DANIEL A.

ROCHA JUREZ


FORMACIN DEL DOGMA
CRISTIANO

















FORMACIN DEL DOGMA CRISTIANO

Aunque un poco fuera de las aristas de este ensayo, me parece de gran relevancia hacer
mencin, con un dictamen muy subjetivo, de la manera en como las personas hoy en da
(sin generalizar) reducen a los mitos tan solo a conjunto de mentiras desarrolladas, segn
ellos, en el invierno de la humanidad. Expresan inclusive una profunda aversin hacia
estos, argumentando que disminuyen, debilitan al ser humano. Es factible para el hombre
dilucidar la causa primera y final de todo lo existente? Desde mi perspectiva an estamos
lejos de poder fallar en contra de este tipo de explicaciones msticas.
Este ensayo tendr como finalidad exponer de manera breve o a modo de introduccin
un panorama que muestre el modo en cmo inicio la formulacin del dogma Cristiano.
Recalcare de manera muy subjetiva los motivos por los cuales las explicaciones msticas
tienen el mismo valor o estn al mismo nivel que las cientficas, a pesar de que estas distan
mucho entre s.
Eones y eones de historia han transcurrido desde que aquel fulminante y misterioso
detonador, o Big Bang como lo llaman los cientficos, dio la pauta para que todo lo hoy
existente comenzara a desarrollarse. Y si nos guiamos o seguimos la plausible lnea de
explicaciones construida por la ciencia, podremos ubicar, a una cantidad de aos de
distancia relativamente pequea, comparada con la edad del universo, la fecha o poca
aproximada en la que una vez ms un misterioso detonador dio origen a la vida, surgieron
los primeros microorganismos.
Y con la misma extraeza como inicio el cosmos, y como en la que en uno de los
planetas del cosmos, la tierra, surgi la vida; as con esa misma extraeza, los primeros
microorganismos comenzaron a evolucionar durante millones de aos, hasta que se fueron
formando especies, y entre esas especies estuvieron los primates, los cuales, una vez ms,
fueron intervenidos o sometidos a ese detonador misterioso que lo doto de inteligencia,
razn, capacidades lingsticas, lgicas, etc., surgiendo as el hombre.
Esta dems decir que para la ciencia la realidad es producto del azar. La realidad es tan
insondable, existen an en ella muchos rincones que aun la ciencia no ha podido dilucidar;
existen muchas preguntas que han no se han podido contestar y que en cambio lo nico que
han hecho es dar origen a muchos otros mas cuestionamientos. Inclusive las explicaciones
planteadas por las ciencias estn cimentadas sobre lagunas, sobre superficies pantanosas...
Qu hubo antes de esa gran explosin? Pudo algo surgir de la nada?
La ciencia con su imponente mtodo cientfico, ha formulado leyes que describen las
interacciones entre lo denominado materia. Y lo que tambin est dotado de este misterio y
extraeza caracterstica del cosmos, es el por qu todo lo existente esta tan armoniosamente
relacionado Obra del azar?
Tras separarse o ser separado de su maestro Juan Bautista (este fue encarcelado y
posteriormente decapitado), Jess de Nazaret, fundador del Cristianismo, comenz a
deambular por Galilea y Judea, realizando milagros, predicando el evangelio y su verdad.
Segn los evangelios Sinpticos Jess predico sus enseanzas durante 1 ao antes de ser
detenido y condenado a muerte en Jerusaln; todo esto, se cree, alrededor del ao 30 d.C.
Con la muerte de Jess, vinieron algunos cambios: el conjunto de seguidores y
discpulos que lo acompaaron en vida se fragmento en distintos grupos que con el tiempo
entraran en conflicto. Cada uno de estos grupos guiados por una interpretacin subjetiva de
muerte y las enseanzas que el hijo de Dios les haba profesado.
Es decir, surgieron diversas interpretaciones. Entre algunos de estos grupos o escuelas se
encontraban los judeo-cristianos (quienes en un principio fueron los ms influyentes y de
mayor cantidad de miembros), los Helenistas (compuesto por judos influidos por Juan
Bautista y Jesus de Nazaret, quienes intentaron romper con la antigua tradicin juda o no
concordaban con ella en muchos aspectos), y un tercer grupo encabezado por Pablo de
Tarso (quien en un principio persegua a los Helenistas en damasco en busca de su
dispersin, y que tras una fuerte vivencia durante el camino, se convertira o aceptara la
interpretacin Helenista) y sus interpretaciones.

Tras haber experimentado esta conversin, en Pablo de Tarso se dio un proselitismo,
siendo este proselitismo el que lo llevara a realizar visitas a Jerusaln, en busca de un
permiso (por as decirlo) que le permitiera predicar libremente su evangelio. A esta serie de
pactos y consentimientos, entre Pablo de Tarso y los dirigentes de la corriente judeo-
cristiana Pedro y Santiago, se les ha denominado concilio de Jerusaln.
Durante los aos posteriores al concilio de Jerusaln, Pablo comenz una febril (ya que
estuvo acompaada de diversos conflictos con cristianos de otras tendencias y autoridades
polticas) actividad misionera a lo largo y ancho de Asia menor y Grecia, siendo
aparentemente esta poca en la que redactara el conjunto de cartas dirigidas a cristianos
pertenecientes a las iglesias que fundo durante su actividad misionera por las diferentes
ciudades mencionadas con anterioridad y que en pocas posteriores pasaran a formar parte
del canon biblico. A este conjunto de cartas redactadas por Pablo de Tarso se les ha
denominado Epstolas Paulinas.














Teja, R. (1990). El Cristianismo Primitivo En La Sociedad Romana (229
pgs.). Ediciones AKAL
Gonzales, J. (1965). Historia Del Pensamiento Cristiano (782 pgs.). Editorial
Clie