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LA LITURGIA
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1. Qu es la Liturgia?

La palabra Liturgia se deriva del griego:
Leitn: pblico
Ergn: obra, ministerio

Liturgia significa: ministerio pblico

Se trata del culto divino que la Iglesia ofrece oficialmente a Dios como ministerio o servicio
pblico.

Definiciones de la Liturgia

Liturgia: Acciones sagradas que dirigimos a Dios en nombre de la comunidad y con ellas
Dios nos santifica
Liturgia: Conjunto de signos sensibles y eficaces del culto de la Iglesia y para santificacin
de los fieles
Liturgia: Ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensibles con los
que el hombre da gloria a Dios y se santifica con la comunidad.

Fines de la Liturgia:

La gloria de Dios, principio y fin de todo y fuente de todo bien
La santificacin del hombre en orden a la vida eterna

Actos Litrgicos

La Santa Misa
Los Sacramentos, y Sacramentales
Oficio Divino (Liturgia de las horas)
Celebraciones oficiales de Semana Santa
Las 40 horas de adoracin
Procesiones: Corpus Cristi, Domingo de Ramos, Candelaria

Las dems acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija
o presencie, se llaman ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular. Por ejemplo:

El Santo Rosario
Novenas
Letanas
Via Crucis
Procesiones por las
calles
Imposicin de
escapularios,
medallas, etc.
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2. Concepto de Liturgia

La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensibles con los
que el hombre da gloria a Dios y lo santifica con la comunidad

EJERCICIO: significa vida, proceso, cambio, movimiento, adaptacin al aqu y ahora de la
Iglesia en el caminar de la historia.
SACERDOCIO DE JESUCRISTO: l se ofrece para salvarnos, ensearnos, guiarnos. Toda
celebracin es presidida por Jesucristo Sacerdote en la persona del ministro ordenado.
IGLESIA: Comunidad de creyentes, nuevo pueblo de Dios, que marcha hacia el Reino.
SIGNOS SENSIBLES: todo Sacramento tiene materia y forma, o sea , palabras, gestos, objetos;
la Sagrada escritura, el canto, los ornamentos, los colores, el agua, flores, posturas,
imposicin de manos, etc.
DAR GLORIA A DIOS Y SANTIFICARNOS: Con nuestra vida celebramos la gloria de Dios que
nos santifica. Nuestra fe celebrada nos lleva al fin ltimo, el cielo.

3. Elementos que constituyen la Sagrada Liturgia

Son siete los elementos constitutivos de la Sagrada Liturgia:

1. La Sagrada Escritura
2. Documentos de los Santos Padres
3. El Canto
4. Oraciones
5. Ritos
6. Objetos, vasos sagrados y lugares
7. Ornamentos y lienzos

Principales utensilios litrgicos
Cliz
Patena
Copn
Pixis o Relicario
Custodia
Tabor
Sagrario

Los vasos sagrados deben ser de un metal noble y, en lo posible, interiormente dorados.

Otros utensilios de uso frecuente
Las crismeras
Acetre con Hisopo
Camapa
Incensario con Naveta
Lmpara del Santsimo

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Lienzos del Altar
Mantel Blanco
Corporal
Purificador
Palia
Manutergio

Otros accesorios para el Altar
Cruz
Los candeleros con velas

Campana o Campanillas
Atril
Ornamentos
Alba
Cngulo
Estola
Casulla
Dalmtica
Capa pluvial
Velo humeral
Amito

Lugares Sagrados
Altar
Ambn
Sede
Credencia
Pila Bautismal

4. Asamblea Litrgica

Formamos la Asamblea cuando nos reunimos para celebrar a Jesucristo; su Palabra, la enseanza
de los Apstoles, la solidaridad y la oracin, es decir la Eucarista. Hch: 2,42; Se mantenan constantes
en la enseanza de los apstoles, en la comunin, en la fraccin del pan y en las oraciones.

Las acciones litrgicas pertenecen a todo el Cuerpo de la Iglesia, lo manifiestan y lo implican. Cada
uno de los miembros de este Cuerpo recibe un influjo diverso, segn la diversidad de rdenes y
ministerios en la participacin activa en la Asamblea hacindonos parte de ella.

La Eucarista es fuente de la unidad eclesial y, a la vez, su mxima manifestacin.Mt: 18,20:
Donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, ah estoy en medio de ellos

5. Elementos de la Asamblea Litrgica

Para que sea una asamblea litrgica debe tener los siguientes elementos:

Dios convoca a su pueblo: La Iglesia no se rene por voluntad humana, sino convocada por
Dios (Ex. 19.24)
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Presencia del Seor: Recibir la Eucarista es entrar en profunda comunin con Jess (Jn
15.4; Permanezcan en m y yo en ustedes)
Palabra de Dios: Nos recogemos para escuchar lo que el Seor quiere decirnos.
Sacrificio: El sacrificio de Jesucristo y el sacrificio de la Eucarista son un nico sacrificio.
Compromiso con el Pueblo: En base a nuestra caridad vivida se comprobar la autenticidad
de nuestras celebraciones eucarsticas.

6. Misin y Teologa de la Asamblea

En cada Asamblea local (en la comunidad, parroquia, dicesis) se hace visible la Iglesia y est
presente tambin la Iglesia Universal. La Asamblea local debe tener siempre una preocupacin
misionera, la cual es:

Antropolgica: Pretende salvar y renovar a toda persona
Cristolgica: Buscar que Jesucristo reine en nosotros para as difundir su Reinado
Kerigmtica: Con la vida y la palabra, anunciar su Evangelio
Eclesiolgica: construir la asamblea, la comunidad, la familia, el pueblo de Dios, la Iglesia.
Escatolgica: Promueve la Fe, la esperanza y la Caridad, pero sobre todo la justicia en el aqu
y en el ahora preparndonos para el encuentro con Dios.

7. La Iglesia comunidad Sacerdotal

Todos participamos del sacerdocio real de Cristo. Los Sacerdotes de su sacerdocio ministerial, por
el Sacramento del Orden, los laicos por el Bautismo.

Al ofrecer el sacerdote la hostia inmaculada, debemos ofrecernos a Dios Padre juntamente con l.

Si todos los cristianos participamos en el Sacrificio Eucarstico consciente, activa y
fructuosamente habra en el mundo menos egosmo e injusticias, esclavitud y luchas; antes bien
habra ms fraternidad, justicia, libertad, tolerancia y paz.

