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::::::::::: O DESENHO :::::::::::::
Vilanova Artigas
Texto da Aula Inaugural pronunciada na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP em
1 de maro de 19!" #eedi$o da publica$o do %entro de &studos 'rasileiros do (r)mio da
FAU*USP+ 19!,"
O campo de atuao do arquiteto, nas condies do mundo contemporneo, amplia-se
cada ve mais. !o se trata de uma avaliao quantitativa " mais casas, mais cidades,
mais servios necess#rios. $eria a%irmar o &bvio. 'eu ponto de vista ( o da est(tica. )
melhor dito, signi%icaria: as artes ganham, cada ve mais, ra*es novas na vida social. O
campo especulativo das artes se amplia. $eu interesse pela universalidade dos ob+etos,
alguns deles tradicionalmente a%astados das especulaes est(ticas, mostra o homem
atrav(s da arte e,plorando o mundo %*sico e social com novos instrumentos.
- curiosidade da arquitetura moderna no tem %ronteiras. - arquitetura se reapro,ima da
de%inio vitruviana: scientia pluribus eruditiones ornata.
)ntre as artes, a arquitetura teve quase sempre um lugar privilegiado na hist&ria que a
salvou, algumas vees, de ser considerada atividade in.til. / sabido que 0lato distinguia
as artes .teis, que tomavam os processos da naturea por modelo e a ela se adaptavam
para em proveito do pr&prio homem, e as in.teis " como a pintura " e a m.sica.
)ntretanto a arquitetura, quando se salvou de ser considerada in.til enquanto ligada 1
construo, quantas vees passou por sup(r%lua222
3m dos maiores arquitetos da 4nglaterra vitoriana, ao se pronunciar em de%esa da arte,
teve a in%elicidade de de%ini-la nos seguintes termos: A arquitetura, como distino de
mera construo, a decorao da construo. 4n%elicidade porque a noo de 5decoro6
comeava , precisamente, a receber os primeiros golpes da cr*tica est(tica.
)sse modo de dier no se permite ho+e, pois repeti-lo seria prova de ingenuidade, quando
menos. 'as, o pior dos conceitos que essa de%inio cont(m, aparece com %req78ncia em
%ormulaes pretendidamente racionalistas.
!o se trata de atitude t*pica de estranhos, que persistem em olhar o arquiteto
basicamente como algum que aplica ornatos a estruturas, como indignado se e,prime
9riggs: pois ( encontr#vel, dis%arado na atividade de alguns arquitetos, qui# assustados
com o car#ter demi.rgico, que a vida e,ige da ao dos que trabalham no
aper%eioamento da cultura.
!o %undo, a de%inio de ;ilbert $cott, que escolhi para comear as consideraes que
%arei, tradu, como %acilmente se percebe, o con%lito hist&rico entre a t(cnica e a arte "
mera construo versus decorao " pronunciada na (poca em que o con%lito se
apresentou sob a %orma as mais agudas e irritantes " a (poca da implantao da m#quina.
!o esperem que eu tome partido contra as t(cnicas. 'uito ao contr#rio, +ulgo que %rente a
elas, os arquitetos e os artistas viram ampliado o seu repert&rio %ormal assim como se
ampliaram seus meios de realiar. -linho-me entre os que esto convictos de que a
m#quina permite 1 arte uma %uno renovada na sociedade. / esta, ali#s, a tese que
pretendo e,perimentar aqui, aproveitando a oportunidade para tecer consideraes em
torno do desenho, linguagem da arquitetura e da t(cnica.
O 5desenho6 " como palavra, segundo veremos, tra consigo um conte.do semntico
e,traordin#rio.
)ste conte.do equipara-se a um espelho onde se re%lete todo o lidar com a arte e a t(cnica
no correr da hist&ria. / o m(todo da ling7*stica: do neo-humanismo filolgico e plstico,
que simplesmente se inicia, mas pode ir a ser uma das formas noas de refle!o
moderna sobre as atiidades superiores da sociedade.
O conte.do semntico da palavra desenho desvenda o que ela cont(m de trabalho
humano acrisolado durante o nosso longo %aer hist&rico.
O %aer hist&rico para o homem comporta dois aspectos. <e um lado este %aer ( dominar
a naturea, descobrir os seus segredos, %ruir de sua generosidade e interpretar as suas
%req7entes demonstraes de hostilidade. <ominar a naturea %oi e ( criar uma t(cnica
capa de obrig#-la a dobrar-se 1s nossas necessidades e dese+os. <e outro lado, %aer a
hist&ria (, tamb(m, como se di ho+e, um dom de amor. / %aer as relaes entre os
homens, a hist&ria como iniciativa humana.
