O Corpo Construído Na WEB 2.0

III Simpsio Nacional ABCiber - Dias 16, 17 e 18 de Novembro de 2009 - ESPM/SP - Campus Prof.
Francisco Gracioso
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O corpo construdo na WEB 2.0: uma anlise das mensagens corporais veiculadas blog
femininos no perodo de 2008 e 2009
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Selma Peleias Felerico Garrini
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PUC/ SP e ESPM/SP

Resumo
Este artigo parte de um estudo sobre os textos e as representaes do corpo veiculado em
blogs femininos, no perodo de maro 2008 a outubro de 2009 e que tem por objetivo
descrever o contedo estrutural desses blogs e desvendar questes como: Que corpos so
representados na WEB 2.0? Qual a linguagem utilizada nas redes sociais? Qual a imagem de
corpo perfeito que as mulheres tem na sociedade atual? Nota-se que utilizada uma
linguagem coloquial e que aspectos psicolgicos motivacionais so essenciais para gerar
visitao e insentificar relacionamento na internet. Alm disso h uma inteno clara em
atender fins mercadolgicos para o consumo de produtos e servios que contribuam para a
construo corporal do imaginrio feminino.

Palavras-chave: corpo feminino; ditadura da magreza; beleza; blogs

Etapas metodolgicas

Trata-se de um estudo exploratrio de carter terico e sua aplicao a um corpus definido,
baseada em diversos autores: Denise Bernuzzi SantÀnna, Jean Baudrillard, Mirian
Goldenberg, Michel Focault, Nizia Villaa, Tnia Hoff e Wilton Garcia, entre outros, no que
se refere compreenso do corpo e da mdia, bem como na significao dos conceitos de
beleza e de bem estar da sociedade atual. Enquanto que o conceito de cultura baseado em
Yuri Lotman. Para realizar tal anlise fez-se necessrio um levantamento documental em
blogs relacionados ao universo feminino no perodo de maro de 2008 a outubro de 2009.
A primeira etapa deste estudo foi explorar o site de busca www.google.com.br. , instalando o
servio de alerta com as palavras-chaves: corpo feminino, magreza, cirurgia plstica e
anorexia, com a instruo do recebimento de notcias sobre esses temas uma vez ao dia. As
mensagens foram selecionadas de acordo com o grau de importncia, coerncia e pertinncia
ao tema. Em seguida fez-se uma triagem levando em considerao o nmero de visitaes e

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Artigo cientfico apresentado ao eixo temtico Entretenimento, prticas socioculturais e subjetividade, do III
Simpsio Nacional da ABCiber.
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Doutoranda e Mestre em Comunicao e Semitica pela PUC-SP.Coordenadora e Professora de Ps Graduao
Latu Sensu da rea de Comunicao da ESPM/SP e Professora de Comunicao da FAAP/ FACOM/ SP

III Simpsio Nacional ABCiber - Dias 16, 17 e 18 de Novembro de 2009 - ESPM/SP - Campus Prof. Francisco Gracioso
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os respectivos dilogos estabelecidos entre as (os) internautas. No total foram visitados 153
blogs sendo escolhidos 12 para esta primeira fase. Por fim foi feito uma anlise dos materiais
selecionados baseando-se no referencial terico citado.

