auguste. Mais l'hgmonie sur les tribus de sa race ne suflit pas
son ambition : rrll envahit la Partliie, s'empara du territoire de
Kaboul; en outre il triompha du Pou-ta et du Kamr'^' et possda
entirement ces royaumes, n Ces conqutes nous sont donnes
'''
Cf. plus liant, t. II,
p.
'187. M. A. -M. Boyer, ./. 1., mai-juin igoo.
<^'
Nous suivons la tiailuclion et l"in-
'^'
Le Pou-la (cf. itPaktuesn et rrpou-
terprlation de Ed. Ghavannes [T'oiing khtoiiT!) serait le pays de Gliazni. Par
Pao, mai
1907, p. 187-194),
(pii A /-/j/ii, qui dsigna plus tard le Kpira,
sont elles-mmes d'acconl avec celles de il faut entendre cette date le Kacniir.
LA FLORAISON DE L'COLE. 513
comme faites aux dpens de la Parthie (Ngaii-si); et ce trait est
bien conforme ce que nous avons vu de la domination parthe sur
toute celte rgion. Toutefois les documents numismatiques certi-
fient que le roi supplant dans la valle de Kaboul par Kozoulo-
Kadpbiss fut le dernier des Indo-Grecs, Hermaios. On a beaucoup
spcul sui- le fait que certaines pices de cuivre portent ces deux
Kl(i. /iSO. Sl'tClMEN DE ttDOUBLE lillIXE"' (
ff.
]). 092).
Fouilles (If Sii- liirel Smiy Saltri-lliihlol.
Cf. .1. S. L, Ami. Ilff. irju-is, pi. XXXVil.
noms conjugus. On a imagin (|u'un instant b; Kusana et le Grec
ont battu monnaie ensemble, voire mme qu'ils auraient commenc
par sceller sur le dos des Partbes une alliance contre nature
(''.
Nous prfrons pour notre part une explication beaucoup moins
romanesque. Faute de possder aucun monnayage de son cru, le
jab-gou dut, pour s'en procurer, laisser fonctionner selon sa routine
'"'
P. Garuner, (!(it.,
p.
xi.vili; R. R. \\ iiiteiiead, Cd/. Laliorr
,
p.
ly-j
E. J. Rai'son, Indiaii Coins,
p.
iC), S 65; et cf. J.R.A.S., igiB,
j). 966
et io3'i.
GANBIlAllA.
-
H. 3.3
nutniE n\r(uX4).K.
fiU
L'VOLUTION DE L'COLE TiV CANDIlllIA.
habituelle lalelier du vaincu : c'est peu pou (]u il (mi vint
ajouter, puis substituer dfinitivement son nom en exergue.
Exactement de mme, le kalil'e Omar frappe on Syrie l'efigie de
l'empereur Hraclius, en Perse celle du dernier des SassanidesC.
Par ailleurs les acquisitions territoriales du chef turc restent en
somme limites l'Alghanistan et au kamr. Il a franchi avec
l'Hindou-Koush le glacis naturel, ou, comme disent les Anglais, la
cf frontire
scientifique n de l'Inde; dj il en tient les clefs : il est
rserv son successeur de pntrer, le premier de sa race, dans
celte terre promise des hordes du Nord-Ouest. Poursuivons en effet
noire lecture : et kozoulo-Kadphiss mourut
g
de quatre-vingts ans
(vers 60 aprs J.-G.?). Son llls Vima-Kadphiss devint roi sa
place. A son tour il conquit l'Inde et v (Hablit un chef pour l'admi-
nistrer. A partir de ce moment les Yue-tche devinrent extrmement
puissants. . . -n Est-ce la peine de faire remarquer que cette der-
nire phrase contient la condamnation premptoire de toute
thorie qui voudrait ne faire de la conqute de Vima-Kadphiss que
la reprise en sous-uvre de celle de Kaniska
"?
Kozoulo-Kadphiss
nous est explicitement donn comme le fondateur de la dynastie
des Kusanas et son fils comme le premier d'entre ces potentats qui
ait envahi l'Inde et jet les bases de leur empire. Auquel des suc-
cesseurs de Gondophars, nous ne savons, mais c'est srement
un roi parthe c|ue Vima-Kadphiss enleva le Gandhra et le Penjb
entre 60 et
y
de notre re; et peut-tre tendit-il du mme coup
sa domination sur les satrapes akas et Pahlavas des bassins de
l'Iudus et du Gange.
Ici les Annales chinoises nous abandonnent et les historiens
europens retombent dans leurs divergences : pourtant la route
s'tend toute droite devant nous. La premire mention de Kaniska
est faite pour le moment par une inscription de Bnars en Snm. 3
et la premire de Huviska enS(i>ii. 3i par une inscription de Rl-
''
IL f^woiv, Ciit. ili-s inninuiira muiulmaiics d" hi liibliothhfiue Nationale, Klialife.i
orientaux, prface, |i. mi.
LA FLORAISON DE L'COLK
515
Bhadr, prs de MalhuiaO. ('/est donc eiilre 80 et i i o aprs J.-C.
que nous placerons avec confiance le rgne du deuxime grand
-^-
-"--'"-^Ti^i'iif^f
'iH-.

Hiniii DE BASSE pnQDE (cf.
p. i35. I
'18,
S.'iS, Sijf)).
Miisi'p (le Phhaivni: Provniaiil de Sahri-Bnhtiil.
r.r. A. S. {., .lu. f;i. ir,,,-,s. |ii. \LI, li(;. 16.
empereur bouddlinpie. Kn revanclie nous ignoi'ons tout des cir-
constances de son avnement, (lomme on ne lui connat pas de iien
de parent avec les deux kadpliiss, nous avions t tent un
'''
Epigrapliia liidini, \III,
p.
i^;!. gicdl ]luseu)ii at Malhiinl,
p.
6),n" Aji
J. P. VoGEL, Catalogue
nf
ilic [vcholo- et 181, etc. Le Vsiska de l'an
19 (?),
lG
L'VOLUTION KE LKCOLE Dli GANDH A.
instant dimaj'/nfi" une sorte d'nsiir|)iiti()n du trne. Ainsi qu'il
advint plus d'un des rudes envahisseurs descendus du Nord-
Ouost, Vinia-Kad|diiss semble s'tre mal accommod du climat
do riude, oh les Annales cliinoises stipulent qu'il prfra installer
un vice-roi, sans doute choisi dans son clan. Est-co cette vice-
royaut qui i'raya au Kusana Kaniska l'accs du pouvoir suprme ?
Nous devons avouer que,
y
regarder de prs, aucun indice ne
vient corroborer cette supposition qui, au premier abord, nous
avait sduit. Le premier Kadphiss, en qui nous ne pouvons voir
(|u"un potentat relativement chtif et un jnh-gou encore mal d-
grossi, n'avait jamais pu ou su trouver un artiste capable de lui
graver pour ses monnaies des poinons originaux : et c'est ainsi
que nous l'avons vu contrefaire tantt celles dun roi grec et tantt
celles d'un empereur romain (pi. V, 1-2). Au contraire les gra-
veurs de son fds nous ont donn de lui une image d'une pi'cision
tout ethnographique (pi. Y,
3).
Qu'il les ait recruts dans sa nou-
velle conqute du Gandlura, nous avons deux raisons de le croire :
d'abord l'excellence du travail, puis l'emploi persistant de l'alpha-
bet kliaimthi dans la lgende du revers. En tout cas nous connais-
sons grce eux les traits et le costume d'un Kusana aussi bien
que ceux d'un Valois ou d'un Bourbon. C'est trs exactement le
mme type que nous retrouvons sur les pices de Kaniska (pi. V,
5,
7)
et nous n'apercevons pas qu'il ait t le moins du monde allin par
le contact de l'Inde : il est et reste le Tarlare dans toute son hor-
reur. Mais, notre point de vue, il
y
a ])is. Un observateur que
ne hanterait aucune ide prconue n'hsiterait pas une minute
dclarer que ses monnaies ont d tre frappes au nord du Paro-
pamise. En efTet leurs exergues arborent exclusivement l'alphabet
grec'"' et, des quelque trente divinits qui figurent au revers,
a^i ou a8. n'a jamais d jouer que les
'''
Nous ne disons pas la langue grec-
seconds lies, puisqu'il n'a pas laissi^ de que: cf. lesobseivalions de M. F. W. Tho-
monnaies, et il en serait de mme du m\s, dans J.R.A.S., igiS,
j).
6.30 et
Kaniska de l'an /i i
.
i oi 3.

Est-ce la peine de rpter ce
LA FLORAISON DE L'COLK. 517
l'iininense majorit est iranienne ou bien porte des noms iraniens'').
En un mot les pices de kaniska peuvent loien tre encore rpan-
dues dans le iNord-Ouest de l'Inde : aux images de iva et du
Buddlia prs, elles n'ont litlralenient rien d'indien, mais lmoi-
FiG. 488.

Hniii, AU Kamr [fake ict profit.] (cf. p.
i 'l'i-i/if), Go'i).
Slatuc Iroiiri'c dans le Ppaharana-I^dga de Brdr (valle du Liddai). Ilaiitviir: o m. G3.
Cf. Mmoires co'.crruaitt l'Asie f>v'ti"il/jle, I. ji!. LMII.
giient au contraire d'une orientation exactement tourne l'oppo-
site. Et ceci nous donne craindre que les indianistes ne se soient
ci' plaisir de graves embarras en voulant toute force faire de
ce tt fds du ciel

et de ce rt slili des shahs -n un maharaja de leur faon
et le fondateur d'une de leurs res. Ils ont beaucoup trop tir le
propos ce que nous avons dil de l'aljsence chez les anciens Bactiicns (t. 11, p.
hhh
de culture nalionale nou seulemenl riiez el igg)?
les akas et les Turu.skas, mais im'me
'"'
Cf. ci-dessus, t. Il,
]).
ililirl suiv.
518 L'VOLUTION DK LM':(:OLE DU (;\Mll\i;\.
Turc eux. Sans doute kaiiiska
,
(|uc ce soit de sou l'ait ou du fait
de son prdcesscuir, a (Heiulu plus ou moins uoiuinalement son
pouvoir sui' le cur rnnie de l'Inde, peut-tre jusqu' Patna,
coup sr jusqu' Bnars; mais, si l'on en croit la tradition, il
aurait (''gaiement pouss ses conqutes jusque ilans le Turkestan
chinois actuel, et nous n'avons aucune raison de penser qu'il atta-
clit moins d'importance ses possessions des bassins de l'Oxus
ou du Tarim que de l'indus ou du Gange. H faudra bien que les
inilologues se rsignent rendre la meilleure part de Kaniska
la Haute-Asie. Quoi (ju'ils aient pu croire, c'est un personnage
dUn tout autre acabit qu'un simple roi indien: indo-bactrien ne
serait mme pas assez dire; souverain d'un empire qui servit
de trait d'union entre l'Inde et la Chine, il mrite dj l'pithlc
de srindien.
Le rle de Kaniska.

(les constatations ne sont pas laites, tout
au contraire, pour diminuer l'importance de son rle dans la suite
de notre expos historique. Nous aurons notamment nous souve-
nir de l'extension de sa souverainet en Asie centrale quand il sera
question de l'influence de l'cole grco-bouddhique dans ces para-
ges
(').
Mais ds prsent rappelons-nous bien que kaniska est
rest avant tout connu dans la tradition populaire sous le litre de
ff
roi du Gandhran, telles enseignes que la dynastie locale des
hiyas se rclamait encore de lui au ix" sicle de notre re
(-).
C'est l en effet, dans cette sorte de vestibule attenant la fois aux
plaines et aux passes montagneuses, que se trouvait le centre de
gravit de son pouvoir, ou, si l'on prfre, le point vital de la seule
grande artre qui ft communiquer les deux moitis de son empire,
jet en travers sur le Toit du Monde comme un bissac sur un bt.
On conoit que dans l'intervalle de ses expditions belliqueuses
il s'y soit plus volontiers tenu, ainsi que l'araigne au milieu de
'''
Cf. ci-dessous,
p.
662. Nous Irai-
'"'
Pour les rfrences relatives aux
terons galement
(p.
6/i5) la tpiestiou rois his de Kaboul, cf. ci-dessous,
des relations de Kaniska et de l'an-lchao. j). ,^91 , n. 1.
LA FLORAISON DE L'ECOLE. .".M)
sa toile, prt parer tout vnement, soulvement intrieui' de
vassal ou empitements d'ennemis sur les frontires. Remarquons
que dans cette rgion, ce natif de la Haute-Asie tait muie de
choisir son gr son climat et de goter tour tour la doucmir
des hivers indiens ou la fracheur estivale des montagnes, ("est l
enfin qu'il se serait converti au Bouddhisme, l qu'il aurait bli,
dans la banlieue de sa capitale d'hiver, Purusapura, la magnifuiue
fondation par laquelle il voulut commmorer sur place ce miracle
''>.
H est passablement douteux que le premier Kadphiss ait eu quel-
que penchant pour la Bonne Loi''^). Au second la lgende Uiarostl
de ses moimaies donne le titre de mhevara, c'est--dire ivatet'',
ce qui ne nous a pas paru aprs tout plus trange que d'entendre
un Hliodore, fils de Dion, s'intituler vishnoute (^bkdgavala). D un
autre ct, s'il est quelque part question d'une conversion de Gon-
dopliars, c'est au christianisme. Seul kaniska, que ce soit par
conviction ou par politique, aurait embrass la seule i-eligion qui
put servir de lieu commun entre ses htrognes sujets. Est-ce
dire qu'il faille faire dpendre de cet vnement sensationnel la
floraison de l'art du Gandhra? Nous avons dj mis le lecteur en
garde contre une exagration si manifeste
''').
Mous croyons savoir
que, sous Gondophars comme sous Vima-Kadphiss, l'cole avait
poursuivi paisiblement le cours de ses destines; et si Kaniska a pu
exercer une influence favorable sur son volution, ce ne sera tou-
jours pas par son got, mais seulement par son zle. Un nophyte
fervent n'est pas ncessairement un bon connaisseur. Que l'exemple
du royal btisseur et sa protection dclare aient encourag (toujours
comme au temps d'Aoka'^)) la multiplication des couvents et des
sanctuaires

el cette fois mme sur les deux versants des Pmirs

le fait n'est vidi'mment pas ngligeable et mritait d'ti'e soigneu-

'''
Cf. I. H, |i. i3ij. nous Irailuisons le piiikiil iiiiihivara (cf.
'''
cj: I. II,
|).
ix3H. t. II. p. ;(,.|,
11"
et |).
/ir>7 ).
C
Du moins c'est ainsi ijui; nous
'''
Cf. ci-dessus, l. H, |>. 'i'i3.
transcrivons en sanski'il el par suite que
'''
Cf. ci-ilessus, t. ll.p. 'iiH.
520 i;V()l,l Tl()\ lF, I/I'C.OIJ': Dl" (;\M)ll\li\.
sciiHMil consign ici; mais de l lui altiibuer une aciion jierson-
nello siii' lo dr'velo|)|ienient esthtique de l'cole, il
y
a aussi loin
que (les villes d'Ionie aux steppes du Kan-sou.
Le facteur t'cosoMiQCE.

En ralit la lloi'aison de l'cole a ses

racines dans des mouvements sociaux dont l'ampleur dborde, en
mme temps que les limites du Gandlira, les opinions religieuses
et l'ducation artistique de ses monar(jues. Il suffira de rsumer
ici, mais il inqjorte de noter le fait considrable, et d'ailleurs bien
connu, du dveloppement, dj i? mondial n pour l'poque, qu'avait
piis le commerce de l'Empire romain. Notre gnration se souvient
encore du profond retentissement qu'eut au xv" sicle la l'eprise des
relations maritimes avec l'Extrme-Orient; elle-mme prouve les
bienfaisants efTets du raccourcissement de la voie trop dtourne
du cap de Bonne-Esprance par l'ouverture du canal de Suez
;
elle pressent les rsultats plus importants encore qu'apportera dans
le prochain avenir le raccordement des chemins de fer de l'Europe
avec ceux de l'Asie. Or, ds le dbut de notre re, les changes
avec l'Inde se faisaient de faon courante, ou tout au moins annuelle,
la fois par deux routes, celle de terre et celle de mer. Celle-ci
menait, grce au jeu priodique des moussons, redcouvert par
Hippale, des ports gyptiens du Golfe Arabique, travers l'Erythre,
jusqu' ceux de la cote indienne

ceux du moins qui taient
accessibles aux navires trangers : car l'Inde connut ds lors ce
rgime des tt ports ouverts '*' n que nous voyons encore fonctionner
en Chine. Les dtails les plus circonstancis sur cette navigation et
le genre de transactions dont elle s'accompagnait ont t consigns
ds avant la On du i"' sicle par l'honnte rdacteur du Priple et
sont confirms par Pline l'Ancien comme par Stiabon
(^).
De son
''
AiroSeSe/^ f/eva (dsigns), v^ii^ia
''
Stbabon, II, v, 12; XMI, 1, i3;
(rt'jjuliers) ou ersafia (lgaux): ainsi Pline, Histoire naturelle, XII, Ai.

les qualifie le lexlc du Pcriple (cli. 1, Voir siir ces questions rinlressanl ar-
82; II, ai, 35; 62). ticle de M. Vidal de I^ablache, Comptes
L\ FLORAISON^ DE L'COLE. 521
cl IHoline, au milieu du ii'' sicle, nous reuseigne sur la route
(le terre la plus iVrjuente, celle qui avait t suivie ])ar Isiilore
de Cliarax, l'envoy d'Auguste''', et qu'on pouvait appeler la route
du Nord. Son grand souci tait en elTet d'viter les dserts de Perse
FiG. /i8().

PiiKHiiiiii; MtDirvTioN di: Iddiiisattva
, a Mathuh (cf.
p. 606).
Muse de l.akhmui. l'nn'enniil du rtjait Mniiiid-^. ilauleur: m. 50.
et de Caranianie
;
et c'est pourquoi de l'Euphrate elle gagnait
d'abord, par le fameux dfil de Zagros, Ecbataue (Ilamadan); puis,
par les Portes Caspiennes, entrait en Hyrcanie; et enfin, travers
les rgions les mieux arroses de la Partliie et de la Margiane
rendus de VAcadmie des Inscriptianx et qucs. Il s'agit probablcnu^nl de l:i ville
Belles-Lettres, i8f)G,
p.
Ii5i) et siiiv. de Cliarax situe l'emboucliiiie du Tigre
''
i^Ti^fiOf M'xpdixot ou l^tiijii's pinilil- et de rRiiplirato.
ri22 L'VOLUTION DK L'COLE DU (;\M)ll\n\.
(Merv), se diri{;e;iit di'oit sur Bactres (Balkli). L elle birui'([uait :
ruuc (les brandies coiiliniiait, comme nous verrons l)ienlnt, clans la
direction du Nord-Kst, Iravei's l'Asie ccnirale, jusqu'au pays des
Sres ;
l'autre descendait au Sud-Kst, par les passes de la valle
de KAhoul, vers les bazars et les ports de l'Inde. Tel tait du
moins le grand tt Trans-iranien
^i du temps. Nous ne pouvons entrer
dans le dtail des chemins d'intrt secondaire , ceux
,
par exemple
,
(|ui menaient galement aux bords de l'Indus en ctoyant le ver-
sant sud de l'Hindou- Koush, soit par l'Arie (Hrat) et Kaboul,
soit par la Sakastue (aka-stbna, Seistn) et l'Arachosie (Kan-
dabai'), en un mot ])ar Itclnde blanche n. Mentionnons toutelois
comme un intressant nioyen terme entre les deux grandes
voies de terre et de mer, celle mi-maritime et mi-terrestre du
Golfe Persique.
Tous ces faits sont du domaine commun : mais il peut tre
intressant de signaler que l'Inde, son habitude, nous laisse
deviner ce que les textes classiques nous apprennent explicitement.
De cette activit commerciale elle a conserv, notamment dans les
livres bouddhiques, plus d'un souvenir. 11 en est de fort vagues,
tels que les perptuels rcits de voyages au long cours, par cara-
vanes ou par bateaux, qu'entreprennent les marchands des contes.
11 en est de plus prcis, comme la mention dans le Slrhnhdra du
ngociant de Taksail qui, ruin, s'en est all refaire sa fortune
dans le pays de Ta-tsin
('
: car par ce nom tous les sinologues enten-
dent l'Orient romain ou, plus prcisment, la Syrie; et d'autre
part, si le tmoignage est bien d'Avagbosa, il remonterait au
moins au \f sicle. Enfin l'indianiste dtient sur ce point d'histoire
des documents historiques au premier chef: telles les inscriptions
laisses dans les hypoges du Koiikan par la colonie Yavana (on
dirait aujourd'liui/e/'m^/) des ports
;
telles les monnaies romaines
trouves en si grand nombre dans le sol de l'Inde , depuis les passes
I''
Trad.Ed. HiJBER,
p.
/lOi.
I. \ FLOI AISON DE LCOLE. 523
de l'Afghanistan jusqu' la cote du Malabai't''. L'tonnante dilFusion
de ces dernires est clairement commente, du ct europen, par
FlU. 'ir)(). PSClKA-MAUkLA , MaTIIUII (ff. |l. 1 :! 5 ,
1-2-].
l-'l'J.
flO^i).
Miisre de Malliunl, n C. 'i. Hauleuv : o m. 5o.
les dolances de Pline l'Ancien et de Tacite'-' sur les centaines de
millions de sesterces que cotait, bon an mal an, l'Empire ro-
main la coquetterie de ses femmes. Elle n'est pas moins nettement
f
Cf. Vi.SEvyEU., rtoman Coins in hidia,
'''
Punk, //s/. /V((^, VI, 26 et \il, /ii;
dans le Joiini.
nf
tlie Royal Asiatir Socicli/ Tacite, Annales, III, 52 (par la bouche
0/
Gnal Ur'.Uiin and Ircland. orl. igo4. le rempereiir Tibre).
r)2'i L'KVOr.UTION DE L'ECOLE DU GANDII \R.\.
souligne du ct indien par la substitulion qui s'effectua vers ce
mme temps, dans l'usage de la langue, du mot f/mw/ra (denier) au
mot drommo (draclime). On a mme pu chercher, et non sans vrai-
semhlance, dans cet afTlux du numraire occidental la principale
raison de la double nouveaut numismatique (|ue constituent, d'une
part, l'abondance et peut-tre aussi le poids du monnayage d'or
des Kusanas, de l'autre le caractre semi-cosmopolite lui confr
par l'usage exclusif de l'alphabet grect''.
De ces considrations d'ordre conomique que devons-nous sur-
tout retenir notre point de vue? Au moins trois choses, semble-
t-il. Tout d'abord sur l'immense circuit ferm qui mne ou ramne,
par terre ou par mer, d'Alexandrie dans llnde, le Gandhra occupe,
pour ainsi parler, l'autre ple de. la courbe. Non seulement la
grande route de terre
y
conduit directement
;
mais' le Priple nous
avertit en propres termes qu'en dpit de la distance le grand port
de Barygaza (Bharukaccha, Barotch, Broach), prs de l'embou-
chure de la Narmadda et non point seulement, comme on aurait
pu s'y attendre, celui de Barbarik, dans le delta de l'Indus

tait considr comme le dbouch maritime de la Proclade

<-'.
De
fait, si Apollonios de Tyane est cens avoir gagn Taksail tra-
vers la Parthie'^', c'est parla voie du Golfe Arabique que l'aptre
saint Thomas se serait rendu la cour de Gondophars. L'impor-
tance du fait que le Gandhra se trouvait ainsi, de notorit pu-
blique, un nud de la grande route du commerce international,
n'chappera aucun lecteur. En second lieu ce commerce portait
avant tout sur des articles de luxe, les marchandises de choix tant
par mer les pierres prcieuses et les perles, par terre la soie: il
en rsultait des bnfices considrables pour les exportateurs.
Aussi est-ce le moment ou jamais de se souvenir que la clientle
'''
Cf. J. Kennedy, T'/feSecrrto/'anrs/.'rt inalion du nom du pays de IleuxeAa&JTi
ihnsJ..A.S.,
1912,
p. 981 et suiv.
ou Puskarvati.
'"'
Priple, S
47. On recouuail nalu-
'^'
Apollonios serait reveiui par le Golfe
relleraeut, dans celte Proelade, la dfoi- Peisique.
LA FLORAISON DE L'COLE. 525
des moines boiuldliiques et la communaut elle-mme se recrutaient
plus volontiers dans cette caste des Vaiyas''), laquelle nous
devolis galement en Occident saint Franois d'Assise. Nous ne
i
\.-,
Fil.. 'ic)i.

Mkmk ptnsoNNAGE ( cf.
p.
I 3 -"i , 127, 6o3
).
Muse lie Maihurd . n" C. 3. Hauteur : i m. o.
serons plus surpris do voir si souvent dans les lgendes les bons
marchands, au l'etour de quelque fructueuse expdition, s'em-
presser de faire les frais d'une fondation religieuse : faon sans doute
de rendre des actions de grce, peut-tre aussi de purifier par ce
'1
Cf. 1.
11, p.
81.
326 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
pieux prlvement sur leur biilicc les procds plus ou luoius
licites lie sou acquisition. Parfois n)nie c'est dans le dessein de
runir ou de complter les fonds ncessaires pour la construction et
la dcoration d'un slpa ou d'un couvent, qu'ils entrepremient une
nouvelle tourne de ngoce''). Car l'art aussi est un article de luxe,
et sa prosprit suppose l'existence de donateurs aussi riches que
gnreux. Enfin il est une remarque de dtail qui vaut encore la
peine d'tre faite. C'tait la coutume des navigateurs trangers,
en abordant clans l'Inde, d''c adoucir la figure '-'n du rja local par
quelques cadeaux de bienvenue, qui tenaient lieu de droits de
port. Or \q. Prifle^^'i recommande d'apporter comme [)rsents non
seulement des instruments de musique et mme de jolies musi-
ciennes, mais encore de l'argenterie
(j2)
vpwfxara)

celle-ci sans
doute de fabrication alexandrine. Pensez seulement au fameux
trsor de Bosco-Pieale, o d'ailleurs se mlent tant de traits orien-
taux, et ne vous demandez pas plus longtemps d'o viennent les
modles des patres de Dbra-lsmal-Kluln (fig.
890)
et du Bada-
kshnW.
Le facteur AUTiSTiQUE.

Mais ce n'est pas seulement l'impor-
tation des objets d'art qu'ont provoque l'augmentation de la richesse
publique et la facilit rgulire des communications : elles ont encore
favoris l'immigration d'artistes d'Occident. Nous avons ds long-
temps insist propos de l'art du Gandhra

et non sans courir

le risque d'en mconnatre les origines hellnistiques

sur la
prodigieuse prosprit dont jouit l'art grec la faveur de la paix
romaine et dont tmoigne aussi bien son inpuisable fcondit que
''*
D'wyvadna
,
p.
262 et passiiii. nillcaliun de la ville d'Alexandrie, est
''
L'expression est emprunte ter- coilTe du mme casque que Dmlrios
nier. sur la ])l. lit, 5.

Pour une repro-
'''
S
69.
Cf. t. II,
p. 70.
duclion de la palre du Badakslin,
'*'
On sait que la figure centrale de la aujourd'hui au Brilisli Musum, cf. Sir
{jrandc palrede Bosco Reale, au muse (eorge ]iiiD\\ooD, ImluslrLd Art oj Iiidia,
du Louvre, en qui l'on voit une person-
p. 168, pi. II.
LA FLORAISON DE l/GOLE. 527
l'universalit le son expansion
'').
El sans doule il s'agit de l'art
grec dj sur son dclin
,
ne produisant ])lus gure en pays classique
(]ue des rpliques, en pays barbare que des adaptations, et toujours
et partout des copies de copies. Mais jamais il n'a t meilleur
march ni d'un usage plus courant: nous le trouvons en mme
temps la mode dans toutes les classes de la socit, jusqu'aux
plus bourgeoises, et rpandu sur toute l'tendue du monde civilis,
d'Alexandrie liul et de Gads Sleucie. Cet aspect des murs
classiques au temps d'Auguste et des Antonins a t depuis long-
temps dpeint en Italie!-' : il est loisible d'largir prsent le
tableau par del l'horizon familier de la Mditerrane. Que de fois,
pour notre part, devant la richesse dcorative des ruines gandh-
riennes, n'avons-nous pas entendu des olliciers anglais, gens d'esprit
fort rassis et plus proccups de sport que d'archologie, voquei",
sous le coup d'un ravissement de sui'prise, le magique souvenir
de Pomp. Leur enlhousiame les emportait un peu loin : mais
il n'en est pas moins vrai que, l comme ici, la profusion et aussi,
avouons-le, la mdiocrit gnrale des uvres atteste, dans tous
les sens du mot, la vulgarisation de l'art. Et il ne serait pas impos-
sible de discerner dans la littrature indienne, si imparfait miroir
qu'elle soit de la vie, la rpercussion de ce phnomne social. La
rhtorique s'enrichit soudain de comparaisons empruntes au voca-
bulaire spcial des amateurs. Dans le Slrlanhrd
,
par exemple,
ipiand le roi des ibis s'est dpouill de sa chair pour la jeterdans
la balance, il est pareil, nous dit Avaghosa, une statue (jui se
dlite sous l'aclion de la pluie au point de devenir mconnaissable.
Le mme texte, d'accord avec le I^nUla-viatam. attribue au Bodlii-
sattva des talents de peintre et de sculpteur
'".
Les aris plastiques,
considrs comme de bon Ion en dpit des basses exigences de leui'
'"'
7. /y/47. /?c/l'|(|., X\.\, l8f)'4
, p.
305.
'
FllIEDLANDER, /J(/C.s7('//,-P aiis (Irr

Nous serions ])n'sent dispos ac- Siilcngcschklile Roms, etc.

cordei' moins d'importance au fait, d'aii-
<"'
Sirlahkdra , U'ad. Ed. Hobek,
leurs vraisemblable, de celte immifjiatinii p.SSy et 3i9 (cf. Sylvain Lvi, dans le
d'arlistes itinrants. Journal Asiatique, juillet- aot igo8,
528 L'VOLUTION DE L'COLE DU CAiNDHARA.
lccliim|iH' manuelle, feront dsorinitis partie dune ducation lib-
l'ale. Ce ne sera [)lns qu'nn jeu pour les hros et mme les hrones
de roman el tie llitre (|iic de taire le portrait ressemblant de leurs
amours. Tous ces lieux communs traneront indfiniment dans les
traits de potique : encore faut-il qu' un moment donn ils aient
correspondu ftat des murs; el nous placerions plus volontiers
au i*^"" sicle l'apparition de ces coutumes nouvelles.
Une contagion aussi dclare de i'art n'a pu se passer de l'inter-
mdiaire de ses agents ordinaires, les artistes ; et par suite il
y
a
de grandes chances pour que, dans le nombre de ceux qui tra-
vaillrent alors au Gandhra, il s'en soit gliss plus d'un tout fiais
moulu des ateliers mditerranens. Nous connaissons par ailleurs
assez bien les gens de mtier auxquels tant d'oeuvres de sens dis-
parates et de facture similaire doivent d'tre nes vers ce mme
temps aux quatre coins de la terre. Certes ils n'avaient pas tous
du gnie, ni mme du talent : d'ordinaire ctaient des praticiens,
plutt que des artistes, mais apparemment bons tout faire et prts
selon l'occasion s'inqiroviser peintres, sculpteurs, graveurs,
ciseleuis ou fondeurs. Au besoin ils se faisaient aussi mosastes,
mais nous ne nous souvenons pas qu'on ait encore retrouv dans
les fouilles gandhriennes aucun spcimen de ce procd. En tout
cas leur habilet de main et la l'ichesse de leur rpertoire sont
indniables, indniable aussi l'aplomb avec lequel ils s'attaquent
n'importe quel sujet. On sait de reste qu'un trGnecnlusu, surtout
quand la faim l'aiguillonne, n'est jamais embarrass. On nous la
montr, s'eufouant dans les provinces la recherche de gnieux
patrons, tombant le plus souvent sur des gens dsireux de s'ac-
qurir des mrites par quelque fondation pieuse, et toujours prt
assurer contre argent la ralisation artistique de leurs vux. Nous
pouvons prsent le suivre, au del des bornes de l'Empire, sur
les grandes routes commerciales de rExtrme-Orient : et sans doute
p. 88);
Lalita-vistara , d. S. Lefmann, conipaiaison ilii Biiddlid-citrita cite plus
p.
i56, I. /|. Faut-il lappeler la haut,!. I,p. 2a9V
LA FLORAISON DE L'COLE.
29
ce n'est pas l que ces aventuriers auront rencontr les moindres
de leurs aventures. Des avaddnn entiers sont consacrs exalter
leur talent extraordinaire, et l'on ne s'tonnera pas que, comme les
l'iG. I\q2.
(T Scne de Cacciiawlet , Matuuu (cf.
p.
i5(j, 6o/i ).
Muse de Malhurd , n C. s. Provenani de Pdli-Khrd. Hauleiir : t m.ao.
rcits conservs de notre antiquit classique, ils s'attachent surtout
vanter leur savoir-faire dans le genre du trompe-l'ilC'. Mais si
ces artistes traiigers ont suscit des admirateurs enthousiastes,
A. voN'SciiiEFXi:, ilieltm Tales[irM\. Halstonj,
p.
36o. CI'. Traniia (cli. xlhj.
3/1
.AND11AHA.
- 11.
ilMMiIU NATtUX
530 L'EVOLUTION DE L'ECOLE DU GANDHAHA.
peut-tre aussi leur fallul-il parfois compter avec les cruels caprices
dos petits despotes orientaux. On nous parle de donateurs qui
lanlt crvent les yeux au praticien qu'ils viennent d'employer,
tanfol complotent de le laisser mourir de faim an haut de la colonne
qu'il a rige'''. Les moyens varient, l'intention ne change pas:
on veut s'assurer qu'il n'aille pas recommencer, voire clipser plus
loin son dernier chef-d'uvi'e.
Histoires de brigands ou contes dormir debout, ces traditions
populaires pourraient servir illustrer de faon assez pittoresque
l'odysse indienne de nos rcGrcPculin; elles ne sauraient passer
pour nous fournir une relation authentique de leur venue. Sur ce
point les renseignements nous font tristement dfaut. On peut
cependant allguer le prcdent favorable cr par le voyage
d' Apollonius de Tyane : sur la route suivie par le sophiste, pour-
quoi des artistes n'auraient-ils pas pass? Un autre indice, plus
probant peut-tre, nous est apport par les Actes de saint Thomas.
Quoiqu'on doive penser de ce texte apocryphe, il est du moins
certain que l'auteur a dii s'efforcer d'en rendre le contenu digne
de foi. Or de quel expdient s'est-il avis pour aplanir devant son
hros la voie de la Jude l'Inde ? De le faire embaucher comme
architecte par un marchand que Gondophars, le roi du Gandiura,
avait spcialement charg de cette commission'-)'. Devons-nous dans
cet honnte courtier reconnatre le marchand de Taksail que
nous avons vu tout l'heure revenir de Syrie, ou diagnostiquer
plutt quelque marchand nabaten que son ngoce ramenait
annuellement dans l'Inde? Ce qui est sr, c'est qu'aucun prtexte
de mission ne saurait prsent nous paratre plus naturel ni mieux
d'accord avec ce que nous croyons savoir des deux parts sur les
conditions de l'olfre et de la demande. Reconnaissons toutefois que
quelques prcisions feraient encore mieux notre affaire. Mais on
'''
Slrdlaiiktira , Irafl. Ed. ttuBRii, le M. J. Dahlmann, Die Thomds-l.egrnde
|).
f^b'i
;
Jiilaka , n" aS.'i.
(1912),
ilont le sent lort peut-de est
'^'
Renvoyons pour le dlail au livre de vouloir tiop prouver.
LA FLORAISON DE LKCOLR.
')31
s'tonnera beaucoup moins que nous n'en puissions pas apporter sur
ce point, si Ton veut bien remarquei" que nous sommes en train,
et pour cause, d'crire une histoire de l'art du Gandlira sans
jamais citer un artiste. Gomment pourrions-nous dfinir exacte-
ment la patrie de gens dont nous ne savons mme [)as les noms?
Fie. 4().3.

Te de MATHUii [ci. [). i)C), 6o.S).
Tl avec hnnnet persan. Muse de Mathiir , n' G. 3a. Hauteur : o m. .'k
Encore ceux-ci ne suffiraient-ils point nous renseigner de faon
tout fait prcise. La seule uvre grco-bouddliique ([ui, nolri;
connaissance, ne soit pas anonyme, est la cassette de Sliii-ji-k-
Dlir,doiil les inscriptions dsignent, en mme temps que le dona-
teur Kaniska, Agiala, le nava-lurmiha on rr matre de l'uvre'')".
On ne saurait raisonnablement hsitera recoimaitre, sous le dgui-
'''
On peut comparer le liti'u d'AriSfifjis, r.rnrlor (iiimim n'/nihiim fie Charlemagnc.
36.
53:2 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHARA.
sment d'une
prononciation indienne qu'un liasard (sans doute un
|)eu aid) a faite significative, le nom d'AgsilasC. Pour nous refu-
ser admettre une interprolalion aussi simple, il faudrait rejeter
en bloc non
seulement toutes les transcriptions indiennes de mots
grecs que nous donnent les textes classiques et les lgendes des
monnaies, mais encore l'Hliodore, fils de Diya (Dion), de l'in-
scription de Besnagar el le Thaidora (Thodore), fils de Datis, de
celle de Kaldarra'^'. En fait l'unique dfaut du reliquaire de Kaniska
nous parat tre, dans la circonstance, de nous donner justement
la sorte de signature que nous pouvions esprer. Cela est trop beau
pour n'tre pas suspect : tant il est vrai que la dfiance toujours
prte de l'esprit critique est au fond voisine de cette vague inqui-
tude trqui fait que riiomme craint son dsir accompli n. Mais
aurions-nous les meilleures raisons de surmonter ce morbide scru-
pule que nous ne serions toujours pas en tat de deviner au seul
nom d'Agsilas si celui qui le portait tait, comme le qualificatif
de dasa
(=
ddsa, esclave) le donnerait penser, un Eurasien natif
du Gandhra et hritier de la profession paternelle, ou un Grec
d'Asie Mineure rcemment entr au service du roi. Il faut en con-
venir : sur le point de savoir s'il s'est elTectivement produit au
Gandhra, dans le cours du i" sicle, de nouveaux arrivages de
Yavanas, nous sommes encore rduits des prsomptions assez
vagues
;
nous ne voyons pourtant pas que personne songe ou puisse
songer contester la vraisemblance gnrale du fait, d'autant
(|u'on ne peut gure expliijuer autrement la propagation jusque
sur les bords de l'indus des dernires nouveauts artistiques de la
Syrie ou de Palmyre
(^).
'iiii
,
'''
Cf. |)iusbaul, t. Il,
p.
4io
;
Agiala
'''
\oiv Archmological Siiney
of
Imlit
peut donner en sanskrit Agni^-la (qui Animal Report igoS-g,
p.
i-ay; et
possde un (rlemple du feui); mais la Journal Asiatique, mai-juin
1899,
coutume subsiste dans l'Inde de transfor-
p.
,S33 o\i Indian Antiqtiarij, mars
1908.
mer les noms trangers de manire leur
p.
66.
donner, si possiiile, un sens dans le dia-
'^'
Cf. les correspondances que nous
lecte local.
relverons plus loin,
p.
546-547.
LA FLORAISON DE L'COLE. 533
La question de l'influence romaini:.

L'afliix de la main-d'uvre
artisliqiie, le rapide enrichissement des donateurs, finalement la
conversion du souverain au Bouddhisme, tels sont donc, si nous
les rcapitulons bien, les trois facteurs principaux de l'panouisse-
mniit de l'cole du Gandhra au cours du premier sicle de notre
re. Nul ne disconviendra de leur importance : mais c'est une
autre fonction que certains ont voulu leur attribuer. A leurs yeux
ces trois lments ne seraient pas de simples adjuvants, mais le
germe mme de la croissance de l'cole. Ils n'y voient pas, comme
nous, des sortes d'affluents venant renforcer sa vitesse acquise et
sa force d'expansion : ils croient bel et bien
y
dcouvrir ses
sources. L'art du Gandhra serait n au temps de kaniska de
l'ensemble de circonstances favorables que nous venons d'exposer:
et, ce fait une fois admis, on n'a pas recul devant les cons-
quences. Ds lors il ne serait pas seulement vrai de dire, comme
nous l'avons fait, que la
floraison
de l'art du Gandlira n'est,
regarder les choses d'un peu haut, qu'un cas particulier d'un
phnomne gnral et qui s'est tendu tout l'ensemble du monde
antique : c'est sa formalion mme qui, dans l'hypothse que nous
envisageons, serait le produit direct d'une influence non plus hell-
nistique, mais grco-romaine. Aucun critique n'ose plus gure
rpter, aprs Fergusson, que les sculptures du Gandhra sont
rtplus byzantines que romaines
'''11;
mais il s'en trouve encore pour
soutenir que leur style comme leurs modles sont beaucoup
moins grecs que ff
romains r. On a dj lu ci-dessus les raisons
qui nous ont dtermin chercher plus avant dans le pass
les origines purement hellnistiques de l'cole gandharienne ^^K
Nous les considrons toujours comme valables, et nous n'y
reviendrions pas, si leur tmoignage ne pouvait tre adroite-
ment tourn. Hien n'empche en effet de supposer que l'art
'"'
Cf. plus haut, t. I,
p. 89
: voir Grent Britain and Irelaul ,
1918, p.
gi.
pourtant M. ie Colonel Waddell dans
"'
Voir notamment t. 11,
p.
449-
Jounial
of
the Royal Asiatic Society
of
443 et 5oo.
53/i L'VOLUTION DR L'COLE DU GANDHArA.
gi'(5co-bouddhique ail, Iraversi! vers la fin du i'^'' sicle de notre
re une crise de croissance telle qu'elle quivaille un cliange-
niciit d'orientation, voire mme une rnovation O. Aussi faut-il
spcifier pounjuoi l'ide que nous nous faisons de son volution
rpugne aussi bien Ihypotiise d'une dviation trop brusque
qu' celle, dj rfute, d'un retard par trop anormal.
Nous ne rsisterons pas toutefois l'envie de produire, pour
commencer, contre les partisans de la cration tardive, parce que
romaine, des ateliers gandhriens, un argument topique, que
l'largissement de notre horizon vient de faire surgir. Si l'cole
avait attendu Kaniska pour natre, il n'est pas sr (ju'elle fut
jamais ne; en tout cas, elle n'aurait jamais atteint sous lui le
degr de splendeur auquel chacun se plat reconnatre qu'elle
a mont. Ni la dvotion gnrale au Bouddhisme, ni le commerce
et la richesse qu'il apporte, ni mme une immigration d'artistes ex-
perts et ingnieux n'ont en aucun temps, ni nulle part, suffi crer
d'un seul coup et de toutes pices un mouvement artistique d'une
pareille ampleur. Et nous n'avons pas en chercher bien loin la
preuve. Car, s'il en tait autrement, nous devrions trouver les
mmes effets produits sous l'action des mmes causes, par exemple
autour de Barygaza ou des autres ports indiens, o nous savons
que toutes ces conditions se trouvaient alors aussi bien rem-
plies. S'il n'y a pas vestige d'une cole classico-bouddhique du
Surstra, ou du Konkan, ou de Taprobane, c'est donc que cela
ne s'improvise pas en un jour et qu'il
y
fallait encore auti'e chose.
11 fallait encore que la clientle lt cre, les procds dcoratifs
arrts dans leurs grandes lignes, le rpertoire pour une bonne
partie fix : il fallait en un mot que l'atmosphre et le terrain
eussent t prpars d'avance. Or cette prparation qui manquait
sur la cte occidentale, c'est justement celle dont nous venons de
suivre les progrs dans la rgion gandhrienne et que, pour les
'''
Telle semble lie peu prs l'aUllude adopte par AL Vincent Smith dans son
History oj Fine Art in litdia,
p.
i a6.
LA FLORAISON DE L'COLE.
535
raisons liisloriques picdemmenl exposes, celle-ci tait seule
possder!'). L, el l seulement, comme un essaim qui l'on
prsente une ruche avec ses rayons
dresss d'avance, les artistes
du
1^''
sicle de notre re, aussi bien ceux recruts sur place que
l''iG. /lyi-'i).). Ttks de Miiiiuu c'I.
p. 187, Oui) |.
Ttes lie Dlias ou i: lintlhisultvas. Muspc le Lakhnau. Hauteur : o m. o.
ceux immi{jrs d'Occident, ont trouv tout prpars les cadres
de leur activit professionnelle. Ainsi seidcment on comprend
la lois la par.lialit avec laquelle ils n'ont
f^ure
travaill que dans
cet unique coin de l'Inde, el la promptitude avec laquelle ils ont
'''
Cf. des considralions aiiaingiies au
sujet de Malhur, ci-dessous,
p.
G07 et
suivantes.

Ajoutons que nous verrons

liien riiilliiciice de l'ail du randli.-'ii-a
desceuili'o h Mathur, sur la roule le
liary,o[aza : nous ne verrons auninie iii-
lluence elassique remnnter de Barygaza
veis le liassin du Canffe.
535 L'IVOLUTION DE L'ICOf.E DU f, \NDI1\R\.
rempli jusqu' la uioindre cellule du miel de leur art. Est-ce la
])eine prsent de rappeler que ce lent travail d'laboration, tant
au point de vue du got nouveau que de la ferveur bouddhique,
remonte par ses origines jusqu'au u*" sicle et avait dj pro-
duit ses premiers fi'uils au i" sicle avant notre re? Ne craignons
pas du moins de le rpter hautement : nous devons avant tout
l'art du Gandhra aux artistes hellnistiques qui en ont cr ou
directement inspir les premiers modles, puis ceux de leurs
successeurs, descendants ou apprentis, qui ont su conserver et
dvelopper encore cet hritage. Qu'au cours du i''"' sicle de notre
re le nombre de ces derniers se soit grossi de quelques praticiens
apports par le courant commercial de l'Empire romain, nous ne
demandons pas mieux que de l'admettre; mais nous devons faire
observer que, sehm toute vraisemblance, ces nouveaux venus ne
furent jamais qu'en ])etit nombre; et si nous consentons les
associer, en cours d'exercice, l'honneur connue aux bnfices de
l'entreprise, nous nous refusons en tout cas leur accorder des
parts de fondateurs.
Nous ne sommes pas davant;ige dispos admettre que celle
minorit nomade, si agissante ft-elle, ait boulevers de fond en
comble la technique et le rpertoire de leurs prdcesseurs et con-
frres sdentaires du Gandhra. Sur ce point encore nous tenons
en rserve un argument de nalure dissiper les illusions de ceux
qui voudraient assigner aux artistes immigrs un rle aussi rvolu-
tionnaire sous le spcieux prtexte qu'ils taient les adeptes d'une
nouvelle cole d'art, non plus grecque, mais romaine. C'est qu'en
elfet, quoi qu'en aient pu dire nagure des archologues trop
accoutums n'apercevoir la Grce qu' travers l'Italie, il n'y a
jamais eu d'art spcifiquement romain. Celui qui fleurissait au
i" sicle sur toute l'tendue de l'Empire n'tait toujours que l'art
grec dcadent : tout ce qu'il avait de romain, c'tait le fait de
prosprer et de se difl'user l'abri de la paix romaine. On sait la
question qu'a pose M. Strzygowski au sujet du vritable berceau de
LA FLORAISON DE L'COLE. 537
l'art chrtien : Orient ou Rorae?')i A plus forte raison pouvons-nous
rpondre pour l'art bouddhique que ses origines se trouvent, non
point en Italie, mais dans l'Orient hellnis. La gographie l'in-
s^..
t-^
/
FiG. 496-497.

MAiiRiirA, Mathuh (cf.
p.
a;5'i, ^71), oo5).
Muse de Mathurd, ti" A. 3 et 68. Hauteur : m. 3 et m. Oi.
dique de faon assez claire. Si l'on songe que l'Egypte avec Alexan-
drie et la Syrie avec Anlioche sont alors les centres industriels
et commerciaux du monde mditerranen, on ne voit pas pour-
quoi l'on chercherait ailleurs son centre artistique
<'.
En lout cas,
'"'
Cf. J. Daiilmann, Die Thomas-Lgende,
p.
120.
538 L'VOLUTION DE L'GOLL DU GANDHRA.
pour aiicuii des faits qui concernent l'Inde, qu'ils soient d'ordre
esthtique, conomique ou politicpie, nous n'avons nous carter
davantage vers l'Ouest. (esl de l que sont successivement venus les
mercenaires qui l'ont conquise, et les marchands qui l'ont enrichie,
de l que viennent encore le marin, le thosophe, l'aptre que nous
savons l'avoir visite : pourquoi, jouant la difficult, les artistes qui
lui ont apport les formules classiques auraient-ils eu venir de
plus loin? Comme ceux des deux derniers sicles avant, ceux du
i" sicle aprs J.-C. qui conduisirent leurs pas jusque dans la loin-
taine Gandaritis, continuent sortir des fameux ateliers d'Asie Mi-
neure. C'est toujours au fond la mme influence qui, avec des hauts
et des bas, persvre s'exercer par l'intermdiaire des mmes
agents. Ainsi l'on ne russit pas plus apercevoir de raison que de
trace quelconque d'une transformation profonde de l'cole gandli-
rienne : tout au plus celle-ci accusera-t-elle le contre-coup des
modifications fatalement subies par l'art hellnistique au cours de
cette longue priode d'acclimatation en Orient.
Thorie contre thorie, dira-t-on peut-tre : en effet; mais la
ntre n'a pas seulement sur celle des tcromanistesi^ l'avantage
d'emprunter une conception moins vieillie de l'archologie clas-
sique : elle sort encore victorieuse d'une vrification exprimentale
aise pratiquer. Car enfin, pour savoir quel art un art res-
semble et en quoi l'un et l'autre se ressemblent, on n'a encore
trouv d'autre moyen que de voir et de comparer. C'est bien sur ce
terrain solide que Fergusson avait ds l'abord port le problme :
Si nous venons comparer les sculptures du Gandhra avec
celles du monde occidental, particulirement avec les sarcophages
et les ivoires du Ba^-Empire, il semble impossible, opinait-il, de
ne pas tre frapp des nombreux points de ressemblance qu'elles
prsentent. .. .11 Cette conq)araison, M. Vincent Smith l'a jadis
reprise
(')
et, avec sa loyaut coutumire, il convient qu'elle ne lui
''
Feugisso.n, Hisl. uj Iiulian Arcli., i" (ditioii,
j). 181; V. Smith, J. A. S. fi.,
LVlll, part 1, i88(),
p.
(\i\ et siiiv.
LA FLORAISON DE L'COLE. 539
a fourni que des ressemblances trop
gnrales pour (ju'il ft per-
mis d'en faire tat. Mais, disait-il,
on trouverait des parallles
KlG. iljb. LtS HUIT (,I1AN1)S MIRACLES, BSAllIiS (cf.
J).
() 1 , 685).
Sile dcouverte Snilli ; cf.
A. S. L, Ann. Bep. iqoG-j, pi. AXI7//, i.
Diaprs
une pbotogr. coiiimuiiique par Sir Jolin Maiisiiall.
beaucoup plus frappants dans l'art chrtien primitif, tel ([u'il se
montre dans les catacombes. Nous avons donc feuillet notre
5.'i0 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHARA.
toiii" les publications de Rossi, de Roller et de Wilpert. Dsireux
de voir ce que pourrait galement nous fournir l'art paen, nous
Y avons joint les volumes parus de l'imposant Recueil des bas-
reliefs, statues et bustes de la Gaule romaine, de M. Esprandieu.
Enfin le juste souci de contrler l'impression des gravures par
l'examen direct des monuments nous a conduit tudier sur place
les muses du Latran, d'Arles et de Trves. Nous ne saurions
entrer ici dans les minuties de cette enqute : sa conclusion est
exactement la mme que celle tire par M. Vincent Smith de sa
revue des reliefs byzantins. Oui, l'analogie gnrale des styles est
frappante, et certains motifs, certains personnages, voire mme
certains groupes sont curieusement pareils : nous avons plus
d'une fois signal au passage ces ressemblances et nous ne nous
ferons pas faute d'y revenir
(^'.
Ce qu'on rencontre le moins, ce
sont ces petits traits indiffrents, mais caractristiques, qui ne s'in-
ventent pas deux fois, qui ne se rptent que de faon machinale,
et par o justement se trahissent le mieux les communauts d'ori-
gines et les frquentations d'ateliers. Ouvrez au contraire le peu
qui a t publi des monuments alexandrins, syriens ou palmy-
rniens des premiers sicles de notre re : vous serez surpris
de voir comment se prsentent aussitt en nombre apprciable
ces rapprochements de dtail. Nous aurons en numrer
quelques-uns tout l'heure. Pour l'instant il suffit d'appeler
l'attention sur le fait aisment vrifiable que les sculptures du
Gandhra ont bien un vague air de famille avec celles de
l'Italie ou des Gaules, mais qu'elles n'offrent de points de compa-
raison prcis qu'avec les productions orientales de la dcadence
grecque.
MDiocRrr N'EST PAS DCADENCE.

Ainsi s'efface dfinitivement
le fantme tenace de l'influence romaine. Avec lui disparat la
''
Cf. ci-dessus, t. Il,
p. 174 et ci-dessous, au S m de nos Conclusions
, p.
yygetsuiv.
LA FLORUSON DE L'COLE. 541
seule raison qu'on et de retarder jusque vers Ja fin du i" sicle
de notre re la cration de l'art du Gandhra, et ds lors celui-ci
redevient libre de se rclamer d'origines hellnistiques plus an-
ciennes. Mais si le rgne de Kaniska n'a dcidment pas signal la
naissance de l'cole grco-bouddliique, avec quel moment de son
volution est-ce donc qu'il concide ? A cette question d'autres
archologues, se jetant brusquement dans l'extrme oppos, ont
nettement rpondu :
tr
Avec la dcadence. 11 Ainsi flottent encore
l'heure actuelle les dcisions des experts. Sans doute cette der-
nire opinion ne repose que sur un unique tmoignage : mais le
tmoin est on ne peut plus digne de foi, puisqu'il s'agit d'un reli-
quaire
(''
command par Kaniska lui-mme (pi. VI). Ses heureux
inventeurs ont eu la dception de constater la grossiret de sa
facture; ils en ont tout naturellement conclu la dgradation de
l'art gandhrien. La dmonstration parat inattaquable. De fait,
nous ne songeons pas le moins du monde contester l'apprciation
porte par MM. Marshall et Spooner sur la valeur esthtique de
leur trouvaille; le mieux qu'on en puisse dire, c'est que c'est un
travail bcl. Nous ne nous inscrivons pas davantage en faux
contre la vrit gnrale du principe qui a guid leurs dductions
et qui veut que bonne ou mauvaise facture so'\l ipso /aclo synonyme
de haute ou de basse poque : il
y
a d'heureuses archologies pour
lesquelles cette loi si commode est pleinement valable. Nous voulons
seulement rappeler qu'elle ne saurait s'appliquer sans rserves
celle du Gandhra. Ce n'est pas, hlas! par pure prcaution ora-
toire que nous nous sommes si souvent excus auprs du lecteur des
complications spciales qui embrouillent notre sujet'-) : le moment
est venu d'en faire la fcheuse preuve. Telles sont les conditions
historiques et la situation gographique de l'cole grco-boud-
dhique qu'on n'y saurait, comme ailleurs, subordonner d'avance
aux questions d'excution celles de chronologie, ni se dispenser
'"'
C'est ceiui dont ii a dj t question ci-dessus,
p.
iSo et
p.
5.3 1.

*''
Cf. ci-
dessus, t. II,
p. 470, lif'\ et suiv.
5'i2
i;kvo[jiti()n de l'kcole du gandhara.
d'voquer, propos de cliaque monument particulier, toutes les
circonstances de la cause.
Ces assertions valent bien d'tre illustres par quelques exem-
ples, commencer par l'objet qui en a t l'occasion. Dans le
cas du reliquaire de kaniska, couclui'e aussitt de son mauvais
travail la dcadence de l'art, c'est aller un peu vite en besogne.
MM. Marshall et Spooner conviennent eux-mmes que si la fac-
ture est trs mdiocre 11, ce le dessin dans son ensemble est admi-
rable au plus haut degr ''^i. Les deux choses peuvent en elTet
aller de front, mais chacune vaut d'tre retenue sparment, et
nous ne cacherons pas que la seconde importe beaucoup plus que
la premire. Rien ne prouve que le tf matre de l'uvre n
Agiala
ait fait autre chose que d'en tablir le croquis : il se peut fort
bien qu'il en ait confi l'excution un orfvre indigne. Y aurait-il
mis lui-mme la main, qu'il lui eut t diliirile d'oublier que la
destination de l'objet tait d'tre tout jamais enterr et drob
la vue sous un norme tumulus. Il et fallu dans ce cas spcial
une abngation singulire pour pousser et soigner les dtails, de
mme qu'il et fallu une particulire honntet pour
y
employer
l'or pur sans doute prvu et pay par la gnrosit royale. Cette
double probit ne s'est pas rencontre, et c'est tant pis pour
l'humanit. 11 faut d'ailleurs avouer que la tentation tait forte. Il
ne s'agissait aprs tout que d'une boite destine passer juste un
instant, toute rutilante de sa dorure frache, entre les mains du
moins connaisseur des rois, lors de la crmonie habituelle du
dpt des reliques
'-).
Le tour a parfaitement russi : quand la
double supercherie s'est trouve dcouverte, il
y
avait dix-huit
cents ans que l'artiste et le donateur taient morts. Mais, en ce
qui nous concerne, nous ne pouvons gure attacher plus d'impor-
tance au caractre par trop sommaire de la facture qu' l'exces-
sive proportion de cuivre dans l'alliage du mtal. Tout ce qu'il
''
A. S. 1., Ahii. Hop. i()<>H-<j,
|).
00.

<-'
Cf. t.
1, p. (j4.
I.A FLORAISON DE L'ECOLE. 543
sera permis de retenir, si l'on considre cette cassette comme une
sorte d'talon de l'art l'poque de Kaniska, c'est d'abord l'aspect
gnral du dessin (et, de l'aveu de tous, il se lient fort bien dans
les grandes lignes), puis le cboix et le style des motifs dcoi'atifs;
et il faut convenir que les vives gambades des Amours ^sont loin
d'indiquer une basse poque, tandis que la frise de hama , rappel
Fio. igg.
PSciKA-MAHiKiLA, Snchi (cf.
p.
126, iSa, 611).
Panneau de la terrasse du temple mdival, n 'i5.
vident d'un dcor cber Acoka, prend mme un petit air
arcbaque. Eidin et surtout, c'est dans les dtails matriels des
poses, des draperies, des proportions des divers personnages que
nous pourrons chercber avec scurit des renseignements chrono-
logiques, indpendamment de la finesse plus ou moins grande
de leur excution.
Mieux vaut avertir tout de suite le lecteur que cette mthode,
la seule dfendable, lui rserve plus dune choquante surprise.
5'i4
L'l5V0LUTI0N DE L'COLE DU GANDHRA.
Elle fournit immdiatement les meilleures raisons du monde pour
assigner au mdiocre Buddlia du couvercle une date nettement
antrieure celle de la figure /i8i par exemple (qui pourtant
tmoigne de tant de virtuosit), et par suite assez voisine de celle
de
chefs-d'uvre tels que la figure 680. Et il serait superllu de
se rcrier contre de pareils carts. Les inscriptions confirment avec
srnit ce drglement scandaleux de l'cole, livre par sa nature
mme tous les jeux de l'art et du hasard. Bien fou qui s'ver-
tuerait la ramener aux lois de l'esthtique usuelle. Le Buddha
de Chrsadda (fig.
^78)
est certainement postrieur de G 6 ans
celui, galement dat, de Loriyn-Tangai (lig.
^77);
or, contre
toute attente, il est d'une excution visiblement su|)rieure :
c'est simplement, comme l'a dj fait remarquer M. J. Ph. Vogel,
que le temps n'est pas tout dans l'alTiiire et quon pouvait se
procurer dans la ville de Peuklatis de meilleurs sculpteurs que
dans la valle du Swt. . . Ili dik{h bon entendeur, salut), comme
disent les commentateurs indiens. Ce qui importe avant tout pour
dater une statue gandhrienne, ce sont les modes qu'elle porte et
les attitudes qu'elle prend : mais sa valeur esthtique ne saurait
suffire, sans plus anqile inform, la convaincre, au gr des
thoriciens, soit d'archasme, soit de dcadence.
L'oeuvre du i'' sicle.

Aprs toutes ces rserves, que nous

jugeons ncessaires, et toutes ces discussions, que nous eussions
souhaites superflues, arrivons enfin au fait. Nous rsumerons
d'un mot l'opinion que nous venons de dfendre en disant que
le
!-'
sicle de notre re n'a pas t pour l'cole du Gandhra une
priode de formation ni de dcomposition, mais d'panouissement:
subsidiairement il reste bien entendu que si son dveloppement
a t fortement acclr par les circonstances historiques, il n'en
est pas sorti profondment modifi. De cette dernire constatation
dcoulent aussitt deux consquences ingalement heureuses
notre point de vue d'historien. Nous devons assurment nous louer
LA
FLORAISON DE L'ECOLE.
que la floraison artistique de l'Empire romain, en pntrant jus-
qu'en Ariane,
y
ait trouv acheve la combinaison dont est issu
FiG. 5oo.