!este dualismo, provis&rio e did#tico, que nada tem de misterioso, ( que encontra suas
origens o con%lito entre a t(cnica e a arte. 3ma t(cnica para apropriao da naturea e o
uso desta t(cnica para a realiao do que a mente humana cria dentro de si mesma.
3m con%lito que no separa, mas une.
!a hist&ria da luta que o homem vem travando com a naturea, a t(cnica e a arte
caminham +untas, quando no se con%undem. O gra%ismo paleol*tico, a origem do desenho,
nossa linguagem, certamente nasceu antes da linguagem oral. =oi a linguagem de uma
t(cnica humil*ssima e tamb(m a linguagem dos primeiros planos da naturea humana
rudimentar.
!o pensamento mais primitivo h# traos do esp*rito cient*%ico.
0or muito tempo a t(cnica e a arte se con%undiram como m(todos. Os %il&so%os de 'ileto,
a%irmam-no %ontes respons#veis, no distinguiam entre arte e t(cnica, ainda que tudo leve
a crer que dessem maior 8n%ase 1 t(cnica. ># registrado um a%orismo hipocr#tico que
poderia con%irm#-lo: onde h amor " humanidade h amor " tcnica.
0or(m, creio que o a%orismo ( pouca prova, porquanto at( ho+e a medicina, sem grandes
protestos, comparece dignamente e quantas vees, como a arte de #ipcrates, nada
convence que se trate de um abuso de linguagem. - cirurgia tem suas %acetas art*sticas.
?alve esta a%irmao irrite o purismo dos que a consideram, %alsamente ( claro, a
negao da pr&pria medicina. Os con%litos, como se v8, no se concentram em nosso
mbito de ao.
O argumento mais s(rio, sobre a tentao pela t(cnica, caracter*stica dos pr(-socr#ticos,
encontra-se em 0lato que os comentou: $les pretendiam que a inteno ou arte nasceu
depois " acusou 0lato que, como sabemos, de%endeu a inutilidade da arte, %aendo-se a
origem do pensamento dos que ho+e insistem em interpretar a civiliao como %ruto do
laer, e no do trabalho humano.
'as nem tudo se perde no #cido di#logo, porquanto 0lato, ao igualar arte e inteno,
levanta o v(u sobre o que mais tarde vir# a acontecer com a nossa linguagem. )la ser#
desenho mas tamb(m des*gnio, inteno. 0ois a arte ( obra do homem e no da naturea.
- 4dade '(dia considerou o corpo humano presa miser#vel do pecado. 0intou-o esqu#lido
e des%eito. @onheceu a grandea das catedrais g&ticas e uma t(cnica de sobreviv8ncia
mas, todos os valores que acrescentou 1 cultura humana %oram decorr8ncia da negao
da vida: da e,ist8ncia do 0ara*so, da subestimao da t(cnica. -s boas intenes de
Aiollet Be <uc, como representante dos arquitetos, no grupo de pensadores inclinados 1
descoberta de um racionalismo medieval, no se +usti%icaram. -s tradies cient*%icas do
mundo greco-romano guardaram-nas os conventos, retiros est&icos de uma vida
comunit#ria e primitiva, vida do no ter absoluto, em proveito de um ser total na
transcend8ncia.
0ierre de @hambiges, construtor ou arquiteto %ranc8s do %im desta etapa da hist&ria, num
documento conhecido, que o encarregava de certo trabalho de construo, concordava
com compreend8-lo: como especificado e mostrado no retrato. 50ortrait6 da obra a %aer.
O desenho, como termo, ainda lutava para aparecer " uma semntica nebulosa 1 procura
de uma palavra.
)m oposio 1 4dade '(dia, O Cenascimento reabilitou o humano. -s noes sobre o
homem surgiram de todas as %ontes imagin#veis, descobertas pelos que pintavam e
esculpiam, pois o humanismo cl#ssico e liter#rio herdado do mundo greco-romano tendia a
considerar as artes como atividade manual pr#tica, e o saber como %ilho do &cio.
5O homem ( considerado pelos antigos um mundo menor6 " quei,ou-se <a Ainci.