A la ofrenda infinitamente santa y perfecta de Cristo, unamos el pobre e imperfecto don de
nuestra vida al Padre Celestial

8. Oracin comunitaria y personal

Oracin Comunitaria: Pedimos en nombre de Jesucristo, tenemos en cuenta los intereses de
los dems, con los dems y por los dems. No existe verdadera oracin comunitaria sin
oracin personal.
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Oracin Personal: Es la que aunque la recitemos solos estamos unidos con la Iglesia
Universal. Son: Liturgia de las Horas, El Santo Rosario, Novenas, Visitas al Santsimo.
Oracin Privada: Todo bautizado debe escuchar la voz de Dios y contestarle dialogando y
caminando en su presencia. Toda su vida se debe convertir en accin de gracias. Es "el
timn del da" (San Agustn).

9.- CARACTERSTICAS DE UNA CELEBRACIN

Toda celebracin tiene las siguientes caractersticas:

CONVOCADA: Es invitar o citar a un gran nmero de personas
FIESTA: Es hacer algo diferente, que va de lo ordinario a lo extraordinario con aportaciones
de todos, pero sin fines de lucro, con alegra y regocijo
MOTIVO: Se trata de un hecho personal o acontecimiento, de una causa o razn; es algo
que te impulsa a
COMUNIDAD: Es una realidad conocida, amada, vivida, engendra una comn unidad,
comunidad (diversa pero unida) hay quien invita y hay invitados; unos participan de una
forma, otras de otra. Pero todos sienten la accin como propia
RITO: Una prctica social: saludos, gestos, palabras
VESTIDURAS: regionales o festivas
PALABRAS: saludos, bienvenidas, felicitaciones, brindis, etc.
MSICA Y CANTOS: no deben faltar en una fiesta
COMIDA Y BEBIDA: ellos expresan el motivo de unidad y de fiesta.
COMPROMISO: Es una obligacin que se contrae de corresponder a los favores y atenciones
recibidas.

10.- GESTOS Y POSTURAS CORPORALES

De pie: Los primeros cristianos tomaron esta postura como signo de unin a la Resurreccin
de Jesucristo, el Cordero degollado que est de pie en el trono (Ap 5,6).

Tambin expresa respeto, disponibilidad, atencin y la dignidad de ser libre

Los fieles estn de pie desde el principio del canto de entrada, el Yo Confieso, el Gloria, hasta
la oracin colecta, al canto del Aleluya, durante la proclamacin del Evangelio, mientras se
hacen la profesin de fe, la oracin universal, antes de la oracin sobre las ofrendas, el Santo,
el Padre Nuestro, el signo de la paz, el canto del Cordero de Dios, oracin despus de la
comunin y la bendicin final.


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Sentados: Actitud del alumno, del discpulo que est atento siempre a la escucha del
maestro.

Estamos sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y el salmo, durante
la homila y mientras se hace la procesin, la preparacin de los dones, y despus de la
comunin

De rodillas: Acto de humildad y pequeez, signo de adoracin, suplicamos y pedimos perdn.

Al entrar al templo saludamos al Seor con una genuflexin, en la consagracin estamos de
rodillas en una profunda adoracin.

Postura de brazos y manos: Los brazos extendidos son: Actitud del orante, una acto de amor,
un gesto de abrazo. Jess con los brazos abiertos nos atrae hacia s, que quiere estrecharnos
entre sus brazos con amor

Los brazos abiertos y elevados: son smbolos de un ser que tiende hacia Dios (peticin,
alabanza, gratitud, abrazar lo infinito

Las palmas de las manos hacia enfrente y levantadas, es signo de esperanza en Dios

Las palmas unidas (palma con palma o los dedos entrelazados) indican una actitud de
recogimiento, meditacin, paz.

Los brazos cruzados indican atencin, disposicin, obediencia

Salm 62,5: toda mi vida te bendecir y alzar las manos invocndote

Salm 140,2: suba mi oracin como incienso en tu presencia, el alzar de mis manos como
ofrenda de la tarde

El Silencio: Una accin litrgica importante es el sagrado silencio.

Debe guardarse en el momento en que corresponde, como parte de la celebracin, un
sagrado silencio.

En el acto penitencial, despus de la invitacin a orar, cada uno se recoge en s mismo; pero
terminada la lectura o la homila, todos meditan brevemente lo que escucharon; y despus de
la Comunin, alaban a Dios en su corazn y oran.

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APAGAR EL CELULAR, no solo tenerlo en silencio (mejor no llevarlo)
Hay que tener presente que vamos al templo a hablar con Dios, por eso cuando llegamos a l
no debemos sentarnos a conversar y saludar a las personas. Lo mejor es tomar una actitud
de oracin y de dilogo con Dios.

NO LLEGAR ATRASADO A LA SANTA MISA. ES UNA GRAN FALTA DE RESPETO. SI LLEGO
ATRASADO A LA MISA YA NO ES VLIDA Y NO DEBO ACERCARME A COMULGAR

Primer Mandamiento de la Iglesia: Asistir a la Santa Misa entera todos los Domingos y fiestas
de guardar

11.- CANTO EN LA LITURGIA

El que canta ora dos veces San Agustn
Ya que pone en juego su exterior, su interior y su unidad con los dems.
Cantar es propio del que ama San Agustn
No debe faltar el canto en las celebraciones de los domingos y fiestas de precepto.

Cantar es una expresin de alegra, es una expresin de amor. Y es que si se ama, se canta. Si est
alegre se canta, cuando se est con una persona querida, hasta cuando ests en los momentos ms
difciles de tu vida cantas.

San Pablo exhorta: Reciten entre ustedes salmos, himnos y cnticos inspirados, canten y
salmodien en su corazn al Seor Ef 5,19.

12.- CAMINAR EN LA LITURGIA

Actitud de un pueblo que se dirige a la tierra prometida, indica tambin el caminar de la Iglesia
hacia la perfeccin del Reino de Dios.

Hacemos procesiones de alabanza, de ofrendas y para recibir la Comunin. Pero en cada procesin
lo decisivo es la fidelidad; comprometemos a ir avanzando a la meta de nuestra vida.

13.- LOS COLORES EN LA LITURGIA

BLANCO:

Segn San Jernimo, era el color que usaban los judos para realizar los Sacrificios. Este color
simboliza luz, la inocencia y la alegra

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Cundo se usa?