Les huit grands mibacles, av Mag.idha (cf.
p.
Gio, 681, 706, 707).
Sli}Ie (le JainHsjjiiy, dislricl de Patna.
D'aprs une [iliologr. d; VAreh. Snrvcy.
l'art grco-bouddhique et son rpertoire traditionnel dj en
grande partie fix. C'est sans doute ce fait qu'il doit d'avoir gard
dans l'ensemble un air de physionomie qui n'est qu' lui et auquel
GANDIUnA.
-
II.
00
nti'niuRnic NAttoNiie.
546
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHARA.
on le icconiiat du premier coup d'il parmi la banale promis-
cuit des muses. C'est peine si, devant quelques motifs isols
de dcoration pure, il serait permis, aprs un examen tant soit
peu attentif,
d'hsiter sur leur patrie d'origine. Le plus souvent
le bas-relief ou l'image gandhriens prsentent, dans la forme
comme dans l'expression, un lment d'originalit irrductible,
qui les difl'rencie du reste de l'art cosmopolite de ce temps et
leur a valu l'ampleur de la prsente monographie. Mais d'autre
part, il faut bien le dire, le fait que l'volution de l'cole s'est
poursuivie sans grand heurt vient s'ajouter au caractre trop
videmment arliticiel de notre division par sicles (et encore
compts l'europenne!) pour rendre des plus malaises toute
entreprise de classification chronologique. Gomment parvenir
distinguer et mettre part les uvres nettement postrieures,
mais non point de plus d'une centaine d'annes, notre re,
alors que par dfinition celles-ci tendent se confondre insensi-
blement avec celles qui les ont prcdes ou suivies? La conviction
patiemment acquise que nous n'avons plus besoin de procder
omme tout l'heure une slection timide et que nous pouvons
cette fois puiser dans le tas pleines mains, ne nous apprend
nullement d'aprs quels points de repre la ligne de dmarcation
doit tre tire. Aussi va-t-il falloir mobiliser de plus belle
inscriptions, monnaies et analogies archologiques, bref le ban
et l'arrire-ban de nos documents.
Parmi les correspondances entre l'art du Gandhra et celui de
l'Orient romain, il en est une que nous devons surtout retenir, tant
cause de sa nouveaut que du rle considrable qu'elle joue. Nous
voulons parler de la prdilection et mme de la monomanie, sou-
vent remarque, des colonnes et des pilastres grco-bouddhiques
pour l'ordre corinthien. On sait que ce contagieux engouement a
gagn toutes les provinces de l'Empire; mais c'est seulement avec
les chapiteaux de Baalbeck, de Ptra ou de Palmyre qu'il
y
a uti-
lit pour nous comparer, toutes proportions gardes, ceux de
c
LA FLORAISON DE
L'ECOLE.
5/i7
Takht--Bahai, de Jamal-Garhi ou de Loriyn-Tangai (fifj.
iii-
119).
Nous avons dj not propos de ces derniers
comment
leurs feuillages ouvrags sont orns, la mode syrienne, de per-
sonnages debout, assis ou mi-corps
W.
Une autre particularit a
t depuis longtemps signale par M. W. Simpson
(^)
sur les petits
pilastres qui encadrent un si grand nombre de nos bas-reliefs. La
plupart n'ont pas seulement des chapiteaux d'acanthes : beaucoup
prsentent encore, comme Palmyre, incis sur leur grande face,
un petit panneau i-ectangulairc extrmits courbes (cf. fig.
198,
908, 286, etc.). Voil bien le type de ces petits traits dont nous
parlions tout l'heure et que leur mcanisme indifTrent rend
nos yeux d'autant plus significatifs. Ce n'est pas d'ailleurs le seul
rapprochement de dtail qu'il serait d^^' loisible de relever sur
les rares dbris connus de Palmyre : car il semble que dans ces
ruines plus clbres que fouilles les recherches
archologiques
soient encore moins avances qu'au Gandhra. On en noterait plus
d'un autre, non moins caractristique, soit parmi les motifs dco-
ratifs (telle la moulure ronde, dont la convexit est orne de feuilles
de laurier imbriques, sur les figures
160, 2 33, 28/1,
970,
271
, etc.), soit dans les draperies, les gestes, les coiffures ornes
de figurines, des personnages. Et il ne s'agirait pas cette fois de
vagues analogies pareilles celles que l'on a cru, par exemple,
trouver entre les Nirvanas et les banquets funraires classiques,
mais de vritables affinits lectives, et qui, si elles n'impliquent
pas davantage une ff importation n ou une trcopieTi, rvlent que
les artistes responsables ont d faire leur apprentissage en commun.
Ce qui nous arrte si vite sur cette voie, qui pourra tre un jour
fructueuse, c'est que pour l'instant elle ne nous mnerait rien
qu' enfoncer la porte ouverte de l'influence occidenlale. Or ce
sont des domies chronologiques que nous cherchons. Tous ces
rapports, dsormais sans mystre [)our nous, permettent bien de
'
Cf. t. I,|). -jlVl-aSG.
'
./. Iliiif. Iii.sl. lrilish Arrliilnls .
>
\ iUi\ iKi)U,
p.
i(i-
5i8
L'VOLUTION DE LKCOLE DU GANDIllin.
rejeter en gros aprs notre re la plus grande partie de l'uvre du
Gandlira. Mais par en haut la frontire reste d'autant plus incer-
taine que le Buddha altrii)u l'an

3 prsente djh sur son pi-
destal le gros tore feuillu et les pilastres corinthiens inciss; et ce
n'est pas une limite moins llottante que fournirait par en bas la
destruction de Ptra (io5) et de Palmyre
(27^1).
Cette fois encore
nous ne trouverons que dans les monuments dats des indices suti-
samment prcis et certains pour nous guider dans la rpartition
des sculptures.
Il est hors de question de dresser ici la liste de toutes les in-
scriptions dcouvertes. Celles-l seules nous intressent qui aident
en quelque manire fixer l'poque d'une uvre d'art, et nous
aurons vite fait de les passer en revue. La premire moiti du
sicle reste singulirement pauvre en ce genre de documents. La
fameuse mention de Gondophars dans un puits de Takht--Baliai,
quelle qu'en soit l'anne, ne donne aucun renseignement prcis
sur l'tat de la fondation. La moisson devient un peu plus fruc-
tueuse partir de l'avnement des Kusanas. La trouvaille de
Ciirsadda, date de S. 386
=
62/3
aprs .l.-C, se compose d'une
statue du Buddha (hg.
678),
malheureusement sans tte, et de
son pidestal (fig.
679)
: ajoutons que sous sa base on a retrouv
in situ une monnaie de Kadphiss, ce qui s'accorde parfai-
tement avec la date que, par miracle, on attribue unanimement
ce dernier. Nous touchons au rgne de Kaniska dont le
nom se rpte dsormais sur quantit de pierres inscrites, de
Kaboul Bnars, en passant par Mnikyla et Mathur. M'ou-
blions pas non plus de noter la monnaie de lui qui a t retrouve
dans les fondations du monastre de SanghaoC). Mais, pour l'in-
stant, il va de soi que le reliquaire de Pshawar (pi. VI) est le mo-
nument de beaucoup le plus instructif comme le plus fascinant qui
nous soit parveiui de son rgne. Par ses personnages dtachs et
''
Coi.E, Sec. lieporl
, p.
c\\.
LA FLORAISON DR L'COLE. 549
ses frises, cette bote renseigne la fois sur la technique de la sta-
tuaire et sur celle des bas-reliefs. Puis, telle qu'elle nous apparat
place la fin du i"'' ou au dbut du \f sicle de notre re, elle
Fir,. 5(n ((-r. |).
i;!(i, i'i3. (iii, (181 1.
. Biiiiiin.
h. Couple tcti.aiiii;.

c. Lutins, au Magauha
lirilrslt Miisriim. I[nuteiiy : m. 3a.
constitue justement le jalon dont nous avons besoin; ou plutt
(car pourquoi le dissimuler?) c'est sa prsence cette place qui a
dtermin la division de notre chapitre. Vu son importance capi-
tale, nous ne regretterons pas comme perdu lo temps dj pass
550 i;i':VOLUTION DR L'COLE DU f.ASnHRA.
la reloiirner sur toutes ses faces et fixer les rgles de son
inlerprlalionf''.
Si prsent nous lui appliquons rigoureusement la mthode
qui nous a paru la plus scientifique, nous serons conduit aux consta-
latiotis et, parcelles-ci, aux couclusious suivantes. Tout d'abord on
observe que le personnage central du couvercle, comme celui de
la panse
t^),
accuse sa prminence par une taille qui s'lve au-
dessus de la moyenne. En second lieu les divers assistants , Soleil ou
Lune, Indra ou Brahm, sont encore assez nettement caractriss
par leurs costumes ou leurs attributs. En troisime lieu les laques
se bornent joindre les mains et les Biiddhas les runir dans le
geste de la mditation ou lever seulement leur dextre. En qua-
trime lieu les draperies, dj stylises, gardent nanmoins les
lignes classiques de leurs plis : le manteau monastique du Matre
monte notamment jusqu' son cou et cache ses ])ieds croiss. De
cette srie d'observations'-^', nous sommes autoriss dduire pro-
visoirement, et sous bnfice d'inventaire, une rgle gnrale qui
pourrait s'noncer peu prs ainsi : sont sinon antrieures, du
moins d'un modle antrieur au ]f sicle de notre re toutes les
uvres du Gandlira : i o IcsBuddhas n'ont ni l'paule droite
ni les jueds dcouverts;
2
o les mmes ne font pas, l o il serait
attendu, le geste de l'enseignement;
3
o les divinits tradition-
nelles ne sont pas encore rduites au rle d'assistants sans carac-
tre dfini; 4 o, entre le personnage central et ses acolytes, ne se
o
Cf. t. II,
p.
/i3o, 53 1 et 54i.
'*'
Par ce dernier nous entendons le
Kanislo vu dp profil sur la gauche de
la pi. VI , 1
, et de face sur le milieu
de la pL VI, 9.
*''
Le fait (jue les nimbes de toutes
les dits sont ornes au moins d'un filet
ou de ptales de lotus nous parat un
dtail relevant du travail de l'orfvre, et
dont il n'y a pour l'instant (mais voir ci-
dessus, t. Il,
p. 870)
aucune conclusion
lirei- au point de vue de la sculpture
sui' pierre : c'est ainsi, par exemple, que
le nimbe du Buddba de la figure 48
1
(u' sicle?) est nu, tandis que celui del
figure liSo (i" sicle?) est dcor.
On
peut en revanche observer que le Buddha
du sommet est assis non sur le ])ricarpe
du lotus, mais sur un simple vasement
de la tige (cf. fig. i i5)
':
nous croirions
volontiers ce ])rocd plus archaque que
celui usit sur les figures
76-79,
etc.:
dans le cas prsent il est d'ailleurs nces-
sit par le dcor du couvercle.
LA FLORAISON DE L'COLE. 551
dessine pas dj une excessive disproportion de taille... On ne
pouri'a manquer d'tre favorablement impressionn par la faon
dont cet nonc concorde dans chacun de ses dtails avec ce que
FlG. 0-2. MAIliKH-jAMBIlAI.A
, AU ,MA(iAllllA (cf. |l. 12(), (il 11.
British Musum. Provenant de liodh-Ga\jd. Hauteur ; o m. as.
nous avons cru deviner, au cours de notre tude iconographique,
au sujet de l'ge relatif des divers monuments. Il ne s'accorde pas
moins dans l'ensemble avec la conception que nous avons t
amen nous faire de l'volution de l'cole. Il levient en eflet
55^ I;KV0L[JTI0N de L'ECOLE DU GANDHARA.
attribuer au i'' sicle les nombreuses sculptures qui, dj parve-
nues combiner Iiarmonieusemenl la forme grecque avec le fond
bouddhique, n'ont pas encore commenc sacrifier leurs tradi-
tions classiques aux exigences imminentes du got indigne,
c'est--dire celles que nous avons appris regarder comme les
chantillons les mieux russis du compromis spcifiquement
ganuharien.
Loin de nous l'intention de soutenir que cette loi gnrale ne
comporte pas d'exceptions : pourtant nous devons faire observer
qu'elle se tire assez bien des contre-preuves auxquelles il est dj
possible del soumettre. Oublions, par exemple
,
que dans notre sys-
tme le ])idestal de Chrsadda date de l'an
63/4
aprs J.-G. et
examinons-le au point de vue chronologique. Le joli model du
toise du Bodhisattva, la finesse gracieuse des visages et autres con-
sidrations esthtiques ne nous apprendront rien de prcis sur l'ge
de cette rplique du samcodana'^'\ Mais, d'une part, les pilastres
corinthiens panneaux et l'introduction du donateur nous em-
pcheront de la faire remonter au del de notre re; de l'autre, la
disproportion encore raisonnable entre le Bodhisattva et ses deux
conn)arses, le caractre individualis du Brahm chevelu et de
rindra cnturbann, le naturel des gestes, la souplesse des dra-
peries, sont autant de traits antrieurs au style de kaniska. Prenez
la moyeinie : vous tomberez peu prs juste; et cette russite
approximative incite se laisser guider par les mmes indices cha-
que fois qu'il
y
aura lieu de procder l'examen critique d'un
bas-relief. Ce n'est pas tout : les dtails du costume et de la coif-
fure des personnages laques du pideslal ou du reliquaire, nuds
des chignons et des turbans ou dispositions des draperies, nous
deviennent prcieux, une fois leur date fixe, pour classer leur
tour nos lgions de Bodhisattvas. Quant au Buddba, nous sommes
fixs sur la faon dont l'cole traitait cette figure matresse au

Cf. l. Il,
p.
88 el lig. .'171,.
LE DCLIN DE L'COLE. 553
dbut, au milieu et la lin du T' sicle. Ce sont l des rsultats
positifs, et. ne craignons pas de le dire, des plus encourageants.
Allons-nous prsent passer, sans plus de prparation, de la
thorie l'application et rapporter par exemple au mme sicle,
sur la foi des mmes signes, le Buddlia de la planche II ,1e Bodhi-
sattva de la planche 1 ou les bas-reliefs des figures
198-199,
etc. ?
Rien ne serait notre avis plus prmatur qu'une entreprise aussi
risque. Nous avons besoin de beaucoup plus de jalons

autre-
ment dit, de sculptures dates

pour atteindre k tant de prci-
sion et de scurit d'esprit dans le diagnostic chronologique : mais
nous ne voyons pas de raison pour que nous n'en possdions un
jour les moyens. Laissons faire le temps, les dcouvertes de l'Ar-
chipological Survey et la comptence accrue des archologues; et
pour l'instant bornons-nous marquer les premiers points de repre
dont nous disposions.
IV. Le dclin de l'cole (n'"-ni'' sicle).
Interprt selon les rgles de la critique, le reliquaire de
Kaniska (pi. VI) n'atteste pas seulement le niveau assez lev au-
quel, en dpit d'une stylisation dj marque, se maintenait l'art
gandhirien vers la tin du i" sicle de notre re : il rejette encore
aprs lui une partie considrable de l'uvre de l'cole. Que sont
en eiet, en vertu mme des principes que nous venons de poser,
les sculptures postrieures au
1"
sicle? La rciproque tant vraie,
ce seront d'abord toutes celles :
1
oi le manteau du Buddlia
dcouvre son paule droite et les plantes retournes de ses pieds;
5
o il adopte, quand l'occasion l'y invite, le geste dsormais fix
de l'enseignement;
3
o l'individualit des assistants s'etTace en
raison mme de leur multiplicit;
/i"
o le personnage central
occupe un espace dmesur dans le panneau. Or ces traits carac-
tristiques se retrouvent sur des ensembles nullement ngligeables.
Nous attribnei'oiis, par exemple, au
11''
sicle au [)lus tt, en raison
55^1 L'iiVOLUTION DR f/COLR DU GANDH\R\.
de l'article k, les bas-reliefs du stpa de Sikri (fig.
70,
etc.); de
rarliclc ?> et
/|
, ceux du sltipa de Loriyn-Tangai (fig. 21 3, 220,
'?.i\?), !7 I
);
<le l'article 1
,
le Biiddlia de la fiouro /i8i
;
des arti-
cles 1 et ;>. , celui de la ligure A82; des articles 1 /| , les stles
des figui'es
^(j
et /log,
etc. Ce n'est pas tout : ainsi que nous
l'avons dj fait remarquer ci-dessus, si la prsence et surtout
la simultanit de ces caractres donnent penser que l'uvre
est dj postrieure Kaniska, l'absence de tel ou tel d'entre eux
ne prouve pas ipso
facto
qu'elle lui soit antrieure. On a srement
excut au cours du ii"" et du \\f sicle, ct de morceaux dont
certains dtails marquent la relative nouveaut, quantit d'autres
qui ne sont que la reproduction servile des vieux modles. Le
Buddha central de la figure hSk, par exemple, est, la facture
prs, la copie exacte d'un Buddha du i*'"' sicle : l'aspect gnral de
la stle, comme la srie de compositions dont elle fait partie, exige
nanmoins qu'on lui assigne une date beaucoup plus basse. Nous
aurons revenir une dernire fois sur ce point
W.
Ce c[u'il importe
de bien mettre en lumire ds le seuil de ce sous-chapitre, le
voici : la priode que nous abordons a fait fructifier une part encore
exirmement considi'ablp

bien qu' nos yeux moins impor-
tante

de la rcolte gandhrienne, peut-tre mme la plus grosse

part de ce qu'il nous a t donn jusqu'ici de recueillir. Il ne faut
pas (|u'il
y
ait de mprise sur notre pense. Si nous avons plac
la pleine lloraison de l'cole au i'^'' sicle de notre re, nous n'en-
tendons nullement par l que ds le
11''
elle ait vu diminuer sa
productivit. Les prodromes d'un lent dclin ne sont pas synonymes
d'arrt ou d'inertie. Nous estimons seulement qu'avec l'poque de
Kaniska la priode cratrice de types et de motifs est ])eu prs
acheve. Dsormais l'cole ne fera plus gure que rabcher. Mais le
rabchage est ce que les Bouddhistes craignent le moins; et ainsi
'''
ce. ci-dessous,
p. 667.

De iiime sa coinTure, au temps de Vsudva (cf. ci-

te Bodhi^allva de la fig. iai
, tpie uous dessus, t. II,
p.
933-234), a nanmoins
avons cin pouvoir rapporte)', raison de les pieds couverts , etc.
LE DEGLIN DE L'ECOLE. 555
rien nempclie que pendant deux ou trois sicles ils n'aient pro-
long sans se lasser, dans leur art comme dans leur littrature, cette
mme sorte de strile fcondit.
l'i'i. 5o3.

La TicsATiDN m; Bhhdha, Ajant (cl. p.
0i3, 68t!
,
7ii'i).
Scne sculpte sur la muraille de la cnjple XXVl.
Vour un croquis, rf. .1. lunr.Kss, Note^ un ... Ajaytti
, pi. XX.
Longvit, uniformit, mdiociut.
-
Telle est du moins l'im-
pression que nous ont ds l'abord produite, dans leur entasse-
ment et leur dsordre, les ruines des couvents du Nord-Ouest.
Assurment il n'y a aucune raison de douter que des l'ondations
556
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHARA.
roligiouses, de pied en cap nouvelles, n'aient continu s'lever
sur le sol gandhrien. Peut-tre les fouilles bien conduites de
l'avenir nous perinctti'ont-elles un jour de distinguer ces difices,
grce quelque dtail technique de construction, et de dater, en
mme temps que la muraille, les sculptures qui la recouvrent'''.
Mais dj nous sommes certains que l'activit des gnrations pos-
trieures Kauiska ne s'est nullement dtourne des monuments
que son rgne et ceux de ses prdcesseurs avaient vu se con-
struire selon un plan rgulier et recevoir leur dcoration normale.
On se rappelle peut-tre combien d'additions et de reprises succes-
sives nous avons eu l'occasion de constater sur les sites les plus
connus parce qu'ils ont t les mieux dblays
'-'.
Le u" et le
ni" sicle de notre re nous paraissent justement tre l'poque
des nombreux dicules plus ou moins asymtriques, chapelles
ou stpa, par lesquels les donateurs tard venus ont pris tche
de boucher les derniers vides entre les constructions anciennes
et d'utiliser tout le terrain demeur disponible aux abords d'un
sanctuaire consacr par une longue tradition. Ainsi s'explique
par exemple que des monnaies de Huviska et de Vsudva aient
pu tre dcouvertes Takht--Bahai et Jaml-Garlii ct
d'uvres qui nous ont paru remonter la meilleure poque.
L'aspect des fouilles prouve jusqu' l'vidence que la pit des
zlateurs s'est exerce pendant plusieurs centaines d'annes sur
ces deux collines sacres : et sans doute il en a t de mme
ailleurs, surtout dans le voisinage des grandes villes. 11 ne faut
pas chercher d'autre cause aux difficults presque inextricables
que prsente le dblaiement d'un couvent comme celui de Ka-
niska Shh-j-ki-Plir, o les premires constructions ont eu le
temps de devenir les substructions des ruines les plus voisines de
'''
L'Anmtiil Report e l'Archeelogical dans les ruiues de axila, une premire
Survey pour 1912-1913 (llg. i3) nous ralisation de notre vu.
apporte lu dernire heure, grce aux
''
Voir surtout t. I,
p.
17-3-177 et
observations faites par Sir Juliii Marshall fig-, G4-65.
LE DECLIN DE L'ECOLE. 557
la surface
'').
A l'embarras des archologues il reste du moins cette
consolation qu'ils en peuvent dduire, comme un fait acquis, la
longvit de l'cole.
FiG. 5o/i.
(f Scne de Bacchanale, Ajant (cf.
p.
i.5i, 6i3).
Panneau du plafond peint de la crypte T.
D'aprs J. Bcuge^s, ?iotes nn... Ajantti, pi. IV, a.
Au.ssi bien cette longvit mme est-elle la source originelle de
nos constantes perplexits, depuis que nous avons entrepris le clas-
sement chronologique des sculptures. Ce qui cre la complexit
du problme, c'est justement le fait que nous savons exhumer ainsi
ple-mle des uvres appartenant des sicles diffrents. Mais ce
*''
Oti sait ijuo les pieiiiifes rouilles
se sonl heurtes uu ddale presque
inextricable de murs qui se recou|)eut
diffrents niveaux, (j'est justement ce
(jiioi l'un |iouviiit s'attendre. ([Uiind (in
constate qu'au milieu du vin' sicle Wou-
k'oiiff
a encore trouv ce monastre , si
l'on peut ainsi dire, en activit.
558
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDH\R\.
qui rend sa solution dcidment ardue, c'est quand nous consta-
tons, ainsi que nous avons dii le faire ds le dbut ('),
que le carac-
tre le plus saillant de nos trouvailles est leur surabondante et
dsesprante
uniformit. 11 n'est toutefois, comme nous venons de
voir, constatation si fcheuse qui ne comporte son enseignement,
et celle-ci peut galement nous conduire une indication d'ordre
gnral assez intressante retenir. Elle nous donne en efet
penser que non seulement la productivit de l'cole s'est longue-
ment prolonge, mais encore qu'en se prolongeant elle est demeure
sensiblement pareille elle-mme. En d'autres termes il nous fau-
drait envisager, au lendemain de la floraison, une priode d'au
moins deux sicles, caractrise par une fcondit durable et rela-
tivement honorable dans sa perptuelle mdiocrit. Peut-tre
n'y a-t-il pas lieu de trop nous tonner de l'insolite lenteur de cette
dcadence et de la remarquable persistance du style gandhrien.
Nous n'aurons pas grand'peine trouver tout l'heure l'explica-
tion de cette longvit comme de cette tenue dans les conditions
spciales du pays et l'organisation de ses ateliers de sculpture. Il
semble aussi qu'il faille faire entrer en ligne de compte le fait que
les relations avec lOccident ne se sont pas interrompues et ont
continu alimenter le foyer hellnisant que nous avons vu se
former dans le Nord-Ouest de l'Inde. En tout tat de cause, nous
devons notre sujet de persister rassembler tous les faits
d'ordre politique ou commercial, artistique ou religieux qui ont
pu de prs ou de loin influer sur l'volution de l'cole.
Len i-appoiis avec l'Occident.

Le temps n'est plus en efet
de nous montrer difficiles, et il convient de recueillir avec soin
le peu que les documents nous laissent entrevoir de l'histoire du
u" sicle. Aux rgnes brillants de Domitien et de Trajan correspon-
dent ceux, non moins prospres, de Kaniska et de Huviska (aussi
bien leurs monnaies voisinent-elles dans le slpa d'Ahin-Posh) :
'>
Voir t. I,
p.
3(5.
5
LE DCLIN DE L'COLE. 559
ceux des Antonins celui de Vsuska ou Vsudva. Du moins les
inscriptions continuent-elles paisiblement tout le long du sicle leur
comput traditionnel, sous sa l'orme (nous a-t-il sembl) abrge:
la srie [h] 3i, 48, 5i, 56,
58''),
etc., se poursuit sous Huviska
FiG. 5o5.

Le Couple TBTLAiRE, X Ajant (cf.

p.
ii8, tuli , iZd-iZ-j , i 'i3 ,
870 , 6i3).
Sculpture dans la chapelle droite du sanctuaire , au fond de la crypte II.
D'-iprs J. IjOBCKSs, Notes on . . , Ajaittd, jtl, VI.

preuve bien claire que personne n'a jamais compt par les
annes de rgne de Kaniska, puis reprend sous Vsudva avec
les chiffres[/i]
76,
80, ...
98,
ce qui nous mnerait dj jusqu'en
176
de notre re. Bien entendu, nous ne retenons ici que les noms
des principau.vKusanas, ceux-l mmes qui nous sont d'autre part
"'
CL Hp. Ind.. X, (..
ii-j-ii'i.
560
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
conmiH par leurs monnaies. Le mme ordre dynastique se reflte
clairement sur celles-ci, tandis que leurs lgendes grecques, encore
lisibles, et le mtal prcieux dont beaucoup d'entre elles sont
faites, attestent la constance et le profit des rapports commerciaux
de l'Inde avec l'Empire romain.
De ces rapports nous avons de notre ct un sr garant dans
les renseignements que nous a conservs la Gographie de Ptolme
(entre i 38 et
161):
mais il faut avouer que nous ne trouvons plus
grandchose mettre autour de ce plat de rsistance. Nous avions
ddaign jusqu'ici de relever les soi-disant ambassades indiennes
auprs d'Auguste et de Claude : nous notons soigneusement pr-
sent celles qu'auraient reues Trajan et Antonin le Pieux ('l Nous
n'avions pas fait tat de mainte information donne sur les Indiens

la vrit dans un but de moralisation ou pour en tirer quelque

effet de rhtorique

soit par Plutarque, soit par Dion Chryso-
stme : nous sommes prsent trop heureux de recueillir les don-
nes parses dans les uvres de Clment d'Alexandrie (entre igr
et 9 1
y)
et les fragments de Bardesane (i5^i
220).
Il ne parat
d'ailleurs pas douteux qu'une bonne partie de leurs informations
ne soient des acquisitions nouvelles, lesquelles sont enfin venues
s'ajouter au stock traditionnel hrit des historiens d'Alexandre.
Bardesane entre dans trop de prcisions sur le mode de recrute-
ment et la rgle des Samanaioi, Clment d'Alexandrie en sait trop
long sur le culte des reliques du Buddlia

dont c'est la premire

mention connue en Occident

pour qu'ils n'aient pas appris di-

rectement ces dtails de la bouche d'Indiens te rsidant Alexan-
drie
('^)
T), ou de passage Babylone. Si Ihypothse n'est que vrai-
semblable en ce qui concerne Clment, le tmoignage oral
'
CI. Priaux, Iml'ui and Rome. Un des (|iii iitlesle ;i nouveau la venue d'Indiens
pn'tcndns ajubassadeurs se srail Ijile' en Europe partir du ms" sicle.
Athnes o l'on montrait le tombeau de
'''
L'assertion est de Chrysostnic dans
l'Indien 1. C'est ainsi qu'aujourd'hui son cf Discours au peuple d'Alexandrie.
Florence la place o fut crui je ne sais

Clment peut aussi avoir reu des ren-
quel rja est marque d'iui monument sei{>iiements de son matre Panto?nus:
LE DCLIN DE L'COLE. 561
cl' ft ambassadeurs indiens nous est donn comme la source de
Bardesane. Mais ce qu'il
y
a de plus nouveau et de plus intres-
sant pour nous dans ces renseignements, c'est que nous les rece-
vions prsent de la plume d'crivains gnostiques ou chrtiens.
Ce fait seul suffit h nous avertir qu'il
y
a quelque chose de chang
dans l'air de l'Asie antrieure.
La Gnose et le Bouddimme.

Songeons-y bien en effet : pour
ne relever (|ue les faits qui nous intressent, c'est le temps o
Philostrate crit pour charmer les loisirs d'une impratrice syrienne
la biographie d'Apollonios de Tyanc; o l'on commence rdiger
Edesse les aventures de saint Thomas dans les Indes; o Scythien,
riche et ingnieux marchand de la Saracne, devenu thosoplie en
Egypte, et son disciple Trhinthe, qui se faisait appeler Buddha,
jettent les bases de la fameuse doctrine laquelle, vers la fin
du nf sicle, Mans prtera son nom et le prestige de son cruel
martyre ('l D'une manire gnrale, c'est l'poque qui, sous de
multiples formes, vit Heurir la rr
gnose 11, cet clectisme ou (si
Ion prfre) ce syncrtisme mystique et sotriquej.qui crmait
toutes les doctrines religieuses, s'autorisait de tous les livres saints,
utilisait au service de son explication mtaphysique du monde tous
les mythes et les symholes de l'Orient. Dans l'trange symphonie
dont s'enivraient alors les esprits, l'Inde tenait, on le voit, sa partie.
Si l'on voulait prciser, on trouverait sans doute que la thorie
de la transmigration des mes selon leurs uvres ou metensma-
tose, et la discipline asctique du monachisme reprsentent sa
plus importante contribution cette macdoine de toutes les tradi-
tions gyptiennes ou babyloniennes, mazdennes ou juives, plus ou
moins lie de no-platonisme grec. Et il serait bien surprenant
quelle n'et pas de son ct, en dpit de son peu de permabiht
mais is (les doiik'S (jiil l'I ('levs par E. I^e-
'''
Tell(^ csl du iiKiins. (I('|)i)(iill(;(; de
NAN sur la visite que ce dernier, d'aprs ses dtUails lendancieux, la version des
EisinE (llkt. EccL, V, 9-10), aurait l'aile origines du nianicliisme qui nous a t
dans l'Inde aux environs de l'an 200. conserve par les Actes d'ArchcJas.
GANDnn/i. - n. 36
lupniutnti; matiosam:.
562
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHArA.
aux conceptions et aux modes trangres, fait quelque emprunt
de fond ou de forme cet universel pot-pourri.
Une premire prsomption est aussitt cre en ce sens parles
multiples invasions qu'elle ne cesse de subir et qui toutes font
iiTuption chez elle par la voie du Nord-Ouest. Aprs l'Iignionie
des Grecs et des Scytho-Parthes, celle mme des barbares Yue-
tche dut aider la pntration des ides religieuses de l'Asie ant-
rieure. Citerons-nous tout de suite un fait d'vidence trop mat-
rielle pour que personne songe le contester? La cohue des
divinits grecques, persanes ou indiennes qui se pressent sur le
revers des monnaies des Kusanas constitue un vritable panthon
gnostique et jette un jour curieux sur la bigarrure de leur vernis
de civilisation. Sans doute, si l'on en croit le grand rle jou par
Mithra, Mao, INana (Anatis), Ardoclisho, Pharro, etc., ils s'taient
laiss quelque peu iraniser en Bactriane. Mais leur mazdisme
s'tait galement frott d'hellnisme, puisque c'est l'alphabet grec
qu'ils emploient pour crire tous ces noms de divinits, continuer
par ceux d'Hlios, de Sln ou d'Hrakls. Et enfin ce n'est pas
nous d'oublier le contingent fourni par l'Inde en la personne
d'Osho (iva), Skanda, Mabsna, etc., et mme du Buddha.
A la vrit ce dernier occupe sur le monnayage des grands kusa-
nas une place beaucoup plus modeste que celle que nous aurions
t dispos lui accorder sur la foi des traditions bouddhiques.
Peut-tre oublions-nous trop aisment que, tout d'abord, ces rois
n'taient dans l'Inde que des envahisseurs; qu'ensuite rien ne se
laisse deviner des ides religieuses de Iluviska
;
et qu'en ce qui
concerne Vsudva, s'il ne se proclame nulle part crBhgavatan
aussi nettement que Vima-Kadphiss se disait tout l'heure trMa-
hvaraw, son nom semble indiquer des tendances au vishnouisme.
Quoi qu'il en soit, le Buddha parat tout au moins sur les monnaies
de Kaniska, le seul de ces potentats dont la conversion au Boud-
dhisme soit avre. Cette apparition sensationnelle pour notre
objet ne complte pas seulement la mixture attendue des mythe-
LE DCLIN DK L'COLE. 5t;;5
logies : la compagnie o il se trouve prouve assez qu'il tait dj
pass rlieu
et tnnie, pour quelques-uns de ses fidles, frdieudes
FiG. 506-07.

Les qcatre grands miracles, a AMviiuni et Uenares.

Fig. SoG.
Muse de Madras. Hauteur: 1 m. af
{rf. p. (h -'1-616, 6Sa).
Fig. 5ri~.
Muse de Cakulla, n S[rndth) 3. //. : o m. qo
{cf. p.
iii,
610, Gi5, (Sfij.
Grjn).
dieuxn (^devtideva^ Le fait est de telle importance que nous avons
dj du le noter propos de son iconographie''), car il va de soi
que, pour expliquer la cration et surtout la multiplication de ses
"'
Cf. ci-dessus, L II,
p.
aS3 et 3(j..
36.
56^1
i;i':VOLLlTION DE L'COLE DU GANDHARA.
idoles, il tait ncessaire de signaler au pralable sa divinisation :
on voit mieux prsent comment celle-ci s'explique dans l'am-
biance
gnrale du temps.
Faut-il cependant nous borner ces constatations, en somme
superficielles? Elles nous invitent plutt aborder la question,
infiniment plus dlicate et ouverte aux controverses, de l'influence
de l'Asie antrieure sur les ides et les textes du Bouddhisme, pour
ne pas parler des autres religions de l'Inde du Nord. Gomment ne
pas se souvenir que cette apothose du Buddlia faisait partie du
mouvement qui transformait alors et largissait, au point de la
rendre mconnaissable pour ses vieux adhrents, la doctrine du
Matre? Au nom de Kaniska s'associe justement, dans l'histoire de
l'Eglise, la tenue du troisime et dernier des grands conciles. Le
roi, nous dit-on, l'aurait runi, tt aprs sa conversion, afin de
mettre un terme aux dissentiments d'ordre dogmatique qui divi-
saient la Communaut. Apparemment le vnrable Prva et les
autres conseillers du barbare nophyte se proposaient d'touffer
l'esprit nouveau suscit par l'infiltration des ides mazdennes,
voire mme judo-chrtiennes : car les marchands syriens devaient
jouer dans leurs comptoirs orientaux, en attendant les vrais mis-
sionnaires, le mme rle de colporteurs religieux que l'on s'accorde
leur attribuer en Occident"). Sans doute il est bien tabli que la
propagande chrtienne s'est tout de suite oriente vers la Mdi-
terrane(-), tandis que le Bouddhisme s'est au contraire tourn
vers l'Asie centrale et l'Extrme-Orient : mais leur rencontre n'en
tait pas moins invitable dans la zone intermdiaire de l'Iran; et
d'ailleurs l'existence de colonies chrtiennes dans l'Inde va bientt
devenir un fait historique. S'il
y
a eu des rapports entre le Boud-
dhisme et le Christianisme (il existe dj sur ce sujet toute une
bibliothque), c'est ce moment et dans ce milieu qu'on pourrait
en entrevoir la possibilit. Il ne s'agirait d'ailleurs dans notre esprit
'"'
C(. DE GvMO'iT , Les Cultes uriciiliiii.r,
p.
1-37 l'I suiv.

'"'
E. Renan, tes Jpdrs,
p.
a8o.
LE DCLIN DE L'COLE. 565
f|ue d'une iiilluence de la lgende chrtienne sur le no-Boud-
diiisme du temps, pour ne rien dire de son no-Krislinaisme.
Quoiqu'il en soit, de l'espce de concile
de Trente convoqu par
Kaniska sortit, comme il arrive, l'affermissement de la Rforme.
Le Maliyna, qui dj respire, mais se cherche encore dans les
crits d'Avaghosa, achve de prendre
conscience de lui-mme.
FiG. 5o8.
--
La Tentation ih: Buddha, AMAinvAii (l'I.
p.
Gili, G82).
Muse (le Madiiis. Itmileiir dp la partie sculpte: tn.
j8.
Ngrjuna va bientt runir en un premier essai de synthse les
traits pars et visiblement incohrents qui constitueront dsormais
la Voie Suprieure''). Mais quand, aprs le grand docteui\ nous
tchons vainement de concilier cet idalisme, voire mme ce nihi-
lisme Lranscendantal, avec le pitisme le plus outr en passant par
les rites machinaux d'un culte quasi cabaliste, comment pour-
rions-nous nous dfendre de penser que ce fuyant et versalde Mah-
yna n'est aprs tout rien d'autre que la forme indienne de la Gnose?
'''
G'esL ainsi (|ue riiistoricii du lioud- liisinriqucs cnlre \f. concile d Kaiiiska el
(Ihisme, Trantha. conoit les rapports li' Mahyna
(p.
fit ot
71).
566
I;KV()IJITI0N de L'ECOLE DU GANDHARA.
Cette premire impression ne feiiiil (|ne se conlirmer si nous
nous attacliions retrouver dans les nouveaux siUra, tels que le
Loliis (le la lionne Loi, par exemple (pour ne rien dire, cette fois
encore, du Mnhdbhdrula) , le mme verbiage moralisant et les
mmes imaginations apocaly[)li([ues qui caractrisent les traits
gnostiques du gnie de la Uialis ^o:piaL. Mais, sur cette pente,
une considration nous arrte. Le Gandhra, nous l'avons dit,
tait le pays d'lection de la vieille secte des Sarvstivdins, et c'est
cet asile de l'orlhodoxie hinayniste que Kaniska aurait d'abord
propos comme sige de son concile ('l II est donc prsumer
qu'il sera rest assez longtemps indemne de rinfluence dite mah-
yniste. De fait, c'est bien plus tard qu'il se mettra fournir de
docteurs la nouvelle doctrine. Pour l'instant, mme dans les textes
les plus avancs de la secte dominante , tels que le Lalita-vistara, nous
ne trouvons pas trace ni de la thorie toute mazdenne des Dhylni-
Buddhas et de leurs hyposlases, ni de la dvotion l'Amshaspan
de lumire que dut tre Amitblia avant de prendre la prsidence
du paradis bouddhiqjue ade l'Ouestn. Est-ce dire que l'on ne
puisse dj dceler dans le Lala-vislara quelques symptmes non
quivoques d'inQuence trangre? Plus d'un dtail
y
sonne trop
familirement nos oreilles europennes pour ne pas veiller notre
dfiance ce sujet. Rien qu'en l'examinant notre point de vue
archologique, nous avons cru relever

et l l'indice de remanie-
ments visiblement inspirs par nos conceptions ou nos coutumes
occidentales. Tel serait le cas , sans sortir du cercle de nos proc-
cupations habituelles, pour certains aspects qu'il prte la Tenta-
tion, et surtout pour l'pisode de la prsentation del'enfant-Buddha
au temple, ou encore pour le couronnement dont il souligne le
rle messianique de Maitrya'^).
'''
Cf. tliL.vN-TSANG, Trdrels
,1 , [). 2yO.
''
Nous ;ivous conserv une trace de
Lo passage, qui n'avait pas t compris ces remaniements dans les textes eux-
pai- S. Heal, a t mis clairement eu mmes: M. Sylvain Lvi veut bien nous
lumire par T, VVatters.
avertir que
,
par une concidence curieuse
,
LE DCLIN DE L'COLE. 567
Lps ateliers ganhriens.

\(jus ne l'oublions pas en effet : le
mouvement reiifjieux que nous venons d'esquisser ne nous touche
qu'autant qu'il se rellle sur les monuments figurs. Nous ne serons
pas surpris de constater une fois de plus que ceux-ci se sont mon-
trs encore plus rfraclaires que les textes aux ides nouvelles.
Pour commencer ils ignorent totalement, ainsi que nous l'avons
dj constat, les deux pisodes du Lalita-vistara qui nous ont paru
particulirement suspects, et le plus souvent ils s'en tiennent
figurer non point la rr
tentatioim , mais seulement a l'assaut a de
Mra. Toutefois il existe un groupe important de stles (voir
fig.
76-79,
lxo6-ko8, /iBS-Ziog, /i84-/i85), propos desquelles
nous avons justement du poser la question du mahynisme de
l'cole'''. Qu'elles attestent la triomphante ilivinisation du Buddha
et le culte de latrie dont il est devenu l'objet, il sufft d'y jeter les
yeux pour tre oblig d'en convenir, tant son image
y
prend une
importance crasante. Le point qui restait en suspens, c'tait la
figuration des Dhyni-Buddhas, et de leurs fils spirituels. Si le pro-
blme nous avait paru susceptible d'une solution nette, nous ne
l'aurions pas fait attendre jusqu'ici : l'iconographie nous l'aurait
dj fournie. Mais enfin l'histoire gnrale confirme et prcise nos
premires impressions. Nous voyons mieux quel moment de son
volution l'arl du Gandhra rejoint et ctoie la transformation
doctrinale du Bouddhisme. Celle-ci devait tre ds le ni'' sicle
un fait accompli, cent ans au moins avant que le tmoignage de
Fa-hien n'aciive de lever tous nos doutes sur l'intronisation des
Bodhisattvas autres que Maitrya. Oi- voici des stles que tous leurs
traits caractristiques (cf. ci-dessus, t. II,
p.
5 5
3-5 5
/i) rapportent
les Irafliiclions cliinoises du Lalita-vislara les conceplions messianiques aient p-
(date'es respectiveiiieiit de .3o8 et de ntr dans l'Inde et que celle-ci en ait eu
683) ignorent le rr couronnement de Mai- pleine conscience, nous en trouvons im-
tryai et abrgent ou suppriment la radiatement une preuve indniable dans
nomenclature des dieux dans la rrpr- les a|ipellalions parallles de l'Erchome-
senlation au lempleTi. VA', ci-dessus, 1. II, nos el du Talhgata.
p. 191
.
-ioo et 33a.

(juo |i,u- ailliHirs

'
CI. I. Il,
p.
Jl^o cl siiiv.
568
i;i:voi,uTioN DE i;kcole du GANDinin.
au ])lus tt au if sicle : comment ne pas croire que la scne du
tt Grand miracle de rvaslni ait fini par cder la place des
interprtations
nouvelles, et ses (kvald archaques par se mta-
morphoser en modernes Bodhisattvas? L'hypothse que nous
avions mise ce sujet, dj trs probable pour les figures ^o5-
Ao8, devient une (juasi-certitude devant des rpliques du genre
des figures 8^ et i85. Ce qui nous parat enfin tout fait
sur, c'est que ces vieilles compositions contiennent en germe
le modle des cr paradis d'Aniitbhaii et des autres cycles icono-
graphiques qui, sous le nom de vunjdala, allaient fleurir profus-
inent dans la Haute-Asie. Mais, d'autre part, il est non moins
clair que, si des avres gandhriennes relativement tardives ont
pu se prter avec le temps des identifications nouvelles, c'est
donc que celles-ci n'exigeaient aucune modification profonde dans
leur mode de prsentation. Non seulement le Mahyna a trouv
le rpertoire de l'cole dj form, mais il ne rclamait en fait
aucune rnovation de ce rpertoire; et c'est justement pourquoi
nous avons pu prtendre qu'en dfinitive l'cole avait plus aid
son dveloppement qu'elle n'en avait subi l'influence. Les futurs
chercheurs dbrouilleront mieux que nous, dans ce cas paiticu-
lier, l'action et la raction rciproques, toujours si intimement
mles, de l'iconographie et de la religion; ds prsent

et
c'est oti nous en voulions venir

il nous faut renoncer chercher

un facteur de rpartition chronologique dans le caractre plus ou
moins ttmahyniquen qu'auraient affect nos bas-reliefs : un tel
caractre ne pourrait tre qu'une illusion arbitrairement cre
par des ides prconues et quoi rien ne correspond dans la
gnralit des cas.
On peut encore imaginer un autre mode de classement que ce
serait l'instant d'appliquer et qui, lui, est thoriquement impec-
cable : dans la pratique nous n'en attendons gure plus d'effica-
cit. 11 consisterait rpartir les sculptures gandhriennes que nous
siqiposons postrieures au i" sicle entre le n*" et le m'' selon leur
LE DCLIN DE L'COLE.
569
degr d'rrindianisatioii'nC). En principe, c'est une loi fatale qu'
mesure que coulent les annes, l'art grco-bouddhique ait d voir
ceux de ses lments constiluanls qui taient le plus nettement
grecs s'liminer progressivement au profit de ceux qui taient
indignes. En fait, que l'on reprenne la liste des caractres qui
FlU.
50IJ.
La l'IltSIiNlATION DE lUuULA, AMAr.ivAli (if. p. GiO, G82),
Muse Je Madras. Rampe de balustrade. Hauteur : m. sS.
D'aprs une pliolographip rommiuiiqiicti par M. V. Goloubew.
nous ont sembl ci-dessus dnoncer une date tardive : on s'aper-
cevra aussitt que la pratique des gestes conventionnels, le rite de
se dcouvrir lpaule droite et l'babitude de se retourner les pieds
en les croisant sont autant de coutumes indiennes. Si peu peu
elles se font jour, puis s'imposent de faon constante sur les sculp-
tures, c'est parce que le milieu ragit contre les modes trangres
Cf. l. I, |). Cl 5.
570
L'fiVOLUTlON DE I/COLE DU GANDI[\P. \.
et finit par les vincer pour leur substituer des traits de murs et
des usages locaux. Nous verrons bientt ce phnomne d'adapta-
tion ou mme d'assimilation engendrer promptenient Mathur
comme Ainarvat des formes d'art indites et faciles dater.
Dans l'cole du Gandhra, tout au contraire, l'indianisation des
motifs, pour invitable qu'elle soit, trane ce point en longueur
qu'elle ne provoque aucune modification de style tant soit peu
brusque ou trancbe, aucun changement de manire susceptible
de fournir des jalons l'historien de l'art. On dirait plutt qu'on
s'est indfiniment born reproduire servilement des modles qui
,
il est vrai, multiplis sans trve par des gnrations d'artistes et de
donateurs, s'imposaient de toutes parts l'imitation de la post-
rit. Nous sommes bien forcs de croire qu'aprs une si longue'
acclimatation de l'influence classique, le Gandhra ne ragissait
que faiblement contre un apport qui avait cess de lui tre
tranger.
Toutes ces considrations tendent de faon concordante, bien
que par des biais difTrents, nous faire comprendre que l'cole
ait pu, aprs son panouissement du i^'' sicle de notre re, durer
encore un sicle ou deux sans subir de transformation consid-
rable ni tomber trop au-dessous de son niveau primitif. Mais la rai-
son dernire de cette longvit uniforme et mdiocre nous parat
rsider dans l'organisation de ses ateliers, seuls centres agissants
qu'embrasse la dnomination abstraite d'cole. Il est extrmement
vraisemblable que les artistes grecs ou mtis de grecs qui reurent
les grosses commandes du dbut aient cherch quelque aide dans
la main-d'uvre locale et form sur place des apprentis. Ceux-ci
leur tour durent se croire bientt mme de satisfaire les be-
soins courants de leur clientle de donateurs. Nous n'aurions pas
chercher ailleurs la raison de la relative raret des chefs-d'uvre
gandhriens en face de la profusion des rpliques sans accent et
sans vie : c'est qu'en ralit trs peu de ces sculptures ont t vrai-
ment excutes de main de matre. Et du mme coup s'explique
LE DCLIN DE L'COLE. 571
riinirorniiL de cet art. Nous avons dj constat propos des scnes
lgendaires que chacune d'elles se ramne un ou deux proto-
types,
qui semblent avoir t tixs une fois pour toutes et repro-
duits depuis sans aucune variante ou innovation notable*'). 11 nous
FiG. 5io.

La Soujiissios de i.'i,puam
,
a Amaiivati (cf.
p.
(iio).
Muse de Madras. Diamtre du mdaillon : o m. 80.
apparat prsent que toutes ces rditions sortent de chez un
fabricant d'imagerie l'eligieuse, comme c'est aussi le cas pour
nombre de sarcophages antiques ou de retables de la Renaissance,
si l'on ne veut pas descendre jusqu'aux te chemins de croix n de
notre quartier Saint-Sulpice. Bref, les apparences sont pour que
')
Cl. I. I, |,. (ii7.
572
L'EVOLUTION DE L'COLE DU GANDHARA.
l'art
gi'co-boiuldliique ait fini, connue on dit, par irs'industria-
lisem dans les ateliers dn Gandlirn.
Les dbuts de la dcadence.

Nous ne craignons pas, on le voit,

d'tre trop svres pour les sculptures qui forment aprs tout le
gros de nos collections. Productions d'artisans qui, pour la plupart,
ne possdaient plus que de seconde main le mtier classique, elles
se surchargent volontiers de dcors htroclites et de personnages
styliss, figs dans des poses conventionnelles; pourtant on ne peut
nier qu'un certain talent ne continue se marquer dans la compo-
sition comme dans l'excution. La question est ds lors de savoir
jus([u' qu'elle poque le ciseau de nos imagiers aura gard sa sou-
plesse et sa virtuosit. A dfaut de changement dans leur manire,
la baisse de leur habilet technique sera le symptme vident de
l'imminente dcadence. Sur ce point nous possdons dj deux
indices assez probants. Le premier avertissement nous est donn
parles monnaies. Soudain, aprs Vsudva, elles ne se bornent
pas devenir des plus mdiocres : incapables de prsenter aucun
type nouveau, elles ne savent que reproduire indfiniment des
Vsudva dplus en plus mconnaissables, entours de lgendes
grecques de plus en plus illisibles. Et certes l'avis vaut d'tre re-
tenu : toutefois, pour les raisons que nous avons dites ci-dessus''',
ce n'est qu'un avis longue chance, et la brusque dcadence du
monnayage a d prcder d'un bon demi-sicle celle de ia sculpture.
Seuls des monuments dats pourront emporter notre conviction.
Or il se trouve que nous disposons ds prsent d'un de ces mo-
numents et que justement son poque cadre avec ce qu'on pouvait
attendre. Nous voulons parler de la statue reprsente sur la
figure
877.
Sa lourde gaucherie, les proportions ridicules de ses
enfantelets, le traitement maladroit de ses draperies, tout trahit
chez elle une impuissante tentative d'imitation des anciens modles.
<>
Cf. t. II,
p.
li8o-li8-}..
LE DCLIN DE L'COLE. 573
Or elle porte inscrite ranne (^Vrsa, et non Samvat.) 179''', ce
qui nous fait descendre jusiju'en 267-8 de notre re, juste soixante
Fiiv. 5i I.

-Le GiiAND Miracle de rtast, Bnars (cf.
p. S, 681).
Muse (le (Mlculta, n S. 5. Provenant de Sdrndth. Hauteur: om. go.
ans aprs la dernire date connue de Vsudva. Et, cette fois
encore, nous nous [gardons de conclure trop vile. 11 serait sans
'''
AL Fi.KET a propos dans le 7. R.
A. S.,
1907, p.
18/i, (le lire Ekuna-
rliadiialimae = Sgt) . mais sans donner
aucunejustification de cette lecture. .Aprs
nouvel e.xamen , notre confrre le R. P.
A.-M. BoER veut bien nous faire savoir
qu'il maintient sa premire transcription
tlcuiiuit^i]-attmae
170.
57'i L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
aucun doute imprudent de construire une thorie chronologique
sur le style de cette unique statue. L're de son inscription serait-elle
hors de conteste, qu'elle-mme pourrait fort bien n'tre que i'essiii
malheureux de quelque maon de village trop press de jouer
au sculpteur. Mais si nous ne prtendons pas la prendre comme
talon de toute la sculpture gandhrienne l'poque que nous lui
attribuons, il nous faut d'autre part remarquer que l'ensemble des
tmoignages historiques vient singulirement renforcer la valeur du
sien : tous nous invitent, jusqu' preuve du contraire, faire com-
mencer la dcadence de l'cole avec la seconde moiti du ui'' sicle.
Les causes politiques.

Ds la premire moiti de ce sicle, il
est en effet possible

et, pour nous, important

de noter
les signes avant-coureurs du dclin de l'Empire romain, press
dj de tous cts par les Barbares, et la diminution de sa force
d'expansion politique, conomique, arlisti(jue. Vers l'Orient, le
seul point cardinal qui nous concerne, on dirait qu'il travaille
lui-mme la ruine de son influence, en s'attaquant aux
organes mmes par l'intermdiaire desquels il l'exerait. Ds
io5, c'est la destruction par Trajan du royaume nabaten de
Ptra. En 216, c'est Alexandrie livre aux fureurs de Caracalla,
et s'puisant depuis en discordes intestines ou en sditions
durement chties. En
9
'y
2-9
'78,
c'est la prise, puis le sac de
Palmyre par Aurlien. Le rude soldat-empereur put traner en
triomphe derrire lui, en mme temps que Znobie, des Sara-
cnes, des Perses, des Bactriens et des Indiens, et jusqu' ces
Blmyes qui, sortis de la Nubie, menaaient dj de fermer la
route des ports de la mer Rouge : victoires sans lendemain el
politique courte vue! L'opration, comme on dit aussi bien en
style chirurgical que militaire, avait russi : mais c'tait une
amputation. Aprs ce coup de hache port dans leurs uvres
vives, les relations entre les pays mditerranens et l'Inde ne
feront plus dsormais que languir.
La faute en est-elle d'ailleurs au seul Occident? Par une conci-
00
576
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
dence fcheuse, au moment mme o l'Asie romaine se livre sur
elle-mme ces mutilations volontaires, l'Inde de son ct se sui-
cide en tant qu'unit collective et retombe dans son miettement.
C'est la loi de son histoire que la priodique reconstruction et
dsintgration de ses empires, et il n'est pas encore d'exemple
qu'aucun d'eux ait dur plus de trois cents ans. l.es deux grands
royaumes qui s'taient partag dfinitivement l'hritage des Mau-
ryas, au Nord-Ouest celui des Kusanas, au Sud-Est celui des Andh ras.
s'croulent, semble-t-il, au commencement du lu^ sicle, et avec
l'abolition de tout grand pouvoir centralisateur s'efface, jusqu'
l'avnement des Guptas vers l'an 820,
tout vestige d'histoire. Tout
au plus entrevoyons-nous que les descendants des grands Kusanas
continurent tenir la valle de Kaboul et le Gandhra, si mme ils
ne gardrent quelque suzerainet, au moins nominale, sur le Pen-
jb. Non seulement les Annales chinoises cessent ce moment de pro-
jeter aucune lumire dans les tnbres o nous ttonnons; mais,
comme pour les paissir encore, la dynastie sassanide, sortie (tou-
jours dans le premier quart du m" sicle) d'une violente raction in-
digne contre le philhellnisme des Arsacides, commence tendre
entre l'Europe et l'Inde le rideau opaque de son mazdisme exaspr.
Les raisons tires de l'Itisloire de Fart.

Ces vnements poli-
tiques ne pouvaient manquer d'avoir leur rpercussion sur l'art
comme sur le commerce. On voit qu'ils tendent tous entraver
les changes entre le monde grco-romain et l'Inde. Mais les fosss
qui se creusent ou les obstacles qui se dressent sur les grandes
voies de communication ne suffisent pas seuls expliquer la baisse
du niveau artistique dans telle ou telle province. Si le flot qui en-
tranait les praticiens d'Egypte ou d'Asie Mineure vers la Ganda-
ritisu et continuait alimenter l'cole, ne coule plus que chiche-
ment et va bientt s'arrter, c'est moins cause des difficults du
chemin qu'en raison du fait que lui-mme tait dj menac de
tarir dans sa source. L gt, croyons-nous, la vraie solution du
problme. Pour justifier l'irrmdiable dcadence comme l'ton-
LA FIN DE L'ECOLE. 577
naiitt^ lloraison d'un ait demi importt', tel que celui du Gan-
dlira, il snilit que notre art classique ail cess d'tre partir
du lu*^ sicle ce qu'il n'avait commenc de devenir qu' partir
du I" : un article d'exportation, artisles compris. Le paralllisme si
curieux que nous avons cru relever entre les monuments religieux
de l'Inde et de l'Asie antrieure, se rpte dans l'histoire gnrale
des beaux-arts. De ce point de vue, il nous apparat nettement que
la brandie grco-bouddhique, si lointaine qu'elle ft, a simple-
ment partag les vicissitudes du tronc commun, les mmes par
lesquelles passe vers ce ninie lemj)s la branche grco-chrtienne.
Pourquoi, demande M. de Rossi''), l'ancien art chrtien a-t-il sur-
tout prospr sous les empereurs hostiles, au plus fort des pers-
cutions, pour d(''cliiier au temps de Constantin, alors que tout
semblait devoir favoriser son expansion?

Pourquoi, serions-
nous tents de demander notre tour, la sculpture bouddhique
du (iandhra, aprs avoir attendu pour s'panouir que le royaume
giec du Penjib eiit pass aux mains des Barbares, est-elle tombe
en dcadence au moment mme o le dveloppement mythologique
du Mahyna et la conversion de toute l'Asie orientale lui ouvraient
un champ presque illimit? Les questions sont, on le voit, assez
exactement parallles : la mme rponse vaut aussi dans les deux
cas. Les raisons de ces laits surprenants rsident tout uniment,
d'une part dans la condition llorissante de l'art grco-romain
au i'^'' sicle de notre re, de l'autre dans la pnurie de la main-
d'uvre artistique (|ui fut l'une des consquences de l'appauvris-
sement conomique de l'Empire partir du m'' sicle.
.S
V. LA FIN DE I- KCOLK.
La dcadence est sans doute lannuiicialrice de la lin : toutefois
une cole peut continuer encore longtemps, si les circonstances
'''
Uuiim sollemiiiea cnsltdiia, I, ii)<).
uANDiiiuA.
-
11.
37
578 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
s'y prtent, ;\ vivre duiie vie ralentie, qu'entretient le prestige
des uvres hrites du pass. Combien de temps aura pu se
prolonger l'agonie de l'art grco
-
bouddhique , l'ombre des
monuments qu'il avait crs? Ainsi que nous commenons
en prendre l'habitude, c'est surtout des tmoignages trangers
que nous devrons le demander. Mais dsormais ce n'est plus de
l'Occident classique que nous pourrons attendre quelque lumire.
Les renseignements qui continuent se publier sur l'Inde dans
le monde mditerranen ne sont, partir du iv" sicle, qu'un
tissu d'inepties. Nous n'excepterions mme pas la Topographie
chrtienne de Cosmas Indicopleusts (vers
535),
si cet ennemi
de la rotondit de la terre n'avait consign quelques informa-
tions prcises parmi ses absurdes thories. Il est bien vident
que le contact s'est perdu, et que le commerce passe de plus
en plus entre les mains d'intermdiaires arabes ou persans'''.
Si nous entrevoyons quelque chose de l'histoire du Gandhra,
c'est avant tout grce aux rcits de voyage des plerins chinois,
jusqu'au jour o la parole est prise par un crivain arabe. C'est
l un fait pour nous des plus significatifs. Sans doute les changes
entre l'Empire et l'Inde ne sont pas compltement interrompus;
mais voici que cessent dfinitivement les relations suivies et
directes dont nous venons de voir fleurir, au i" et au n^ sicle
de notre re, les esthtiques rsultats. Les destines, un instant
mles, de la civilisation grco -romaine et de l'indienne se
sparent nouveau , et nous n'apercevons plus entre elles aucun
rapport, voire mme aucun paralllisme qui vaille la peine d'tre
relev. Ds lors, et par une consquence naturelle, il se ferait
temps de clore l'histoire de l'art indo-grec, si l'entreprise com-
mence ne devait tre pousse jusqu' son terme et s'il ne valait
la peine de rapporter brivement les pripties dont s'accom-
pagna l'invitable dnouement.
''
Cl. I'riaIjI.x. /;((//(( (()((/ Home. |i.
171
l'I suiv.
LA FI\ DE L'COLE. 579
La siRviE (iv'^-v*' sicles).

L'cole du Gandhra allait devoir,
semble-t-il, aux vnements un sursis de deux sicles. Apparem-
ment le pays tait rest au pouvoir d'une dynastie de rois Kou-
mi^
-.. i.
i.if
iiii
j
ii
ff
l'
i
jijMi ,
M^gp|,^ji,,lj,^llg^^^
fiG. 5l3. PisCIKA ET AUTRES AKSAS, JaVA
(
cf.
p. ^3,
62.')).
Doro-Boudour, premire galerie
,
partie gauche du bas-relief n
g
h. Hauteur : o m. 80.
D'apro-i une ]ihotogr. <lii Mnjor Van Knr.
shans, allie aux Sassanides. On a \oulu les reconnatre, non sans
quol(]ue vraisemblance, dans ces Chionitai qui, vers 3Go, aidrent
Sliapour II au sige d'Amida (aujourd'liui Diarbkir) : du moins
Ammien Marcellin raconte-f-il que leur vieux roi Grumbats,
qui perdit son fils dans laflaire, amena avec lui des lpbants
37.
580 l/KVOLllTION DE LCOLE DU GANDHARA.
indiens*'). En fait nous ne saurions rien si nous ne possdions le
tmoignage oculaire de Fa-hien. puis de Song Yun. Le premier
arrive, au dbut du v*^ sicle, dans une contre en pleine pros-
prit, et o jamais le Bouddhisme n'a t plus (lorissant. Aussi
bien au Gandlira mme que dans les valles adjacentes de Kaboul
et du Swt, tous les stupa sont encore inviols et les monastres
remplis de moines; sanctuaires et reliques clbres voient aflluer en
foule les fidles, commencer par les rajas locaux. L'Inde du Nord
est devenue ce que nous avons dj dit qu'elle deviendrait
(^),
l'une
des terres saintes du Bouddhisme et, plus particulirement, la terre
sainte du Bodhisattva. Trois des compagnons de Fa-hien s'estiment
satisfaits d'avoir visit ses quatre grands lieux de plerinage et s'en
retournent en Chine, ce Le peuple est surtout adonn au Petit Vhi-
culer : c'est en effet la secte des Sarvstivdins qui jouit de la plus
grande popularit. Toutefois le culte de la Prajnpramit, de
Manjur et d'Avalokilevara
y
pntre, bien que Fa-hien ne le
mentionne qu' 80 yojana au Sud-Est, propos de Mathur. Ce ([ui
nous impoi'te surtout, et ce que nous pouvons dduire en toute
sret de ses des criptions, c'est que l'uvre entire de l'cole tait
encore intacte, jusque dans sa jolychromie et ses dorures; ou du
moins sa conservation n'avait compter qu'avec des accidents pareils
ceux dont la ft])agode de Kaniskan fut la victime : Song Yun
nous apprend en etlet, au dbut du vi'' sicle, qu'elle avait dj
t trois fois incendie par le feu du ciel et chaque fois rdifie.
Qu'tait cependant devenue l'ancienne activit des ateliers gan-
dhariens? Qui taient leurs artistes? A quoi ressemblaient leurs
uvres? Autant de questions que nous ne pouvons gure pour
l'instant que soulever. Que l'art ft dj en pleine dcadence, on
n'en peut gure douter, ni que cette dcadence lt irrmdiable;
'''
Vaut-il la peine de noter ici que, dserteur, natif de Paris? L o le luar-
d'aprs le mme historien (xviii,
6),
cliand ne passait plus, le coiidoltire
Sliapour (autrement dit Sapor) einplo- pntrait encore,
yail comme espion un cavalier romain
''
Cf. t. II, ji. 'iHJ-'iiy.
i, \ FIN DR L'I'GOLE. .-SSl
il se peut toutel'ois que toute fcondit artistique ne lt pas
morte, au moins dans les grands centres religieux. Apparemment,
dans le voisinage des sanctuaires en renom, quelques familles
d'artisans iudij'nes trouvaient toujours de pre en fils gagner
leur vie et entretenir un hrditaire talent : car rien ne nous
donne penser que, comme au Tii)et. l'imagerie religieuse soit
jamais devenue dans l'Inde le monopole des moines. On ne com-
prendrait gure qu'une dvotion toujours ardente se ft unique-
ment contente d'oflVandes d'oriflammes ou do fleurs. Bien
que les plerins chinois n en mentionnent gure d'autres,

et l,
cependant, il est incidemment question dans leurs Mmoires
de commandes plus intressantes. Song Yun fait difier un slpa
votif au lieu o l'on commmorait le rrdon du corps i5 la li-
gresse : ce stpa ne comportait-il pas tout le moins une dcora-
tion en mortier de chaux ? Un de ses compagnons, au moment
de leur sjour Pshawar, prlve sur ses fonds de voyage la
somme ncessaire pour faire excuter ttpar un excellent artiste ii
des modles rduits, en cuivre, de la
ff
pagode de Kaniskaii et
des quatre autres grands sanctuaires de l'Inde du NordO. Une
fois mme il semble que les tardifs reprsentants de l'cole
gandlirienne ne se soient pas borns la reproduction stro-
type des modles traditionnels. Fa-hien affirme que, malgr tous
les essais qui en avaient t tents, on n'avait jamais pu prendre
copie de l'ombre laisse par le Bienheureux dans la caverne de Na-
garahra. Or parmi les sept statues du Buddha que Hiuan-tsang,
selon son biographe, aurait rapportes de l'Inde, figure justement
une copie de cette ombre; et cette composition, d'un genre loul
nouveau pour nous, aurait reprsent le Buddha, tel l'archange saint
Michel, foulant aux pieds un dragon'^'. Si le fait est authentique,
'''
Song Yun, tiad. Ed. Chavannes,
(''
Fa-bien, trad. Legge,
p. 39;
trad.
dans /{.. F. i'.-O. , III,
p.
4is el 6a6- S. Beal,
p.
xxxv.

Biographie de
637.

Le muse de Pshawar possde Hiuan-tsang, Irad. Stan. Julien, I

, p. 298 :
plusieiii'sdecesmodlesdes/w/Jflen minl. Uad. S. Beal,
p.
21/1.
:)S:> I.K V(F.rTln\ DE L'KCOI.E DU GWDHARA.
il
y
aurait donc eu cration diiii iiiotil' nouveau dans i'inlervalle des
deux voyages, c'est--dire au plus tt dans le cours du v'= sicle.
Ce qui ferait donner crance cette anecdote, c'est qu'il
y
est
question d'un motif de statuaire : au cas o quelque innovation
tait encore possible; c'tait dans cette direction. De bonne heure
il nous est apparu
!''
que les images lurent l'article le plus long-
temps demand et par suite excut au Gandhra. A mesure que
le souci de la biographie du Matre cde le pas au culte idoltrique.
du dieu, on voit les scnes lgendaires disparatre de la dcoration
des stupa, laquelle finit par ne plus compoi'ter que des aligne-
ments de statues. A cette volution dans le choix des sujets parat,
d'autre part, avoir correspondu une transformation parallle
dans celui des matriaux habituellement employs. C'est durant
cette priode que, pour les deux raisons que nous avons dj
donnes'^), dut se gnraliser l'usage du mortier de cbaux, ou
comme on dit communment, du stuc. Assurment ce procd
dcoratif n'est nullement inconnu notre antiquit classique, ni
la bonne poque de l'cole du Gandhra: mais jamais le bas prix
de la matire ne l'aura davantage recommand l'appauvrissement
graduel des donateurs, tandis ([ue la facilit relative de l'excution

peut-tre aide sur le tard par l'emploi des moules n'aura

pu manquer de tenter l'habilet dcroissante des artistes. Aussi
y
a-t-il de fortes prsomptions pour que, sur tous les monuments
tardifs du Nord-Ouest, la substitution des idoles aux scnes figures
se soit accompagne du remplacement de la sculpture sur pierre
par le modelage en stuc.
A ces questions, qu'aujourd'hui nous nous bornons poser, des
fouilles bien faites rpondront : dj elles ont commenc r-
pondre. La lecture du rapport de Sir Aurel Stein sur ses fouilles
de Saliri-Bahlol en 191a montre tout ce qu'on peut attendre ce
point de vue d'investigations conduites par un esprit et sous un il
'
CI. I. 11.
p.
3'i5.

-
Cf. I. I.,,. ,,,-.M|3.
LV FIN DE L'COLE. 583
avertis: rrAux deux sanctuaires C etD, nous dit-il, des statues et
bas-reliefs, appartenant une poque o lliabilet et la tradition
de la meilleure priode de l'art du Gandhra taient encore
vivantes, sont trouvs mlangs avec des sculptures d'un type in-
dniablement dcadent. . .
n
Et, comme pour nous donner quel-
FiG. 5i'i. PJNiiiKv, Java (cf.
p. 107,
118. 13(3. iSy. aS).
Coidiiir (l'eiilrn' ilii Ciiinli Mniiliil. Hauteur du persoiiymiri' : o m. 80.
ques lueurs sur les dates respectives de ces uvres qu'un mme
lieu rassemble et que plusieurs sicles sparent, et les monnaies
trouves dans le tumulus C comprennent, ct d'une pice d'Azs,
lair remarquablement neul', d'autres du type associ avec Vsu-
dva, le dernier monarque Kousban, et d'autres encore mises
par les derniers Iiido-Scythes(^). . . n En un mot, la dcoration
"
Cf M. .\. Steiv, 1. S. /.. ,1.
Rep. l(jtl-l(jl-2,
|).
100-101.
Il
faut eniftiiiliv |i:ii' les "(lei-iiifis Iiulo-
Scytbesi les trlalcr ludo ScylhiaiiSTi de
CuxNiNGHAM , auti'enieut dit les derniers
dvnastes Koiislums.
58/i
L'I'VOF.IITION DE L'COLE DU GANDHRA.
du sanctuaire dont les ruines ont t dcouvertes
sous ce tertre
:.e serait poursuivie
depuis le i'^"' sicle avant notre re jusqu'au
V* sicle aprs.
Il
y
a lieu de croire qu'il en avait t de mme un peu partout
o s'tendait le
domaine propre de l'cole. Assurment nous
n'oserions attribuer au iv'' ou au v'' sicle que les plus courtaudes
et les plus mal venues des idoles de pierre : mais rien n'empclie
de faire descendre aussi bas des images de stuc qui soient d'une
excution encore dcente. Les ranges de Buddhas en mortier de
cliaux dgages par le D"' D. B. Spooner sur le soubassement
du sli'ipa de Kaniska Shli-ji-k-Dhr se laisseront vraisembla-
blement rapporter une rfection du sanctuaire tombant dans
la priode qui nous occupe. Et le cas de la fameuse pagode serait
loin d'tre unique, d'aprs ce que nous savons dj des fouilles de
Taxila. Celles-ci donnent dcidment penser que le modelage
aurait survcu au naufrage de la sculpture. Nous ne voyons aucune
raison pour en tre surpris. Sans doute il faut toujours se mfier
des analogies : il en est pourtant une que nous ne pouvons nous
empcher de noter au passage. Tandis que l'Inde contemporaine
compte peu de sculpteurs, elle est encore trs riche, comme le
savent tous les touristes, en coroplastes de talent, qui se trans-
mettent de pre en fils une vivacit de coup d'oeil et une dextrit
de mains remarquables'''. Ces dons naturels, qu'ils ont hrits de
leurs anctres, taient srement dj l'apanage des artistes du Nord-
Ouest. On se rappelle quel point nous avons t frapps plus
haut'-' par le caractre tantt idal et tantt raliste ou mme
caricatural, mais toujours vivant et savoureux, des ttes de chaux.
Pourquoi reculer devant les conclusions auxquelles, sur la foi des
dernires trouvailles, ces considrations nous invitent? N'hsitons
pas davantage le dclarer
;
alors que la sculpture sur pierre avait,
d'une faon gnrale, suivi l'exemple du monnayage, et sombr
''
Cf. I. II.
p.
i5n.

1=)
Cf. t. II. ],.
iS. 9()-ioo, 3'i8.
LA FIN DE L'COLE.
585
son toui- dans la dcadence, les ateliers gandhriens auraient con-
serv jusqu'au bout une certaine matrise dans ces rudiments du
mtier de sculpteur,
que reprsenle j)ar dfinition le modelage.
Rien n'est,
aprs tout, plus vraisemblable.
Quand on songe que
l'art bouddbique,
issu du Gandbra, jetait alors tout son clat
dans l'Inde comme
dans
la Haule-Asie. on s'expliquerait mal qu'il
KiG. 5iy.

HBiii, Java (cf.
p. 107,
118.
187,
(jaSj.
Couloir d'entre du Candi Mendut. Hauteur du personnage : o m. Si),
lt compltement teint au centre de son rayonnement. Seulement
il convient de remarquer qu'en ce cas une question plus dlicate
encore se greffe sur celle que nous venons de rsoudre par TaHir-
mative. Du fait que l'cole grco-bouddbique aurait si tard gard
quelque semblant d'activit, il s'ensuit en effet quelle tait son
tour expose subir l'influence des foyers artistiques qu'elle-uime
avait contribu allumer. Peut-on dcouvrir dans les uvres gan-
dhariennes tardives quelque raction pi'ovenant soit do la Srinde,
586 r;KVOi,UTioN dk i;i-;c()Lk nu gandhara.
soit de la valle du Gange? 11
y
Faudra veiller; car dj certains
indices le donnent penser. Ds
1907-1908,
le dgagement
de certains recoins inexplors de Takht--Baliai a fourni au
D'' D. B. Spooner deux spcimens qui nous paraissent porter la
trace de ces contive-influences. L'un est le Buddha reproduit sur la
figure liSb. Son attitude, tout fait insolite au Gandlira, en fait
vraisemblablement le contemporain des nombreuses images de style
Gupta que ce fut la mode, Bnars (fig.
667)
comme AjantO
et jusqu' Java (tig.
568),
d'asseoir ainsi l'europenne. Ds lors
il faut admettre, du moins en principe, que cette stle daterait au
plus tt du IV'' sicle de notre re, et par suite rien n'empcherait, soit
dit en passant, de voir dans les deux assistants, au lieu d'Indra et de
Brahm, l'Avalokilevara au lotus et le iVlaitrya au vase
(^'.
De l'autre
spcimen
t^)
nous n'avons pas de reproduction : mais la description
qui nous est donne de ce Buddha, model en argile sur une car-
casse compose de fascines de roseaux, suffit trahir un procd
jusqu'alors aussi inconnu dans le Penjb qu'il tait courant en
Asie centrale : cest donc du Turkestan qu'il a t apport au Gan-
dhara. L'image en question peut tre, il est vrai, encore post-
rieure au \f sicle et remonter seulement la restauration dont
les monuments gandhriens furent un instant l'objet aprs leur
premire ruine
W
. . . Car il est crit qu'aucune vicissitude ne sera
pargne nos sculptui'es, ni aucune complication notre sujet.
La premire destruction.