- t(cnica e as artes cumpriram seu papel. !a verdade, a t(cnica moderna tem sua origem
no Cenascimento.
Beonardo <a Ainci, talve o maior de seus artistas, %oi tamb(m engenheiro na acepo
mesma da origem do termo. -rquiteto, pintor e escultor, enquanto construiu ou idealiou
obras de hidr#ulica e de saneamento, pro+etou cidades e casas pr(-%abricadas. Cealiou ou
imaginou propostas t(cnicas de soberba envergadura, mas soube mostrar despreo aos
seus contemporneos que relegaam a pintura ao n%el das tarefas mec&nicas. 0ara ele
a criatividade, em todos os setores, tinha valor humano. $omente se e,primiam em
categorias di%erentes. 4mportante era distingui-las para conhec8-las e, conhecendo-as,
valori#-las com propriedade. ),emplo de compreenso sobre o mane+o da t(cnica e da
arte signi%ica, entretanto, mais o entrechoque entre tend8ncias que o produto de uma
harmonia de princ*pios. !o houve harmonias no Cenascimento, como ( sabido. !ele, os
princ*pios da t(cnica moderna conviveram com as mais torpes supersties. O pr*ncipe
consulta para si m(dicos: mas tamb(m astr&logos. )stes o aconselham a atender certas
in%lu8ncias das estrelas e a abster-se de outras.
Os mitos, comodamente alo+ados nas largas brechas do conhecimento cient*%ico, revelam-
se no pr&prio Beonardo. Cegistrou o canal lacrimal baseado no conhecimento que adquiriu
estudando a anatomia at( 1 dissecao de cad#veres: mas concluiu que as lgrimas 'm
do corao para os olhos.
Duando se era em ci8ncias pode-se acertar em poesia, como se v8.
- ci8ncia m(dica descobriu mais tarde a glndula que destruiu essa noo e tamb(m
descobriu que o corao ( uma bomba, com o que todos concordam. - poesia, inclusive.
Beonardo desenhou como t(cnico e desenhou como artista. 0rocurou uma composio
onde nada %osse arbitr#rio. )m seus quadros, as %iguras se inscrevem em %ormas
geom(tricas de%inidas. 'aneira de apropriao do conhecimento cient*%ico para in%ormar a
sensibilidade criadora. 0rocura de racionalidade.
@om ele e os demais artistas do Cenascimento o desenho se impEs. 0assou a ser
linguagem da t(cnica e da arte " como interpretao da naturea e como des*gnio
humano, como inteno ou arte no sentido platEnico. <esenharam contra a insu%ici8ncia
das %erramentas dispon*veis, impacientes com a lentido do trabalho manual.
Banaram as bases da t(cnica moderna. <esenharam ainda uma nova concepo do
homem. )m seus quadros ele aparece, sadio e vigoroso, cheio de amor 1 vida.
!o Cenascimento o desenho ganha cidadania. ) se de um lado ( risco, traado, mediao
para e,presso de um plano a realiar, linguagem de uma t(cnica construtiva, de outro
lado ( des*gnio, inteno, prop&sito, pro+eto humano no sentido de proposta do esp*rito.
3m esp*rito que cria ob+etos novos e os introdu na vida real.
O 5disegno6 do Cenascimento, donde se originou a palavra para todas as outras l*nguas
ligadas ao latim, como era de se esperar, tem os dois conte.dos entrelaados. 3m
signi%icado e uma semntica, dinmicos, que agitam a palavra pelo con%lito que ela carreia
consigo ao ser a e,presso de uma linguagem para a t(cnica e de uma linguagem para a
arte.
)m nossa l*ngua, a palavra aparece no %im do s(culo FA4. <om Goo 444, em carta r(gia
dirigida aos patriotas brasileiros que lutavam contra a invaso holandesa no Ceci%e, assim
se e,prime, segundo Aarnhagem: 5(ara que ha)a foras bastantes no mar, com que
impedir os desenhos do inimigo, tenho resoluto... etc.
0ortanto, desenho " des*gnio: inteno: 5planos do inimigo6.
3m s(culo mais tarde, o padre 9luteau registra no seu vocabul#rio portugu8s e latino:
<eenhar * ou de+enha no pensamento. ,ormar uma ideia. -dear. ,ormam in animo
designare. .uais as -gre)as que de+enhaa no pensamento. HAida de $. Favier de
BucenaI
Cegistra tamb(m o signi%icado t(cnico. /esenhar no papel. ,ormam in animo designatam
lineis describere * delineare. 5Due desenhasse a %orti%icaoJ.