Notas corporais de identidade e cultura na mdia

Corpo objeto, corpo suporte, corpo sujeito, corpo cultura, corpo mdia. Tudo corpo. Est
onipresente na mdia. Ele pode ser entendido como um texto de cultura, a reconfigurao
identitria de um indivduo est inscrita no corpo que a expressa por meio de gestos, danas,
vestimentas, msculos, prteses e signos virtuais. Como texto social o corpo resultado de
prticas culturais. As representaes criadas para descrev-lo registram como a sociedade
pensa, sente e age. Em suma, o corpo representa quem somos, como vivemos e como no
corpo registramos o que fazemos. Ele expressa e decodifica em diversas linguagens os
significados da cultura; como texto ele registra a informao e a conserva como cultura.
Lotman considera a cultura memria no hereditria da coletividade (1981:40)
expressa num sistema determinado de proibies, prescries e tradies. E conclui que a
cultura um fenmeno social, algo convencional, fora do biolgico e da hereditariedade.
Visto que cultura memria, ela relaciona-se necessariamente com a experincia histrica
passada. E transformada de acordo com os costumes e conceitos de cada perodo. Toda a
cultura cria um modelo inerente durao da prpria existncia, continuidade da prpria
memria (LOTMAN, 1981:42). O autor tambm apresenta o conceito de no-cultura como
uma organizao de coisas e fatos no percebida ou aceita pelos parmetros da cultura
instituda. HOFF (2006) analisa o conceito de no cultura aplicado ao corpo.
O movimento de incorporao da no-cultura pela cultura pode ser visualizado na mudana de
valores atribudos compleio fsica dos corpos ao longo do tempo: h meio sculo, um corpo
magro, com os ossos mostra seria considerado doente, dbil, contrrio aos valores de sade e
de beleza vigentes na cultura brasileira; hoje, corpos com tal compleio so valorizados e,
portanto muito bem aceitos em nossa cultura ... o corpo magro excludo da cultura foi
assimilado e transformado em modelo (HOFF, 2006: 16).

Culturalmente o corpo tem a funo/ misso de ser a informao que transforma, significa e
decodifica a identidade de cada indivduo. Registra as marcas do imaginrio da sociedade e
busca traar, ou melhor, moldar o processo identitrio contemporneo. O corpo uma
espcie de escrita viva no qual os esforos estticos, principalmente, imprimem vibraes,
ressonncias, abrem novos caminhos e novos signos surgem. Nele o sentido se desdobra e se

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perde como num labirinto onde o prprio corpo traa os caminhos (LE BRETON, 2007:11).
Para Le Breton na busca de entender o corpo faz-se necessrio retornar a filosofia para no se
deixar habitar por um niilismo sem tica.
O que arrebatador, escreve Nietzsche, o corpo, no nos fatigamos de nos maravilhar
com a idia de que o corpo humano tornou-se possvel (1882). Espinosa prope um
novo modelo no sabemos o que pode o corpo. Porque no o sabemos tagarelamos.
Como dizia Nietzsche espantamo-nos diante da conscincia, mas o que surpreende,
acima de tudo o corpo (DELEUZE, 2002: 124 IN BRETON 2007,11).

O destaque dado ao corpo humano nas ltimas dcadas, principalmente no universo da moda
e da publicidade, objeto de pesquisa e de constante reflexo. Os padres de beleza vo alm
da vestimenta, interferem na construo e na transformao do corpo social. De certa forma,
os veculos de comunicao tm um papel importante, associando textos e imagens de corpos
magros a pessoas bem sucedidas. A mulher est cada vez mais obcecada por retardar o
envelhecimento com cirurgias plsticas, tratamentos ortomoleculares e estticos de beleza,
alm de preocupar-se tambm em transformar seu corpo com implante de silicones,
rinoplastias e refora-lo com exerccios fsicos em academias esportivas e centros de
musculao. Segundo SantAnna (1995), diferentemente da primeira metade do sculo XX,
quando a Natureza era escrita em maisculo e considerava-se perigoso intervir no corpo em
nome de objetivos pessoais e dos caprichos da moda, hoje, a liberdade para agir sobre o
prprio corpo no pra de ser lembrada e estimulada, por meio da prtica regular de
exerccios fsicos, dos regimes alimentares, das cirurgias estticas, dos tratamentos
dermatolgicos e dos cosmticos, que prometem verdadeiros milagres. Acredita-se ser
possvel alcanar a perfeio. O indivduo passa a sentir-se culpado por seu fracasso corporal,
ele considerado preguioso por no manter-se dentro dos padres esculturais de perfeio
corporal do sculo XXI:
Corpos bem-construdos, com propores equilibradas, devem ser obtidos por meio de
muito esforo. Cada vez mais, h interesse pelas mediaes que contemplam o
consumo exacerbado da preparao do corpo na tentativa de retardar o envelhecimento
corporal com cirurgias plsticas, implantes de silicones, tratamentos estticos para
pele, cabelos, alm de exerccios em parques e academias de ginsticas e musculao.
Com tantas obrigaes e opes para o embelezamento do corpo hoje, s feio, quem
quer. S envelhece quem no se cuida. S gordo quem preguioso. No existem
indivduos gordos e feios, apenas indivduos preguiosos, poderia ser o slogan deste
mercado do corpo (GOLDENBERG, 2002:5).