Mais reprenons le fil des vne-
ments. SU est vident pour nous que l'cole ne faisait au fond que
se survivre elle-mme, elle gardait encore au dbut du vi'' sicle
toutes les apparences de la vie : du moins aucune solution de
''
Cf. y. A., jnuv.-fov.
1909,
pi. IV.
'*'
Cf. ci-dessus, t. II,
p. 2 4o,
87
4 et
568 pour les tapes de cette identificalinn.
''*
CL A. S. I.fAui. Rep. lyuS-iyoy,
p.
43.
'*'
C'est en tout cas cette dernire
date que nous inclinerions attribuer
aux ttes d'argile, l'aspect mougolode,
reproduites sur la ligure 3, p.
54, de
l'.-l.S. /., Ami. Hep. 1 yoS-}yo(j.
LA FIN DE L'ECOLE. 587
continuit ne se relve jusqu'ici dans son dveloppement. Quand,
cent ans plus tard, le rideau se relve pour nous avec la relation
de Hiuan-tsang, le tableau est compltement chang. Le pays est
ruin et presque dpeupl; du peu d'habitants qui subsistent la
plupart ne sont, aux yeux du pieux plerin, que des

hrtiques i\
Le Gandhra n'est plus pour lui la seconde terre sainte : sa place
a t prise par le Mlva. Le Bouddhisme
y
a visiblement t sap
FlG. 5 16-517.
TPES DU RELIGIEUX BBAUMANIQUE ET EOUDDUIQUE , A JaV l
(cf.
p.
258, 276, 618, 6a5).
Fragment Jes bas-reliefs ii" i ij et 1 18 de la premire galerie ilii Bnro-Boudoiir.
O'iijirs des ^holographies du Major Van Eup.
dans toutes ses uvres, vives ou inanimes. A peine reste-t-il quel-
ques fidles de la Bonne Loi, et de rares moines. Les rc mille
monastres 11 de jadis sont presque tous dserts et leurs dcombres
envahis par la bi'ousse; la plupart des s/M/^a aclivent de crouler.
L'cole est celle fois bel et bien dtruite. Quel typhon a donc
pass?
Ce cataclysme a un nom dans l'histoire, et que nous connaissons
bien par le tmoignage concordant des plerins chinois, dun na-
vigateur grec, des chroniques kami'ies, des inscriptions et (h's
r)88 l/KVOMITION DK L'Kf.OLE DU GANDTI\11\.
monnaies : il s'a|jpelait MiliirakulaC, surnomm parla tradition
indienne Trikoliliaii . le cr tueur de trente millions n d'hommes. Ce
n'tait, mme plus une sorte de Koushan, comme ce Kidra qui
vers /i3o serait jiarti de Balkh pour recommencer nu Sud de
i'Hindon-Koush les conqutes de kozoulo-Kadpliiss
-'
: ainsi que
son pre Toramna il appartenait une autre tribu encore plus
barbare, celle dite des Heplithaliles ou Huns blancs. H tait, assure-
t-on, beau de sa persomie, dou d'une grande bravoure naturelle,
de manires rudes mais franches, et, en dpit d'un caractre in-
traitable, capable parfois d'entendre raison : il ne lui manquait,
pour tre un homme, que d'tre accessible la piti. Ce flau
exterminateur se serait mme rclam d'un dieu : comme jadis
Vima-Kadphiss
,
dit le Mbvara, il aurait trouv dans le terrible
iva une divinit sa mode. C'est du moins ce que confirment
ses monnaies, et, en croire certaines traditions brahmaniques, sa
sanglante carrire n'aurait t qu'une manire de culte perptuel
rendu au principe destructeur de la ti'inil hindoue. Car il s'est
trouv des brahmanes pour accepter de sa main des dotations et
faire son apologie. Ils s'taient mme aviss, nous dit Kalhana,
d'une excuse admirable : c'est que, s'il n'avait aucune compassion
pour les autres, il n'en avait pas davantage pour lui-mme. Et
en effet il aurait couronn sa carrire d'gorgeur par un froce
suicide. Ce dernier trait relve un peu la figure, par ailleurs
assez banale, de cette copie d'Attila ou de ce modle de Timour.
Ce qui nous intresse surtout ici, c'est son loignement pour le
Bouddhisme. La raison en est assez vidente : il
y
avait incompati-
bilit d'humeur. Toutefois la tradition bouddhique rapporte par
Hiuan-tsang croit devoir chercher l'origine de cette aversion dans
'''
Gosmas abrge sou uom en Gollas; 1*^9^1
P-
i85; Corimn
Inscr. Lui.. III.
voir SoNG Ydn,
p.
3oo; Hiuan-tsaxg,
p.
lo elsiiiv.: Ind. Anliq., XV,
j).
ai.
Rec, I,j). iti'y; Rjatarahgini, I,
289
('tsuiv.;etc.
et suiv.
;
Gunnincham , Latcr Iiido-Sci/-
'''
Ed. Chavannes, Toun^ Pan. mai
ihinns, ou ^^ Smith, CaUil. el J. A.S.B.,
1907, |).
188.
LA FIN DE L'ECOLE. 589
mie sorte de parodie du Milinda-panha , d'autant que ce monstre
inhumain avait lait t;a capitale du kaln do Mnaiidrc. Sa haine
de la Bonne Loi semble tre d'ailleurs alle en s'exasprant chez
lui avec l'ge et les malheurs qui, sur le tard, l'assaillirent. Quand
Song Yun arrive au Gandhra, en 5o, il
y
a dj deux gnrations
que le pays est soumis aux tc<fui
hephthalites. Le peuple souffre,
mcontent de son prince qui est d'un naturel mchant et cruel,
qui fait mettre mort beaucoup de gens et ne croit pas comme
Vu;. 5iS.

La visite d'Asita, ad Cambodge (cf.
p.
a58, ()i8, 627).
Fronton de liniity-Chmttr (Sisopho7i).
l)";iprs uuc photogrnpliie du (ji^nral de lisTLi.
lui la religion bouddhiques. Mais s'il et gmit n,
c'est donc qu'il
existe, et ses sanctuaires sont encore debout. Quant Mihirakula,
il est ce moment engag depuis trois ans dans une guerre contre
le Kami', et fort honteux de ne pas venir bout de sa rsistance.
Quelque quinze ans plus tard, aprs ses aventureuses expditions,
ses revers et sa captivit dans l'Inde centrale, c'est au Kamir que,
roi dpossd, il trouve un asile, et c'est de l qu'il sort afin de
tirer du Gandhra, nous ne savons au juste pour quelle raison,
une effroyable vengeance. Il fit gorger, rpte Hiuan-tsang, les
deux tiers des habitants, rduisit le reste en esclavage, et dtruisit
590 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHARA.
stpa et monastres bouddhiques, ften tout mille et six cents fon-
dations n.
La destruction dfinitive.

Ceci se passait entre 53o et 56o,
juste cent ans avant la venue du grand plerin, bien qu' l'entendre
on croirait qu'il s'agt d'vnements vieux de plusieurs sicles. Les
traces de cette dvastation taient encore lisiblement crites sur
la face dsole du pays. En vrit, si l'historien tait, lui aussi,
sans piti, il ne pourrait souhaiter dnouement plus sensationnel
ni plus dcisif: c'est comme si toutes les prcautions avaient t
prises pour que l'art grco-bouddhique prt la fois dans son
uvre, dans ses clients et jusque dans ses ouvriers. Cette fois,
nous pouvons tre srs qu'il est mort: car une cole d'art religieux
ne repousse pas aussi aisment que le figuier de la Bodhi, quand
une fois elle a vu ses racines coupes par la main sacrilge d'un
monarque impie
(^).
Aussi mettrions-nous le point final ce chapitre,
si nous n'avions des raisons de croire que beaucoup des ruines que
nous fouillons ne sont pas restes exactement telles qu'elles taient
au milieu du vi'' sicle. Entendons-nous bien : il ne s'agit pas de
poursuivre la biographie de l'cole : elle est dcde
;
mais nous
ne pouvons nous dsintresser des vicissitudes qu'ont pu encore
subir ses restes. C'est en ce sens que son histoire rclame un post-
scriptum.
Laissons en elfet passer un sicle et revenons au Gandhra avec
le plerin Wou-k'ong en l'an
763.
Le pays commence se remettre
aprs deux cents ans du coup que lui avait port Mihirakula et qui
lui et t mortel, si les peuples pouvaient mourir. La dynastie
turque rgnante, qui n'avait pas tard remplacer les Hephthalites
(vers 5G5), avait t dj trouve par Hiuan-tsang convertie au
Bouddhisme. Ce beau zle n'a fait que s'accrotre : le khan, la kh-
ton, leurs fils, les ministres rivalisent de fondations pieuses. Or,
''
Cf. l'histoire de anka dans Hioan-tsang ,
Bec.
,
II
, p.
1 1 8 ;
Travels, II
, p.
11 5.
LA FIN DE L'COLE. 591
ces rois, nous les connaissons d'autre part : ce sont ceux qu'Albi-
roni appelle les Shhis de Kaboul, et la clironique kamrie les
Ghiyas'^l Ils prtendaient descendre directement de kaiiiska

peu prs comme nos Captiens se rclamaient de Pharamond,
deux ou trois accrocs prs dans la ligne

et continuaient
porter le vieux titre iranien de ftslilm. Mais leurs jours taient
compts, et l'arrive des Musulmans allait achever d'abolir au Gan-
dhra jusqu'au souvenir du Bouddhisme. En
870,
Kaboul est pris
par les Arabes : la capitale doit tre transporte vers la frontire
orientale, Udabhnda sur l'Indus. En mme temps l'branlement
du royaume jette bas la dynastie. Le dernier roi turc, Laga-Tor-
mn, est dtrn par son ministre, un brahmane de caste, le pre-
mier des ttShliisn hindous. Pendant plus d'un sicle, ceux-ci
tiennent vaillamment tte l'invasion musulmane. Quand enfin
Trilocanapla succombe en 1021 sous les coups de Mahmoud de
Ghazni, et que sa maison est dtruite de fond en comble, Albironi
ne peut s'empcher de rendre hommage au noble courage des
vaincus. Avec eux finissaient les dernires manifestations de l'art
religieux de llnde sur la rive droite de l'Indus.
Est-ce dire qu'aprs la bourrasque de Mihirakula l'art grco-
bouddhique
y
ait connu, aux vui'" et ix" sicles, une sorte de renais-
sance ? Nous ne le pensons pas. Ce n'est pas sur des khns
turcs que nous pouvons compter pour rallumer au Gandhra le
flambeau teint de l'hellnisme. Aussi bien nous avons vu que ds
le V'-' sicle, si l'cole continue encore accomplir machinalement
les mmes gestes, en fait elle n'a plus aucune vitalit. Tels ces guer-
riers des contes dont tout le sang a dj fui par leurs blessures et
qui ne s'aperoivent qu'ils sont morts qu'en dlaant leurs cuirasses,
il suflit que son uvre soit dtruite pour rvler son incapacit de
recommencer jamais rien de pareil. Mais d'autre part il est impossi-
ble de ne pas tenir compte du fait que Hiuan-tsang signale encore
<''
A. Stein. Zur Gfschie/ilc lier iihls
.StuUffart, iSgS), e( Irad. de la Hdjula-
von Kdbiil (Festgruss an IL von Roth, ;(//(^'/h(', nolft J
,
|i. o3tJ.
59l>
L'EVOLUTION DE L'ECOLE DU GAINDHAR\.
quelques couvents chapps au naufrage, o un culte continuait
d'tre ofTert, et que Wou-k'ong cite plusieurs fondations nouvelles.
11
y
a tout lieu de croire que ces prtendues fondations n'taient
que dos reprises en sous-uvre, des restaurations plutt que des
rdifications des anciens monastres dtruits. Il est galement des
plus probables que ce genre de travaux ne fut entrepris que dans
le voisinage des grosses agglomrations urbaines, o le besoin de
relever les couvents se fit le plus vite sentir et o les moyens de le
faire furent le plus vite runis
(^'.
11 n'importe pas moins de prendre
garde que nous ne pouvons jamais savoir d'avance si tel tertre

mme parmi les rares sites qui aient t respects jusqu'ici

recouvre une ruine du premier ou du second degr, en d'autres
termes si celle-ci nous est parvenue dans l'tat o Mihirakula l'a
mise et o Hiuan-tsang l'a vue, ou si elle a t recommence sur
nouveaux frais par Mahmoud de Ghazni.
Les doubles ruines.

Depuis que les fouilles sont enfin scienti-

fiquement conduites, tout ceci a cess d'tre une pure vue de l'es-
prit . et le premier rapport de Sir Aurel Stein nous a apport sur
ce point les prcisions attendues. Nous tenons prsent la preuve
matrielle que, comme le suggraient les documents crits, une
partie des anciens sanctuaires gandhriens ont t roccups et au
moins partiellement restaurs par les fidles du vn au x^ sicle.
Les excavations de
1912,3
Sahri-Bahlol. ont mis une fois de plus
au jour nombre de ces petites plateformes, ordinairement carres
et dcores en stuc, qui servaient de bases des stupa et des viluh^a
isols, et qui jadis s'entassaient l'intrieur de toutes les places
saintes Ph
or dans les deux terties (J et D (cf. fig.
^86)
plusieurs
de ces plateformes avaient vW' utilises, longtemps aprs leur
'"'
Cf. ci-dessus, t. II, [). 556. Sir Auiel l'-lre le plus longtemps en existence: il
Stein remarque incidemment que le cou- aurait t occup jusqu'au x' sicle. .111-
vent E. de Sahri-Bahlol, le plus proche tant dire jusqu' l'invasion nuisulniaric
de la bourgade, est aussi celui qui dut
''
Cf. t. I,
p. 177.
:
LA FIN DE r;r,OLE.
593
destruction, comme place de dpt pour des statues et des bas-
reliefs de toute espce. Un fait significatif, c'est qu'en certains cas
les sculptures ainsi dresses autour de la hase cachaient
derrire
elles une frise en stuc trs endommage et manifestement
beaucoup
plus ancienne. Mais il est encore plus intressant
de remarcnier
que
,
parmi les statues ainsi ranges et pour la plupart
d'apparence
tardive, il
y
en avait quelques-unes qui devaient avoir
perdu leur
59/1 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
montraient souvent une facture distinctement suprieure. Et il
n'est pas davantage possible d'expliquer autrement que des frag-
ments d'images colossales aient t trouvs diverses reprises
parmi ces dpts
W.
. . n.
Le cas est typique, mais nullement isol: aux archologues
de
se tenir dsormais sur leurs gardes. Aprs le passage des iconoclastes
hephthalites et avant la venue des Musulmans, entre le vu'= et le
x*^ sicle, des mains pieuses ont travaill dans les ruines gandh-
riennes, relev les statues mutiles, rassembl les fragments de
bas-reliefs, et tant bien que mal restaur les anciens sanctuaires.
Reste maintenant savoir si, au cours de ces restaurations, ils
n'ont rien ajout de leur cru. Dans le cas prsent, nous inclinerions
penser qu'ils se sont borns refaire ainsi, uniquement l'aide
des dbris ramasss sur place, des sortes de sanctuaires de fortune.
Si mince est la couche des dblais, que Sir Aurel Stein s'est mme
demand si l'on ne s'tait pas born reconstruire pour les desser-
vants des monastres de bois''). Mais il serait videmment tmraire
d'riger des cas particuliers en rgle gnrale. Ce qui a pu se
faire aux abords d'un village ne devait pas tre de mise dans la
banlieue d'une grande ville comme Pshawar. Aux environs mme
de Sahri-Bahlol tout peut dpendre, selon les tertres, de l'lat o
se trouvait le monument ou de la gnrosit d'un donateur occa-
sionnel. Enfin, et surtout, il serait vain de vouloir rsoudre a priori
des questions de fait dont la solution ne manquera pas d'tre
apporte par les fouilles. Remarquez en effet que ce sont les
couvents des plaines qui, notre connaissance, ont t ainsi re-
manis. Dans les replis des montagnes limitrophes du Gandhra
reposent probablement encore des ruines que, depuis le vf sicle,
la dpopulation du pays a d garantir non seulement contre le fa-
natisme des Musulmans, mais encore contre la dvotion des derniers
Bouddhistes de la contre. Leur dblaiement nous apprendra, par
'''
(il. I..S.
/., lllll. Itl'll. l(jl!-l->, |). 101.
''
11)1(1..
[).
1011.
LA FIN DE L'COLE.
5D5
une sorte de contre-preuve, quel mouient il faut tirer la lijjiie.
Nous dirons seulement que les prsomptions sont pour que toute
uvre de style proprement grco-bouddhique, si dcadente soit-
elle, doive tre antrieure au vu'' sicle. Aux sicles suivants nous
n'oserions pour l'instant attribuer que deux sortes de sculptures.
FiG. 5aO. TviMi Oli BnAHMANE. AU CAMBODGE
(
cl.
p.
258, (il 8
).
Sema [borne de temple) trouf Phnom-DH [Siem-Rp)
D'aprs uue pliolograpliie de M. J. CoMMiLLE.
dj discernes par l'il pntrant de Sir Aurel Stein. Ce sont
d'abord celles qui (telle la desse reproduite sur la figure
^187)
se trouvent, dit-il, tt occasionnellement et dont, si on les rencon-
trait ailleurs, on aurait pu douter qu'elles appartinssent la priode
bouddhique du Gandharan. Ce sont ensuite celles qui trsont vi-
demment hindoues
vi
et ont d'ailleurs t trouves en compagnie
de monnaies des Shhis liiudous. En rsum, l'arrive de Mahmoud
38.
596 L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
de Gliazni n'aurait fait que resceller dans sa tombe le vieil art
indo-grec, dj mort depuis quatre sicles.
Cette fois, c'est fini : et dsormais l'on pourrait reprendre au
compte de l'cole grco-bouddhique l'exclamation que pousse Ka-
Ihana
(')
propos de la dernire dynastie gandhrienne : trA-t-elle
jamais exist ?n Certes le pays connatra encore bien des calamits
et verra passer bien des conqurants : aprs les Perses, les Grecs,
les Scythes, les Parlhes, les Yue-tche, les Huns, les Turcs et les
Arabes, ce sera le tour des hordes de Mohamed Ghori (i ly),
de Timour (i
898-9),
de Baber (i5o5), de Nadir Shah (i^SS),
d'Ahmed Shah et des Afghans Dourrni. Mais au point o en taient
ses ruines, elles n'avaient plus rien redouter de ces priodiques
dvastations. On peut mme dire que l'incurie musulmane les
aidait plutt se conserver sous leur couche protectrice de terre
;
c'est tout au plus si la paresse indigne trouvait son compte en
exploiter quelques-unes comme carrire pour les matriaux de
construction. L'amour du gain ne fut mme pas assez fort pour les
dterminer fouiller tous les stupa qui jalonnaient la grand'route,
et ils en laissrent encore beaucoup violer l'indiscrte curiosit
des premiers Europens survenus au commencement du xix'' sicle
avec les Sikhs. En fait le dplorable vandalisme qui a achev de
bouleverser la plupart des ruines du pays et qui a caus tant de
pertes irrparables la science archologique date, dans une
large mesure, de l'annexion du Penjb par l'Administration bri-
tannique, en 18/18-/19. Mais la suite est une histoire que nous
avons dj conte'^).
(')
Rdjatarangh, vu,
69.

''
T. I,
p.
i3 el siiiv.
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA. 597
CHAPITRE XVII.
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHARA.
Nous avons expos la conception, sur bien des points encore
toute provisoire, que nous pouvons nous faire de l'volution de
l'cole du Gandhra. Nous l'avons vue natre de la rencontre inat-
tendue et passagre du Bouddhisme et de l'Hellnisme, et faire ses
premiers pas ds le i" sicle avant Jsus-Christ. Le i''"' sicle de notre
re nous a paru raliser la plus heureuse synthse des deux facteurs
composants, le grec et l'indien, et marquer du mme coup le plus
haut point d'originalit et d'excellence auquel cet art soit parvenu.
A partir du if sicle, la balance penche du ct de l'lment indi-
gne, et cette rupture d'quilibre est le prlude d'une dcadence
qui, nettement commence ds le m", trana encore deux ou trois
cents ans. Mais l'histoire de l'cole du Gandhra ne tient pas tout
entire dans ses destines locales. De trs bonne heure

en fait,
ds le n*" sicle

alors qu'elle tait encore dans toute sa vitalit,
elle a commenc d'agir bien au del des troites limites de son
pays natal. Nous ne pouvons passer sous silence rinlhience qu'ont
exerce ses uvres tant sur le reste de l'Inde que sur l'Extrme-
Orient. Bien entendu , il n'est pas question d'entreprendre ce
propos une histoire, mme abrge, de l'art bouddhique dans les
diverses contres de l'Asie: mais nous devons, conformment au
titre mme de cet ouvrage, donner un aperu de la propagation
de l'influence classique, la faveur et par l'intermdiaire de l'art
grco-bouddhique, dune part jusqu'au Japon et de l'autre jusqu'
Java.
A premire vue, ce mouvement peut sembler n'tre que le
prolongement direct de celui qui avait dj apport les procds
hellnistiques jusque dans le Nord-Ouest de l'Inde. D'un mme
irrsistible lan, l'influence ai'tislique, grecque en son essence, de
598 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
lEnipire romain se serait rpandue jusqu'aux deux extrmits de
l'ancien monde, de l'Atlantique au Pacifique. L'introduction des
idoles grco-bouddliiques au Japon ne serait plus que le pendant
de celle de notre mythologie classique Thul. Bien mieux, le
paralllisme des rsultats s'clairerait encore par celui des
moyens : car ce sont toujours les grandes routes commerciales
([n'empruntent ces dissminations artistiques, et les deux voies prin-
cipales, l'une terrestre et l'autre maritime, qui mnent de l'Inde
en Extrme-Orient, ne font, elles anssi, que prolonger celles qui,
par terre et par mer, conduisent d'Europe dans l'Inde. Certes,
nous ne contestons ])as qu' contempler les choses de haut, il n'y ait
beaucoup de vrai au fond de ces vastes perspectives*') : mais ds
qu'on
y
regarde de prs, comme c'est l'instant de le faire ici, le
dtail des faits se complique. L'expansion de l'art grco-bouddliique
ne se poursuit pas exactement suivant les mmes lignes que celle
de l'art grco-romain : la premire se sert d'un moyen de plus,
mais en revanche a perdu quelques-unes des ressources dont dis-
posait la seconde.
Le facteur nouveau est la formidable impulsion qu'a communi-
que l'cole le succs de la Bonne Loi dans tout l'Orient de
l'Asie. L'influence artistique n'est plus, de ce point de vue, qu'une
branche de la propagande bouddhique :les doctrines, les livres, les
images marchent de front la conqute de l'Univers. Au dbut,
l'art hellnistique n'avait pas seulement pntr au Gandhra par
les voies commerciales: il
y
tait lui-mme un article de commerce,
soumis aux lois de l'offre et de la demande. Les circonstances sp-
ciales que nous avons dites ont seules assur son extraordinaire
russite. Mais prsent la victoire est gagne pour lui : une
aurole de saintet environne dsormais toutes ses uvres gan-
dhriennes, devenues non moins sacres que le texte des critures;
et le voici qui repart, vhicul en pompe dans le char de la religion.
''
Nous V reviendrons ci-dessous, daus le S in de nos Conclusions.
INFLUENCE DE L'ECOLE DU GANDHARA. 599
On ne saurait exagrer l'importance des forces nouvelles qui
agissent ainsi en faveur de son expansion, et la place privilgie
qu'elles vont lui assurer sur le continent comme dans les les.
Indien ou chinois, indo-cliinois ou srindien, il n'est plus dsor-
mais de peuple qui ne doive travailler sa gloire et mettre tout ce
qu'il a de talent son service. Nous ne venons pas prtendre que
l'art bouddhique soit tout l'art de l'Asie : du moins ne le cde-t-ij
FiG. Sai.

BuDDiiAS ASSIS svn le Noa, au Cambodge (cf.
p.
O28, G8'i, liSi),
Sldlucs de Baiilny-Climar (Sisoplion).
D'aprs une phologi'apbie du gnral oe Betlib.
:o.'l).
en rien, pour ce qui est du nombre et de la varit des coles,
notre art chrtien d'Europe.
Mais si cet clatant triomphe est fait pour rjouir les adeptes
de la lionne Loi, il ne peut dissimuler nos yeux l'aggravation
croissante du caractre exotique de cet art. A mesure qu'il s'avan-
cera vers l'Orient, il s'orientalisera davantage et, chaque tape,
diminueront les vestiges de cette influence classique que nous avons
pris tche de suivre. A cet affaiblissement progressif de l'lment
occidental, nous apercevons tout de suite une premire cause.
600 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDIIARA.
Prenant I (iandliara comme Irenipliii, l'arl grco-romain a |)ii
rebondir jusqu'aux bornes du vieux monde, mais ce n'est qu'un
rebondissement. La balle a toucb terre, elle n'arrive plus de
plein fouet. C'tait de l'art hellnistique que l'Inde du Nord-Ouest
avait import : c'est de l'art grco-bouddin'que qu'elle rexporte,
et il n'y a pas que le nom qui ait cbang. Puis les conditions de
cette diiusion ne sont pins celles que nous avons vues jusqu'ici
l'uvre. Nous n'avons pu expliquer la cration locale de l'cole
gandhrienne qu' l'aide d'un alllux d'artistes hellnisants, pro-
long par grce spciale pendant prs de trois sicles. Dsormais,
nous ne rencontrerons plus gure de ces artistes itinrants, mais
surtout des plerins et des moines missionnaires, colportant des
objets de pit ple-mle avec des textes. Sans doute les zlateurs
de Chine ou d'Insulinde ont voulu remonter la source : mais
pour eux cette source n'est plus l'Orient hellnis. Conformment
au procd traditionnel des boutures empruntes l'arbre de
la Bodhi, ils ont dsir, selon une curieuse formule, obtenir un
matre qui, rameau de la doctrine du Buddha, devnt la racine
de la secte dans leur paysWn : mais qu'il s'agt d'un docteur de la
loi, d'un traducteur de textes ou d'un ouvrier d'images, c'tait
naturellement vers l'Inde qu'ils se tournaient.
On le voit, les causes agissantes ne sont plus celles que nous
exposions au dbut du prcdent chapitre et, par suite, nous ne
saurions nous attendre enregistrer les mmes rsultats. D'inlluence
hellnistique en Extrme-Orient, il ne peut en tre question que
de faon indirecte et, pour ainsi dire, au second degr, par
l'intermdiaire de l'art grco-bouddhique. Cette entremise mme
s'exerce, semble-t-il, autant par un apport de modles gandhriens

les plus transj)ortables tant les copies peintes

que par l'in-

troduction de praticiens capables de les rpter. Il en rsulte imm-
diatement cette consquence que, pour viter tout malentendu,
"'
li.hJ. F. /i'.-a,lX,4,p.
799.
L'INFLUENCE DANS L'INDE. 601
il sied de proclamer ds le dbut : l'art de l'Inde mdivale et de
l'Extrine-Orient n'est pas, par rapporta l'cole du Gandhra,
dans l'tat de dpendance o se montre celle-ci par rapport l'art
grco-romain. Sur les bords de l'iiidus, la virtuosit hellnistique
a pu, par une exception unique, remplacer compltement l'an-
cienne technique indienne et liminer au profit de ses expertes
crations les procds indignes. Une substitution aussi entire ne
devait plus se l'eproduire autre part. Le rayonnement de l'hell-
nisme, si loin de sa source d'mission et dj tamis par l'cran
bouddhique, n'tait plus assez fort pour renouveler cet exploit, en
soi peu souhaitable. Il fit mieux. L o un art national existait dj,
il se borna l'enrichir d'une branche nouvelle; l o il n'existait
pas encore, il encouragea sa naissance. Loin de faire la loi , c'est lui
prsent qui la subit; au lieu de s'imposer aux peuples, il s'adapte
leur got, et son premier soin en tout lieu est de revtir la cou-
leui' locale. Mais ces rserves faites (et l'on n'en saurait concevoir
de plus compltes), il n'en reste pas moins ceci : la propagande
l)0uddhique a partout apport avec elle des types de statues, des
sujets lgendaires, des motifs dcoratifs; or ces motifs, ces sujets,
ces types sont l'uvre de l'cole gandhrienne; et par suite, en
mme temps que ces modles, n'ont pu manquer de s'insinuer
jusqu'aux confins de l'Asie quelques symptmes de cette iniluence
classique dont ils taient tout pntrs. C'est l du moins ce que
nous croyons pouvoir dmontrer aux incrdules, de quelque cot
(]n'il s'en trouve, en Europe ou en Asie, si tant est qu'il en reste
encore aujourd'hui.
I. L'iNFLUflNCE DANS l.'IiNDE.
11 est deux choses qu'il ne faut pas se lasser de rpter. C'est
l'iiliord que l'Inde est grande, beaucoup plus grande que l'chelle
linaire de nos cartes ne le donne penser. C'est ensuite que le
(iaiidhra occupait une position tout fait excentrique dans la vaste
pninsule. Or, de tout temps, et l'Inde du Nordii
autrement dit.
602 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
le Penjb

a t la moins indienne des cinq Indes . Comment

en aurait-il t autrement, alors que son sol, forcment le plus
expos aux invasions et le plus longtemps soumis aux dominations
trangres, avait t si souvent ptri et reptri dans le sang ml
de tant de races? Les modes et les gots, les coutumes et les ides
y
avaient, par rapport ce que les Hindous orthodoxes appelaient
le ftpays du milieu n, un air que nous qualifierions d'occidental. On
a pu, non sans apparence de raison, opposer le Bouddhisme du
bassin de l'Indus celui du bassin du GangeW: il est certain que
la ferveur des zlateurs
y
avait pris une attitude quasi particula-
riste, en faisant des cquali'c grands plerinages n du Bodhisatlva
une sorte de concurrence h ceux du Buddha. Dans le mme ordre
d'ides, l'art gandlirien n'est

tout comme lalphabet appel
kliaroslfu

qu'un cas spcial de ce perptuel contraste entre le

Penjb et le bas pays. Aujourd'hui encore, pour qui descend du
Nord-Ouest, Pshawar, Lahore, Dehli sont peine des villes in-
diennes. C'est seulement en arrivant Malhur que, sur ses quais
frquents par les tortues sacres de la Yamun et dans ses temples
hants de singes, on a vraiment le sentiment de respirer l'atmo-
sphre hindoue. Or, lisez attentivement la relation de Fa-hien: il
vous apparatra clairement que son impression fut toute pareille.
De son temps, l'Inde gographique commenait l'Hindou-koush :
pourtant ce n'est qu' Mo-tou-lo qu'il suspend son rcit pour faire
un tableau des murs sociales et religieuses du Tien-tchou. Nous
croyons volontiers qu'il en tait de mme ds avant notre re : et c'est
aussi pourquoi la Mathur des dieux
n
des gographes grecs est le
premier terrain commun sur lequel nous rencontrions cte cte les
productions des coles de l'Inde du Nord-Ouest et de l'Inde centrale.
Mathur.

En ce qui concerne la lamentable histoire et le
rsultat trangement dispers des fouilles dsordonnes dont ce coin
''
S. Beal, s. B. E., \1X,
p.
x; cf. ci-dessus, t. II.
p.
/Ii6 /117.
L'INFLUENCE DANS L'INDE. 603
de terre a t l'objet depuis t83(), nous sommes heureux de pouvoir
renvoyer le lecteur la belle tude de M. J. Ph. Vogel et son
excellent catalogue du muse de Malbur^''. Quand le catalogue du
muse de Lakbnau sera venu s'y joindre, on n'aura plus besoi
d'entreprendre le voyage de l'Inde pour se faire une ide exacte de
la sculpture du haut bassin du Gange entre le ii" sicle avant Jsus-
FiG. 5a2.
Lii Retour de Cuasdaka et he Kantuaki, au Caiipa (cf. lig. .un el
y.
(iaS '.
Fragment du pidestal de la tour princiipale de Dong-Duong {Aiinaiii).
D^1pl^*i unp photographie de Ch. Carpeadx.
Cin'ist et le vi*' aprs. Les quelques spcimens que nous avons
reproduits d'aprs nos photographies
(-'
en donnent un aperu
suffisant pour notre objet. L'examen des motifs dcoratifs et des
scnes lgeudaires nous a depuis longtemps suggr

et nous
avons eu la vive satisfaction de voir cette thorie adopte par
M. J. Ph. Vogel

que la ville de Mathur avait t la premire

tape de l'influence grco-bouddhique dans l'Inde'^). Elle le doit
'"'
J. Ph. \or,EL, Tlie Mathurd Sclinol
of
Sculpture, dans A. S, I., Ami. Rep.
igo6-j et i()or)-io; Catalogue
nf
thr
archologiral Musum al Mathur (Alla-
liiibd,
1910).
<''
Cf. (1^.9:5-94, 28a,/i89-497,5.5o-
553,579,587.
<''
Cf.'t. I,p. 222 et 6i5. Nous ne
parlons pas ici de Taksail, (jui rentre
dans l'cole indo-grecque, ni du Kamr
60/) INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
tout d'abord sa situation sur la grand'route qui
y
descendait du
Gaiidhra, en contournant les parties dj dsertiques de l'tclnde
occidentale fl, et l s'embranchait d'une part sur Bnars et Ptali-
putra (Fatna),de l'autre sur Ujjayin (Oujjan) et Barygaza (Broach).
Mais ct de cette raison gograpliique, il
y
en avait de poli-
tiques. Eu mme temps que Puskarvati, Mathur appartenait
la portion indienne de l'empire des Kusanas. Auparavant elle tait
dj gouverne, ne l'oublions pas, par des satrapes parthes dpen-
dant galement d'un suzerain du Nord-Ouest
(').
Elle a fait partie
des conqutes passagres, sinon de Dmtrios et d'Eukratids, du
moins d'Apollodotos et de Mnandre. D'une faon gnrale on peut
dire que la capitale des rasnas, place la frontire du Madhya-
da, a subi peu prs les mmes vicissitudes que l'Inde du Nord;
on ne s'tonnera donc pas que les destines de son cole dart
soient aussi intimement lies celles de l'cole gandhrienne.
Si l'on nous demandait de les retracer brivement et de classer
chronologiquement les spcimens publis ici-mme, le premier
point sur lequel nous voudrions insister est l'existence Mathur
de monuments appartenant l'ancienne cole indienne. Les \aksi-
ns des figures li-j-2 et yS, surtout si l'on
y
joint les scnes de
jA/rt/i-rt sculptes au revers despihers contre lesquels elles s'adossent,
montrent ce que l'art de Barhut tait devenu sur les bords de la
Yamun'^'. Ces spcimens prouvent du mme coup qu'en s'y intro-
duisant, l'influence grco-bouddhique
y
a trouv en pleine activit
des ateliers indignes. Aussi distinguerions-nous volontiers deux
priodes successives dans ses manifestations. La premire aurait vu
natre, d'une part, les uvres qui, clairement hellnisantes, conti-
nuent faire preuve de quelque libert d'interprtation, telles
que les groupes bacliiques de Pncika (fig.
^92)
ou l'Hrakls au
o, faute de fouilles, lecole n'est encore
'-'
Cf. J. Pli. \oGt,L,A.S.I., Ann. Rep.
reprsente que par une unique statue
igo6-j, pi. LI, et tgog-io, pi. XXVI.
tardive (fig. 488).

Pour le caractre assez Licencieux de
'''
Cf. le fameux chapiteau aux Lions cet art, "voir les rfrences donnes ci-
dc Malliur. dessus, t. I,
p.
a48.
L'INFLUENCE DANS L'INDE. 605
lion de Nme, qui n'est qu'un travestissement classique de Krisna
,
et, d'autre part, les premiers modles de ces Buddhas et Bodhi-
sattvas dont le type tmoigne encore d'une certaine initiative locale
FiG. oa3.

Les quatre grands miracles, en Srinde (cf.
p. 602).
Peinture des grottes de Qijzyl, prs de Koutcha.
D'aprs A. Growkdel, Altb. fiulls. Tiirk., lig. 383.
(fig. kf^-j et 55o). Cette phase tant soit peu originale peut remonter
jusqu' la domination parthe et s'est prolonge sous les premiers
Kusanas, alors que l'cole indo-grecque laborait son rpertoire,
et n'agissait distance que par voie de suggestion. Quand une
606 INFLUENCE DE L'ECOLE DU GANDHARA.
fois le rpertoire grco-boiuldhique a t dfinitivement fix et s'est
propag vers l'Inde centrale, partir des rgnes de Hiiviska et
de Vsudva, il commande l'imitation, et nous n'avons plus gure
alaire qu' des rpliques serviles. Si l'on veut se rendre compte de
la faon quasi mcanique dont les artistes du cru ont imit les
motifs gandluriens, il suffit de se reporter soit aux pisodes de la
Nativit, del Tentation, de la Premire Prdication, de la Visite
d'Indra, de la Descente du ciel, etc., qui dcorent le pourtour de
tel petit tambour de sldpa''^'i, copie dgrade de celui de Sikri

soit ici mme aux scnes de la Premire Mditation (fig.

^89)
ou
du Pari-nirvana (fig.
282).
A chaque foison reconnatra, mais
traits de faon beaucoup plus sche et maladroite, l'ensemble
comme les dtails de la composition grco-bouddhique. Les Buddhas
eux-mmes reproduisent prsent le prototype gandhrien, seule-
ment plus fig dans sa convention (fig. 55 2-553); et c'est de ce
modle que descendent directement ceux qui plus tard honorent
l'poque des Guptas et dont nul ne songe plus contester la
valeur artistique (fig. SS^). Enfin il est assurment curieux de
devoir noter avec M. J. Ph. Vogel que l'activit des sculpteurs
de Mathur cesse avec le vi^ sicle
n,
c'est--dire juste au moment
o l'cole du Gandhra vient d'tre dtruite. L'tat de dvastation
des monuments dblays confirme que l'cole de Mathur a,
elle aussi, reu le coup mortel de l'invasion hephthalite.
Mais ni ce paralllisme, ni ces analogies ne constituent le prin-
cipal intrt que ladite cole prsente pour notre thse : intrt
nos yeux si considrable que, si elle n'existait pas, il et fallu l'in-
venter. Pour faire ressortir le caractre exceptionnel de l'art gan-
dhrien, nous aurions d en efl'et tcher de reconstituer par la
pense comment les choses se seraient passes en un pays foncire-
ment indien et qui n'aurait subi que de loin l'influence classique.
'''
V. Smith, ,/fl/)i Slpaaiid ollicr Anti- i. Plj. Vogel, A. S. I., Aiui.Rep. iqu6-j,
quities oj Mathur (Ailahabd,
1901); p.
101, et B. E. F. E.-O., VIII,
1908,
J.A., sept.-ocl.
1908, p.
SaS, n.
1; p.
dga-Soo.
L'INFLUENCE DANS L'INDE. 607
A cette construction trop thorique et qui ft forcment reste peu
convaincante, il est heureusement inutile de nous h'vrer, et infini-
ment avantageux de substituer un exemple concret. Ce qui serait
advenu au Gandhra, n'taient sa situation sur les confins de l'Inde
et la longue prparation que lui valut un sicle continu de domi-
nation grecque, c'est justement ce qui s'est pass Mathur mme.
Chez lui, comme chez elle, dans la couche la plus ancienne des
V
FiG. 5ai.

AIasqde grotesque, en Sbinde (cl.
p.
ly,
053).
Musum Jiir
Vlherkunde , Berlin. Hauteur: o m. 23.
D'aprs A. Gri'nwedel, IiUhiUchari, pi. XIII, 5.
ruines bouddhiques, nous aurions exhum des vestiges importants
de l'ancienne cole indienne; chez lui, comme chez elle, nous
aurions vu persister, travers la priode grco-bouddhique,
parmi d'videntes et classiques nouveauts, des traditions et des
procds hrits du vieux style indigne; chez lui, comme chez
elle, nous aurions dj trouv, ct des fondations bouddhiques,
des sanctuaires brahmaniques et jainas. C'est justement l'absence
de ces trois choses qui caractrise le cas exceptionnel de l'cole du
608
INFLUENCE DE L'COLE DU VNDHRA.
Gandlicira, et nous a permis de professer au sujet de ses origiuts
(les opinions si catgoriques. Dans l'hypothse o nous ne conna-
trions l'influence classique dans l'Inde qu' travers Mafhur, nous
en serions encore hsiter sur son compte. La question continue-
rait se poser avec vraisemblance de savoir si elle ne s'est pas
plutt exerce travers des modles que par l'intermdiaire
d'artistes, ou encore si le dveloppement de l'cole, bien ([ue
brusquement enrichi un moment donn par cet apport tranger,
ne s'est pas accompli selon des lois normales'''. En d'autres termes,
toutes les thories que nous avons cartes propos de l'cole du
Gandhra peuvent lgitimement se soutenir propos de celle de
Matliur. Mais pour quiconque a devant les yeux le contraste (jue
prsentent leurs uvres respectives, il n'y a pas de meilleure
preuve que ce qui est vrai ici ne peut tre que faux l-bas. Ainsi
la sculpture du Doab gangtique, justement par le fait qu'elle nous
prsente une image dforme de celle des bords de l'Indus, nous aide
indirectement en concevoir plus correctement l'ide, et nous rend
le signal service de vrifier aprs coup nos conclusions son sujet.
Le bassin oniEiNTAL DU Gange.

L n'est pas sa seule utilit.
Le fait que ses productions se reconnaissent premire vue grince
la couleur rouge, tachete de jaune, du grs des carrires de
Fatehpour-Sikri, nous est encore un appoint prcieux pour suivre
la diffusion de l'influence grco-bouddhique dans le reste de l'Inde.
La belle Hrit en schiste bleu de la figure SyS, qui a t trouve
Mathur, est visiblement gandhrienne par le style comme par la
matire. A prsent c'est le style et la matire de Mathur que nous
allons voir se propager au fil du Gange et de ses affluents. Gun-
ningham pensait dj que cette ville ff avait t la grande manu-
facture pour la fourniture des sculptures bouddhiques dans le
Nord de l'Inde '^'n
: les dcouvertes pigraphiques nous ont apport
'')
Cf. 1.
1, p.
6i2 etsuiv.
(=1
A.S.I.,Xl,
p. 76.
L'INFLUENCE DANS L'INDE.
009
depuis des dates et des noms. Les deux grands Bodhisattvas
dcou-
verts rvast et Bnars sont des produits vidents des ateliers
mathuriens,
excuts et exports sur l'initiative d'un mme moine
Bala : or, de ces deux statues, la premire date du rgne de Kaniska,
la deuxime de celui de Huviska ".
Quatre sicles plus tard, une
FiG. aS.
-
Tte dk Garuda, en SBiNot (cf. \>.
o, ().")3).
Peinture des grottes de Qyzyl
,
prs de Koutcha.
D'aprs A. Onf-swEDEL, .4/(6. Kults. Turk., fi|;. iia.
autre statuette, toujours de la mme pierre, nous fournit encore
Kasia le nom du sculpteur Diuna de Mathur, l'auteur prsum de
la grande statue locale du Pari- nirvana^-). Enfin on a ramass uu
pidestal de la mme provenance jusque dans les ruines de Rjgir,
en plein Magadha
'^'.
(Irce toutes ces prcisions, dues aux rcentes
recherches de l'Archseological Survey rorganis, le rle consid-
C'
Cf. J. Ph. VOGEL et Th Blocii.
Epigr. huL, \'III,
p.
166 et
179;
J. Pli.
VoGEi, , A.S.I., Ann. Hep. i()o6-j,
p.
l 'i-.
I nom de Bala se retrouve sur la Ijase
'l'un Buddha assis dcouvert Bnars.
'"'
J. Pli. Vor.EL, ihid.,
p.
/i(): c\.
ihiil., I i)oH-()
,
p.
i38.
'''
A.S.I. , Anii.Rrp. Kjo-S ,\t. io5-().

Voir guloment (lig. 556) le Bii(lilli:i

de style Kouslian rclroiiv Bodli-Ciav.
39
fHltllIIIC NATir
610 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHARA.
rable jou pur Mathur dans l'adoption et la diffusion de l'art
grco-bouddliique est dfinitivement tabli.
Si maintenant l'on veut juger sur pices du degr de fidlit
avec lequel la routine de l'art bouddbique peut rpter indfini-
ment un modle donn, il sullit de se reporter nos figures
607
ou 209
et d'en rapprocher les quatre scnes galement figures
sur la figure 208 : dans toutes on retrouvera aussitt, quelques
diffrences prs*'', les lignes gnrales et des dtails significatifs
des compositions gandbriennes. Aussi estimons-nous inutile de
dlayer ici en autant de pages qu'il
y
a d'pisodes ce qu'un simple
coup d'il nous apprend. Cette comparaison pourrait d'ailleurs se
continuer, aprs les quatre grands miracles, sur les quatre miracles
secondaires : Prodige de (Irvasti, Descente du ciel Snkya,
Offrande du singe Vaicl, Subjugation de l'lphant furieux
Rjagriha. Bornons-nous reproduire pour la commodit du lec-
teur une stle de Bnars'^' qui contient les huit scnes la fois,
savamment rparties selon l'alternance des poses, les quatre
grandes aux quatre coins, les quatre autres dans les comparti-
ments du milieu (fig.
98).
A la vrit il semble que de tout le
riche rpertoii'e du Nord-Ouest, o il n'est gure d'incident de
la vie du Bouddha qui n'ait t reprsent, les coles postrieures
du bassin du Gange n'aient retenu que ces huit miracles : du
moins les ont-elles rpts foison. On les reconnat encore soil
sur les sculptures magadhiennes (fig. 5
00)
de l'poque des Plas
(vui^-ix" sicle), soil sur les miniatures bengalies ou npalaises du
\f sicle de notre re. Sans doute l'excution est devenue fort
mdiocre et il s'y glisse parfois d'tranges nouveauts'^); mais tou-
jours subsiste l'allure gnrale de la composition, telle qu'elle avait
'''
Suiiadillience principale, laquelle
'"'
CI'../, .t., jaiiv.-lv. igoy, p.4-/i4.
coQSiste dans l'iraportau-e prpoiidranle
'''
Icoiioijrajihic buuililli/ue, I, lig. 28
prise l'iiilrieui-de clKupie panneau [)ar (cf. fig.
29
et 3o) et pl. X.

Pour un
riniagc du Cuddlia, cl. ci-dessus, I. 11, exemple de nouveauts, cl', l. 1, au haut
\^.U^o\h:^?K
delap. 5i/i.
L'INFLUENCE DANS L'INDE.
611
t une fois pour toutes fixe par les artistes imlo-grecs. Et ce qui
est vrai des scnes lgendaires ne l'est pas moins des images : ce
sont toujours les mmes types que s'eilorcent de rendre les repr-
sentations du gnie des richesses (fig. /igg et 5o2) ou du couple
tutlaire (fig. 5oi), par exemple, sans parler des idoles du
Buddha (fig. 55/i-F)o5, 557-5,^8, etc.).
Ainsi donc le fait matriel de l'imitalioii
,
patent dans l'en-
semble, soulign par le dtail, peut tre considr comme avr.
Est-ce dire prsent que, dans les rpliques indiennes des motifs
gandhriens, la technique hellnisante ait survcu tant de sicles?
Il est non moins visible qu'il n'en est rien, et que, si nous ne
possdions pas dans l'cole grco-bouddhique un intermdiaire
certain entre l'art de notre antiquit classique et celui de l'Inde
mdivale, jamais nous n'aurions srieusement song voquer
celui-l propos de celui-ci. Assurment l'inlluence reste ind-
niable : mais par combien d'intermdiaires elle a pass ! Ce que
les artistes du centre de la pninsule ont imit, ce ne sont pas
proprement parler les prototypes indo-grecs, mais l'interprta-
tion que leurs plus proches voisins en avaient dj donne. Selon
toute vraisemblance, ce sont les rpliques de Maihur qui ont
servi de modle Bnars, et ce sont les copies de Bnars que
le Magadha a copies son tour. Aussi, mesure que le rpertoire
grco-bouddhique s'enfonce dans l'intrieur du pays, devient-il
chaque pas, comme on pouvait s'y attendre, de moins en moins
hellnisant et de ])lus en plus indien. Son volution

pareille
celle qu'il a subie au Gandhra, mais ici infiniment plus rapide

se traduit encore et toujours par l'limination progressive de l'l-

ment tranger sous la pression du got indigne. Entendons-nous
soutenir par l qu'elle consiste en une dcadence continue et sans
retour? Tel n'est nullement notre dessein. Nous n'avons pu dissi-
muler la mdiocre valeur artistique des premiers essais de Mathur
dans le genre gandhrien. Mais trs suprieur et singulirement
savoureux pour l'orientaliste est ce style Gupta ([ui a fleuri parti-
39.
61-2 INFLUENCE DE LECOLE DL GANDHARA.
ciiliremenl Bnars et (|iii iiiai'qiie 1 iiislant on le gnie indien,
dgag juste point de riniluence occidentale et devenu matre
de ses motiCs comme de ses moyens, a donn toute sa mesure
(".
Avec le style des Plas et les uvres magadhiennes, il incline dj
vers l'exagration des conventions et vers ce manirisme o il
choit si volontiers, pour aboutir enfin aux compositions entortil-
les et au dhanchement outrancier des personnages, que ne nous
pargne aucune des dernires miniatures bouddhiques du Bengale.
Le DkHAiv.

Puisque nous venons pour la premire lois de
citer des peintures indiennes, nous ne pouvons suivre dans llnde
mridionale les traces de l'influence grco-bouddhique sans men-
tionner au moins le nom d'Ajant. Ce qui fait aujourd'hui l'attrac-
tion de ce petit ravin perdu sur le revers septentrional du plateau
du Dkhan, c'est la magnifique ornementation peinte ou sculpte
dont les moines de jadis, si intimement persuads qu'ils fussent
de la vanit des apparences, ont nanmoins fait revtir les parois
de leurs chapelles et de leurs couvents souterrains. Une trentaine
d'hypoges, creuss successivement sur la rive gauche d'un tor-
rent, dans une haute falaise rocheuse qui se recourbe en forme de
fera cheval, abritent encore contre les intempries, sinon contre
les chauves-souris et les touristes, des peintures murales a tem-
pera, derniers vestiges de ce qui fut peut-tre le genre favori et le
plus grand succs artistique de l'Inde. L'excution et la dcoration de
ces grottes artificielles se distribuent entre les sept premiers sicles
de notre re; mais les plus riches datent du vi'' sicle. Nous ren-
voyons aux planches de Grilfithst-' quiconque voudra retrouver une
fois de ])lus, sous l'ample dveloppement de ces fresques, les vieux
modles gandhriens du cycle de la jeunesse ou de la carrire du
Buddha.
Certaines scnes, comme celle de la Tentation, reviennent

la fois en peinture et en sculpture : et la composition sculpte

'''
Cf. ci-dossous,
p. 710 elsiiiv.

'^'
\'nir J. (riifiths, TIic Pmnthigs in llie Bud-
dhist Cave-temples
of
Ajanin.
L'INFLUENCE DANS L'INDK. (il.",
(fig. ao3) est aussi lourde et massive que l'autre est lgante et
parfois mme un peu mivre. On noterait peu prs le mme
contraste entre le tableau de la figure 5o/i et les images rupestres
de la figure 5o5, ou encore entre les Buddlias peints sur les mu-
railles ou les piliers et ceux qui ont t sculpts sur les faades ou
dans les sanctuaires intrieurs. Tandis que les premiers ont parfois
KiG. aG.

Coiffure de la Srinde (cf.
p. 128)
British Musum. Terre cuite provenant de Yolkan.
D'aprt's M. A. Stpih, Ancient Kholan, pi. \L\.
garil un souvenir trs prsent de la draperie grecque (cl. fig.
58()),
les autres se bornent reproduire, avec moins de grce, les mo-
dles contemporains de la valle du Gange.
Mais, de tous les sites bouddlii({ues de l'Inde, c'et t Amar-
vat, si le stpa qu'on a pris l'habitude de dsigner sous ce nom
existait encore, que nous aurions le mieux vu l'cole du (landhra
s'installer victorieusement ct de l'ancienne et la sup|)lanter
pi'til petit. Ce n'est pas ici le lieu de rciter la (b'plorabli' odvs-
Ol'i
INFM'ENf.E DE f/COLE DU T.WDIIUM.
se des dbris de ce merveilleux difice, lune des ])liis notables
victimes du vandalisme populaire et de l'incurie administrative,
el dont la ruine dfinitive ne s'est consomme (ju'entre i ycjG et
1880. Les quelques fragments conservs Madras, Calcutta
et Londres, resteront l'un des plus prcieux trsors de l'Inde et
sauveront de l'oubli le nom de la dynastie des Andliras, le jour
oij l'humanit se dcidera enfin faii-e convenablement l'inventaire
et l'estimation de son hritage artistique. Tant bien que mal ils
nous permettent de reconstituer l'histoire du monument, et aucune
n'est plus intressante notre point de vue. Sa dcoration a com-
menc ])ar tre conue et excute tout fait la mode de la
vieille cole indigne, seulement avec plus d'adresse qu' Barhut
ou Snchi et avec une lgance qui confine parfois la morbi-
desse. Mais ds le \f sicle de notre re, sans doute raison de
l'agrandissement dont il fut alors l'objetf^', son ornementation dut
tre reprise sur nouveaux frais et fut traite avec un luxe dont la
figure 68 peut donner une ide. C'est la faveur de cette rfection
que les motifs indo-grecs envahirent peu peu les bas-reliefs de
marbre dont le soubassement et une part de la coupole taient
revtus, et firent reculer chaque pas devant eux les vieux thmes
indignes. Les figures
^75^
et 5o6 montrent, la premire le point
de dpart, la seconde le point d'arrive. Mais en outre il faut voir
en feuilletant les planches de Fergusson ou de Burgess'^', soit sur
les deux faces de la mme dalle, soit cte cte sur la mme
stle, voisiner les deux formules opposes : tantt la A'ieille repr-
sentation schmatique et aniconique des grands miracles symbo-
liss par l'arbre, la roue ou le sliipu, et tantt l'intronisation, sur
'"'
Sur le procd de ces ajji'andisse- Inns que li' rapport troit claliti si tong-
menls par fcpiiijjnilemeiit" , rpii entrai- lemps entre Aniarvali el la Bactriane,
liaient ta rfeclioii totale de la dcoiation, sur la foi de la traduction par Stanislas
cf. ci-dessus t. I,
p.
9a et suiv. Ji lien et S. Ikir. d'un passage de Huian-
'^' Voir J. Febgusson, Tj-ee niid Serae/i( tsang, ne reposait que sur un contre-
Worship, et i.BvRGESs, The Buddhist slii- sens, corrig depuis par UAixiins. 11,
jHis
oJAmarm and
Jnffgayapeta.

No-
p.
a 1 8.
LIN'FMJENCE D \NS f;iNF)E.
fi] 5
le sige jusqu'alors rest vide, du Buddha gandlirien
;
car celui-ci
est aisment reconnaissable sa draperie, tandis que le geste
unique et vaguement bnisseur de sa main droite, encore igno-
rante des mudrd de l'enseignement et ttdu toucher de la terres,
proiive sa relative antiquit''). Noterons-nous que les sculjileurs
d'Amarval prfrent figurer le premier mii-acle par le dpart de
FiG. 537. CoSTDME DE LA SBINDE (cf.
p.
9A
,
1 18).
Biilish Musum. Terre cuite provenant de Yotkan.
D'aprs M. A, Stbin ,
Anctent Khotan^ pi. XLV.
la maison, cette sorte de renaissance spirituelle, plutt que par
l'enfantement, tandis que les stles postrieures de Bnars en-
tassent dans le compartiment corresj)ondant les pisodes de la
Nativit et de la sortie du monde (cf. fig. 5o6 et
607
a)? Plus
curieux encore est le fait qu'au haut des stles dkhanaises le slpa,
ce vieux symbole funraire du Puri-nirvna, se refuse obstinment
se laisser dloger, comme il est advenu dans le bassin du Gange,
par la conception grco-bouddhique du trpas du Bienheureux.
'''
Sur ce pnini , cf. ci-dessus, t. 11, p.
3aG cl 5.5o.
616
Ii\FF,IIENCE DR LliCOLE DU P, \NUH\RA.
A cette exception prs, la comparaison des stles prouve de faon
premptoire la substitution du rpertoire du Nord-Ouest celui
de l'Inde centrale : mais ])cut-tre vaut-il la peine d'insister sur le
singulier bonheur avec lequel l'cole d'Amarvat a plus d'une fois
trait sa mode les sujets grco-bouddhiques. Dj nous avions
remarqu, propos de la figure 298. l'habilet qu'elle avait su
mettre dans la reprsentation dtaille des miracles du Buddha sans
figurer celui-ci autrement que par des symboles'''. Quand cette res-
triction traditionnelle est enfin prime, sa virtuosit ne se donne
([ue plus librement carrire, et n'accepte les modles gandliriens
eux-mmes qu' condition de les modifier son gr. C'est ainsi par
exemple que, dans la scne de l'Illumination, nous constatons chez
elle une tendance, jusqu'alors indite, restreindre le rle de
l'arme de Mra au profit de ses filles : la tr tentation 11 qui rside
dans les voluptueuses altitudes de ces desses prend dcidment
le pas dans ses compositions sur l' te assauts des peu eftVayants
dmons, rduits la taille de nains (fig. 5o6 b et 5o8). Ou bien
nous voyons qu'elle insiste sur tel incident du retour du Buddiia
Kapilavastu qui, en le mettant en prsence de son ancienne pouse
et du fils qu'elle lui avait donn, pose de la faon la plus drama-
tique le problme moral du monachisme. Nous ne connaissons rien
au Gandhra (cf. fig. 281 c et f/) qui surpasse en patlitiqne les
deux versions qu'Amarvat nous a laisses de cette scne (fig.
509
et Fergusson, pi. 60,
2).
Nous ne ferons pas davantage difficult
pour convenir qu'en face des mdiocres reprsentations gandh-
riennes de la soumission de l'lphant furieux (fig.
267-969),
tel
mdaillon dkhanais (fig. 5
10)
tmoigne de beaucoup plus de
talent, tant dans le rendu de l'agile lourdeur de l'animal que dans
les dtails pittoresques de la mise en scne. On n'en saurait douter,
et l'on ne peut que s'en rjouir : conscients et soucieux de leur
originalit, les ateliers des Andhras ont su garder en face des mo-
<'>
Cf. t. I.
p.
/i.^5-'..S0('l [f. \). 3i8.
LA VOIE T)E MER.
r.l7
dles indo-grecs, que sans doute ils ne connaissaient gure que
par le dessin, leur libert d'allures et la saveur spciale de leur style.
Mais si, l'occasion, l'cole du Gandhra peut se trouver en tat
d'infriorit passagre, elle n'en gardait pas moins dans l'ensemble,
grce sa cration du type du Buddba et sa manire directe
d'aborder la reprsentation des scnes lgendaires, une suprio-
rit atteste par l'imitation mme dont nous voyons qu'elle iit
partout l'objet.
II. La voie de mer.
De mme que Matluir a t le grand march d'art entre le
Gandhra et leMadhyada, Amarvat, situe non loin de l'embou-
chure de la Krishna, semble avoir t l'un des grands ports d'em-
barquement de l'influence grco-bouddhique pour son exportation
en Indochine et dans l'insulinde''). Cette exportation, son tour,
n'est qu'un des aspects de l'influence civilisatrice (pie l'Inde a
exerce, partir de notre re, sur tous les pays transgangtiques.
Cette indianisation de la Basse-Asie, ordinairement ignore eu
Europe, n'en est pas moins, dans l'histoire gnrale du vieux
monde, un fait presque aussi important que l'iiellnisation tant
clbre de l'Asie antrieure. En un sens, elle n'en est que le pro-
longement. Elle emprunte les mmes routes et s'exerce, au moins
en partie, par les mmes agents. Enfin elle nous est connue par
les mmes sources; et qui voudrait l'tudier aurait aussi contrler
les traditions locales par le tinoignage des navigateurs grecs ou
des plerins chinois et prciser les donnes des monuments
l'aide des textes indiens, sans parler des inscriptions sanskrites
retrouves sur les difices. Tant d'analogies ris(pieraient de nous
garer si nous ne gardions prsente l'esprit la ditrence essen-
tielle dont elles s'accompagnent. Dans l'Inde, l'hellnisme s'est
trouv confront avec une civilisation dj ancienne, pleinement
''
Voir encore ci-(ies8ous,
p.
682 et 689.
618 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
consciente d'elle-mme, et au milieu de laquelle il n'a jamais
coniph' qu'un nombre ti's restreint de reprsentants : aussi son
iniluence, en somme superficielle, se borne-t-elle aprs tout
l'introduction de notions scientifiques et de procds artistiques.
Autrement profonde a t l'action indienne dans le Sud-Est de
l'Asie. L;\ il semble bien que de nombreux migraiils

pareils
ceux qui envahissent encore actuellement l'Afrique orientale

n'aient rencontr devant eux que des populations sauvages

d'cr hommes nusT>. Ce qu'ils ont implant dans ces riches deltas
ou ces les fortunes, ce n'est rien moins que leur civilisation,
ou du moins sa copie; ce sont leurs murs et leurs lois, leur
alphabet et leur langue savante, c'est tout leur tat social et
religieux avec une image aussi approche que possible de leurs
castes et de leurs cultes. En rsum il ne s'agit pas ici d'une
simple influence, mais, dans toute la force du terme, d'une vri-
table colonisation.
En ce qui concerne plus particulirement la propagande reli-
gieuse, on se serait attendu, si les hommes ne passaient leur temps
dmentir leurs thories par leurs actes, ce que seules des reli-
gions missionnaires, comme le Bouddhisme, en eussent profit.
Quand on songe la menace d'excommunication qui pse sur tout
brahmane qui quitte flnde, surtout par mer, il semble impossible
que l'hindouisme ait pu avoir sa part dans ces conqutes morales.
Pourtant

sauf Ceylan, dont la conversion au Bouddhisme
remonte plus haut dans le pass

ce sont les religions sectaires
que nous trouvons d'abord et surtout en vogue dans les contres
au del du Gange. Et nous n'avons pas chercher bien loin qui
lurent leurs guru ou prcepteurs spirituels : ce sont ces paiHJtta et
ces pdupata, ces lettrs et ces asctes, brahmanes plus ou moins
authentiques, religieux plus ou moins fidles leurs vux, dont
nous parlent les textes et les inscriptions, et dont nous trouvons
partout l'image sur les monuments du Cambodge et de Java (cf
fig. 5iG, 5i8-52o). Ds lors le champ de notre tude se trouve
LA VOIE DE MER. 610
singuliietnenl rtrci : car, non contente d'carter l'art bralima-
ni(|ue, elle ne vise mme pas dans son ensemble l'art bouddhique
de ces lointaines rgions. Tout ce qui nous intresse ici, ce sont les
FiG. 5a8.

PScika ou Vaibatana, en Sbinde (of.
p.
1^3, 18."), GS."!,
700).
Personnage d'angle dans une cella de Danddn-Uiliq. HniUeur des pieds l'aisselle: o m. (js.
D'aprs une [ilioldgr. communique par Sir Aurel Steiw (cf. Ancknl Kholan^ I, fig. 3o el 3i, et II, p. II).
vestiges que ce dernier a pu conserver de l'influence hellnistique,
et ce sera merveille s'il en subsiste encore. Aussi quelques pages
rapides sufliront-elles donner un premier aperu de notre sujet
et tracer un cadre que les recherches archologiques ont peine
commenc remplir.
G20
INFLUENCE DE L'ECOLE DU GANDini'. \.
Ceylan.

Les iradilioiis locales placent la colonisation indienne

de Cevlan an milieu du vi'' sicle avant Jsus-Christ; et cette
date n'aurait rien que de vraisemblable, si elle n'avait pour but
de faire intervenir la personne du Buddlia. La conversion de l'le
au Bouddhisme serait d'ailleurs postrieure de trois cents ans et
l'uvre d'un propre fils d'Aoka : retenons qu'elle dut commencer,
comme celle du Gandhra , vers le milieu du m" sicle avant notre
re'''. On sait que Ceylan est rest jusqu'aujourd'hui l'un des
loyers les plus actifs de la Bonne Loi. Ce qui nous importe sur-
tout, c'est que statues et peintures continuent orner les autels et
dcorer les parois de ses sanctuaires. De cette prosprit artis-
tique nous avons de srs tmoins , au v"= et au mu" sicle de notre
re, dans les plerins Fa-hien et Hiuan-tsang, celui-ci par oui-dire
et celui-l de visu. Enfin les prcieuses chroniques singhalaises
contiennent d'abondants renseignements sur le nombre et la riche
dcoration des fondations religieuses. Certes nous ne suivrons pas
jusqu'au bout l'auteur du Mahranisa quand il nous numre,
propos de l'rection du Mah-thpa par le roi Dutthagmani au
i" sicle avant notre re, toutes les images et les scnes dont on
aurait cette occasion dcor le tabernacle intrieur''^'. Les infor-
mations qu'il nous donne se trompent visiblement d'poque et ne
valent que pour des temps beaucoup plus rapprochs de celui o
il crivait (v^ sicle). Il n'en est pas moins vrai qu'il nous numre
d'une haleine, sous quarante rubriques, toutes les scnes de la
carrire du Matre qui figurent au rpertoire gandhrien. Il ne
connat pas moins bien les scnes d'enfance et de jeunesse, sans
parler des vies antrieures; et d'autre part Fa-hien nous apprend
'''
Cf. ci-dessus, t. II,
p.
io. citation du Muhdvama (cli. xsx)^, \oir
'''
Le Mah-lhpa est aujourd'hui le yAimualre de PEcole des Hautes Etudes,
Ruwanveli Dagoba
,
prs de la vieille ca- Section des Sciences Religieuses, pour
pitaled'Anurdha-puraougrma, l'Anu- l'anne 1908-1909,
o le passage a t
rogrammum de Ptoline; cf. J. Ssuther, (Hudi en dtail; et sur la date de Dut-
Architectural Remaiiis, Anurddimpuia
,
ihagmaiii, cf. W. Geiger,
Miilulriimsn.
Ceyloii,
p.
a.3 et ])1. XX1I-\X\V. Sur la
p.
\xxvii.
LA VOIE DE MER. 621
qu'on leiidait le cheinin des processions avec les reprsentations
des cinq cents jdtaka, repeints de faon tout fait vivante n. Hlas,
toute cette peinture, autant en aura emport le vent et dtruit la
Kio.
539.

HBii, EN Srisde (cf.
p. 107, i38, 65.3).
lirilish Musum. Peinture murale provenant de Domoko. Hauteur: o nt. Co.
D'aprs une pholoijr, comtiiunifjui^ par Sir Aurel Stein. Cf. Dsert Cathaij, Il
,
pi. \I h.
pluie de la mousson, sauf quelques figures par hasard conserves
aux creux du gigantesque rocher de Sigiri. Et d'autre ])art, c'est
en vain que dans les ruines des anciennes capitales on a cherch
jusqu'ici les bas-reliefs de pierre, seules uvres qui auraient pu
622 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
subsister jusqu' nos jours. Nous sommes donc rduits prsente-
ment aux statues du Matre, dont nous rservons l'tude pour le
chapitre prochain.
Java.

L'archologue est singulirement plus favoris quand
il aborde l'autre paradis terrestre, celui de l'hmisphre austral.
Dans l'le plus luxuriante encore de Java, il a mieux faire qu'
numrer des uvres perdues. Les monuments parlent pour eux-
mmes, commencer par celui de Boro-Boudour, perle de l'Insui-
inde , et l'une des merveilles artistiques du monde , ainsi que celui-ci
linira bien par s'en apeixevoir unjour. Sur l'norme sttipa, prtexte
l'une somptuosit dcorative ailleurs sans exemple, nous ne re-
viendrons que pour corriger l'impression fausse que nous en avons
donne avant de l'avoir vu (t. I,
p. 80).
Nous
y
cherchions un
dme juch sur une superposition de terrasses, la faon de l'Inde
du Nord-Ouest. Il nous est clairement apparu depuis qu'en dpit
des murs verticaux et coups angles droits de ses galeries inf-
rieures, toutes les lignes matresses de l'difice sont des courbes.
Lui-mme n'est, en tout et pour tout, qu'un dme la vieille mode
indienne, seulement beaucoup plus fouill, sillonn verticalement
d'escaliers et horizontalement de promenoirs, enfin coifl' lui-mme
de coupoles secondaires!". L'inlluence qu'il a subie, aussi bien dans
sa conception gnrale que dans la distribution de sa dcoration,
ne lui vient pas directement du Gandhra, mais, comme il tait
naturel, de l'Inde mridionale o son anctre s'appelle Amarvati :
car l aussi le dme comiuence dj se rehausser de frises super-
poses de bas-reliefs auxquels les fidles devaient ncessairement
avoir accs (cf. fig.
68).
Entre les quelque deux mille panneaux
sculpts qui ornaient jadis les murailles de Boro-Boudour et dont
environ seize cents sont conservs, nous irons droit ceux qui,
ds la premire galerie, racontent la vie de kya-muni depuis
(ii. B. E. F. t. -0., IX,
1909, p. 1, ou Beginnings oj Biiddlusi Aii
, p.
-jo.
LA VOIE DE MER. 623
sa nativit jusqu'au dbut de sa prdication. S'il subsiste quelque
trace de l'influence
grco-bouddbique, c'est dans ces scnes que
nous aurons le plus de chances d'en dcouvrir.
FiG. iio.

