o 1 OS CONTOS DE FADAS NA SUBJETIVIDADE INFANTIL Maristela Costa Paiva de Barros Nbia Ferreira Belmiro Silva Orientadora: Prof. Fabola Gonalves
Entre as heranas simblicas que passam de pais para filhos, certamente, de inestimvel valor a importncia dada fico no contexto de uma famlia. Afinal, uma vida se faz de histrias a que vivemos, as que contamos e as que nos contam. (CORSO, 2006)
Resumo: O presente artigo surgiu a partir de uma vivncia na disciplina de Prtica de Ensino I e II, por ocasio do Estgio, onde nos foi solicitado a elaborao e execuo de algumas aulas. Considerando a importncia dos contos de fadas e do ldico, apontados por vrios psicanalistas como instrumentos eficazes no trabalho da subjetividade infantil, na elaborao psquica, nas questes inconscientes e na compreenso das etapas da existncia, organizamos entre outras aulas, esta, que foi a quinta do plano de estgio e que se constituiu objeto deste trabalho. Encontra-se voltada para as fantasias dos contos e para a importncia do brincar, a fim de que os educadores percebam a eficcia desses instrumentos e se sintam estimulados a utiliz-los no espao pedaggico. Palavras-chave: Contos de fadas, subjetividade infantil, ldico.
10 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 INTRODUO notvel a influncia dos contos de fadas na psiqu infantil, visto que estes vm perpassando as geraes e os sculos, desde a Idade Mdia at a contemporaneidade. Este fenmeno se d devido importncia desses contos na elaborao do campo simblico, fazendo a criana entrar em contato com seres mitolgicos e encantados, contextualizados de acordo com a poca e a regio. Alguns psicanalistas citados neste artigo sinalizam a relevncia do trabalho com os contos e com o ldico na vivncia infantil. Afirmam que essa sustentabilidade atemporal dos contos ocorre por oferecerem eles, dentro de cada contexto, a oportunidade de atualizao dos conflitos inconscientes, bem como a preparao das crianas para enfrentarem situaes comuns universais que ainda no esto sendo vivenciadas. Desse modo, cada histria contm mensagens importantes que possibilitou as crianas entrar em contado com contedos inconscientes preparando-as para o enfrentamento de questes conflitantes do existir humano como morte, perigo, experincias sexuais, perdas, medos, angstias e outros. A primeira parte deste artigo aponta psicanalistas como Betelheim, Corso e Von Franz que fundamentam a importncia dos contos na subjetividade infantil. Em seguida narramos a nossa experincia na Disciplina de Prtica de Ensino I e II, a respeito do que seria, em princpio, uma aula do plano de estgio em uma Escola Estadual, mas que se transformou em um trabalho apresentado e dramatizado, a convite da professora titular de Psicologia na Jornada Pedaggica do Colgio, e posteriormente apresentado no Frum Discente da FACHO. Enfatizamos como objetivo essencial a relevncia de se trabalhar com os contos e com o ldico a fim de permitir que a criana possa falar atravs da fantasia dos personagens, sobre seus 11 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 medos e inseguranas, ao mesmo tempo em que a externalizou aquilo que constitui os conflitos interiores que no conseguem verbalizar. Por fim, compartilhamos a gratificante experincia vivida enquanto estagirias e a contribuio dada no espao de sala de aula para incrementar o ensino e permitir aos alunos do Normal Mdio, futuros educadores, a tecerem um olhar para alm do espao pedaggico, ajudando as crianas no seu desenvolvimento no somente intelectual, mas tambm psicolgico. ERA UMA VEZ... Muitos dos contos de fadas que conhecemos se iniciam desta forma. Eles encantam e aguam nossa curiosidade em desvendar o que est por vir, ou simplesmente ouvir mais uma vez e nos deleitar no que ser proporcionado atravs daquela leitura. Mas, como surgiram os contos? Quem os idealizou? Para que servem? Para responder a esses questionamentos, voltaremos um pouco para os sculos passados. De acordo com Von Franz (1990), desde os tempos de Plato as mulheres mais velhas tinham