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A mensagem apresentada na mdia indica a aparncia verstil e cativante do corpo em
movimento leve e solto, mesmo rico em acessrios, principalmente na indstria de
cosmticos, perfumarias, vesturios, alimentos dietticos, medicamentos, clnicas de estticas
e de cirurgias plsticas. Aspectos de beleza, juventude, erotismo e sexualidade so critrios
julgados a favor da engrenagem que move a circulao miditica do corpo (GARCIA
2005:69). Camargo e Hoff (2002) denominaram essa imagem/ suporte de corpo-midia.
O corpo veiculado nos meios de comunicao de massa no o corpo de natureza, nem
exatamente o de cultura na sua dimenso de expresso de corpo humano: imagem, texto no-
verbal que representa um ideal. o que denominamos corpo-mdia: construdo na mdia para
significar e ganhar significados nas relaes miditicas. (CAMARGO; HOFF, 2002:26-27)

No mais um corpo natural, uma vez que traz novos significados. L Breton (1985)
considera o corpo uma construo social. Ele corresponde a uma solicitao da vida social por
meio de gestos, imagens, linguagem e comportamento que representam os cdigos e
significaes de uma sociedade. O corpo o operador semntico sobre o qual se funda a
condio humana e, conseqentemente, o redutor da angstia por excelncia (LE BRETON,
1985:37). Nota-se que so tambm os meios de comunicao de massa que atribuem novos
significados ao corpo, na medida em que novos produtos e servios corporais so lanados e
valorizam-no enquanto objeto de consumo e imagem perfeita a ser perseguida e atingida pela
sociedade atual.
O corpo-midia apresenta-se como prtese, corrige as imperfeies do corpo natural e o torna
refm de sua perfeio. o Ideal a ser perseguido, no no que se refere essncia, mas
aparncia. Trata-se de um corpo com natureza sgnica, editado por meio de programas de
computador: no tem equivalente natural na realidade (CAMARGO; HOFF, 2006: 26-27)

A mdia apresenta o consumo como motivao que eleva o desenvolvimento da sociedade e a
publicidade, que antes formulava suas mensagens exaltando as qualidades do produto, passou
a incentivar o consumo como estmulo de vida, produzindo um indivduo, eternamente
insatisfeito com a sua forma fsica (LASCH: 1983) O autor discute a cultura do narcisismo e
relata como o homem econmico at os anos 70 deu lugar ao homem psicolgico
contemporneo. Segundo ele, o novo narcisista no perseguido pela culpa e sim pela
ansiedade. Ganancioso no sentido de que seus desejos no tem limites, ele no acumula bens
para o futuro, como fazia o individualista do sculo XIX, ele exige reconhecimento e vive em
estado de desejo constante, e perpetuamente insacivel (LASCH 1983:14-15). Conceito esse
que se encaixa perfeitamente a viso atual de beleza, corpo, juventude e sade. Assim o
corpo perfeito passou a ser o centro das mensagens publicitrias. Ele compra e vende tudo. O
corpo a mensagem.

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Tema tambm trabalhado por Jean Baudrillard, em seu livro A Sociedade do Consumo, em
meados dos anos 70:
Na panplia do consumo, o mais belo, precioso e resplandecente de todos os objetos ainda
mais carregado de conotaes que o automvel que, no entanto, os resume a todos o CORPO.
A sua redescoberta, aps um milnio de puritanismo, sob o signo da libertao fsica e
sexual, a sua onipresena (em especial do corpo feminino...) na publicidade, na moda e na
cultura das massas o culto higinico, diettico e teraputico com que se rodeia, a obsesso
pela juventude, elegncia, virilidade/ feminilidade, cuidados, regimes, prticas sacrificiais que
com ele se conectam, o Mito do Prazer que o circunda tudo hoje testemunha que o corpo se
tornou objeto de salvao. Substitui literalmente a alma, nesta funo moral e ideolgica
(BAUDRILLARD, s/d: 176).

