Trabajo Completo

PRODUCCIN DE CONOCIMIENTOS ALTERNATIVOS A
PARTIR DEL DILOGO, COMO PARTE DE LA

TRANSFORMACIN DE LOS SABERES ACADMICOS
Autor: Gabriel Csar Godoy
1
Resumen:
El trabajo toma como punto de partida una investigacin en curso que intenta
abordar la influencia de la Ley de dentidad de Gnero en la construccin de las
identidades trans! empleando una metodolog"a de corte cualitativo que gira en torno al
an#lisis de las $istorias de vida% Esta investigacin tiene la intencin! entre otras! de
producir nuevos conocimientos acerca de las identidades trans! que supongan v"as
alternativas para pensar las identidades no normativas%
A partir de lo anterior se refle&iona acerca del papel que tiene la universidad
como institucin productora y reproductora de conocimientos que contribuyen a
producir y reproducir la $egemon"a $eteropatriarcal! para proponer posteriormente la
posibilidad 'y el deber( de producir! desde dentro y desde fuera de la universidad!
nuevos conocimientos que permitan ir rompiendo progresivamente con ese orden%
)entro de esta propuesta de produccin de conocimientos alternativos se enfati*a la
necesidad de tener en cuenta las voces de los distintos actores que forman parte de los
fenmenos sociales que se investigan! para generar un espacio de di#logo en el cual los
saberes legitimados se abran a la e&periencia concreta de los sujetos! pudiendo ser
transformados a partir de esta% +inalmente se plantea la posibilidad de que esos
conocimientos alternativos puedan estimular nuevas lecturas de la realidad social que
contribuyan a transformarla%
Palabas !la"es: Gnero% nvestigacin% Conocimiento% ,ransformacin social%
1
-rofesor en -sicolog"a% .niversidad /acional de 0an Luis% gabgodoy1$otmail%com
1
Actas del 2 Coloquio nternacional nterdisciplinario: Educacin! 0e&ualidades y 3elaciones de Gnero% nvestigaciones!
e&periencias y relatos% 4endo*a 11! 15 y 16 de junio de 5718% 00/
yesterday I woke up sucking a lemon
,$omas Ed9ard :or;e
I won't fuck us over
4att$e9 <erninger
where the streets have no name
we're still building then burning down love
-aul )avid =e9son
In#$%u!!&'n
Algunas preguntas que motivan el presente trabajo son las siguientes: >-ueden
las ciencias sociales contribuir a transformar la sociedad? >)e qu modo? >@u lugar
debe ocupar la academia 'si es que debe ocupar alguno( dentro de los procesos de
transformacin social! para trabajar conjuntamente con otros sectores de la sociedad que
tienden $acia ese $ori*onte? >@u implicancias tiene para nuestras labores cotidianas
como investigadoresAas contribuir al cambio social? ,omando estas preguntas como
gu"a! en los siguientes apartados me propongo aportar a la refle&in sobre el rol que le
corresponde a las ciencias sociales 'y a las personas que nos dedicamos a ellas( en los
procesos de transformacin social%
El ($!es$ %e &n"es#&)a!&'n !$m$ (un#$ %e (a#&%a
Actualmente me encuentro reali*ando un trabajo final para licenciarme en
psicolog"a% El mismo investiga la influencia de la ley de dentidad de Gnero
5
en la
construccin de las identidades trans
6
! y tiene la intencin de producir nuevos
conocimientos acerca de las identidades trans! que permitan pensar las identidades no
5
Ley /o% 5BC86! sancionada por el Congreso de la /acin Argentina el D de mayo de 5715%
5
normativas y los modos no $eterose&uales de la se&ualidad! desde puntos de vista
alternativos a los tradicionales%
La eleccin de la tem#tica supuso un intento por construir un puente que
permitiera idas y venidas entre mis labores como investigador dentro de la academia y
mis actividades como militante en el #mbito de las se&ualidades y las identidades de
gnero no normativas% /o obstante! al ir avan*ando en el proceso investigativo fui
encontr#ndome con algunos obst#culos%
En primer lugar! ten"a que encontrar sustento terico que se enmarcara dentro
del campo de la psicolog"a 'adem#s del sustento terico proveniente de los estudios de
gnero( que me permitiera pensar acerca de la problem#tica de las identidades de gnero
en el conte&to actual! sin caer en patologi*aciones ni en reificaciones binaristas% En este
sentido! la construccin del marco conceptual era de por s" una cuestin pol"tica! si se
tiene en cuenta que en toda perspectiva terica $ay valores involucrados 'Gergen! 577C:
CE(% -od"a quedarme con teor"as que tendieran al control y la prediccin de los
fenmenos sociales! o pod"a inclinarme por conocimientos guiados por intereses
$ermenuticos y emancipatorios '=abermas! 1DBE! citado por b#Fe*! 1DD7: 558(%
A lo anterior se agrega otro problema: ten"a que escoger una metodolog"a que!
