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OS CONTOS DE FADAS NA SUBJETIVIDADE
INFANTIL
Maristela Costa Paiva de Barros
Nbia Ferreira Belmiro Silva
Orientadora: Prof. Fabola Gonalves


Entre as heranas simblicas que
passam de pais para filhos, certamente,
de inestimvel valor a importncia
dada fico no contexto de uma
famlia. Afinal, uma vida se faz de
histrias a que vivemos, as que
contamos e as que nos contam.
(CORSO, 2006)


Resumo: O presente artigo surgiu a partir de uma vivncia na disciplina de
Prtica de Ensino I e II, por ocasio do Estgio, onde nos foi solicitado a
elaborao e execuo de algumas aulas. Considerando a importncia dos
contos de fadas e do ldico, apontados por vrios psicanalistas como
instrumentos eficazes no trabalho da subjetividade infantil, na elaborao
psquica, nas questes inconscientes e na compreenso das etapas da existncia,
organizamos entre outras aulas, esta, que foi a quinta do plano de estgio e que
se constituiu objeto deste trabalho. Encontra-se voltada para as fantasias dos
contos e para a importncia do brincar, a fim de que os educadores percebam a
eficcia desses instrumentos e se sintam estimulados a utiliz-los no
espao pedaggico.
Palavras-chave: Contos de fadas, subjetividade infantil, ldico.

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INTRODUO
notvel a influncia dos contos de fadas na psiqu
infantil, visto que estes vm perpassando as geraes e os
sculos, desde a Idade Mdia at a contemporaneidade. Este
fenmeno se d devido importncia desses contos na elaborao
do campo simblico, fazendo a criana entrar em contato com seres
mitolgicos e encantados, contextualizados de acordo com a poca
e a regio.
Alguns psicanalistas citados neste artigo sinalizam a
relevncia do trabalho com os contos e com o ldico na vivncia
infantil. Afirmam que essa sustentabilidade atemporal dos contos
ocorre por oferecerem eles, dentro de cada contexto, a oportunidade
de atualizao dos conflitos inconscientes, bem como a preparao
das crianas para enfrentarem situaes comuns universais que
ainda no esto sendo vivenciadas. Desse modo, cada histria
contm mensagens importantes que possibilitou as crianas entrar
em contado com contedos inconscientes preparando-as para o
enfrentamento de questes conflitantes do existir humano como
morte, perigo, experincias sexuais, perdas, medos, angstias e
outros.
A primeira parte deste artigo aponta psicanalistas como
Betelheim, Corso e Von Franz que fundamentam a importncia dos
contos na subjetividade infantil. Em seguida narramos a nossa
experincia na Disciplina de Prtica de Ensino I e II, a respeito do
que seria, em princpio, uma aula do plano de estgio em uma
Escola Estadual, mas que se transformou em um trabalho
apresentado e dramatizado, a convite da professora titular de
Psicologia na Jornada Pedaggica do Colgio, e posteriormente
apresentado no Frum Discente da FACHO.
Enfatizamos como objetivo essencial a relevncia de se
trabalhar com os contos e com o ldico a fim de permitir que a
criana possa falar atravs da fantasia dos personagens, sobre seus
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medos e inseguranas, ao mesmo tempo em que a externalizou
aquilo que constitui os conflitos interiores que no conseguem
verbalizar.
Por fim, compartilhamos a gratificante experincia vivida
enquanto estagirias e a contribuio dada no espao de sala de aula
para incrementar o ensino e permitir aos alunos do Normal Mdio,
futuros educadores, a tecerem um olhar para alm do espao
pedaggico, ajudando as crianas no seu desenvolvimento no
somente intelectual, mas tambm psicolgico.
ERA UMA VEZ...
Muitos dos contos de fadas que conhecemos se iniciam
desta forma. Eles encantam e aguam nossa curiosidade em
desvendar o que est por vir, ou simplesmente ouvir mais uma vez e
nos deleitar no que ser proporcionado atravs daquela leitura. Mas,
como surgiram os contos? Quem os idealizou? Para que servem?
Para responder a esses questionamentos, voltaremos um pouco para
os sculos passados.