Os anncios publicitrios apresentam o discurso de sucesso das pessoas que mantm o corpo
belo e passam a fazer parte da memria afetiva do consumidor. Mais do que mensagens
apelativas, carregadas de desejo, a perfeio fsica aparece como algo fundamental para uma
nova vida, leve, bem acabada e feliz. So significados facilmente reconhecidos e marcantes
que fazem parte do repertrio coletivo. O imaginrio feminino forma-se a partir de regras, de
opinies e testemunhal de mulheres bem sucedidas e que trazem na aparncia fsica a razo do
seu sucesso. O excesso de exposio das modelos fotogrficas e das manequins, tornando-as
celebridades dita o padro de beleza da mulher. Suas vidas e corpos passaram a fazer parte do
imaginrio feminino, com inmeras entrevistas na imprensa; biografias e sites das mesmas. A
modelo tomou o lugar da atriz na TV e no Cinema. Assim como no ter um corpo to
perfeito? As novas musas da moda foram aladas ao pedestal outrora reservado s estrelas de
cinema. Ei-las donas de uma notoriedade igual, se no superior, dos polticos
(LIPOVETSKY, 2007: 180).

A publicidade revela-se talvez como o mais notvel meio de comunicao de massas da nossa
poca. Assim, como, ao falar de qualquer objeto, as glorifica virtualmente a todos, referindo-se
igualmente totalidade dos objetos e ao universo totalizado pelos objetos e pelas marcas em
virtude da meno de tal objeto ou de tal marca assim tambm, por meio de cada
consumidor, se dirige a todos os consumidores e vice-versa, fingindo uma totalidade
consumidora, retribalizando os consumidores no sentido de Mcluhan atribui expresso, isto ,
atravs de iminente cumplicidade e concluio, imediato ao nvel da mensagem, mas sobretudo
ao nvel do prprio meio de comunicao e do cdigo. Cada imagem e cada anncio impem o
consenso de todos os indivduos virtualmente chamados a decifr-los, ou seja, depois de
decodificarem as mensagem, a aderir automaticamente ao cdigo em que ela for codificada
(BAUDRILLARD, 1976: 131)

Atrizes e celebridades afirmam diariamente que com muito rigor, disciplina, exerccios
fsicos, horas de sono adequadas e uma alimentao reeducada podemos rapidamente obter
um corpo ultramedido. S depende do indivduo para chegar perfeio corporal. Cada um

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responsvel pelo seu sucesso e o futuro brilhante depende de um presente extremamente
vigiado e punido. Surge o culto ao corpo, e com ele, uma nova religio conhecida como
Corpolatria:
Que a corpolatria seno a traduo fantstica do individualismo que o Capital promoveu, da
futilidade que o consumo contemporneo imps, da esperana de um homem que no se
encontra no seu prprio trabalho ou que j se perdeu nele? O que visa a corpolatria seno a
busca de uma essncia humana mgica por que o sistema rompeu com a essncia humana
concreta?(...) os fanticos da corpolatria inventam atravs do prazer o mesmo individualismo
de que esto fugindo, expem sua misria real enquanto protestam contra ela, arrastam para
dentro de si a ausncia de esprito que encontram no mundo. A corpolatria o pio da classe
mdia (CODO; SENE, 1985: 85).

Malysse tambm registra esta Corpolatria:
A corpolatria brasileira vem se sobrepor justamente a esse significante corpo, modificando
ativamente a aparncia fsica dos atores sociais, para que ela no fornea mais apenas
informaes espontneas, imprevisveis, naturais, mas sim informaes intencionais,
fabricadas, artificiais, que orientam inteiramente a interpretao. As representaes da
aparncia nas cenas sociais mostram que a semitica da aparncia muscular se tornou hoje, no
Brasil, quase mais significativa, tanto econmica quanto socialmente, do que as da cor e as do
gnero. Certamente isso explica o fato de, mesmo em seus aspectos privados, o corpo ter
tendncia a ser construdo unicamente para ser visto, e o fato de ser teatralizado ao extremo.O
culto e os jogos da aparncia s so vlidos porque inscrevem em uma cena vasta, em que cada
pessoa o mesmo tempo ator e espectador (MALYSSE, 2002: 119).