- dinmica que esse duplo conceito proporciona ou, se pre%erirem, con%lito que a palavra
carreia dentro de si mesma e que, a meu ver, ( sumamente criador, encontrou no s(culo
seguinte, na Cevoluo 4ndustrial dos meados do s(culo F4F, uma condio toda especial.
O con%lito trans%ormou-se em crise aguda " e,primiu-se atrav(s de duras pol8micas que
at( ho+e reverberam no mbito das artes.
-chamo-nos de volta 1 de%inio in%eli de $ir ;ilbert $cott, num 5da capo6 inevit#vel.
@omo esta me irrita tamb(m, +ulgo prudente no repeti-la.
- trans%ormao do con%lito discreto e criador, em origem de uma pol8mica intermin#vel
no pode ser atribu*da, espero que assim me interpretem, 1 pobre palavra 5desenho6
encharcada de nobre conte.do semntico, ou se+a, muito trabalho humano realiado sob
duras condies, como s&i acontecer.
- culpa cabe melhor ao aparecimento da m#quina de um lado e do pensamento romntico
do outro " advers#rios implac#veis, como veremos.
5- t(cnica moderna torna poss*veis todas as utopias6, diia h# pouco um not#vel cientista
de nossos dias. -rist&teles +# a previra em termos an#logos: 0s mestres no necessitaro
a)udantes nem os amos necessitaro escraos.
)ntretanto, o Comantismo trou,e para o terreno da est(tica uma tese perturbadora. ?alve
%osse +usto, em lugar de 5Comantismo6, dier " 5as id(ias predominantes nos meados do
s(culo F4F6. >ouve outras correntes de pensamento que tamb(m tiveram sua parte na
pol8mica.
- oposio irredut*vel, entre a arte e a ind.stria nascente, e,plica-se pelo ide#rio dessas
correntes, as quais acreditavam no car#ter inspirado da contemplao est(tica. )
a%irmavam: se a m#quina substitui o homem no trabalho, tamb(m o substitui na criao
art*stica. - criao ( humana, enquanto ( criao do indiv*duo que a realia. O artista que
%a no mane+a a quantidade, por(m a qualidade. Ora, a m#quina ( uma %ora de
reproduir coisas id8nticas para os %ins mais imediatos e prim#rios.
O homem, nestas condies, tornar-se-# n#u%rago num mar de ob+etos desprovidos de
qualquer outro valor que o utilit#rio. - arte no ( .til, ( contemplao, e assim por diante.
!enhum des*gnio poder# ser imposto 1 %ora de produo quantitativa do novo monstro "
a m#quina.
)n%im, uma esp(cie de 5ludismo6 na est(tica.
9rasileiros tamb(m participaram da pol8mica. Gos( de -lencar, em %olhetim de certo +ornal
carioca onde publicava crEnicas de corridas de cavalos e opinies sobre o desempenho de
atries estrangeiras que nos visitavam, protestou abertamente contra as m#quinas de
costura Hcomo se v8, m#quinas di%erentes das inglesasI as quais, em sua
opinio, matariam a poesia do trabalho domstico. )m )a de Dueiro, o Gacinto de -
@idade e as $erras, personagem modelado num paulista ilustre, abandona entediado o
con%orto agudo e semimecaniado de 0aris, para voltar ao campo, 1 quinta, 1s alegrias do
passado medieval portugu8s. )a e Gos( de -lencar so e,emplos muito meigos,
comparados com o sue passaremos a comentar.
- principal %igura do s(culo F4F contra a m#quina e as t(cnicas modernas de produo %oi,
sem d.vida, Gohn CusKin. ?rans%ormou a arte em religio. @on%eriu-lhe um grau de sublime
to e,acerbado que, %rente ao monstro que o aterrava, criou um outro ser monstruoso,
m*tico, o seu modelo de arte.
- arte, que para n&s ( uma das %ormas concretas e necess#rias da ao do homem na
criao de uma naturea propriamente humana, CusKin a trans%ormou num sentir eterno e
imut#vel de imobilidade total. - m#quina s& poderia manch#-la. $& no artesanato,
enquanto remanescente medieval, estaria a salvao. 0ortanto, o seu programa teria que
ser 5restabelecer o artesanato6: opor 1 produo industrial, %ero e quantitativa, a qualidade
do trabalho manual e individual.