De acordo com Von Franz (1990), desde os tempos de
Plato as mulheres mais velhas tinham o hbito de contar histrias
simblicas mythoi- s crianas, vinculando-as a sua educao.
Algumas foram encontradas nas colunas de papiros egpcios, sendo
um dos mais famosos, o dos irmos Anubis e Bata. Eram contadas
tanto a adultos como a crianas, e na Europa eles (isto , as histrias
simblicas) costumavam ser a forma principal de entretenimento
para a populao agrcola no inverno. A maioria dos contos de fadas
se originam em perodos em que a religio era parte muito
importante da vida. Eles variam infinitamente, mas o fio condutor
o mesmo.
J no sculo XVII encontra-se escritos de Chapeuzinho
Vermelho em verso adulta, recolhidos na Frana por Charles
Perrault. S a partir do sculo XVIII iniciou-se um interesse
cientfico pelos contos. Podemos destacar os esforos dos irmos
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Jacob e Wilhelm Grimm em colecionar contos folclricos e os
reproduzir, o que lhes conferiu o ttulo de propagadores dos
mesmos. Desde ento os contos vm sendo utilizados de forma
universal de acordo com cada cultura e regio. A coleo de contos
de fadas dos Irmos Grimm, que continha a histria de
Chapeuzinho Vermelho, apareceu pela primeira vez em 1812, mais
de cem anos depois da publicao de Perrault.
Von Franz (1990) afirma que as histrias contadas de pais
para filhos, chamadas de sagas locais transformaram-se em conto
folclrico, e posteriormente foram disseminadas por geraes at a
atualidade. A autora diz que as histrias podem se desenvolver e ampliar-
se enriquecendo-se atravs do acrscimo. Fazendo meno a Luthi,
acredita que ele estava certo quando disse:
Os contos de fada so abstraes. So abstraes de
uma saga local condensada e cuja forma se
cristalizou, o que permite ser mais facilmente
contada e retida na memria, pois desta forma toma
mais diretamente as pessoas (LUTHI por VON
FRANZ, 1981).
Assim sendo, um conto revela muito daquilo que em
determinado grupo social acredita. Seus costumes, crenas, valores
so transmitidos atravs dele e necessariamente a linguagem
universal utilizada no contexto tambm sofrer variaes na
interpretao, dependendo desses padres sociais. Por isso h
contos que so mais bem internalizados e outros que necessitam de
maior empenho para serem compreendidos, por no preencherem as
necessidades de determinada regio.
O que fica de um conto para a criana o que ele fez
reverberar na sua subjetividade, aliado ao fato de
como chegou at ela. Caso tenha vindo pela mo de
um adulto, pode ser tomado pela criana como se ele
tivesse tido a inteno de dizer algo atravs da
escolha daquele trecho especfico. Por sua vez, a
criana faz suas encomendas, quer escutar
determinada histria, pede que lhe alcancem certo
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livrinho, prope que se brinque com ela
considerando-a como se fosse uma personagem
(CORSO, 2006, p. 29).
Atualmente, tanto os contos tradicionais quanto os atuais
recebem influncia dos meios de comunicao como televiso,
teatro, cinema, internet em sua propagao, sendo absorvidos pelas
crianas com a mesma intensidade que nos sculos anteriores, visto
que continuam exercendo um fascnio no mundo infantil por
permitirem s crianas criar e modificar as histrias, introduzir
nelas novos personagens e desfechos que possam suprir suas
necessidades, facilitando a passagem pelas diversas fases do
desenvolvimento da criana de maneira mais elaborada. Isso
comprova o quanto os contos so importantes para construo da
subjetividade infantil.
A IMPORTNCIA DE TRABALLHAR COM CONTOS DE
FADAS
A interpretao dos contos de fada luz da Psicanlise
exerce uma funo muito importante e ilustra o conceito de
valores da sociedade; Suas histrias possibilitam o contato com o
mundo simblico e as fantasias, como tambm auxiliam a transio
pelas diversas fases do desenvolvimento da criana.
A famlia exerce papel essencial na constituio da
personalidade das crianas, construindo significados para sua
existncia. Atravs dos contadores, os enredos vo permitindo que
as crianas entrem em contato com o mundo simblico, fazendo
identificao com seus conflitos vividos na realidade, de acardo
com os heris, fadas, bruxas ou outros personagens. At as escolhas
dos nomes dos personagens (pai, me, madrasta, Joo, Maria,
Patinho feio) so genricas, a ponto de qualquer criana pode
identificar-se com eles.