HRiii, EN Siunde (cf.
\).
i.i8, i'i2, '172, 653,
787).
Musum
fur
\olherhunile
,
Bn-lin. Peinture sur Iode provenuiil de Tour/un. Hauteur: m. ou.
lleproduite en coulotirs dnus Moiiiititmil!^ et Slvttioircs ^ l. XV!I (itiog), pi. WIII
H A. v<j\ Lk Ciq , Cfintsrlio
(1913),
pi. !ni.
L'entreprise parat d'avance dsespre. Sans doute Java est,
comme Ceylan, une colonie indienne, mais elle l'est devenue plus
tardivemenl. Aurait-elle rcusa
civilisation ds le T' sicle de notre
re, elle n'a connu le Bouddhisme que bien aprs. Au commence-
lueiil du
\''
sicle Ka-liieii atteste qu'r^on
y
avait peine ide de la
624
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHARA.
loi (lu BudflliaT), tandis que les
rr
brahmanes
y
fleurissent
w;
et il
est peu probable que le prince hritier de Kamr qui s'inslitua son
missionnaire trait converti toute lapopulatioii^n. Il l'aut galement
compter tant avec la date du Boro-Boudour, (jiie les savants hol-
landais rapportent au ix*^ sicle de notre re, qu'avec les conditions
matrielles de sa dcoration. Les scnes
y
forment bien

et ceci
est un premier hritage du pass bouddhique

autant de tableaux
spars; mais ces panneaux, trois fois pluslarges quehauts (ils mesu-
rent environ 9'"/io Xo'"8o), forcent les sculpteurs submerger le
sujet principal sous une dbauche de figurants et d'accessoires : d-
faut d'autant plus sensible que, pour la plupart, ils se font un point
d'honneur de ne laisser vide aucun coin de la surface disponible.
Enfin il leur a t donn tche de dlayer l'enfance et la jeunesse
du Matre en non moins de 120 tableaux. C'tait les condamner
recourir des pisodes de pur remplissage, ce qui ne les empche
pas parfois d'empiler dans le mme cadre plusieurs incidents sen-
sationnels
f^).
Ajoutez que quelques scnes, telles que les quatre
sorties, la coupe des cheveux et le passage du Gange''), n'ont pas
d'antcdents connus au Gandhra. Et cependant, malgr toutes
ces circonstances dfavorables, nous n'avons pu passer en revue
le cycle de la Nativit, de la jeunesse et de la Bodhi, sans noter
presque chaque scne une ressemblance indniable et portant
tout le moins sur la portion centrale du tableau. L'exprience est
facile reprendre, mme en ne se servant que des mdiocres des-
sins publis jusqu'ici''^'. Et qu'on ne vienne pas dire que ces ana-
logies proviennent du fait que les ce les des Mers du Sudn appar-
tenaient, comme le (iandhra, la secte des Mla-Sarvstivdins
C
P. Pelliot, Bulletin de l'cole
*''
Cf. t. I,
j). 348, 3G5, /ii5.
franaise d'Extrme-Orient, IV,
1904,
''"
Voir les planches de i'alhum de
p. 274.
Leemans, reproduites par M. Pleyte,
'''
Sur ces diverses tendances, et aussi Die r>ii<lillia-Lcfrende in den SLulptiiren
sur le caractiTe livresque de leur uvre, des Tempels von Horo-Biidur. Amsterdam,
voir ci-dessus, t. I,
p.
3o5-3o6,3io, 1901-1902,
notamment fig. i3, 28,
etc., et
617. 3o, 4o, etc.
LA VOIE DE MER.
625
et lisaient les mmes biojTrapliies du Biuldlja.
Qui oserait
srieuse-
ment soutenir qu'il a suffi des artistes aussi loigns dans le
temps et l'espace de consulter le mme programme pour acroucher
justement des mmes compositions?
Htons-nous de l'avouer, on serait tout aussi mal venu prtendre
qu'aprs tant de voyages et de sicles couls, ces ressemblances
soient tout fait pi-ochaines. Si les motifs de
Boro-Boudour
remon-
tent ceux du Gandhi-a, c'est bien entendu par l'intermdiaire
de ceux de l'Inde. Prenez la reprsentation du Grand
miracle de
rvastf (jui dcore la plus baute des galeries sculptes (fig. 5 i
9)
:
elle est avant tout la transposition dans le sens de la largeur, au
gr des convenances locales, de telle stle en bauteur de Bnars
(fig. 5 1
1
)
,
lointain succdan des compositions
grco-bouddbiques
(fig.
79
et
^69).
Un aulre lment apprciable de ditTrenciation
consiste dans les modes malaises dont nous voyons par exemple
attifes les images jumelles de Pncika et de Hrili (fig. 5 1 /i-5 1
5).
Enfin, si les types du religieux brabmanique et du moine boud-
dhique (fig. 5 16-517) l'entrent dans la formule habituelle, on ne
saurait refuser celui du Yaksa une pointe d'originalit (fig. 5i3).
Mais travers toutes ces diffrences de conception ou d'excution,
il nen persiste pas moins dans les scnes quelque chose de l'ordon-
nance gnrale, dans les personnages quelque chose du sentiment
des prototypes grco-bouddbiques : or, ce sont l des traits qui
ne s'inventent pas deux fois. Nous ne tarderons mme pas, quand
nous en viendrons nos conclusions, dmler l'influence clas-
sique jusque dans le faire si spcial de l'cole de Java. Ses qualits
les plus videntes sont la justesse des proportions, le naturel des
gestes, la varit des poses, de mme que la mollesse de ses lignes
parat l'il europen son principal dfaut. Admettons que ces
|iarticularits soient chez elle des dons naturels. Dj plus suspecte
dempriint la technique occidentale sera l'lonnante profondeur
des hauts-reliefs que le ciseau des Javanais a su tirer, sans se laisser
rebuter par la grossiret du grain
,
de la pierre volcanique de leur
/lO
iiirtiiMmii: xatiovim
626
INFLUENCE DE L'ECOLE DU GANDH\li\.
le. Mais o l'hsitation n'est plus permise , c'est sur la question de
savoir d'o leur est venue leur science du raccourcie).
L'Indochine.

La maestria avec laquelle ces artistes exotiques
emploient des procds aussi lallins lait le plus grand honneur
leur exceptionnelle habilet de mains: et ce n'est pas un si mince
loge pour leurs bas-reliefs que d'tre rangs d'emble parmi les
chefs-d'uvre de la sculpture bouddhique, ct de ceux d'Ama-
rvat ou du Gandhra. On sent encore mieux l'tendue de leur
virtuosit quand on passe aux grandes comj)Osilions continues qui
se dveloppent perte de vue sur les murailles, contemporaines
ou postrieures, du Bayon d'Angkor-Thoni ou d'Angkor-Vat. Devant
ce ple-mle de figures aux mplats peine accuss, plutt dcou-
pes que modeles, et entasses avec une totale ignorance du rac-
courci ou de la perspective, les artistes Khmrs nous apparaissent
comme dcidment infrieurs leurs confrres de Java; et l'on
regrette presque que ce ne soient pas ceux-ci qui aient eu leur
disposition le magnifique grs du Cambodge , si tendre au sortir de
la carrire, mais qui durcit rapidement l'air et est susceptible
d'un si beau poli. Il ne faudrait pas croire d'ailleurs que les monu-
ments cambodgiens de la bonne poque (vui'' au xn^ sicle) soient
uniquement brahmaniques, ni que le systme des bas-reliefs
encadrs
y
soit compltement inconnu. Le Bouddhisme a pntr
d'assez bonne heure dans cette partie de l'Indochine'-). 11
y
a
introduit avec lui son imagerie et celle-ci a apport avec elle ses
procds. Les frontons de Vat-Nokor. prs de Kompong-Gham,
'''
Cf. ci-dessous,
p. 7G8-770. chine-" at duiiii par M. L. t^iNOT dans
''
A la suite d'une ambassade chez les le n d'oct.
1909
de la Buddhist Revieiv,
-Muiundas? Cf. Sylvain Lvi, Deux peu-
p.
28 1 el suiv. En ce qui concerne les
;(fes- w(roMs(daasles n-Mlanges de Har- monuments, il suffit de renvoyer le lec-
lezi,
p. 176
et suiv.); Ed. Chavannes, teur au Cambodge de M. Avmonier, et
B.E. F. E.-O., III,
p.
ioo; P. Pelliot, Inventaire descriiitif des Monuments liisto-
{bid.,Y>. 2i8-3o3.

Le meilleur rsum liques du Cambodge de M. Lunet de La-

de l'histoire du rr
Bouddhisme eu Indo- joNQuiiRE.
LA VOIE DE MER. 627
sont dcors de scnes de la lgende du Buddiia, et il en est de
mme de ceux d'un difice plus ancien, le temple deBanli-(limar,
qui doit remonter au xi" sicle. Nous reproduisons ici, d'aj)rs une
photographie due au regrett gnral de Beyli, celui qui repr-
sente ft la visite d'Asita n
: non plus assis l'europenne , mais accroupi
FlG. 3l. (^HAR DU Soi.lilL, EN SRINDE (cf.
p.
i6'i, 653).
Peinture Jps grnltes de Qumiura.
D'aprs A. GniNWEDEL. Altb. Kulla. Tarie, (j;. 67.
la mode malaise, le vieux lislii n'en continue pas moins tenir
dans son giron leiifant prdestin et faire le geste traditionnel de
porter l'une de ses mains sa tte(fig. 5 i 8; cf. fig. i G i). Nous avons
dj eu plus haut l'occasion de montrer deux stles d'Angkor-Vat,
figurant l'une la naissance (fig. i53)et l'autre la tentation du Ma-
tre (fig. 2o5)
; et nous
y
reconnaissons comme toujours un souvenir
de la cration gandhrienne travers l'imitation interpose de ses
lu,.
628
INFLUENCE DE I/COLE DU GANDHARA.
rpliques de l'Inde nirridionale. C'est d'Aniarvat, par exemple,
que viennent les quatre dieux Brahm de la Nativit ou la fille
deMra''): et nous dcouvrirons bientt la mme provenance aux
Buddlias assis sur les replis du Nga (fig. Bsi) comme au beau
bronze cam de la figure 586.
L'introduction de la civilisation et des religions indiennes ne nous
est pas de moins bonne heure atteste dans le Campa que dans ce
royaume de Fou-nan dont hrita au vi'^ sicle le Cambodge. Est-il
besoin d'avertir le lecteur que le Campa s'tendait le long de la cte
orientale de l'Indochine, sur l'troite bande de territoire resserre
entre la montagne el la mer, o, aprs des sicles de luttes, l'Annam
a fini par le supplanter? Les guerres contre l'envahisseur descendu
du Nord et qui apportait avec lui la civilisation chinoise, se compli-
quaient encore de batailles presque fratricides avec leurs voisins
et cousins cambodgiens. Aussi n'est-on pas peu surpris que ce cha-
pelet de valles exigus ait pu nanmoins se peupler de temples
de briques, orns de sculptures de pierre. Inventaire a t dress
de ces uvres qui rclament au moins une humble place dans
l'histoire pour le nom de l'art cam '-K 11 serait cruel de se montrer
pour lui trop svre : mais on ne saurait s'en dissimuler l'ordinaire
mdiocrit. Ajoutons que les monuments bouddhiques sont de beau-
coup les plus rares. Pourtant les fouilles de Dong-Du'o'ng ont per-
mis de remettre au jour les ruines d'un sanctuaire complet, avec
son couvent et ses chapelles. Voici par exemple (fig.
622)
l'une
des scnes qui dcorent le pidestal de la tour principale'^) : l'extrme
'''
Cf. t. I,
p.
3o/i-3o5 et 402. M. G.
'"'
(les recherches mlhodiques, dont
GoEDs a montr dans le t. Il des Mmoires MM. Fixot et L. dk Lajonqdire ont pris
concernant l'Asie orientale, que la figure l'initiative, ont t menes bonne fin
de femme place la gauche du luddha par M. H. Parmentier, chef du service
sur la ligure 2o5 est interprte au Cam- archologique de l'Ecole franaise d'Ex-
bodge comme reprsentant la Terre en trme-Orieut, dans son dfinitif /)(vetaire
train de se tor-dre les cheveux. Remar- descriptifdes monuments cams de l'Annam.
qucrons-nous que Mra a djii Ajant
'''
Ibid.,
p.
-'i66-i8i et fig. io/-i07.
la mme monture et les mmes bras mul- Sur la fig. 1 1 4 on croit de mme recon-
tiples qu'au Cambodge?
natre l'une des quatre grandes sorties.
LA VOIE DE MER.
629
Fig. 53i!.
Fig. 533. FifT. 53i.
FiG. BSa-SSi.

Types vr. uiiahmane, en Srim)E i cf.
p.
sSS-aSt), 6")3,
770).
Fig. 53a.

Britisli Musum. Tte de stuc provenant de harasluir. (Coll. .Sri/.v.)
Fig. 533.
Crnquis de M. Lenom: , d'aprs A. rox Le Coq, Chotseho, pL 3
g
d.
Fig. 53.

Cro(jxtis du mme, d'aprs A. CmjyiVEDEL , Altb. Kults. Titrlc,
fig.
555.
gaucherie de rexcution n'empche pas d'y reconnatre le retour
la maison du cheval el du fidle cuyer du Bodhisaltva, et l'on
630 INFLUENCE DE L'ECOLE DU (;ANDHARA.
identifierait de mme les autres scnes de la jeunesse, depuis la
nativit jusqu' la sortie du monde.
Ce que furent au juste les premires productions de l'art boud-
dhique au Pgou et en Birmanie, les vastes ruines du vieux Prome
et celles de Pagan le savent: mais elles le tiennent cach jusqu'ici.
Le regrett Ed. Huber a signal qu'cr entre les peintures d'Ajant
et les fresques indites qui, par exception, dcorent l'intrieur de
quelques sanctuaires en amont de Pagan, il
y
a un air indubitable
de parent'''
VI. Quant aux centaines de panneaux de terre cuite
vernisse qui dcorent les soubassements de pagodes, les repr-
sentations schmatiques qu'ils nous donnent des vies antrieures
ne se dchiffrent qu' l'aide des inscriptions dont elles sont accom-
pagnes'-', et les influences s'y laissent d'autant plus malaisment
dmler que le climat du bassin du Gange semble avoir dtruit
leurs modles indiens. Il n'y a pas davantage tirer des scnes
de jlaka trouves dans la vieille capitale siamoise de Sukhodaya
(Sukhotai)'^'. La rcente mission de M. L. de Lajonquire dans
la Chersonse d'or, autrement dit la presqu'le de Malacca, n'a pas
t plus fructueuse'*"). Il faut en prendre notre parti. De l'ancien
art bouddhique de l'Indochine nous ne savons encore presque rien.
Quant aux sanctuaires modernes ou moderniss, depuis les grottes
de Moulmein sur la baie du Bengale jusqu' celles des Montagnes
de Marbre sur le golfe du Tonkin, et des pagodes malaises de
Nakhon Sri Thammarat aux pagodes laotiennes de Vieng-Chan et
de Luang-Prabang, nous
y
trouverons bien quantit de Buddhas,
de toutes matires et de toutes dimensions, depuis les petits ca-
chets d'argile jusqu'aux colosses de bronze : mais n'y cherchons
pas d'autre souvenir de l'art grco-bouddhique !
'''
B.. F. E.-O. , \l , 1911, p.
1.
*''
Foi'RNEREAD, Siam ancien, t. II.
'*'
Cf. A. Grlnwedel, Buddhistische
p.
i3 et siiiv.
Sludien ; Glasuren von Pagan (Magala-
'*'
Bulletin de la Commission archo-
celiya); A.S.I., Ann. Bep. igo6-j el logique de l'Indochine, 1910 et 1912,
igia-iS (Pagodes de Pet-leik, etc.).
p.
8i.
LA VOIR DK MER. (VM
11 va d'ailleurs sans dire que plus d'un des bateaux qui condui-
saient de rinde en Indochine et dans les les de la Sonde, pour-
suivait sa route jusqu'aux ports de Chine. Nous voyons mme par
les rcits que nous fait Yi-tsing des actes
n
de soixante plerins
chinois, ses contemporains, que dans la seconde moiti du vu'' sicle
la route maritime devient la plus frquente
'').
C'est celle que Yi-
tsing a suivie, l'aller comme au retour, et que, trois sicles plus
tt, Fa-hien avait dj prise pour rapporter dans sa patrie ce pr-
cieux bagage de textes et d'images bouddhiques, qu'il tremblait
de voir jeter par-dessus bord pendant la tempte
-).
Par elle tait
sans doute venu vers le mme temps ce religieux indien, nomm
Gunavarman
P',
qui, en l'an /ia5 de noire ic, peignit dans un
temple de la ville de Cho-king, aujourd'hui Chao-tcheou, dans le
kouang-tong, la scne du Dlpankara-jtaka
,
justement l'une des
crations les plus certaines de l'cole gandhrienne. Plus tt encore,
vers 280, un certain Seng-houei , issu d'une famille sogdienne,
c'est--dire originaire du pays de Samarkand, vient la cour
chinoise par le dtour du Tonkin, o ses parents s'taient tablis
pour les besoins de leur commerce
('^^
C'est galement l'instant de
se souvenir de ce marchand du pays de Ta-tsin qui visita le Ton-
kin
(^),
etc. Ces quelques exemples suffisent pour nous avertir que
le mme va-et-vient dont nous sommes tmoins la mme poque
en Occident se produisait, grce au commerce et la religion,
jusqu'aux confins de l'Extrme-Orient : et ds lors nous compre-
nons mieux comment la pntration artistique a pu de proche
en proche s'oprer, aussi bien par voie de mer que de terre.
'''
d. Ciiava:snes, Rel. m., et Voija-
'^'
T'oiiiig Pao, 190/1, p.
lyij-aoo.
geurs chinois,
p.
13 (Guide Madroile de
'*'
T'oung Pao, mai
1909, p. 199
et
la Chine du Sud).
siiiv.
"'
S. Bai., Rom. icg.,
p.
lxw et cf.
'*'
Uu\th. CJiinu and tlie Roman Oririil,
p.
Lxxi et Lxxxiii
;
cl", ci-dessus, t. H,
p.
io3. Cf. PniAiLX, India and Rome,
p.
l'xh. p.
i3o.
C.-J
IXFI.UKNCK DE i;E(,nLK DU CANDHARA.
^ \\\. La IIOUTK DE TIRRE.
La route tei'resti'e de l'Exti-me-Orient tait bien connue de
Ftolme et nous en avons dj touch un motC': car toute la
partie situe entre l'Euphrate et la Bactriane concidait avec celle
de rinde. Aprs un assez long sjour Bactres, les caravanes s'en-
gagaient dans la haute valle de l'Oxus et, par le pays des Kmdai
(le Kiu-mi-to de Hiuan-tsang), franchissaient la branche de rimaiis
qui spare aujourd'hui le Turkestan russe du Turkestan chinois.
Au sommet se trouvait le X6ivo5 TTvpyos, la
rc
Tour de pierre -n
,
peut-
tre l'origine un simple cairn de cailloux, pareil ceux qui mar-
quent le haut des passes de l'Himalaya , et dont l'affluence des cara-
vanes avait fait une importante station de la route. De l celle-ci
menait Kashgar, puis aboutissait par l'Issedon scythique et l'Isse-
don srique, au passage que, sur les conseils de son explorateur
Tchang-k'ien, l'empereur VVou avait ouvert de vive force, de 1 1 5
1 1 1 avant notre re, entre Si-ngan-fou et Cha-tchou (aujour-
d'hui Touen-houang). Pratiqu juste au point de jonction entre la
race turque au Nord et la race tibtaine au Sud, ce long couloir,
que les investigations de Sir Aurel Stein nous ont montr protg
par un prolongement de la fameuse cr Grande Murailles, a t le
principal chemin de communication entre la Chine et l'Occident.
On sait, en elfet, quels formidables obstacles naturels s'opposent
encore, en dpit des ressources de nos ingnieurs, l'ouverture
d'une route travers le Tibet ou entre le Yunnan et la Birmanie.
L'importance politique de cette sorte de pont jet entre les civili-
sations, ou, si l'on prfre, d'isthme battu la fois par les sables
du dsert et les incursions de la barbarie, est donc considrable.
Son importance conomique ne l'tait pas moins, puisque c'tait
la voie suivie par les soies, pour lesquelles le reste du monde tait
'"'
Cf. ci-dessus, t. II, n. Sai-Sa-j.
LA ROUTE DE TERRE. 633
alors tributaire de la Chine. Les convoitises qu'excitait cette mar-
chandise de luxe durent tre pour quelque chose dans les campa-
unes qu'on attribue avec vraisemblance Kaniska sur le versant
FiG. r];i5.
Brahmase et hutte iie roseaux, en Srinde (cf. [). a5(j, 653,
770).
Croquis de M. Lfiioink. d'aprs on Lk Coq, Chotscho, pi. i*^.
oriental de Tlmaiis. De leur ct, les marchands de l'Orient romain
firent tout leur possible pour se dbarrasser au moins des interm-
diaires. Ptolme nous raconte, sur l'autorit de Marinus de Tyr,
(]u un ngociant macdonien, du nom de Mas, aurait envoy ses
agents jusqu' la capitale des Sres. Certains historiens ont mme
63/1 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
pii prtendre que des considrations du mme genre n'taient pas
trangres aux longues luttes entre les Faillies et les Romains. Plus
tard nous voyons l'Empire byzantin s'entendre avec les Arabes
contre les Sassanides pour tclier de leur ravir le r(Me lucratif
d'honnte courtier entre la Chine et le Levant. En fait le courant
du trafic n'a dl se tarir que quand l'industrie de la soie, en dpit des
prcautions des Chinois pour conserver leur monopole, a fini pai"
s'introduire d'abord Khotan
,
puis en Asie Mineure et en Europe
'''.
Cette esquisse de gographie historique met aussitt en lumire
trois points particulirement intressants pour notre objet. Tout
d'abord une route si frquente et, sauf accident, si sre, se pr-
tera non moins aisment aux rapports artistiques et religieux qu'aux
relations commerciales. Les plerins se mleront aux marchands,
les textes et les uvres d'art aux marchandises, et bientt moines
et artistes suivront, tant et si bien que nous les rencontrerons
toutes les tapes du voyage. En second lieu, tout ce qui aura p-
ntr de l'Inde dans la Haute-Asie par la valle de Kaboul, la
passe de Bmiyan et Bactres, comptera l'actif de l'inlliience
gandharienne. Tout l'heure, en Indochine comme en Insnlinde,
nous avions dbrouiller l'appoint ml par la valle du Cange et
le Dkhan l'apport spcial du Nord-Ouest : le fait qu'en Srinde
tout ce qui sera indien
y
parviendra par le canal du Gandhra et
n'aura pu manquer d'en prendre la marque au passage, est tout
fait bienvenu pour nos recherches. Malheureusement

et ceci est
notre troisime point

nous devrons payer aussitt cette simpli-

fication au prix d'une complication nouvelle. Dans la Basse-Asie,
l'art bouddhique tait sans doute trs mtin d'influences diverses,
mais du moins tout ce qu'il contenait de classique tait par dfini-
tion originaire du Gandhra : au contraire, en Bactriane et dans
le Turkestan chinois, l'influence hellnisante a pu, a mme d
s'exercer directement. Venue sans rompre charge de Syrie, pour-
''
Voir M. A. Stein, Ancienl Khotan, I,
p. 229
et Dsert Calhaij , II,
p.
208 et suiv.
LA ROUTE DE TERRE. 635
quoi se serait-elle astreinte toujours passer par le' dtour de
l'Inde du Nord? Et qu'on ne croie pas lever la difficult en posant
comme rgle gnrale que sera gandhrien et aura reflu du Penjb
en Asie centrale tout ce qui sera bouddhique en mme temps que
FiG. 536. Le BuDDiiA et ses moines, en SiiiiiNDE (cl.
p. 276, 3i5,
38g, 6.53,
770).
Biilish Musum, l'eiiilure murale provenant de Miran.
D'apr!. .M. A, Stei>
, Dcserl Calhui/, 1,'pl. V.
grec : car il n'est pas encore prouv que le Gaadhra ait t le
pays natal de l'art grco-bouddhique.
La Bactriane.

Nous l'avons dj dit : la l'ponse dfinitive
cette question dort sous les tumuli dont de rares Europens
ont constat l'existence aux environs de Balkh. Jamais nous ne
l'avons mieux senti qu'en ce moment : l'ignorance o nous sommes
de l'cole baclrienne est, aprs la disparition de la peinture gan-
dhrienne, la plus regretlable lacune que prsentent nos docu-
636 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
ineiits. Les rcentes explorations en Asie centrale ont renou les
maillons pars de la chane de transmission depuis Kashgar
jusqu'au Japon : il n'y a plus que le premier anneau qui manque.
On ne saurait trop dplorer un contre-temps d'autant plus fclieux
que de longtemps l'Afghanistau ne semble pas devoir sortir de sa
politique de farouche isolement et s'ouvrir aux recherches archo-
logiques. Mais le fait que nous manquons actuellement de certi-
tudes n'est pas une raison suffisante pour rejeter la seule chose qui
nous reste, savoir des prsomptions. Nous avons dj d mettre
tour tour, propos de la Bactriane, deux hypothses plus faciles
concilier qu'on ne croirait au premier abord. D'une part, nous
avons cart sommairement les prtentions qu'elle pourrait avoir
tre le berceau de l'art grco-bouddhique; de l'autre, nous tenons
que les monuments qu'y signalent les plerins chinois taient
de pur style indo-grec
(^'.
Nous avons eu beau retourner la ques-
tion sous toutes ses faces, nous ne voyons pas qu'on puisse s'inscrire
en faux contre l'une ou l'autre de ces assertions; mais nous recon-
naissons qu'elles sont pour l'instant indmontrables.
Sur l'art bouddhique bactrien nous ne possdons en effet que de
maigres informations. Fa-hien et Song Yun ont coup au court
entre Khotan et l'indus
(^',
et ainsi nous sommes rduits sur le pays
de Po-ho au seul tmoignage de Hiuan-tsang. Tout d'abord les
ff
cent couvents 11 qu'il mentionne Bactres

autant qu' Koutcha
ou Khotan, et beaucoup moins qu' Kashgar

contrastent
assez dfavorablement avec les ff milieu et davantage qu'il attribue
au Gandhra. Mais ce qu'il dit par ailleurs de l'antiquit des sanc-
tuaires, de la beaut de leurs statues et du nombre de leurs slipa

genre d'difices qu'il prouve pour la premire fois le besoin de

dcrire'^)

tout cela fait bien augurer des fouilles de l'avenir. Un

'
Cf. t.
1, ]). 5, et t. II,
p.
4'i3-'i')/i.
p.
i3/i) et lY^tude des autres voies de
'
Nous laissons ici de cl les rcils pntration entre l'Inde du Nord et
elatifs an iMaitrya de la valle de Drl l'Asie centrale.
(Fa-hien, ch. vu: Hiuan-tsang, Rec, I,
'''
Cf. I. I,
p.
63.
(
LA ROUTE DE TERRE. 637
mot jet en passant, et que commente sa Biographie, prouve mme
qu'mule du Gandhra, la Bactriane avait aussi essay de s'riger
en terre sainte : pour mieux la faire ressembler au Magadha, les
moines locaux n'hsitaient pas qualifier modestement sa capitale
FlG. 537.
DvllAPLA, l'ORIEUR
DD FOUDRE, DU iniDEM' tl DU PIASK (cf.
p.
iOq, 0133
j.
Sciilplurn rupestre de la grotte n IV de Yun-kang (Chine).
D'aprs Ed. Cravanne'^, Mistion, pi. CXVII.
de petite Rjagriha, tant
y
sont nombreux les sacrs vestiges
C
t.
La floraison de l'art bouddhique en Bactriane est donc certaine :
et, sans doute, le moindre spcimen exhum de la banlieue de
Balkli ferait beaucoup mieux notre affaire, car rien n'est plus vain
que d'essayer de deviner par avance ce que recle un tumulus.
''
Biograpliie do IIiuan-tsam;, li'iiil. S. Real,
p.
'i8. (If. ci-dessus, t. 11, p.
/iili-'iiy.
638 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
Mais enfin, de ce grand lleuve dont la source est, croyons-nous,
au Gandhra et l'emboucliure dans le Pacifique, nous connaissons
dj presque tout le cours. Ne pouvons-nous marquer du moins
en pointill sur la carte la petite partie encore inexplore? Il serait
absurde de prter l'art bactrien un caractre trs diffrent de
celui dont nous constatons dment l'existence sur sa frontire du
Sud-Est dans le Kapia, ou du Nord-Est dans la Srinde. Tout au
plus inclinerions-nous croire que ses monuments ressemblaient
peut-tre davantage, sinon pour le style, du moins pour l'aspect
extrieur et les matriaux de construction en usage, ceux de
l'Asie centrale qu' ceux du Penjb et de la valle de Kaboul.
Parmi les dons, si chrement pays, que le ciel a faits au Gan-
dhra, nous avons d compter le beau schiste bleutre que lui four-
nissaient en abondance les collines voisines et qui lui tint lieu de
marbre. L'emploi d'une bonne pierre n'est pas un mdiocre avan-
tage, en architecture comme en sculpture; c'est mme un lment
de supriorit qui, galit de talent, ferait pencher la balance.
Or il
y
a lieu de penser que, dans les plaines alluviales de l'Oxus,
la pierre faisait dfaut. On aura donc d se rabattre habituellement
sur le systme de la brique crue ou cuite et recouverte de mortier
pour les difices, de l'argile ou du stuc arms d'une carcasse int-
rieure pour les statues. Ce sont justement l les procds que nous
allons trouver partout employs dans le Turkestan; et ils nous
offrent provisoirement un moyen grossier, mais trs apparent, de
caractriser le double aspect de l'art grco-bouddhique, au nord et
au sud de la ligne transversale du massif himlayen. Mme nous
n'avons pu nous empcher de voir dans leur introduction tar-
dive au Gandhra la preuve d'une raction d'influence redescen-
dant de la Haute-Asie par la valle de Kaboul
(^'.
On nous dira peut-tre : Si vous admettez que l'art bactrien ait pu
ainsi ragir sur la dcadence du Gandhra, pourquoi n'en aurait-il
"'
Cf. l. II,
p.
586.
LA ROUTE DE TERRE.
639
pas t de mme ds l'origine? Que fallait-il, en effet, de votre
propre aveu, pour que l'cole nouvelle sortit du creuset ? Seule-
ment l'amalgame de deux lments, l'un grec et l'autre boud-
diiique. Or, qui contestera l'existence d'une culture hellnique dans
une rgion naturellement riche, o les colonies grecques furent
plus nombreuses que partout ailleurs en Haute-Asie et qui,
d'Alexandre Hliocls, connut deux sicles de domination grecque
ininterrompue? Quant au Bouddhisme, le tmoignage d'Alexandre
Polybistor qui, natif d'Asie Mineure, crivait en Italie entre 80 et
60 avant J.-G. , n'est probablement pas de ceux sur lesquels on peut
faire grand fond. Sa mention des rSamanensn en Bactriane ne
nous a t conserve que par Clment d'Alexandrie et Cyrille, dans
un passage o ils ne figurent que pour faire pendant aux gymno-
sophistes de l'Inde, aux mages de la Perse, aux druides des Galates
et aux prophtes des Egyptiens
(').
Elle vaut toutefois d'tre retenue
si l'on songe que le Bouddhisme, introduit ds 260 avant notre
re sur la rive droite de l'Indus, n'a pas d mettre trs longtemps
traverser les montagnes. Vous avez beau contester l'existence
d'aucune activit artistique en Bactriane et faire remarquer que cet
antique berceau du mazdisme tait peu propre enfanter l'art
grco-bouddhique, rien n'empche thoriquement que celui-ci n'y
soit n ds le milieu du n*" sicle avant notre re, au lieu d'en tre
encore faire ses premiers essais au Gandhra cinquante ans plus
tard. Nous n'aurions, en effet, aucune objection dcisive faire
valoir contre cette thorie si le milieu du
11"
sicle n'tait justement
lpoqueque nos historiens classiques choisissent pour rayer a l'opu-
lente Bactriane aux mille villes n du nombre des nations*^). Et
sans doute, en s'exprimant ainsi, Justin parle notre point de vue
europen, et la disparition des Grecs ne devait pas empcher la
Bactriane de survivre sous ses nouveaux matres akas, puis Yue-
tche. Toujours est-il que cette invasion de barbares n'tait gure
'''
Voir les ])assages citu's dans Phiaui.v, India and Route,
p.
i35.

''
Justin,
m, 1.
640
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHARA.
propice l'essor d'un nouvel art. On ])Ourrait tout au plus
soute-
nir que la naissance do l'cole grco-bouddhique lut le contre-coup
indirect des vnements qui forcrent les descendants des colons
hellnes se replier avec armes et bagages dans leurs
rcentes
conqutes
indiennes, au sud de l'Hindou-Kousb. C'est alors seule-
ment que d'irano-grecs qu'ils taient jusque-l, ils sont vrita-
blement devenus indo-grecs, et que leurs praticiens se sont trouvs
en contact permanent avec une communaut bouddhique sufTisam-
ment ancienne et florissante. Bref, ce seraient les artistes grco-
bactriens qui ont cr l'art grco-bouddhique : mais nous croyons,
jusqu' preuve du contraire, que l'occasion de le crer ne leur a
t offerte qu'au Gandhra.
Le fait mme que nous risquons une pareille assertion nous im-
pose d'autre part la tche d'exposer au moins en deux mots la faon
dont nous comprenons, en ce cas, l'introduction de l'art grco-
bouddhique en Bactriane. Mais puisqu'il est entendu que nous na-
geons en pleine hypothse, il ne faut pas craindre d'aller jusqu'au
bout de la ntre. Faisant tat, en attendant mieux, des vraisem-
blances et des analogies, nous croirions volontiers qu'il a fallu
attendre que le clan des Kusanas et conduit les Yue-tche la
conqute de l'Inde du Nord , et que sur les monnaies de Kozoulo-
Kadphiss se marqut, comme nous l'avons
vut^',
une certaine
accoutumance au Bouddhisme, prlude de l'clatante conversion
de Kaniska. Tout pes, nous placerions les premires c: fondations
royales 11, dont Hiuan-tsang nous parle, dans la seconde moiti du
r' sicle de notre re, et nous inclinerions provisoirement penser
(jue le u'^ sicle a marqu, aussitt aprs le plein panouissement
de l'cole gandhrienne, celui de ses deux fdialesii les plus impor-
tantes comme les plus voisines, celle de Bactres et celle de
Mathur.

Non pas que nous voulions pousser trop loin le paral-

lle entre ces deux cits : le fait que l'une tait une ville sainte de
''
Cf. I. 11.
p.
/.38.
I.
\ lioUTE
DE TERRE.
G'il
l"lran et l'autre de l'Inde souligne assez le contraste entre elles.
Il nous sufft que, dans l'une comme dans l'autre, l'glise des fidles
i
^^=A^
FiG. 538-53g.

HRiii (comme avatar de Kouax-Yin). f.n (Ihise
(cf.
p.
i4o, lia, (564
, 787),
lg. .758.

Statuette de porcelaine blanche du Muse Guimel. Hauleur: m. 38.
Fig. i)3g.
Statuette de porcelaine peinte de la collection II. Gktty. Hauteur: om.SS.
Pour cette dernire, cf. A, Gettt, The Gods
nf
Nftrtlurn BmW'ism
,
pi. \XVI.
bouddhiques ait emprunt au Gandiira ses modles d'images de
pit, quelle que soit ensuite la faon dont les artistes locaux les
aient interprtes : et l'on devine aisment que cette interprtation
dut rester singulirement plus classique au Nord-Onest qu'an Sud-
iMmiMCitir. jfATic
6'i2 INFLUENCE DE F.'COEE DU GANDHIra.
Est. Eli mme temps, il n'en faut pas davanlage pour que ces deux
villes aient jou le rle d'entrepositaires de l'art grco-bouddhique,
l'une auprs du continent indien et l'autre de l'Asie centrale : et
cette fois encore il est probable que, ce faisant, Bactres aura
mieux su sauvegarder la puret du style classique, si mme elle
n'en a pas rajeuni quelques formules grce sa situation privilgie
sur le chemin de plus grande communication entre l'Occident
et l'Orient de l'Asie. Ahiis, ces rserves faites, nous persistons
penser qu'il subsiste une relle analogie dans les rapports historiques
qui reliaient au foyer central du Gandhra ses deux satellites de
premire grandeur, devenus leur lourdes foyers secondaires.
Plus l'on avance dans l'tude de la diffusion de l'art grco-boud-
dhique vers la Haute-Asie et plus clairement apparat l'importance
du fait que l'empire de Kaniska se trouvait ainsi plac cheval sur
l'Hindou-Koush. Nous comprenons mieux que jamais les raisons de
la reconnaissance que, nous l'avons ditt^', la tradition bouddhique
a toujours voue ce roi barbare, en jugeant de l'impulsion que
sa seule influence a pu naturellement donner la propagande
simultane d'une doctrine et d'un art religieux auxquels il tait de
naissance parfaitement tranger. Si la conversion d'Aoka s'est
rpercute dans toute l'Inde, celle de Kaniska a gagn d'un seul
coup la meilleure part de l'Asie centrale. C'est bien lui que semble
di de ce ct le deuxime grand bond del Bonne Loi : aprs celui
qui l'avait mene du Magadha au Gandhra et au Kamr , celui qui
lui lit iVanchir le Toit du Monde et lui ouvrit la route de Chine.
Non content de runir sous le mme sceptre les bassins suprieurs de
l'Oxus, de rindus etdu Gange, Kaniskaaurait voulu annexer encore
celui du Tarim. Du moins Hiuan-tsang nous l'assure : et ce qui
donne une singulire consistance son tmoignage, c'est qu'il a vu
en visitant l'Inde du Nord, dans les pays de Kapia et de Cinapati,
les monastres qui avaient t assigns comme rsidences aux otages
'
r.r. ci-dessus, I. Il,
p.
/ii8 el 5i8.
LA ROUTE DE TERRE. r.'ir.
royaux ramens par Kaniska de ses campagnes chinoises
O. Or,
d'aprs les annales des Han postrieurs, en 107-1 i3 aprs J.-C,
FiG.
5io.

TPES DU BoDDHA ET DE Maitrya, EN CiiiNE (cf.
p.
236, 663, 66g, 700, 706).
Sculptures rupesires, stuques et peintes, dans la grotte n VI de 1 UH-fca/ig'.
D'aprs d. Cuijsm'^ ,
llksiim . pi. CWVII.
le roi de Kashgar aurait d eu effet livrer comme otage l'un de ses
proches parents, nomm Ch'en-p'an, au roi des Yue-tche. Par un
*''
Ces otages, fort hien traits, pas-
saient l't au Kapia, le printemps et
l'automne au Gandhra, l'hiver h Ci'na-
pati ilans le Penjli. Cf. Hilan-tsang,
lier., I,
p.
o() et 1-3; M. A. Stkin, Ane.
Kli(il(tii,
p.
55-50, iG/i, y.'.i.
6/i'4
INFLUENCE DK l/KCnLE DU GANDI1\RA.
accord curieux, c'est tout la fin de son rgne et de sa vie que
la lgende place l'expdition de Kaniska dans la rgion du Nord.
S'il est bien mort, comme le voudrait notre clironologie, vers
l'an
iiat^', ce serait donc les armes de son successeur Huviska
qui auraient rtabli, entre ii/i et lo, ce mme Gli'en-p'an,
tout frais sorti des couvents du Nord-Ouest, sur le trne de ses
anctres. Quoi qu'il en soit, les sinologues s'accordent placer
en l'an i 50 de notre re l'introduction officielle du Bouddhisme
kashgar. Ds lors la grand'route de Chine s'tendait devant lui*^).
Et sans doute le premier rle continua quelque temps tre rserv
au Gandhra : c'est un artiste de Puskarvati que le Strlankra^^'i
confie encore la tche daller dcorer un monastre de Tashkend.
Mais il n'y a plus lieu d'tre surpris que, dans le Cleste Empire,
le mtier de traducteurs de textes sacrs et de colporteurs ou fabri-
cants d'images ait t surtout rempli au if et au m" sicle par des
Baclriens ou des Sogdiens, sujets des Yue-tche.
La Srinde.

Quand nous passons le contrefort des Pmirsqui

spare le Turkestan russe du Turkestan chinois, nous nous trouvons
d'ailleurs parmi des populations beaucoup moins diffrentes qu'on
ne pourrait s'y attendre de celles que nous venons de quitter : et Les
Sres, nous dit en passant Pausanias (VI,
26),
sont un mlange de
Scythes et d'Indiens,
n Si par rrScythesn il entend, selon l'heureuse
expression de M. F. W.
Thomas'*' la ceinture extrieure et encore
mal civilise de la race iraniennes, il a tout fait raison pour
son temps. Les dernires dcouvertes

car nous sommes ici sur
''!
Comme nous l'avons dj dit, Khotan, proliablemenl par infiltration
p.
4
19,
n. 1,
Kaniska serait mort touff travers le Karakorum depuis l'Udyna
par ses propres officiers, qui se refusaient et le Kamr, cf. M. A. Stein, Ane. klio-
le suivre davantage: apparemment il en Inn,
p.
56. Ce mode diffrent de propa-
tait des Yue-tche comme des Parthes, gation expliquerait le caractre diffrent
dont Tacite nous dit que, prompts tra- des sectes dominantes au nord et au sud
hir leurs rois fi/i)irtfes, VI,
36),
rtlongin- du bassin du Tarim (cf. t. 11, p.
386).
quam militiam aspernebant) (XI. lo).
'''
iv, ai; trad. Ed. HuBcn.
p. 117.
'''
Pour re qui esl de son inlroilnctioii
'*'
J. 11. 1.
^)'.,
lyoO, |i. kjcS.
LA ROUTE DE TERRE. 6'i5
un terrain beaucoup mieux explor

ne nous montrent en ell'et
dans le bassin du Tarim que des populations parlant des lanjjues
indo-europennes, surtout des dialectes iraniens, et, dans le Sud,
une forte colonie indienne, employant dans ses actes administratifs
et sa littrature relijjieuse un prkrit trs voisin de celui du Pen-
jbW.
Toutefois il faut galement compter de bonne heure avec la
pntration de la civilisation et de la langue chinoises. Nous dirions
volontiers de l'ensemble du pays ce que Hiuan-tsang nous rapporte de
l'oasis de Khotan, que ce fut l'origine un terrain de chasse disput
entre deux princes exils, l'un de l'Inde*'^), l'autre de Chine. Fina-
lement, celui-ci l'aurait emport sur son rival. Le Li-yul, disent
de leur ct les Annales tibtaines, n'est ni in lien ni chinois (enten-
dez qu'il est un mlange des deux). Les habitudes du peuple sont
tout fait semblables celles de la Chine : la religion et la langue
sacre sont tout fait semblables celles de l'Inde, n Ajoutons qu'il
en tait de mme des alphabets et de l'art. A ce moment de son
histoire, ce pays, si peu favoris qu'il ft par la nature, devient le
champ clos o se rencontraient les deux grandes civilisations de
l'Extrme-Oi'ient. Le gnral Pan-tchao
y
tablit partir de
78
aprs J.-C. la domination des fils du Ciel et fixe Koutcha en qi
le sige de sa vice-royaut. L'expdition prsume de Kaniska dans
l'Ouest du pays, vers l'an 1 1
0,
n'aurait t qu'une raction momen-
tane contre ces conqutes. Mais si la suzerainet chinoise a fini
,
aprs bien des vicissitudes, par se maintenir dans la rgion, il n'y
subsiste pas moins jusqu' nos jours une colonie indienne impor-
tante. Le bassin du Tarim nous apparat ainsi comme une sorte
d'Indochine continentale , sauf peut-tre qu'ici les deux zones
d'influence sont moins nettement dlimites que dans la pninsule
transgangtique : et comme celle-ci a accapar ce nom expressif,
nous emploierons celui, presque synonyme, de Srinde comme
'"'
M. A. Stein, At)r. Khntaii
,
p.
16/1. fils iTAoka, comiin- du iiiyllilqiii' l'Viiii-
'^'
11 serait venu de Taksaril. Plus eus un (ils d'Ene. Cf. M. A. Stein, ;/'/.,
lard ou i'[iroiiva le besoin d'en faire un p. il)8, iGi.
6/if) iNFLUEiXCi' DH i;i:r,ni,i'. n[i gandiivim.
dsignation ancienne du pays qni est devenu sur nos cartes le Tur-
kestan oriental ou chinois, et qui n'est gure turc que de langue.
L'exploration archologique est ici trop rcente pour que nous
ne devions pas en dcrire brivement les conditions et le thtre.
Imaginez, au cur mme de l'Asie, une vaste dpression sablon-
neuse qui forme le bassin du fleuve intermittent du Tarim jusqu'
sa perte dans le lac nomade du Lob-nor. Au sud, la formidable
barrire du Kouen-lun, rebord du plateau tibtain, tombe presque
pic sur la plaine. Au nord, celle-ci est borde parle rempart, encore
trs lev, du Tien-chan ou Monts Clestes l'Imaiis scythique,
autre contrefort du fameux Toit du Monde. Tout autour, au
pied mme des montagnes, rgne une frange d'oasis. Deux routes,
menant d'Occident eu Chine, les relient, bifurquantKashgar pour
se runir de nouveau au couloir de Touen-houang. Chacune d'elles
grne un chapelet de villes et de bourgades : au nord, Aksou,
Koutcha, Karashar, Tourfan, Hami; au sud, Yarkand, Karghalik,
Khotan, Keriya, Niya, Cherchen, Charklic[. Le climatest extrme,
fait de froids polaires l'hiver, et de chaleurs torrides l't: mais
il est excessivement sec. Tout ce qui pointe au-dessus du sol est
vite blanchi, rong, dtruit par les terribles bourrasques, qui
chassent devant elles les dunes comme des vagues; tout ce qui
demeure protg sous la couche de lss ou de sable est, comme
en Egypte, admirablement conserv, le bois et le stuc encore
intacts, l'encre des manuscrits peine plie, le coloris des pein-
tures toujours frais. L gt la chance des archologues : on sait
comment ils viennent de la mettre profit^. Ils ne faisaient d'ail-
'''
Aux renscignemenis iloims t. I, allemandes (A. Grnedel, Bericlil ttber
p.
4-5, il faut ajouter : i l'apparition arclidnlogisclie Arbeileii. in Idikiitscliari
(lu /)('/(f//pr/ //cpo/7 de Sir Aurcl Stein suc
'""/ l'iitiidniiii^ . Miuiicli , 1 906, et .1//-
sa premire mission [Ancient KItolaii
,
hmUliissclie Kultslutteit in Chinesisrh-
9 vol. 10-4,
Oxford,
1907)
et dure'citde
Turkistan, Berlin, igi-J ; A. von Le Coq,
sa seconde mission {Riiins
of
dcsert Ca-
Votscko, Berlin, 1912:
3
l'installation
Ma^,
2
vol. in-8, Londres,'
1912); a la au Muse du Louvre de la collection
publication des rapports sur les missions P. Peli.iot.
LA ROLTE DE TERRE. 6-'i7
l'iG. h'ii . - Stle chinoise^[6Go ap. J.-C] (cf. p.
ayf), 37o,JG(:i,
liSii,
688,^701,
/Oti).
Muse du Louvre. Provenant de Long-men. Hauteur: m. tio.
Mission de M. Philippe BEHiatLor.
leurs que se prcipiter sur les traces des plerins cliinois. Si pr
cieiix que soit le butin qu'ils ont rapport, si inattendues qu'aiei II
6/(8 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
t('' quelques-unes de leurs dcouvertes, on pourrait soutenir qu'
notre point de vue ils ne nous ont rien appris de nouveau. Que le
panthon bouddhique du Gandhra ait, par l'intermdiaire de la
Srinde, gagn la Chine, nous le savions dj. Mais prsent nous
faisons mieux que de le savoir, nous en touchons les preuves pal-
pables. Que cela fasse une diffrence, le contraste du prsent para-
graphe, bourr de noms et de faits, avec celui que nous venons de
consacrer Bactres et qui sonne si terriblement le creux, est l qui
l'atteste.
Essaiei'ons-nous prsent de rsumer l'uvre collective dj
accomplie? Sur la route du Sud, qui est reste le domame parti-
culier de la mission anglaise, les eaux qui dvalent des montagnes,
apportant avec elles la fertilit et la vie, prolongeaient jadis beau-
coup plus loin qu'aujourd'hui la ligne de verdure de leurs peu-
pliers et de leurs roselires. Autant par le fait de la dessiccation
gnrale du pays que de la ngligence musulmane, qui a laiss s'ob-
struer les cantHix d'irrigation, le sable a gagn du terrain sur les
cultures et le dsert a pris sa revanche sur la civilisation. C'est des
anciens tablissements abandonns, maisons particulires, monas-
tres ou slilpa, que sont sorties les trouvailles. Sur la route du
Nord, celle des missions russe, allemande, franaise, japonaise,
les difices de plein air taient en gnral trop ruins pour avoir
conserv aucune pice de grande dimension; les dcouvertes les
plus importantes ont t faites dans les hypoges creuss au
flanc des collines voisines de Tourfan ou de Koutcha. De part et
d'autre, si on laisse de ct des manuscrits rdigs dans presque
tous les alphabets et les langues de l'Asie, des sceaux, des intailles,
des monnaies, des toffes, des broderies, le gros des collections
est constitu, soit par des sculptures sur bois et des modelages
d'argile, soit par des peintures, les unes murales, les autres
excutes sur soie, sur toile ou sur bois. Disons-le tout de suite :
ce qu'il
y
a de plus nouveau et de meilleur, ce sont
encore
les peintures.
LA ROUTE DE TERRE. G49
Fi(i. fj'ia.
Stle chinoise, en deds siii.es [55/i ii(i. J.-C] i cf.
[>.
Ci6'^
, 77'^
)
Muse lie Bnlon. Hauteur de la partie vepruilnilc: i m.ao.
D'.iprrs Ars Asiatica , II, pi. \\1\.
Elles ii'onl pas seulement le grand avantage, dj signal^, de
nous rendre parfois une ide approche de ce que dut tre la pein-
'"
Cf. i. Il,
p.
ioi.
650
INFLUENCE DE F/COLE DF r,ANDH\RA.
ture gandhricnne. M. A. Griinwedel, qui est un artiste en mme
teni])s qu'un pliilologue, vante avec complaisance chez les fresques
de koutcha la vigueur du dessin, l'habilel de la composition,
voire mme le pathtique de l'expression : et celles que Sir Aurel
Stein a mises de son ct au jour, notamment prs de Miran
,
mritent les mmes loges. Quant aux statues, elles sont le plus
souvent tablies en argile peinte sur un bti de bois et de fascines
de roseaux. Aussi n'en retrouve-l-on gure que la partie la moins
friable et sans doute aussi la plus soigne, savoir les ttes. Celles-
ci ne sont pas sans grce, ni surtout sans originalit : malheureuse-
ment ce procd d'excution invitait et prtait la multiplication
indfinie des moulages. Ici l'abus est certain, car on a retrouv des
moules, en mme temps que des poncifs pour les dessins. Tout
compte fait, il ne faut pas oublier que ces ruines du Turkestan,
restes d'difices en torchis ou de grottes creuses dans des falaises
terreuses, sont des fondations plutt mesquines et dues de bar-
bares donateurs.
Ce serait donc s'exposer des dceptions que de s'exagrer
l'avance la valeur esthtique des collections nouvelles : mais rien
n'en saurait diminuer la valeur documentaire. Par comparaison
avec nos galeries d'antiques, un esprit infatu de l'idal classique
pourrait dclarer n'y voir qu'un fatras htrochte d'images de pit
et d'objets de rebut, hritage mdiocre, et ds longtemps dilapid
par les chercheurs de trsors, d'une civilisation aussi superficielle
que mle. Il n'en reste pas moins que cet trange bric--brac,
rparti sur les dix premiers sicles de notre re, et o se coudoient
tous les types et tous les styles, hellnique, iranien, indien, turc,
tibtain, chinois, jette dfinitivement le pont entre l'art de l'Asie
hellnise et celui de l'Extrme-Orient. Nous nous htons d'ailleurs
de convenir que, mme au seul point de vue de l'inlluence clas-
sique, il
y
a un tri faire, et de rappeler que tout l'apport venu
d'Occident ne saurait tre inscrit au crdit de l'cole du Gandhra.
Il est bien clair, par exemple, que les reprsentations manichennes
LA ROUTE DE TERRE. 651
retrouves au Toui-l'an n'ont rien dmler avec le Penjb. De
mme les plus belles intailles grecques ont d tre directement
importes du pays de Ta-tsin. Enfin, jusque sur les monuments
dont le caractre bouddhique est indubitable, il faut compter avec
la possibilit que le cadre dcoratif, si indien que soit le tableau,
n'ait pas fait le dtour de llnde. L'exemple le plus caractristique
de ces bordures grecques, ou tout au plus irano-grecques, entou-
l'ant une composition grco-bouddhiijue d'origine indienne, nous
est fourni par les admirables peintures de Miran, au sud du Lob-
iior. Bouddhiques taient sans conteste deux petits temples ronds
dont les votes abritaient un slpa intrieur; bouddhiques sont les
scnes qui se droulent sur le fond, d'un rose tout pompien, de
leurs parois, ici des pisodes de la vie du Matre, l le fameux
jdtaka de Vivantara
;
mais sur la bande qui rgnait au bas des
murailles, tantt des anges ails, tantt des amorini ou des gnies
mithraques, sans compter d'autres personnages encore plus pro-
fanes, semblent directement transfrs d'une glise ou d'une villa
syrienne des premiers sicles de notre re. Ainsi que Sir Aurel
Stein a rsum ses impressions devant une apparition si inattendue
en pareil lieu : le style grco-bouddhique de l'Inde avait mis son
empreinte sur la frise, et l'art contemporain de l'Orient romain, tel
qu'il s'tait transmis travers la Perse, avait laiss son reflet sur la
[dinthet^'ii. Nos rserves ne sont donc pas de pure forme; mais nous
nen devons pas moins constater que la meilleure part des objets
d'art religieux qui ont t exhums, sont de caractre bouddhique
et par suite d'origine indienne. Sur ce point les fouilles ont nette-
ment confirm le tmoignajfe des voyageurs et des historiens chi-
nois. Mazdisme, manichisme, nestorianisme ont bien pu suivre
dans le sillage du Bouddliisme*'-' : mais c'est avant tout la Bonne
Loi et la forme indo-grecque de son imagerie que les artres mon-
"'
M. A. Stein, Deseii V.athmj . 1, de i'lpliant sur Im lig. i /i
7
,
comparez
p. 489: llg. 189-148 et pi. IV, 5. notre figure \hh,\.
Pour ie geste dont s'accompagne le don
'"'
Cf. ci-dessus, I. Il,
p.
fjGi et suiv.
652 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
dialcs, douL nous venons de dterminer le trajet, ont d'abord et
surtout charries jusqu'en Chine.
Les preuves de cette assertion se lisent dj dans les relations
des explorateurs eux-mmes; car ils taient mieux prpars que
personne

ne cherchez pas ailleurs les l'aisons de leur clatant
succs

dfinir et commenter leurs propres trouvailles.
Nous devons nous borner signaler, ou pour mieux dire rappeler
les traits les plus caractristiques d'une analogie si gnralise.
Elle s'tend, on le sait, jusqu'aux difices. Les stpa de Ravvak,
prs de Khotan, ou de Mauri Tim, au N.-E. de Kashgar, sont, par
exemple, tout fait conformes aux modles de l'Inde du NordO,
tandis que les plafonds de plusieurs cryptes de Qyzyl sont, au
tmoignage de MM A. Griinwedel et P. Pelliot
(''),
exactement du
mme type que celui de Pndrenthn (fig.
57).
Si nous passons
maintenant aux scnes lgendaires, il sera beaucoup plus court de
dire qu'elles se reprsentent presque toutes, et toujours conformes
aux prototypes gandhriens, depuis le Dipanhava-jdlaka jusqu'
celles qui suivirent le trpas du Matre. Il suflit de reproduire une
fois de plus ici les et quatre grands miracles ii, pour qu'on juge de
la fidlit des rpliques travers les diffrences de style (fig. 52
3).
La seule variante importante concerne le tableau de la Nativit,
qui est compltement retourn; mais l'accident est clairement
imputable au fait que le poncif de cette scne a t employ
l'envers; et, en effet, pour que tout rentre dans l'ordre accoutum,
il suffit de regarder cet pisode par transparence. Enfin, parmi
les personnages, nous avons dj d noter en passant quantit
de figures empruntes aux superstitions populaires de l'Inde et
peine modifies au cours de leur dplacement. Faut-il les nu-
"'
Cf. M. A. Strin, Ai\c. Khultni, I.
'''
A. GftmviEDEL, Altbmldhisttsche Kult-
fig. i3 et 09-66; II, |)L 1 t xiii-xviii. slatten in Cliinesisch
- Tiidistan,
1912,
XXII, XL. Cf. nos lig. 16 ot 1
7
et /lrt7('o- lig. 890
i; photogi'iipliie P. Pelliot,
logical Surveij
of
India. Aniiiud Report dans L'Art dcoratif, n ii3, aot
igio-ii, pi. XIII. i9'f>,
p.
53.
LA ROUTE DE TERRE. 653
nither tous nouveau : dmons grotesques (fig.
52^),
Ngas et
Garudas (fig. 62
5),
Vajrapni et Lokaplas, roupie tutlaire
(fig. BaS-bSo), dva du Soleil (fig. 53i), type de l'ascte braii-
Fic. ^Iii.
MiSQUE DE Gabliia
(
T'ien-koc)
, Ac Japox (of.
p.
'10).
Collection R. Petui cci.
manique (fig. 532-535), pour finir par le Buddlia accompagn
de ses moines (fig.
536)?
Cette gerbe de faitst'', recueillie au
hasard, prouve suffisamment l'importance d la persistance de
l'influence grco-bouddhique en Srinde : or, c'est tout ce qu'il
nous importe de retenir ici.
'"'
Cf. t. II,
p.
1
9,
3-j, n. 1, io, Ga
,
100, 193, i38, 160, 169, i63, 9.5().
3 1
, 33a ,
389
, etc.

Pour des dtails

de parure, de costume ou de coidure,
voir encore
p. 78
, n. 9
, g^
(cf. fig. ^io.-j)
et 193 (cf. tig. 598).
654
INFLUENCE PE I/KHOLE nU GANDHIra.
On le conoit aisment, une analyse minutieuse des publications
parues et des collections exposes allongerait hors de toute propor-
tion cette tude. Nous avons en efl'et alTaire un dveloppement
artistique qui s'est prolong pendant plus de mille ans. Parmi les
sanctuaires du Sud, quelques-uns, nous dit Sir Aurel Stein, dj
llorissants au ]f sicle de notre re

et c'est une des raisons qui

nous ont ci-dessus empch de faire descendre trop bas les dbuts
de l'cole grco-bouddhique'''

ont dCi, comme Niya et peut-tre

Rawak, tre abandonns ds la fin du m" sicle devant l'invasion
des sables; d'autres, comme ceux de Dandan-Uiliq, de Domoko
ou d'Endre, ne l'ont t qu'au vui''; quelques-uns enfin et, peut-on
ajouter, la plupart de ceux du Nord ont continu jusqu' l'arrive
des musulmans (xi"" sicle), et parfois mme aprs, tre entours
de la dvotion populaire. Ces derniers durent par suite se prter
soit des additions nouvelles, soit des rfections ou de pr-
tendus eud)ellissements : cette manie de restauration svit encore
de nos jours dans les grottes de Touen-houang. Aussi, pour l'il
averti de M. Grnwedel, la dcoration srindienne se rpartit-elle
entre cinq ou six styles diflereuts, gandhrien, iudo-scythe, vieux-
turc, ougour, tibtain : et ces diverses priodes sont d'autant plus
aises distinguer que le contraste entre les donateurs et les artistes
les souligne. Depuis les lgants types indiens, en passant par les
K chevaliers T) tokhariens, arms de l'pe et de la dague, jusqu'aux
Ougours emptrs dans leurs robes aux longues manches; depuis
l'artiste qui signe du nom romain de Titus
(^^
les fresques de Miran,
en passant par des Srindiens, jusqu'au peintre chinois qui s'est
reprsent lui-mme, le pinceau la main, sur des fresques de
Tourfan''', il ne tient qu' vous d'en faire la revue, soit au British
Musum, soit au Muse d'Ethnographie de Berlin. De son ct, le
<'
Cf. t. II,
p.
'.39.
(^'
Cf. A. Grijnwedel, AUhuddhkikche
'''
M. A. Stein, DescrI Ctithay, I, KMllstiiltrn in Cliiiiesisch
-
Tiirkislan,
|j.
igi-igS; la iecliire est de M. A.- lig-. 336, 338; ou les lielles planches du
M. BovER.
Chotstlio de A. vo\ Le Coq.
LA ROUTE DE TERRE. 655
Louvre est suffisamment pourvu, grce la mission de M. P. Pelliot,
de ttes de mortier ou d'argile, pour qu'on puisse les chelonner
depuis les plus aryennes , comme on dit, jusqu'aux plus mon-
goles'''. C'est tout un monde nouveau, toute une varit de types
FiG. hhh.
Mahkla (Dai-kokod), au Japon (cf.
p. 199, 670).
Statuette de bois de la collection R. Petbvcci.
et de styles que les iouilies ont ainsi fait surgir de terre. Aux
liabiles et heureux explorateurs revient la tche de les tudier
dans le dtail et, cette occasion, de renouveler de fond en comble
notre connaissance des antiquits de l'Asie centrale : nous pouvons
''
es. 1/ irl (h'cur(tlif,
11'
l'io, :iiil
1910,
|i. i() el planche hors texte.
056
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHARA.
nous en fier eux de ce soin. Pour nous qui, ne l'oublions pas,
n'avons ici d'autre dessein que de suivre la piste, dans l'espace
et dans le temps, la diffusion de l'art ,orco-bouddhique, notre
l'Ole sera termin quand nous aurons montr comment se mnage
la transition entre le point de dpart et celui d'arrive, de Kasiigar
Touen-houang

entre le dbut et la fin de la priode, du
u* au x^ sicle de notre re.
L'abondance et la diversit des trouvailles ne doivent pas en
effet nous faire perdre de vue le fait qui domine le jeu complexe et
touffu de toutes ces influences etbniques, venues des quatre coins
cardinaux. A prendre les choses d'un peu haut, il n'y a, comme
nous le disions en commenant, que deux grandes civilisations et
deux grandes races en prsence, savoir, pour nous servir d'une
expression brutalement nette, la blanche et la jaune. Aussi bien
tous les tmoignages sont-ils d'accord sur le partage, dans l'espace
comme dans le temps, des deux grandes influences. Sur la route
du Midi, en dpit de la dsolation du pays et du climat, Sir Aurel
Stein se rconforte en retrouvant jusqu'au sud du Lob-nor non
seulement le style classique, mais la jeunesse, la beaut, la joie de
vivre mditerranennes'''. Sur la route du Nord, par un accord
d'autant plus curieux relever qu'il n'a rien de prmdit,
M. A. Griinwedel se rjouit de respirer jusqu' Koutcha quelque
chose de l'atmosphre antique; au contraire il dplore le caractre
sinistre, funbre, dmoniaque des uvres de Mourtouq et de
Tourfan, en mme temps qu'il
y
signale l'apparition rr d'lments
distinctement chinois'^N. Les voyageurs qui arrivent de l'Est
prouvent des impressions analogues, mais inverses. Les Annales
des Wei du Nord regrettent de constater qu'ff l'ouest de Tourfan,
les gens ont des nez prominents et des yeux profondment enfon-
cs
n,
ce qui est videmment moins conforme l'esthtique chinoise
qu'indo-europenne
(''.
En revanche Song Yun a la satisfaction de
''*
M. A. Stein, Dsert Cathay,
p.
k%h et passiin.

<^'
Zeitscli. fiir
Ethnologie,
1909,
Heft VI,
p.
giS-yiG et 896.

'-^^
M. A. Stein, Ancieiil klwlan,
p.
liy.
LA ROUTE DE TEliRE. f)57
trouver encore Tso-mo, entre Cherchen el Khofan, r
un Buddha
et un Bodhisattva qui n'ont point des figures de barbares '')ii
: en-
tendez que leur type tire dj sur l'idal mongol, l.a frontire
arlisliijue, concidant (ou peu s'en faut) avec la frontire etbiiique,
est, on le voit, assez flottante : elle n'en existe pas moins et coupe la
vSrinde peu prs par la moiti. La dmarcation des priodes,
galement indcise en son milieu, n'est pas moins tranche aux
extrmits. Si longtemps qu'ait persist l'influence grco-boud-
dhique (au moins jusqu'au vin'= sicle), c'est aux n*" et uf sicles
de notre re que les explorateurs sont d'accord pour rapporter
l'poque de sa plus grande floraison autour de khotan et de kout-
cha. Sans doute l'cole locale tait ds lors contamine d'lments
grco-romains ou grco-iraniens, comme plus tard sassanides ou
byzantins; mais elle n'en tait pas moins un rejeton de l'art gan-
dhrien, telles enseignes qu'on
y
a retrouv de petits modles en
schiste bleu videmment imports de leur pays d'origine
('-'.
D'autre
part Song Yun attribue Lu-kouang, c'est--dii'e la fin du
IV* sicle au plus tard, l'rection des statues dj chinoises dont
il vient d'tre question; mais c'est surtout parmi les peintures sur
soie de Touen-houang, au viu'' et au ix" sicle, que nous nous trou-
vons nettement en prsence d'images bouddhiques compltement
interprtes la chinoise (^l En rsum, l'histoire de l'art boud-
dhique dans l'Asie centrale se divise en deux grandes priodes,
comme son aire de dill'usion en deux grandes zones, oi^i dominent
d'un ct la culture indo-europenne, de l'autre >ino-mongole.
Entr indo-grec par Kashgar au ii" sicle de notre re, quand il
ressort trois sicles plus tard par Toueng-houang pour pntrer
en Chine, il n'est dj plus (pie srindien. Petit petit, sous l'in-
fluence du milieu, le style grco-bouddhique s'est mu, le long de
'"'
Song Vdn, traduction d'Ed. Ciia-
'*'
M. A. Stein, Ancieiu Mwinn,
VANNES, dans le Biillcliii de l'Ecole
f
mu- pi. XF^VIU.
axse d'Ea-tii'me
-
Orienl, 111, ir)o3,
*'
M. A. Stein, Dsert Cuthmj , 11,
|).
Bgi.
[)1.
VI : cf. fij]'. i()i), |il. VII, etc.
CANDUHA.
-
II. I^^
iir. :<ATruNALr.
658
INFLUENCE
DE L'COLE DU GANDHRA.
l'intenninable
chemin,
en un style qui ne peut plus tre qualifi
que de
sino-bouddliique.
La
Chi>e.

Comme le pays qui lui a donn naissance, l'art
bouddhique de la Srinde est donc deux visa<jes ou plutt deux
masques
: car aucun
de ces deux aspects ne leur appartient en
propre.
Simple lieu de passage et terre de transition par excellence,
l'Asie
centrale
reflte tour tour, plus ou moins fortement, les
deux
grandes
civilisations entre lesquelles elle se trouve insre.
11 en rsulte
aussitt que son partage entre les deux influences que
nous avons vues l'uvre nous atteste aussi bien fexistence d'un
art chinois l'Est, que d'un art indo-grec l'Ouest. Tel est du
moins nos yeux le plus clair rsultat de notre tude. Lors mme
que nous ne
souponnerions pas autrement que la Chine possdt
dj une cole
nationale, il nous faudrait l'admettre par hypotiise.
Mais ce vieil art chinois n'est heureusement pas pour nous un
simple
postulat. Si peu qu'ait t l'ouill le sol du Cleste Empire,
les
spultures du Chan-toung, du Ho-nan, du Sseu-tch'ouan , nous
ont rendu des
rc sculptures sur pierre n,
que l'on connat par la
belle publication de d. Chavannes''), et qui datent de l'poque
des Han (u'"-ni'= sicles ap. J.-C). Leur dcor, moins sculpt que
grav'^', parat au premier abord dnoter une technique tout fait
primitive; mais , aprs plus ample examen, on en est venu penser
qu'il se ressent plutt d'une excution ([uasi
fr industrialise
n
de
motifs consacrs. Il
y
a tout lieu de croire que ces scnes, destines
tre enfermes, la face sculpte en dedans, dans l'ombre de la
chambre funraire, sans autre spectateur que le mort, taient
abandonnes de mdiocres artisans, sortes d'entrepreneurs de
monuments funbres. Mais travers leur travail grossier et som-
''
d. Chavannes, La sciitjnui-e sur la Revue de l'Universit de Bruxelles, a.\vil-
pieiTe en Chine au temps des deux di/naslies mai 1910.
Han
(1893);
rtiide a l reprise dans le
'"'
Nous reviendrons plus bas,
p. 772-
premiur volume de la Missimi dans lu
778,
sur cette questiondeleclmique, dont
Chine scpleiiirionule. CF. R. I'etricci, dans on devine Timporlance.
\.\ ROUTE DE TERRE.
059
maire on croit voir transparatre de grandes compositions, d'un
mrite artistique infiniment suprieur, dont ces ouvriers ne nous
ont laiss que la transcription mcanique et strotype. Dans les
^&V\k\L
l'"iG. i5.

Hiniii (Ki-si-ho-djin), au Japon (cf.
p. i3g, 070).
Statuellc de bois de la collecliim U. Cfaty. Hauteur: o m. 30.
Cf. .\. Getty, Tlie Goda
of
Nnrtbent Bn^hlltistn
,
pi. \\\II n.
allures des personnages, leur mode de groupement, le dessin de
leur silhouette, le choix de leurs attitudes, on a mme voulu
relever plus d'une analogie avec le fameux rouleau attiihu Kou
Kai-tcheC^ et aujourd'hui conserv au British Musum, le(|uel
"''
\()ii' Ei\. ('.IIAVAN>KS, T'duiiir l'dn
.
iiese l'aiiiinig uj llic jouiili ceiiUinj
( liuv-
niai-s Kjtxj,
p.
yti-Sy; L. l!i\vo\, .1 ('.lu- imjrton Mcgaiinc
,
jans . l'jo'i).
660
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
tmoigne d'un art dj consomm. D'antre part, outre les dalles
intrieures des spulcres, on a retrouv des sculptures, piliers ou
lions, qui, destines la lumire du jour, sont des uvres trs
suprieures d'artistes dont les noms sont connus par des inscrip-
tions('). On est ainsi Forcment conduit admettre, d'accord avec
les affirmations des Annales, et sans parler des bronzes archaques,
l'existence en Chine, ds les premiers sicles de notre re, d'un
ai't dj ancien et ]deiiiement dvelopp.
Tel est le tronc extrme-oriental sur lequel est veiuie se greller
l'influence grco-bouddhique. Mais il ne suffit pas de savoir qu'en
Chine celle-ci n'a pas trouv table rase devant elle : il est gale-
ment trs important, comme le prouvent les prcdentes pages,
de fixer quel moment de son volution elle s'y est dfinitive-
ment installe. Etait-elle son arrive encore voisine de ses
sources occidentales et classiques, ou dj transforme au cours
de la distance et du temps? La rponse cette question dpendra
avant tout de la date laquelle nous devrons rapporter les pre-
mires adaptations faites sur place des modles gandhriens.
Impossible, par suite, de nous contenter des traditions plus ou
moins lgendaires qui font remonter Tan
67
aprs, voire mme
l'an 2 avant notre re, la premire introduction de livres,
d'images et de romami bouddhiques^-). Ce qu'il nous faut, pour
fonder nos conclusions sur une base solide , ce sont des monuments
importants et dats. Or. les premiers que nous rencontrions

nous en devons encore la publication Ed. Chavannes'^)

appartiennent seulement au v sicle. Qu'on ne s'tonne pas
trop s'd a fallu tant d'annes pour transporter de proche en proche,
sur les interminables routes de l'Asie centrale, un matriel dco-
ratii aussi considrable cl, pour le pays, aussi nouveau. D'autre
'"
Cf. Bdshell, Chinese Arl . I,
p. 59.
lions ilirecles oiiverles par Tc'liang--k'ifin
Voir Kokha,
2^5, 227, 233. avec l'Occident ds le ii' sicle av. J.-C.
'-'
Nous reviendrons plus has, dans
''
Mission dans lu Chine seplenlno-
nos Conclusions
(p.
856), sur les rela- nalc, l. 1, fasc. a et planches.
LA ROUTE DE TERRE.
r.r.i
part la vieille Chine
semble avoir
longtemps et nergiquement
rsist

l'invasion
des ides et des images
nouvelles. On dirait en
vrit qu'elle a fait faire
antichambre
au Buddtia.
Celui-ci n'aurait
mme pntr dans l'antique
forteresse
confucenne
qu' la faveur
l'iG. 'iG.