A espetacularizao do discurso miditico na sociedade atual faz com que o corpo e o
produto/ empresa se aproximem cada vez mais, sugerindo que o corpo o nosso maior bem
de consumo. O corpo passou a ser um valor cultural que integra o indivduo a um grupo, e ao
mesmo tempo o destaca dos demais. Ter um corpo perfeito, bem delineado, em boa
forma consagra o homem e representa a vitria sobre a natureza, o domnio alm do seu
corpo, o controle do seu prprio destino. A gordura, a flacidez, o sedentarismo simbolizam a
indisciplina, o descaso. As pessoas so culpadas pelo fracasso do prprio corpo. O corpo
precisar ser vigiado e punido (FOCAULT, 1987).
Goldenberg e Ramos (2002:24) afirmam que a partir do final do sculo XX e incio do XXI,
presenciou-se uma crescente idolatria do corpo, com nfase cada vez maior para a exibio
pblica do que antes era escondido e, aparentemente, mais controlado O que antes era
vergonhoso passou a ser respeitado, verdadeiro motivo de orgulho para as pessoas. O corpo
bem feito, sarado, trabalhado representa o triunfo sobre a natureza.

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H menos de um sculo, apesar do calor tropical, os homens vestiam fraque, colete, colarinho
duro, polainas e as santas mulheres cobriam-se at o pescoo. Hoje, as anatomias mostradas
parecem confirmar a idia de que vivemos um perodo de afrouxamento moral nunca visto
antes. No entanto, um olhar mais cuidadoso sobre essa redescoberta do corpo permite que se
enxerguem no apenas os indcios de um arrefecimento dos cdigos da obscenidade e da
decncia, mas, antes, os signos de uma nova moralidade, que, sob a aparente libertao fsica e
sexual, prega a conformidade a determinado padro esttico, convencionalmente, chamado de
boa forma. (GOLDENBERG E RAMOS, 2002:24-25).

Os meios de comunicao no apresentam mais nenhum modelo unificado, devido ao excesso
de informaes e produtos a serem consumidos pela populao, so veiculadas imagens
fragmentadas que pertencem e formam diversas tribos. Assim, o ideal de beleza no registra
somente a realidade, nem o mundo das idias, nem o das musas, ele virtual e construdo
informalmente na Web 2.0. Em nome da modernidade prima-se pelo corpo saudvel, o que se
enfatiza o bem-estar e a felicidade, acima de qualquer modelo esteriotipado. Principalmente
no sexo feminino, a cultura que impera, tem transmitido como valor desejvel a obteno de
um corpo magro.
Vemos, assim, a dimenso de regulao e controle das prticas corporais, ao sublinhar o lugar
que a beleza assume como valor social. Nossas regulaes permanentes, nossos referncias
identitarios esto bastante enraizados nas expectativas relativas ao corpo, e qualquer
contraveno, esttica maior provoca um mal-estar, retira-nos do mbito da ordem, sem nos
darmos conta, claramente, do que desencadeia isso e dos elementos implicados nesse processo
(NOVAES, 2006:84).

Tudo o que era vivido diretamente tornou-se uma representao (DEBORD, 1967:13). O
corpo-espetculo excessivamente exposto na mdia e dilacerado em imagens que se
confundem no imaginrio da sociedade. Assim como os produtos tm um ciclo de vida, os
corpos mantm-se por pouco tempo na mdia. O embelezamento representa mais do que
acabar com a feira, ele busca retardar o envelhecimento, a negao da morte.

