Fragmento de Apologa de Servando Teresa de Mier sobre el sermn que

predic en el Santuario de Tepeyac el 12 de diciembre de 1794 y por el cual fue

condenado a 10 aos de reclusin en Espaa y privacin de enseanza pblica
por ctedra, plpito y confesionario.

Poderosos y pecadores son sinnimos en el lenguaje de las Escrituras, porque el
poder los llena de orgullo y envidia, les facilita los medios de oprimir, y les asegura
la impunidad. As la logr el arzobispo de Mxico D. Alonso Nez de Haro en la
persecucin con que me perdi por el sermn de Guadalupe, que siendo entonces
religioso del orden de Predicadores, dije en el santuario de Tepeycac el da 12 de
Diciembre de 1794.

Pero vi al injusto exaltado como cedro del Lbano, pas, y ya no exista. Es tiempo
de instruir a la posteridad sobre la verdad de todo lo ocurrido en este negocio,
para que juzgue con su acostumbrada imparcialidad, se aproveche y haga justicia
a mi memoria, pues esta apologa ya no puede servirme en esta vida que
naturalmente est cerca de su trmino en mi edad de cincuenta y seis aos. La
debo a mi familia nobilsima en Espaa y en Amrica, a mi Universidad mexicana,
al orden a que perteneca, a mi carcter, a mi religin y a la Patria, cuya gloria fue
el objeto que me haba propuesto en el sermn

Consta de los autos y juro in verbo sacerdotis que desde el principio del sermn
hice esta protesta: Advierto que no niego las apariciones de Mara Santsima a
Juan Diego y Juan Bernardino; antes, negarlas me parece reprensible. Tampoco
niego la pintura milagrosa de nuestra imagen, antes he de probarla de una manera
plausible. Advert luego que nada negaba de cuanto crea ser la tradicin genuina
y legtima. Tal debe reputarse aquella que la Sagrada Congregracin de Ritos,
despus del acostumbrado examen, se sirvi expresar en las lecciones del rezo.
Al fin de la tercera del segundo nocturno, despus de haber hablado de la mujer
del Apocalipsis vestida del sol y teniendo la luna debajo de sus pies, prosigue:
casi en esta figura cuentan que apareci en Mxico, ao 1531, una imagen
maravillosamente pintada de la Virgen Mara, la cual dicen design all cerca de la
ciudad a un piadoso nefito con un prodigio el lugar donde quera se le
consagrase un templo. No dice ms en todo el oficio. He negado yo algo de
esto? Antes he admitido ms, como se ve por la protesta; ni sin lo dicho podra
subsistir el complejo de mi sermn. Luego no negu en l la tradicin de
Guadalupe.

Es verdad que aad una u otra especie, para exaltar, como ya dije, la patria y la
imagen, y suprim algunas circunstancias, tampoco admitidas por la Congregacin
de Ritos, no esencial a la tradicin, y necesaria en mi juicio de omitir, para salvar
la tradicin de dificultades insuperables. Y, sin embargo, desde la introduccin del
sermn anticip esta otra protesta, que consta tambin, y juro in verbo sacerdotis.
Sujeto mi proposicin a la correccin de los sabios; que aunque a algunos
parecern extraas, a m me parecen probables. Y a lo menos, si me engao,
habr excitado la desidia de mis paisanos, para que, probndomelo, aclaren mejor
la verdad de esta historia que no cesan de criticar los desafectos. Y entonces ms
gustoso yo retractar todas mis pruebas, de que ahora slo puedo exhibir algunas,
consultando a la brevedad y a la inteligencia de la mayor parte del auditorio. Est
claro que mi intento era slo excitar una discusin literaria para afianzar mejor la
tradicin, y que mientras, presentaba yo el medio que me pareca conducente.

Si no obstante mis protestas, infera el arzobispo que con lo que aad se
perjudicaba la tradicin, no por eso le era lcito hacerme acusar ante el pueblo de
la negativa como de una doctrina expresa ma, siendo slo una consecuencia
suya, que yo haba negado de antemano en el sermn. Nuestro Santsimo Padre
Inocencio IX, en su clebre Breve dogmtico dirigido a las iglesias de Francia para
darles la paz sobre las querellas de Jansenio y Quesnel, defini que aunque uno
asiente principios de que se sigan consecuencias herticas, no se le deben atribuir
al que las niega, aunque haya establecido los principios de que se infieren. Si esto
es un punto doctrinal y dogmtico, mucho menos se me deba imputar a m contra
mis protestas la consecuencia de haber negado la tradicin de Guadalupe, siendo
un punto histrico compuesto de muchas circunstancias, de que algunas pueden
negarse, como sucede a cada paso en muchos puntos de Historia, sin que por eso
se diga negada la Historia misma.

Hay ms: los cannigos censores aseguran que la imagen de Guadalupe ya no se
conserva, que todos los colores estn saltados y el lienzo todo no poco lastimado.
Si yo lo hubiera dicho, el seor arzobispo lo hubiera hecho pregonar en los
pulpitos, para que el pueblo me apedreara. Conque la cuestin era de sugeto non
supponente, de una imagen que ya no exista. Entonces tena ms derecho para
ratificarme en mi proposicin y afianzar a mi patria una gloria que no estaba
expuesta a las vicisitudes ni la rabia de los tiempos. Destruyase la imagen, y haya
sido sta o aqulla, siempre ser cierto que la Madre del verdadero Dios tuvo
templo entre nosotros, y fue desde el principio del cristianismo Nuestra Madre y
Seora, Nuestra Tonantzin, que as se llam aun la de Guadalupe, hasta que
cuarenta aos despus la bautizaron espaoles con un nombre sarraceno, muy
ajeno de la dulce boca de la Madre de Dios. Mis enemigos me persiguieron
injustamente, y ahora voy a hacer ver que no hubo verdad en su boca, y el
proceso que me hicieron fue una pura maniobra de su iniquidad

Memorias de Servando Teresa de Mier