COMENTARIOS A LA FUND DE LA METAF DE LAS COST

PRLOGO

La antigua filosofa griega las necesarias subdivisiones

1) Llama la atencin que se considere satisfactoria esa divisin de los saberes que
parece dejar tanto afuera. Por ejemplo, la matemtica, la historia, la antropologa, la
esttica, etc.
2) Notar cmo funciona la idea ordenadora de sistema, y la ventaja que genera, a
saber, superar la idea de arbitrariedad, asegurar la idea de completitud.

Todo conocimiento racional y esta, teora de las costumbres

1) Al conocimiento se lo califica de racional, cul es la especificidad de este tipo de
conocimiento? Existe para Kant un conocimiento no racional?
Una primera respuesta posible es que el conocimiento racional, sea cual sea el
mbito del que se ocupa, siempre se ocupa de las leyes que lo rigen.
2) Hay una distincin entre pensamiento y objetos. El conocimiento puede referirse a
objetos, o al mismo pensamiento, ( es reflexivo). Esta es la distincin entre formal,
conocimiento sobre el pensamiento y sus leyes, llamado lgica. Y material,
conocimiento de los objetos y sus leyes.
3) Luego se distinguen leyes de la naturaleza, y las leyes de la libertad
( Ntese la paradoja de hablar de leyes de la libertad, pues las leyes regulan,
rigen. Por lo tanto, en qu sentido pueden determinar el mbito de la libertad?
funcionan de manera diferente las leyes en el mbito de la naturaleza que en el de
la libertad? Si es as por qu se llama a ambas leyes? )
4) Aparece la expresin teora de las costumbres. Alude al mbito de las leyes de la
libertad, un espacio de lo que los griegos llamaron tica.

la lgica no puede tener una parte emprica que vale para todo pensar y debe ser
demostrado.

1) La lgica, en tanto vale para todo pensar, en tanto universal, no puede derivarse de la
experiencia, por el contrario regula todo pensar. Adems debe ser demostrada, es
decir debe valer necesariamente. Universalidad y necesidad, son dos rasgos de lo
puro, o a priori.

En cambio tanto la filosofa natural como la filosofa moral pueden tener cada una su
parte emprica Puede llamarse emprica toda filosofa que arraiga sus conocimientos en
la experiencia

1) Definicin de filosofa emprica.
2) La fsica tiene su parte emprica en tanto busca determinar las leyes de la naturaleza
tal como se revelan en la experiencia, es decir en el comportamiento experiencial de
los cuerpos. Esas leyes son consideradas como las que determinan todo lo que
sucede.
3) La tica tiene su parte emprica en tanto busca determinar las leyes de la voluntad, y
se las considera que regulan cmo todo debe ser, aunque como la voluntad es la
cotidiana, que es influida por circunstancias de la experiencia no siempre se
comporte como debe ser.

la que presenta su teora se llama entonces metafsica

1) Definicin de filosofa pura.
2) Definicin de lgica
3) Definicin de metafsica

De esta manera se origina la idea de una doble metafsica propiamente moral

1) Se cierra aqu el cuadro epistemolgico
2) Aparece la expresin metafsica de las costumbres que sera la parte pura o a priori
de la filosofa moral. Por tanto se supone que hay conocimiento sinttico puro en la
determinacin de la voluntad de los hombres.

Todas las industrias, oficios y artes han ganado mucho ..
ambas metafsicas debern estar cuidadosamente purificadas
de todo lo emprico, y esa previa investigacin nos dara a conocer lo que
la razn pura en ambos casos puede por s sola construir y de qu fuentes
toma esa en enseanza a priori. Este asunto, por lo dems, puede ser
tratado por todos los moralistas -cuyo nmero es legin- o slo por
algunos que sientan vocacin para ello.

1) Descripcin de la tarea para el filsofo moral. Una filosofa pura de la moral: tiene
por tarea: a. crtica de la razn pura, determinando lo que por ella sola puede
construir; y b. determinar las fuentes de las que toma ese conocimiento, es decir,
probar la legitimidad de ese conocimiento.

Como mi propsito aqu se endereza tan slo a la filosofa moral,
circunscribir la precitada pregunta a los trminos siguientes: No se cree
que es de la ms urgente necesidad el elaborar por fin una filosofa moral
pura, que est enteramente limpia de todo cuanto pueda ser emprico y
perteneciente a la antropologa?