HiuT (Ki-si-Mo-DjiN). M Japi.n (cI.
p.
i3(j,
070, 7157).
Slatuetle de bois, de la collection II. (iETrr. Ilnutear: m. s3.
Cf. A. Gettt, TIic Cmh
r,f
yorihern IhMhhm . pi. XXXII b.
d'une rvolution politique, grce aux armes des barbares sectateurs
qu'il avait racols dans l'Asie centrale. C'est sous la dynastie tan-
goute des Ts'in antrieurs qu'un moine cbinois ddie, en 366, la
premire des cr mille grottes
n,
et sans doute aussi le premier les
rt
mille Buddliasii de Touen-houanp-. C'est la dvnastie tongouse des
662 INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
Wei du Nord qui, au v"^ sicle, creuse et dcore les sanctuaires
rnpesLres de Yun-kang, prs de Ta-tong-fou, et au vi*", ceux du
Long-men, oii les T'ang ne font que continuer leur uvre. En
somme les bas-reliefs et statues de Yun-kang, excuts entre /i5o
et 5oo, restent les plus anciens monuments actuellement connus
de l'art bouddhique en Chine, et il est douteux qu'on en dcouvre
jamais qui soient antrieurs au iv" sicle.
Une date relativement aussi basse apporte avec soi ses indica-
tions. Elle laisse tout loisir, d'une part, l'cole indigne, pour
voluer et mme, ds le v^ sicle, se codifier sa guise; de l'autre,
l'cole trangre, pour se modifier profondment au contact
d'un milieu nouveau. Quand l'art grco-bouddhique parvient enfin
au Chan-toung et au Ho-iian, il venait de se transformer de la
faon que nous avons vue en Srinde. Aussi quiconque feuillette
le prcieux album de Ed. Chavannes, est-il plutt surpris de trou-
ver des preuves encore si visibles et si abondantes de son influence.
Assurment, les scnes de la jeunesse du Buddha (tir l'arc, vie
de plaisirs dans le gynce, sommeil des femmes, dpart de la
maison, etc.) ont dj subi le travestissement auquel on pouvait
s'attendre : types, costumes, architectures, accessoires, tout est
devenu cbinoisC). Mais il est remarquable de retrouver, exactement
observ, l'ordre traditionnel des scnes et, dans chacune d'elles,
le concept original de la composition. Les pisodes du cycle de la
Bodhi et de la carrire du Matre sont d'ailleurs rests beaucoup
plus proches des modles gandhriens, en raison du costume
strotyp
du hros principal et de ses moines. Non moins vidente
est l'allure indianisante des Bodhisattvas, de leurs proportions,
de leurs draperies, de leurs attitudes. Certaines de ces der-
nires sont caractristiques; ct de la faon indienne de s'asseoir
nous rencontrons
par exemple, comme sur nos figures
76,
79,
io8-/no,
658, etc., les variantes l'europenne des deux pieds
'''
Mission, n" 20/1, elo.
LA ROUTE DE TERRE. CG?,
croiss on de la jambe replie sur l'antre genou (fig. 5Ao). Enfin
beanconp de soi-disant nouveauts ne sont qu'un groupement
indit d'lments emprunts. Tel est par exemple le cas de ce
tte--lte de Buddhas, incoiniu dans l'art mais familier aux textes
de l'Inde, et dont nous avons dj expliqu l'origine'''. De mme
le groupe consacr du Long-men n'est l'ait aprs tout que d'un
Buddha encadr de moines*'-', de Bodhisattvas et de Lokaplas
(fig. 5/ii; cf. fig. 5/19) : seulement ces derniers ont pris un air
particulirement belliqueux au cours de leur traverse de la
SrindeP. Sans doute

et l des dtails exceptionnels arrtent le
regard. Il en est de purement grecs, comme le ptaset*' dont est
coilT un des gardiens le la porte dans l'une des grottes de Yun-
kang (fig. 5
3
7).
Il en est de purement hindous, comme les devn
ttes et bras multiples qui veulent, dans la mme grotte'^', reprsen-
ter iva et Visnu, et qui d'ailleurs n'auraient jamais russi se
faire reconnatre de nous sans le taureau de l'un et l'aigle de
l'autre. Enfin il en est de purement chinois, comme ces suites de
donateurs qui dfilent d'un si beau mouvement dans leurs attitudes
recueillies. Mais le fond mme de la dcoration de tous ces sanc-
tuaires est bien encore et toujours une simple adaptation chinoise,
greffe sur une adaptation srindienne, de l'art grco-bouddhique
du Gandhra.
Nous n'avons pas suivre ici les destines de ce stock consid-
rable d'importation trangre dans l'volution ultrieure de l'art
chinois. Rappelons seulement que ce croisement artistique a par-
faitement russi : son innombrable postrit de bronze, de jade,
de buis, de porcelaine, de laque, etc., en est la preuve. Poussahs
rieurs et ventripotents ou gnies guerriers qui ne sont que l'inter-
prtation chinoise du double type indien du Yahm; rrlohansn aux
traits accuss ou suaves figures asexues de Bodhisattvas, de tout
''
Cf. t. II,
p.
378-380 et
(Iff.
5Gi.
'
Und.,
p.
160-1 6a.
'''
Sur le type de ces moines, cf. ci-
'
IhkL,
p. 16g.
dessus, t. II,
p. 277-278.
'''
Yiin-kaiig, jji-otlp n" IV.
66'i INFLUENCE DE L'ECOLE DU GANDHARA.
ce petit peuple vulgaire ou i-atfin, comique ou pensif, mais coup
sur extrmement vari, qui a envahi les autels l'amiliaux comme
les pagodes, nous avons dj signal les lointaines origines. Notre
intention n'est pas d'y revenir dans le dtail; mais sur l'ensemble
une remarque gnrale s'impose. On n'aura pu manquer de noter
chaque fois, d'une part la clart de la ressemblance iconogra-
phique, de l'autre l'obscurit du rapport mythologique entre les
figures indiennes et chinoises. Quel est au fond le lien entre la
reprsentation du vautour GarudaW et la conception du tt Chien
cleste n? Qu'y a-t-il de commun entre le ventre ou la besace de
Pou-tai(-) et la sublime compassion de Maitrya? La Kouan-yin
l'enfant (fig. SSS-BSg), en laquelle s'est transmue Hriti'^', n'est-
elle que le prte-nom de quelque desse-mre indigne? C'est aux
sinologues qu'il appartient de dbrouiller ces pineuses questions.
Leur ditlcult mme n'est pour nous qu'une preuve de plus
porter au bilan de l'influence trangre. On devine en effet ce qui
est advenu. Le caractre vague et flottant des croyances populaires
et surtout le fait que le pinceau ou le ciseau d'aucun artiste chinois
ne s'tait encore avis de les fixer, ont seuls permis, sinon dter-
min l'adoptioo des idoles indiennes. De celles-ci on s'est content,
faute de mieux; et le rsultat de cet expdient est qu'on a revtu
de figures, dont la ressemblance crve les yeux, des conceptions
qui l'examen se dcouvrent fort dissemblables. Mais, rciproque-
ment, ce dsaccord du fond sous l'analogie de la forme achve de
dnoncer l'emprunt.
Il suffit prsentement de rappeler ici tous ces faits, dont nous
rservons pour nos conclusions le commentaire historique. Si nous
avions conserv les premires uvres bouddhiques de la peinture
chinoise, attribues ce mme Kou Kal-tche et son matre VVei
Hsieh, nous pourrions sans doute entrer dans des
considrations
moins superficielles. 11 est des emprunts plus subtils, des rapports
'
Cf. t. II.
p.
35-io.

"
lU.. |i. 128.

!'
Ihld,
1).
lio.
LA ROUTE DE TERRE. 665
plus intimes que ceux de pure forme. Nous sommes prt recon-
natre que, ds le iv"^ sicle, les peintres chinois n'avaient plus rien
apprendre en ce qui concerne la vigueur du dessin, le rythme
Fiii.
'j-.
Vaiijiamam (Bi-fhm(ini, Ai^ Jai'on i_cf. p.
la'i, ()7o).
Statt/i'llr PII hois jii'iitl (lu Mimt'f (uitiict.
des hgnes, le don du mouvement : ne craignez-vous pas qu'il leui-
manqut encore le sentiment de la srnit et du rve mystif[ue,
c'est--dire justement ce que leur apportait l'art houddhique, em-
preint d'avance dans le paisible sourire et le regard intrieur di-
ses Buddhas? Nous convenons, comme i! est juste, que les deux
666 INFLUENCE DE L'ECOLE DU GANDHARA.
autres des et trois religions n ont fourni leur appoint; que le confu-
cianisme a ouvert, grce sa morale en action, une mine inpui-
sable de tableaux d'histoire; tandis que le taosme, avec son mer-
veilleux pantlion et son sens aigu de la nature et de ses mystres,
devait donner naissance des personnages et des paysages
trangement vivants. O cependant les Chinois, si bien dous au
point de vue intellectuel, mais qu'on s'accorde d'autre part nous
reprsenter comme positifs et ralistes, auraient-ils puis l'inspira-
tion de ces figures idales et presque immatrielles qui

tout
indianiste de bonne foi doit son tour le reconnatre

sont
une des plus hautes ralisations artistiques du divin et le point
culminant de l'art bouddiiique ? A moins d'tre plus royaliste
que le roi, on ne peut qu'accepter la rponse des Chinois eux-
mmes : car ils ne songent nullement dissimuler que ces tran-
scendantes crations, nulle part ralises avec plus de matrise,
portent toutes des noms indiens et ont t enfantes par la sp-
culation indienne.
Le Japon.

Ce qui nous confirmerait dans cette ide, c'est que

ce sont avant tout ces sortes de crations et ce genre de qualits
que l'art bouddhique allait importer avec lui jusqu'aux les pro-
chaines
'''
: car, la Chine une fois conquise, rien ne devait plus l'ar-
rter que l'Ocan

si mme celui-ci l'arrta et qu'il ne faille pas

quelque jour reconnatre les plus lointains et dfigurs de ses
rejetons dans les monuments de l'Amrique centrale. On nous le
montre pntrant en Core ds
872 ,
au Japon en 552. Mais, dans
ce dernier pays, la situation n'tait pas du tout la mme qu'en
Chine, deux sicles auparavant. De quelque talent qvi'elles aient
fait preuve depuis, les les du Soleil Levant ne possdaient pas
'''
Cf., outre l'ouvrage de Fenollosa, Einigcs hcr die Rildnerei der Narii-
Cl.-E. Maitee, L'art du Yamatn (Revue priode, ilans Ostasint. Zeitsehrift, I,
de l'art ancien et moderne,
1901):
11'
3 et 4;II,n 1 (igia-iS); la revue
G. MiGEON, Au Japon
(1908);
W. Cohn, d'art sino-japonais k'okku, etc.
LA ROUTE T)K TERRE. 667
encore un art vraiment digne de ce nom. C'est sous l'influence
de l'cole grco-boiiddiiique qu'elles auraient enfin abord la
reprsentation de la figure liumaine
: et, en effet, les images, qui
['iG. 'iS.
Maitra (Mi-KO-Kon), AU Japom (rf. |). i'Hj, bfig).
Statiiplli' en cuivre, de l'piiqw Siiih!.
vont aller se multij)lianl, ne sont gure l'origine que de Biiddlias
et de moines, de Bodhisattvas et de deva. Ainsi l'imagerie gan-
dhc\rienne ne se heurtait ici aucune cole indigne, capable do
lui opposer ses sujets, ses procds et son gciU. Mais d'autre part,
il faut sans doute laisser s'couler un assez long intervalle di-
668
INFLUENCE DE L'COLE DU CANDHRA.
temps entre l'introduction des doctrines, voire des idoles boiid-
diiiques, et la constitution d'ateliers locaux. On ne fait elVecti-
vement remonter qu'au vu'" sicle la fondation des premiers cou-
vents et l'excution des ])remires peintures ou statues : encore
celles-ci seraient-elles dues des artistes corens immigrs. Cette
date tranche l'avance pour nous la question qui nous occupe.
A pareille distance de l'poque comme du lieu de ses dbuts, on
se doute combien affaiblie avait pu parvenir l'influence classique
que nous poursuivons. C'est en vain que, flattant l'invitable pen-
chant de tout indianiste, ie zle pieux des archologues japonais
a parfois prtendu rattacher directement leur cole nationale
ses sources indiennes. Persuads avec raison qu'ici comme en
Chine les uvres les plus anciennes ont aussi le plus de chance
de conserver la marque originelle, ils ont remont travers les
coles de Kamakura (xni^-xiv^ sicles), de Kyoto et de Nara, droit
ce fameux monastre de Horyuji qui, le premier de tous,
aurait t fond en
607
de notre re. Mais l mme il faut
bien se rendre l'vidence : quand, travers un intervalle de
six sicles et l'paisseur d'un continent, l'art du Gandhra a
pntr jusque dans les les du Pacifique, il
y
est arriv plus
chinois que grec.
Assurment ce n'est pas qu'on ne puisse retrouver
et l des
traces apprciables, parfois mme frappantes, de l'influence clas-
sique. Sans parler de la figure 5c)o, sur laquelle nous aurons
revenir ci-dessous, qu'on compare seulement nos stles gandh-
riennes (fig. [lob-ko'j) la garniture d'autel reproduite sur la
figure 566 : 0!i voit aussitt pourquoi le Buddha et son cortge
portent ainsi jusqu'au Japon, dans le canon de leurs proportions
et de leurs draperies, la marque indlbile de l'art grec. Il n'en
est pas moins vrai que pour trouver les modles
immdiats des
plus
vieilles images nippones, nous n'avons pas aller plus loin
que la Chine. Un exemple caractristique fera comprendre
notre
pense.
C'est bien du Gandhra (cf. fig. /i 1 o ou ZiaS) que vient
LA ROUTE DE TERRE. 669
le Mi-ro-kou (Maitrya) de la figure 568. Vous le reconnaissez
sa pose caractristique comme la rondeur de son visage, aux
chutes de ses vtements comme sa pensive mlancolie. Mais
vous n'ignorez plus qu'il a fait escale en Srinde, puis Yun-kang
(fig. 5/|o) et Long-men. C'est l qu'il a pris, avec sa haute
FiG. 549.

A'atratana, ad Tibet (cf. p. 127, 671).
British Museuiit. Provenant de Lhassa. Hauteur: o m. 3.
tiare, l'abondance des toffes qui recouvrent son sige. Enfin nous
pourrons mettre au compte de l'inexprience japonaise ce qu'il peut
avoir de trop anguleux dans son allure de primitif Et maintenant,
aprs cette sommaire analyse, concluez. Ce n'est pas nous qui
contesterons, devant ce morceau, la remarquable survivance du
motif gaiidlirien : mais qui ne voit que ce serait un abus de
langage de parler d'une uvre reste gandhrienne? Ce n'est
670
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHARA.
pins que
rinterprtation japonaise d'un modle chinois, lui-mme
traduit d'une
adaptation srindienne d'un prototype indo-grec.
Rien ne serait plus facile que de recommencer cette exprience :
il suftirait de confronter avec les albums de Ed. Chavannes les
planches des Selected Relies ou du Kolcka. Aussi bien les archo-
logues japonais sont-ils trop experts pour ne pas le reconnatre
eux-mmes
(').
Tout leur art bouddhique des priodes Suiko et
Tempyo sort immdiatement, pour les sculptures, des grottes
de Yung-kang et du Long-men, pour les peintures, de celles de
Touen-houang : ou du moins ce sont l les meilleurs points de
comparaison dont nous disposions l'heure actuelle. En d'autres
termes, c'est travers l'art chinois des Wei et des T'ang que le
panthon bouddhique de l'Inde est venu, par l'intermdiaire de
la Core, prendre ses quartiers au Japon. Gela est vrai pour les
Bodhisattvas autour desquels continuent voltiger ces ondoyantes
charpes que les artistes nippons ont essay de raliser jusque dans
le bronze et le bois; pour les figures de saints arhats qui ont engendr
sur place une si tonnante ligne de portraits de bonzes; pour les
gardiens des temples ou du monde, avec leur armure guerrire
(fig.
5/17)
ou leur musculature outre; pour les petites divinits
populaires de la richesse (fig. 5ii) ou des enfants (fig. 5^5-566),
etc. A tous ces modles, dj transforms par le gnie chinois, le
.lapon a appliqu sa verve fantaisiste ou sa veine mystique, tantt
s'amusant des pochades caricaturales, tantt se haussant aux
rgions surhumaines de l'idal. Qui oserait soutenir qu'il soit
regrettable que d'indo-grecques ces figures soient devenues sino-
japonaises, et qu'une reproduction strotype et mieux valu
que ces originales transformations?
Le Tibet.

C'est donc sans regrets superflus

et qui, dans
l'espce, seraient dplacs

que nous suivons le dclin croissant

'''
Voir M. Chti It, dans Kokhti, (ii't.-iiov. igoG.
LA ROUTE DE TERRE. 671
de
rintluence classique mesure que nous avanons vers l'Exlrine-
Orient. Cependant nous avons dj atteint les bornes de l'ancien
inonde et l'endroit o la route de terre rejoint celle de mer. Le
cycle est ferm, et nous devrions clore ici notre tour d'Asie, s'il
ne convenait au moins de mentionner une branche de l'art boud-
dhique trop importante pour que nous la passions compltement
sous silence, savoir l'art lamaique. Volontiers nous caractri-
serions d'un mot la situation qu'il occupe notre point de vue :
quand on considre que l'influence grco-bouddhique a contourn
le Tibet au Nord comme au Sud, par l'Inde comme par la Srinde,
on est tent de le dfinir, si mal que cette mtaphore s'applique
un plateau de cette altitude, comme un point de remous entre
deux courants
;
et, en effet, son panthon est le lieu de ren-
contre d'images drives aussi bien du bassin du Gange que de
la Haute-Asie. Il arrive mme parfois qu'en se retrouvant face
face, des personnages, au fond identiques, ne se reconnaissent
plus dans la forme : tel est, par exemple, le cas du Vairavana
la lance (fig.
5^9)
et du Mahkla la vivante bourse, qui
ne sont tous deux que des variantes dformes de notre Pncika
gandhrien'''. Nous avons dj eu l'occasion de montrer, propos
des miniatures bengalies et npalaises, l'une des voies par les-
quelles l'imagerie bouddhique a pntr au Tibet
'-);
nous voyons
mieux prsent comment des cousines loignes de ces mmes
images n ont pas tard venir les rejoindre travers les passes
montagneuses qui du Turkestan chinois ou du Sseu-tch'ouan
mnent Lhassa. L'Inde mystique et voluptueuse
y
importa avant
tout, outre la figuration de la lgende du Matre'-'', ses reprsen-
tations, tantt idales et tantt obscnes, de Buddlias et de Bo-
dliisattvas; au compte de l'Asie centrale nous pouvons aujour-
d'hui inscrire sans crainte, outre les scnes de ses enfers man-
*''
Cf. ci-dessus, l. il,
p.
i -27-128. / vie du Buddha d'aprs des peintures
'''
Icon. bouddh. de l'Inde, I,
p.
180. tibtaines. {Mmoires concernant l'Asie
'^'
Cf. Hackin, Les scnes figures de orientale, t. II.)
672
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
darinaiix, les arhats et les magiciens [siddha), les tr
gardiens de
la loin ou du monde
n,
et sans doute aussi tout un contingent
de dmons qui vint encore renforcer la garnison locale du a pays
des neiges n
'').
Les deux apports se laissent diffrencier d'autant plus aisment
qu'en les juxtaposant les praticiens tibtains se sont bien gards
de les confondre. Ce n'est pas au Tibet que personne pourra se
plaindre, comme en Chine ou au Japon, des transformations
opres dans les thmes imports, que celles-ci soient dues la
raction du got national ou rirr])ressible fantaisie des artistes.
Par-del l'Himalaya, il semble que les modles bouddhiques soient
tout de suite et entirement tombs, faute de concurrents laques,
entre les mains de moines plus soucieux d'ortiiodoxie traditionnelle
que de renouvellement estbtique, et qui se sont fait une loi de
les rpter indfiniment. Ce signe d'impuissance cratrice peut
d'ailleurs, au point de vue documentaire, avoir son prix. Si le
panthon des lamas, avec ses perptuelles et machinales rpliques,
a vite fait de lasser les yeux du critique d'art, il reste, par sa fid-
lit strotype, le paradis de l'iconographe. Mme l'amateur le
plus profane ne peut qu'tre frapp du caractre relativement
archaque de ses plus rcentes productions. 11 ne faudrait pas tou-
tefois nourrir trop d'illusions sur l'antiquit des modles si con-
sciencieusement recopis. C'est seulement, ne 1 oublions pas, au
milieu du wf sicle que la civilisation indienne a pass les mon-
tagnes, avec le Bouddhisme, sa littrature et son art; c'est la fin
du vni" sicle que les Tibtains exercrent leur passagre domi-
nation sur l'Asie centrale; c'est enfin partir du x' que leur pays
devint le commun refuge des moines indiens et srindiens, fuyant
devant l'invasion musulmane. Ainsi leur panthon ne s'ouvre qu'
une poque assez basse et nous n'oserions en fermer les portes
avant la fin du wf sicle. On peut regretter que le clerg la-
'"'
Cf. A. Gk.wveukl, Mythologie du Bouddliismc au Tibcl cl en Mongolie.
1
L\ noiTF, IIK TKKRE. (i7;i
maqiie, non moins conservateur que celui de l'ancienne Egypte,
ne nous ait pas transmis un tat plus anciennement fix de l'art
bouddliique : mais il est plus simple d'admirer qu'une imagerie
si mle et si tardivement forme nous remmore encore si clai-
rement, travers son adaptation indienne ou chinoise, le vieux
rpertoire gandhrien.
CAM>HUA. Il /|3
iuritiur.niE tATio>.
67
HESUME HISTORIQUE.
CHAPITRE XVIII.
RSUM HISTORIQUE.
(lUiVlE GXRALE DES IMAGES Dl lUDIIIH.)
Rsumons : De la double et inverse expansion de l'Hellnisme
vers l'Orient, la suite des conqutes politiques d'Alexandre, et du
Bouddliisme vers l'Occident, la faveur des missions religieuses
d'Aoka, est ne au Gandhra, grce un ensemble de circon-
stances
particulirement favorables, une cole d'art indo-grec.
Plongeant par ses racines jusque dans la priode de la domination
grecque sur le Penjb, dj forme au i"' sicle avant noti'e re,
elle achve de s'panouir aux sicles suivants, tombe ds le m'' dans
une profonde dcadence, prolonge son agonie jusqu'au v% est dli-
nitivement renverse au vi'" : le semblant de renouveau, purement
extrieur et adventice, dont elle se pare aux viir-ix" sicles, n'est
mme pas un de ces derniers rejets comme il en pourrait pousser
sur un tronc al)attu en pleine sve. Suit un long ensevelissement
de huit cents ans, et qui paraissait dfinitif, quand un retour de la
domination europenne dans le mme pays a fait reprendre un
intrt de plus en plus clair aux seuls dbris qui subsistent: des
pierres sculptes, des modelages en mortier, des poteries, quelques
objets de mtal, peine quelques traces de peinture. Cependant
les sept premiers sicles de notre re ne s'taient pas couls que
le rpertoire de l'cole s'tait rpandu jusqu'aux confins extrmes
de l'Asie orientale : aloi's mme qu'elle avait dj pri dans son
pays d'origine, son influence, plus ou moins attnue par le temps
et les conditions locales, continuait se faire sentir dans l'Inde,
en Insulinde, en Srinde, jusqu' l'arrive des Musulmans,

et,
l o ces derniers ne se sont pas installs en matres, Ceyian,
en Indocbiue, en Chine, au Japon, au Tibet, jusqu' nos jours.
Telle est, ou plutt telle veut tre l'esquisse du tableau bisto-
ri(jue que nous avons essay de brosser. 11 nous a fallu
y
entasser
RESIMK HISTOI'.Kjl E. 075
tant de pays et tant de sicles, et. en dpit de la relative pauvret
des sources,
y
accumuler tant de traits pars (jue nous crai[{nons,
pour avoir voulu trop daircir les clioses, de les avoir linalenient
quelque peu endjronilles. Peut-tre ne serait-il [)as mauvais,
comme la lin de la seconde et de la troisime partie de ce travail,
de procder une sorte de mise au point et de repasser sur les
lignes inatresses pour les dgager de la multiplicit des dtails.
Mais cette fois le cas n'est pas tout lait le mme. Un sommaire
pur et simple des trois prcdents cliapitres ne se composerait
gure que d'inutiles rptitions. Il
y
aurait, semble-t-il, mieux
l'aire : ce serait de choisir, entre les nombreuses figures que nous
prsente l'cole, la plus caractristique de loutes, et, l'isolant du
reste de l'uvre, de suivre son volution particulire non seule-
ment au Gandlira, mais dans le reste de l'Inde et en Extrme-
Orient. En concentrant toute la lumire des documents sur une
srie linaire unique, nous risquerons moins de perdre le fil de
notre expos : de plus, au lien de nous borner rpter nos
thories sous une forme seulement plus concise, nous les passerons
la pierre de touche d'une application spciale. Le tout sera de
bien choisir le sujet de notre exprience. Or il existe justement
au rpertoire y\n personnage dont on ne contestera pas l'impor-
tance, puisqii il s'agit du fondateur mme du Bouddhisme, ni non
plus le caractre original, puisque nous
y
avons reconnu ds
longtemps la cr marque de fabrique n
de l'cole. Nous ne pourrons
mieux contrler notre histoire de l'art grco-bouddhique qu'en la
rsumant dans celle du type indo-grec du Buddlia.
Aussi bien le lgitime souci de ne pas sacrifier le reste de la pro-
duction iconographi(jue et lgendaire du Gandhra au prestige,
si grand qu'il soit, d'une seule figure, nous a ius(pi'ici em[)ch
d'accorder l'volution de cette dernire l'attention ([u'elh com-
porte et le dveloppement qu'elle parat mriter. A la vrit, sur la
question des origines, nous ne voyons rien ajouter. Le spcialiste
a beau tre cens lu; dcvoii' rien ijjnorcr, on ne nous demandera
43.
676
liESLiMh: Il ISTOIUQUE.
pas de dire quel doiialeui' a le premier pass un artiste hell-
nisant la coniniaiide d'une image du Matre (cai' il l'aut de toute
ncessit placer Tinitiative de ces deux hommes la naissance de
cette cration). Nous n'avons mme pu tablir de faon certaine
s'il s'agissait d'un has-reliel poui' dcorer un sipa ou d'une statue
pour consacrer un viluira (cf. t. 11,
p.
338). Enfin cette conversa-
tion s'est-elle tenue dans le bazar indigne, ou chez le rsidentn
grec de Peuklatis, ou, mieux, dans l'atelier improvis par le four-
nisseur attitr de la colonie trangre et devant des modles de
statuettes purement hellniques de sa fabrication , du genre de notre
ligure /176?
Ce sont l autant de circonstances que nous ignore-
rons probablement jamais : car les entrevues les plus fcondes ne
sont pas toujours celles dont il a t dress procs-verbal. Mais si
de cet entretien nous ne savons pas grand'chose. du moins nous en
tenons le rsultat : tf Poui'riez-vous aussi faire un Buddha?n, a d
dire l'un des interlocuteurs.
cr Pourquoi pas?n, rpondit l'autre.
Et le Buddha fut (fig. /i/i5). Nous avons dj analys cet unique
et savoureux mlange d'lments grecs et indiens, hrtiques et
orthodoxes, ralistes et idaliss, oi!i se trahit si visiblement l'inter-
vention d'une main occidentale et, qui plus est, travaillant (comme
on dit) tfde chien. Telle quelle, celte cration aussi hybride que
tardive n'en est pas moins l'une des russites les plus rpandues
et les plus durables qu'aucune cole ait jamais eues son actif.
Adopte d'enthousiasme par l'univers bouddhique, elle est devenue
et demeure pour les fidles la seule faon de concevoir et de
figurer leur Matre. Et c'est aussi pourquoi nous ne serons pas
surpris de constater que son histoire reflte celle de l'art grco-
bouddhique tout entier.
I. Le DiG-rutn du Buddha n'DO-OREC.
On a quelque honte le rpter, mais il faut le redire une fois
encore. On a bien pu supposer que la Communaut bouddhique
LE DIf;~VIJA}A DU BUDDH V INDO-GREC. 077
avait dn possder de bonne heure des images de son fondateur:
mais de cet
fr
archtype indien primitif
''))!
jamais encore on n'a
relev \a moindre trace. Il
y
a pis. Une constatation significative
nous enlve tout espoir que quelque fouille j)Ius heureuse ou
mieux suivie nous eu procure jamais le moindre spcimen. Quand,
Bodh-Gay, Barhut, Snchi, nous trouvons la vieille cole
indienne en pleine activit, nous avons la stupeur de dcouvrir
qu'elle est en train de tenir industrieusement l'trange gageure de
reprsenter la vie du Buddlia sans jamais figurer le Buddlia. Tout
au plus iudique-t-elle par un symbole sa constante, mais toujours
invisible prsence. Le fait est anormal, sans doute : mais, fond sur
le tmoignage autographe des vieux sculpteurs eux-mmes, il est
incontestable et d'ailleurs incontest. On imi devine l'immdiale
consquence. La totale absence de l'image du Matre sur les scnes
de sa propre biographie, telle qu'elle se pratiquait dans l'Inde
centrale au if et au i*^'' sicle avant notre re, suffit tablir dfini-
tivement la priorit des Buddhas qui, comme nous avons vu, com-
menaient foisonner sur les sculptures du Nord-Ouest. Le type
du Gandhra n'est plus seulement le premier connu : il devient
dsormais le plus ancien qu'on puisse connatre. Et enfin, comme
ici-bas les choses ne s'inventent gure deux fois, il en rsulte encore
que, sauf preuve du contraire, le prototype de tous les Buddhas
de l'Asie est le Buddha indo-grec.
Que cette conclusion soit assez inattendue et contraire l'ordre
naturel des choses, qu'elle n'ait surtout rien d'agrable enre-
gistrer pour un indianiste, nous n'en disconvenons pas. Certes, il
et t infiniment plus indiqu de dcouvrir les premires images
du Bienheureux aux lieux mmes qui l'entendirent d'abord prcher
sa doctrine: ou, s'il faut se rsigner ne les rencontrer (jue sur
les extrmes confins Nord-Ouest de la pninsule, il et t moins
humiliant pour ranimn-propre indigne de ne pas apercevoir le
''
A. Grlnwedei, , B. kiiiisl, r"(l., deuxime dition el pai' siiile (le riklilion
p. 15a; l'hypothse a
(lis|iaiii fie la
aiijflaise,
mais a t reprise par d'autres.
(i78 liKsiMi'; iiisToninuE.
giiio {jrec deboiil aiiiirs de leur Itorceaii. C'est le cas o jiimtiis
(le 1 avouer :
. . .Un ne saik'iidiiil jjiire
Do voir Ulysse en celte alTaire
'''.
Mais qu'y pouvons-nous ? Le vrai n'est pas l'orcnient le vrai-
semblable, et mieux vaut ne pas tergiverser avec les l'ails : leur
Iranquille insolence crase d'avance tontes les contradictions et
ddaigne tous les commentaires. D'ailleurs, dans leur lranget
mme, ils nous ont paru susceptibles d'une explication fort natu-
relle
('^'.
Tout pes, chacune des deux coles aurait justement fait,
en son temps et en son lieu, ce quoi l'on pouvait s'attendre d'elle.
Celle de l'Inde centrale subissait encore le joug magique de la
coutume alors que, sous l'influence occidentale, celle du Nord-
Ouest en avait dj rompu l'encliantement surami. Cela est tout
fait dans l'ordi'e, et l'on n'aperoit pas, regarder les choses
d'un peu prs, qu'elles eussent pu se passer autrement qu'elles
ne firent.
Ce qui prouve bien d'ailleurs que la magnifique innovation
improvise par les artistes du Gandlira ne se heurtait dans la
pninsule aucune prohibition rituelle, c'est l'enthousiasme et la
promptitude avec lesquels fidles et artistes de la valle du Gange
et du Dkhan adoptrent leur tour le type indo-grec du Buddha.
Quant au reste de l'Asie, comme l'idole du Matre
y
a pntr en
mme temps, sinon mme plus tt que la doctrine, aucun prjug
dogmatique ne saurait avoir trouv le temps de s'y crer contre
elle. Ainsi toutes les voies taient largement ouvertes devant la
rincarnation plastique du Buddha. Nous la voyons aussitt, pendant
religieux du roi rakravartin , se lancer la conqute du monde; et, si
les archologues n'crivaient en prose, il ne nous resterait plus, tel
un barde de cour, qu' entonner son dig-vijaija. L'esprit critique
nous contraint au contraire faire remarquer tout de suite qu'
<''
La Fontaine, Fahles, X, i3.

'-'
Cf. I.
11, p.
36k el siiiv.
LE DIG-VI.Iir\ \)[
RII)r)Il\ INDO-GREC. 679
cette ftinvasion
des quatre points cardinaux^, il eu est au moins
un (|ui iuan(|ue, celui de l'Ouest. En dpit de ses attaches occiden-
tales, cette rgion de l'horizon d'o lui venait pourtant le phis clair
l"'io. 55o.
BoDnisATTA-liiDDiiA, \ MATiriin (cf. |i.
;!ai, ii'it),
370, (iof), GSi, (n)8).
Muse (le Malkur, n" A i . Proiienaiit de kulr. Ilmileur : n m. jo.
D'npivs .!, Ph. VnCKr, , A. !^. l., A'iii. J\fj}. njofj-m, pi. WIIl (f.
de ses caractres somatiques, est reste longlcinps close au TUiMlia
indo-europen. Quand enfin il
y
a j)ntr, ce n'a t (|Uf par
le dtour de rK\trine-()rient et sous l'orme de hibelot d'tagi'c.
Ce n'est ni la place ni l'instant d'entreprendre l'lucidation des
(180
RSUM HISTORIQUE.
raisons de civilisation gnrale (jni oui reniUi l'Iran et l'Asie ant-
rieure quasi impermables aux doctrines comme aux images boud-
dhiques. Bornons-nous constater que, si la Bonne Loi et son hros
ponyme n'ont gure dpass de ce ct le 60'' degr de longitude
Est, ils se sont en revanche rpandus, des steppes glaces du Nord
aux mers chaudes du Sud, sur tout l'Orient de l'Asie. Pour cette
pacifique conqute deux voies principales, nous le savons, leur
avaient t ouvertes par les pionniers de la civilisation indienne,
navigateurs au long cours ou chefs de caravanes, celle de terre au
Nord-Est, celle de mer au Sud-Est: il ne nous reste qu' l'y suivre.
La conqute Di Sud-Est.

Nulle part peut-tre ne se sent
mieux qu'ici le manque d'enqutes suivies et mthodiques dont
souffre encore l'archologie de l'Inde. Ne doutons pas que le travail
dj fait pour les inscriptions ne s'tende un jour aux statues et que
nous ne finissions par possder une liste continue d'images dates
du Buddha : quand la liste ainsi dresse sera galement accom-
pagne de fac-simils satisfaisants, les bases d'une tude srieuse
de l'art bouddhique seront enfin jetes. Pour l'instant nous devrons
nous contenter de runir une srie assez incohrente, entrecoupe
de dates sporadiques : l'essentiel est que dj , travers toutes les
lacunes, nous sentions toujours le mme fil courir sons nos doigts.
Nous n'avons d'ailleurs noter ici que les tapes les plus impor-
tantes de la mai'che triomphale, et que seul l'Ocan put arrter,
du Buddha indo-grec vers l'Orient. Quelques spcimens choisis,
plants comme des jalons aux principaux centres religieux et artis-
tiques du Bouddhisme, suffiront justifier notre entreprise. Enfin
du ct o nous dirigeons d'abord nos pas, le terrain a t d'avance
et un peu partout repr par le Service archologique de find.
Pour commencer, nous allons tout de suite rencontrer, aussi bien
Amarvat qu' Mathur, desBuddhas srement dats du n^ sicle
de notre re

et, pour la justification de notre thse, nous n'en

trouverons aucun qui soit antrieur la fin du
1"
sicle.
I.E D7G-T/./I) I Dl BUDDHA IiNDO-dREC. fi8l
Parmi les imaoes de Mallnir, nous ne rappellerons ici (jue
j)Oiir mmoire celles dont il a dj t question ci-dessus
'')
en i-aison
lie leur caractre exceptionnel (fig. 55o). Ces premiers essais de
l'cole locale dilTrent en effet par plusieurs traits du prototype
gandlirien : mais elles n'eurent pas de postrit, et seules les
reproductions plus fidles du Buddha indo-grec (fig. 55a-o53,
58/j) se sont prolonges jusqu' l'poque des Guptas au v" sicle
(fig.
587).
Quand l'invasion des Huns blancs vint dtruire les
ateliers dont elles taient sorties, dj leur suite avait t prise
par les statues du bassin moyen et inl'rieur du Gange, depuis
Prayg ou Allaliabd (fig. 554; date
8.129
=
/1/18-9 ap. J.-G.)
jusqu'au Bengale'-). Nous nous contenterons de quelques spci-
mens caractristiques relevs sur le site des deux plus durables
plerinages, celui de la Premire Prdication, prs de Bnars, et
de l'Illumination, prs de Bodh-Gay. Les figures 555, SOy, 588
(cl. fig.
90(), ^98, 507,
5 1
1)
reprsenteront les nombreuses images,
assises ou debout, que nous ont rendues les l'ouilles de Srnath.
Quant celles qu'a l'ournies avec non moins d'abondance le sol du
Magadha, et dont la ligne se perptue sous la dynastie des Plas
jusqu' l'invasion musulmane, les figures 55() (dateS. 6/1
=
1 A."!
'^)
ap..l.-C.). 557-558 et 588 />/s (cf. fig. 5oo-5oi) on donneroni une
ide. Il ne tiendrait qu' nous de suivre ce modle jusqu'en Bir-
manie
^).
Mais le cbemin que nous avons dj reconnu au cours du
prcdent chapitre nous ramne prsent du ct d'Ajaut. Parmi
les sculptures qui dcorent aussi bien les chapelles intrieures que
les faades des cryptes, nous ne trouverons rien que nous n'ayons
''
Cf. t. II,
p.
3a 1, n. 3 et 6o5, e( Smith el Hoey, Aiic. Biiddliisl Slaliialles
,
ci-flessoiis,
|). 698. Nous sommes d'ac- fhins ./. A. S. B., LXIII, iSyT),
p.
i55.
eoid avec M. J. Vh. Vogel poui' rappoiler
''
Le style de cette statue rappoile sa
les ligures oo et ses pareilles (et aussi ilate l're aka, el non Gupta.
la ftgure 556, citeci-dessous) au n' sicle
<*'
Voir un Buddlia de pierre el des
aprs nolie re, sous la domination des sceaux d'argile de Pagan dans A. Grix-
Kusanas. Les ligures 552-553 ne doivonl wedel, Buddh. Sltidkn (1to//. a. d. A.
pas leur tre trs postrieures. Musum
fur
Vllcerkuiide , V,
1897),
"
Voii- encore pour rvasii V. A.
p.
i3o et lig. 88. <)0. 93.
6X-2
RSUM HISTORIQUE.
dj rencontr dans lo Madhyada : mieux vaut donc choisir un
Buddha peint qui, bien que datant du vi'' sicle, est visiblement
[dus proche de la source originelle (fg.
689;
cl', fig. 5o3). Nous
remontons plus prs encore avec ceux d'Amarvat (fg. 585
;
cl.
fig. 5o6, 5 08-509),
dont les premiers ne doivent pas tre po.st-
rieurs au u*" sicle de notre re.
Ici nous attend une bonne fortune capable de consoler l'archo-
logue indianisant de ses habituels dboires, et bien faite pour
donner confiance dans l'avenir des tudes comparatives que nous
esquissons en ce moment. Nous avions cru plus haut
(p.
617)
pouvoir considrer Amarvat comme l'un des ports par o l'in-
fluence indienne avait d gagner l'Indochine : or voici qu'on vient
d'exhumer Dong-Du'o'ng, au sud-ouest de Tourane, dans l'an-
cien Campa et l'Annam actuel, la preuve manifeste de cette expor-
tation (fig.
586);
car lors mme qu'il faudrait admettre, contrt
toute vraisemblance, que cette statue de bronze ait t fondue sur
place, il ne s'agirait toujours que d'un simple surmoulage d'une
statue d'Amarvat
(').
Si la riche moisson archologique recueillie
Ceylan avait t plus libralement publie, plusieurs cas ana-
logues se prsenteraient aussitt nous. Que le roi Vasabha (vers
12/1-168 ap. J.-C.) ait ddi des images du Buddha au Mah-
tlipa. le fait est historiquement possible
('-)
;
une chose certaine,
c'est que les statues mutiles qui subsistent prs de ce stpo re-
produisent d'une faon schmatique, mais fidle, les draperies et
le port des Buddhas d'Amai-tvati (cf. fig.
559).
11 en est de mme
des belles statues assises de Polonnaruwa et du colosse debout
'''
Voir RotiGiER, iVoue//e (/e'coMW'/-/e.s' Irchiiid, i8()."i. jjI. 1-lV): mais compa-
cames au Quang-nniii . dans le Bidl. de la rez les spcimens de l'art local des C.ams
Comm. arcli.dc l'Indochine, \\i^,
f.
^i i. donns par M. !>. Finot
(Bulletin de

La facture est la vrit suprieure l'Ecole franaise d'Extrme -Orient, I,

celle de Some Biiddliist Bronzes
,
prove- i<)oi, fig.
7, 8)
et M. H. Pariientier,
nant de la rgion d'Amarvat et publis Inventaire, fig. 108 et 1
17.
par M. Sr.WELi. (Journal
of
tlie Roijnl
-'
;l/((//'(vns((, wxv, 8()
(trad. Gp:igei\,
Asnitic S(n-ielii
0/
Greal Uritain and
p.
aSa et xxxviii).
NE DIG-VLny DU BUDDHA INDO-GREC. fiS.'i
d'Akwana, haut de quatorze mtres('). D'autres au coutraii'e, sur
(jui les plis du vtemeul ont compltement disparu
(-),
se rclament
plutt des Buddlias (ipta de Bnars, du type de la figure 555,
FiG. 55i.

TtTE m; Biddua, xMaiilu (cf.
p.
0()ii).
Mvst'e Je Lttkhttaii. Provenant do Mnlhunl. Hnitleur : o m. a8.
et s'apparentent par l directement ceux du Cambodge et do
Java. Le plus beau de ceux qui aient t retrouvs Angkor
( fiji;. oGo) soutient l'ort bien la comparaison avec les modles in-
'
Arcliwological Siin'cii
of
Ceijlni}
.
Animal Report igoj, pi. \I1-\III
;
cl.
\'.
A. SmiTH, Hislorij oj Fine Arl In fiiilin
and Cejjloii. t'ig. 180, et fig.
178, 171).
197.
La tradilinn locale n'attriijuc d'jii!-
leiirs la statue nipestre d'Akwana (|ii'aii
xiT sicle.
<'^'
Archolngieal Survey ofCeylon, An-
nunl Report Kjoi, pi. XIV: cf. V. \.
Sjirrii. Uixtorij
of
Fine Art in Inillu ami
Cei/ton. liji'. 5/4
;
conlrairernent l'opinion
de Tautenr, nous iioyous (jue colle der-
nire image ne saurait (Hrc considre
coiunii' aniienim.
68'i
RSUM HISTORIQUE.
(liens
(');
c'est plus qu'on ne pouvait dire jusfpi'ici des nombreuses
images khmres (cf. lig. 2o5,52iet58i). Peut-tre mme les sur-
passe-t-il par l'intensit de l'expression et l'illumination intrieure
de la physionomie ;
et c'est aussi par l qu'il nous parat l'emporter,
en dpit des dfauts de sa facture, sur les cinq cents statues, d'un
modle quasi uniforme et aux traits quelque peu figs, qui ont
valu son nom Boro-Boudour (fig. 56 1
;
cf. fig. 5i9 et 58o).
L\ CONQUTE DU NoRD-EsT.

Laissous cc poste avanc en sen-
tinelle sur le bord des mers australes et, du Gandlira comme
base, reprenons prsent, travers montagnes et dserts, les
pres routes de l'Asie centrale. De loin les gigantesques Buddlias
de Bmiyn nous indiquent la principale passe qui conduise dans
le Itassin de l'Oxus jusqu'aux tertres de Bactres; et l quelques
coups de pioche bien dirigs nous rendraient apparemment, en
mme temps que des oeuvres de plus basse poque, des images
contemporaines des premiers Buddhas de Malhur. Du moins rien
n'est plus tentant que d'admettre la production parallle des
mmes effets sous l'action simultane des mmes causes dans les
deux capitales excentriques, labactrienne et l'indienne, du royaume
de Kaniska. Aussi bien, si l'on tient compte des ditlicults plus
grandes qu'opposent aux communications les rgions montagneuses
en comparaison des plaines, on peut dire que les deux cits taient
situes gale distance du Gandhra. foyer de l'art indo-grec et
thtre de la conversion (hi monarque indo-scythe. Il
y
a cent ans
et moins, il eut t possible de corriger par des fouilles ce que
ces vues de l'esprit ont de trop rigidement symtrique. Puisque le
plus clair rsultat des sanglantes guerres afghanes a t de fermer
le pays qu'elles devaient ouvrir, force est de renoncer pour l'instant
au rve passionnant de cet itinraire, et, comme s'y est rsign
Sir Aurel Stein, de prendre directement travers les montagnes,
''
Cr. Bull, lie lu Cnmm. arct. de l' fiitlochine , 191 3. \i.
99-108.
I
LE DIG-VIJAYA DU BUDDH 4 INDO-GREC. 685
soit parla route de Gilgil, soit par celle dti Chitral. Au Kacinr
mme, c'est en vain que nous chercherons aucun vestige apparent
FiG. 5d2.

Bbddha GANDHniEN, Mathuh (cf.
p. 370, lJo6, 681, 68(),
708).
Muse de Lal.hium. Provenant de Cliaiibr. Hauteur: o m. 38.
des nombreux Buddhas de jadis, tant brahmanes et musulmans se
sont soifrneusement accords les dtruire'*'. Mais les rochers
'''
Cette dsolante pnurie, laquelle
fies fouilles suivies auraient vite remdi
,
ni> rend que plus prcieuse la dcouverte
au Kangra d'un lironze d'ailleurs tardif.
Voir .1. Ph. \oGEi. . A. S. I., Aim. Rep.
Kjo'i-, pi. XXV et
p. 107-109;
M. Vogel a [)arfaiteraent relev ses ana-
logies peisislantes avec les images grco-
houddluques, et nous nous jjornons
renvoyer le lecteur son ailicie.
686 RSUM HISTORIQUE.
miDe des P.mirs portent encore Ici trace de la propagation de
l'image du Matre('); et quand enfin nous dbouchons dans la
Srinde, le premier aspect de ses nombreuses figures de stuc ou
d'argile bannit le notre esprit toute crainte qu'aucune solution de
continuit se soit produite dans la chane de transmission.
Nous nous retrouvons ici en pays dj explor, et le nombre
des documents publis nous permettra d'tre d'autant plus bref.
Comme points de repre sur les deux routes, mridionale et sep-
tentrionale, du Turkestan, nous nous contenterons d'emprunter
Sir Aurel Slein et M. le professeur A. Griinwcdel deux statuettes,
l'une originaire de Rawak (lig.
662),
l'autre du Tourfan (fig.
563):
leur ressemblance entre elles et avec telle autre, naliv^e de Mathur
(fig. 552),
nous rendra provisoirement moins cuisante la privation
de leurs pendants bactriens. Pour les Mille Buddhasnqui depuis le
iv^ sicle marquent, dcorent et sanctifient le nud des voies com-
merciales entre la Chine et l'Occident, mais ont malheureusement
t pour la plupart retouchs parles restaurateurs modernes, nous
nous bornerons renvoyer aux photographies dj parues de
Sir Aurel Stein et de M. P. Pelliot'-'. A partir de ce moment, les
planches de d. Chavannes guideront notre qute d'abord vers les
grottes de Yun-kang prs de Ta-t'ong-fou , dans le Nord du Chan-
si (fig. 56
A),
puis vers celles du Long-men, prs de Honan-fou
(fig. 565; cf. fig. 54i). Colossales ou minuscules, ces sculptures
rupestres, dues au zle sans lendemain des Wei du Nord et des
T'ang pour le Bouddhisme, nous mnent du v'' au vm' sicle. Mai^
dj

sous l'inlluence de la civilisation chinoise bien que par
l'intermdiaire des Corens

l'art bouddhique florissait dans la

nouvelle capitale japonaise de Nara. Ici encore ce ne sont pas les
documents authentiques qui manquent
;
nous ne saurions mieux
faire que de recourir une fois de plus''' au fameux tabernacle
'"'
Voir M. A. Stein, AiicIi'dI kliohiii. lij;. i(Ji : Mission Pelliot, il;iiis L'Art d-
I, fig. 1. corailf,
aot igto,
p.
5
4
-6 6.
'
Voir M. A. Stein, Dsert Catliaij,
">
Cf. ci-dessus, t. II,
p.
?iih cl 6()S.
S
LF, DIC-VIJAA DU lillDDH A 1NT)()-(!REC. 687
domestique
fie la noble dame Tachibana Fiijin, moiie en
-33
(fig. 566;
cf. fig. 589 et
590).
Aprs i.a conqute.

Natil du Gandlira comme le Buddlia
liistoi'ique l'tait du Ivoala, le Buddha plastique nous a ainsi et
toiH' tour entrans sa suite jusqu'aux extrmits nord-est et
FlG. 553. BlDDHA GANDH.inlEN, MilUCll (cf.
p.
Go3, GoO, (iSi).
Muse (le Lakhiiau. Provenant du vjatt Mouiidi. Hauteur: o m. 5o.
sud-est de l'Asie. 11 ne dpendrait prsent que de nous de l'ei-
mer le circuit. Les mmoires de Fa-iiien et de Yi-tsing nous ont
dj renseigns sur les communications maritimes entre la (Hiine
et ce ([ue les Cbinois appelaient les Iles des Mers du Sud'''. Une
trace au moins d'inlluence sino-japonaise se marque Java dans
la faon dont le uiudie encore rond ou lgrement ovalis de
cr.
(.11, |).
(iiii
688
RSUM HISTORIQUE.
Boro-Boudoui" (fig. 5
19)
soudain s'effie en pointe par en haut
chez les statues du Candi Mendut(fig.
568)
comme de Long-men
(fig. 5^1, 565);
si l'on tenait absolument boucler le cercle, cet
indice suffirait marquer le point de jonction des deux conrantsC.
Il ne semble pas d'ailleurs que celui qui redescendait du Nord ait
jamais reflu de ce ct-ci de Singapour, cette porte du monde
jaune
;
c'est par extraordinaiie qu' la fin du sicle dernier une
statue bouddhique est revenue par mer du Japon pour s'installer
dans un sanctuaire de Bodh-Gaya. A l'heure actuelle, si l'insulindc
est devenue musulmane, l'Indochine demeure fort ingalement
partage entre les deux Bouddhismes, l'indien et le chinois, l'un
rimport directement de Geylan sous sa forme la plus pure, l'autre
cliarg, au cours de son long dtour, de toutes les superstitions
de la Haute-Asie. Quand ces deux brandies de la mme religion
se rencontrent api-s une sparation si longue, on ne s'tonnera
pas qu'elles ne se comprennent ni ne se reconnaissent plus. Ext-
rieurement, rien n'est plus difTrent d'un moine cambodgien qu'un
bonze annamite; et, alors mme qu'ils parviendraient parler la
mme langue, il est permis de douter qu'ils se trouvent d'accord
sur aucun point de thologie, pas mme sur l'ide qu'ils se l'ont
de leur fondateur. 11 n'y a vraiment plus, de part et d'autre, qu'un
lment peu prs pareil : ce sont les Buddhas des pagodes. Telle
est la premire impression dont ne peut se dfendre le voyageur,
et que confirmerait, si nous n'avions que faire ici de leur tmoi-
gnage, la multitude gi'ouillante et strotype des idoles modernes
dans tous les pays rests bouddhiques, de Geylan t\ la Mongolie,
en passant par la Birmanie et le Tibet. Grce la persistance in-
vtre des types plastiques, les images du Matre se sont beaucoup
mieux conserves

ou, si l'on prfre, moins dformes

que
ses doctrines en traversant les difi'rents milieux o elles se sont
propages
;
et c'est aussi pourquoi nidie part ni jamais il n'y a
"'
Sur co |iciiiit voii- H. H. F. /i.-O., 1\, hjdi), ]i. H3i. Vnir l'iicore ci-dessiis,
t. H, ]i. ->()7, 11. h.
LE DIG-VIJAYA DU BUDDHA INDO-GREC. GH9
d'hsitation sur leur identit. Mais puisque tous les Buddlias se
ressemblent, c'est donc que, de prs ou de loin, ils descendent
tous d'un anctre commun. S'il est permis de dire, iconogra-
phiquement pariant, qu'il n'y a de Buddha que le Buddlia, c'est
qu'il n'y avait l'origine qu'une unique formule, savoir Tindo-
grecque.
De quelque ct que l'on aborde la question, qu'on descende la
filire des plus anciens Buddhas dats ou qu'on remonte de proche
en proche partir de leurs plus rcentes rpliques, c'est tou-
jours cette conclusion qu'il en faudra venir; car avec elle tous
les faits s'accordent, et aucun n'y contredit. Son autorit et son
importance ne feront que s'accrotre si l'on spcifie tout de suite
qu'elle est valable pour tous les aspects connus du Bienheureux,
qu'il soit debout ou couch ou de quelque manire qu'il s'asseye.
A ces diflrences, fondes avant tout sur la posture, se rduisent,
on le sait, les seules variantes du motif : il n'en est aucune qui
ne se ramne un modle gandhrien. Nous venons de le vrifiei-
pour le Buddha debout (fig. GS/i-go) ou assis l'indienne (fig. bbti-
r)66); il sei';ut loisible de reconnnencer l'exprience sur les
images du Purinirvna (fig. ^76-28.8], etc. Ce qui est vrai du type
assis lest aussi de ses siges : les figures
77, yy,
6o5, /io8, /i58-
669,
nous auraient vite renseigns, par exemple, sur l'origine du
lotus de la figiu-e
.")()().
Du moins l'unique exception cette rgle
consisterait dans le thme du nouvel Illumin install sur les replis
et sous le capuchon du serpent Mucilinda : cration bizarre, s'il
en lut, dont il semble qu'il faille laisser l'initiative l'cole
d'Amarvat
(')
et qui n'eut d'ailleurs de vogue qu'en Indochine
(cf. fig. bai). Encore hsitons-nous nous jirononcer catgoriqui-
ment, cause de certaine petite leon que nous ont rcemment
donne les fouilles. Il existe en effet

ceci n'est pas un apologue,

*''
Cf. t. I, ji. h\kki^). Fouiliuil 1)11 !( il l'ii L'xisli' iiii ;iulre sur la faade de
eu a troLivi' un spcimen Biiais la grolle Vil d Ajanl
(
I..S'. ]./.,1V,
{A. S. i...\,w. n,'p. ujo'i-'>, |)i. xxxi) pi. xxvii).
(.\NriM un. - II. h'\
690
RSUMK HISTORIQUE.
mais en pourrait servir

une reprsentation du Buddlia assis

l'europenne dont nous connaissons des spcimens un peu partout,
Bnars (lig. BGy ;
cf. (ig.
607
c), au Wagadha, Ajanl, au
Campa, Java (tig.
568),
comme Dandan-Uiliq, Touen-
liouang, Yun-kang, Long-men, Nara''), etc.; si bien qu'elle
fournirait toute une srie supplmentaire de reproductions, si Ion
pouvait jamais tout reproduire. Or jusqu'en ces dernires annes
nous avions toutes raisons de croire que, par une contradiction
assez inattendue dans les termes, ce modle assis la mode occi-
dentale tait d'origine purement indienne, tandis que le tvpe semi-
europen du Gandlira aurait toujours affect la posture mystique
des yogi indignes. Depuis la dcouverte par le D'' D. B. Spooner
du groupe de la figure /i85(^), si tardiC qu'il semble d'ailleurs, qui
oserait encore soutenir ce paradoxe ? Yeut-on un autre exemple
non moins convaincant, bien qu'il ne porte que sur un point acces-
soire? A propos dune grande statue dterre Rawak par Sir
Aurel Stein et qui tait aurole de petits Buddbas debout, obli-
quement disposs en ventail, M. le professeur A. Griinwedel
croyait pouvoir dclarer qu'une telle reprsentation tait jusqu'
prsent inconnues, et en rapprochait deux images observes par
lui-mme Qyzyl, prs de koutcba''). En fait, ces irradiations
magiques d'images manes s'taient dj montres aux coins de
certaines reprsentations gandhriennes du Grand miracle n de
rvast (fig.
78-79);
qu'elles reussent l'occasion les honneurs
du panneau, c'est ce dont ne permettent plus dsormais de douter
les dernires fouilles de Takht--Baliai (cf. lig. /i8/i).
<''
h. houdd., I, lig-. 10 (i-r. |il. III.
'''
Cf. ci-dessus, I. II. p. 3a6 et
IV); J. A.,
190
),
|)1. k et
7
; H. I'ar- 58{.

Une aiilie slalue, pareillement
MENTIER, Iiwciitaire des monuments fams, assise, du Buddlia {jit niiilile dans les
(ig'.
117 ;
M. A. Stein, Ane. Khotaii . II, mines de Taklil--Baliai
pi. LUI: L'r\n dcoratif, n liS, aot
'''
Deutsche Literalui:cilu)tg,
7
mars
1910, p.
G'i ; Ed. Ghavannes, Mission,
1908, p.
5()i ; cf. M. A. Stein, Ancient
pi. 128 et suiv., 180 et siiiv.: G. Mi- K Imlini, \ . i'ig. ti-}-('> i^l Suiid-huried Ruiiis
GEON, Au Jupon, pi.
27, et plaque de terre
of
Klmiun, fronlispice; et A. (liii nwedel
,
cuilr du Miuse de Nara, etc. Altlt. huit. Turk.,
p.
igG, 201-202.
i.E nin-vi.nn uv Bcnnin ixnn-r.nEr.
coi
On ne saurait donc tre trop circonspect avant d'aflTiimer que
tel ou tel caractre des images postrienres, trait de dtail ou
d'importance, tait ignor de l'cole du Gandhra. En revanche il
serait par trop pusillanime d'Iisiter plus longtemps tii'er jusqu'au
FiG. 55-'i.

BuDDUA DE Prayga ( cf.
p.
6l 1, G8 1 . 700. 7<l3).
Trouv il Miinkiiwar, dislricl d'AUahnbd.
D'aprs uni' pholojj. il' V Arrli . Surrq/.
bout les consquences logiques de cette enqute en ce qui concerne
l'volution du type du Buddha. Tout d'abord, le terrain tant dfi-
nitivement dbarrass de la chimre du fftype indien originels, il
ne peut plus tre question de regarder la cration gandhrienne
comme une adaptation hellnisante dnn modle indigne prexis-
tant. Par voie de irciprocit, dans les mutations invitables que le
44.
li'J-2 RSLMl HISTORIQUE.
prototype aura subies d'Inde en Inde, on doit d'avance s'attendre
suivre la marche d'une trindianisalionn progressive de l'original
indo-grec. Des principes analogues guideront notre revue des
Buddhas de la Haute-Asie: car cliez eux aussi se manilestent cer-
taines niodilications mesure qu'ils passent de la Srinde la
Chine et de la Chine au Japon. Assurment nous ne pousserons
pas l'amour du paralllisme jusqu' commencer galement par
discuter, aprs la question du type originel indienn, celle d'on ne
sait quel type chinois primitif. Libre M. fcakasu Okakura de
dcrter, sans d'ailleurs en apporter (et pour cause) le moindre
commencement de preuve, a qu'une tude plus profonde et mieux
informe des uvres du Gandhra rvlera une plus grande pr-
dominance de l'inlluence chinoise que de la prtendue inluence
grecque
Wn.
Sa profession de foi pan-mongolique, contraire toute
l'vidence des monuments et des textes, ne supporte pas la dis-
cussion. A des allirmations aussi tranchantes et injustifies, notre
intention n'est pas de rpondre sur le mme ton en niant notre
tour la part de la Chine dans le dveloppement de l'art boud-
dhique: l'histoire nous apprend seulement que son intervention
a t beaucoup plus tardive. C'est ainsi

les documents chinois
nous en ont eux-mmes donn l'assurance, qu'elle n'a t pour
rien dans la gense du type idal du Buddha : mais c'est de la
ffsinihcatiomi de ce dernier que nous nous apprtons suivre les
progrs travers l'Asie centrale.
II. L'volution du type du Buddha.
H l;nil en toule chose garder la mesure. La fidlit, pour ne pas
dire la servilit avec laquelle, dans les lieux et les temps les plus
divers, les fabricants d'idoles bouddhiques se sont attachs repro-
l\ \k\'^( (lh\Ki iiA. Tlie Idciils
of
llie Eiisl (Lonilrc^. ii.)i>''t).\). -jS
i'[ {-l. \>.
--3
.
/VOLUTION ni' TVPF, PI lUHDIl \. (i!),",
FiG. 555.
BiiDDiiA DE BNABs. (cf.
|). 870,
/181, (3 1
1
, 68 1
,
683, 701, 703, 716).
Trouv et comerv Sniiith. Ilaiilcur: i m. Gii.
Cf. A. S. h, Ann. Bcp. lso/,..5, |il. XXI\ c.
fliiiie an moins Taspect d'ensemble du prololyjje indo-grec du
Bnddha, s'impose avec toute l'vidence d'un l'ait |)alpahlp. ais
69'i
RSUMl': HISTORIQUE.
contrler dans le premier album ou muse oriental venu : et c'est
pourquoi, s'ils risquent de baisser dans l'estime des criti(pies, ils
sont srs de garder la reconnaissance des iconographes. Quand les
premiers amateurs d'art japonais avaient l'impression de retrouver
dans leurs bibelots exotiques un sentiment classique des propor-
tions et de la draperie, et un caractre trplus indien que chinois'^'
n,
ils ne se doutaient gure que leur opinion, alors si risque en
dpit de sa justesse, serait un jour susceptible d'une si minutieuse
vrification. A la lumire des rcentes explorations, leur hasardeuse
conjecture s'est mue en certitude historique. En mme temps elle
s'est singulirement prcise. Non seulement des traits tranges et
i'rappants, tels que l'exagration des oreilles ou la protubrance
du crne ont trouv ou trouveront une explication naturelle ou
satisfaisante : on pourrait dj pousser les rapprochements jusqu'
des caractres plus subtils. Il n'est pas, par exemple, jusqu' cette
rondeur lourde du bas du visage, que nous avons tort ou
raison reproche nos statues gandhriennes(^), qui ne se remarque
chez les Buddiias sino-japonais (fig. 56^1-566, BSs, Scjo) aussi
bien d'ailleurs que chez les Javanais (fig. 56 i, 568, 58
o).
Mais,
encore une fois, l'air de famille de tous les Buddhas connus est un
fait d'vidence sensible, et que nous avons assez longuement vrifi
pour tre siirs de n'tre victimes d'aucune illusion d'opti([ue. Ce
qui importe prsent, c'est de marquer el, si possible, de coor-
donner, aprs les ressemblances, les dilfrences non moins ind-
niables qui les sparent selon les pays et qui ne pouvaient manquer
de s'accentuer entre eux mesure qu'ils s'loignaient dans l'espace
et le temps de la souche de leur race. Car c'est bien au fond d'une
tude anthropologique qu'il s'agit. Un jour mme, avec les progrs
de l'arcliologie, tout un systme labor de mensuration sera ici
de mise : mais il va de soi que nous ne saurions dj prtendre
tant de scientifique rigueur.
'"'
GoNSE, L'art jiipniiiiis.
1, p,
i(j(j.

''''
T. II. |i. ''li-j.
F;HV0LUTI0N du type du IUDDHA. 695
D'un certain nombre de ces \arialions, d'ordre soit corporel,
soit seulement vestimentaire, nous nous sommes dj servis inci-
demment pour la chronologie interne de l'cole du (andliraC) :
nous voudrions essayer prsent de dgager leur place et leur
valeur exactes dans la srie universelle des images du Buddlia,
sans d'ailleurs (|u'il soit ordinairement besoin de descendre plus
bas que le x'^ sicle. Or, si nous reprenons de ce point de vue la
visite des collections ou simplement l'examen des recueils d'images,
nous remarquerons bientt que les modifications les plus impor-
tantes, parce que les plus constantes, portent sur le traitement
des draperies et sur celui des clieveux. Et cette premire consta-
tation ne pourra manquer de nous d:)nner rflchir. N'est-ce pas
justement l'excufion technique de ces lnints''-' qui nous a le
plus clairement dnonc l'origine occidentale des crateurs du
type? Et n'est-ce pas sur l'attnuation progressive de leur allure
hellnisante que nous avons bti notre essai de classement chrono-
logique des Buddhas gandhriens ? Il semble donc que nous ayons
seulement tendre les observations dj faites sur le clan originel
tous les membres de la tribu, si disperss qu'ils soient. Aussi
bien les circonstances historiques de leur transformation n'taient-
elles pas, ici et l, sensiblement les mmes? (}u'il se perptut au
Gandhra ou qu'il se rpandit dans l'Inde et en Extrme-Orient,
le prototype du Bienheureux ne pouvait que tomber des mains
de ses initiateurs dans celles de leurs imitateurs et continuateurs
indignes : et comment ceux-ci n'en auraient-ils pas pris avantage
pour l'accommoder, consciemment ou non, leurs ides et leur
got? Telle est laulre lace du problme que pose l'volution plas-
tique de l'idole bouddhique par excellence. Dans les pages prc-
dentes, nous avons suivi avec les yeux conq)laisants d'un Europen
l'installation triomphante du Buddha indo-grec dans loiil l'Oiionl
du Vieux-Monde: et il n'est pas douleux, en ellet. qii il n v
ait ('-l
'
(.('.
ci-<le'isiis, I. il, 11.
.");")(),
,553, ele.
"
(jl. I. Il,
p.
2'^t>., -.^o l'I suiv.
cm liKSIMK IIISTORinCR.
l'ccii avec (MitlioiLsiasme, el (|u'arlisles et fidles ne se soient [jarloul
inclins devant le prestige de sa beaut. Mais il est non moins
vident que sur les deux points dj signals

et d'autres, plus
intimes

la teclinique grecque choquait la fois leur esthtique

et leur orthodoxie, et qu'ils le firent bien voir. Regard par l'autre
bout de la lorgnette, le difr-vijnya du Matre nous apparatra plutt
comme la lente, mais irrsistible absorption de limage semi-
europenne qu'une cole trangre avait, par le seul jeu de sa
supriorit souveraine, impose ds l'abord l'admiration, voire
l'adoration des peuples asiatiques. Toute action appelle une
raction; et il est la fois vrai de dire que le Buddha a conquis
l'Asie, et celle-ci son vainqueur.
Les cheveux.