Tiempo Pascual y Tiempo de Navidad
Sacramento: Bautizo, Matrimonio, Eucarista,
Orden Sacerdotal
Celebraciones del Seor, que no sean de su Pasin
Celebraciones de la Virgen Mara
Celebraciones de los ngeles, de los Santos no Mrtires
Solemnidad de todos los Santos (1 de noviembre)
San Juan Bautista (24 de junio)
San Juan Evangelista (27 de diciembre)
Ctedra de san Pedro (22 de febrero)
La Conversin de San Pablo (25 de enero)

ROJO

Es el color ms parecido a la sangre y al fuego, adems es el que mejor simboliza el incendio de la
caridad o el herosmo del sacrificio y amor.

Cundo se usa?

Domingo de Ramos
Viernes Santo
Pentecosts
Sacramento de la Confirmacin
Celebraciones de la Pasin del Seor
Fiestas de los Santos Mrtires

VERDE

Simboliza la esperanza. Para los pueblos antiguos, el verde era la primavera, la vegetacin, el
renacimiento, la esperanza de una cosecha abundante. La Palabra verde proviene de la palabra latina
virde que significa fresco, lozano o floreciente.

Cundo se usa?

Este color se usa en la liturgia en el Tiempo Ordinario I y II
Que son los das en que no se celebra ninguna fiesta especial
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MORADO

Signo de austeridad y penitencia

Cundo se usa?

Adviento
Cuaresma
Semana Santa
Celebraciones Penitenciales
Sacramentos: Confesin y Uncin de Enfermos
Misas de exequias

ROSADO

El color rosado (un morado "suavizado", menos intenso) puede usarse en los domingos Gaudete
(III de Adviento) y Laetare (III de Cuaresma)

AZUL

Fiesta de la Virgen Mara

14.- VESTIDURAS SAGRADAS

EL ALBA CON CINGULO: La vestidura sagrada para todos los ministros ordenados e
instituidos, de cualquier grado, es el alba.

o El Alba: nos recuerda la vestidura bautismal, que nos incorpora al culto de la Iglesia.
Recuerda tambin el vestido de Cristo en la transfiguracin, que se volvieron blancos
como la nieve en una irradiacin de gloria.
o El Cngulo: Tiene varios significados; la cuerda con que ataron al Seor y que
representa las nuevas ataduras con que Cristo contina hoy padeciendo, el cngulo de
castidad y pureza.

LA ESTOLA Y LA CASULLA: Sobre el alba, el sacerdote se coloca al cuello la estola
correspondiente al color del da, cuyos bordes caen por la parte de adelante a cada lado.

o La Estola: Es el signo distintivo del sacerdote. Es signo de autoridad, al simbolizar la
vestidura de Cristo.
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o Los diconos la llevan cruzada del hombro izquierdo al flanco derecho, sobre el alba.
La vestidura propia del dicono es la dalmtica.
o LA CASULLA: Significado de casulla: Casita. Cristo cubre ampliamente a su Iglesia
como una casita. Es smbolo de la investidura de Cristo y es el distintivo de quien est
presidiendo la Eucarista.

Cuando se expone el Santsimo Sacramento, se usan dos vestiduras:

o LA CAPA PLUVIAL: su nombre: capa pluvialis, indica el use que tena, es decir, era
una impermeable que protega de la lluvia. Normalmente se usa en las procesiones
o PAO DE HOMBROS (HUMERAL): Se utiliza sobre la capa o casulla que viste al
sacerdote para dar la bendicin con el Santsimo Sacramento o cuando se quiere
trasladar el copn de hostias consagradas a otro sitio, para cubrir las manos al
tocarlas.
o El PAO DE HOMBROS se puede usar tambin cuando el Obispo est presente, en
cuyo caso se utilizan dos, uno para tomar la Mitra y otro para tomar el Bculo.

VESTIDURAS E INSIGNIAS PONTIFICALES:
o El solideo: es un casquete circular de seda para la cabeza; El Papa; en un color blanco,
los Cardenales; en rojo; de los Obispos, violeta.
o El anillo: significa la unin del obispo con la Iglesia y su inquebrantable fidelidad a ella
y a su dicesis.
o La mitra: es un tocado rgido forrado con seda y dos picos en las partes superiores,
sealando dos vertientes, hacia delante y hacia atrs. La de atrs termina con dos
bandas colgando sobre la espalda.
o El bculo: es el smbolo ms antiguo de la autoridad y, en el obispo, proclama al
padre, al juez y al pastor espiritual.

En la Iglesia Catlica Romana, de rito latino, la sotana es negra para todo el clero, menos el Papa
para quien es blanca. Los Sacerdotes, Obispos, Capellanes del Papa y Cardenales se distinguen por su
fajn y solideo.

15.- EL INCIENSO:

El incienso puede usarse en varios momentos y celebraciones:
Procesin de entrada.
En la Misa al comienzo solemne, se inciensa el altar.
En la procesin y proclamacin del Evangelio.
En la presentacin de ofrendas para incensar los dones, el altar, el sacerdote y los fieles.
En la elevacin del pan consagrado y el cliz despus de la consagracin.
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Al Santsimo Sacramento expuesto en la Custodia.
16.- EL ALTAR:

Es el punto central de nuestras Iglesias. Sobre l se celebra el sacrificio eucarstico. Representa a
Cristo mismo, en cuyo corazn se realiz el nico sacrificio que honra a Dios y reconcilia a los
hombres. Desde tiempos remotos se consagran los altares, ungindolos con el Crisma, y se colocan en
l reliquias de Santos. Por todo ello los altares reciben especial veneracin (por ejemplo el beso del
sacerdote y la incensacin.)

Cristo es el nico que es:
El Oferente
El Sacrificio
El Altar

Sobre la mesa del altar se puede poner solo aquello que se requiera para la celebracin de la Misa:
Cliz, copn, patena, corporal, purificador, la palia, vela, el misal, micrfono.

Que no se impida a los fieles mirar atentamente y con facilidad lo que se hace o se coloca sobre el
altar.

17.- EL AMBON Y LA SEDE:

El Ambn: La Palabra de dios tiene un lugar propio en el templo desde el cual se proclama, no
es un mueble, sino un espacio digno, es el altar de la Palabra, el lugar desde el cual Dios habla
a su pueblo. Por eso se ha de cuidar su dignidad.

No es lugar para dar avisos, hacer comentarios o cantar, es slo para leer y comentar la
Palabra de Dios.