1) La pregunta clave que regir toda la Fund de la Metaf de las Cost.

Que tiene que haber una filosofa moral
semejante se advierte con evidencia por la idea comn del deber y de las
leyes morales. Todo el mundo ha de confesar que una ley, para valer
moralmente, esto es, como fundamento de una obligacin, tiene que llevar
consigo una necesidad absoluta; que el mandato siguiente: no debes
mentir, no tiene su validez limitada a los hombres, como si otros seres
racionales pudieran desentenderse de l, y asimismo las dems leyes
propiamente morales; que, por lo tanto, el fundamento de la obligacin no
debe buscarse en la naturaleza del hombre o en las circunstancias del
universo en que el hombre est puesto, sino a priori exclusivamente en
conceptos de la razn pura, y que cualquier otro precepto que se funde en
principios de la mera experiencia, incluso un precepto que, siendo
universal en cierto respecto, se asiente en fundamentos empricos, aunque
no fuese ms que en una mnima parte, acaso tan slo por un motivo de
determinacin, podr llamarse una regla prctica, pero nunca una ley
moral.
As, pues, las leyes morales, con sus principios, diferncianse, en el
conocimiento prctico, de cualquier otro que contenga algo emprico; y esa
diferencia no slo es esencial, sino que la filosofa moral toda descansa
enteramente sobre su parte pura, y, cuando es aplicada al hombre, no
aprovecha lo ms mnimo del conocimiento del mismo -antropologa-, sino
que le da, como a ser racional, leyes a priori

1) Ac se da la clave del fundamento en que se apoya, segn Kant, la pregunta que
rige toda la obra: a. la idea comn ( es decir que todos compartiramos ) sobre el
deber y la ley moral. Si la ley genera en nuestra voluntad una obligacin entonces
universal y absolutamente necesaria; y por tanto tiene que originarse
independientemente de la experiencia, en la razn pura.
2) Definicin de regla prctica
3) Definicin de ley moral


Estas leyes requieren ciertamente un Juicio1 bien templado y acerado por la experiencia

1) La facultad del juicio, fundado en la experiencia y que permite impulsar a la
voluntad, la cual no es motivada solo por el conocimiento.

Una metafsica de las costumbres es, pues, indispensable, necesaria, y
lo es, no slo por razones de orden especulativo para descubrir el origen
de los principios prcticos que estn a priori en nuestra razn, sino
porque las costumbres mismas estn expuestas a toda suerte de
corrupciones, mientras falte ese hilo conductor y norma suprema de su
exacto enjuiciamiento. Porque lo que debe ser moralmente bueno no
basta que sea conforme a la ley moral, sino que tiene que suceder por la
ley moral; de lo contrario, esa conformidad ser muy contingente e
incierta, porque el fundamento inmoral producir a veces acciones
conformes a la ley, aun cuando ms a menudo las produzca contrarias.

1) Utilidad de una metaf de las costumbres

Ahora bien; la ley moral, en su pureza y legtima esencia -que es lo que
ms importa en lo prctico-, no puede buscarse ms que en una filosofa
pura; esta metafsica deber, pues, preceder, y sin ella no podr haber
filosofa moral ninguna, y aquella filosofa que mezcla esos principios
puros con los empricos no merece el nombre de filosofa -pues lo que
precisamente distingue a sta del conocimiento vulgar de la razn es que
la filosofa expone en ciencias separadas lo que el conocimiento vulgar
concibe slo mezclado y confundido-, y mucho menos an el de filosofa
moral, porque justamente con esa mezcla de los principios menoscaba la
pureza de las costumbres y labora en contra de su propio fin.

1) Tarea para la filosofa moral pura

( Se muestra luego lo innovador de la posicin de Kant al distingursela de los estudios
preliminares propuestos por Wolf )

(Comparacin con la filosofa pura terica. Y su diferente utilidad.)

(Propsito central de la obra: la presente fundamentacin no es ms que la
investigacin y asiento del principio supremo de la moralidad, que
constituye un asunto aislado, completo en su propsito, y que ha de
separarse de cualquier otra investigacin moral)

( Plan de la obra, justificado como el mtodo ms adecuado)