o hbito de contar histrias simblicas mythoi- s crianas, vinculando-as a sua educao. Algumas foram encontradas nas colunas de papiros egpcios, sendo um dos mais famosos, o dos irmos Anubis e Bata. Eram contadas tanto a adultos como a crianas, e na Europa eles (isto , as histrias simblicas) costumavam ser a forma principal de entretenimento para a populao agrcola no inverno. A maioria dos contos de fadas se originam em perodos em que a religio era parte muito importante da vida. Eles variam infinitamente, mas o fio condutor o mesmo. J no sculo XVII encontra-se escritos de Chapeuzinho Vermelho em verso adulta, recolhidos na Frana por Charles Perrault. S a partir do sculo XVIII iniciou-se um interesse cientfico pelos contos. Podemos destacar os esforos dos irmos 12 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 Jacob e Wilhelm Grimm em colecionar contos folclricos e os reproduzir, o que lhes conferiu o ttulo de propagadores dos mesmos. Desde ento os contos vm sendo utilizados de forma universal de acordo com cada cultura e regio. A coleo de contos de fadas dos Irmos Grimm, que continha a histria de Chapeuzinho Vermelho, apareceu pela primeira vez em 1812, mais de cem anos depois da publicao de Perrault. Von Franz (1990) afirma que as histrias contadas de pais para filhos, chamadas de sagas locais transformaram-se em conto folclrico, e posteriormente foram disseminadas por geraes at a atualidade. A autora diz que as histrias podem se desenvolver e ampliar- se enriquecendo-se atravs do acrscimo. Fazendo meno a Luthi, acredita que ele estava certo quando disse: Os contos de fada so abstraes. So abstraes de uma saga local condensada e cuja forma se cristalizou, o que permite ser mais facilmente contada e retida na memria, pois desta forma toma mais diretamente as pessoas (LUTHI por VON FRANZ, 1981). Assim sendo, um conto revela muito daquilo que em determinado grupo social acredita. Seus costumes, crenas, valores so transmitidos atravs dele e necessariamente a linguagem universal utilizada no contexto tambm sofrer variaes na interpretao, dependendo desses padres sociais. Por isso h contos que so mais bem internalizados e outros que necessitam de maior empenho para serem compreendidos, por no preencherem as necessidades de determinada regio. O que fica de um conto para a criana o que ele fez reverberar na sua subjetividade, aliado ao fato de como chegou at ela. Caso tenha vindo pela mo de um adulto, pode ser tomado pela criana como se ele tivesse tido a inteno de dizer algo atravs da escolha daquele trecho especfico. Por sua vez, a criana faz suas encomendas, quer escutar determinada histria, pede que lhe alcancem certo 13 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 livrinho, prope que se brinque com ela considerando-a como se fosse uma personagem (CORSO, 2006, p. 29). Atualmente, tanto os contos tradicionais quanto os atuais recebem influncia dos meios de comunicao como televiso, teatro, cinema, internet em sua propagao, sendo absorvidos pelas crianas com a mesma intensidade que nos sculos anteriores, visto que continuam exercendo um fascnio no mundo infantil por permitirem s crianas criar e modificar as histrias, introduzir nelas novos personagens e desfechos que possam suprir suas necessidades, facilitando a passagem pelas diversas fases do desenvolvimento da criana de maneira mais elaborada. Isso comprova o quanto os contos so importantes para construo da subjetividade infantil. A IMPORTNCIA DE TRABALLHAR COM CONTOS DE FADAS A interpretao dos contos de fada luz da Psicanlise exerce uma funo muito importante e ilustra o conceito de valores da sociedade; Suas histrias possibilitam o contato com o mundo simblico e as fantasias, como tambm auxiliam a transio pelas diversas fases do desenvolvimento da criana. A famlia exerce papel essencial na constituio da personalidade das crianas, construindo significados para sua existncia. Atravs dos contadores, os enredos vo permitindo que as crianas entrem em contato com o mundo simblico, fazendo identificao com seus conflitos vividos na realidade, de acardo com os heris, fadas, bruxas ou outros personagens. At as escolhas dos nomes dos personagens (pai, me, madrasta, Joo, Maria, Patinho feio) so genricas, a ponto de qualquer criana pode identificar-se com eles. Bettelheim (1980) afirma que os contos estimulam a imaginao e, para que uma histria prenda a ateno da criana, deve entret-la e despertar sua curiosidade. 