Bettelheim (1980) afirma que os contos estimulam a
imaginao e, para que uma histria prenda a ateno da criana,
deve entret-la e despertar sua curiosidade.
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A mensagem que os contos de fada transmitem
criana de forma mltipla: que uma luta contra
dificuldades graves na vida inevitvel, parte
intrnseca da existncia humana mas que se a
pessoa no se intimida mas se defronta de modo
firme com as opresses inesperadas e muitas vezes
injustas, ela dominar todos os obstculos e, ao fim,
emergira vitoriosa. (BETTELHEIM, p. 14, 1980).
Segundo o autor, uma das caractersticas dos contos de
fada colocar um dilema existencial entre o bem e o mal, de forma
breve e categrica. Isto se d, para que haja uma tentativa de
resolver os problemas de moralidade apresentados, visto que estes
oportunizam a criana criar suas prprias identificaes.
Consideramos importante trabalhar com os contos, pois
proporcionam criana entrar em contato com sua herana cultural,
ao mesmo tempo em que as conduzem a uma aprendizagem sobre
os conflitos e problemas interiores dos seres humanos. Por sua vez,
as histrias despertam a curiosidade, estimulam a imaginao,
desenvolvem o intelecto, harmonizam emoes, ansiedades e
aspiraes. E atravs da repetio desses contos, ela vai se
relacionando com todos os aspectos de sua personalidade,
constituindo sua identidade e o seu carter.
Quanto simbologia, os autores psicanalistas apresentam
uma variedade de interpretaes, onde esto implcitos contedos
sexuais e inconscientes, afirmao da auto-imagem, identificaes
parentais e enfrentamento dos conflitos universais. Listamos, a
seguir, as representaes simblicas que consideramos mais
relevantes dos contos de Chapeuzinho Vermelho, Branca de Neve e
Patinho Feio, utilizados na vivencia do estgio.
1. Chapeuzinho Vermelho
Dois caminhos: princpio do prazer/princpio da realidade
(Projeta a menina nos perigos do conflito edpico durante a
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puberdade e depois salva-a deles, para que ela amadurea
livre de conflitos).
Heri / Caador/Lobo: seduo e projeo de figura
paterna; (ID, EGO)
Chapeuzinho: Cor vermelha: emoes violentas, pulso
sexual, entrada na puberdade, preconceito de gnero
(contedo sexual a cama, engolir a vov, extrair a vov de
Chapeuzinho ).
A Vov: introjeo da lei (superego) proteo, zelo,
cuidado, maturidade, transformao (vov/lobo). (Como a
av de Chapeuzinho no capaz de lidar com o lobo, tem o
mesmo destino da menina.)
Segundo Corso (2006) os temas que podem ser trabalhados
neste conto so: Perda da inocncia, curiosidade sexual infantil,
fantasias de seduo por um adulto, fantasia de incorporao e o
papel do medo na construo da funo paterna.
2. Branca de Neve
Os trs pingos de sangue: A estria comea com a me de
Branca de Neve picando o dedo e as trs gotas de sangue
vermelho caindo sobre a neve.
Trs problemas de ordem feminina: inocncia sexual,
desejo sexual, aceitao de acontecimento perturbador
(menstruao, primeira experincia sexual, parto)
A madrasta e o espelho: o narcisismo dos pais com o
crescimento da criana os pais sentem o envelhecimento. O
narcisismo infantil, amadurecimento, independncia.
Me / Bruxa: natureza contraditria do ser humano
(ambivalncias infantis);
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Branca de Neve: abandono - materno e paterno, conflito
familiar, independncia, autoafirmao, cimes, competio,
fuga. (No podemos nos libertar do impacto dos pais e dos
sentimentos que temos por eles, fugindo de casa)
A referida autora cita os temas que podem ser trabalhados
neste conto. So eles: identificao da menina com a me,
importncia da inveja materna, amor e dio da filha pela me,
passividade feminina, menarca, passagem da infncia para a
adolescncia, adolescncia como perodo de adormecimento e
exlio.