Os blogs corporais femininos e suas mensagens intencionais

H uma obsesso pela novidade: corpos aparecem e desaparecem. A banalizao e o
desgaste, decorrente da repetio da mesma informao, resultam em esquecimento (HOFF,
2005). Nesse processo de atualizao, os indivduos encontraram na internet o percurso mais
rpido para encontrar a beleza e a eterna juventude, com a divulgao de produtos, servios
e ensinamentos informais , frequentemente acompanhados por depoimentos compensatrios
de mulheres que trocam informaes e se auto-ajudam virtualmente, com mensagens
motivacionais. Os ttulos dos blogs merecem ser destacados, nota-se claramente a inteno de

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doutrinar as mulheres quanto a ditadura da magreza, onde atingir para perfeio necessrio
sofrer. Um doutrinamento bem aproximado aos dogmas religiosos, onde s merece alcanar o
cu, a salvao divina, quem sofre, pagando os pecados na terra so eles:
soemagrecendo.blogspot.com; universodabeleza.worldpress.com; coportamentomagro.
blogspot.br; gmaravilhosas.blogspot.com; vocetemfomedeque.blogspot.com; umanovavida.
blogspot.com; bicodocorvo.blog.com; estadodeesprito.blogspot.com; dietados3 copos.
blogspot.com; bulemiaeanorexia.blogspot.com; esqueciaana.blogspot.com; blog.net/dietas-
para-emagrecer-rapido; entre outros.
Uma linguagem simples direta e persuasiva traz a soluo como um milagre na busca por um
corpo perfeito, quer seja com regimes alimentares, programas de atividades fsicas e at
mesmo dietas bem sugestivas como: dieta da lua, da linhaa, da sopa, do ch preto; do ch
verde; dos pontos, do abacaxi, entre outras e artigos regulatrios que tratam de: dicas para
emagrecer; exercicios para emagrecer; emagrea da melhor forma; o que fazer para emagrecer
urgentemente; alguns passos importantes para emagrecer com qualidade de vida; dicas de
como emagrecer sem dietas; ch vermelho ajuda a emagrecer; ch verde emagrece; dicas para
ter um corpo bonito rpido; emagrea da melhor forma; ser que tomar remdio para
emagrecer d resultado; gel ajuda a emagrecer; o chocolate ajuda a emagrecer; como perder
alguns quilinhos com sade; comer rpido engorda; dicas para comer sem engordar; alimentos
que ajudam a emagracer, etc. Finalizando as postagens h os testemunhais compensatrios,
que invariavelmente terminam com a frase: Minha vida mudou, hoje estou mais leve, sou
realizada e mais feliz. Alm da informao, freqente e crescente a utilizao de imagens
de balanas, fitas mtricas, pirmides alimentares, halteres, pesos e outros equipamentos
utilizados na reconstruo de um corpo perfeito. Manuais de vigilncia e dominao social
so escritos rapida e anonimamente no mundo virtual. Outro benefcio dos blogs a opo de
dialogo de seres virtuais, que mesmo no sendo conhecidos, so amigos reais, pois escutam as
insatisfaes e ainda resolvem os problemas de incluso corporal na sociedade,
principalmente entre as mulheres. Nesta breve anlise , como j era esperado, a associao da
dieta ao safrifcio, beleza e sade constante. Tambm aparecem as simpatias para
emagrecer em formas de conselhos educativos. H evidncias de que emagrecer um
imperativo central na vida de muitas pessoas cuja motivao pode ser acentuada pelas
significaes de cada mensagem veiculada informalmente.
No que tange ao discurso em torno das prticas alimentares para o emagrecimento,
observaram-se tentativas de criar estratgias educacionais que transmitem da concepo do
fazer dieta para o conceito de reeducao alimentar concebida como o comer de tudo sem

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passar fome. A gastronomia o elo importante do resgate do prazer em comer, ao estabelecer
uma aliana com as cincias da nutrio. Essa transio prope uma ressignificao do comer e
da comida e de novos sentidos dessa prtica na vida dos sujeitos que, ainda permeada pelo
discurso publicitrio e mercadolgico, pode ser vista como importante estratgia de persuaso.
(SANTOS: 2007).