La Sede: Lugar desde donde se preside la celebracin. No debe ser tan solo una silla, que se
puede cambiar a cualquier sitio sino un lugar estable.

No debe parecer trono, pero tampoco mera silla de espera. Es el lugar de honor, la sede del
Obispo se llama Ctedra, ninguno la ocupa sino l, la Ctedra del Papa tampoco, ni siquiera su
vicario en Roma.

18.- LA SANTA MISA:

La Misa como Sacrificio: Su sacrificio es real y verdadero como aquel del calvario: el pan y
vino consagrados son su cuerpo inmolado y Sangre derramada en sacrificio al Padre.
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As el sacrificio de Cristo es tambin el sacrificio de la Iglesia, perfecto y grato a Dios, nico y
comunitario. Este es el sacrificio de la nueva y eterna Alianza entre Dios y su pueblo.

La Misa como Banquete: Un banquete verdadero, celebramos la realidad de la Redencin
con una comida real.

Recordemos las palabras de Jess en Jn 6,55: En realidad mi carne es verdadera comida; y mi
sangre verdadera bebida.

La Misa como memorial de la Cena del Seor: El Seor en la cena del Jueves Santo, instituy
el Sacramento de la Eucarista, haciendo real y verdaderamente factible alimentarnos con su
Carne y con su sangre y mand que la Iglesia lo perpetuara, a travs de los tiempos, como
memorial de su ltima cena, al decir a los apstoles:

Jess ahora acta por el ministerio de sus sacerdotes. As toda la celebracin eucarstica es el
Memorial de la ltima cena de Jess.

La recuerda y la hace presente, para que nosotros los que no pudimos estar all, participemos
aqu y ahora de sus frutos.

Hagan esto en memoria ma 1 Cor 11,26

1 Pe 2,5: Ustedes son piedras vivas que forma el edificio, un templo espiritual y de un
sacerdote santo destinado a ofrecer sacrificios espirituales agradables a dios por Jesucristo
En la Santa Misa nos ofrecemos a Dios Padre por Jesucristo.

Tenemos todos los cristianos la obligacin de participar en la Celebracin Eucarstica de una
manera activa, consciente y fructuosa en ella ejercemos un oficio; venimos a ofrecer el
sacrificio que es agradable a Dios.

En la misa pedimos por nosotros, por nuestros familiares y amigos y saludamos a nuestros
difuntos. sto es lo que llamamos la intencin de la Misa.
Cuando el sacerdote presenta las ofrendas del pan y vino, nosotros colocamos sobre la
patena y el cliz nuestra intencin particular

Y as nos ofrecemos juntamente con Cristo.

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19.- SOLEMNIDADES FIESTAS - MEMORIAS

LAS SOLEMNIDADES: son los das principales, y su celebracin empieza el da anterior con las
primeras vsperas.

Pascua y Navidad son solemnidades especiales que tienen una celebracin que se alarga durante
ocho das. (Octava de la Pascua y Navidad)

FIESTAS: Se celebran dentro de los lmites del da natural; por tanto, no tienen primeras vsperas,
excepto si se trata de fiestas del Seor que caigan en un domingo del tiempo Ordinario o del Tiempo
de navidad y que sustituyan el Oficio del domingo.

LAS MEMORIAS: son obligatorias o libres; su celebracin va combinada con la de la feria en que
caen, segn las normas expuestas en la Instruccin General del Misal romano y en la Liturgia de las
Horas

Los sbados del Tiempo Ordinario, en los que no ocurra una memoria obligatoria, se puede hacer
memoria libre de la Virgen Mara, en la maana.

SOLEMNIDADES
Santa Mara Madre de Dios (1 de enero)
Epifana
San Jos (19 de marzo)
La Anunciacin (25 de marzo)
Pascua,
La Ascencin del Seor
Pentecosts
Natividad de San Juan Bautista (24 de junio)
Santsima Trinidad(Domingo despus de Pentecosts)
Apstoles Pedro y Pablo (29 de junio)
El Cuerpo y la Sangre de Cristo (Jueves despus de la Santsima Trinidad)
Sagrado Corazn (Viernes posterior al II Domingo despus de Pentecosts)
La Asuncin de la Virgen, (15 de agosto)
Natividad de la Virgen (8 de septiembre)
La Inmaculada Concepcin, (8 de diciembre)
Todos los Santos, (1 de noviembre)
Conmemoracin de los Difuntos (2 de noviembre)
Cristo Rey (ltimo domingo del ao litrgico)
Nstra. Sra. de Guadalupe (12 de diciembre)
Navidad (25 de diciembre)
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FIESTAS:
Bautismo de Jess
Conversin de San Pablo (25 de enero)
La presentacin del Seor /Candelaria)
La Ctedra de San Pedro (22 de febrero)
San Marcos Evangelista (25 de abril)
San Felipe y Santiago Apstol (2 de mayo)
San Matas Apstol (14 de mayo)
San Bernab Apstol (11 de junio)
Jesus Sumo Sacerdote (30 de junio)
Inmaculado Corazn de Mara (2 de julio)
Santiago Apstol (25 de julio)
Transfiguracin del Seor (6 de agosto)
San Lorenzo, Dicono (10 de agosto)
San Bartolom Apstol (24 de agosto)
Santa Rosa de Lima (30 de agosto)
Exaltacin de la Santa Cruz (14 de septiembre o 3 de Mayo)
San Mateo apstol y Evangelista (21 de sept)
Santos Arcngeles (2 de octubre)
San Lucas Evangelista (18 de octubre)
Santos Simn y Judas Tadeo Apstoles (28 de octubre)
Dedicacin de la Baslica de Letrn (9 de noviembre)
San Andrs, Apstol (30 de noviembre)
Sagrada Familia (26 de diciembre)
San Juan Apstol y Evangelista (27 de diciembre)
Los Santos Inocentes (28 de diciembre)

LECTURAS Y CICLOS ANUALES:

Las lecturas de los das domingo estn distribuidos en tres ciclos de lecturas que denominamos
con las letras "A", "B" y "C" y se alternan en aos diferentes con diferente lectura correspondiente a
los evangelios sinpticos:

el ciclo A corresponde al evangelio de San Mateo;
el ciclo B al evangelio de San Marcos
el ciclo C al evangelio de San Lucas

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El evangelio de San Juan, se lee en tiempo pascual, solemnidades y tambin en complemento de
los anteriores (en especial en ciclo B) cuando algn pasaje de la vida de Jess no aparezca en los otros
evangelios y sea importante al propio del tiempo litrgico.
21.- EL CALENDARIO LITRGICO

El calendario determina el orden de las celebraciones del ao litrgico. El calendario ser general o
particular, segn exprese el uso de todo el rito romano, o bien el uso de alguna iglesia particular o de
una familia religiosa.