14 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 A mensagem que os contos de fada transmitem criana de forma mltipla: que uma luta contra dificuldades graves na vida inevitvel, parte intrnseca da existncia humana mas que se a pessoa no se intimida mas se defronta de modo firme com as opresses inesperadas e muitas vezes injustas, ela dominar todos os obstculos e, ao fim, emergira vitoriosa. (BETTELHEIM, p. 14, 1980). Segundo o autor, uma das caractersticas dos contos de fada colocar um dilema existencial entre o bem e o mal, de forma breve e categrica. Isto se d, para que haja uma tentativa de resolver os problemas de moralidade apresentados, visto que estes oportunizam a criana criar suas prprias identificaes. Consideramos importante trabalhar com os contos, pois proporcionam criana entrar em contato com sua herana cultural, ao mesmo tempo em que as conduzem a uma aprendizagem sobre os conflitos e problemas interiores dos seres humanos. Por sua vez, as histrias despertam a curiosidade, estimulam a imaginao, desenvolvem o intelecto, harmonizam emoes, ansiedades e aspiraes. E atravs da repetio desses contos, ela vai se relacionando com todos os aspectos de sua personalidade, constituindo sua identidade e o seu carter. Quanto simbologia, os autores psicanalistas apresentam uma variedade de interpretaes, onde esto implcitos contedos sexuais e inconscientes, afirmao da auto-imagem, identificaes parentais e enfrentamento dos conflitos universais. Listamos, a seguir, as representaes simblicas que consideramos mais relevantes dos contos de Chapeuzinho Vermelho, Branca de Neve e Patinho Feio, utilizados na vivencia do estgio. 1. Chapeuzinho Vermelho Dois caminhos: princpio do prazer/princpio da realidade (Projeta a menina nos perigos do conflito edpico durante a 15 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 puberdade e depois salva-a deles, para que ela amadurea livre de conflitos). Heri / Caador/Lobo: seduo e projeo de figura paterna; (ID, EGO) Chapeuzinho: Cor vermelha: emoes violentas, pulso sexual, entrada na puberdade, preconceito de gnero (contedo sexual a cama, engolir a vov, extrair a vov de Chapeuzinho ). A Vov: introjeo da lei (superego) proteo, zelo, cuidado, maturidade, transformao (vov/lobo). (Como a av de Chapeuzinho no capaz de lidar com o lobo, tem o mesmo destino da menina.) Segundo Corso (2006) os temas que podem ser trabalhados neste conto so: Perda da inocncia, curiosidade sexual infantil, fantasias de seduo por um adulto, fantasia de incorporao e o papel do medo na construo da funo paterna. 2. Branca de Neve Os trs pingos de sangue: A estria comea com a me de Branca de Neve picando o dedo e as trs gotas de sangue vermelho caindo sobre a neve. Trs problemas de ordem feminina: inocncia sexual, desejo sexual, aceitao de acontecimento perturbador (menstruao, primeira experincia sexual, parto) A madrasta e o espelho: o narcisismo dos pais com o crescimento da criana os pais sentem o envelhecimento. O narcisismo infantil, amadurecimento, independncia. Me / Bruxa: natureza contraditria do ser humano (ambivalncias infantis); 16 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 Branca de Neve: abandono - materno e paterno, conflito familiar, independncia, autoafirmao, cimes, competio, fuga. (No podemos nos libertar do impacto dos pais e dos sentimentos que temos por eles, fugindo de casa) A referida autora cita os temas que podem ser trabalhados neste conto. So eles: identificao da menina com a me, importncia da inveja materna, amor e dio da filha pela me, passividade feminina, menarca, passagem da infncia para a adolescncia, adolescncia como perodo de adormecimento e exlio. 