Mais laissons ces trop ambitieuses gnralits

et reprenons notre patiente analyse. Des deux traits convenus de
la figure du Bienheureux qui, par leur promptitude et leur pers-
vrance se transformer, ont tout d'abord attir notre attention
,
les cheveux et les draperies, le ]>remier est de beaucoup le plus
important: car l il ne s'agit pas seulement d'une alTaire de mode,
mais d'une belle et bonne hrsie. Deux choses sont en efl'et gale-
ment certaines : l'une, C[ue les statues du Buddha

si tant est que

le Buddha et jamais du avoir de statue

devraient toutes,
comme on sait dj''', avoir la tte rase; l'autre, que ces mmes
statues ont toutes, comme on peut voir, gard leur chevelure.
Mme dans les coles qui, la dilTrence de celle du Gandhra,
reprsentent le Prdestin en train de se couper les cheveux'^',
son crne, aprs cette opration, n'en devient pas plus chauve.
On se rappelle peut-tre quel point cette question est troitement
lie la gense de Yusnisa et comment cet ornement postiche
nous a |)aru devoir sou artificielle existence aux dvotes exigences
'''
Ci. I.ll, |i. oyi et siiiv. ceUe place, a t depuis publie
'')
Cf. t. I.
p.
3(i/i. Le fra{rmenl tle (M. A. Stei.n, Ane. Kliotan, pi. XLVIII,
scliisic lidMv il Klidlan, el dj signal kli. oo3 ".).
r;i' VOMTION DU TYPE DU BliDDHA. 697
(le fidles rigoristes, compliques de la routinire maladresse de
{[iielques ap])rentis sculpteurs
C.
La thorie a pu sembler assez
alambi([ue : elle n'en trouve pas moins sa confirmation dans la
revue que nous sommes en train de passer des images du Buddlia.
l''iG. 5.')().
Blddfh 1 dk Mviuulii), .u: .\Iag\diia (cf.
p. 6'j), 681, 701).
Muse (h Calculla, n II. G. t. Provcmint de Ilnilli-Gaijd. Hauteur : i m. tS.
De lotis les signes caractristiques du grand homme, celui qui lui
avait ainsi pouss aprs coup sur la tte est aussi le seul chez
lequel nous ])uissions rclevei" des modifications vraiment foncires,
et cela jusqu nos jours. Uusnisa,, s'il faut l'appeler de ce nom.
se porte en effet de bien des manires, non seulement l'ond, I au-
'''
Cf. l. Il, [). 295
et siiiv.
C98
RSUM HISTORIQUE.
cienne mode, mais encore conique comme au Canjbodge, ou en
pointe, comme au Siam, ou en forme de flamme comme au Laos,
ou de lyre comme Ceylan (fig.
569-572).
Evidemment les fan-
taisies individuelles ou nationales se sont ici donn carrire : et l'on
pourrait tre tent de voir dans ces et variations n une vrification
de plus de l'axiome des thologiens et que l'orthodoxie est une et que
l'hrsie est multiplet. En ralit elles proviennent simplement
du lai! qu'il n'existait sur ce point aucune tradition fixe. Et com-
ment les vieux textes sacrs, qui n'avaient mme pas ide d'une
reprsentation du Matre, auraient-ils pu en effet dogmatiser
l'avance sur une dformation, aussi tardive qu'inopine, de ses
statues gandhriennesW ? Au contraire, le fait que Yusnisa tait
sorti d'une sorte de compromis entre donateurs et artistes ouvrait
dsormais la porte toutes les combinaisons possibles, selon les
hasards de l'heure et du lieu. C'est tout juste si, travers ses
transformations, ce tt signe :i est demeur d'ordinaire (mais non
toujours'-)) sur le sommet du crne, la place originelle de ce
chignon indien dont il n'est en dfinitive qu'une malfaon.
11 est inutile d'insister sur les fioritures modernes, mais intres-
sant de noter les trois variantes anciennes du motif. L'une des plus
curieuses nous est offerte par une image dj familire de Mathur
(fig. 55o) et se retrouve, non moins nette, sur une tte dtache
de mme provenance, aujourd'hui Lakhnau (fig. 55
1).
Les
sculpteurs locaux ont bien renonc raser la tte du Buddha

moins, semhle-t-il ici, par respect pour le modle gandhrien que

par crainte de le faire mprendre pour un simple moine; mais,
probablement par dfrence pour la mode locale, ils ont roul en
spirale sur le sommet du crne la longue mche caractristique
'"'
^otons toutefois que le cliclic ;mi-
''
Mous avons di'ja eu l'occasiou de
quel nous avons fait allusion plus haut signaler f[ne, sur les miniatures benga-
(l. II,
p.
299)
a pu (lonner prtexte aux lies du xi' sicle (cf. Iconogr. bouddii.,
modernes, pour figurer Viisnisa sous pi. X, i et i), il est de l'orme pointue
lorme d'une excroissance flamhovante et plac sur l'arrire de la lte, comme
(cf. pour Yrijci, t. II,
p, 289).
un loupel de clown.
L'VOLUTION DU TYPE DU BUDDHA.
699
des
Hindous. Au total ils ont l'ahriqu une figure du Matre (jui,
avec son cliignon ren forme de coquillages, mriterait, au mme
litre que iva, Ti-pithte de /./wrf/m
(".
Cette bizarre
Uicnhialion
FlG. 057-558. lilDUIlAS (DE STI.E PlA
)
, AU Mai^DMA
("cf.
p.
6i 1, 681.
701, 7oi
, 780).
Fig.
557.

Muse <h' CalcuUa, n Kr. lii. Provenant de kwLihdr. }{iinleur : i m. o5.
hig. 558.

Trouv prs de Rdjagriha;
cf.
J. .1. .S.
nf
Beng., L.MII , I, pi. U.iSij.
n'eut d ailleurs, si l'on en croit les fouilles, aucun succs. Plus
dnral)le se montra un autre procd dont s'avisa la mme cole
et qui s'amorce dj sur les deux images en question : nous voulons
parler de cette faon d'arrter rigoureusement sur le Iront la li;;ne
'''
C'est viilemment l nue mode ;'i boniaienl, l'omrne l'onl oncore la |ilii|)arL
l'usage des la(|ucs: loiilefoisie uoni a pu des sddliu actuels, se dcouxiir la lle
^Ire donu des ordi-cs asctiques qui se sans la raser.
700 RKsnMi'; insToiiionE.
(les clieveiix, dont la masse n'esl plus iii(li(jii('e que par un iiiofleli'
parlaitemeiit lisse : si bien que, tout en {jardant la silbouettc carac-
tristique du clii{;noii, la tte parat entirement i'ase(cf. fig.
584).
Ce mode de compromission entre les deux tendances opposes que
nous avons dites est fort ingnieux et d'ailleurs des plus commodes
pour l'ouvrier: aussi ne s'tonnera-t-on pas outre mesure qu'il ait
joui de quelque faveur. On le retrouve non seulement dans l'Inde
sur un Buddha du Madhyada (fig.
556),
mais jusqu'en Srinde
(fig. 563) et en Chine (fig. hko et
564).
Il fut toutefois clips et
supplant peu prs partout par les boucles frisottanles et toutes
tournes vers la droite n qui avaient pour elles l'autorit du texie

encore que dtourn de sa vritable application

des saintes
critures. Tel est, on s'en souvient, le parti qu'avaient pris, de
guerre las, les artistes du Gandhra. Mieux valait encore pour eux
s'excuter de bonne grce que d'exposer leurs uvres des
retouches du genre de celles dont la belle tte indo-grecque de la
figure
578
porte si visiblement la trace difiante, mais dplorable.
Is fecil
cui. . . placel : le coupable s'y dnonce assez de lui-mme.
C'est pour flatter le got ou les prjugs indignes qu'une main
indienne s'est intentionnellement elorce d'eflacer par le flotte-
ment l'indcente luxuriance de la chevelure, en mme temps
qu'elle se plaisait reprendre les sourcils pour mieux en souligner
la jonction. Devant cet insigne te sabotage 11 , on conoit que les
sculpteurs gandhriens aient prfr se rformer eux-mmes. Il ne
faudrait pas croire d'ailleurs que, presss d'abandonner leur pro-
cd favori des w ondes n, ils aient d inventer tout exprs pour la
circonstance celui des boucles. Quelque archaque qu'il dt paratre
leurs yeux comme aux ntres, ce dernier leur tait gaicmeni
lamilier,
et se montre sporadl(|uement sur des uvres de bonne
poque. C'est ainsi que la figure i5-j en gratifie un dieu et la
figure i5i le neveu d'Asita, personnage encore respectable : mais
le fait qu'on le prte galement de simples lutteurs (fig. 3o3, cl
cf. I,
p. 33/1) ou mme des dmons (cf. fig. 598 et /i6o)
prouve
I/EVOI.UTIO.^ DU TYPE FMI ISUDDHA.
701
assez qu'il n'avait pas Torigiae le caractre hiratique et sacr
rjue finit par lui donner son association avec la tte du Matre.
Sous le bnfice de ces observations, rien ne serait plus ais

car les ttes sont ce qui nous manque le moins

que'de suivre
travers les collections publiques ou prives la progressive schma-
tisation et la transformation finale de la chevelure et la grecque t)
du Buddha gandhrien. Gomme point de dpart nous prendrions
quelque spcimen de bonne poque dont les ondes soient encore
souples et fluides (fig.
67^
et b-jMns; cf. fig. hhb-hhi^,
48o-
681, etc.). Mais bientt nous verrions, sans que les mches
ces-
sent pour cela d'tre longues, leurs ondulations commencer
se
desscher et se figer (fig.
.576;
cf. fig. A55-i56, /182, etc.).
Sur
la figure
676,
elles semblent dj se rompre en petites
vagnettes
distinctes. Enfin, sur la figure
677,
apparaissent les boucles cr-
pues
('
;
et il sulfira celles-ci de se styliser leur tour (fig.
878;
cf. lig.
^83),
pour nous prsenter d'avance l'apparence strotype
des images de Mathur (fig.
.^79;
cf. fig.
687),
de Bnars
(cf. fig. 555, 567
et
588),
ou du Magadlia (cf. fig.
556-558). Il
ne nous resterait plus qu' suivre la fortune de ce procd au
Cambodge (fig. 58i; cf. fig. 56o) et Java (fig. 58o; cf. fig. 56i
et
568),
en Chine (cf. fig. 54
1)
et au Japon (fig. 082; cf. fig. 566
et
590).
Mais, l'aspect de ces dernires, surtout des figures 58
1
et
589,
qui se douterait, si nous ne venions de suivre la filire
de leurs modifications successives, que ces ranges de rugosits,
pareilles des alignements de grains de chapelet, reprsentent les
vestiges atrophis des anciennes boucles? Il n'est pas surprenant
que les Bouddhistes d'aujourd'hui s'y trompent eux-mmes. Nous
nous sommes laiss conter qu'au Laos les gens ont une faon eux
de comprendre la coiffure spciale du Matre. Un jour, disent-ils,
III
''
Nous ne revenons pas ici sur la di'crit soinmairenionl les Biiddlias (!( si
manire dont lesdiles boucles ont envahi temps
(
vi sicle) , note ces cheveux courts
le soi-disant MAHiVi (cf. l.ll,
p.
ayfil

(58,
'1/1).

Les muses indiens con-
l,.i Ilriliiil-Siiiiiliili! de \ arlia-Miliira
, (pii scrveiil miiiiliie de ces boucles dlaches.
70-2 RSUM HISTORIQUE.
un de SCS fidles, craignant qu'il ne jiil une insolation, a coiff sa
tte rase d'un iruit, pralablement vid. de jaquier (ou arbre-
-pain). 11 est de fait que rien ne ressemble mieux l'corce
rugueuse de la jaque que le crne grenu d'un Buddlia laotien ou
siamois (cl. fig.
571-572)
: mais tout de mme nous croyons notre
thorie
archologique prfrable. Nous ne sommes pas davantage
dispos abandonner celle que nous avons avance propos des
draperies a la grecques pour adopter la version mongole de leur
origine : car sur ce point aussi des fidles, paisiblement ignorants
de fart hellnique, ont invent de toutes pices une explication
qui leur ft intelligible. Les artistes chargs d'excuter la premire
image du Matre, blouis par sa splendeur, n'auraient pu copier
que la tremblante rflexion de sa personne dans l'eau : et les ondu-
lations serpentant sur cette eau rendraient compte des plis, leur
gr inutiles et mme disgracieux, qui courent sur le costume'').
Les draperies.

Mais laissons ces billeveses, pour significatives

qu'elles soient, et reprenons le fil de notre tude. L'exprience
qui vient de nous russir sur les cheveux, nos documents nous
invitent ia recommencer immdiatement propos des draperies :
et, de fait, ils nous prsentent galement toute la srie des nuances
intermdiaires entre le faux himation et la vritable sniighdii.
Nous partirions cette fois encore du beau manteau, si bien drap
la grecque, de la planche II (cf. fig. /i
7
7-^7 8 et /i8o); mais
dj sur la figure 583 (cf. fig. 48i-/i83) nous en verrions l'toffe,
nagure si hardiment creuse et si librement flollante, s'triquer et
se plaquer sur le corps, comme si elle venait d'tre mouille. La
tendance attnuer les creux et mouler, pour ainsi dire, le torse
''
Cf. A. CiiiiJwvEDEL et J. Bi'RGESs, Nous reveiKlrnns flans un inslani
(S
m)
/J(W/i/s( /!)( N /)i(/i',
[). 17 1-1 72, d'aprs sur les lgendes relalives la cration
G. HuTH, Geschichte des Buddhismus in de la premire statue du Buddlia : nous
dcr Moii'olei, II,
p. 609.
Voir parlicu- avons afiaire ici une variante de celle
liremenl certains Bnddhas de Rawak cpic nous conterons
p.
720-72-2 , d'aprs
(M. A. Stein, Ane. kliittan
.
p. /190).

le Divijvadna.
L'EVOLUTION DU TYPE DU BUDDHA. 703
et les membres se prcise et s'exagre, mesure que nous pn-
trons dans la pninsule, sur les images de Malliur et d'Amarvat
(fig. 586-087; ^'-
''S-
559-553) : toutefois on ne sait quel scru-
pule fait encore respecter, pour amenuiss qu'ils soient, l'indica-
tion Iraditiomielle des piis. Si nous descendons la fois jusqu'au
^sr^^-..
:. <^i^
%
A
l'io. .j.ji).

Blddiia i>k Cevlan (cf.
p. 682,
707).
Sltiliie voisine du Ruaiiiveli Dagoba (Mahd-lhtipa) . ii Aiiiirddliniiiird.
v*' sicle et jusqu' Bnars (fig. 588; cf. fig. 55'i-555, 5G7), ces
dernires rides ont disparu, exactement comme sur un miroir d'eau
qui s'apaise. La personne du Bienheureux, voire mme la ceinture
de son vtement de dessous, achvent de se dessiner travers
la transparence voulue du lissu : seul un dernier Ilot achve de
retomber de sa main gauche en une savante cascade. Begardez-la
70'i RSUM HISTORIQUE.
de prs; c'est, ])ien une chute classique, dernier vestige de l'iiilluence
grecque. H ne nous resterait ])lus qu' suivre l'extension et la per-
ptuation de cette mme facture sur les statues debout ou assises
du Magadha (lig. boo, 557-558, 588 tts), d'Ajanl (lig. 5o3),
du Cambodge (fig. 2o5. 5-21, 56o) ou de Java (fig. 5i2, 56i et
568).
Parfois le fait que l'image est vtue en vient n'tre plus
marqu que par une simple rainure coupant la poitrine et les
jambes, ou quelque plissement discret des coins du manteau. Force
est de convenir que nous assistons une fois de plus l'limination
progressive et mthodique de la technique hellnisante et son
remplacement par un ])rocd plus conforme l'esthtique et aux
habitudes de l'Inde. Aussi bien, aprs les remarques que nous avons
dj d faire plus haut propos des formes et du costume
''),
il
nous est ais de deviner les deux causes oprantes de cette trans-
formation : d'une part, le goit indigne pour les surfaces rondes
et lisses, de l'autre la substitution aux pais lainages gandhriens
des diaphanes mousselines de l'Inde. Nous venons seulement de
suivre l'action de ces deux causes jusque dans leurs ultimes ell'ets.
Mais il faut tout de suite remarquer que, par dfinition, elles ne
sauraient l'une et l'autre tre vritablement agissantes qu'en des
pays de climat chaud et de colonisation indienne. Par le fait,
la loi de l'attnuation des draperies, s'il est permis d'employer
ce terme ambitieux, ne se vrifie grosso modo que dans la zone
tropicale : et ainsi nous ne saurions lui reconnatre la mme aire
d'extension qu' celle du frisottement des cheveux. Dans toute la
Haute-Asie nous discernerons bien une certaine schmatisation
et des dispositions nouvelles dans les plis : mais jamais, comme
dans les Indes, ceux-ci ne brilleront par leur absence.
Serons-nous plus heureux si, au lieu de considrer le mouve-
ment d'ensemble de l'tofTe, nous nous attachons tel dtail par-
ticulier de vture? L'espoir nous vient de dcouvrir dans la manire
f'i
Cf. I. 11. |).
?>so ctsuiv.
L'VOLUTION DU TVl'K DU BUDDHA.
705
de porter la saghdti l'amorce d'un dveloppement qui ait t par-
tout et uniformment suivi. Nous nous sommes dj trouv dans
l'obligation de faire remarquer propos des moines que la manii-e
indigne de cr faire des crmonies -n
consistait se dcouvrir l'paule
droite et que, par ailleurs, cette mode n'apparat qu'assez tard sur
FiG. 56o. liuiiiiiv Di I^AMiiouuE
(
cl. ji. liMI! , 701, /oij.
1 rimn''
fjor
.1. Commajli.i-: ii riint)re (le In faade Sud dw liaijon dWn^kur-Thnin iiQjS).
les Huddlias du Nord-Ouest'". Ce qui n tait au Gandhra qu'une
exception tardive devient au contraire la rgle gnrale sur les
images postrieures du Magadha et de Geyian, de l'Indochine et
de rinsulinde
(-'.
Or il est non moins visible que cette coutume
indienne s'est galement propage dans la Haute-Asie. Ds Ravvak,
'''
Cf. t. II,
p. 270
et 553. une lois de plus les mmes renvois aux
''
Il nous parait inutile de rpter mmes Ogtires.
GiMiHin.
-
II. 45
wpBiiirntt KlTIOxiir.
706
RSUM
HISTORIQUE.
cof des
Bnddhas vtus jusqu'au cou nous en apercevons qui
montrent leur paule droite
C.
Mallieureusement pour la thorie,
ils n'en demeurent pas l. Un dveloppement inattendu et auquel
rinuc n'a plus de part, vient tout coup en Srinde se grelTer
sur le
premier. Voici en efl'et qu'un pan du manteau remonte
par derrire et se rabat sur l'paule droite, comme pour en voiler
la nudit. Ce trait nous parat d'autant plus digne de retenir
l'attention des sinologues qu'il surprend davantage les yeux des
indianistes, et il conviendra de fixer aussi exactement que possible
la date, sinon les raisons de son apparition. Dj dans la et Grotte
des Peintres
T) Qyzyl,les dessins de M. le professeur A. Griinwedel
relvent cte cte des Buddhas dont la sangh dcouvre seu-
lement l'paule droite, l'indienne, et d'autres o au contraire elle
laisse

dirons-nous, la chinoise?

la poitrine nu entre les

deux paules vtues. Cette dernire disposition est devenue cou-
rante en Chine ds le v sicle (fig. 5/i 0-542,
56/i)
et on la retrou-
vera juscjue chez les Buddhas sino-japonais et tibtains les plus
modernes'-': mais c'est justement par l qu'ils se dilTrencient
premire vue de leurs congnres Indochinois ou singhalais.
Ainsi les deux tentatives que nous venons de faire pour esquisser
les lignes directrices de l'volution des draperies chez les idoles
bouddhiques n'ont qu' moiti russi. L'une s'est vu restreindre,
par des conditions particulires de civilisation et de climat, aux
seules Indes orientales, tandis que la courbe de l'autre a t sou-
dainement traverse par un lment spcial la Haute-Asie. Mais
ces rserves ne sont pas les seules que nous devions faire. 11 faut
bien avouer que nos essais de et lois w n'ont qu'une porte purement
''
M. A. Stein, Ane. Khotnn . H, mais prouve que les Chinois se rendaient
pi. XVII. comple de la dileience. Notons encore,
'"'
Le tmoignage chinois du xiT sicle l'appui des remarques qui vont suivre
cit par F. Hirth (Ubcr freimk EiiiJIiisse sur les croisements d'inlluence, le cas
in lier CIniie'iiscIten kiinst,
p.
5i) au sujet de ces honzes indiens chargs de dcorer
du style des Buddhas du Magadha ne l'ait vers ce mme temps le yamen d'un prfet
que confirmer nos documents indiens, du Sseu-tch'ouan.
L'EVOLUTION DU TVPE DU BUDDUA. 101
thorique, chaque fois compromise parla multiple diversit des
faits. C'est ainsi que dans les Indes nous relevons des traces spora-
diques de draperies, comme si aprs tout elles ne s'effaaient qu'
regret (cf. fig. loo, BSg et surtout
689).
En Chine nous rencon-
l''iG. GGi.
BiiDDin Dii Java (et',
p.
hS'j, (iij'i.
701, 70/1).
Ttjpe des lwhlhiis du llnni-liinidniif.
irons la mme poque et quelquefois cote cte, comme sur
la figure 56, des Buddhas la poitrine dnude ou dont la robe
monte au contraire jusipui cou. Parfois mme, aux temps et aux
lieux o l'on s'y attendrait le moins, les plis traditionnels ressuscitent
comme sur telle statue de bois'') dont l'existence. n'est atteste au
'''
Voir Si;i-icui Tam, Un a slaliic
of
hidn-ipreh liijlum [Kokka
, l. \\,
Shaka in tl Seiryo-ji Temple sliuiving
p.
a^a-aSg).
lia.
708
RKSUMK HISTORIQUE.
Japon qu' itarlii' du x" sicle (fig. Tj^o). Et certes nous voyons bien
comment il serait facile d'arranger les choses. Ces subites rcur-
rences
individuelles du type ancestral sont un phnomne bien
connu en anthropologie. Dans l'espce elles taient singulirement
favorises par le fait qu'on continuait, nous le savons, colporter
dans toute l'Asie bouddhique des dessins des images les ])his c-
lbres
('),
et que plusieurs de celles-ci se rattachaient directement
au prototype gandhricn (cf. fig. Tk)!). Rien ne serait donc plus
ais que d'ajuster ces variations et ces rsurrections dans notre
svstme : ce sont les exceptions qui confirment les rgles que nous
venons d'noncer.

Sans doute : mais elles nous avertissent en
mme temps avec quelle prudence il conviendra de les appliquer.
L'iNTERPliKATION CHnONOI.OGIQUE lT ESTHETIQUE DES FAITS. AuSsi
ne tenterons-nous pas de pousser plus profondment l'examen des
nombreuses espces qu'embrasse le genre Buddha. Nous risquerions
prsent de ne ramener qu'une poussire de faits sans liaison
entre eux et dont chacun rclamerait une explication de dtail,
d'un caractre surtout ethnique ou technique. Connnent mesurer
par exemple la part de la race dans l'paississement du menton
javanais (fig. 58o), l'largissement des lvres khmres (fig. 58
1)
ou le retroussis des yeux sino-japonais? Ou encore qui dfinira
exactement le rle jou par la matire dans la facture des images
d'argile moule de la Srinde ou des statues en pierre volcanique
de Java? Ces seuls exemples peuvent donner une ide des discus-
sions sans fin, et le plus souvent sans issue, o nous risquerions
prsent de verser. Mieux vaut nous borner aux seuls traits ext-
rieurs et marquants qui se laissent aisment vrifier presque tout
coup et organiser tant bien que mal en sries continues. Le tout
n'est pas d'ailleurs de dresser des sortes de tableaux synoptiques
des modifications les plus rpandues et permanentes : il faut
'
(if. I!. l'iiiii ci.i, Coiifrfiiccs au Mi(sc (iiii/ii'i eu
iffii
(Hilil. ilo viiljjiirisatinii .
1. Al), |l. 1-2 1 Ol 1 'iD.
i;i-:voi,i TTo\ ni" tvpk du ruddma. 709
encore les interprter, tant au point de vue cftlitirpie que cln-o-
nologique.
Dune faon gnrale on peut dire que l'tude des documents
a corrobor lallirmation de j)rincipe que leur simple runion nous
avait amen poser (cl. plus haut,
p. 691-692).
Vrification faite,
tout se passe bien exactement comme si le type, fix au Gandhra
ds avant notre re, s'tait peu peu et simultanment rpandu
au Sud-Est comme au Nord-Est. A chaque sicle coul, chaque
centaine de lieues franchie, il perd davantage le cachet de sa
fabrication trangre; mesure (jno passent les gnrations et
que s'accumulent les tapes, il est plus compltement assimil par
son nouveau milieu. De ce fait dment c )nstat la consquence
chronologique est vidente. Rciproquement, dirons-nous, plus
un Buddha a dpouill son caractre hellnisant, plus il est
devenu chinois ou hindou, en un mot, asiatique, et plus il est tho-
riquement loign de l'poque de sa cration comme de son lieu
d'origine; et en effet nous savons d'avance (pour ne parler (|ue
des deux points extrmes de son priple) que tout Buddha japo-
nais est postrieur au vi*" sicle et tout Buddlia javanais au v. Mais
le jeu de ce transformisme parat comporler plus de prcision,
et c'est de la possibilit d'oprer un classement au sein des images
d MU mme pays qu'il nous ouvre de loin la sduisante perspective,
l'oui' formuler la rgle telle que nos recherches viennent de la
dgager, toute image dont les cheveux ondulent ou dont la robe
haut monte se drape larges plis (cf. fig.
^80)
est a priori ant-
rieure toutes celles dont la tte s'ornera de cheveux crpus,
ou dont le manteau serr laissera dcouvert l'paule droite ou la
poitrine (fig. /i8i-/i83). Malheureusement les lois a priori ne sont
jamais valables que sous bnfice d'inventaire, et, dans chaque cas
particidici', il faudra toujours compter avec le talent des artistes
ou la fantaisie des donateurs. Assurment, si exigeants qu'aient pu
se montrer les scrupules orthodoxes ou les lubies esthtiques de ces
derniers, il v a peu d apparence (|u une image fortement imprgne
710
RSUMK IIISTORIQUE.
(le couleur locale remonte la bonne poque classique. Mais, en
revanche, qu'est-ce qui peut nous garantir que telle statue portant
encore les traces non quivoques de ses origines hellnisantes n'est
pas soit l'uvre tardive d'un dernier hon scul|)teur qui passait,
soit la copie ou la restitution voulue d'un ancien modle popularis
par l'imagerie? Pour ne pas citer d'autres exemples, le Buddha de
la figure hSk, en dpit du caractre tardif de la stle, est nan-
moins vtu jusqu'au cou, tandis que le grand Buddha du Long-
men (fig. 565),
en dpit de sa draperie et mme de sa chevelure
quasi gandiiriennes, n'en est pas moins postrieur celui de
Yun-kang (fig. 5()Zi).
11 faut donc nous rsigner, propos des
statues comme des bas-reliefs
O,
ne poser qu'un principe gnral,
quitte vrifier chacune de ses applications. Mais cette sage rserve
ne nous autorisera que mieux rejeter, cette fois encore, une autre
forme d'a-priorisme d'autant plus insidieuse que, si rien ne la
justifie dans les faits, elle prexiste dans notre esprit raison de
l'ducation que nous avons tous reue. Qui ne croirait par exemple
premire vue que telle tte de Mathur (fig. Syg) ou de Boro-
Boudour (fig. 58o) est plus ancienne que le plus ancien type du
Buddha indo-grec? Et nous ne contestons pas en effet qu'elles ne
prsentent un aspect plus rt archaques : seulement nous savons
qu'elles lui sont postrieures la premire de cinq et la seconde de
neuf sicles. Ceci peut servir de leon, et empcher que l'applica-
tion intempestive des mthodes de notre archologie classique ne
fasse prendre pour le dbut d'un dveloppement le terme. . .
crirons-nous : d'une dcadence?
Plus d'un lecteur sera peut-tre surpris que le mot se refuse
venir sous notre plume. Jusqu' ces derniers temps la coutume
en Europe n'tait gure de mnager les susceptibilits asiatiques
en parlant de leur vieil art religieux, si tant est qu'on lui lit l'hon-
neur d'en parler. Nous sommes tous trop imbus de la supriorit
")
Cf. t.
1, 1. 6i4-6ir).
1
L'VOLUTION DU TYPE DU BUDDHA 711
de notre art classique pour qu'aucune dviation de sa technique
ou de son objet ne soit pas immdiatement synonyme de rt dg-
nrescence n ou mme de ff dgradation". Avouer ici du type du
.^0^^^"^^'-
FiG. 562. BUDDUA UE LA SllJNDE MIUDIOMALE
(
cf.
p.
GSG).
British Musum. Provenant de Rawuk. Hauteur : o m. ij.
D'aprs M. A. Steij, Ancienl KhnUw , 11, pi. LWXll.
Buddlia qu'il s'est indianis ou enchinois, cela ne revient-il pas
dire (ju'il est tomb dans la laideur et le grotesque, juste punition
(le ceux qui s'carlent de l'idal de beaut cr une fois pour
toutes par les Grecs? \ oil du moins o nous en tions, il n"v ii
7lf> RESrVK IIISTORIOI E.
pas tant d'annes. L'indniable mrite de la nouvelle critique d'art
oriental est d'avoir protest avec vigueur contre la suffisance in-
justement ddaigneuse de nos prjugs europens : et
Dcadence,
nous dit-elle : en tes-vous bien srs? Ne serait-ce pas simplement
recberche d'un idal autre, et peut-tre plus lev, que le grco-
romain ? Quelle obligation
y
a-t-il pour l'iiomme se complaire
toujours et partout dans le rendu ralislique et vivant du jeu des
muscles et du mouvement des draperies? Pourquoi, par exemple,
l'attnuation dans l'Inde des saillies des biceps ou des pectoraux,
des angles des articulations, des creux des toffes ne serait-elle
pas intentionnelle ? Les yeux ne se caressent-ils pas mieux la
rondeur coulante et au fondu onduleux des contours ? La suprme
beaut ne doit-elle pas bar le mouvement qui dplace les
lignesn? Et ne voyez-vous pas d'ailleurs que l'artiste indien ne
supprime de parti-pris les dtails physiques que pour mettre en
valeur les lments spirituels de la personnalit, et qu'il ne sacrifie
le corps que pour mieux suggrer l'me in En quoi les indiani-
santsne font qu'alterner avec les japonisants qui, les premiers, nous
dirent :
rr
Pourquoi vous rebuter ds fabord de ce qu'il peut
y
avoir
votre gr de gomtrique dans l'arrangement des plis et des cbe-
veux, de rigide dans fattitude, de schmatique dans la construction
des ttes des vieux Buddbas japonais ? Seriez-vous incapables de
parvenir au degr d'abstraction requis pour en comprendre et en
sentir fintellectuelle et subtile beaut. . . ?n Tels sont peu prs
leurs discours ou du moins les plus persuasifs de leurs discours :
et ils mritent considration, ne serait-ce que pour la raison qu'ils
bi-anlent des opinions prconues et nous invitent
y
regarder
deux fois. Mais il nous plat de signaler un symptme encore plus
favorable, au jugement de tout esprit impartial. On a dj d
s'apercevoir que les partisans des deux thses opposes sont re-
marquablement d'accord sur les faits qui forment le fond du dbat;
seules, les apprciations qu'ils en donnent diffrent,
ff Schmatisa-
tion, donc dcadence, disent les uns.

Vous n'y entendez rien,
f/voLCTioN ne type ni' ruddha. 71?.
lpoiident les autres; on voit bien que vous n'tes que des craiclio-
lognesn (car c'est en ce mot que se concentrent leurs mpris) :
c'est cr idalisation, donc progrs
'%
qu'il faut dire.
^
Et certes les
Fu. .63. BuDDHA BE LA SIUSDE SEPTENTHIONiLE
(
d'. [).
t)8(), 7O0),
Musum
fur Vlkerhunde, Berlin. Provenant d'Idikutschari. Hauteur : o m. 'iS.
D'aprs \. GniNwEDEr. , Idihtlschari
,
pi. IV, 1,
deux points de vue sont fort divergents; mais enfin lo tci'raui ilc
la discussion est le mme et, ds lors, on peut causer.
Loin de cacher notre sympathie pour les efforts des fcesthtesi-
(s'ils nous permettent de leur donner ce nom sans aucune nten-
tion d'ironie), nous n'hsitons pas proclamer notre adhsion de
principe la partie positive de leuis doctrines, nous voulons dire
celle qui peut aider nos yeux se dessiller et notre esprit A
l\h RESUME HISTORIQUE.
s'ouvrir. Ils nous excuseront de ne pouvoir les suivre jusqu'au bout
des tenlalivcs de dmolition o l'ardeur du bon combat a entran
quelques-uns d'entre eux. 11 est mme permis de se demander s'il
tait parfaitement judicieux de leur part de corriger si vertement
l'arrogance europenne sur les paules innocentes, et d'ailleurs plus
qu' demi indiennes, du Gandliara. Mais quoi, l'enfance de la
stratgie n'est-elle pas de porter la guerre dans le camp ennemi
ou suppos tel? C'est ainsi qu'il nous a t donn d'apprendre en
particulier que les Buddhas rc directement attribuables l'influence
grco-romaine 11 sont des tr poupes sans mesn, et que, d'une
faon gnrale, l'art du Gandhra, compltement dpourvu de
sincrit et de spiritualit, a t cr par des praticiens qui taient
le rebut de l'Europe et est lui-mme demeur le rebut de l'Asie
W.
C'est une opinion : mais nous venons justement de consacrer trop
de pages rfuter par avance ce qu'elle a d'videmment excessif
pour nous laisser piquer par sa vivacit ou impressionner par son
loquence. Elle nous touche d'autant moins que nous n'avons au-
cune pi'tention, pas plus au titre d'archologue qu' celui d'es-
thte; et tout ce que nous avons promis en commenant, c'tait
un essai d'interprtation et d'histoire, nullement une apprciation
critique de l'cole du Gandlira. Enfin le philologue est incapable
par mtier de ces engouements furieux et de ces haines gn-
reuses auxquels les opinions des hommes doivent d'ordinaire tout
leur sel. C'est dans les moyens termes qu'il cherche instinctive-
ment la vrit, et il a ceci de commun avec le casuiste qu'il com-
mence d'abord par dire ; Distinguons !n : en quoi ses mthodes
n'ont rien de divertissant pour personne. Aussi laisserions-nous vo-
lontiers au lecteur le soin de tirer ses pro|)res conclusions et au
Buddha indo-grec la charge de se dfendre lui-mme

ce dont
ils sont l'un et l'autre parfaitement capables,

si l'attaque contre
ce dernier n'tait vraiment trop directe pour que nous puissions
'''
E. B. Havell, Indinn Sculpture iiiid llallons de n'avoir pas, en la lsutnanl,
Paiiiiiiig-,
p.
h-2-h'i el suiv. Nous nous tialii ta pense de l'auteur.
L'EVOLUTION DU TYPE DU BUDDHA. 71:
nous drober l'oblifTation de la relever dans un chapitre qui lui
est spcialement consacr.
Que veut dire, pour commencer, M. HaveJl par ses rtsoulless
puppetsn? Hlas, nous croyons leiitendre. Il existe de par
-.M^
(cf.
p.
345 ,
369,
38o, fi8(,
69 , 700, 706-707, 710).
Statues ritpestres colossales daus la groiln n" X\IU lie )Hn-Kon^.
D'aprs Ed. Ciuxinne-, Mhs'io
,
pi. (-XL\I.
le monde, aussi bien dans nos jjiises que dans les temples de
l'Inde et les pagodes d'Extrme-Orient, quantit de statues parfois
excutes d'un ciseau assez habile et qui, en apparence, il ne
manque rien. Alais un cadavre aussi est complet en apparence. Et
en efTet, il ne leur manque qu'une me, c'est--dire cette sorte
d'nergie latente, cette indfinissable vibration des surfaces, d'iu-
1
71f>
RSUMl';
HlSTOr.IOUE.
leusit plus ou moins forte. (I(^ (|iialil plus ou moins fine, mais
qui garde toute frmissante et Iransniet immfliatemcnt au spec-
tateur, comme par un courant magn6ti([ue, l'intention, I inspiration
du sculpteur. Il est tellement plus commode pour l'ouvrier et plus
conomique pour le donateur de verser dans la reproduction ma-
chinale des modles antrieurs ! Seulement ce n'est plus d'art ([u'il
s'agit, mais de production industrielle. La chose, certes, est arri-
ve au Gandhra comme partout ailleurs : cette servilit routinire
n'est en somme qu'une manifestation de la loi universelle du
moindre efl'ort. Et c'est pourquoi nous n'avons jamais song, pour
notre part, prtendre que tous les Buddlias du Nord-Oncst fussent
des chefs-d'uvre, ni mme des uvres d'art. Nous avons pris soin
de dire expressment
le contraire, et n'avons pas davantage dguis
le germe de froideur acadmique que reclent les plus beaux d'entre
eux('>. Mais quel homme de bonne foi fera-t-on accroire que les
Buddhas indiens ou japonais possdent tous, par grce spciale,
cette et me 15 gratuitement refuse leurs seuls prototypes gan-
dhriens? Le don de vie, qui n'est que la forme artistique du don
de soi-mme

car, on ne saurait trop le rpter, il n'y a de vri-

table uvre d'art que celle qui a t faite avec amour

a t en
tout pays le privilge exceptionnel d'un petit nombre d'artistes
de rares priodes. Qu'il se soit rencontr dans le bassin du Gange
au temps des Guptas (cf. fig, 555 et
587),
en Chine sous les
T'ang (cf. fig.
565),
au .lapon l'poque de Nara (cL fig.
566),
et qu'il ait enfant en ces lieux divers des crations dignes de
l'admiration la plus vive

dussions -nous pour les admirer
abjurer une bonne part de nos conventions et de nos habitudes
classiques,

nous sommes prts le reconnatre, et mme
plaindre qui ne le reconnatrait pas : car il est plus d'un genre
d'idal, et c'est toujours un gain prcieux que la comprhension
d'une beaut nouvelle. Mais que cette tincelle divine n'ait jamais
<')
a l. II.
1). 3oa. 388,.
570,
etc.
1
LA LEGENDE \ 1;\P1M I DE L'HISTOIRE.
717
lui au Gandhra, le beau Buddha le Mard^u
(
fig. /i/i5), pour ne
citer que celui-l, se rit et triomphe, en sa grce la lois correcte
el pensive, de ce blasphme mensonger. Non, la seule pithte de
gandhrien ne doit pas tre traduite par ce laideur matrielles, jjas
plus que le seul nom d'indien ou de japonais ne confre un brevet
(le T spirituelle beauts. 11 faut une bonne fois renoncer ces con-
dauinations ou ces rhabilitations en bloc, et juger chaque espce
selon ses mrites. Stmm cnique. La conclusion est sans doute fort
plate
;
mais qu'opposer des paradoxes, sinon des truismes? Nous
ne rougirons pas de nous en tenir au juste milieu. Pour se gurir
d'un classicisme outr, il nous parait inutile de tomber'dans un
accs d'orientalisme aigu. Au dogme trop absolu de la prminence
europenne, que nous abandonnons sans regret, nous nous re-
fusons substituer aussitt celui, non moins abusif, do riiil'ailli-
bilit asiatique.
111. L\ I.KCENDE L APPUI DE LHlSTOIRt:.
Il .semble que nous ayons cette fois puis les divers aspects du
Buddha indo-grec et de son innombrable progniture. Aprs l'ana-
lyse iconographique laquelle nous l'avions soumis (ch. \ui, .
-j),
ne venons-nous pas de retracer grands traits son hisluire, et
mme de nous laisser entraner notre corps dfendant dans des
considrations esthtiques qui sortent de notre comptence ? Aussi
en resterions-nous l, n'tait tout un ordre de documents que nous
n'avons pas encore fait entrer en ligne de compte et qui suppor-
teraient mal dtre ngligs
;
nous voulons parler des textes relatifs
l'image du Matre, .lusqu'ici nous nous sommes surtout attach,
|i(iiir suivre l'volution des statues, leurs caractres extrieurs
et, comme on dit, somatiques : tout au plus avons-nous utilis en
passant les donnes Iburnies par les inscriptions que quelques-unes
portent graves. Mais ces idoles n'ont pas toujours t enfermes
entre les ipiatre murs d'un muse. .ladis elles se mlaient intime-
718
RKSlMl': HISTUIUQUE.
ment la vie de la Communaut. Qu'en sait, qu'en pense, qu'en
(lit la tradition bouddhique? C'est ce qu'il serait assurment int-
ressant de connatre, et peut-tre possible d'apprendre, du moins
dans l'Inde, seul pays o, pour notre part, nous puissions mener
cette enqute d'assez prs. Peut-tre mme sera-t-on agrable-
ment surpris de constater combien la lgende, pourvu seulement
qu'on prenne soin de la lire la lumire des documents, peut
apporter de confirmations inespres l'hisloire.
L'absence d'images.

C'est un lieu commun pai-mi les india-
nistes, si trange que l'assertion puisse j)aratre, que le Boud-
dhisme, en bonne logique, n'aurait jamais du avoir d'art. 11 est
vrai qu'on en pourrait dire autant du Christianisme, et l'on sait
ce qu'il en est galement advenu
;
tant les faits se plaisent d-
mentir les thories les mieux dduites en raison ! Pour ce qui con-
cerne particulirement fimage de son fondateur, non seulement
la doctrine ne la rclame pas, mais plutt elle l'carterait : Le
Buddha disparu, la loi rester, aurait-il dit lui-mme sur son lit de
mortC); et dans le Miliiula-paha^^^ le rvrend Ngasna enseigne
encore Mnandre

c'est--dire au roi mme dont le rgne vit,

ou peu s'en est fallu, clore les premires idoles grco-boud-
dhiques'^)

que le Bienheureux aprs son ultime trpas n'est
plus visible que sous les espces du Dharma-kya, du corps de la
Loin. Mais ces fortes paroles n'ont pas, vrai dire, le sens que
nous leur prterions volontiers aprs coup, et ne visent nullement
prohiber les images. Le Bouddhisme ne s'est pas dvelopp,
comme le Christianisme, dans un monde dj envahi par le culte
des idoles et prompt le contaminer son tour; il n'est pas da-
vantage n, comme l'Islamisme, dans un milieu d'avance et dli-
brment hostile lidoltrie. Nous avons les meilleures raisons de
penser que l'habitude d'adorer, et mme l'art de fabriquer des
'''
MahdpariiiibbiiiKi-siilld . m, i.

''
Ivl. TiiENtKNKR,
p. 70
: Irnil. Ilins Davids
1). ii3.

Cl
Cf. t. II.
p.
'13:3 ul M.iv.
LA LEGENDE
A L'APPUI DE L'HISTOIRE, 719
images taient encore moins rpandus dans l'Inde des brahmanes
avant Alexandre cjue dans la Gaule des Druides avant Csar. Pas
^~~
720
RSUM HISTORIQUE.
les grammairiens ne manqueront pas de relever, clans Tusage de
la langue savante, le mode de dsignation du fait nouveau des
idoles brahmaniques C. De mme, quand la question des images
de leur Matre se posera devant les fidles bouddhistes, leurs cri-
tui'os
y
apporteront explicitement les solutions opportunes; et si
ces solutions successives sont en outre contradictoires, c'est simple-
ment que, dans l'intervalle, les besoins de la conscience religieuse
auront diang en mme temps que les conditions de la production
artistique. Car ceux-mmes de nos textes qui se donnent pour
tombs de la bouche du Buddha ne sont aprs tout que les dociles
interprtes des ides courantes.
Cependant le tenqjs a pass ;
l'art s'est rpandu dans la socit
et a pntr dans la vie religieuse de l'Inde. Dj le type icono-
graphique des divinits les plus populaires s'est constitu, et celles-
ci paradent jusque sur les monuments bouddhiques de Barhut, de
Snchi, d'Amarvat et de Mathur (cf. fig. Ix6k
^75).
Seule la
figure du Bienheureux ne s'y montre toujours pas et continue se
dissimuler sous des symboles. De cette persistante absence nous
avons esquiss plus haut''^' les raisons archologiques; mais nous
ne prtendons pas nier que les prventions morales des monas-
tiques directeurs de conscience de la Communaut n'y aient eu
aucune part. En tout cas un phnomne aussi anormal demandait
aussitt une explication. Sans se faire prier davantage, les textes,
jusque-l muets sur la question, rompent

combien imprudem-
ment !

le silence. JNe s'avisent-ils pas, en effet, de proclamer,
avec une prcipitation excessive et que la postrit sera bientt
oblige de contredire, que s'il n'y a pas d'image du Buddha, c'est
qu'il n'y en a jamais eu et que, par suite, il n'y en aura jamais ?
On connat le curieux jiassagc du Divi/vadno''^\ {\p
relev par
Burnouf, auquel nous faisons allusion. Craignant d'tre vaincu
>''
Scolies sur Pniui, v, o,
yy
: cl.
'"'
T. II,
p.
SO/i-Sti.
Sien KoNOW, Note on the use
of
iiii(ij>e-i in
''
P.
6^7 ;
Burkoif, lutrml.
l'hisl.
ancienl Iiidia [Ind. Aiit. ,
1909).
du Biiddhintiif indien,
p.
o'ii.
LA LGENDE ^ L'VPI'II [)E L'HISTOIRE.
721
dans un assaut de prsents par Hudryana, roi de Roruka, Bira-
bisra de Magadlia dsire envoyer son courtois rival cette chose
prcieuse entre toutes que serait le portrait du Bienheureux.
Mais
c'est en vain qu'il s'adresse ses artistes et que. sous couleur d'in-
Kir,..")()(i.

AsMTBu.i ESTnE DEuxBonHisATT 1-. M .1 1 rci\ i^cl. p. 38o, 668, OS;, (iSy,
694,701, 716).
Autel de bronze dur, conserv dans le temple de llri/ji, I\ara.
D'aprs Kohha, n 110.
\itation dner, il obtient du modle propos leur talent mw
\-
ritalile sance de pose. Les peintres restent littralement le pinceau
en l'air et ne peuvent pas plus se rassasier de regarder (juc lussir
rendre le visage, inexprimable voir, du Bienheureux. Entiu,
sur l'ordre de ce dernier, ils apportent une toile: il \ projette son
CA.MIll.lK,'.. - II.
16
722
RSUM HISTORIQUE.
ombre, leur fait
b;irbouiller en couleur cette silhouette et crire
au-dessous les principaux articles de sa Loi. Et voil pourquoi

si du moins vous dsirez de ce fait une raison plus difiante

qu'historique

quatre sicles aprs la mort du Matre, l'Inde
centrale n'avait pas encore d'image de
luiO.
Ce qu'il
y
a de plus significatif dans ce tmoignage, ce n'est pas
ce qu'il croit nous apprendre (les monuments se sont dj chargs
de ce soin), mais plutt ce qu'il nous laisse deviner. Evidemment
des aspirations nouvelles se font jour au sein de la Communaut
bouddhique. Tout en se rsignant demeurer fidles aux procds
traditionnels, les sculpteurs de Snchi et d'Amarvat ressentent
plus vivement que ceux de Barhut le besoin croissant qu'ils ont
de la figure du Buddha pour servir de centre aux tableaux de sa
vie; et leurs secrets dsirs, leur vague impatience commencent
tre partags des donateurs. Si des Bouddhistes se mettent pro-
clamer l'impossibilit d'une image du Matre, c'est donc qu'ils se
sont dj interrogs sur sa possibilit
;
et la preuve en est claire,
puisqu'ils avouent mme qu'on a essay. Dj, qu'ils le veuillent
ou non, ils roulent sur la pente oii la jolie anecdote invente par
eux pour les besoins de la cause sera impuissante les arrter.
Certes le temps est encore loin o pulluleront les idoles du
Matre : mais enfin le mot de Buddha-pmtimd vient d'tre pour la
premire fois crit. Cette lgende se placerait ainsi, dans la litt-
rature bouddhique sanskrite, aprs les textes qui n'envisagent pas
encore la question des images, mais d'autre part avant ceux pour
(|ui l'existence de ces pralinid est un fait reu et mme recom-
mand*'-). Certes, il faut avouer que la datation est encore assez
incertaine, puisqu'elle peut flotter entie le i" sicle avant ou
le i"' sicle aprs notre re, selon que le texte serait originaire du
'''
M. Hackin a puljli i'illuslralion
''
A celte sccuiido calcgorie a|)|)ai-
libtaine (le celte It^gende dans Coii/fre/iccv tieiU YAokdLaddna, par exemple (cf.
(lu Muse Guimet (Bib. de vulgaiisation, Dhycwaddna,
p.
363, /119
et iay), sans
l. 4o), et Scnes Jig-ures de la li'e du parler du
Sh-dlahlcdra d'Avaghosa
Biiddlia,
p.
-'i/i. I ti-ad. Hdber, |).
-i-j-i el
292
K
LA LGENDE L'\PPMI DE L'HLSTOIRE.
723
Nord-Ouest ou de lliiile centrale
;
mais est-il besoin de rpter
que les indianistes ne sont pas didiciles en fait d'approxima-
tions ?
Les images apocryphes.

La lgende de la silliouette a t mise

ailleurs au compte d'autres personnages, tels que la princesse
Ratnval, fdle du roi de Geylan*''. Mais comme elle n'a, ou du
moins comme nous ne lui reconnaissons qu'une valeur symptoma-
lique, ces variantes ne lui tout rien nos yeux de sa significa-
tion. Celle-ci ne ferait mme qu'augmenter par le rapprochement
d'une tradition chrtienne fort analogue. Agbar, roi d'desse en
Osrlione, aurait galement envoy prs du Seigneur un excel-
lent peintres qui malgr tout son talent ne put, lui non plus, par-
venir fixer l'ineiable figure du Christ. Toutefois celui-ci aurait
fait mieux que le Buddha
;
ce n'est pas d'une simple silhouette,
c'est de ses traits, directement imprims sur la toile, qu'il gratifie
d'emble son fidle zlateur'-'. En matire d'ait les choses tranent
beaucoup moins dans le monde grco-romain que dans l'Inde.
Non seulement le r' sicle connat dj des reprsentations sym-
boliques ou allgoriques du Christ, mais ds le n'' sicle nous ren-
controns ses reprsentations sur les peintures des Catacombes
t-^)
;
et tout de suite saint Irne nous parle de ces gnostiques qui
avaient des images peintes et des statues de diverses matires,
a disant que c'tait la figure du Christ faite par Pilate au temps
o Jsus tait parmi les bommesC'ln. Ici encore l'invraisemblance
du fait (|ue le procurateur de Jude ait pris pareille prcaution
n'est pas ce qui nous touche. Le point intressant, c'est qu'aussitt
perce le pieux souci de garantir sans contestation possible la
ressemblance de ces tableaux et de ces statues, en les donnant
'"'
nocKiiii.L. Lifi'
,
[). .69;
SciiiEFNEH,
'"'
M. 15ksmer, Lcs Calacomhcs du
Lelieii,
|). a-y.

\oii' encore d'Alwis, flome (Paris,
1909), p.
20/1, ao8, 2a3-
kaccliliayana,
p. 78 et suiv. aai.
"'
ErsBE , //i*-. EccL, \II, 18.
t'I
Conlra Hwres.s , l, a5.
46.
72/1
RSUME HISTORIQUE.
coiiimi; (les portraits pris sur le vif. L'expdient tRit videininent
le plus simple et le premier qui dt se prsenter l'esprit. Aussi
n'a-t-on pas manqu d'y avoir galement recours dans l'Inde, ds
que les communes exigences de l'Iiumaine nature
y
firent prouver
le mme besoin d'authentiquer les images, devenues courantes,
du Buddha. Seulement comme celui-ci n'a pas connu les affres de
la Passion, c'est donc quelqu'un des rois amis qui (plus heureux
que Bimbisra en cette dvote entreprise) aura pris soin de le
faire portraiturer de son vivant.

Mais, dira-t-on peut-tre,
comment l'ide lui en serait-elle venue, alors qu'il ne tenait qu' lui
de contempler directement le visage du Bienheureux? L'exprience
le prouve assez, ce sont l des choses auxquelles on ne songe
gure qu'aprs la mort, alors qu'il est dj trop tarcL

Si l'ob-
jection est valide, la rponse est triomphante. Avez-vous oubli
que le Buddha est all passer trois mois dans le ciel des Trayas-
trimas pour prcher la bonne doctrine sa mre ? Quel mcrant
oserait douter que durant ces quatre-vingt-dix jours d'absence ses
terrestres contemporains ne se soient languis de le voir?
Voil, croyons-nous, comment et pourquoi s'est cre de toutes
pices la lgende de la fameuse
et statue en bois de santal
n

c'est--dire en la matire de toutes la plus prcieuse aux yeux des
indignes. Telle est aussi la seule tradition locale qu'on puisse la
rigueur invoquer en faveur de l'hypothtique existence d'un proto-
type vieil-indien. On sent assez qu'il ne faut pas compter sur ce
conte de nourrice pour contrebalancer le tmoignage unanimement
ngatif des monuments. D'ailleurs les Indiens de jadis, rrsvad-
istesfl moins pointilleux que ceux d'aujourd'hui, ne s'inquitent
nullement en celte affaire de questions de marque de fabrique ni
de priorit de brevet d'invention. La seule chose qui les proccupe,
puisqu' prsent les images du Buddha existent et commencent
se multiplier, c'est simplement qu'elles ressemblent leur original
surdivin. Le fragment d'vangile apocryphe qu'ils ont d inventer
de bonne heure cet effet ne nous est malheureusement attest
LA LGENDE A L'APPUI DE L'HISTOIRE. 725
qu'assez tard et sous une forme un peu hsitante par les plerins
chinois : nanmoins l'intention n'en est nullement obscurcie. Fa-
bien attribue l'initiative de la tr
statuficationn du Matre au roi
FiG.
567.
BUDDHA, D BSARS, ASSIS l'eCROPiIeNNE (cf. [). 58()
,
(jSl, G9O, 7OI,
708).
ISnlish Miisettm. Provciiniil de Siirndth. Iluiiteid-: i tn. i~>.
Prasnajit de rvasi, tandis que Hiuan-tsang en lait honneur
Udayana de Kauamb, dont Prasnajit n'aurait l'ait qu'imiter
l'exemple
C.
Quant Bimbisra, videmment compromis par le
notoire avortement de son premier essai, il est, |iour ainsi parler,
hors de cause. Du v*^ au vn'' sicle la version s'est par ailleurs enjo-
''
Fa-hien , trad. Legge,
p.
56 ou ti;i(l. nkii. Leheii.
p.
i']'.i ) el mongols (cf. Eiig.
Beal,
p.
xliv: Hil'A\-tsang, Miii., II, \iiRsovt\ Inlrodiicllon l'Iiisloire du liiid-
p.
a83et iig ,
ou /tc'i;., I,
p. 235, et II. dltisme indien,
p.
34o) licuueul pour
p.
'i. Les traoignagee tibtains (Scuief- Udayana.
72G RSUM; MISTORIQUE.
live. Selon Fa-liicu, Prasnajil contente siniplenieiit son envie en
faisant excuter de mmoire l'image du Buddlia. C'est l une lourde
faute de tactique. Sans doute notre auteur rattrape ensuite sa
flagrante maladresse en faisant dcerner la statue par le Buddha
lui-mme un certificat de ressemblance. 11 n'en subsiste pas moins,
dans l'bistoire de ce prototype fabriqu par peu prs et en
dehors del prsence du modle, quelque chose qui cloche et ne
saurait satisfaire les exigences d'un cur vraiment zl. L'informa-
teur de Hinan-tsang ne se laisse pas prendre ainsi en dfaut. Son
Udayana fait en outre appel au magique pouvoir du grand disciple
Maudgalyyana pour qu'il expdie au ciel o rside le Bienheureux
l'artiste charg de modeler de visu sa premire image. Dans cette
addition faite aprs coup on reconnat aussitt un trait emprunt
l'histoire de la clbre image de Maitrya, dans la valle de
Drl
(').
Seulement, tandis que l cette ascension tait de toute
ncessit (car moins de monter son ciel, comment portraiturer
un Bodhisattva qui n'est pas encore descendu sur la terre?), ici ce
n'est pins qu'un ralinement de prcaution. Mais quoi, toute con-
tamination n'est-elle pas la bienvenue qui ajoute une garantie de
plus cette parfaite similitude qu'on a tant cur d'tablir?
Nous sympathisons volontiers avec cet enttement un peu
puril, mais touchant, et que nos plerins ont partag avec tant
de gnrations de fidles. La seule chose que nous pardonnions
malaisment nos informateurs, c'est qu'en poursuivant ce dessein
chimrique ils oublient notre gr l'essentiel, savoir la descrip-
tion de la statue
('').
Leurs relations ne laissent mme pas discerner
d'une faon assure si elle tait debout ou assise : car si, dans
chaque version, elle se lve pour aller respectueusement au-devant
dn Bienheureux redescendu du ciel, celui-ci ne manque pas
chaque fois de la renvoyer gracieusement s'asseoir. Pourtant, si
'"'
Cf. t. II,
p. 636, n. 2.
de celui qui est reprsenl sur notre li-
'^'
Il faut esprer que l'tude, si dsi- gure 691,
nous fixera bientt sur ce
rable, des documents chinois du genre point et d'autres encore.
L \ LKGENDE F;\PPUI DE I.HISTOIRE. 727
nous en croyons la tradition sino-japonaise, elle serait reste debout
et, natiirellemenl, elle aurait t haute de seize pieds : car, en tout
FiG. 568.

BuDDHA, DE Java , ASSIS L'EunopENNF. (cf.
p. 870 , .SG , 688, 690, G94, 701,
7o4).
Statue principale fin templr. dit Candi Mfndnl. Ilintteur : s in. 5o.
elle devait tre faite fr la mesure du corps du parfait Buddlia
On.
C'est elle, nous assure-t-on expressment, que reprsente la
11-
<>ure
590,
et ds lors nous devons aussi la reconnatre dans toute
'"'
Cf. les expressions du Dwjjvaddna
,
|>. /119, i. 3 : ttSamyah-samhitddhasya
lidi/aprmanik pratimdn, et ci-dessus,
t. I,
p.
,^2 3 et l. II,
p.
34 r .
On rom-
prond du mme coup pourquoi le roi
de K;i|)ia rige tous les ans une statue
du Riiddlia haute de dix-luiit (lire : seize)
pieds (HiUAX-TSANG. ftec. F.
p.
^h).
728 RSUMli msTOlUQUE.
la srie des figures 583
689
: car Ton a djc vu (et c'est un point
sur lequel M. le professeur A. Griinwedel insiste galement'')) avec
quelle aisance ce type se laisse ramener son modle gandlirien
(cf. pi. II). Comme d'autre part ce dernier est justement le pre-
mier dont l'existence nous soit atteste par les inscriptions et les
monnaies (cf. fig.
677-78
et pi. V,
9),
le soupon vient que la
lgende qui s'est greffe sur la statue pourrait bien tre plus ancienne
qu'on ne pense et galement originaire de l'cfinde du Nordn. On
remarquera d'ailleurs que c'est surtout dans la Haute-Asie que,
l'une portant l'autre, elles semblent avoir eu du succs. Admettons
qu'elles aient attendu le x"^ sicle pour s'introduire de compagnie
au Japon. Ds le vu'' sicle, elles faisaient partie des bagages de
Hiuan-tsang rentrant en Chine
''^'.
Lui-mme et, avant lui, Song
Yun notent leur miraculeuse immigration en Srinde'''. Elles sont
familires Fa-hien vers l'an 600. Enfin, bien qu'il faille cette fois
sauter un intervalle de trois sicles, il est permis de se demander
si les rcils bien connus sur l'homme d'or, haut de seize pieds, que
l'empereur Ming-ti aurait vu en rve l'an 6 de notre re, ne rec-
lent pas dj un reflet de l'une et un cho de l'autre. Il n'y aurait
pas autrement lieu d'tre surpris que, ds la seconde moiti du
f sicle, aprs plus de cent annes d'existence, la statue commen-
t s'auroler de la lgende. Car enfin de quoi s'agissait-il sinon,
encore une fois, de fabriquer la figure du Buddha une authenticit
comparable celle que Ion s'efTorait d'autre part de garantir aux
textes canoniques. De mme que les critures taient censes tre
la parole directement recueillie de la bouche du Matre, il fallait
que ses idoles lussent la transmission exacte de son portrait pris
'"'
B. KiiHst,
p. 169011 d. aiifjliiise.
''
Hiua?(-tsang, Rec, 11. p.
3a2-.
p. 171. (i Mi/lliologie du Bouddliisuic iiii Siixc Yi\. Irad. C.HAVA^NES . B. E. F.
Tibel,
p.
2a.

Pour la figure ."fjfi. ri'. E.-O.
,
III, it)o3,
p.
Sy-j; trad. Beal,
|)ltis liaiil.
|).
707. p.
i.wwi.

Sur le Ivpp dit d'Udayana
'"
Biographie de Hiiicin-lsaiiff, Irad. en Srinde, cl. encoie M. A. Stein, ,1/ir.
Staii. Julien,
p. 298 et S. IJeai..
]). 21 3. Klioiaii,
1, p.
igo; A. Grnweuel, Alib.
Cf. ri-dessus, t. 11.
p.
.tR. KiiIi. CIi. Tiiik., l'index.
LA LGENDE \ L'APPIil DE L'HISTOIRE. 729
d'aprs nature. C'est exactement le genre de jjroccupations col-
lectives qui allait provoquer la runion dans l'indo du Nord du
concile de Kaniska.
A l'appui de ces vraisemblances nous aurions voulu apporter un
tmoignage dcisif. Sur un curieux relief, aujourd'hui Bombay
(fig.
599),
le Buddlia, toujours escort de son fidle Vajrapni,
semble en eflet porter debout sur sa main gauche une petite sta-
tuette de lui-mme. Une telle scne n'est gure susceptible que
d'une seule interprtation. Elle nous montrerait le Bienheureux au
moment de donner l'investiture l'image d'Udayana, et nous
y
sur-
prendrions le prototype gandhtirien en train de se canoniser lui-
mme. Toutefois, vu l'tat actuel de la pierre et en l'absence
d'aucune autre rplique connue, nous n'osions rien affirmer. La
dcouverte par Sir Aurel Stein, dans les dernires fouilles de
Sahri-Bahlol. d'une scne trs analogue (n C. 60;
1912)
vient
confirmer notre hypothse, mais rveille par ailleurs nos per-
plexits : cai-, ici, le Buddlia et la statue de lui-mme qu'on lui
prsente, sont tous deux figurs assis. Pourtant il est difficile d'y
voir autre chose qu'une variante de la lgende d'Udayana. A la
vrit, on nous parle bien de statues du Bienheureux (ju'un autre
de ses contemporains, le clbre Anthapindika , aurait fait sculpter;
et comme leur destination tait de tenir sa place, en tte de la
range des moines, dans les dners auxquels le charitable banquiei'
conviait la Communaut, il est vident qu'on les supposait assises.
Mais le tmoignage est isol''); et de plus, avoue-t-on, ce modle
n'aurait t excut qu'au lendemain du dcs du Matre.
Les images muiaculeuses.

Le fait trop tristement certain de la
mort du Buddlia va changer compltement les donnes du pro-
blme. Non qu'on puisse aller jusqu' prtendre que seules seront
'"'
Nous avons rencontr la seule men- [ Dokitmentc lier IndischciiKuiisl
,
1
1)
1 3 , 1
,
tiou que nous eu connaissions dans l'excel- ]). j88),
d'un fragment emj)ruut un
ieiiti' tr;iduclion donne par M. B. Liufer historien tibtain du xvui' sicle.
730
RESIJMK HISTORIQUR.
ressemblantes les images faites de son vivant ou leurs copies; des
modles tardifs pourront aussi lui ressembler, mais pour cela ils
devront avoir recours d'autres artifices. Rien ne servirait ici
d'ajouter quelque pisode apocryphe sa biograpliie; pour authen-
tiquer une de ses images postrieurement son trpas, il fallait
au moins un miracle. Les miracles ne manqurent pas. Il
y
en eut
mme tant qu'on ne songea pas les utiliser tous. Quand, par
exemple, Aoka se trouve en prsence de Pindola Bharadvaja
C,
ce juif-errant du Bouddhisme, qui a t le disciple direct du
Matre, il nglige d'en profiter pour lui faire expertiser les statues
de ce dernier. Quand Mra, converti par Upagupta, revt sa
demande la forme exacte du Bienheureux, le moine ne songe
qu' se prosterner, au lieu d'en faire prendre un bon rroquis(^).
Tels n'en sont pas moins les deux types auxquels on peut ramener
les prodiges dsormais ncessaires pour donner les certificats requis
une image : ou bien quelque tre humain, d'une longvit telle
qu'il aura jadis vu de ses yeux le Buddha, le reconnatra dans
l'uvre nouvelle; ou bien un tre divin se chargera d'excuter
celle-ci et se portera garant de la ressemblance.
A vrai dire, si tant d'excellentes occasions ont t ainsi perdues,
c'est que le besoin d'une explication miraculeuse ne s'est gure fait
sentir qu'une fois, propos du seul modle de statue qui ait acquis
dans le monde bouddhique une rputation comparable celui
d'Udayana. Nous avons dj d parler de cette effigie, sainte entre
toutes, qu'on vnrait dans le temple de la Mahdbodhi et qui tait
assise l'indienne, le pied droit en dessus, la main gauche repo-
sant ften mditations dans son giron et la inain droite pendante,
la paume en dedans et les doigis allongs vers la terre (cl. fig. 557-
558). A son immense popularit nous voyons ou devinons au
''
!)i/'!)drt)ia,
p.
ioo; cf. I,
p. 619.
lopp d"iin passage du Divydvadna,
'*'
Divi/dvaddiia,p. d&oc\.suiv. -.Slr-
p.
Sga-SgS?), o le Nga Klika (cl.
lahkdra, trad. Ed. Huber.
p. 270;
et I. I,
p.
383 et siiiv.) cre une (gure du
cf. Mahdvamsa, v, 87 el stiiv. (dve- iJuddlia pour l'dification d'Aoka.
LA LGENDE L'APPUI DE L'HISTOIRE. 731
moins trois raisons : sa pose, son site et sa beaut personnelle. Sur
celle-ci tous les tmoignages concordent. Son rrsige de diamants
ou Vajrsana tait le lieu mme o le Bienheureux avait atteint
rillumination. Enfin son geste de toucher le sol passait pour mar-
Fig. 569.
Fig. 5711.
Fi
i;-
-'7
' Fig. 57a
FiG. 569-57-2.

Formes diverses de L'ts.)/j.) (cf.
p.
Cg8, 702).
Fig. Gg, nu Cambmlge
;
fijr
. 5jo,
Ceylan;fig.
5ji, au Laos;
fig.
5j!>,
uu Siam.
querl'instant prcis de la transformation du Bodiiisattva en Buddha
,
si bien que. les unissant tous deux sous une seule forme, elle
concentrait sur elle la dvotion due au double idal des Bouddhi.stes
et satisfaisait la fois les aspirations des sectateurs du Mahyua et
du HinaynaW. Mais toutes ces chances favorables ne lui eussent
t d'aucun secours si elle n avait t garantie et vraies. D'un autre
'''
Cf. plus liaul, I.
|).
-'iii-/ii'i el II.
[).
32 1
732
HSUM HISTORIQUE,
ct, il et t malais (et d'ailleurs on ne l'essayait pas) de faire
croire qu'elle tait antrieure la construction du temple qui
l'abi'itait. Or il tait de notorit publique que cet difice n'avait
remplac qu'assez tardivement l'entourage jadis lev par Aoka
autour de l'arbre de la Bodlii*^'. Le long intervalle coul entre
le Pfln'-mVwrea et l'rection de l'idole tait donc indniable. Aussi,
lors du passage de Hiuan-tsang, s'empressa-t-on de lui conter que
Maitrya lui-mme tait tout exprs descendu du ciel des Tusitas,
sous le dguisement d'un brahmane'-', afin de moduler la statue
de ses propres mains : on voudra bien admettre qu'un tre aussi
sublime savait parfaitement ce qu'il faisait. Au temps deTrantha,
mille ans plus tard, les lointains des sicles se sont davantage
estomps. La ddication du temple et de l'idole ne sont plus
spars de la mort du Buddha que par un peu moins de cent ans,
puisqu'il reste encore une trs vieille femme, la mre des dona-
teurs, qui a connu le Bienheureux et pourra contrler la vracit
de l'uvre. Et voil pourquoi, ainsi que les Chinois ne manquent
jamais de dire, la statue du Vajrsana est le vtm visage du Trne
de Diamant (^)n.
Cependant, chaque fois, ces donnes invitables de la lgende
se compliquent d'un incident inattendu : car on se fait en outre un
devoir d'expliquer pourquoi l'image tait reste cr inacheves. Du
moins on le prtendait; et ce signe particulier faisait si bien partie
de son signalement qu'il nous a paru suffire dnoncer dans la
statue incomplte trouve sous la coupole centrale de Boro-Bou-
dour, et dont l'identit a t si discute**', une simple rplique de
^''
Al. CoNNiNGHAM (Mahdbodii)
, p.
i2i)
llsl de Suchi et Barliut (Cijnnin'gham,
n'essaie pas de faire remonler ce temple pt. XIII).
(encore debout l'heuie acluelle. mais
'''
Sur ce point, cf. ci-dessus, t. II,
dligur par une srie de reslauralions)
p.
226.
au del de la seconde moiti du
11"
sicle
''''
Cf. Ciuvannes (note la traduction
de notre re. Pour l'entourage d'Aoka de Song Vun) dans B.E.F.E.-O., III.
on sait qu'il est reprsent sur la
1
900, p. 3()6, n. 3.
faade du pilier de gaucho de la porle
'*'
Cf. B. E. F. E.-O.. 1. 111, 1903,
L\ LGENDE \ i;\PPri DE l/HISTOIRE.
733
l'effigie du Vajrsana. De cet inachvement rel ou suppos les deux
versions donnent une explication tout fait analogue : les circon-
stances ne diffrent qu'autant qu'il est ncessaire pour les faire
cadrer avec le reste du scnario. Selon Trantha. tries artistes
^
KiG. 578.