El calendario general registra el ciclo total de las celebraciones, ya sea las del misterio de la
salvacin en el propio del tiempo, ya la de aquellos santos que tienen una importancia universal, por
cuya razn todo el mundo los celebra, como tambin la de otros santos que son una demostracin de
la universalidad y de la continuidad de la santidad en el pueblo de Dios.

Los calendarios particulares contienen ms bien las celebraciones propias orgnica y
convenientemente combinadas con el ciclo general, pues es preciso que cada iglesia o familia
religiosa venere con particular honor a los santos que le son propios por alguna razn particular.

CICLO NAVIDEO:
Adviento
Navidad

ADVIENTO:

El primer domingo de adviento (advenimiento), el que se ubica cuatro domingos antes de Navidad

NAVIDAD:

Comienza con la misa de la aurora o "Misa de Gallo" en Nochebuena, se extiende hasta la Epifana
de Nuestro Seor Jesucristo (6 de enero); el domingo siguiente al 6 de enero, corresponde al
Bautismo de Nuestro Seor y este es el primer domingo del tiempo ordinario.

TIEMPO ORDINARIO:

Este Tiempo Ordinario se divide como en dos tandas. Una primera, desde el bautismo del Seor
hasta el comienzo de la Cuaresma.

Y la segunda, desde despus de Pentecosts hasta el Adviento. El segundo Tiempo Ordinario
termina con la fiesta de Cristo Rey. (Todo l en sus dos tandas tiene una duracin de 33 a 34
semanas)
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Lo propio del Tiempo Ordinario es Crecer. Crecer. Crecer.
El que no crece, se estanca, se enferma y muere. Debemos crecer en nuestras tareas ordinarias:
matrimonio, en la vida espiritual, en la vida profesional, en el trabajo, en el estudio, en las relaciones
humanas. Debemos crecer tambin en medio de nuestros sufrimientos, xitos, fracasos. Cuntas
virtudes podemos ejercitar en todo esto!

El espritu del Tiempo Ordinario queda bien descrito en el prefacio VI dominical de la misa:

En ti vivimos, nos movemos y existimos; y todava peregrinos en este mundo, no slo
experimentamos las pruebas cotidianas de tu amor, sino que poseemos ya en prenda la vida futura,
pues esperamos gozar de la Pascua eterna, porque tenemos las primicias del Espritu por el que
resucitaste a Jess de entre los muertos.

CICLO PASCUAL:
Cuaresma
Pascua

LA CUARESMA comienza con el mircoles de ceniza, el cual se calcula contando cuarenta das hacia
atrs desde la pascua de resurreccin (sin contar los domingos), y termina el Jueves Santo por la
maana con la celebracin de la "misa crismal", en la tarde del jueves comienza el "Santo Triduo
Pascual" que corresponde a las solemnidades de la pasin, muerte y resurreccin de Jess.

El Tiempo Pascual se extiende desde la Vigilia Pascual hasta Pentecosts (cincuenta das despus
de la pascua).

Despus de Pentecosts se retoma el Tiempo Ordinario y termina con la fiesta de "Cristo Rey".

23. LIBROS LITRGICOS

MISAL:

El misal debe utilizarse con respeto, pues contiene las diversas frmulas para celebrar una Misa,
adems de diferentes Oraciones Eucarsticas a utilizar por el sacerdote. El misal es el libro necesario
para que se realice la Eucarista.

LECCIONARIO: TOMO I / II / III

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Las lecturas son tomadas de la Biblia y colocadas en el Leccionario para mayor facilidad, pues aqu
ya estn repartidas segn su uso en las diversas celebraciones, o a lo largo del ao, o segn las
circunstancias. Es el libro del ambn.

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EVANGELIARIO:

Es un libro similar al Leccionario, pero contiene slo los Evangelios Dominicales de cada ciclo.
Pretende destacar de una manera especial la Vida de Jess entre nosotros, relatada en los Evangelios.

ste es el libro que entra en procesin

RITUALES:

Son libros pequeos que contienen el desarrollo de los sacramentos y sacramentales. En ellos hay
hasta lecturas para el uso de estos actos litrgicos. Por ejemplo: Ritual del Bautismo, del Matrimonio,
de los enfermos, de Exequias.

PONTIFICAL:

Contiene el texto y las rbricas de ciertas funciones solemnes reservadas a los Obispos
(Confirmacin, Ordenacin, Consagracin Episcopal, Dedicacin de templos, etc.)

PETICIONARIO:

La oracin universal u oracin de los fieles es la oracin conclusiva de la Liturgia de la Palabra. Se
dice tras la homila o el Credo (si lo hay) y mediante ella el pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal,
ruega por toda la humanidad.

La asamblea expresa su splica o bien con una invocacin comn, que se pronuncia despus de
cada intencin, o con una oracin en silencio. Esta oracin tambin puede decirse fuera de la misa, en
otras acciones litrgicas y en ejercicios piadosos.

Tiene varias partes: invitacin, intenciones, respuesta o silencio y conclusin.

Siempre la introduce el sacerdote o dicono y la concluye. En general, con un lector basta.

No es recomendable una acumulacin de lectores para dar una falseada apariencia de
participacin.

Los lectores deben subir de la nave al presbiterio y tras hacer reverencia al altar se dirigen al sitio
dispuesto

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MARTIRIOLOGICO:

El Martirologio romano es el catlogo de los santos y beatos (no solo mrtires), honrados por la
Iglesia catlica.

OFICIO DIVINO (BREVIARIO):

Es una obligacin para los religiosos, monjas, sacerdotes y gente consagrada de una manera
institucional a Dios. Y que expresan la constante oracin de la Iglesia.

