EL MIEDO AL DOLOR

Cuando algunos hablan del miedo de vivir, en realidad se refieren al miedo al dolor. Algo similar
ocurre con el miedo de morir. Segn Jung despus de los 35 aos uno de empezar a prepararse
para la muerte, tan pronto le empezaron a aparecer los achaques de los que tanto se quejan
los viejos? Estos dolores consuetudinarios, familiares, casia amigables a los que uno se va a
acostumbrando como a los zapatos pequeos, la cantaleta de la ta o el mal genio del consorte.
La cultura espera que nosotros soportemos dizque estoicos cualquier dolor, antes que
renunciar a la vida. Se considera pecado, incluso delito, atentar contra la propia vida. Quiz
confan tanto en la providencia divina que piensan que a ellos no les va a tocar los terribles dolores
de una larga agona, los aos de morir y solamente morir, sintiendo el insoportable dolor de
existir. Puede que algunos, a veces desde la niez, aprendan a tomarle el gusto, como hizo Sacher
Masoch, a tantas otras dolorosas que pueblan los consultorios mdicos. Tal vez no hemos
aprendido a modificar el umbral de dolor como los campesinos o los yoguis y faquires. Hasta
podra pensarse que es una mezcla, con algo de todo eso, que nos permita ir perdiendo el miedo
al dolor y tomar ms bien como un reto el ir aprendiendo a soportarlo, puede que hasta
disfrutarlo, si hacemos caso de lo que dicen lograr los grandes budistas.
EL HOLGAZN RESPONSABLE
Lin Yutang 1 define la actitud del holgazn: despreocupado, gozador de la vida. Pienso que esta
actitud de disfrute del vivir es siempre razonable, siempre y cuando vaya acompaada de una
responsabilidad por si mismo y por el entorno.
Uno es responsable de lo que ocurre, y debe actuar evaluando las consecuencias de sus acciones y
comparndolas con lo que uno cree lo correcto o lo deseable. No es una mxima fra, categrica
como la de Kant, sino llena de sentimiento, pasin y afecto. Es la razn (secundaria, racional) ms
la pasin (primaria, afectiva: co-razn). Las motivaciones siempre son mltiples: por un lado las
razones (oficiales) y por otro lado los intereses, los gustos, las aficiones, las pasiones. Ser capaz de
captar y tener en cuenta ambas motivaciones es razonable.: considerar las razones del corazn y
las del cerebro.
Ser razonable es la mxima tica del holgazn responsable: tan racional pero tambin tan
humano y razonable como para aceptar las debilidades de los dems y las suyas. Deseoso de
holgar, y solazarse en el disfrute del discurrir existencia, pero con una gran consideracin por los
derechos y los sentimientos de los dems (com-pasin, karuna)
1. Y. Lin, La importancia de vivir, op. Cit., p. 97



La alegre serenidad
No esperar demasiado y no decepcionarse demasiado; ms bien alegrarse de lo conseguido en vez
de lamentar lo perdido (ley de la cinta del sombrero del ahogado) o no conseguido: esta es la
alegre serenidad, basada en una concepcin cienfiica del vivir (1) con la tica de la razonabilidad,
que a lo racional (crtico, reflexivo) de la razn secundaria, aade y dialectiza lo pasional, afectivo,
del saber (de la historia y los sentimientos) y de la razn primaria (las leyes del CoRazn)