3. Patinho Feio Questes sociais inconsciente coletivo: desde o nascimento todas as suas experincias com o grupo o tornaram inseguro e desconfiado. (Enquanto no se identifica, acaba sendo aquilo que o outro quer, se cala e se acha feio) Orfandade: o pato j nasce em uma famlia que no a sua e que tem um pai ausente. Imagem materna (vrios arqutipos): postada; que protege; que abandona; essas imagos vm tona atravs das experincias. Fuga: momento de regresso frente s dificuldades, para depois ressurgir. O lago: o contato com a gua favorece o reflexo da sua imagem (gnese e nascimento), estabilizando seu self. Descoberta da identidade: hereditariedade em seus aspectos instintivos. De acordo com Corso (2006) os temas que podem ser 17 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 trabalhados neste conto so: desamparo infantil, valor da infncia na modernidade, vnculo me-beb, angstia da separao, valor social da maternidade e do amor materno e sentimentos de inadequao e de rejeio na famlia. RELATO DA VIVNCIA DO ESTGIO Tendo j vivenciado a Prtica de Ensino I que nos permitiu observar, conhecer e criar vnculos de relacionamento interpessoal atravs da aproximao com a professora regente e com as turmas do terceiro e quarto anos do Normal Mdio, elaboramos este estudo com a finalidade de relatar o que foi a vivncia das atividades desenvolvidas no decorrer deste semestre na disciplina de Prtica de Ensino II, no que diz respeito regncia da aula cinco planejada anteriormente, a qual a princpio tinha o tema de: A interpretao dos contos de fadas e as atividades ldicas, passando em seguida a ser chamada de: Os contos de fadas na subjetividade infantil. Esta aula continha o seguinte formato: Essa aula sofreu adaptao aps o pedido da Prof regente para a apresentarmos na Jornada Pedaggica o que aconteceu no final do ano de 2009. Ento fizemos tudo em grande estilo. Assumimos o papel de bruxa e fada para apresentarmos a aula no data show. Durante toda a apresentao contamos com a participao dos alunos das duas turmas, que apresentaram dois contos: o Patinho Feio e Chapeuzinho Vermelho. Aps a apresentao fizemos uma oficina sobre a importncia do ldico em sala de aula, quando foram confeccionados jogos, cartazes, livros com o contedo apresentado anteriormente. Foi uma tarde muito rica, que gerou muito movimento na Escola, onde pudemos interagir no s com os alunos e professores desta, mas como tambm com os convidados das escolas circunvizinhas.
CONSIDERAES FINAIS A vivncia acima relatada nos levou s seguintes 18 COM TEXTO, Ano VIII, n o 1 consideraes: os contos de fadas transmitem importantes mensagens mente consciente, pr-consciente e a inconsciente, em qualquer nvel que esteja funcionando no momento e no somente nas crianas, como tambm nos adultos. Confirmamos a hiptese descrita pelos autores citados anteriormente de que a criana necessita muito particularmente que lhe sejam dadas sugestes em forma simblica sobre a forma como ela pode lidar com estas questes e crescer a salvo para a maturidade. Lidando com problemas humanos universais particularmente os que preocupam o pensamento da criana, essas histrias falam ao ego em crescimento e encorajam seu desenvolvimento ao mesmo tempo em que aliviam as presses inconscientes. Para finalizar, reforamos que o contato com os contos de fadas e com o brincar, possibilita s crianas representa simbolicamente suas fantasias, desejos e experincias. REFERNCIAS BLEICHMAR E BLEICHMAR. A Psicanlise depois de Freud. Porto Alegre: Artes Medicas, 1992. BETTELHEIM, Bruno. A Psicanlise dos Contos de Fadas. Paz e terra, 1980. CORSO, Diana Lichtensein. Fadas no div: psicanlise nas historias infantis/ Diana Lichtensein Corso, Mrio Corso. Porto Alegre: Artmed, 2006. FRANZ, M. L. Von. A Interpretao dos Contos de Fadas. Rio de Janeiro: Achiam, 1981.
Relações entre Afetividade e Cognição: de Moreno a Piaget Do Construtivismo Piagetiano à Sistêmica Construtivista - Da Clínica Privada à Clínica Social