"Los fieles que celebran la Liturgia de las Horas se unen a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, por la
oracin de los salmos, la meditacin de la Palabra de Dios, de los cnticos y de las bendiciones, a fin
de ser asociados a su oracin incesante y universal que da gloria al Padre e implora el don del
Espritu Santo sobre el mundo entero. Catecismo de la Iglesia Catlica no. 1196

24.- LA MISA DOMINICAL EN SBADO

Ha sido siempre la tradicin o costumbre de la Iglesia celebrar los das de fiesta desde la tarde
anterior. Esta tarde que precede a la fiesta se ha llamado Vsperas, y la Iglesia quiere que desde la
vspera de las fiestas preparemos los nimos, transformemos nuestro semblante, nos sumerjamos ya
en el espritu y en la alegra de la fiesta.

El domingo es nuestra fiesta semanal, da en que los cristianos celebramos la Pascua, da primero
de la semana, da de la resurreccin del Seor, y la Iglesia considera la tarde del sbado como vspera,
como preparacin del domingo.

Siendo que ya se ha iniciado la fiesta, la Iglesia permite a sus hijos que en vez de que participen de
la Santa Misa en pleno da domingo en el centro mismo de la fiesta, lo pueden hacer al comienzo de
la fiesta, es decir, en la tarde del sbado. Las misas tienen las lecturas y oraciones propias del
domingo correspondiente, tiene homila obligatoria y se puede comulgar en esa Misa, aunque se haya
comulgado el mismo sbado por la maana

Cmo entender el Domingo? Qu es?

CIC 1166La Iglesia, desde la tradicin apostlica que tiene su origen en el mismo da de la
resurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho das, en el da que se llama con razn
Da del Seor o domingo. El da de la Resurreccin de Cristo es a la vez el primer da de la semana,
memorial del primer da de la creacin, y el octavo da en que Cristo, tras su reposo del gran
Sabbat, inaugura el Da que hace el Seor, el da que no conoce ocaso.
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El banquete del Seor es su centro, porque es aqu donde toda la comunidad de los fieles
encuentra al Seor resucitado que los invita a su banquete.

Para los cristianos vino a ser el primero de todos los das, la primera de todas las fiestas, el da del
Seor, el Domingo. Es mediante la Resurreccin del Seor que el domingo es establecido como el
Da privilegiado, como el da de la Reconciliacin.

25.- LA MISA Y SU ESTRUCTURA

La Misa tiene dos partes principales. Estas estn tan ntimamente unidas, que constituyen un solo
acto del culto
Liturgia de la Palabra
Liturgia de la Eucarista

RITOS INICIALES

1.- Antfona de entrada o canto
2.-Saludo
3.- Acto penitencial
4.- Seor ten piedad
5.- Gloria
6.- Oracin colecta

VENERACIN DEL ALTAR Y SIGNACIN:

BESO AL ALTAR:

El altar es la figura de Cristo, centro de la Iglesia, centro de la accin de gracias, en torno al cual se
rene el pueblo cristiano. Por eso el sacerdote besa con respeto el altar, como seal de amor, por ser
tambin el lugar donde el Seor se inmola, de ese modo, el sacerdote en nombre de todos nosotros,
saluda al altar

SEAL DE LA CRUZ:
El sacerdote, al hacer el signo de la cruz, dice estas palabras literalmente en el Evangelio:

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu santo Mt 28 para indicar que renueva la
memoria del sacrificio de Cristo, que evangeliza y honra a la Santsima Trinidad.

San Cipriano: Somos la comunidad reunida en la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo

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EL SALUDO Y SUS FORMAS

Por medio del saludo, el sacerdote manifiesta a la asamblea reunida, la presencia del Seor y
establece la unin entre la asamblea y el que preside

La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu Santo estn con
todos ustedes.

La respuesta puede ser:
Y con tu espritu
Bendito seas por siempre, Seor
Bendito seas Dios, Padre de Nuestro Seor Jesucristo

EL SEOR EST CON USTEDES

La comunidad cristiana reunida en asamblea es saludada por el que preside, con este gesto de sus
brazos extendidos expresa la acogida amorosa de Dios a su pueblo.

La frmula El Seor est con ustedes se repite hasta ocho veces en la Santa Misa.

Nuestro Dios es el Dios con nosotros}

Yo estar con ustedes todos los das hasta el fin del mundo Mt 28, 1-20

ACTO PENITENCIAL:

Hay tres formas de acto penitencial:

La Primera: Recitacin del Yo confieso (Sacerdote y fieles)
A continuacin se dice Dios todopoderosoy se canta o recita Seor , ten piedad

La segunda es un dilogo entre el sacerdote y la asamblea:
V/. Ten misericordia de nosotros
R/. Porque hemos pecado contra Ti
V/. Mustranos, Seor tu misericordia
R/. Y danos tu salvacin
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros..
R/. Amn


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La tercera los llamados tropos, tiene splicas con la respuesta: Seor, ten piedad
V/. Tu que has sido enviado a sanar a los corazones afligidos: Seor, ten piedad
R/. Seor, ten piedad
V/. T, que has venido a llamar a los pecadores: Cristo, ten piedad
R/. Cristo, ten piedad
V/. Tu que ests sentado a la derecha del Padre para interceder por nosotros; Seor, ten piedad
R/. Seor, ten piedad
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia.
R/. Amen (Con esta formula no se dice o canta el Seor, ten piedad)

GLORIA Y ORACIN COLECTA

El Gloria es un canto de alegra. Es uno de los himnos cristianos ms antiguos, que proviene desde
el siglo II. Es una alabanza al Seor. Se exalta a Jesucristo como Hijo nico, Seor y Dios y se concluye
con la profesin trinitaria.

EL TEXTO DE ESTE HIMNO NO PUEDE CAMBIARSE POR OTRO.

Se canta o se reza en voz alta los domingos fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma, en las
solemnidades y en las fiestas, y en algunas celebraciones peculiares ms solemnes.

Oracin Colecta es la que constituye a la asamblea en comunidad orante. Por medio de ella, el
que preside recoge y sintetiza los pensamientos y sentimientos del pueblo de Dios, y los dirige hacia
el Seor en un ambiente de fe. Con ella se concluyen los ritos iniciales.

Esta oracin la dice solo el sacerdote que preside y la asamblea la hace suya con el solemne
Amn

LITURGIA DE LA PALABRA

Se llama Liturgia de la Palabra, porque en ella, escuchamos y meditamos la Palabra proclamada,
que es la Revelacin del misterio de Dios.

LECTURAS: (desde el Ambon)

Lector nunca debe decir: primera lectura o segunda lectura o salmo responsorial; ni debe leer la
introduccin que los libros litrgicos indican con letra roja (Llamadas Rbricas).