/ claro que a m#quina continuou produindo. @ometeu terr*veis deslies est(ticos, sem
d.vida: prensas constru*das com colunas de estilo cor*ntio em escala reduida, e quantas
%ormas piores que a %otogra%ia tem documentadas.
O desenho, a nossa linguagem at( ento, enriqueceu-se. -s naes que ingressavam na
era da ind.stria moderna organiaram e,posies de seus produtos. - =rana, a 4nglaterra
e outros pa*ses europeus, para disputar mercados, trocaram e,peri8ncias e reconheceram,
desde logo, indispens#vel melhorar, aper%eioar, reconsiderar a %orma dos novos ob+etos.
<a* o <esenho 4ndustrial.
0ara no alongar-me, dei,o de tecer consideraes que at( seriam oportunas sobre o
desenho ingl8s e denominaes an#logas para esta modalidade de desenho que outros
pa*ses adotaram. 'ereceria um e,ame 1 parte. !esse e,ame nosso pa*s teria
representantes de importncia.
)sta )scola, na pesquisa da >ist&ria de nossas artes, coleciona in%ormaes preciosas
sobre %iguras brasileiras eminentes nas artes industriais, quase todos pintores de talento
consagrado, entre os quais, mesmo sem o per%eito conhecimento de sua obra, no posso
dei,ar de mencionar )liseu Aisconti.
># outra %igura brasileira que terei de lembrar inevitavelmente. @on%esso que precisei
munir-me de coragem para mencion#-la aqui, ho+e, to maltratada tem ela sido
ultimamente. !uma (poca de ecumenismo, quando as reabilitaes so a moda, no
compreendo bem que imprud8ncia comete quem relembra Cui 9arbosa. / bem poss*vel
que a literatura ou as ci8ncias +ur*dicas no 9rasil dese+em esquec8-lo. !o sou in%ormado a
esse respeito, assim como em tantos outros. 'as para n&s, os desenhadores, (
imprescind*vel conhecer as consideraes sobre o ensino do desenho que teceu +# em
LMMN, portanto na hora mesma em que a pol8mica que venho relatando se desenvolvia no
mundo industrialiado. Ce%iro-me ao parecer que Cui, como relator, apresentou sobre o
ensino prim#rio no 9rasil. B#, creio que pela primeira ve em nossa l*ngua, est# registrada
e em mais de uma oportunidade a nova modalidade de desenho " o <esenho 4ndustrial.
!o resta d.vida de que Cui 9arbosa no deu ao desenho industrial que comentou o
mesmo signi%icado que ele tem ho+e. !em poderia ser di%erente. @omo ( ineg#vel que o
ensino do desenho entre n&s tem sido considerado ensino de disciplina sem importncia
pr#tica alguma, tanto no curso prim#rio como nos cursos secund#rios, o estudo %eito por
Cui 9arbosa ganha mais sali8ncia ainda na hist&ria do desenho brasileiro.
@reio que das consideraes que %i at( agora +# ( poss*vel concluir que este ide#rio nos
tem impedido de en%rentar o ensino racional, cuidadoso e interessado do desenho nas
escolas brasileiras. 0ara desenhar ( preciso ter talento, imaginao, ter vocao. !ada
mais %also. <esenho ( linguagem tamb(m e, enquanto linguagem, ( acess*vel a todos.
<emais, em cada homem h# o germe, quando nada, do criador que todos os homens
+untos constituem.
) como +# tive oportunidade de sugerir, a arte, e com ela uma de suas linguagens " o
desenho " ( tamb(m uma %orma de conhecimento.
'as, voltemos aos romnticos e aos seus des*gnios.
Os atritos com a m#quina no s(culo F4F tiveram outros polemistas al(m de CusKin. !o
pretendo enumer#-los pois pouco se di%erenciam entre si nos v#rios pa*ses de suas
origens. 4nteressa-nos saber agora como o ide#rio romntico in%luiu na arquitetura at(
quase metade do s(culo FF e, sob certos aspectos, in%lui ainda ho+e. -s marolas do s(culo
F4F ainda nos atingem e, como veremos, so mais ondas que marolas.