Tte ixdo-crecqde de Bunniu, i\etoi,(;iii;e (il.
p. 700).
Muse du fjnnrre. n l. Provenant du Swl. Haulruv : o m. sS.
divins rjui taient venus sous une forme humaine t',
selon Hiuan-
tsang, le brahmane en qui se cache Maitrya, s'enferment l'int-
rieur du temple; les premiers dfendent qu'on les drange avant sept
jours, le second avant six mois. Mais ou bien ds le sixime jour
il faut ouvrir la porte la vieille mre des donateurs,
tt car. dil-elle,
p.
78-80. Il va de soi que la pose est la sur la pi. \L111. 1 des Ik'ginninffs
0/
mme: on trouvera la statue reproduite Bud'.Hiist Art and oilior Essays, etc.
73/1
RSUM HISTORIQUE.
comme je dois mourir ce soir et que je reste seule sur la terre
avoir vu le visage du Biiddlia, personne aprs moi ne pourra savoir
si l'image du Tathgata est ou non ressemblantes; ou bien la curio-
sit des moines ne peut pas patienter plus de quatre mois. Dans les
FiG. 57'!.

Tte de Buddha .
aux cheveux ondes
Cl', p. 701).
D'aprs un tnoulttp^p d'une tte provenant du Swt. Hauteur : m. aa.
deux cas, le rsultat est le mme : le ou les artistes merveilleux
disparaissent instantanment. Quant la statue, elle est dclare
aussi ressemblante que belle (les deux choses ne vont-elles pas
ensemble, quand il s'agit du Bienheureux?) : toutefois, raison de
l'interruption prmature de son excution elle a encore besoin
de quelques retouches . . .
LA LGENDE L'APPUI DE L'HISTOIRE. 735
Ici nous ileniandons la ])ormissioii de cder la parole aux textes :
nous craindrions de paratre mystifier plaisir le lecteur en lui
servant sous le nom d'auteurs tibtains ou chinois un rsum de
nos propres thories.
Or donc, continue Trantha'^), cton disait
\^,.
J,,
.*;*,
l'"lG. ^i hh. l'ilOFil- m l'RLI IhENT.
que l'image tait pareille au viai Buddha. Mais comme les sept
jours ne s'taient pas coulfe, il se trouvait que quelques parties
n'taient pas acheves. Quelques-uns remarquaient qu'il manquait
l'orteil du pied droit; d'autres re<jrettaient que les boucles des che-
veux ne fussent pas toutes tournes vers la droite; on fit excuter
cela plus lard. Les savants (^pandita) auraient dit encore que les
'''
Geschichle des Buddhisimis in Indien, tnicl. A. Sr.iiiEFNKK,
p.
20.
736
RF.SLME HISTORIQUE.
poils du corps et le vtement, qui n'adhrait pas au corps, taient
rests imparfaits... n. On a peine en croire ses yeux : toutes les
observations que nous a fout l'heure suggres l'volution du
type du Buddha taient d'avance runies dans ce paragraphe. Rien
n'y manque : ni le prestige divin des artistes trangers; ni le cri
d'admiration qu'arrache aux tidles la premire vue de leur uvre,
et qui se traduit aussitt chez ces mes simples par ralfirmation de
la ressemblance; ni enfin la preuve manifeste que le prototype des
images dites du Vajrsana tait de style gandhrien. 11 suffit, pour
achever de s'en convaincre, de suivre les retoucheurs dans leur
besogne. Car, la rflexion, des critiques se produisent et le got
des ignorants comme les scrupules orthodoxes des savants trou-
vent

et l redire. Les voil qui dcouvrent le pied droit,
celui qui dans la pose de la statue tait plac en dessus et que
dissimulait la retombe de la robe. Ils remplacent les ondes de la
chevelure par les courtes boucles crpues, ils usent au polissoir ces
belles draperies qui ont leurs yeux le tort grave de ne pas coller
au corps''). Bref, ils transforment, point par point, un Buddha indo-
grec en un Buddha indien. On ne saurait imaginer description
plus minutieusement exacte du mcanisme de la transformation, et
l'on demeure stupfait de constater quel point la tradition en
avait gard pleine conscience. Mais, [)ourra-t-on objecter, il
y
a au
moins un dtail d'omis; nous ne voyons pas qu'en mme temps que
les pieds l'on dcouvre l'paule droite Un instant : rouvrons
prsent Hiuan-tsang et reprenons, au mme point du rcit que
tout l'Iieurc, nofi'e lecture : et Les signes du grand hcmime taient
au complet, sa figure alfectueuse paraissait vivante: seul le dessus
du sein droit n tait pas compltement model et poli. . . Sur ces
'''
D'api's la suite de la lgende, le dige se ri'pi'ixluit |iiuir liini uii l'on
donateur se serait trouv par miracle en encbsse un saphir. Ce ilei'nier fait nous
possession de deux nieraiides et les veux est attest par nombre de statues (cf. II,
de la statue se seraient creuss d'eux-
p. 289)
: nous n'avons pas prsent la
mmes pour les recevoir; le niine pio- mmoire d'exemple du pi'emipi'.
L\ IJi(.ENDE r;\P-l'l I DE L'IllSTOlliE. 737
entrefailes, le dessus du sein qui n'tait pas achev fut couvert de
pierres prcieuses. .
.C.
n Vous entendez bien : la saillie des plis,
montant jusqu'au cou, se prolongeait sur l'paule droite et l'on
s'tait empress de dissimuler ce pi'tendu dl'aut sous des pa-
rures . . Etes-vous cette Ibis satisfaits?
Nous ne voudrions pas exagrer la valeur de cet ensemble coh-
rent de lgendes : mais enfin elles font ressortir entre les docu-
ments crits et les monuments figurs un accord trop complet pour
tre ngligeable. On le voit, de quelque ct que nous nous tour-
nions, la rponse l'este la mme; et cette i-ponse, ne craignons
pas de le rpter, est la dernire quoi personne et pu s'attendre et
qu'aucun indianiste aurait eu cur de prouver. L'image du Sau-
veur le plus largement humain qu'ait enfant l'Inde, mais enfin du
Sauveur indien , est originairement sortie d'un atelier hellnistique.
Les idoles qui, nous souriant du fond des pagodes de l'Extrme-
Orient, passent couramment pour le dernier mot de l'exotisme,
descendent d'un anctre semi-europen. Peut-tre manque-t-il
encore la dmonstration d'avoir plac, ct de l'image qui
fut l'irrsistible propagatrice de l'inlluence indo-grecque dans la
Haute et Basse-Asie, un pendant occidental plus voisin d'elle pour
le fond comme pour la forme qu'un Olympien
,
ft-il (tel l'Apol-
lon Musagte) costum l'orientale. (}u' cela ne tienne. Hegardez
les deux statues reproduites cte cte sur les figures bc)'6 et Sg/i
:
la premire reprsente le Christ, la seconde le Buddha. Toutes
deux, avec le geste de leur bras droit pareillement enroul dans
leur manteau, descendent directement d'un anctre commun,
sa\oirla belle statue grecque du muse de Latran que l'on appelait
l'Orateur et en qui l'on a reconnu un Sophocle'-'. Si celte asceu-
'''
Trad. SNin. ,)i:lii;\
, |). /iG.") et r;iiiiili do \o xrilicr: cT. d'iiillciirs i:i
siiiv.: "g.Tiichci est un lapsus de Slaii. liud. 15eai,, lire, il,
p.
lao.
Julien pour trdroilu, ainsi que Ed.
'"'
Niitis choisissons comme exemple
Ghavannes nous 3 fait depuis lonjjleiiips cette statue, parce cpi'eile est la plus
OINnURl.
-
TI.
7
ii[i-iu)ii iiir. ^iriL
738
Rl':si M HISTOIUQLIE.
dance vous jiaral bien lointaine et surlout bien crasante pom
elles, vous leur lionverez aisment des cousines germaines parmi
les collections de Palmyre ou de l'Egypte romaine^, sans parlei'
des bas-reliefs clirtiens ou bouddhiques qui campent exactement
de mme tantt saint Pierre et tantt Vajrapni(-). Rien donc de
moins exceptionnel que leur pose, ni de mieux tabli, au point
de vue j)lastique, que leur parent. L'une est un Christ grco-
chrtien comme l'autre est un Buddha grco-bouddhique, et toutes
deux sont au mme titre un legs fait in exlremis au vieux monde
par l'art grec expirant.
Telle est du moins la vrit d'aujourd'hui

je veux dire la
conclusion qui se dgage de tous les tmoignages actuellement
connus; et telle sera vraisemblablement, au [)oint o en sont
arrives les recherches archologiques , la vrit de demain.
Convient-il de s'en rjouir ou de s'en plaindre? Les faits sont
les faits et le plus sage est de les prendre comme ils viennent:
il n'est pas d'ctemphatic dissent^^U qui puisse tenir contre eux.
C'tait rcemment encore la coutume de triompher bruyamment
de l'infriorit artistique des Indiens, rduits acceptei' toute
faite de la main d'autrui la ralisation concrte de leur propre
idal religieux. C'est la mode prsent, par engouement d'esth-
ticien ou rancune de nationaliste, de faire payer l'cole du
Gandiira sa manifeste supriorit technique par un dnigrement
systmatique de sa plus noble production. Nous refusons de nous
associer aussi bien au mpris injustifi de l'ancienne critique pour
l'inspiration indigne qu'au dpit mal dguis de la nouvelle contre
connue; mais, bien entendu, elle n'est pas
'''
Voir les sarcophages n' 55 et lo/i
unique; du mme type est par exemple du muse de Latran et notre figure ayi;
un Eschine du muse deNa|)les, elc. cf. t. II, lig. /i5'i h et
467, et
p. 829,
'"'
Pour Palmyre, voir, par exemple, 11. 1.

Sur la dilTrenee de date entre
Strzygowski, Orient oder Rom, fig. 12. la ligure SgS (vi sicle?) et Sg'j

Citons d'autre part au Neues Musum (11' sicle), cf. ci-dessous,

p. 786.
de Berlin, le couvercle d'un cercueil eu
'''
E. B. Havell, Indian Sculpliire and
t)olsil'Abousir-el-Meleq(n'
17.
1 26-1 J7'). Painllnp;.
p.
lio.
LA LGENDE L'APPUI DE L'HISTOIRE. 739
la facture trangre. Ce n'est pas le pre ou la mre qui a fait
l'enfant
;
c'est le pre et la mre. L'me indienne n'a pas pris
une part moins essentielle que le gnie grec l'laboration de
la maquette du Moine-Dieu. C'est un cas o l'Orient et l'Occident
ne pouvaient rien l'un sans l'autre. 11 serait viiin de se complaire
de parti pris dans l'exaltation ou le rabaissement soit de l'Europe,
soit de l'Asie, alors (jue l'occasion s'olfre si belle de saluer dans
le prototype eurasien du Biiddlia l'une des crations les ])lus
sublimes dont leur- collaboration ait enriclii le monde.
fil.
CONCLl SIONS.
La tclieque nous nous tions assigne en commenant est enfin
termine. Aprs les sculptures de l'cole du Gandlira nous avons
tudi de notre mieux ses origines et son induence, en un mot
son histoire. Par un(^ application mthodique de ce ractif sans
rival que sont les textes, nous nous sommes efforc d'analyser
d'aussi prs que possible la composition intime des uvres et de
dgager, force d'expriences rptes, les lois organiques qui
prsident leur volution. Avant tout nous nous sommes attacli.
comme le comportait notre mtier d'orientaliste, faire ressortir
tout ce qui subsiste, dans le fond, d'indianisme latent sous l'hel-
lnisme patent de la forme. Enfin on no nous fera pas le mauvais
compliment de croii-e que nous prtendions le moins du monde
avoir dfinitivement puis la question. Des tudes sur l'art indien,
si pousses qu'elles soient, ne sauraient avoir l'heure actuelle
qu'un caractre tout provisoire. Nous en avons pris notre pai'li ds
le dbul('). La base que nous souliaitons prparer aux investiga-
tions futures se rvlera sans doute ruineuse sur plus d'un point.
Mais cette divination de la vrit qui, lisant dans l'avenir travers
lesdonnesdu prsent, cre les livres durables, est un don (pion
ne saurait exiger du premier philologue venu. N'est pas Eugne Bur-
nouf qui veut, et bien vain qui s'en excuse : ou plutt consolons-
nous la pense qu'il suffit, pour en tre excus, d'avoir crit de
bonne foi.
Ceci rappel, il serait grand temps de clore ces pages dj tro[)
longues et d'attendre avec confiance, mais soumission, du destin
qui dirige les fouilles archologiques que les faits, ces souverains
'''
Lire
l'avanl-propos (lu I. II.
7'i-2
CONCI.rsiONS.
matres, coiiliiiiioiit ou non coiiCinner rinterprlalion ([ue nous
eu avons oHerle. Mais comment nous flatter d'avoir dj (iui alors
que nous venons peine de lermiuer le gros uvre? Que de
leprises de dlai! il reslerait encore excuter, que de lignes par-
ticulires suivre, que de rapports symtriques mettre en valeur,
si nous avions le loisir de nous
y
attarder! Du moins il est une obli-
gation laquelle nous ne saurions nous soustraire : celle d'achever
de justifier le sous-titre que nous avons choisi notre travail par
quelques considrations d'ensemble sur la part qu'il convient d'attri-
buer, tout conq)te fait, l'influence classique dans l'art de l'Inde
et de l'Extrme-Orient. A la vrit, au cours de notre long exa-
men de l'uvre, nous ne nous sommes pas interdit de chercher un
peu partout en Occident, et jusqu'en Gaule, des points de rappio-
cliement; et d'autre part l'hisloire de l'cole nous a conduits, sur la
piste de ses crations les plus cai'actristiques, jusqu'aux confais
orientaux de l'Asie. Malgr tout nous n'aurons que trop forcment
cd au travers professionnel du spcialiste, toujours prta s'hypno-
tiser sur son sujet et oublier tout ce qui l'entoure. 11 est oppor-
tun, il est mme urgent de secouer autant que faire se peut cette
obsdante tentation, et, s'levant une plus large conception de
la valeur relative des choses, de situer, pour finir, l'cole du Gan-
dlira sa modeste place dans l'histoire gnrale de l'art. Tel un
ouvrier qui, son labeur achev, relve enfin sa tte jusqu'alors
obstinment penche sur son sillon et, promenant ses yeux sur les
campagnes environnantes, parcourt d'un dernier regard, avant de
terminer sa journe, le cercle entier de son horizon.
I. L'influence classique dans l'art de l'Inde.
Le rpertoibe de l'ancienne cole.

Tout de suite nous nous
apercevons qu' regarder ainsi d'un peu haut l'immense tendue
de l'Asie, les diffrences que nous nous complaisions souligner
L'INFLUENCE CLASSIQUE [)\NS L'ART DE L'INDE. 7/(."
entre notre domaine piirticiilier et ies plaines basses ou les plateaux
montagneux qui l'entourent, vont en s'attnuant. Cela est vrai
surtout de l'cart que nous avons cru constater, au cours de nos
bilans partiels, tant propos des bas-reliefs ([ue des images, entre
l'cole du Gandiira et celle, considre comme beaucoup |)lus
ijr
FiG. 075. 'Ifilt DE IkiDDUA, AL\ CIIKEIX STLISKS ( cf. [).
289,
"011.
Mute du Lounv, n" Sa. Provenant (le Shhbdz-tiarhi. Hauteur : o m. aS.
ancienne, de l'Inde centrale. Aussi bien, de ce ct, depuis que
s'est publie la premire partie de notre tude, il
y
a quelque
chose de chang. Jusqu'ici, avec une partialit bien excusable, les
indianistes s'elToraient de remonter autant que possible

en fait
aussi prs que l'on osait du rgne d'Aoka, au milieu du ni" sicle
Hifi CONCLUSIONS.
avant noire re les sculptures qui dcorent les entourages des
\'\ett\ slpa diL bassin du (lange. D'autre part ils inclinaient faire
descendre les dbuis de l'art grco-bouddhique jusqu'aprs notre
re et les rapporter au rgne (parfois rabaiss jusqu'au ni'' sicle
aprs J.-G.) de Kaniska. Une sorte d'instinct les avertissait qu'lar-
gir l'intervalle entre les deux coles tait le meilleur moyen de
sauver ce qu'ils pourraient de l'originalit artistique de l'Inde

comme si l'Inde n'avait pas par ailleurs assez d'originalits diverses

pour sacrifier au besoin celle-l sans en tre autrement dimi-
nue. . . Malheureusement les faits ne se sont pas crus tenus de
favoriser ce pieux dessein et ont exerc en sens inverse leur irr-
sistible pousse. Des inscriptions ont dfinitivement t Aoka la
balustrade de Codh-Gay poiii' la i apporter au temps des rois Brah-
mamitra et Indramitra
'),
membres ou contemporains de la
dynastie des urigas (18/1-79
av. .I.-C). La mention de ces mmes
ungas sur un jamliage de Barliut ne suflit pas garantir que la
balustrade du vieux stpa appartienne tout enlire au if sicle,
tandis que celle, non moins vague, des alakauis sur la plus
ancienne porte de Sanchi (celle du Sud), ne saurait empcher
ni elle-mme ni, plus forte raison, les autres, de descendre jus-
qu'aux eiivii'oiis de notre re. Dans le mme tem|)s, pai' un mou-
vement exactement oppos, sous l'action combine des dcouvertes
nouvelles faites au Gandhra comme en Srinde et d'une compa-
raison plus serre entre les sculptures et les monnaies, les dbuis
de l'cole grco-bouddhique remontaient sous nos yeux de la domi-
nation des Kusanas celle des aka-Pahlavas pour se rattacher de
proche en proche aux derniers des grands dynasies grecs du Pen-
jb, la fin du iT sicle avant J.-C. Ainsi, l'intervalle entre les deux
coles ne tend pas seulement se rtrcir, mais s'abolir, et les
voil devenues en partie contemporaines.
A faits nouveaux, thories nouvelles. Il est dj vident que
'''
Cf. Bloch, (lansvl..S'. /.. \mi. lUji. kjuS-iijo),
p.
1/17.

Nous empruntons
;i M. V. A. Smith les dates ries un(];ris.
L'INFLUENCE CL\SSIQUE DANS L'\RT DE L'INDE. 7'i5
nous devons dsormais renoncer l'hypothse prime trdes deux
vagues successives d'induence occidentale n, telle que nous l'avons
nous-mmo expose'''. Par le lait, il n'y aurait eu qu'une lente,
mais constante inliltration de ladite inlluence par la route du Nord-
Ouest : tout au plus pourrait-on continuer distinguer une pre-
mire priode ftirano-grecquen qui aurait, ds le temps d'Aoka,
. ;
!":. ..
~^
'\ii. >] (i--j
-j
.
Ttes de Biddeh , momiiant li stvlisatiiin ijboissakte des ondes des cueecx.
Muse de Laliure,
"'
5o8 et G-^iti. Ilanleuv : o m. iq ri o m. m
(cf.
ji. jni).
prpar les voies l'action beaucoup plus tendue et profonde des
Indo-grecs. Et sans doute, mme l'poque de ces derniers, il
y
avait un bon bout de chemin entre la Bactriane ou le Penjb et
l'Inde centrale : mais il va de soi que la distance oppose aux rap-
ports rciproques une barrire singulirement moins eflicace que
le temps. Il n'y a que les morts avec qui les vivants ne se rencon-
trent pas. Les communications travers les plaines unies et poli-
''
T. I,p. 25s
746 CONCLUSIONS.
ces du bassin du Gange taient des plus faciles. D'ailleurs les
tmoignages prcis s'enchanent depuis l'ambassade de jMgaslIine
la cour de Candragupta, en passant par les relations de Bindu-
sra et d'Aoka avec les successeurs d'Alexandre, jusqu'aux incur-
sions, en plein cur du pays, d'Apollodolos et de Mnandre, pour
finir par l'installation de satrapes parthes plus ou moins hellniss.
Faut-il d'autre part rappeler, aprs les raisons politiques, les
preuves artistiques de ces relations continues? Le lecteur n'a peut-
tre pas oubli l'existence dans l'ancienne cole indigne de motifs
persans (palmettes, lions ails, griffons, etc.), non plus que de ces
centaures, ces tritons, ces atlantes, etc., qui sont autant d'em|)runts
au bagage dcoratif de l'art grec'*'. Ces deux sries de faits ne sont
plus contests par personne. Il ne manquait pour leur donner toute
leur valeur et dgager tout leur potentiel historique que de
trouver entre elles un point de contact prcis. L'tincelle a jailli
du jour o une heureuse dcouverte de Sir John Marshall nous a
rendu l'inscription grave sur le pilier de Besnagar. Erig prs de
l'antique Vidianagara, non loin de Snchi, par Hcliodore, fils
de Dion, natif de Taxile et envoy d'Antialkidas, ce monument,
montre clairement comment vers le milieu du n*" sicle avant
notre re, l'inlluence grecque, partie du royaume
grco-baclrien
du Nord-Ouest, pouvait pntrer dans les tats hindous de l'Inde
centrale
(-)
11. Cette possibilit, sitt dmontre, achve sous nos
yeux de jeter un pont entre les deux coles
d'ailleurs par tant
de cts si diffrentes

que, d'une part, la propagande boud-
dhique sur les confins septentrionaux, de l'autre, la pntration
hellnistique dans le centre de la pninsule, allaient dvelopper
quasi
''
Nous avons soigneusement calalo- origines nettement occidentales de l'cole
gu tous ces motifs emprunts dans notre du Gandlira et de dmontrer les titres
premire partie (t. I,
p.
206 et suiv.). de son indpendance par rapport
celle
Nous aurions pu nous dispenser d"en de l'Inde centrale, mme reprsente
|
ar
constituer avec tant de soin un lot spar, le spcimen tardif de la figure 82.
si, au moment o nous crivions, il
'"'
J. Pli. Vocel, .1. S. /., Anii. Rep.
n'et t encore ncessaire d'tablir les iijitH-Kjoij.
p.
33.
L'INFLUENCE CLASSIQUE DANS L'ART DE L'INDE. 7'i7
simullanineiif, ici comme l. Ds loi-.s, le contraste entre leurs
productions ne peut plus s'expliquer par un cart dans le temps,
mais seulement par la diversit des milieux o elles se dveloppent.
A deux ou trois cents lieues prs, l'une et l'autre appartiennent
la mme religion, rpondent aux mmes besoins, se proposent
le mme programme, obissent de faon plus ou moins experte
et docile aux mmes inspirations.
La technique de l'ancienne cole.

Il n'y a pas se le dissi-

muler : la continuit dsormais tablie de linduence occidentale
dans l'Inde depuis les premires colonnes d'Aoka jusqu' la der-
nire porte de Snchi, jointe la quasi-contemporanit des deux
coles du Nord-Ouest et du Centre, tend compromettre plus
srieusement que par le pass l'originalit de l'art indien. Toute-
fois il reste encore aux indianistes une ligne de retraite apparem-
ment solide. Aprs tout (la forme causative du verbe employ le
prouve), le Garula que cet HViodorafit riger au haut d'un pdier
de pierreW en l'honneur de Visnu tait un travail indigne, tout
comme la dcoration des vieux slpa bouddhiques des environs.
Or il est deux choses que personne ne s'avisera de contester: c'est,
d'abord, que cette dernire, avec tout ce qui s'y mle d'ingnuit
pittoresque et de symbolisme conventionnel, est l'expression directe
du gnie indien; c'est, ensuite, que ces reliefs, si bien fouills
et polis, se prsentent tout autrement que comme des essais de
simples dbutants dans l'art dillicile de la scul[)ture. Forts de ces
deux constatations, nous sommes autoriss penser que l'Inde
ancienne possdait un art suflisamment dvelopp pour <pie l'em-
prunt de quelques motifs dcoratifs n'en put compromettre l'origi-
nalit foncire; et, quant aux procds de facture et de com|)osition
de ses vieux rcits sur pierre, parfois si habilement traits, tou-
''
l'oui- avoir une iilo de ces dhvaja, gariiila-il/irnja lenii par un cavalier sur la
il sullit de se re[)orler au mahm-a-dliraja pi. \II de llarliiit

sans parler de ceux

de Mra sur noire fig. 'loi ou encore an des bas-reliefs d'Angkor, au Cambodge.
748
CONCLUSIONS.
jours si encombrs de dtails accessoires, pourquoi n'y pas recon-
natre simplement l'Iirilage des vieux scnlpteurs sur ivoire ou sur
bois, sans qu'il soit besoin de faire intervenir l'action perturba-
trice d'aucune influence trangre?... Nous ne demanderions pas
mieux; mais, sur ce dernier point, la thse, par ailleurs fort d-
fendable, n'est pas seulement sujette caution : elle est encore
susceptible d'une vrification exprimentale. Les questions mat-
rielles de technique sont de celles qui prtent une enqute
mthodique; et l'archologie partage avec l'histoire naturelle la
capacit d'tablir, d'aprs des caractres extrieurs, non seulement
la classification des genres et espces, mais encore les lois de leur
volution. Le petit jeu auquel nous nous sommes livrs jusqu'ici,
de compter sur nos doigts les flagrants dlits d'emprunt, est tout
fait superficiel. H
y
a des procds plus savants pour dpister des
influences plus subtiles, mais non moins intressantes dmler.
Ce qu'il faudrait seulement, c'est qu'un expert imparlial, habile
manier ces mthodes, appliqut une bonne fois aux vieux bas-
reliefs indiens les rgles gnrales qui rgissent le dveloppement
formel de l'art plastique.
Or l'exprience a justement t tente dans les conditions ([ue
nous venons de dire, et son verdict mrite par suite toute notre
considration, si crasant qu'il soit])our notre thse favorite. Selon
M. AI. dlia Setta, aucune hsitation n'est permise :
cr l'art des
vieux stpaii du bassin du Gange n'est pas un art original, et il le
dmontre. La premire preuve rside dans la connaissance que cet
art possde

sinon toujours dans l'usage qu'il fait

du raccourci
,
et la faon dont il prsente des personnages vus de trois quarts.
Ces procds, que les Assyriens et les Egyptiens n'avaient pas russi
dcouvrir, ce sont les Grecs seuls qui les ont invents et intro-
duits dans le reste du mondi' : jamais ni nulle pari ils n'ont t
retrouvs indpendamment d'eux. La deuxime preuve, galement
trs forte, consiste dans le caractre narratif et biographique de
cet art, plus prcisment encore dans son
cr systme de narration
L'l\FLL;lv\CK CLASSIQUE
DANS L'ART DE L'INDE. 7'i9
continuer, ctsyslnie
auquel aucun aulre ait humain n'est jamais
parvenu, sautTart grec, et encore n'y ost-il arriv qu'au terme de
sa laborieuse
volution n.
Vjoutez enfin que ledit art a t trait
."iy8.
Tte iie Bitjjiiii. auv ciikimx hmucls, dl' Ganohvha (cf.
p. Mjti,
701).
Muse de Psliawar. Prnvenanl de Sahri-lldlilnl.
Cf. A. S, . , nn. Bep. igori-to, pi. \'\l r.
non moins significatif

nniquement appliqu la dcoration des

difices. Brei, pour toutes ces raisons, savoir la parfaite connais-
sance des moyens reprsentatifs de l'obliquit, son caractre nar-
ratif, sa mthode continue de narration et son rle exclusivement
dcoratif^i, l'ancien art bouddhique est cf non jioint original, mais
750
CONCLUSIONS.
(li'ivO'i : (Mitciulcz qu'il est driv, au mme titre que celui du
Gandlira, de i'art helluislique. A l'appui de sa dmonstration,
M. dlia Setta invoque encore l'absence dans la vieille cole, en
contradiction directe avec son orientation toute biographique, de
la figure du Buddha. Car comment, demande-l-il, un art aulo-
chtone et spontan, dj en possession des derniers perfectionne-
ments de la technique et de la composition, se serait-il amus se
dcapiter lui-mme en s'interdisant de reprsenter le hros de ses
reprsentations? Et sans doute nous sommes de son avis; mais
l'argument est deux tranchants : en prouvant qu'il
y
a en sur ce
poiid particulier une rsistance irrductible oppose l'intluence
venue du dehors, il dmontre la ralit et la vigueur de la tradition
locale'-'. Il
y
aurait de mme beaucoup dire propos des argu-
ments tirs du caractre dcoratif et narratif des vieux bas-reliefs'^) :
mais la premire raison avance par M. dlia Setta nous parat
vraiment topique. A Siichi, et mme Barhut, il
y
a des figures
qui ce tournent T), affranchies de cette loi de la a frontalit n
qui pse
sur tous les essais plastiques des primitifs. Cela n'a l'air de rien, et
c'est dj le comble de l'habilet technique; mais, comme ce secret
d'atelier est le monopole des Grecs, sa seule manifestation suffit
prouver l'inlluence occidentale dans ce que l'Inde nous a laiss
de plus ancien.
Le rquisitoire, il faut l'avouer, en impose par son allure scien-
tifique. .Jamais les archologues

genus (hlestahile

n'ont dirig
attaque plus mordante et mieux conduite contre l'autonomie et
l'anciennet de l'art indien. H n'est plus simplement accus d'em-
prunts : quelle est l'cole qui n'a [)as de ces emprunts sur la con-
science, et en quoi pourraient-ils contrarier son dveloppement?
'''
Al. DKixA Setta, La Gkiicsi dcllo
'''
C'est ainsi qu'il uous parait un peu
Scorcio nelt arip greca (Home,
1907),
forc de dcouvrir le procd de la (fnar-
p.
9-12.

Nous nous sommes eioir ration continue", assez rarement employ
de rsumer fidlement la pense de l'au- au Gandiuha (cf. t. I,
p.
Go3). sur les
teur. mdaillons ou mme les linteaux de l'an-
'''
Cf. t. I,,
p.
364-365. cienne cole.
I
'^iiiiiwi'WM*?'
"
752
CONCLUSIONS.
Celle fois on nous oire de faire la preuve d'une influence aulre-
menl intime et profonde. La transformation artistique qui s'est
produite dans l'Inde ds le ni'' sicle, au premier contact de la civi-
lisation grecque, ne s'est pas borne, comme nous avions cru pou-
voir le sontenir
('),
la substitution, dans les fondations
religieuses
et royales, de la pierre au bois. Les vieux rpakartika n'ont
pas
seulement chang de matire, mais aussi de manire. Ainsi le
ff paradoxes de l'ancienne cole bouddhique trouve sa solution,
sans qu'il soit besoin de recourir l'hypothse, qu'aucune fouille
n'a vrifie, d'un long dveloppement artistique antrieur. On ne
comprendrait mme pas autrement que cette cole s'attaqut
d'emble des sujets si videmment au-dessus de ses moyens et
que ses productions pussent associer une conception si savante
tant do maladresse dans l'excution. On peut suivre d'ailleurs de
Bodh-Gay Barhut, de Barhut Snchi, de Snchi Amarvat,
les rapides progrs accomplis, toujours dans le mme sens et sous
l'action de la mme influence. A chaque fois la facture se fait plus
experte, la composition [)lus complexe, et les figures se dgagent
plus librement de la pierre o elles dormaient emprisonnes. Mais
ds lors

et c'est l surtout ce qui nous intresse ici

il n'y a
plus proprement parler entre l'cole du Gandhra et celle de
l'Inde centrale, en dpit du contraste qu'elles prsentent aux yeux,
qu'une difl'rence de degr et non de nature. Plus distante. des
sources et ne sur un terrain moins bien prpar que le Nord-
Ouest, celle-ci atteste simplement un tat moins avanc de pn-
tration ou, si l'on prfre, d'imprgnation hellnistique. C'est
pourquoi elle persiste, par exemple, si longtemps dans le vieil
usage traditionnel de ne pas figurer le Buddha; ou encore elle
s'obstine parfois se servir du procd primitif de perspective qui
superpose verticalement les moments successifs d'une scne au lieu
de les drouler horizontalement sur une frise. Alais, tout compte
"'
Cf. ,/. -t., janv.-fvr.
1911, p. 67.
L'1NFLUE-\CE CLASSIOLE DANS L'ART DE L'INDE. 75;5
fait, l'une et l'autre procdent d'un mme dveloppement. Si l'on
voulait reprsenter en couleur sur lii carte de l'Inde
ancienne l'aire
de l'influence classique, il l'aiidrail dsormais promener le pinceau
sur tout le Nord et le Centre, de Pshawar Amarvat : seule-
ment la teinte, l'orniant tache au Gandhra, encore assez fonce
Matliur, irait s'claircissant graduellement jusqu'aux confins
orientaux de la pninsule.
Les arts brahmanique et jaina.

11 resterait cependant aux par-
tisans dtermins de l'indpendance de l'art indien, une dernire
ressource : ce serait d'abandonner le camp dcidment indfen-
dable, el d'avance livr l'tranger, de l'art bouddhique pour se
retrancher dans les citadelles de Tart brahmanique ou jainu. La
secte des Jans, srement moins ouverte aux influences extrieures,
et la caste des brahmanes, jalouse gardienne du gnie national,
auraient mieux sauvegard dans leur art religieux les traditions
indiennes. A la vrit , nous n'avons consei'v de l'ancien art brahma-
nique que de rares indices. C'est tout juste si nous avons retrouv
sur des monnaies ou des intailles du Nord-Ouest quelques-unes de
ces figures ttes et bras multiples, qui sont poui' les Europens
les reprsentants attitrs du panthon hindou'''. Nous donnerions
volontiers, comme nous l'avons entendu dire Bhler, une demi-
douzaine des nombreux couvents bouddhiques exhums par les
fouilles, pour un seul temj)le brahmanique, ne daterait-il que des
environs de iioli'e re. En ce qui concerne l'art jaina, nous sommes
un peu mieux partags, sinon au Gandhra, oh nous en avons
vainement cherch des vestiges, du moins Mathur. L le tertre
dit Kakli Til nous a notamment rendu les dbris d'un important
difice jan
'-)
et de sa dcoration. Or que constatons-nous ds
l'abord? Seulement l'embarras oij nous sommes devant nombre de
'''
Les ri'ticnces oui (Ipj tlt' flonnfs othcr unliquilies
vf
Molhur (All;ilial)(l,
ci-dessus, I. Il,
p.
i9i-i()-j.
Mt'".)^'
^- Bhi.ei\, Epigraphin Indien,
''-'
Cf. V. Smith, Tlie Juin Sliiiin and (. I, n" wiv.
UINDIIIM.
-
11. 48
NA1:lo^tlLB.
7,y,
CONCLUSIONS.
CCS
fragmenls poui' les distiiiffucr
des uvres bouddhiques contem-
poraines.
Tant (\u\\ s'a({il d'un inolif floral ou animal, rel ou
mythi(jue (cf. fig. gM, voire mme de dits populaires communes
tous les Indiens comme les Ngas ou les ^ aksas des deux sexes,
commencer par le couple tutlaire (cf. fig. SgB), le fait n'a rien
de trop
surprenant. Il est dj curieux qu'il en soit de mme pour
nombre de sujets religieux, tels que Tadoralion du turban ou du
vase aumnes du Matre. Mais le plus fort, c'est que les figures
du Jina, quand elles font enfin leur apparition sous les Kusanas
(fig.
596),
reproduisent les proportions et les attitudes du Buddba.
Comme le fait remarquer Hiuan-tsang, les signes de beaut
sont absolument les mmes
n;
et vraiment l'on s'explique qu' son
point de vue de dvot bouddhique, il n'ait pu s'empcher de crier
au plagiat.
Nous ne ferons pas cborus avec lui. Une interprtation beaucoup
plus simple, et surtout moins sectaire, de ces indniables simili-
tudes s'ofTre nous. Tout d'abord on conoit que celles-ci se soient
trouves favorises par la ressemblance extrieure des deux
ordres monastiques des Jainas et des Bauddlias. A l'heure actuelle,
les vetambaras qu'on rencontre dans les rues dAhmedabd
ou d'Oujjain ne diffrent des bonzes de Ceylan que par la couleur
de leur robe, blanche au lieu d'orange: comment s'tonner que
pour reprsenter le Jina, ce pendant contemporain du Buddha, les
sculpteurs se soient servis du mme type, l'absence 'umisa et
la nudit prs? Mais cela nous entrevoyons une raison encore
meilleure
;
c'est ([u'aprs tout Buddhas et .linas taient l'uvre des
mmes sculpteurs. 11 faut, notre avis, s'ter de la tte l'ide pr-
conue (et que la division des chapitres du livre de Fergusson sur
rarchitecture indienne n'a que trop contribu rpandre) que les
diverses religions de l'Inde avaient jadis chacune leur art et leurs
artistes particuliers. Nous n'avons connaissance de rien de pareil
et ne voyons pas qu'il eu tait d'elles comme du lamasme moderne,
o les ministres du culte se rservent aussi le soin d'en fabriquer
L'INFLUENCE CLASSIQUE DANS L'ART DE L'INDE. 755
les objets. D'aprs les vieilles inscriptions votives, les donateurs,
qu'ils soient laques ou religieux et quelque secte qu'ils appar-
tiennent, se bornent passer leur commande, ainsi que l'atteste
la forme causative des verbes

et, esprous-le, la payer. Tous

FiG. 583.

BnDDBA dl Ganduuia. Fie.
58
'4. BcDDHA DE MiTHLl\'v.
Fi'g-. 585.

- Musum
fur
Vlhrkunde , Berlin. H. : i m. l
(cf. p.
3oa ,
3ij, Sif)
. 70a
).
Fig. 58'i.
Musfe de Malhurd , n" A i. H. ; m. fin
{cf. p. Wfl,
-Ijo ,
fiS
1 ,
GSr)
. yoo
,
70a).
ceux d'une mme ville oprent apparemment sur le mme march
et, s'adressant aux mmes ateliers, n'en obtiennent que des uvres
fort ressemblantes entre elles. Pour parler net, nous ne voyons
pas qu' aucune poque ni dans aucune rgion de l'Inde, aient
coexist des arts bouddiiique, brahmanique et jaiu distincts par
/18.
75G
CONCLUSIONS.
leurs procdt's ou leur style : nous apercevons seulement une cor-
poration d'artis'.cs
trcivaillant presque indiffremment pour des
clients de toute confession. En somme il ny avait en un temps et
en un lieu donns qu'une cole dait qui demander de figurer
sa nivthologie, comme il n'y avait qu'un dialecte courant auquel
confier ses traditions. Ainsi naissent naturellement les iconogra-
phies hiratiques comme les langues sacres : seulement celles-ci
semblent se cristalliser plus vite que celles-l. Les canons linguis-
tiques sont dj fixs que ceux de l'art voluent encore. Nous
possdons, par exemple, dans l'Inde centrale, des images boud-
ilhiques, janes et braliniauiques de la pi'iode Gupta : il suffit
de comparer les Buddhas ou Bodhisattvas de Srnth avec tels
Jinas de Lakhnau ou les iva et Vii^nu de Dognrh
C
pour con-
stater que toutes ces statues sont de mme style, tout comme si
elles sortaient des mmes mains. Et si l'exprience vous intresse,
il ne tient qu' vous de la recommencer, quelques sicles de
dislance, sur les sculptures appartenant ces trois mmes religions
et qui voisinent de grotte en grotte dans la l'alaise d'EUora.
L'art indien avant l'Histoire.

Ainsi donc on ne saurait sparer

l'intrieur de l'Inde, par des cloisons tanches, un art boud-
dhique, brahmanique, jain. Tout ce qu'il est vrai de dire, c'est
que les manifestations bouddhiques de l'art indien sont les plus
anciennement et les plus abondamment attestes. 11 en rsulte que
leur histoire se confond avec celle mme de cet art : et comme il
n'a pas t letrouv de vieille sculpture bouddhique o ne se dcle
plus ou moins l'influence occidentale, il s'ensuit que les fidles
croyants en l'absolue originalit artistique de l'Inde sont forcs
dans leurs derniers retranchements. Vous pensez peut-tre qu'ils
vont se rendre l'vidence des fouilles et renoncer leur mirage
favori? . . . C'est mal connatre la force de ces raisons du cur que
'''
I5ornons-nous renvoyer aux figures 109-120 du livre de M. V. Smith, .1 llisturij
oj Fine Art in Indin and Cpijhn.
LINFLIENCE CL\SSIQUE DANS [;\r,T DE L'INDE. 757
la raison ne cfnuiat pas. Aussi bien, o la lui se tronve-t-elle plus
l'aise (|ue dans le domaine de Tinconnaissable? V;\v le fait mme
Fie. 58."i ET .585 bis.

Brnnru n"
\\nr.ivAii. ( Doux aspcds Ao \:\ iiiiMnc slaliin.)
Muse de Madras. Ilaiilriii- : i m. m (cf. ]>.
Otia
,
-jD^lj.
D'aprs (I<*s plloto;jr. rmimitmiqtlios piir M. V. ('.01.0LIIEW.
que l'art de riiide. anlrieurement Alexandic, est liislori({ue-
ment une page bianclic. archolofjiquement
une vitrine vide, rien
ne nous cmpclie de noircir l'une et de remplir laulre au
ijr de
notre imagination et de nos vo-iix. S'il nous plat d'aHirmcr qu'au
758
CONCLUSIONS.
temps jadis l'Inde a jiossdc un ait comparable aux grands arts
pr-hellniques de
rE;;yple et de l'Assyrie, de quel droit viendrez-
vous le nier? Vous n'en savez pas l-dessus plus long que nous.
Qu'est-ce qui vous prouve d'ailleurs que des fouilles heureuses ne
viendront pas demain confirmer nos allgations? Et si vous objectez
que ces dcouvertes se font bien attendre, nous nous tirerons tou-
jours d'affaire en rappelant un fait dont les difices de pierre nous
apportent la preuve certaine, savoir que les plus anciens monu-
ments de l'Inde taient en bois. Ds lors l'incendie, les termites,
le climat seul de la pninsule rendent assez compte de leur entire
disparition, et celle-ci son tour laisse le champ libre toutes les
conjectures. . .
En effet; et comme, depuis Don Quichotte,
l'usage s'est perdu de se battre avec les moulins vent, nous nous
garderions de partir en campagne contre des imaginations pures,
si nos
ft esthtes w n'avaient habilement greff sur ces prmisses une
thorie aussi dcevante qu'ingnieuse, et capable de sduire les
meilleurs esprits par un savant mlange de fantaisie et de vrit.
Ils tiennent en effet solidement deux positions importantes. D'une
])art, il est bien vident que l'art n'a pas t brusquement cr
dans l'Inde au lu'' sicle avant notre re par un dcret d'Aoka.
D'autre part, il est non moins certain

et c'est le grand mrite
de M. Havell d'avoir mis le fait dans tout sou jour

que l'Inde
a dvelopp au temps des Guplas un art entirement son got et
son image. Posons prsent en axiome que l'art de l'Inde, avant
qu'elle n'et subi l'influence trangre, tait tout pareil celui
qu'elle a connu aprs qu'elle s'en ft dgage : nous en dduirons
aussitt que l'art indien du v" sicle avant notre re, dont nous
ignorons tout, tait aussi admirable que celui du v sicle aprs,
dont nous commeuoas savoir quelque chose. Et le tour sera jou.
Pour escamoter plus aisment cette assertion, tout de mme un peu
forte, il ne restera plus ([u' l'enguirlander avec quelques citations
des vieilles popes et d'intrpides considrations sur les principaux
centres d'art et d'enseignement religieux au temps o, nous dit-on,
L'INFLUENCE CLASSIQUE DANS L'AliT DE L'INDE. 759
l'Inde tait la tte de la civilisation et l'institutrice de l'Asie. Au
bout du coniple, tout historien ne pourra que s'y laisser prendre,
moins qu'il ne soit un indianiste professionnel.
Ce dernier seul est, lilas, vaccin d'avance contre la contagion
de cet enthousiasme dlirant. 11 rduit leur juste valeur les pr-
tendus tmoignages historiques sur l'existence des galeries d'arts
au temps du Mahdblidmta , et sait quel abus de langage on commet
en parlant de l'ct universit de Taksaih'm, dont les Jlalm atteste-
raient la renomme; surtout il sent mieux que personne l'impossi-
bilit d'attribuer l'poque post-vdique et ant-bouddliique ce
qui est vrai seulement de la priode mdivale : et ainsi il met
tout de suite le doigt sur le point faible du sophisme. Il n'y a pas
ici de cf renaissance 15 qui tienne. La l'erse aussi a connu vers le
mme temps que l'Inde uue sorte de restauration nationale : cela
veut-il dire que l'art des Achmnides soit identique celui des
Sassanides? Et qu'on ne croie pas pouvoir s'abriter en dernier
ressort derrire l'excuse spcieuse du :-boisn : elle ne peut plus
faire illusion aucun archologue. Tous les peuples,
y
compris
les Grecs, n'ont-ils pas dbut par enq)loyer cette matire, et son
emploi exclusif n'est-il pas lui seul la niai'que d'un dveloppement
artistique des plus primitifs? Mais avec tout cela nous ne ferions tou-
jours qu'opposer des aflirmalions des alfirmations, etla partie n'en
resterait pas moins belle pour nos conti'adicteurs si nous n'avions
conserv dans le bassin du (iangc aucun monument antrieur
notre re : car, l o les ilocuments manquent, la science perd
ses droits. Heureusement [)our celle-ci, ils ne nous font pas enti-
rement dfaut. Avant de sauter allgrement par-dessus dix sicles
et de conclure de l'art des Guptas celui des Nandas, il faut tenir
compte de ce qui nous reste des dynasties inter[)oses des Andhras,
des ungas et des Mauryas. Or, ({u'on veuille bien se reporter au
chapitre
f
o M. Ilavell aborde enfin les sculptures de Barhut et
'''
Imlian Sciilpliire and l'aiiUhig , cli. v.
7(i() CONCLUSIONS.
(le Snclii, et, l'on iiolciii niissill rciiibarnis qu'il (prouve ies
faire reuirer dans le cadre de son systme, comme dans le plan de
son livre. Car il est trop expert pour contester leur caractre fran-
clieinenl naturaliste et raliste : mais alors quelle place leur assi-
gner dans le dvelo|)pement d'un art qui, pai-eil lui-mme ds
SOS origines, aurait toujours t par dfinition rc essentiellement
idaliste, mystique, symbolique et transcendantal
(')?
Il
y
a mieux :
la conservation de ces autentliiques spcimens nous indique et
nous impose l'unique mthode rationnelle dont nous puissions
user pour nous faire une ide de ce que l'art indien devait tre
antrieurement eux. Cette mthode consistera naturellement
remonter de proche en proche du connu l'inconnu. Or nous
avons constat tout l'heure la complication et l'amlioration crois-
santes, sous l'action de l'influence classique, des reprsentations et
des procds de reprsentation; si nous reprenons prsent en
sens inverse la miiie filire, d'Amarvat Snchi, puis Barhut
et Bodh-Gay, nous verrons de mme les compositions devenir
(le plus en plus pauvres, et la facture de plus en plus maladroite,
jusqu' ce que, de siinplificaliou en schmatisation, nous arrivions
aux plus anciennes manifestations connues de l'art indien, savoir
les sigles quasi hiroglyphiques frapps au poinon sur les vieilles
monnaies carres'-). Ds lors la cause est juge. L'Inde ancienne,
celle des liturgistes, des philosophes et des grammairiens, avait
dcidment bien d'autres vocations que celle des arts plastiques, et
ce qu'elle a produit en ce genre avant qu'elle soit entre en contact
avec l'Occident devait tre, tranchons le mot, assez rudimentaire.
Le dveloppement insToniQUE de l'art indien.

On nous ferait
tort de croire qu'entran, bien malgr nous, dans cette sorte de
'"'
IndiKii SciiliiliiiT (iiul Piiiiiliiiji-
.\).^^. songer aux slin de P;nini (cf. t. I,
'''
I^e canictie ali.sirait, algbrique,
|). 608-609). Coni|iarez les doruiueiils
nin(nioleclini(jue des plus auciennes rassembls sur k's planclies I-IV des
(iMivres indiennes nous a fait lout de suilo Begiiinings
0/
Biuhlliisl Art, etc.
i;iNFLUENCE CLASSIQUE DANS L'ART DE L'INDE. 761
polmique, nous en ayons oubli notre sujet. De l'ide qu'on se
fait de l'volution gnrale de l'arl indien dpend en eiet la place
'Ma
Fin. .586 ET .580 bis.

Buddha dd Campa [face ot dos] (cf.
p.
Oa8, ()8-i, 7oli).
Muse (le Hanoi. Statue de bronze troiire il Bong-Dunng (:\nmun). UaMcuy : i m. lo.
qu'il conviendra d'y assigner l'cole du Gandiira. Si vraiment le
style Gupta n'tait que la renaissance de l'art originel de l'Inde,
l'intruse se trouverait crase comme une noix

disons mieux,
762 CONCLUSIONS.
comme un calcul tranger l'organisme

- entre les brandies de
cette formidable pince. Et c'est bien l, au fond, quoi tendait
toute la thorie. L'inlluence classique ne serait plus ds lors qu'un
t'[)isode, fcheux, certes, mais passager, une sorte d'intoxication
proniptement limine. Et que son action ait fini par s'puiser, au
moins en apparence, nous l'avons reconnu et mme expos''' : mais
nous tenons qu'au lieu d'avoir t un poison, elle a t un aliment,
en d'autres termes qu'elle a t bien plutt assimile qu'limine.
Non seulement l'Inde a moins perdu que gagn ce contact avec
la civilisation grecque, mais son originalit n'en a pas t plus
compromise que ne l'est notre personnalit humaine par la nourri-
ture que nous absorbons. Elle n'a fait qu'y puiser des moyens de
mieux se raliser et s'affirmer elle-mme, car elle avait dj su se
crer une individualit propre entre toutes les nations. 11 n'y a ni
inconvnient ni dshonneur faire quelques enqn-unts de forme,
ds qu'on a un contenu nouveau
y
verser. Les Grecs eux-mmes
n'onl-ils pas t d'abord l'cole de l'Orient et leur art n'a-t-il pas
reu des Egyptiens et des Assyriens l'tincelle de vie
('-)
? Il n'en
ressemble pas moins aucun autre : et, en dfinitive, il en est
de mme de l'art indien. Gela est visible pour les productions de
rinde centrale, aussi bien l'poque des ungas que des Guptas :
en dpit des attaques passionnes, et par ailleurs maladroites, d'une
esthtique nationaliste, nous irons jusqu' soutenir que cela est
vrai de l'cole du Gandhra. Son uvre n'est pas simplement du
grco-romain de second ordre, c'est dj une fleur du sol iiulien.
N'y avons-nous pas tout de suite discern, dans l'arrondissement
des formes, dans l'attnuation des muscles et bientt des draperies,
dans l'orientalisation des visages, les tendances qui allaient faire de
l'cole duMadhyada l'expression la plus pure du gnie indigne'^)?
'"'
Cf. t. Il,
]). 568-570 L'I (il i-()i ti.

Est-ce la peine de remarquer en |ias-
'*'
Cf. (j. PiBROT, Histoire de l'art ilaits sunt que le got de l'Inde s'a|)|)aicnte
l'antiquit, I, j).
xir. beaucoup plus celui de lEijypte que
'"'
Cf. ci-dessus, t. II,
p.
353 el suiv. de l'Assyrie?
L'INFLUENCE CLASSIQUE DANS L'ART DE L'INDE. 763
Mais notre intention n'est pas de nous borner critiquer les
thories d'autrui en nous gardant de prter nous-ninie le flanc
la critique. 11 est plus avantageux pour le progrs de nos tudes
/
33
FiG. 587.

BuDuiiA DE Matulr (cI.
p.
A'-jO . i S 1 , 6o6, 681.
701, 708,
7l(')).
Muse de Malliur , n" .1 .j. Provenaiil de Jiun(dpur. Iliiiiteur : a m. ao.
de se tromper nettement que de garder un silence prudent. Aussi
ne terons-nous aucune difiicult pour exposer comment nous appa-
rat, la lumire des rcentes dcouvertes, le dveloppement de
l'art bouddhique indien.
1
L'Inde ancienne (et par Inde nous entendons avant tout le
HVi
CONCLUSIONS.
cur mme du pays, c est--dire le bassiu du Gange) a eu si\re-
ment un art. Il n'est socit si infrieure qui n'en ait un, et l'Inde
avait dvelopp, bien avant Alexandre ou Cyrus, une civilisation
assurment fort peu vtue, mais dj raffine : car, pour tre civi-
lis, il n'est pas aussi ncessaire (pie les Europens sont disposs
le croire de porter un costume complet. Seulement de cet art nous
ne savons pour l'instant absolument rien : et, par suite, il serait
plus sage de n'en rien dire, si notre ignorance mme et le persis-
tant silence des fouilles ne nous donnaient penser rpiil n'a pas
connu, dans la patrie de la tliosophie et de la linguistique, un
dveloppement comparable, mme de loin, celui qu'il avait pris
dans la valle du INil ou en Msopotamie. Los premiers monuments
consei'vs, datant de l'poque des Mauryas (ui'^ sicle), portent
dj la marque de l'inlluence grco-persane. Les sculptures du
temps des ungas (u'' sicle) n'en gardent pas moins une allure
toute primitive : et si les imagiers de Barliut ont pris un tel soin
de graver les titres de leurs bas-reliefs, c'est apparemment qu'ils
avaient conscience d'tre des initiateurs. Sur les productions de la
priode Andlira, l'intrusion des procds et des conceptions plasti-
ques imports du Nord-Ouest se fait de plus en plus visible : elles
prsentent cependant un si curieux mlange de maladresse et d'ha-
bilet dans la facture, d'hrdits indignes et de suggestions
trangres dans la composition, qu'elles n'en donnent pas moins
l'impression d'uvres spcifiquement indiennes.
2"
Nous en dirons volontiers autant d'une autre cole qui s'tait
pendant ce temps pleinement dveloppe dans le Nord-Ouest de
l'Inde, particulirement au Gandhra, et dont, ds le ii'' sicle
aprs notre re, l'inlluence spciale se traduit dans le reste de la
pninsule par l'introduction de sujets et de personnages nouveaux,
commencer par la figure du Buddha. Grce des circonstances
exceptionnellement propices son hellnisation, l'apport grec
y
est
si vident qu'on n'a d'abord \()ulu
y
voir qu'un rameau de notre
art europen. Aprs tant d'expriences rptes au cours de cette
k
L'INFLUENCE CLASSIQUE DANS L'ART DE L'INDE. 765
interminable Uide, il est peut-tre permis de dire que nous avons
achev de dissiper cette illusion et mis dans tout son jour la part
considrable qu'a prise le ^^n\e indien l'laboration de l'cole
["iG. fjSS. luDDUA IIE IjfcSAKtb. FiG. 588 bis. BuUUHA DU MaG.IDHA.
Fig. 588.

Britisli Muscitiii. Prni\ de Silrinilli. II. : m. 80
(cf. p.
(iSi, 701, yo-'t).
Fig. r)S8 bis.

Muse de Calcutta, n k(url;iha)r i3. II.: 1 m. fio
(cf. p.
08 1 ,
yo'i).
indo-grecque, non moins indienne ([ue {jrecque. Non seulement il
a, ou peu s'en faut, fourni tout le fond, mais il a modifi jusqu'
un certain point la forme, ^'exprience est facile faire : part
quelques motifs dcoratifs (cf. fig. i 90 et suiv.) ou encore certains
766
CONCLUSIONS.
sujets universels (cf. fi<j;.
597-598)
devant lesquels l'hsitation
serait permise, jamais un il tant soit peu exerc ne pourra cf)n-
fondre un bas-relief grco-bouddhique avec un bas-relief grco-
romain.
3"
Et ceci nous claire justement sur le rle que l'cole gandh-
rienne tait appele jouer dans le dveloppement particulier de
l'art indien. Si elle a pu si aisment imposer son rpertoire et sa
technique aux coles du bas pays, c'est qu'elle les avait dj accom-
mods au got et aux ides indignes. L'influence hellnistique a
subi dans le Nord-Ouest comme une premire digestion destine
la rendre d'autant plus aisment assimilable pour le reste de la
pninsule. Les artistes de la valle du Gange et du Dkhan n'ont
fait en somme que continuer le mouvement dj commenc dans
le Penjb pour dgager petit petit, tout en faisant leur profit
des procds mis leur disposition, l'idal spcial de leur race.
Ce rsultat est dfinitivement obtenu au v" sicle, o l'art de l'Inde
nous parat avoir atteint son znitli. 11 tombait dans les outrances
et le manirisme de la dcadence ds avant l'arrive des Musulmans.
Tel est le schma, extrmement abrg et simplifi, que nous
proposerions de l'volution de l'art indien antrieurement au
x*" sicle de notre re. Nous ne voyons pas qu'il soit lgitimement
possible de diminuer le rle qu'y a jou l'cole du Gandhra.
En servant ainsi d'intermdiaire entre l'Occident et l'Orient, elle a
renouvel et enrichi de la faon que nous avons dite la technique
et le rpertoire de l'Inde et de l'Asie bouddhique : mais elle n'y a
russi que parce qu'elle avait dj adapt les ressources des ateliers
hellnistiques aux besoins religieux de peuples nouveaux. L est.
croyons-nous, l'humble vrit. Ceux qui prtendent que l'Inde
aurait pu se passer de l'cole du Gandhra oublient que, sans elle,
la magnifique floraison du style Gupta et t
pratiquement impos-
sible; ceux qui soutiennent que l'influence grecque a engendr
tout l'art de l'Inde oublient que, sans la civilisation indienne,
l'cole du Gandhra n'aurait jamais exist.
L'INFLUENCE CLASSIQUE EN EXTRME-ORIENT. 767
IL L'Influence classique en Extrme-Orient.
En Insulinde.

Le lle que nous venons de reconnatre dans
l'Inde ;\ l'cole grco-bouddhique est aussi celui que nous lui attri-
buerions volontiers dans les pays o s'est son tour propag le
Bouddhisme indien, commencer par l'insulinde. Si nous an-
nexions purement et simplement au Gandhra, par le canal d'Ania-
rvati, les bas-reliefs de Boro-Boudour, il
y
a fort parier que
peu de voix s'lveraient contre cette excessive prtention, tant ces
magnifiques sculptures sont encore mal connues. Pourtant nous
ne cacherons pas que, vraie en gros, et atteste aussi bien par les
monuments que par les chroniques locales, la d])endance de l'art
bouddhique de .lava Lgard de celui de sa mtropole aurait
besoin d'tre analyse et jauge dans le dtail. Ici encore c'est une
question de degr, et l'on ne tarderait pas constater que nous
avons alTaire non pas une reproduction servile des modles grco-
bouddhiques, mais une adaptation proprement javanaise de
l'adaptation indienne de l'art gandhrien. Du Gandhra la nouvelle
cole lient les trois quarts de son rpertoire et les procds essen-
tiels de sa technique. A l'Inde elle doit sans doute, d'aprs tout ce
que nous avons vu , ce que la critique europenne s'empresserait
d'appeler le manque d'accent des lignes, l'insullisance du dtail
anatomique et l'absence d'action dramatique, sans s'arrter un ins-
tant pour se demander si ce n'est pas notre got occidental qui est
corrompu par une recherche excessive du mouvement, du muscle
et de l'expression pathtique. Enfin elle aura puis dans le terroir
de l'Ile le caractre spcial auquel se font reconnatre ses uvres :
c'est mme l l'lment qu'il importerait le plus de dfinir, pr-
sent que leur beaut n'est plus srieusement conteste par per-
sonne. Au futur champion de l'originalit javanaise vont donc
d'avance toutes nos sympathies; et nous ne croyons pas (ju'il soit
expos perdre sa peine et son temps. L'art bouddhique grco-
7(58
CONCLUSIONS.
indien n'est pas sans avoir subi dans l'Iiisnlinde une profonde
transformation
: seulement celle-ci est beaucoup moins apparente
qu'en Chine. A ouen-liouang, \un-kang, les larges pantalons
et les vastes manches la chinoise du Bodhisattva et de sa mre
sautent immdiatement aux yeux : Boro-Boudour, l'analogie
force des sommaires costumes de la zone tropicale fait au contraire
passer inaperues nombre de modifications. Celles-ci n'en mritent
pas moins d'tre releves; et, ce travail achev, on s'apercevra
que dans la Basse comme dans la Haute-Asie les artistes locaux
ont su accommoder leur faon la lgende figure du Sauveur qui
leur tait venu de l'Inde.
Mais supposons prsent que, se jetant aussitt dans l'autre
extrme, quelque esthte nerlandais ou quelque Javanais natio-
naliste rpudie toute pntration de l'influence classique, mme
travers l'indienne, dans l'art de Java? Fort des contrastes reconnus
entre les prototypes gandliricns et leurs insulaires rpliques,
n'auia-t-il pas beau jeu prtendre que leur vague rapport pour-
rait la rigueur s'expliquer par le fait que les sculpteurs de Boro-
Boudour, comme ceux du Nord-Ouest de l'Inde, ont puis leur
inspiration dans le canon des Mla-Sarvslivdins'')? A cette autre
forme de dem.i-vrit pousse jusqu' l'erreur, il ne serait pas dilli-
cile d'opposer des observations
premptoires. Par un phnomne
fort surprenant, quand on songe l'loignement ocanique du
])a\s et la date relativement tardive des uvres (ix- sicle), les
sculpteurs javanais sont, aprs les sculpteurs gandhriens, les
meilleurs lves que les matres hellnistiques aient jamais eus
dans l'Orient de l'Asie : du moins il n'en est pas qui aient mieux
conserv l'esprit des ateliers antiques et continu faire un plus
adroit usage de leurs secrets. Les marques caractristiques d'in-
fluence, que nous commencions tout l'heure
dceler dans les
vieilles uvres indiennes, s'talent ici en vidence. Dcoration
''
Voir ci-dessus , t. II, \i. (jj 'i-()ii(J, et cf. |)Our Java, li.
/:'.
F. A'.-O., IX, igog,
p.
Ii2-h^.
L'INFLUENCE CLASSIQUE EN EXTRME-ORIENT. 7(19
sculpturale uniquement voue revLir la nudit de longues
galeries; dessin essenliellement narratif, poursuivi, il est vrai,
travers les cadres succossils d'une srie de tableaux; inlroduilion
FiG. S9.

Blddua d'Ajint'i. FiG. 5i|0.
Utuuin in- Jipox.
Pig.
58g.

D'aprs les Painliiigs . . .

nf
Ajanl, jd. '/a b [Cave
AJ {cf. p.
Gi.i, G8a,
707).
Fig. 5go.

Statue de bois du temple de .Seiryu-ji, Ktjuto. D'aprs Aoui. (. A.Y, n" iiSB
[ef.p.
t;i;8,
6S7. Gg-'i, -jnS.
77i.
au milieu des acteurs et des figurants des lments pittoresques
du paysage, arbres ou fabriques, sans souci de leurs proportions
relatives; emploi constant du raccourci favorisant l'tonnante va-
rit des attitudes, tout enfin, dans le systme gnral de la com-
GANDllKl
-
11. 'lu
i:nii: ;<atiu.iilk.
770
CO.N'CLUSIONS.
posilioii comme dans les tours de main leclmiques, dnonce chez
ces artistes de l'hrmisplire austral sinon des hritiers directs, du
moins des dpositaires fidles des traditions, voire des conventions
de notre mtier classique. Leur extraordinaire virtuosit se sent
encore plus vivement par contraste avec la facture, archasante
force de maladresse, des sculpteurs qui commenaient vers le
mme temps dcorer les monuments de l'autre merveille de la
Basse-Asie, savoir Angkor. Ignorants du raccourci et de la pers-
pective, incapables de montrer un personnage de trois quarts
comme de reprsenter ses pieds vus de face , tageant verticalement
les pisodes, les artistes khmrs arrivent nous donner, en face
de leurs ternelles batailles terrestres ou navales, l'impression d'un
bas-relief gyptien ou assyrien. En vrit l'on ne sait ce qui doit
surprendre davantage, de rencontrer au Cambodge un cas aussi
caractris de rgression artistique, ou Java une si remarquable
conservation des procds de l'art grec. Il serait fort souhaiter,
pour que nous arrivions enfin des solutions dfinies, qu'un expert
prt le temps d'tudier les questions d'archologie exprimentale
et compare
,
que nous devons nous borner soulever ici.
En Chine.

Selon toute vraisemblance, les conclusions aux-
quelles nous arrivons pour l'insulinde, trouveront sans difficult
leur application en Srinde. L aussi nous avons affaire, au moins
pour la moiti ouest du pays, une sorte de colonie indienne, o
un mme mouvement d'expansion avait conduit

bien que dans

une direction divergente et, cette fois, par terre

les religions,
les arts et jusqu'aux langues de la pninsule. Aussi bien
y
recon-
naissons-nous au premier [ilan les principaux agents de cette
influence, le brahmane et le lihiksu (cf. fig. 532-.^3.5 et
536).
C'est
seulement quand nous abordons la Chine que nous hsitons
nouveau sur le parti prendre. Nous n'oublions pas en effet que
nous sommes en prsence de l'autre grande civilisation de l'Extrme-
Orient, ni que celle-ci, ayant un long pass original derrire elle,
i
L'INFLUENCE CLASSIQUE EN EXTRME-ORIENT. 771
est par l mme anime d'un esprit conservateur et capable de se
murer contre les intluences lrangres. Ajoutez que nous sommes
cetle fois sorti du champ de nos fudes et de nos voyages. 11 serait
Fu;. 5i)i. --
SpcniES d'imagkbie doiiddhique siiniNniENSE , cl.
p. 708, 726).
Brilish Musum. Provenant de Touen-lwuang (collection de Sir Aurel SrEiy).
Clich (lu Aruse Giiitnct.
donc excessif de nous demander

et, de notre part, outrecuidant

de proposer

des solutions fermes au complexe problme des

relations artistiques entre la Chine ancienne et l'Occident. Mais
peut-tre nous sera-t-il permis, en nous inspirant de l'analogie de
/in.
77^
CONCLUSIONS.
l'Inde , d'exposer au moins comment nous parat se poser la question.
11 sullit
d'ailleurs de la poser pour cet autre cf empire du Milieu t.
De mme que notre
conception de rinlluence classique dans l'Inde
s'est
tendue sans elfort toute la Basse Asie, ce que nous aurons
pu
avancer au sujet de la Chine sera galement valable en gros
pour la Core et le Japon.
Par une concidence qui vaut d'tre remarque, nous trouvons
aussitt les critiques partags en deux camps. Pour les uns l'art
sino-japonais, du moins la peinture
O,
serait une cration de l'in-
lluence
bouddhique, donc indienne ou, pour mieux dire, indo-
wrccque. Mais faire ainsi table rase de toutes les uvres chinoises
antrieures h l'introduction du rpertoire grco-bouddhique, n'est-ce
pas dlibrment
s'interdire les moyens de rendre compte de la
transformation que, comme nous l'avons vu(-), celui-ci a subie en
Chine ? Car enfin, comment un art indigne inexistant aurait-il pu
modifier l'apport d'une cole trangre? Le nant ne ragit point.
Les autres ne vont assurment pas jusqu' contester l'existence dans
l'art chinois tt d'lments gandhricnsii : mais ils dclarent avec
dsinvolture que ces lments sont tout fait secondaires et que
la pntration de l'influence indo-grecque en Chine n'a t qu'un
incident sans porte et sans lendemain. En ce cas comment expli-
quer la rnovation qui se produit ce mme moment dans l'art sec
et stylis des vieux spulcres du Chan-toung? Un autre canon de
la figure humaine, un sens nouveau des draperies, l'emploi du
haut-relief, la prsentation des personnages de trois quarts
W,
aucun de ces traits n'est secondaire, et leur introduction simultane
quivaut une rvolution. Comparez, pour vous en convaincre,
dans l'album de d. Chavannes, les dalles funraires de Wou
''
\V. Anberson, Descriptive ami liis-
''
11
y
aurait dj toutefois des criac-
lorical Catalogue
of
a Collection oj Jap/i- courcisji sur les dalles du Clian-touDg
iese and Chinese Pninlings in tlie lirilisli (cf. A. dei.la Setta, Geiiesi detlo scorcio,
Mtiseum (Londres, i886). p.
5-6) : mais ce problme concerne les
''
Cf. t. Il,
p.
()()9 et suiv. sinologues.
L'INFLUENCE r,L\SSIQUE EN EXTRME-ORIENT. 773
Leang-Tseu, aux sculptures si fouilles de Yun-kaiif; : ou, plus
simplement, reportez-vous notre figure 5^2. Sur cette stle,
expose pour la premire fois au Muse Cernuschi pendant l't
de
1913
et, depuis lors, transporte au muse de Boston
,
vous sur-
prendrez cte cte les procds caractristiques des deux coles :
en bas des donateurs traits dans le style des Han, en haut des
icnes excutes avec la technique gandhrienneC). Le contraste
est parlant : que dit-il ?

