-2.

LA VIDA MATRIMONIAL (basado tradicionalmente en el relato del

Gnesis, sobre la creacin-multiplicacin segn lo explic san Agustn
(prole, fidelidad, sacramento))
En san Alfonso: cita a san Juan Crisstomo, que no acenta en la
procreacin sino en la unidad de la pareja: fin esencial la entrega, fin
accidental intrnseco procreacin y concupiscencia, accidental
extrnseco pueden ser diversos.
el acto conyugal, afirma, es apto para fomentar el amor entre los
esposos, para acrecentar el afecto, para reconciliarse
-3. LA BENIGNIDAD PASTORAL S. Juan Crisstomo, para quien la
benignidad, la condescendencia, era un bajar para rehabilitar. Esta
imagen bajar para rehabilitar se inspira en la parbola del Padre
misericordioso.
Sugerencias para la pastoral moral
- No calificar de pecado mortal una accin sin una razn evidente,
- Aceptar la ignorancia no culpable para evitar el pecado formal,
- No tachar de laxas las opiniones que no aparecen claramente improbables,
- Aceptar la opinin del penitente si tiene suficiente apoyo objetivo,
especialmente si va acompaada de rectitud subjetiva.
-4. El PAPEL DE LOS LAICOS en la poca de san Alfonso era
rezagado a nada pero san Alfonso dice: el lema evangelizar a los
pobres y dejarse evangelizar por los pobres.
- actividades de Alfonso en favor de los laicos fue: La renovacin de
los agentes de pastoral,
- La renovacin de la pastoral ordinaria,
- La pastoral penitencial y de renovacin cristiana (ejercicios espirituales,
prcticas cuaresmales, etc),
- La Evangelizacin misionera (misiones populares),
- La vida devota que de hecho superaba la pastoral ordinaria,
5. LA TICA CIVIL responsabilidad civil La moralidad pblica, que
intenta promover Alfonso, beneficiaba no solo al pueblo, tambin a los
gobernantes: promoviendo las buenas costumbres se promueve
tambin la paz entre los ciudadanos y, en consecuencia, el bien del
estado;
En esta lnea de la tica civil, el hombre no puede ser feliz si no es
libre; el hombre no puede ser feliz si no convive con sus semejantes;
no puede convivir con los dems hombres sin una forma determinada
de gobierno y sin leyes. Por tanto, el hombre para ser feliz, debe ser
libre y a la vez dependiente.
LA FIGURA DEL CONFESOR SEGN S. ALFONSO.
Qu pensaba S. Alfonso acerca del sacramento de la Penitencia?,
se pregunta Capone. Dos cuestiones fundamentales preocupaban al
Sto. Doctor: 1. Cuando el penitente revela ignorancia invencible, y est
de buena fe en el error, debe el confesor a amonestarlo respecto de la
verdad cuando prev que no habr fruto?. La sentencia comn y
verdadera lo niega. 2. Debe el confesor imponer una penitencia-
satisfaccin adecuada a la culpa grave cuando al penitente le faltan
las fuerzas psicolgica y moral, y hay peligro de que se desanime?. Ya
se aludi a la actitud de Alfonso en este caso concreto.
Alfonso, apoyndose en S. Juan Crisstomo, prefiere acudir a la
misericordia y no a la crueldad; prefiere que se tenga en cuenta ms
la enmienda del pecador que la satisfaccin; una penitencia grave,
sin tomar en consideracin las fuerzas fsicas, psicolgicas y morales
del peniten Alfonso recomienda al confesor saber dosificar la
medicina y dar al penitente el trato que el mdico da a sus pacientes
para una rehabilitacin gradual y progresiva.te, podra alejar a ste de
la reconciliacin en futuras ocasiones.

LA FIGURA DE S. ALFONSO EN EL MAGISTERIO RECIENTE DE LA IGLESIA..
Bsqueda incesante del justo medio se presenta hoy como un sano
equilibrio: la justicia sin misericordia es tirana; la misericordia sin
justicia es debilidad; la justicia sin amor es puro socialismo; el amor sin
justicia es un juego.
para S. Alfonso la ley moral no es jams expresin de un orden
impersonal, abstracto y rido, sino que debe corresponder a una
intencin de carcter personal y, por tanto, a un legislador que no es la
contraparte, sino un aliado del hombre el sbado es para el hombre,
no el hombre para el sbado (Mc.2,27).