O senhor 1e2is 3umford, pensador contemporneo, autor de v#rias obras inegavelmente
importantes, que versam a hist&ria da t(cnica e da m#quina, assim como das artes "
4echnics and 5iili+ation, 4he 5ulture of 5ities, 6ro2n /ecades, e tantas outras que os
+ovens por certo ho de consultar com %req78ncia, merece muita ateno. O mesmo se d#
com respeito ao senhor 7iegfried 8ideon, %este+ado autor de duas obras igualmente
not#veis " 7pace, 4ime and Architecture e 3echani+ation 4a9es 5ommand.
0ara 'um%ord, a m#quina ( um poder destacado, e,terior ao homem, que ameaa
submet8-lo a suas leis. -s m#quinas de <a Ainci por certo %altavam para substituir a
morosidade do trabalho manual que tanto o angustiava. 'as acabaram se trans%ormando
em donas do homem, em seu senhor. @ongregaram-se num universo oposto ao homem
que as criou. Ae+amos algumas palavras de 'um%ord denunciando os aspectos negativos
da m#quina, dentro dos quais manipula argumentos para as suas concluses de ordem
est(tica:
...os efeitos triiais da produo em massa com sua ab)eta depend'ncia de um grande
mercado...
... 5a b#rbara indeciso dos editores modernos ante a publicao de poemas6...
... 5o anal%abetismo decorrente do desenvolvimento e,cessivo da radiotele%onia e da
televiso6...
!ote bem: 5desenvolvimento e,cessivo6.
O desenho que d forma aerodin&mica ao saca-rolhas ou a ob)etos de escritrio, ou
transforma um radiador de automel em boca de tubaro...
<e toda uma s(rie de consideraes dessa ordem, que sem d.vida cada uma delas pode
traer uma parte da verdade, sem, contudo, serem a verdade %undamental " conclui que
no se deve quanti%icar o uso da m#quina, mas quali%ic#-lo. @oncluso que ( imposs*vel
aceitar como boa em %ace de suas consideraes anteriores sobre o desenvolvimento
e,cessivo. 'elhorar a qualidade " de acordo " mas isso no implica necessariamente em
diminuir a quantidade de produtos. 'ais al(m declara 'um%ord con%irmando nossas
ob+ees: coloca-me plenamente ao lado do autor de :A)uda 3;tua< 5ampos, ,bricas e
0ficinas= que compreendeu que o aano da mquina, como agente de uma ida
erdadeiramente humana, significaa o uso de unidades em escalas pequenas, poss%eis
pelo ulterior progresso da prpria tcnica. O que signi%ica, em ternos menos herm(ticos,
que cada um de n&s devia ter em casa um pequeno moinho para o trigo, provavelmente
colhido no %undo de nosso pr&prio quintal.
), para o autor, uma m#quina que pudesse ser controlada e da qual se pudesse pu,ar as
orelhas quando no produisse algo de boa qualidade ou produisse e,cessivamente. -
imagem que me acorre ( a de 0rometeu arrependido de quanto %ogo dera ao homem.
0ara o senhor 'um%ord a est(tica ( uma rota de %uga, um re%.gio para o medo da
m#quina.
$ieg%ried ;ideon acompanha 'um%ord. - m#quina se trans%orma num novo taumaturgo,
novo deus, que tem o poder de tudo decidir, enquanto ao homem, que ambos consideram
ao n*vel de um %enEmeno natural, imut#vel, incapa de modi%icar-se, nada mais resta
seno se dobrar aos des*gnios da m#quina. <a* a volta a uma vida e,clusivamente
biol&gica, que chamam 5orgnica6. Aolta 1 naturea, ao abandono buc&lico, ao campo.
Ora, ( &bvio que a televiso e o r#dio so o oposto do anal%abetismo. Due se encaminham
na direo de se trans%ormarem em t(cnicas de gigantescas possibilidades para a criao
art*stica. $o mesmo novas artes, como o teatro e o cinema. )m termos de in%ormao
seus e%eitos so tamb(m o oposto dos e%eitos do anal%abetismo.
0ara n&s, arquitetos, a televiso e o r#dio, que in%ormam com a velocidade da lu, sugerem
novos conceitos de espao. O espao como que se torna transparente e o homem ub*quo.
!ovas simetrias so poss*veis. )nriquece o cabedal de mat(ria para organiar novos
desenhos e novos pro+etos. )m lugar de uma m#quina todo-poderosa que traa o nosso
destino e determina os nossos des*gnios, que assume nossa linguagem e, portanto,
desenha e pro+eta sem o controle de nossa mente, o que se passa ( o contr#rio. / melhor
e mais per%eita a %erramenta " melhores sairo as obras. 3m desenvolvimento cada ve
maior e tanto melhor quanto e,cessivo.