Dilogos e lamentaes corporais femininas

A informalidade dos testemunhais virtuais, j citada anteriormente fundamental na
construo do imaginrio feminino. So textos persuasivos e imaginativos que auxiliam no
entendimento do excessivo nmero de informaes disparados pelos meios de comunicao
convencionais, como: televiso, rdio, revistas, jornais, alm da moda.
Os blogs analisados foram classificados em trs categorias: dilogos compensatrios;
profticos corporais e questionadores e reflexivos.
Os dilogos compensatrios so compostos por mensagens simples e coloquiais, fotos de
corpos magros, ilustraes com motivos infantis coraes, flores, boquinhas sorridentes,
cosmticos, bonequinhas alegres, entre outras e fundos com cores claras. Eis um exemplo de
blog dialogo compensatrio - miss-ninnive.blogspot.com:
- J tive outros blogs, perfis, mas agora estou disposta a mudar. Trata-se de um adeus
definitivo gordura que atrapalha minha vida. Decidi mudar porque no quero mais ser uma
gorda infeliz, sonhando com um corpo magro. Eu quero TER um corpo magro. Eu posso e
vou conseguir. Tenho 23 anos e h pelo menos 10 tento emagrecer e fao dietas... Sabe
quando vc simplesmente cansa de ser quem vc , ser do jeito que vc ? Cansa de ser frustrada
o tempo todo, cansa de esperar sua vida comear, seus sonhos se realizarem? Cansa de ver os
anos passarem, cansa de ver que s vc no vai pra frente nunca. Ento, foi mais ou menos isso
o que aconteceu comigo.
E outra internauta comenta:
- Oi meninas!! Que saudade que eu tava de vcs! Essa semana foi to complicada, tive provas
todos os dias. Ainda tenho um monte de trabalho pra fazer, um pra amanh e eu acho que
nem vou dar conta. Mas mesmo ocupada, no podia mais demorar pra vir aqui. Hoje completo
um mes desde que decidi comear a dieta. Uns dias foram muito bons, outros nem tanto,
outros compulsivos. Eu disse que eu me pesaria a cada 20 dias n, e a ltima pesagem seria
dia 30/08. Bem, dia 30/08 passou e eu nem tive tempo de ir farmcia!!! Sbado eu tava
muito cansada e morta de preguia, mas mesmo assim l fui eu. Fiquei olhando cremes,
fraldas haha (gente, eu morro de vergonha de me pesar em farmcia) e quando finalmente

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subo na balana, no que a dita cuja estava quebrada? Ai que raiva. Resolvi caminhar quase
1km at a outra farmcia e quando chego l... no tinha balana. Acreditam nisso?? Daqui a
pouco eu vou pegar o carro pra ir na farmcia l no centro pra me pesar, pq por perto t difcil
hein. Mas eu nem acho que vou encontrar uma aberta, por ser feriado.
Mais uma terceira pessoa escreve:

- Gente, algum sabe de um exerccio aerbico eficiente que posso fazer no
quarto/sala/escritrio/banheiro, ou seja, onde der??? Pensei em pular corda, mas cade a tal
corda que no tenho? Serve na imaginao, rs?? Eu acordo s 6, trabalho de 8 s 18, estudo de
19:30 s 22:50, chego em casa meia noite, no tenho tempo pra academia, nem pra caminhar
=/. A minha preocupao emagrecer quilos na balana, mas continuar cheia de gordura
localizada (maldio!!!!!!!!!), cheia de dobrinhas, flcida e tal. No d n??
J o proftico corporal tem uma linguagem imperativa e utilizada a conhecida formula
publicitria: como problema e soluo. Muitos so elaborados e alimentados por profissionais
e tcnicos da rea de sade, beleza e fins estticos, com fins claramente mercadolgicos. Sua
aparncia se aproxima de manuais e apostilas para educao do corpo, com atividades fsicas,
aparelhos de ginsticas, tabelas de pesos e calorias, pirmides alimentares e outras imagens
que caminham na construo de um corpo perfeito. A seguir um exemplo:
Com esses exerccios voc vai eliminar todos os quilos que deseja e ainda vai ficar com o
corpo duro e definido, e queimar 500 cal! O segredo? nfase na quantidade dos movimentos e
utilizao de pouca carga. voc pode se exercitar todos os dias para obter resultados rpidos.
"Como trabalha-se com carga mnima, no necessrio intercalar o treino para o msculo
crescer.. A quantidade de carga vai depender do quanto voc est condicionada, mas
importante no exagerar para chegar at o fim. Sugesto: 1 kg para iniciantes, 2 a 3 kg para
intermedirias e de 4 a 5 kg para avanadas. (http://skinnyandcool.blogspot.com/
corpo-magro-e-durinho.html)
E o terceiro exemplo blog questionador e reflexivo que com uma linguagem mais incisiva
procura dialogar como a (o) internauta , sobre os males corporais da sociedade moderna. Por
se tratar de um contedo mais reflexivo suas imagens so mais simples, claras e calmas, com
fotos de pessoas relaxadas, meditao e natureza, o fundo branco impera nas postagens
visitadas.