Se debe leer las lecturas del leccionario y no de la hojita dominical.

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SALMO RESPONSORIAL

El salmo responsorial debe proclamar o cantar el salmista, que es una persona distinta al lector,
desde el ambn o desde otro sitio oportuno.

Es necesario que las palabras que tiene que repetir el pueblo, las pronuncie el salmista, clara y
pausadamente para que puedan ser entendidas y meditadas por todos.

Conviene que el salmo responsorial sea cantado, al menos la respuesta que pertenece al pueblo.

El salmista no debe decir respondamos a la Palabra de Dios con el salmo; con el salmo
responsorial repitan todos, sino que dice la antfona sin decir todos, el pueblo sabe que tiene que
responder.

ACLAMACIN ANTES DEL EVANGELIO

ALELUYA: es una exclamacin hebrea que se compone de dos palabras:
Halleu que quiere decir alaben y Yah que es abreviacin de Yahv el nombre de Dios:
Aleluya, pues , quiere decir, alaben a Dios

No es correcto remplazar al aleluya por cualquier canto y privarnos de entonar la alabanza a Dios.
Solo en tiempo de cuaresma no se entona el Aleluya.

EVANGELIO

En el Evangelio, Jess mismo nos anuncia la Buena Noticia de la salvacin que nos ha trado.
Hacemos la seal de la cruz al Evangelio, para afirmar que somos cristianos y queremos recibir las
enseanzas de Cristo.

El Evangelio es el punto culminante de toda la Liturgia de la Palabra, debe proclamarse con la
mxima solemnidad. Al terminar la proclamacin del Evangelio, saludamos a la Palabra con una
aclamacin especial (no es como en las anteriores lecturas; ahora en el Evangelio, para destacar la
presencia de Cristo en esta lectura, se presenta el Evangeliario, sobre el ambn y se dice; Palabra del
Seor, a lo que la asamblea responde Gloria a Ti, Seor Jesus.

El Sacerdote o Dicono, veneran la Palabra de Cristo en el Evangelio con un sculo (beso); al besar
el libro donde se hace la seal de la cruz ya que esto significa el amor y respeto que tributamos a
nuestro Seor; adems con la incensacin y el acompaamiento de las velas.

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LA HOMILA O SERMN

La homila es parte integrante de la Liturgia de la Palabra, es muy recomendable que todos los
das, no slo los domingos y grandes fiestas, se tenga la explicacin de la Palabra de Dios, pues sirve
para alimentar la vida cristiana de la comunidad.

Es conveniente que se guarde un breve espacio de silencio despus de la homila

EL CREDO O PROFESIN DE FE

El Credo, es una respuesta a la Palabra de Dios dentro de la Misa. La requiere ser confesada,
proclamada en pblico, en medio de la asamblea y del mundo.

El Credo viene a ser una sntesis, un resumen de las verdades que debemos creer

El Credo, tiene un gran valor de tradicin, que expresa la unidad de la Iglesia en la misma fe a
travs de los siglos y del espacio. Es de sana tradicin que en el tiempo de pascua se recite el credo
llamado de Los Apstoles para que la gente recuerde esta hermosa expresin de fe que hace unos
siglos atrs se lo rezaba.

Sustancialmente no hay diferencia entre el Credo de los Apstoles y el Niceno-
Constantinopolitano, El primero tiene verdades de fe que las expresamos de una manera ms sencilla
en el breve.

LA ORACIN UNIVERSAL U ORACIN DE LOS FIELES

La oracin universal, tambin es una respuesta a la Palabra de Dios, integra a la asamblea en la
Iglesia universal y es ejercicio del sacerdocio bautismal o sacerdocio comn de los fieles.

Este es el esquema que debemos seguir:
Por las necesidades de la Iglesia, por el Papa, los Obispos.
Por los que gobiernan y por la salvacin del mundo.
Por los que sufren por cualquier dificultad
Por la comunidad local

En alguna celebracin particular, (Primera Comunin, Confirmacin, Matrimonio, etc. El orden de
las intenciones puede tener en cuenta ms expresamente la ocasin particular.

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El Sacerdote presidente dirige las preces desde la sede. l mismo la introduce y la termina con la
oracin
La asamblea, expresa sus splicas con una invocacin que se repite despus de cada una de las
intenciones. Es bueno variar las respuestas de la asamblea y tambin cantarla a veces.

LITURGIA EUCARSTICA

Presentacin de Dones La presentacin de los dones; se llevan al altar los dones del pan y el
vino con el agua, los mismos elementos que Cristo tom en sus manos.

Ofrenda Econmica La colecta es la expresin de comunin de personas capaces de poner
efectivamente en comn lo que somos y poseemos, para repartir conforme a las necesidades de la
comunidad (Hch 1,42)

VINO MEZCLADO CON AGUA

El uso de mezclar un poco de agua al vino de la consagracin, no es de institucin divina, no est
marcado en el Evangelio, pero se funda en la tradicin en que Cristo consagr en la ltima cena la
copa pascual en la que segn el ritual judo, haba vino y agua, de esto fueron testigos los Apstoles.

Asi como el agua se mezcla con este vino, Seor, haznos participar de la naturaleza divina de tu
Hijo Jescristo.

El vino y el agua representan la sangre y el agua que salieron del costado de Cristo crucificado.

EL LAVADO

Este gesto no se omite sino por graves razones.

El Sacerdote se lava las manos para expresar el deseo de purificar lo interior.

San Cirilo de Jerusaln en el siglo IV dice en sus catequesis de la Eucarista El lavarse es smbolo
de que conviene que nos limpiemos de todos los pecados e iniquidades. Porque las manos son
smbolo del obrar, al lavarlas manifestamos la pureza e integridad de las obras

INVITACIN A ORAR Y RESPUESTAS DE LA ASAMBLEA

Al terminar los ritos de la presentacin de dones, el Sacerdote invita a orar. Con esta invitacin a
orar y la respuesta de la asamblea termina el rito de la presentacin de los dones, introduciendo a la
plegaria Eucarstica por medio de la oracin sobre las ofrendas.
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El Sacerdote, en el centro del altar, extiende y junta las manos diciendo:
Oremos hermanos para que este sacrificio mo y de ustedes sea agradable a Dios Padre
Todopoderoso

La asamblea contesta: El seor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su
nombre, para nuestro bien y el de toda su Santa Iglesia

PLEGARIA EUCARSTICA

En este momento comienza el centro y la cumbre de toda la celebracin, esto es, la Plegaria
Eucarstica, que es una oracin de accin de gracias y de santificacin.