O pensamento de 'um%ord orienta o 5desenho6 de grande n.mero de arquitetos e
urbanistas. !o se pode compreender a obra de =ranK B. Oright, a 59roadacre @itP6, sem o
conhecimento desse ide#rio. !em mesmo a de ;ropius, muito embora eu no a%irme que,
para estas duas grandes %iguras da arquitetura do primeiro p&s-guerra, %osse 'um%ord o
in%ormante. 9eberam de %ontes an#logas, as %ontes do s(culo F4F.
Be @orbusier, quando se %e propagandista da grande cidade, de um urbanismo
mecanicista, de uma t(cnica todo-poderosa, capa de resolver soinha todas as questes,
inclusive as questes culturais, viveu o mesmo dilema. Os que conhecem a sua obra no
negam o amor que dedicou aos s*mbolos humanistas usados pela arquitetura em sua
longa e nobre hist&ria. 'as tamb(m no desconhecero o pudor com que os avaliava, o
medo de mane+#-los, como se se arriscasse a concesses comprometedoras. !o dier de
0ierre =rancastel, seu compatriota, Be @orbusier no fundo, s aceita o passado sob uma
camp&nula de idro com uma etiqueta apropriada. $ua teoria do laer ( a maldio do
trabalho " salienta o autor citado. - arte, o laer, so re%.gios contra o trabalho. )is o mito
do pecado original.
- apreciao que Be @orbusier %a da m#quina e do avano t(cnico no o a%asta muito de
'um%ord ou ;ideon. Be @orbusier tamb(m diviniou a m#quina: a grande cidade %oi o seu
s*mbolo da m#quina. -ceitou-a tamb(m como um poder e,terior ao homem. <i%erenciou-se
dos outros grandes arquitetos somente porque se colocou na posio de agente desse
novo mito, representante autorit#rio da m#quina.
<a m#quina de morar 1 unidade de habitao de 'arselha, a id(ia norteadora ( sempre a
mesma: a m#quina todo-poderosa traando os des*gnios humanos e os arquitetos
cumprindo-os: pondo em ordem: como se uma cidade %osse uma %#brica onde tudo
acontece como conseq78ncia de uma disciplina apropriada. -ssim ( a @arta de -tenas,
em particular quando de%ine com certa pobrea de esp*rito as %unes da cidade.
O con%lito entre a t(cnica e a arte prevalece at( ho+e. )le desaparecer# na medida em que
a arte %or reconhecida como linguagem dos des*gnios do homem. - consci8ncia humana,
com seu lado racional, no tem sido convenientemente interpretada como um inteiro, mas
como a soma de duas metades. -os artistas, principalmente, compete conhecer esta
dicotomia para ultrapass#-la.
@om certea, a semntica da palavra 5desenho6 tende a enriquecer nessa direo.
$entimos +# as primeiras mudanas. O desenho no ( a .nica linguagem para o artista. )
as linguagens so %ormas de comunicao ligadas estreitamente ao que e,primem.
<a Ainci diia: os olhos so a )anela da alma. !ossa linguagem ( essencialmente visual,
de comunicao social.
- arte no ( um s*mbolo como supem os %il&so%os da %rustrao. Os s*mbolos so %rases
ou, se quiserem, so versos que compem o poema. 0ara os arquitetos da atualidade (
importante que se e,primam com s*mbolos novos.
@omo se viu, ningu(m desenha pelo desenho. 0ara construir igre+as h# que t8-las na
mente, em pro+eto. 0arodiando 9luteau, agrada-me interpelar-vos, particularmente aos
mais +ovens, os que ingressam ho+e em nossa )scola: que catedrais tendes no
pensamentoQ -qui aprendereis a constru*-las duas vees: aprendereis da nova t(cnica e
a+udareis na criao de novos s*mbolos.
3ma s*ntese que s& ela ( criao.
- obra do homem com sua longa ida histrica uma obra de arte.
$obre qualidade
$obre quantidade.
Due diga o poeta HRI
<os maiores de nossa l*ngua:
.uanto faas, supremamente fa+e.
3ais ale, se a memria
quanto temos.
1embrar muito que pouco.
$ se o muito no pouco te poss%el
3ais ampla liberdade de lembrana
?e tornar# teu dono6
HRI =ernando 0essoa