Il dit que c'est du jour o ils out com-

menc l'cproduire les modles grco-bouddliiques transmis par
la Srinde que les vieux graveurs sur pierre de la Chine se sont
vritablement transforms en sculpteurs.
Si donc l'on nous demande prsent qui a raison et qui a tort
de celui qui exagre ou de celui qui rpudie l'action mdiate de
notre art classique sur celui de la Chine, nous rpondrons qu'ils
ont la fois tort et raison tous les deux. Le point dlicat de ces
questions d'originalit et d'influence gt justement dans la difficult
de faire chacune sa part. Les partisans de l'une ou de l'autre
semblent croire tout perdu ds qu'il faut faire la moindre concession
leurs adversaires. C'est trangement jnconnatre le fait que les
deux choses peuvent fort bien se combiner. A ces striles dbats
il serait avantageux de substituer une bonne fois la seule procdure
vraiment intressante et fconde, celle des justes dlimitations.
Ici encore l'estimation dfinitive du rle jou par l'cole indo-
grecque dpendra de l'ide qu'il convient de se former de la vieille
cole chinoise. Nous ne demandons pas mieux que de faire la part
belle celle-ci'^'; et c'est ainsi que la [)osition de la Chine par
rapport l'influence hellnistique nous apparat comme une sorte
de moyen ferme entre les deux cas opposs, mais galement fami-
liers pour nous, de l'Italie et de rEgy|)te. Dans ce dernier ]iays
l'art indigne tait si ancien, son uvre si considrable, sa tradition
si ancre que les Grecs ne purent vrai dire l'entamer : il se refusa
'"'
Cf. V. fioLoiiBEW, Notes sur quelques sculptures rlii)wises. dans Oslnsiulisclie Zeit-
sclmft. II, .H,
p.
336.

'-'
Cf. ci-dessus, I. Il,
])
r).58-(;(io.
77'i
CONCI,IiSl()\S.
toujours, par exemple, h a|)|)ri'ii(lrc d'eux le secret du raccourci
et coiilimia impavidemonl, sons les Ptolmes connue sous les
empereurs romains, prsenter ses personnages avec la tte et
les jambes de profil, l'il et les paules de l'ace. Au contraire,
la conqute artistique de Rome |)ar les Grecs fut si complte qu'on
a pu se demander s'il valait la ])eine de crer le terme spcial de
grco-romain pour dsigner les uvres hellnistiques excutes en
Italie. Nous serions bien surpris si, mesure que l'on pntrera
mieux dans l'intelligence de l'ancien art chinois, on ne le situe pas
gale distance de ces deux extrmes. D'une part il avait dj
dvelopp, notamment en peinture''', des caractristiques qui le
suivront dans toute son volution; mais d'autre part il est visible
que notre art classique, travers l'iconographie bouddhique, a
compltement renouvel sa technique sculpturale.
Peut-tre est-ce une illusion de notre part : mais

saul'que nous
possdons, du moins dans les vieux bronzes, des spcimens d'un
art purement chinois

les choses nous semblent en somme s'tre

passes peu prs comme dans l'Inde. Faut-il pousser plus loin
encore l'analogie et imaginer en Chine, avant la priode d'inlluence
gandhrienne, une priode diulluence grco-iranienne'-)? Celle-ci
aurait pu s'ouvrir ds les premires relations tablies par l'aven-
tureux voyage de Tcbang-k'ieu en Baclriane dans le dernier tiers
du u'^ sicle; et rien n'est thoriquement plus vraisemblable,
ainsi que nous avons eu occasion de le dire, que la pntration
directe, le long de la grand'route commerciale, d'objets d'art
industriel ou de motifs dcoratifs emprunts l'Orient hellnis'''.
Pourtant

on nous permettra d'insister sur ce point

c'est seu-
lement aprs la propagation des ]irototypes
grco-bouddhiques
''
li peut ti'e inkrcssant de raiipoler
<")
F. IIiutii. UImt fvemden
Einjliisse in
ce propos la rsistance que les Gliinois der Cliinc^iisclicn Kiiiist,
p.
i: et cf. ci-
opposrent au xvii' sicle l'iatroduction dessus. 1. Il,
p.
5oo et 7/15.
du clair-oliscur et des autres procds
'''
Cf. ci-dessus, t. II,
p.
034-035.
europens (cf Palologue, L'Arl chinois,

On sait que des vases dcor iranien
p. 28g et suiv.). sont encore conservs au Japon.
LIM'LliENGE Cl, ASSIQUE lv\ EXTli
!
ME-ORI !
NT. 77r,
travers la Scrinde et leur inlroduclion du bassia du Tai'im dans
ceux du Hoano-ho et du Yang-ts, que s'est produite la
brusque
transformation artistique ci-dessus dcrite. Tandis qu' l'actit de
l'importation directe de la Bactriane et de la Partliie, on ne voit
gure signaler que l'exemple, aujourd'hui
contest, des dcors
(le miroirs
('),
c'est prsent tout un peuple de statues (|ui soi't du
.-^HBSPT::^
FlG. yya. liuDDll.l tenant vue STATUETTE DU BuDDllA [1
]
(ff. [1. 72()).
Victoria and Albert Musum, Bombay. Provenant de Mir Jan. llaiilciir: o i. ';o.
rocher, toute une fort de st(Mcs en style nouveau qui se dresse.
Et ainsi il apparat bien que l'inOuence classique indirectement
apporte de l'Inde a t infiniment plus forte et plus efficace que
celle qui filtrait directement travers l'Iran. De ce phnomne,
premire vue inattendu, les raisons se dcouvrent aisment.
C'est d'abord , il va de soi, (pie le rpertoire gandhrien profilait
de tout le prestige du Bouddhisme et de la place considrable que
'"
CeUe ornemenlalion ii';iiiiail pn- d'aprs Al. Knipiu Takaicik, Aiicicnt
li' en Chine qu' l'poque des T'ang, Cliiursr liroii:c Mirrors.
77(; CONCLLSIONS.
celui-ci lint un instant !a cour et dans la socit cliinoises. Mais
c'est aussi parce qu'au Gamllira

ne craignons pas de le rpter

une fois de plus, car tel est bien dcidment le rle essentiel de son
cole

la tradition classique avait t dj accommode aux gots

esthtiques en mme temps qu'aux besoins religieux des populations
asiatiques. Entre la civilisation d'Anlioche ou d'Alexandrie et celle
de Ta-tong-fou ou de Ho-nan-fou, l'cart tait trop grand pour
que de simples rapports commerciaux pussent jamais exercer une
action vraiment protonde sur leurs arts respectifs. Tout se serait
vraisendjlalilement born, pour l'amusement des curieux, quel-
ques transferts d'images ou d'objets d'art, quelques emprunts de
dcors, peut-tre quelques pasticbes en somme aux manifes-
tations fort superficielles que nous avons vu de nos jours l'impor-
tation des estampes japonaises provoquer chez nos amateurs ou
nos artistes europens. Pour que l'inlluence classique ait pu un
moment donn transformer l'art hrditaire de la vieille Chine,
rvolutionner sa glyptique, ouvrir de nouveaux horizons sa pein-
ture, il fallait que ce lt le don de joyeux avnement des dieux
ci's par l'cole du Gandhra l'imitation do ceux de l'Olympe.
Influence de pure forme, dira-t-on.

Peut-lre : mais il faudrait

tre aussi volontairement aveugle pour se refuser lui laire sa
[)aii que pour en exagrer l'importance. Qu'on la restreigne tant
(|u'on pourra, nous serons le premier
y
applaudir, pourvu qu'on
l'admette.
Le mcanisme de l'im-luence.

Ainsi nous n'hsitons pas, dans
notre rechercbe impartiale de la vrit, nous jeter entre les deux
paitis extrmistes, au risque de recevoir des horions de chaque ct.
11 nous reste faire encore un effort pour n'tre dupes des mots
que dans la mesure invitable o ils nous trompent. Demandons-
nous comment nous devons concevoir la nature et le mode d'action
de cette influence n,
sorte de talisman magique dont le nom
revient sans cesse sous notre plume. Ici encore nous nous heurtons
J
L'INFLUENCE CLASSIQUE EN EXTRME-ORIENT.
777
deux thories en apparence irrconciliables. Les uns en parlent
comme d'une sorte de contagion qui se propagerait apparemment
toute seule : mais les pidmies mmes ont prsent dans les
microbes des agents de transmission. D'autres critiques, au con-
traire, ne tiendraient compte que des dplacements attests d'ar-
"f^^w^frj^^-wf
FiG. gii. l-lllll<l i.lUi.n CIlIlliTlKN. FlC. 3y'l. BlDDIIA UlllitO-BOtlDDaQUE.
J
Fig.
5j3.

Fragment d'un sarcnjiliage d'Asie Mineure, d'aprs SrRZYGOifSKi
,
Orient odcr Rom, pt. 11.
Fig. 5gi.

Muse lie Ltthnre. Prov. de Slili-hi-Dlim(? j. H. : o m. Ijo
(cf.
fig.
'^5.'/
h et
p.
73y,-j.sh).
tistes en renom. Nous craignons que, cette l'ois encore, la vrit
ne soit dans l'entre-deux. M. Hirtli, par exemple, et sa suite
M. GriJnwedel inclineraient fonder sur la tte du seid 1-song qui,
d'origine kliotanai.-e, iuirail Henri au vu'' sicle la cour impriale
de Si-ngan-fou, l'introduction des
ff
lments indo-bactriensTi non
778
CONCLUSIONS.
seulement en Chine, mais en Core et au Japon
O.
Des textes
prcis leur donnent sans cloute raison, du moins en partie : mais
n'est-il pas encore plus vrai de dire que l'cole sino-bouddliique,
d'ailleurs bien antrieure I-siJng, est le prolongement de l'cole
srindienne? Nous avions jadis attribu, de faon assez plausible,
l'expansion de l'art classique jusqu'au Gandhra aux prgrinations
de ces Grculi qui promeuaient leurs talents travers le monde
antique. La thse est insoutenable, nous fait observer M. dlia Selta;
pour lui rr l'art du Gandhra n'est que l'ultime provignement de
l'cole grco-orientale qui avait dj introduit ses moyens repr-
sentatifs en Perse n
;
et sans doute il na pas tort. On dit bon droit
qu'une hirondelle ne fait pas le printemps
;
mais cent hirondelles
ne le feraient pas davantage si d'ailleurs il n'arrivait sur leurs ailes.
De mme un ai'tiste ou un atelier isol ne pourrait rien'-, s'il
n'tait port par un de ces larges mouvements sociaux qui mnent
ceux-l mmes qui se prennent pour leurs meneurs. Dans le fdet
trou o l'histoire s'vertue emprisonner la multitude grouillante
des faits, il ne faut certes pas ngliger le menu fretin des noms
individuels et des cas particuliers, et c'est pourquoi nous nous
sommes fait plus haut un devoir de les recueillir; mais nous ne
devons pas non plus oublier l'action profonde des courants collectifs
qui gouvernent les vnements. Ainsi seulement nous pourrons
arriver nous expliquer bien des choses. C'est d'abord la lenteur
avec laquelle les influences artistiques se propagent. Pour ne
reprendre que le plus proche exemple
''',
s'il siiflisait de quelques
modles ou de quelques artistes, l'art bouddiii(pie chinois daterait
des Han et non des Wei, de la fin du i" et non du connnenceinent
du V sicle de notre re. Non seulement il
y
faut du temps, mais
''
HiiiTn, hrr
fr.
Eiiijl. iii d. Chili. f[ne<!. de Rubrouck reuconlra k tu coin-
Kunst,
p.
i('); cf. uddliist Arl in Iiidiii
,
du Grand Ktian, ail ou la moindre in-
p.
168. Iluence sur le di'vetop|ipment de l'arl
''''
En quoi voyons-nous par exemple industriel de l'Extrme-Orient?
que Matre Bouclier, l'orfvre parisien
^''
Voir t. II,
p.
6G0 et cf
p.
'12IJ.
L'COLE DU ('.ANDH\R\ ET L'ART CLASSIQUE. 779
encore de la continuit, comme dans toutes les oprations de la
nature. C'est de proche en proche, faisant pour ainsi dire tache
d'huile, que gagne peu peu tt l'influence n. Ne venons-nous pas
del suivre pas pas de Srinde en Chine, de Chine en Core, de
Core au Japon? A force de voir se rpter le mme phnomne,
nous comprenons mieux pourquoi nous avons d signaler chaque
tape des modifications nouvelles. Celles-ci tiennent pour une
bonne part aux propagateurs eux-mmes, et pour le reste au
milieu nouveau. Nous avons tout lieu de croire que ce sont des
matres hellnistiques, venus de Bactriane, qui ont fond la
demande des donateurs indiens l'cole grco-bouddhi(pie du Gan-
dhra, tandis que ce sont surtout des matres indiens (|ui ont
d'abord travaill en Srinde, puis des matres srindiens en Chine,
des matres chinois en Core, des matres corens au Japon.
111. L'Ecole du Gandhra et l'art classique.
Rapports avec l'art paen.

Ainsi, qu'on la juge bonne ou
mauvaise, c'est toujours la mme semence que le vent d'Ouest a
peu peu porte jusqu'aux bornes du vieux monde. Et certes, sur
chaque nouveau terrain de culture, elle a donn naissance des
varits de plus en plus loignes du type originel : mais le fait
n'en garde pas moins son intrt pour l'histoire gnrale de la civi-
lisation. La teinte lentement dgrade dont nous couvrions tout
l'heure la carte de l'Inde, c'est d'un pinceau sans hsitation que
nous retendrions maintenant, de ])lus en plus plissante, sur celle
de tout l'Extrme-Orient jusqu'aux premires les. Et si nous nous
retournons prsent vers l'Occident de l'Inde, de pays en pays les
historiens de l'art seront d'accord avec nous pour noter, presque
dans les mmes termes, la rptition quasi oblige des mmes
phnomnes. De cette cole irano-grecqiie, malheureusement si
mal connue, qui sans doute se dveloppa sous les Sleucides et oh
M. A. dlia Setta nous montrait la fois la voisine immdiate et la
780
COMIM SIONS.
plus proche parente de l'cole indo-grecque, que nous dit-il?

Qu'aelle avait d, s'loigner du pur centre classique, faire un
premier apprentissage de l'application de sa forme des con-
tenus nouveaux, et satisfaire par suite aux gots et aux exigences
de nouveaux peuples i\
Et qu'crit de son ct M. de Vogiic sur l'art
de la Syrie, sinon tt qu'il est le produit de la traduction des ensei-
gnements grecs par des artistes orientaux
t^'n?
En somme c'est
toujours le mme problme qui s'est pos, Taxila comme Peu-
klatis, Ecbatane comme Gtsiphon ou Sleucie, Palmyre
comme Ptra ou Baalbeck. . . Mais dj, par cette chane de
villes nous sommes parvenus aux sources mmes du courant que
nous avons au s'pandre jusqu'au Pacifique, et ces sources aussi
nous pouvons donner des noms de cits, Pergame ou Ephse,
Antioche ou Alexandrie. Sera-t-il un jour possible pour les archo-
logues, quand le cours du grand lleuve classique sera mieux ex-
plor dans la traverse du dsert de Syrie et de l'Iran, de suivre
jusqu'aux rgions limitrophes de l'Inde et de la Srinde l'apport
particulier des divers aflluenls de tte? Ce serait beaucoup de-
mander, si l'on se rappelle le caractre cosmopolite qu'avait d'avance
pris l'art grco-romain. Mais dj deux points nous apparaissent
clairement. Tout d'abord le secret de ce qu'il subsiste d'obscur
dans la transmission de l'influence classique jusqu'au Gandhra
ne pourra nous tre livr que par une connaissance plus appro-
fondie de l'archologie de l'Asie antrieure pendant les sicles
qui ont suivi la fondation de Sleucie (3oG av. .l.-C). En second
lieu nous n'avons pas chercher le point de dpart de ladite in-
fluence au del de ce que nous appelons en Europe l'Orient
hellnis.
Ainsi donc nous placerions la ligne idale de fate, qui borne
au couchant l'horizon gandhrien, en de de l'Europe, mais aux
limites occidentales de l'Asie. 11 va de soi que, les causes gnrales
''*
Syrie centrale,
p. 38.
L'COLK DU (;\.M)ll\l{\ ET L'ART CLVSSIQUE. 781
restant les mmes, il existe [)liis duiieanalojjie entre les effets pro-
duits par l'influence liolinisti(|ue sur l'un et l'autre versant de ce
partage des arts. Pour aller du premier coup jusqu'aux bords de
Fie.
o").
Le couple TUTlil-UUE CHEZ LES JaINAS (of. p. loi, 'jitll).
Muse de Lakhiiim. Prm^enanl de Sahet-Mahet (rdvasti). Hauteur: o m. 7a.
l'autre Ocan, que vojons-nous reparatre en feuilletant les recueils
gallo-romains ou en visitant les collections d'Arles ou de Trves?
Encore et toujours des acanthes et des rosaces, des guirlandes et
des amours, des griions et des tritons. Parfois se rencontrent des
782
CONCLUSIONS.
rapprochements
plus pn'cis : dans la main droite d'un Neptune
HjTur sur un
sarcopliaive d'Arles, aujourd'hui au Louvre, repose,
par exemple, le mme dauphin que dans celle des dieux marins
de notre figure
i^GC. Ou bien nous relevons des correspondances
plus
significatives encore, telles celles que prsentent de part et
d'autre les couples de divinits tutlaires (cf. fig. 382-889 t'tfig.
597-
098).
Jamais peut-tre meilleure occasion ne nous sera donne de
constater
comment, en Gaule et dans l'Inde, les mmes ides ont
t traduites (ou, plus exactement, les mmes besoins religieux
satisfaits) par les mmes expressions artistiques. Mais apparemment
personne n'ira imaginer d'influence directe entre le Gandiira et le
pays des duens : et ainsi nous voyons la fois combien sont jus-
tifies ces comparaisons longue porte, et le peu de valeur
historique
qu'il convient de leur attribuer. 11 ne s'agit aprs tout
que d'un lointain cousinage. La souche commune doit tre cher-
che sinon gale distance des deux branches, du moins dans leur
intervalle. Entre les Gaules et la Grce europenne s'interposait
seulement fltalie, comme la rgion indo-iranienne entre la Grce
asiatique et la Chine : et si l'on voulait pousser jusqu'au bout le
petit jeu des analogies, on pourrait ce point de vue en dcouvrir
une de plus entre la Grande-Bretagne et le Japon. On ne s'ton-
nera pas d'ailleurs que l'influence classique soit infiniment moins
marque dans l'art des les nipponnes que dans celui de la soi-
disant
te lointaine Thuln. Ce n'est pas seulement que, pour par-
venir au Pacifique, elle avait d traverser l'paisseur singulirement
plus considrable du continent asiatique : c'est encore qu'elle avait
d filtrer travers un cran beaucoup moins permable que les
rudiments de notre culture celticjue, savoir la civilisation chinoise.
'"'
Rappellerons-nous encore le pagne
(le l'euilles ou ircailles des centaures et
(les tritons (cf. t.
1, p.
211-212,9/1/1,
aSa"), les images de la Terre vue nii-
coips (cf. t.
1, p. 898 et /107),
les per-
sonnages chevauchant supports par des
allantes qui soutiennent lavant-corps
du clieval {i\g. i83; cf. ///. Fhrcr durrli
lias Provinzial Musum in Trier,
p.
52-
53), etc.?
L'COLE DU GANDHRA ET L'ART CLASSIQUE. TS-'
Rappouts avec l'art chrtien.

Elle a filtr pourtant : le fuit
est prsent roconnii de part et (l'antre. C'est bien au fond la
mme inllueiice classi(jue qui a inlroduit dans les les du Parifnine
i
t
^Kl^.P'^
Kin. .")((6.
Stati:e du .liSA, Matbuu (cf. [)
"'i).
^lll!<ll ilf l,iil,liii{iii. Prnmianl le Kahkli Tilii. Ilitutriir : o m.
y.
comme dans celles de l'Atlantique ce qu'il est convenu d'appeler
le rr
grand artii, c'est--dire la ralisation de la beaut dans la
reprsentation de la lignre humaine. De ce fait la preuve la plus
vidente nous a t fournie par un simple rapprochement entre
les plus anciennes images du Christ et du Bu<ldlia (fig. Bg.S-Sgi).
78/
CONCLUSIONS.
On ne saurait trop insister sur le point que les unes et les autres
ont t ds l'ai^ord revtues de [hiintilion ou pallium, selon qu'on
prlre dsigner de son nom grec ou romain le vtement classique
par excellence : et peut-tre mme le souvenir en subsiste-t-il plus
clairement dans les draperies des icnes de Nara que dans celles
du tfBeau Dieu a d'Amiens. Par ailleurs, en face du crne bientt
tondu, encore que jamais ras, du Moine-Dieu, le Fils de l'Homme
a toujours gard la longue chevelure flottante, laque apanage des
Bodliisattvas : assez tard seulement l'influence orientale a cach
le bas de son visage sous la barbe des philosophes grecs et des
brahmanes indiens

la mme que porte aussi la plus belle statue

connue de l'ascte Gautama (fig. ^Sg). Ainsi, rien que la manire
dont ils ont rsolu le problme de la reprsentation du Matre donne
dj penser ce que tend dmontrer tout le progrs des recher-
ches, savoir que l'art chrtien est, au mme titre que l'art boud-
dhique, un rameau de l'art grco-oriental'''. Les suivrons-nous
prsent dans la faon dont tous deux s'attaquent la tache com-
mune de figurer la biographie de leur fondateur et rappellerons-
nous comment les pisodes s'organisent dpart et d'autre en cycles
qui se correspondent, cycle de l'enfance, cycle de la vie publique,
cycle ici de la Passion et l du Pan-nirvana? Serons-nous un jour
assurs que tous deux, cdant la mode du temps, ont d'abord
reprsent leur hros idal en action dans les bas-reliefs, avant de
l'en dtacher pour l'olfrir sous forme d'image isole l'adoration
des fidles
("-)?
Devrons-nous ds lors comparer, comme marquant
une sorte de stage intermdiaire entre les scnes figures et les
icnes, les groupes du Clirist entre les deux grands aptres ou deux
anges avec ceux du Buddha entre deux deva ou Bodhisattvas ou les
deux principaux disciples?. . . Nous en a\ons dj dit assez pour
''
11 suffit de renvoyer ici le lecteur
''^
Cf. ci-dessus, t. Il,
p.
338 et
curieux de ces questions aux beaux tra- suiv. Peut-tre aussi tous deux ont-ils
vaux de M. Strzvgowski,OWenof/erioHi,- coinnienc par la peinture (cf. ibid.,
Klein Asie)!, etc.
p.
'109).
i;CUI.h DU (;ANJ)11I!\ et L'AHT CLASSIQIiE.
785
le dnionli-er
: jamais la question du sujet traiter ne s'est pose
devant l'ait grco-asiatique en termes plus pareils, ni traduite par
plus d'analogies
d'ensemble ou de dtail dans le r|)ertoire,
que
le jour o il s'est trouv aux prises avec la tache de renouveler ou
de crer l'iconographie du Bouddhisme et du (Christianisme.
^^iSSC^^ie^^^
Fifi.
597.

Le Couple lUTr.AiiiE es (jaule (^cI.
p.
i-'i'i
,17/1, 766, 782).
Muse de Dijon. Provenant de Monl-Auxois. Hauteur: m. !i(j.
N 23^7 lu lentcil gnral de M. E. EspHi>DlEL'.
Un autre point n'est pas moins sr : grce pour moiti la do-
cilit servile des imagiers postrieurs, pour moiti au pieux dsir
des donateurs de revoir toujours les lgendes ou les figures telles
qu'ils les ont d'abord vues

ainsi que les enfants aiment en-

tendre toujours le mme conte cont de la mme faon,
jamais
formules n'ont fait preuve d'une fixit plus grande. Aussi avons-
nous dj enti'ovu ((ue le paralllisme se poursuit fort longtemps
I. VSUU.UIA.
-
11. So
786
CONCLUSIONS.
entre les destines des deux ;iits ie]i<;ieiix du moyen ge (car, en
ne le comptant p;is h ce point de vue, nous ne croyons pas faire
tort l'art musulman). Tout comme nous avons d faire plus haut
propos des uvres bouddhiques des Guptas et des T'ang, on a
pu galement considrer que la loi de l'volution de notie style
roman et gothique rsidait dans l'limination progressive des
lments antiques qu'il contenait originairement
O.
Seulement le
phnomne s'est produit plus vite, ainsi qu'on pouvait s'y attendre,
en Asie. Il ne faut pas oublier eu etfet que le Bouddhisme tait de
cinq sicles plus vieux que le Christianisme; et, cette avance histo-
rique, il semble l'avoir toujours conserve. Cinq ou six sicles avant,
il a eu dans Aoka son Constantin, dans Kaniska son Clovis, dans
Harsa ilditya son Saint-Louis; et de mme qu'il a connu plus tt
avec les akas et les Yue-tche les invasions des barbares, plus
prcoce aussi a t son dveloppement mdival. On dirait en
vrit que l'art hellnislique s'est plus rapidement dcomoos sous
l'ardent soleil de l'Orient; et volontiers nous reprendrions au
compte de l'arrliologie la curieuse remarque rcemment faite sur
les langues dcouvertes dans les mmes rgions et qui tmoignent,
elles aussi, d'un tat de dsintgration plus avanc que leurs ana-
logues d'Europe
(-).
On conoit ds lors que le mme panouis-
sement d'art nouveau ([ui illustra notre xni'' sicle se soit produit
dans l'Inde ds le v-, puis deux, trois, quatre sicles plus lard en
Chine, au .lapon, Java. Si l'on va au fond des choses, les bas-
reliefs et les statues de Boro-Boudour, de Nara, du Long-men ou
de Bnars ne sont qu'une interprtation nouvelle des modles
grco-bouddhiques, en somme fort pareille celle que les icnes
et les retables de nos cathdrales donnaient des vieux sarcophages
grco-chrtiens. Eu peinture, partout o celle-ci s'est conserve,
les mmes analogies se rptent : en travestissant selon leurs
'''
Cf. Sal. Reinacu, Apolln,
p. 107.
du Mois. 10 aot
1912, p. 189
et i5o).
'''
A. Meillet, Les nouvelles langues
De mme la ligure
696 est srement
indo-europennes en Asie Centrale (Revue anirieiii'e la figure gS.
J
L'COLE DU (;\M)IL\1',\ LT L'VUT CLASSIQUE.
787
inodes nationales les tableanx byzantins de la vie du Christ, les
primitifs llamands n'ont l'ait qu'user de la libert dj prise par
les peintres d'Extrme-Orient, quand ils costumaient la chinoise
les reprsentations srindiennes de la biographie du Buddha. De
([uelque ct qu'on se tourne, la correspondance des dvelop-
pements postrieurs nous ramne toujours, de fd en aiguille, la
communaut originelle des sources. Gomment explif[uer autrement
que nous avons vu surgir aux deux extrmits du vieux monde des
images prsentant une ressemblance si caractrise? Car enfin,
nous ne rvons pas tout veills, et nous avons bien reconnu, par
exenqjle, sur la tte de la tf Mre des Dmons n (fig. 53o, 588,
5^6),
([u'elle soit srindieune, chinoise ou japonaise, le voile que, de
leur ct, les artistes grco-syriens, coptes et romans imposrent
au Iront virginal de la aMre de Dieun (cf. fig. 5f)() et Goo).
l'cnt-on allei' plus loin et imaginer en un sens quelconque,
entre les arts bouddliique et chrtien, des actions et ractions
rciproques? Le contact historiquement attest des deux religions
rend le fait possible : toutefois, pas plus en ce qui touche l'imagerie
que la littrature 0. nous n'apercevons rien de dcisif sur ce point.
Nous irions justju' dire que toutes les hypothses avances sur
les rapports du Bouddhisme et du Christianisme nous paraissent
d'avance indmontrables : et si l'on nous demande pourquoi nous
les jugeons telles, nous rappellerons simplement la dualit d'ori-
gine, la fois hellnistique et asiatique, eu un mot grco-orientale,
des images comme des doctrines chrtiennes. Pour ne parler que
de l'art, si l'hellnisme
y
est reprsent avant tout par la l'orme,
l'Orient l'est par le fond mme des choses : comment h; vin nou-
veau qu'il a vers dans l'amphore antique n'aurait-il pas fini par
teinter le contenant? Ds lors nous n'avons jilus besoin d'imaginer
aucune influence directe pour expliquer, pai- exemple, que nous
trouvions dans les plus vieux sanctuaires chrtiens d'Italie des
'"'
Cf. ci-dessus, t. II.
p.
."iiJ'i-GG.
788 CONGLUSIUNS.
procds et des tours d'imagination compltement trangers la
mthode classique et que l'lude dos slpa de l'Inde nous a au
contraire rendus familiers. Assurment on demeure stupfait de
rencontrer Ravenne(^) comme Barhut et Snclii, pour indi-
quer une divine prsence, des trnes vides surmonts ici de l'arbre
de la Bodhi, l de celui de la croix; qui prtendra cependant qu'un
vieux bas-relief indien antrieur notre re ait suggr une mo-
saque italienne du v'' sicle ?I1 en est de mme des autres analogies,
pour incontestables qu'elles soient. Qui a pntr le sens secret du
nandi-pda ou de la roue bouddhique et devin le Bodhisattva
sous les espces d'un petit lphant, se sent en pays connu devant
l'ancre ou le navire, la colombe ou l'agneau des catacombes de
Rome. Que rien ne soit plus indien que cet emploi intensif des
symboles, ce n'est pas nous qui le contesterons; mais il n'est pas
uniquement indien. Il est commun tout l'Orient des gnostiques,
il a pntr Rome avec toutes ces sectes, cultes ou mystres ori-
ginaires d'Egypte, de Perse ou de Syrie, parmi lesquels le Chris-
tianisme devait finir par l'emporter'"-). Ainsi en va-t-il encore dans
la suite; car le paralllisme des deux arts, dont nous nous bornions
tout l'heure esquisser quehjues aspects extrieurs, parat se
poursuivre dans l'volution de leur idal le plus intime. Aprs
l'cole symbolique, nous dcouvrons encore Rome ou Constan-
tinople, comme au Gandhra, une cole quasi historique, abor-
dant des scnes et des types d'un caractre franchement biogra-
phique et naturaliste. Mais bientt l'art chrtien comme l'art
bouddhique se lassent de l'antique ralisme et s'embarquent dans
l'entreprise de reprsenter le sublime. Les voici maintenant qui
'''
Dans le baptistre des orthodoxes posaient i'arl chrtien primitif son
(vers hho) et celui des Arieus (vers caractre allgorique. Mais il n'chappera
020). pas au lecteur que le Bouddhisme aussi
'^'
Bien entendu il faut galement
fut d'abord log la mme enseigne, et
tenir compte des raisons spciales qui,
dut galement commencer par utiliser
comme l'emploi qu'il dut Aiire l'origine
un rpertoire dcoratif qui n'avait pas t
de praticiens et de inotils paens, ini-
cr pour lui.
L'CUME DU GANDHVUV ET L'AUT CLASSIOCK. 789
grossissent, dtachent, exaltent, la personne enseignante ou triom-
phante ou nionranle du Christ-Uoi et du Moine-Dieu, s'adonnent
la composition de paradis transcendantaux, et, dans un lan de
mystique ferveur, s'efforcent de ligurer des mes. Cette fois encore
notre conclusion sera forcment la mme. Qu'un idalisme pareil
iiispiie tels vitraux de nos glises de France on telles fresques de
Mnie iniispf ri mt'nn; provf'imncc que pour te iirn-i-dfiil. Ufiiili'iir
.N" ;?3/i8 du Bcruril frncral do M. V.. l'isri'jsAMMKr.
: o m. -*0.
l'cole omhrienne et telles peintures sur soie de la tlliiiic ou du
Japon, le fait est vrifiable et constant. Nul, apparemment, ne se
risquera parler d'imitation consciente; mais, en revanche, toute
cette chane d'analogies que nous venons de drouler force ad-
mettre que ces lointaines correspondances ne sont nullement
chimriques et deviennent beaucoup moins mystrieuses (ju
n'aurait d'abord pens.
on
790 CONCLUSIONS.
Orient et Occident.

Ainsi se djjagent ou tendent n se

dfrager
peu peu devant nos regards les conclusions les plus gnrales
auxquelles nos documents puissent naturellement nous conduire.
La dcouverte toute rcente de l'unit foncire de Tart bouddhique
de l'Asie

ne venons-nous pas de la voir se faire sous nos yeux

au cours des quinze dernires annes?

a pour corrlative, ne
l'oublions pas, lunil dj l'cconnue de l'art europen. Or, ce qui
nous apparat aujourd'hui de [)!us en plus clairement, c'est (pi'ils
onl tous deux une commune origine. Dans le monde antique
aux environs de notre i'e, il
y
avait, comme chacun sait, une
langue commune, grec plus ou moins estropi, que les gens
parlaient ou comprenaient partout, de Gads Sleucie peut-
lre mme, un temps, jusqu' Taxile; et cette langue qui rpondait
tout, aux besoins du commerce comme ceux de la pense,
servit notamment en Orient aussi liien rdiger les Evangiles qu'
graver en e\ei'|;ue sur les monnaies des Kusanas le nom du Buddha
kya-muni. Ce n'est pas [ont : cette langue avait comme une
sur jumelle, une sorte de Korn) arlislinuc, qui elle aussi tait du
grec plus ou moins dform, mais conservant nanmoins en
tout lieu sa grammaire du dessin et son vocabulaire dcoratif; et
comme l'image va toujours plus vite et plus loin que la parole,
cette langue figure s'est rpandue jusque par-del la parle. Les
images, tant bouddhiques que chrtiennes, du Sauveur et de la
Madone ne sont aprs tout que les mots les plus marquants, et qui
attestent aux plus profanes la parent des plus distantes coles,
dialectes souvent trs dfigurs et parfois presque mconnaissables
de l'art grec. Les preuves les plus sures de leurs rapports, les
experts les trouvent dans la structure intime des uvres plutt
que dans la ressemblance de certains motifs : et il en rsulte que,
pas plus que les linguistes, ils ne se laissent arrter des dii-
rences purement verbales et extrieures. Scientifiquement parlant,
la diversit des mots ou des sujets n(( compte pas, aussi longtemps
<[u'on les forme ou ([u'ou h's di i\e selon les mmes lois. Or nous
i
J
L'I-COLE Dl (iWDililM KT i;\liT CLASSIOUE.
(91
considrons le ftiit coiiinie acquis : ce sont en dfinitive
des pda-
gooues grecs ou hellniss qui ont d'abord enseign
aux peuples
(le l'Asie comme de l'Europe conjuguer le verbe

cf Jadore
Kii;. Txjg.
ViEiicE copiii (cf.
p.
l'ia.
7S7J.
D'aprs J. E. Qlibbell, Ejccavathiis at Saqqara , II, 1908, pi. XL.
le plus beau des dieu\n. Et la Iciuii que ces peuples oui ainsi
apprise soit directenicnl de i'(>s nmitres, soit de leurs disciples
immdiats, a laiss sur eux une inq)ression si l'orte ([ue jamais
ceux-l mmes dont le gnie tait le plus rcalcitrant et cpii ont
792 CONCLUSIONS.
le j)lus vite l'iissi dgajjcr leur originalit, ne Ifint coiiiplle-
ment oublie.
Ce sera demain l'uvre darcliologues mieux informs que de
prciser et d'toirer ces trop vagues et trop schmatiques indica-
tions. Ils nous montreront, n'en doutons pas, comment dans
l'Asie antrieure, sur le tronc dcadent de l'art hellnistique, se
sont greffs deux vigoureux rejets, l'un qu'on appelle grco-boud-
dhique, l'autre qu'on pourrait aussi bien appeler grco-chrtien;
comment, tandis que celui-ci se divisait en diverses branches,
copte, syrienne, byzantine, celui-l a galement donn naissance
diverses coles, Bactres, au (andlira, Mathur; comment
enfin, tandis que l'un, par lltalie. a conquis toute l'Europe,
l'autre, par l'Inde et la Si'inde, a envahi toute l'ExIrcme-Asie.
Mais dj nous pouvons revendiquer plus d'un droit, dont d'ailleurs
nous ne nous sommes pas fait faute d'user au cours de notre
tude. C'est d'abord celui d'associer intimement l'volution de
l'cole du GandhAra aux dernires vicissitudes de l'art classique,
ainsi que dans un corps homogne les pulsations du cur reten-
tissent aux extrmits. C'est ensuite celui d'largir de l'un l'autre
Ocan le champ des comparaisons lgitimes, et de rapprocher, le
cas chant, non seulement les bas-reliefs de Lahore de ceux du
Latran, mais les stles d'Amarvat et de Bnars des sarcophages
et des ivoires du Bas-Empire, ou encore les peintures des grottes
d'Ajant ou de Toueii-houang des mosaques de Ravenne ou de
Constantinople en passant par les fresques des glises souterraines
de Cappadoce. Dsormais nous nous refusons nous tonner,
Europens, de rencontrer dans les sanctuaires bouddhiques
de l'Inde tous les dieux marins de la Mditerrane; Indiens, de
retrouver sur la faade d'un tombeau lev en Grande-Bi'etagne
par un soldat palmyrnien son pouse, une Catalaunienne,
l'arche trilobe, inscrite dans un fronton, des temples du kamr;
Chinois, de reconnatre devant tel sarcophage romain, dans le
monstre ([u'i avale, puis revoinit .louas, le dragon dont l'art extrme-
L'COLE DU GANDH ili.V ET L'AItT CLASSIQUE. 793
oriental use et abuse. Enfin, nous n'hsitons plus surmonter le
sursaut d'incrdulit que d'a])ord nous cause le lait, pourtant
attendu, d'un Agsilas dessinant des reliquaires au Gandliara, ou
d'un Titus dcorant les sanctuaires de la Srinde l'heure mme
o le Syrien Znodore fondait un grand Mercure de bronze pour
l'.G. GoO. ViEIKiE IIOMANK ( cf.
JJ.
I 4 :!
,
7S7).
Bibliothque Nalioimh, Manuscrits latins n loSS. Muttic infrieure de la plaque it'ii'oire,
le temple dont les ruines subsistent encore au sommet du Puy-
de-Dme. 11 s'est alors produit, la faveur de la paix romaine, un
brassage de peuples comparable celui (jue nous voyons s'oprer
de nos jours, grce la facilit et la rapidit croissantes des com-
munications'^'. Pratiquement le monde antique venait de doubler
d'tendue. A la vrit, les gographes ne s'taient enfin vads du
cercle troit de la Mditerrane que pour imaginer l'Orient une
'''
Cf. ci-Jessu8
,
t. II,
p.
520 et siiiv.,
grecques Irouvies Trves proviennent
58o, n. 1 et 63i.
Signalnni eucure
(],. gons d'Asie Mineure (///. l'iihrcr,
le fait curieux que les quatre inscriptions
p. /i-i), etc.
79/1
C<)N(]LLSIO.NS.
antre mer ferme. Mais un fait capital n'en subsiste pas moins,
auquel on commence peine accorder l'attention qu'il mrite :
l'Inde et mme la Chine faisaient ds lors partie inlgiante de ce
qu'on appelait ViKOviivrj-
Si l'art, visible et palpable, nous a lonini le commentaire le plus
prompt (le la carte de Ptolme, il ne faut pas oublier [)ar ailleurs
que les ides aussi voyageaient, en mme temps que les formes
dcoratives, le long des grandes voies commerciales qui menaient
des colonnes d'Hercule au pays des Sin. Certes, nous avons vu,
comme par une sorte de convention tacite, le Christianisme et le
Bouddhisme se tourner le dos et marcher l'un la conqute de
l'Occident et l'autre de l'Orient : mais il va de soi qu'ils se sont
rencontrs dans la zone indivise de l'Asie antrieure, patrie de cette
gnose laquelle tous deux ont la fois contribu et puis. Tandis
f[ue l'glise syrienne s'implantait dans l'Inde et que le nestorianisme
suivait dans l'Asie centrale les traces de la Bonne Loi, la tho-
sophie indienne pntrait de son ct, la faveur des changes, non
seulement Babylone, mais Alexandrie et jusque dans Home.
Le syncrtisme qui clate dans l'art existe aussi, non moins fcond
mais plus cach, dans le domaine de la pense religieuse. Un
jour viendra o nous discernerons mieux ces mouvements d'ides :
mois dj il semble que nous devions distinguer deux grands
moments. Le courant d influence qui. jusqu'au if sicle de notre
re, portait l'Est de toute la hauteur de la science et de l'art
hellniques, commence avec leur dclin, partir du nf, osciller,
sinon mme refluer. Bientt, ([uand avec les invasions des bar-
bares se sera consomm le naufrage de la raison occidentale, ce
sera le tour de l'Inde d'apporter au monde mditerranen, retomb
en enfance, une pture sa convenance dans la sagesse de ses
contes et l'dification de ses lgendes. C'est alors que des traduc-
tions pehlvies et syriaques feront entrer tant de fables et de fabliaux
dans notre littrature europenne, et introduiront le Bodhisatlva
sous le nom de Josaphat dans le martyrologe romain : si bien
i;ecoi>e du g\ndh\r\ et i;\rt classique. 795
qu'enriii ou croira liouvei' des traces dinlliience bouddlii(|iic jusque
dans les fresques du Canipo Santo de PiseC. Mais ce contre-
cnurant indien s'est produit trop tardivement pour intresser
l'objet de notre tude. Si nous le rappelons ici, c'est qu'il a l'avan-
tage de nous conduire jusqu' la fin du xiv" sicle, c'est--dire
la veille de l'apparition de Vasco de Gama devant Goa, et de la
reprise des relations directes entre l'Europe et les Indes orientales.
Aussi lias que nous descendions, aussi haut que nous |)uissions
remonter, jamais nous ne trouvons trace de l'artificielle muraille
qu'on s'tait accoutum dresser entre l'Est et l'Ouest de l'ancien
continent. L'Inde, ni mme la Chine, n'ont pas attendu les temps
modernes pour entrer dans le courant de la civilisation universelle.
Nous ne saurions souiiaiter pour notre ouvrage de meilleur rsultat
que de porter le dernier coup aux prjugs suranns, mais tou-
jours vivaces. qui ont trop longtemps born le monde ancien
1 horizon de la Bible et aux limites de l'Empire romain.
Que d'ambition, dira-t-on peut-tre, et comme elle se sent bien
des lieux qu'tudie spcialement l'auteur! Ne voil-t-il pas un petit
Gandbra qui veut se faire aussi gros que le monde?

Qu'on
nous raille, pourvu c[u'on nous coute. Nous nous sommes honn-
tement elforc de garder une impartialit entire et de ne pas
faire, selon le proverbe indien, comme le tisserand qui tin' toujours
soi le battant de son mtier; ou du moins, si nous avons d-
form quel([ue peu la valeur relative des faits, c'est seulement
dans la mesure o il nous a fallu concenti'er la lumire des docu-
ments et l'attention du lecteur sur un sujet et un pays particuliers,
au dtriment des autres. Arriv au terme, nous ne craignons pas
de dire f|u'il serait ditllcile d'exagrer rinq)ortauce du rle ([ue
le Gandbra, en vertu de sa situation gograpbi({ue, a jou dans
l'histoire du Jouddbisme et par suite de la civibsation gnrab- du
'''
Cf. A. Grnweiiel, Mifllinlogie, sant les splires l'appelle aussi par con-
fig. 2 (o se trouve reproduite la lameuse traste rrlle du dmon eudirassanl les
cavalcade). L'image du Christ einbras- -rKniesi de la transmigration.
796
CONCLUSIONS.
Vieux inonde. Terre d'lection des artistes classiques et berceau ou
sjour favori de maints grands docteurs bouddhistes, il a su tout
d'abord donner leur forme dfinitive la lgende et la figure du
Matre, puis faire pntrer dans le vieux salutisme de l'Inde cen-
trale l'esprit nouveau qui soufflait de l'Occident. Au point de vue
des ides comme de l'art, il est vraiment la tte orientale du pont
qui reliait le bassin de la Mditerrane tout l'Extrme-Orient.
Aussi est-il du moins un mrite qu'on ne lui contestera pas :
c'est d'avoir facilit de nos jours l'initiation du public europen
l'intelligence de l'art bouddhique de l'Asie. Ses dtracteurs eux-
mmes en conviennent, et peut-tre aprs cela ont-ils mauvaise
grce lui reprocher son caractre hybride et, pour le dfinir
d'un mot, eurasien. L gt au contraire pour nous son intrt
essentiel. Du point central d'observation que nous avons choisi, il
nous est nettement apparu que l'Orient et l'Occident ne sont pas,
comme on l'a trop rpt, spars par un abme infranchissable.
Dj ils se sont rencontrs et ils se rencontrent encore. Non con-
tents d'avoir dvelopp la mme morale, nous les avons vus
communier sous les espces de l'art comme nous les voyons faire
aujourd'hui sous celles de la science. Et la raison en est simple.
C'est qu'en dpit de toutes les difFrences de temps, de lieux et
de races, il n'y a qu'une science, qu'un art, qu'une morale, parce
qu'il n'y a au fond qu'une humanit.
.s
u
cl.
E
TAILI-: DES ILLUSTRATIONS.
Planche II. Slatue du Biulilha (frontispice).
Pa^es.
l''ig. 301. Le retour de Chandaka et de Kantliaka (cf. I
, p.
Sfiy-.^liM)
)
302. Bravi
,
o
303. lAilleiirs (rf. fier.
171
A et
172

1 11
304. La conversion iln brigand Angidimla 1 -j
305. Fragment du mme sujet
1
3
300-307. .Soldats de l'arme de Mra (cf. iig. 20i-2o4)
i5
308-30'.). Ttes grotestjues
in
310. Tte comique (lii;e et profil
j ig
311-312. Ttes ralistes
91
31 3. Yaksa flanquant une base de sli'ipn
aS
31'i. Vaksa-Allante
a.i
315-316. Gnies musiciens (Gandharvas?)
ay
317. Visite du Nga Klpatra (cf. fig. 25 1 n]
3i
318-31i). Garuda enlevant une Ng 33
320. Mme sujet, formant agrafe de turban 35
321. Garuda enlevant un couple de Ngas
87
322. Masque de Garuda
89
323. La conversion du yaksa Atavika (cf. fig. aSa-aS). il
32i. Yaksa porteur 43
325. Yaksa allante 45
32(5. Le Buddha et Vajrapni (cf fig.
189) 49
327. \ ajrapni-Kros 5
1
328. Vajrapni-Hrakls 5i
329. Vajrapni-llenns 53
330. Vajrapni-Dionysos 53
331. \ ajrapni-Zeus
57
332. Vajrapni-Pan
67
333. Vajrapni costum en paria g
334. Vajrapni costum l'antique
61
335-330. Yaksinis (cf. fig. loG)
65
337-338. Yaksinis 67
339. Vaksini 69
339 Im. Gandharv
(?)
69
3'i0. Saj-asvati
(?) 7
798
l'ijr. .Vii.
;i'i2-
3'r/i.
3'i(5.
3.'i7.
3/18.
3.'t9.
350-
353.
354-
358-
360-
36/i.
305.
36(i.
367.
368.
309.
370.
371.
372-
37/1-
370-
378.
379.
380-
382.
383.
38-'i.
385.
380.
387.
388.
389.
390.
391.
392-
39/1.
395.
396-
L'ART (ini-r.o-iorDDiiiorE.
r^a flfese TeiTc
3'i3. Yavans
Donateurs avec bi'le-parfuras (cf. lig.
187)
Donateurs avec vilnira
Donateurs avec rrjjiaiid miracle-.
Donateurs avec
Biidcilia
II. Inslijriition du Uodliisattva: h. Iiivlltiliiiii (lu
Donateurs avec frlDsti;;alinn du Bodliisattva"
Donateurs avec rrBodhisattva dans le ciel Tusitan (cf. fig. i45).
352. Costumes de donateurs indiens et barbares
Roi en costume barbare (Premire mditation?)
357. Types trangers
(?)
359. Types indiens
303. Types idaliss
Pncika , le gnie des richesses . .
Mme personnage
Mme personnage
Mme personnage
Piolil du prcdent
Mme personnage
Mme personnage
Mme personnage
373. Mme personnage
375. Hriti, la fe aux enfants
377. Mme personnage
Mme personnage (vu de lace et de dos)
Le couple tutlaire
381. Mme groupe
Mme groupe
Mme gi'oupc
Mme groupe
Mme groupe
Mme groupe
Mme groupe
Mme grou|)e
Mme groupe
Le gnie la coupe
Le Taureau entre le Soleil et la Lune
393. Costume et parui-cs du grand seigneur laque
Tte du prcdent
Tte avec chignon
397. Ttes avec turban
Pages.
73
77
83
83
87
89
89
9'
93
95
97
99
101
io3
io5
107
108
109
1
1
i3
7
I 91
199
i33
.37
i/.i
i45
.69
i53
57
,59
161
i65
.69
7
.73
'79
i83
i85
.89
TABLE DES ILLUSTRATIONS.
799
Fijj. 398-399. Bouffelles de turban
189
'lOO. (t. L'bomnKige du Miiga Klika (cf li,o-.
i-j'i-igS); b. M;u'a cl sfs
filles au Bodliimanfla (cf. (ig. ioi i
iq3
/lOl. Mra et ses filles au Bodliimanda
1
1,3
i02. L'assaut de Mia
iny
/l03. Mia
.201
'lO'i. Mura
201
'i05. Le (iraud Miracle de rvasti
.2o5
'1
0(J. Mme sujel
aoy
hf)l. Mme sujel
209
.'1O8. Mme sujet
.211
i09-ii 0. Dieux ou Bodliisaltvas
(?) a 1
3
'1 11-/)12. Brahm et India
2 1 5
'1
1 3. Le Bodhisallva SidJhi-tlia (cf. fig. 175-176'!
217
'1
1
'1. Mme personnage
219
Vlo-i'16. Les deux types de Bodliisattva, avec ou sans turban 221
'1
1 7. Le Bodhisaltva Siddhitlia
(?)
2a3
'1I8. Le Bodhisaltva Maitrya 2a5
h 19-'i20. Mme personnage
227
'i21. Mme personnage aaS
'|22. Mme personnage
229
'i23. Mme personnage
(?)
281
^i2/i. Mme personnage
(?)
233
'i2."). Bodliisattva luiban , enseignant 235
/liG. Le mme, assis l'europenne
287
't27. Bodhisaltva mdilq^it, avec lotus
289
'i28. l'ndliisattva au lotus 261
.'i29. Bodhisallva avec figurine de Buddha dans le turban a'ia
/|30-'|31. Novices brahmaniques 9^5
'i32. La runion des seize Pryanas 2^7
/i33. La proposition de Mkandika aig
hZh. Scnes diverses (cf. (ig.
7^1)
ai
435. Kyapa d'Uruvilv
0.53
'i36. Mme personnage 257
'|37. Le Pari-iiiiriina du Buddha
261
'i38. Le pre du lUsi kaiinga
205
'|39.
Le iainana Gaulama 269
'l'ifl. Mme personnage 278
Vi J. Vajrapni et moines bouddhistes
277
i/i2. Moine bouddhiste
281
/i'i3. L'inlervenlioii d'Ananda eu faveur des remnics(?) a85
'l'i 't. Le Pnri-iiin'diiu d'Ananda 287
800 L'ART GRCO-BOUDDHIQUE.
Papes.
Fig. ^i'i5. Le type indo-grec du Rmlillii
aqi
/i'i6. Mme type
202
V'i6 hls. Profil du prcdent
203
.'i47. Le sommeil des femmes (cf. fig. 178-180)
297
.'i48. Tte de Buddiia
;5oi
/i49. Tte de Buddha
3o3
/|50. Tte de Bodhisattva
3o5
i51. Face de Buddha ou de Bodhisattva
(?)
307
/|52. Buddha faisant ie geste qui rassure
Son
'i53. Main droite d'un Buddha (trois aspects)
3i 1
liiyft. a. Bodhisattva
;
h. Buddha; c. Moine
3i3
/i55. Buddha mditant
3i5
/|56. Buddha enseignant
319
/i57. Les sept Budiihas (hi pass et cehii de l'avenir
SaS
i58. a. Le Grand Miracle de rAvasI; h. La prdiction (ki iuildha
Kyapa
327
^i5D. a. Adoration du vase aunines: /;. Grand Miracle de Crvasl;
c. instigation du Bodhisallva
33
1
/16O. La prsentation de ia fiance (cf. lig.
168)
389
hdi. La prsentation du serpent de K(;ya|ia (cf. fig. 225 n, 2->G, 907rt). 343
462. Tte de Buddha
3/I7
463. Buddha avec des flammes issant des paules
35
1
464. Yaksas-Atlantes de Snchi
355
465. Yaksa d'Amarvat
359
466. Garuda et Mga Amarvat
363
467. Nga de Matlmi-
367
4G8-469. Nga et Yaksa de Barluit
'
371
470. Yaksa <le Snchi (l'ncika
?)
875
471. Yaksa de Snchi
379
472-473. Yaksins (ancienne cole de Mallmi^
363
474. La Nativit Snchi
887
475. L'Illumination, la Premire prdication et le Pnri-nirrnini. n. A Sn-
chi ; b. A Amarvat
891
Planche III. Monnaies des Yavanas eu
face. 896
Planche IV. Monnaies des akas-Pahlavas m
face. 898
Planche V. Monnaies des Kusanas et des Guplas en
face. 4oo
Fig. 476. Hrakis, au Gandhra 465
477-'i78. Les deux Buddhas dats 491
479. L'instigation du Bodhisattva cl (Idnalcm-
498
480. Buddha de modle ancien 495
TABLE DES ILLLSTRATIO.NS.
801
l'ajw i|;cs.
'i81. Budilha ayant irpaule droite et les pieds dcouverts
h^-j
/|82. Biifldha enseignant
5oi
/)83. Le mme, stylis
5o3
/|84. Le Hrand Miracle de rvasli
507
'j85. Mme sujet
,
avec Buddiia assis l'europenne
5 1
1
i86. Spcimen de Tdouble ruine
n 5i3
'i87. Hiili do basse poque
5i
5
i88. Hrit, au Kamr^face et profil)
517
'i89. Premire mditation du Bodhisattva, Mathur 5.21
/i!)0. Pficika-Mahkla, Malliur
523
491 . Mme personnage
SaS
492. rrScne de Bacchanale, Matliur
Saq
493. Tte de Mathur
53
1
'i94-495. Ttes de Mathur
535
'i96-497. Maitrya , Mathur
537
'i98. Les huit grands miracles, Bnars
539
/|99. Pncika-Maiikla, Snchi
543
500. Les huit grands miracles, au Magadha 545
501. n. Buddha; b. Couple tutlaire; c. Lutins, au Magadha
649
502. Mahkla-Jamhliaia, au Magadiia 55
1
503. La Tentation du Buddha, Ajant 555
504. (fScne de Bacchanale^ , Ajant
557
505. Le couple tutlaire, Ajant
569
506-507. Les quatre giands miracles, Amarval et Bnars 563
508. La Tentation du Buddha, Amarval 565
509. La prsentation deBhula, Amarval (cf. (g. 23i c)
569
510. La Soumission de rljihant, Amaival (cf. (g.
i^'j-iiSr^)
571
511. Le Grand .Miracle de rvast, Bnars
573
512. Le Grand Miracle de rvast. Java
676
513. Piicika et autres Yaksas, Java
679
514. Pncika , Java 583
51 5. Hrit. Java 585
516-517. Types du religieux brahmanique et bouddhique, Java
587
518. La visite d'Asita, au Cambodge (cf. fig. 161) 889
519. Religieux brahmaniques, au Cambodge 593
520. Type de brahmane, au Cambodge 695
521. Buddhas assis sur le Nga, au Cambodge
099
522. Le Retour de Chandaka et de Kanthaka, au Campa (cf. lig. 3oi). .
. 6o3
523. Les quatre grands miracles, en Srinde
6o5
524. Masque grotesipie, en Srinde 607
525. Tte de Garuda , en Srinde 609
526. Coiffure de la Srinde
61.?
802
L'ART GHKCO-BUUDDHKJUE.
l'agus
Fig. 527. Costume de la Sriiulc 61
5
528. Piicika ou Vairavana, en Siiude
619
529. Hril, enSrinde 621
530. Hiil, cil St^iinde (cioquis complt) GaS
531. Char du Soleil, en Srinde
627
532-534. Types de brahmane, en Srinde
699
535. Brahmane et liutle de roseaux, en Srinde (cf. iig.
189)
633
536. Le Buddlia et ses moines, en Srinde 635
537. Dvrapla, porteur du foudre, du trident et du ptase
637
538-539. Hrit (comme avatar de Kouan-Yin), en Chine 6ii
bhO. Types du Buddha et de Maitrya, en Chine 6^3
541. Stle chinoise (660 ap. J.-C.)
667
542. Stle chinoise, eu deux styles (55i ap. J.-C.)
669
543. Masque de Garuda (T'ien-kou), au Japon 653
544. Mahkla (Dai-kokou), au Japon 655
545. Hriti ( Ki-si-mo-djin
)
, an Japon
669
546. Hriti (Ki-si-nio-djln) , au Japon 661
547. Vairaniana (Bishamon), au Japon 665
5'i8. Maitrya (Mi-ro-kou
),
au Ja|)on
667
549. Vairavana , au Tibet
669
550. Bodhisattva-Buddha, Mathur
679
551. Tte de Buddha, Mathur 683
552. Buddha gandhrien, Mathur 685
553. Buddha gandhrien, Mathur
687
55'i. Buddha de Prayga
691
555. Buddha de Bnars
693
550. Buddha (de Mathur), au Magadha
697
557-558. Buddhas (de style Pla), au Magadha
699
559. Buddha de Ceylan 7o3
560. Buddha du Cambodge 700
561. Buddha de Java
707
562. Buddha de la Srinde mridionale
711
563. Buddha de la Srinde septentrionale
7
1 3
564. Buddha (de l'poque des Wei), en Chine
7)5
565. Buddha (de l'poque des T'ang), en Chine
719
566. Amitbha entre deux Bodhisatlvas, au Japon
721
567. Buddha, de Bnars, assis l'europenne
725
568. Buddha, de Java, assis l'europenne
727
569-572. Formes diverses de Viixiiha
73
1
573. Tte indo-grecque de Buddha, retouche 733
57'i. Tte de Buddha , aux cheveux ondes
734
57'i bis. Profil du prcdent 735
TABLE DES ILLISTU ATIONS. 803
PngeB.
575. Tte de Buddlia
,
aux cheveux styliss
^43
576-577. Ttes de Biiddha montiaiit la stylisation croissanio des ondrs
des cheveux
yiS
578. Tte de Buddha, aux cheveux boucls, du Gaudbra
7/19
579-582. Ttes de Buddha montrant la stylisation croissante des honcles
des cheveux
-
5
1
583. Buddha du Gandhra
755
584. Buddha de Mathur
^55
585-585 bis. Buddha d'Amarvati (deux as|)ects de la mme statue )
....
787
586-586 bis. Buddha du Cam[)a (face et dos)
761
587. Buddha de Mathur
yOS
588. Buddha de Bnars . . . 7G5
588 bis. Buddha du Magadha
7G5
589. Buddha d'./Vjant
769
590. Buddha du Japon
76;)
591. Spcimen d'imagerie bouddhique srindienne
771
592. Buddha tenaut une statuette du Buddha
(?)
770
593. Christ grco-chrtien
777
594. Buddha grco-bouddhique
777
595. Le couple tutlaire chez les Jainas 781
596. Statue du Jina , Mathnr
783
597. Le couple tntiaire en Gaule 786
598. Mme groupe
789
599. Vierge copte
791
600. Vierge romane
790
Planche VL Le reliquaire de Pshawar en face.
796
TABLE DES MATIERES.
TROISIEME l'ARTIl-:.
LES IMAGES.
(JHAPITUE X.
Lies CASTES INFRIEIRES.
1. Parias i:t dkmo.ns
Les parias,
p. 8.

Les dmons et les grotesques,
p.
16.

Les jjnlcs,
p.
9 0.
Pages.
7
S II. Ngas et Suparnas 28
Les Ngas, ]>. a8.

Les Suparnas,
p.
3a.
S III. Les Yaksas io
S IV. Vajrapxi . i8
S V. Femmes et Fes fi
'1
Les Deval,
p. 6i.

Los avani
, p. 69.

Le costume lminin,
p. 79.
CHAPITRE XI.
I,ES CASTES MOYENNES.
S I. Les
it
MATRES DE MAISON' J
8('
Les donateurs,
p.
86 Les costumes,
p.
(jn.
Les types,
p.
yij.
S IL Le gme des RICHESSES 1 oa
Sa description,
p.
io(J.

Son idealitication , p.
1 m.
Sa double vo-
lution,
p.
I 20.
S III. La Fe aii.x enfants .30
Sa lgende,
p.
i3j.

Ses images,
p.
i3.t.

Sa dillusion,
p.
i3G.
S IV. Le couple tctlaire
lia
La fe la corne d'abondance,
p.
i43. Le gnie la coupe,
p. 167.

Le culte populaire,
p.
i53.
806 I. A UT GUECU-BUUDDHIOIJE.
Pages.
S V. Les Du uiyoREs i S5
Les Lokapla,
p.
l 'iS.

Candra et Srya,
p.
iGa.

Le lmoignage des
moTimiies,
p.
16 A.
CHAPITRE XIL
LES HAUTKS CASTES.
S I. Lus NOBLES r.T LES ROIS 1
77
Costume et parure,
p. 178.

Rdjaptilru et Dei-apiilia . p. i88.
SU. Les grands dieux 1 90
Mra,
p. 197.
Bralim et Indra,
p.
503.
S IIL Les Bodhisattvas
'
1
Le tmoijjnage des Ecrituros,
p.
912. Le tmoignage des scnes lgen-
daires,
p.
a 16.

Tmoignage des motifs dcoratifs,
p.
9 a a.

Le Bodlii-
sattva Siddiirtlia,
p.
228.

Le Bodliisattva Maitrya,
p.
280.
Antres
Bodhisattvas,
p.
aSG.
CHAPITRE XIII.
LES HORS caste.
.S L Les religieux 260
Les ascles brahmaniques,
p.
aa. Les Tirthija,
p.
ay.
Les Bkiksu,
p.
968.
S IL Le type du BrDDHA 978
I. La lte du Buddha,
p.
uSo.

A. Les lments imports,
p.
289.

B. L'apport indigne,
p. n84; Xrn,
p. 288; usntsa,
p. 989.
C. La
combinaison,
p. 3oo.

IL Le corps du Buddha,
p.
3o'i.

.4. Les signes
corporels,
p. 3o4.

B. L'habit monastique,
p.
3i9.
IIL La synthse
du type, p. 3 16.

Buddha et moine,
p. 817.
Buddha et Bodhisattva,
p.
390.
S IIL Les divers Bdddhas
323
Le Buddha kya-niuni, p.
Sai!.
--
Les jmslures, yi. 32i. Les gestes
,
p.
826.

Les autres Buddhas,
p. 89g.

Les sept Buddhas,
p. 829.

Les Buddhas Dipankara et Kdrijapa,
p.
332.

Les Dliyni-Buddhas,
p.
333.
CHAPITRE XIV.
BEVUE GNRALE DES IMAGES.
La question de priorit entre les bas-reliefs et les statues,
p.
338.
SI. La TECHNIQl E DES IMAGES
'
S/lg
Matire et facture, p. 347.

Les draperies,
p. 35o.
Les lignes,
p.
309.
: .
TAliLE.UES
MATIRES.
807
Pages.
s II. L'identification des images
So-
La rpartition des types,
p.
3.58.
Lnksana el mudrd,
p.
80 1.
S m. Rapports et contrastes avec l'cole indienive
363
L'exception du Buddha,
p.
364.

Le niiidw,
p.
3GG.
S IV. Les rapports avec l'volution des doctrines BOODOniQUES 371
L'influence du Mahtjna sur l'cole,
p. 878.

L'influence de l'cole sur
le Mahyna,
p. 877.

La question de l'idoltrie,
p.
882.

Dfinitions,
p.
885.
S V. L'intrt historique des images
388
L'Hindouisme,
p. 889.

Le Bouddhisme,
p. 890.

La socit,
p. 3g8.
Planche 111. Monnaies des Yavanas
3q5
Planche IV. Moanaies des aka-Pahlavas
397
Planche V. Monnaies des Kusanas et des Guptas
Sgg
QUATRIEME PARTIE.
LHISTOIRE.
CHAPITRE \V.
LES ORIGINES DE l'COLE DU GANDIlRA.
Parenthse sur la peinture,
p.
'409. Objet et plan de notre enqute
historique,
p.
/io5.
S
I. Le Bouddhisme au Gandhrv ioy
La conversion,
p. ^07.

L'acclimatation des lgendes,
p.
4ia.

J.a
seconde terre sainte,
p.
'ii().
S II. L'Hellnisme au Gandhra 4a 1
Alexandre,
p.
/laa.

Les Indo-Grecs,
p.
'129. Les Barbares,
p.
183.

La date du prem er Buddha,

p.
438.
S III. La rencontre du Bouddhisme et de lIIkllnisme Uh'
Pourquoi le Gandhra,
p.
443.

Les Yavana,
p. 447.
Les Uauddha
,
p.
455.

Les artistes gandhriens,
p.
46i.
808
L'ART GREGU-BOUDDHlUlE.
Pagp.
CHAPITRE XVI.
L'VOLUTION DE L'COLE DU GANDHRA.
S I. L CRITIQUE DES DOCUMENTS hj^
Los littratures indignes,
p. 678.

Les littratures trangres,
p. ^75.

L'archologie classique,
p. 477.
- La numismatique,
p. 479.

L'pi-
grapiiie,
p.
48a.

Une hypothse,
p.
4H4.
S IL La FORMATION DP. l'cole (i" sicle avaat J.-C. ) 486
Le cadre gnral,
p. 487.

Les documents gandhrieiis,
p.
48,|;/c.s
statues itiscntes
, p. 490;
les tifpe$ montaires
^ p.
4g'2; les modles hell-
nistiques,
p. 498;
les motifs indo-iraniens,
p. 4g4.

L'uvre du i" sicle
avant notre re,
p. 4g6.
S III. La FLORAISON DE l'^colf,
(
i" sicle aprs J.-C.) ."ioa
Le facteur politique,
p.
5o3 ;
ta date de Kaniska,
p.
5o.'i; les Kusana,
p. 5i3; te rle de Kanisica,
p.
5i8.

Le facteur conomique,
p.
5ao.

Le facteur artistique,
p.
SaC.

La question de l'influence romaine,
p.
.')33.
Mdiocrit n'est pas dcadence,
p.
54o.

L'uvre du i" sicle,
p.
,544.
S IV. Le dclin de l'cole (ii'-iii' sicle) 553
Longvit, uniformit, mdiocrit,
p. 555; tes rapports avec t'OccidenI
.
p. 558; la Gnose et te Bouddtiisme
, p. 56i; les ateliers frandhriens
, p. 667.

Les dbuts de la dcadence,

p.
57a; les causes politiques,
p. 574 ; les rai-
sons tires de l'histoire de l'art,
p. 576.
S V. La fin de l'cole .S77
La survie (iv'-v* sicles),
p. 079.

Ln premire destruction,
p.
586.

La destruction dfinitive,
p.
Sgo.

Les doiiWes ruines,
p. 592.
CHAPITRE XVII.
INFLUENCE DE L'COLE DU GANDHRA.
S I. L'influence dans l'Inde
fioi
Mathur,
p.
(ioa.

Le hasiin oriental du Gange,

p.
C08.
Le Dkhan,
p. 61 2.
S IL La voie de mer 617
Ceyian,
p.
6ao.

Java,
p.
622.
L Indochine,
p.
(iati.
S m. La route de terre 632
La Baciriane,
p.
635.

La Srinde,
p.
644.

La Chine,
p.
658.

Le
Japon,
p.
666.
Le Tibet,
p. 670.
TABLE DES MATIERES. 809
Pagr..
CHAPITRE XVliJ.
RSUM HISTORIQUK.
(revub un^rale des images du uuduha.i
s 1. Le DlU-VIJAA DD BUDDHA INDO- CltEC
676
La conqute du Sud-Ksl,
p.
680.

La conqute du Nord-Est,
p.
684.

Aprs la conqute, ji. (J87.

S IL L'kvolition dd type uu BiuDiiA 69a
Les cheveui,
p.
6gG.

Les draperies,
p. 70a.

L'interprtation chro-
nologique et esthtique des faits,
p. 708.
S IIL La lf'ge.nue a l'appui de l'histoike 717
L'ahsence d'images,
p. 718.

Les images apocryphes,
p. 73^.

Les
images miraculeuses,
p. 739.
CONCLUSIOINS.
S I. L'influence classique dans l'art de l'1\de 7'i3
Le rpertoire de l'ancienne cole,
p.
']h-2.
La teclinique de l'ancienne
cole,
p. 7^7.

Les arts brahmanique et jaina,
p. 753.

L'art indien
avant l'Histoire,
p. 730.

Le dveloppement historique de l'art indien,
p. 760.
S IL L'influence classique en Extrme-Orient. 767
En Insuliiide,
p. 767.
En Chine,
p. 770.

Le mcanisme de lin-
Suence,
p. 776.
?i
III. L'COLE DU GaNDHRA ET l'aRT CLASSQl'E
779
Rapports avec l'art paen,
p. 779.

Rapports avec l'ait chrtien,
p. 788.

Orient et Occident,
p. 790.
Table des illustrations 797
Table des matires
8o5
N
Foucher,
Alfred
Charles
7301 Auguste
F67
L'art
grco-bouddhique
du
t.
2
Gandhra
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