Principales elementos de Plegaria Eucarstica:
Prefacio o Accin de gracias
Aclamacin Santo
Epclesis
Narracin de la institucin y consagracin
Anmnesis o Memorial
Oblacin
Intercesiones
Doxologa final

PREFACIO O ACCIN DE GRACIAS

El Sacerdote en nombre del pueblo de Dios, glorifica a dios Padre y le da gracias por todas las
obras de la salvacin o por alguno de sus aspectos particulares.

ACLAMACIN - SANTO

Con el Sanctus que es el final del Prefacio, se une la Iglesia triunfante con la militante
Oy cantar en el cielo a los serafines mientras el templo temblaba por la presencia de Dios. (Is 6,3)
El Sanctus nunca debe faltar, sea cantado o recitado por todo el pueblo
No se debe cambiar la letra del Sanctus a la letra se le puede dar variedad de composicin
musical.

EPCLESIS O INVOCACIN

El momento en que debemos de ponernos de rodillas es la epclesis; con la cual la Iglesia, por
medio de invocaciones especiales, implora la fuerza del Espritu Santo para que los dones ofrecidos
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por los hombres sean consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo, y
para que la vctima inmaculada que se va a recibir en la Comunin sirva para la salvacin de quienes
van a participar en ella. Las plegarias eucarsticas son trece.
Las plegarias eucarsticas son trece.

NARRACIN DE LA INSTITUCIN DE LA EUCARISTA

Con las palabras y gestos Cristo hace el memorial de la ltima Cena en la que l dio a los apstoles,
en forma de comida y bebida su Cuerpo y sangre, el encargo de perpetuar este Misterio
En cada Santa Misa, se relata la Institucin en las Plegarias Eucarsticas

LAS DOS CONSAGRACIONES

El sacerdote, representante ministerial de Cristo, habla y obra en primera persona, con el pan en
sus manos y un poco inclinado dice:
Tomen y coman todos de l, porque esto ES MI CUERPO que ser entregado por ustedes
Tomen y beban todos de l, porque ESTE ES EL CLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA
NUEVA Y ETERNA, que ser derramada por ustedes y por muchos para el perdn de los pecados.
Hagan ESTO EN MEMORIA MA
ACLAMACION: el Sacerdote anuncia lo hecho con ambas consagraciones, diciendo a la asamblea:
Este es el Sacramento de nuestra fe o Este es el Misterio de la fe.
La asamblea responde: Anunciamos tu muerte proclamamos tu resurreccin, Ven, Seor Jesus.

ANMNESIS O MEMORIAL Y OBLACIN

Significa hacer presente en el aqu y ahora un acontecimiento del pasado. No es un recordar un
hecho que se perdi en el tiempo. El sacrificio de Cristo en la cruz lo volvemos a vivir en el sacrificio
eucarstico, es el mismo Cristo del Triduo Pascual que est realmente presente sobre el altar.
Hagan esto en memoria ma es su mandato, por lo tanto, la Misa es vivir en el aqu y ahora el
mandato del Seor, su nico sacrificio por nuestra salvacin

OBLACIN: Es el verdadero ofertorio porque es Cristo mismo quien se ofrece, los fieles no slo
ofrecen la Hostia Inmaculada, sino que aprenden a ofrecerse a s mismo como hostias vivas

INTERCESIONES O MEMENTOS

La celebracin es de toda la Iglesia celeste y terrena en Cristo; por eso, hay en la plegaria
Eucarstica una peticin por todos los vivos y difuntos, y se pide la intercesin de la Virgen y de los
Santos ante el Padre Celestial, concretamente para que rena en torno Suyo a sus hijos dispersos por
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el mundo, y para que el Espritu Santo los congregue en la Unidad y todos tengan parte en la plenitud
de su Reino.

Entre los vivos se nombra expresamente al Papa, a los Obispos, presbteros y diconos y a todo el
pueblo redimido por Dios.
Cuando celebramos el Misterio de la eucarista est presente; La Iglesia triunfante (del cielo), la
Iglesia purificante (del purgatorio) y la Iglesia militante (en la tierra).

DOXOLOGA

El Sacerdote eleva el Cuerpo y Sangre de Cristo y dice solo: Por Cristo, con El y en El, a Ti, Dios
Padre omnipotente en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los
siglos
La Asamblea contesta: Amn. Este amn, es el ms solemne de toda la participacin y siempre
debera ser cantado.

RITO DE LA COMUNIN

Los ritos de Comunin comprenden:
El Padre Nuestro
Rito de la Paz
Fraccin del Pan
Comunin

EL PADRE NUESTRO: Como preparacin para comulgar el cuerpo y la Sangre de Cristo es conveniente
que en primer lugar recitemos la oracin que Jess nos ense. (Mt 6 9.15)
RITO DE LA PAZ: El signo de la paz es un gesto afectuoso con el que cada uno expresa la paz
sobriamente solo a los ms cercanos a l.
FRACCIN DEL PAN: Mientras se efecta la fraccin del Pan y se mezcla con la Sangre, se canta o se
dice la invocacin del Cordero de Dios.
Esta invocacin puede repetirse tantas cuantas veces sea necesario para acompaar la fraccin del
Pan, la ltima vez se concluye con las palabras Danos la paz
COMUNIN No comer y tomar nada una hora antes de comulgar (ayuno eucarstico) agua
est permitido /medicina para enfermos
No comulgar si hemos cometido un pecado grave
Acercarse decorosamente vestido a la Santa Comunin: El sacerdote nos muestra el pan
consagrado a cada uno y nos dice Cuerpo de Cristo a lo que respondemos Amen

DISTRIBUCIN DE LA SAGRADA COMUNIN

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Todo fiel tiene derecho a elegir el modo de recibir el Sacramento, el que puede ser en la boca, en
la mano, de pi o de rodillas

El laico que ya ha recibido la Santsima Eucarista, puede recibirla otra vez el mismo da solamente
dentro de la celebracin eucarstica en la que participe.
RITOS DE CONCLUSIN

Al rito de conclusin pertenecen:
Breves avisos, si fuere necesario
El saludo y la bendicin del sacerdote
La despedida del pueblo
El beso del altar
Accin de gracias despus de la Santa Misa


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