3. Patinho Feio
Questes sociais inconsciente coletivo: desde o
nascimento todas as suas experincias com o grupo o
tornaram inseguro e desconfiado. (Enquanto no se
identifica, acaba sendo aquilo que o outro quer, se cala e se
acha feio)
Orfandade: o pato j nasce em uma famlia que no a sua
e que tem um pai ausente.
Imagem materna (vrios arqutipos): postada; que
protege; que abandona; essas imagos vm tona atravs
das experincias.
Fuga: momento de regresso frente s dificuldades, para
depois ressurgir.
O lago: o contato com a gua favorece o reflexo da sua
imagem (gnese e nascimento), estabilizando seu self.
Descoberta da identidade: hereditariedade em seus
aspectos instintivos.
De acordo com Corso (2006) os temas que podem ser
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trabalhados neste conto so: desamparo infantil, valor da infncia na
modernidade, vnculo me-beb, angstia da separao, valor social
da maternidade e do amor materno e sentimentos de inadequao e
de rejeio na famlia.
RELATO DA VIVNCIA DO ESTGIO
Tendo j vivenciado a Prtica de Ensino I que nos permitiu
observar, conhecer e criar vnculos de relacionamento interpessoal
atravs da aproximao com a professora regente e com as turmas
do terceiro e quarto anos do Normal Mdio, elaboramos este estudo
com a finalidade de relatar o que foi a vivncia das atividades
desenvolvidas no decorrer deste semestre na disciplina de Prtica de
Ensino II, no que diz respeito regncia da aula cinco planejada
anteriormente, a qual a princpio tinha o tema de: A interpretao
dos contos de fadas e as atividades ldicas, passando em seguida a
ser chamada de: Os contos de fadas na subjetividade infantil. Esta
aula continha o seguinte formato:
Essa aula sofreu adaptao aps o pedido da Prof regente
para a apresentarmos na Jornada Pedaggica o que aconteceu no
final do ano de 2009. Ento fizemos tudo em grande estilo.
Assumimos o papel de bruxa e fada para apresentarmos a aula no
data show. Durante toda a apresentao contamos com a
participao dos alunos das duas turmas, que apresentaram dois
contos: o Patinho Feio e Chapeuzinho Vermelho. Aps a
apresentao fizemos uma oficina sobre a importncia do ldico em
sala de aula, quando foram confeccionados jogos, cartazes, livros
com o contedo apresentado anteriormente. Foi uma tarde muito
rica, que gerou muito movimento na Escola, onde pudemos
interagir no s com os alunos e professores desta, mas como
tambm com os convidados das escolas circunvizinhas.

CONSIDERAES FINAIS
A vivncia acima relatada nos levou s seguintes
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consideraes: os contos de fadas transmitem importantes
mensagens mente consciente, pr-consciente e a inconsciente,
em qualquer nvel que esteja funcionando no momento e no
somente nas crianas, como tambm nos adultos.
Confirmamos a hiptese descrita pelos autores citados
anteriormente de que a criana necessita muito particularmente que
lhe sejam dadas sugestes em forma simblica sobre a forma como
ela pode lidar com estas questes e crescer a salvo para a
maturidade. Lidando com problemas humanos universais
particularmente os que preocupam o pensamento da criana, essas
histrias falam ao ego em crescimento e encorajam seu
desenvolvimento ao mesmo tempo em que aliviam as presses
inconscientes.
Para finalizar, reforamos que o contato com os contos de
fadas e com o brincar, possibilita s crianas representa
simbolicamente suas fantasias, desejos e experincias.
REFERNCIAS
BLEICHMAR E BLEICHMAR. A Psicanlise depois de Freud.
Porto Alegre: Artes Medicas, 1992.
BETTELHEIM, Bruno. A Psicanlise dos Contos de Fadas. Paz e
terra, 1980.
CORSO, Diana Lichtensein. Fadas no div: psicanlise nas
historias infantis/ Diana Lichtensein Corso, Mrio Corso. Porto
Alegre: Artmed, 2006.
FRANZ, M. L. Von. A Interpretao dos Contos de Fadas. Rio
de Janeiro: Achiam, 1981.

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