Um corpo magro pra qu? Deixar de comer gorduras, doces e massas para exibir um corpo
mais magro no tarefa fcil, principalmente para pessoas que esto acostumadas a ingerir

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esse tipo de alimentos. Sair do sedentarismo para aderir ao pique das academias tambm
depende de disposio e mudana de comportamento. Mas os benefcios proporcionados pela
reeducao alimentar e pela prtica de exerccios fsicos compensam os sacrifcios e vo alm
da satisfao de exibir uma silhueta bonita. A sade prioridade e por isso precisa de ateno
e cuidados. (http://vivendoleve.blogtv.uol.com.br/2008/09/08/um-corpo-magro-pra-que
20/10)

Consideraes corporais finais

O propsito deste artigo foi descrever e analisar o contedo encontrado em blogs corporais
femininos oferecidos na Internet. No perodo de um ano levantado, percebe-se um aumento
considervel na participao de mulheres de faixas etrias mais altas, entre 30 a 50 anos. Mas
o maior nmero se concentrava em adolescentes e jovens, entre 13 a 20 anos basicamente. A
linguagem virtual excessivamente coloquial, com informaes cientficas, tcnicas,
conselhos e simpatias que se incorporam ao vocabulrio cotidiano mascarando, em muitas
situaes, a inteno mercadolgica do blog. Percebe-se a presena do discurso miditico das
revistas femininas e principalmente a transferncia da seo de cartas dessas publicaes
para as redes sociais. Um comunicao interativa, mais dinmica, mais moderna e interativa.

A mdia adquiriu um imenso poder de influncia sobre os indivduos, massificou a paixo
pela moda e tornou a aparncia uma dimenso essencial na sociedade do espetculo. Para
muitos especialistas, a mdia pode ser considerada uma vil. Mas preciso reconhecer que a
mdia tambm a principal responsvel pela exposio dos problemas relacionados a manter
uma vida saudvel e bem como os transtornos alimentares para toda a sociedade, inclusive em
camadas de nveis scio-econmicos mais baixos. O imaginrio do corpo brasileiro se
transforma, aparecem novas significaes e a linguagem virtual brasileira, muitas vezes
constru o corpo padro a ser seguido pelas mulheres e revela as representaes do imaginrio
do corpo feminino, retrata a identidade cultural da sociedade e reconta a nossa histria. Nota-
se tambm que no existe um padro nico corporal. Cada tribo tem sua prpria identidade e
identificao.
No podemos esquecer que trata-se de um estudo exploratrio que gera mais questes para
refletir, sinalizando muitas interpretaes que devem ser desenvolvidos nos prximos anos.
Uma questo fundamental para a continuidade desse trabalho buscar entender o que leva o
indivduo a participar de uma comunidade e quais recompensas ele encontra nessa
participao.

12
Referncias bibliogrficas

BAUDRILLARD, Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edies 70, 2005.

CODO, Wanderley; SENNE, Wilson. O que corpolatria. So Paulo: Brasiliense, 1985.

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Webgrafia:
Contedo do blog Dialogo compensatrio:
< Disponvel em http://miss-ninnive.blogspot.com/2009/09/capitulo-8-depois-de-um-mes-de-
dieta.html> acesso em 14.0.09.

Contedo do blog proftico corporal:
< Disponvel em: http://skinnyandcool.blogspot.com/corpo-magro-e-durinho.html)> acesso
em 15.10.09.

Contedo do blog questionador e reflexivo:

13
<Disponvel em http://vivendoleve.blogtv.uol.com.br/2008/09/08/um-corpo-magro-pra-que
20/10)> acessado em 22.09.09

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III Simpsio Nacional ABCiber - Dias 16, 17 e 18 de Novembro de 2009 - ESPM/SP - Campus Prof.

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