sin dejar de ser rigurosa! no entrara en contradiccin con con mi posicionamiento
terico y mis intereses pol"ticos 'como militante y como cient"fico social(! si es que no
quer"a verme enredado en la situacin de sostener ciertos valores! en un primer
momento! para luego desconocerlos y negarlos%
+inalmente! ten"a que interrogar acerca del potencial transformador de la
produccin de conocimientos en ciencias sociales! lo que implicaba indagar acerca de
las consecuencias pol"ticas que pod"a llegar a tener mi propio trabajo de investigacin%
Esto me llev a una pregunta m#s general: >-ara qu sirve la investigacin acadmica
en ciencias sociales?
6
.tili*o el trmino GtransH para referirme a las personas cuyo gnero autopercibido no se corresponde con
el gnero arbitrariamente asignado en el momento del nacimiento de acuerdo a la anatom"a de sus
genitales%
6
La !&en!&a !$m$ a!#&"&%a% ($%u!#$a * e($%u!#$a %el +e#e$(a#&a!a%$
2ivimos en un orden social que implica! entre otras cosas! la e&istencia de un
sistema binario de se&oAgnero que impone la e&istencia del gnero como algo estable a
lo largo del tiempo 'una GidentidadH( y la correspondencia! dentro de esa entidad! entre
el gnero arbitrariamente asignado en el nacimiento a partir de determinadas
caracter"sticas anatmicas y la vivencia personal de gnero conforme a modelos
culturalmente establecidos 'CollI-lanas! 5717: D8I177(% Este orden social tambin busca
regular la se&ualidad de las personas! de modo que esta no cuestione el sistema binario
de se&oAgnero 'CollI-lanas! 5717: D8I177(%
La discriminacin de todo lo que no encaje dentro de esos patrones de
normalidad I vale decir: la $omolesbofobia y la transfobia I es uno de los mecanismos a
travs de los cuales se busca mantener la vigencia de ese orden social 'CollI-lanas!
5717: 115I151(% La patologi*acin constituye una forma de discriminacin operada
desde las grandes instituciones mdicas y psiqui#tricas como la Jrgani*acin 4undial
de la 0alud 'J40( y la Asociacin -siqui#trica Americana 'American -syc$iatric
Association( 'CollI-lanas! 5717: 157I15K(%
La ciencia dominante es la encargada de construir toda una categori*acin de
comportamientos e identidades GnormalesH y GanormalesH desde Gposiciones no
marcadasH '=ara9ay! 1DDK: 658(! es decir: tomando como criterios de normalidad las
formas de la se&ualidad y de las vivencias de gnero que! por diversas ra*ones! prefieren
y convienen a los varones blancos! europeos 'y! por qu no! estadounidenses(!
$eterose&uales y alineados con una moral cristiana% La posicin de lo no marcado no se
reconoce como una posicin particular desde donde se construyen significados sobre el
mundo! sino m#s bien como Guna mirada conquistadora desde ninguna parteH '=ara9ay!
1DDK: 658( que tiene la capacidad de nombrar y e&plicar las cosas Gcomo sonH! es decir:
que es GobjetivaH% Esta mirada y su correspondiente construccin de la realidad! adem#s
de negar su condicin de parcial! niega la naturale*a $istrica de los procesos sociales
8
'entre los cuales se $alla la construccin de conocimiento( 'Garay! LFigue* y 4art"ne*!
5771: 8IC(! lo que trae como consecuencia que la realidad social se presente como algo
dado! y niega los sesgos valorativos que son in$erentes a cualquier actividad $umana
'incluida la ciencia( 'Gergen! 577C! CCICE(! con lo cual logra presentarse como
pol"ticamente GneutralH%
En concordancia con lo planteado anteriormente! Garay! LFigue* y 4art"ne*
'5771: 1EI1D( denuncian la presencia de ses)$s %e #&($ (a#&a!al * se,&s#a en la
m&a%a !&en#-.&!a, /ue se $bse"an en las %&.een#es e(&s#em$l$)-as u#&l&0a%as (aa
ab$%a el !$n$!&m&en#$ %e un $b1e#$ * en el ($(&$ $b1e#$ %e es#u%&$, * a.&man
2el )3ne$ a#a"&esa #$%$ el !$n$!&m&en#$ !&en#-.&!$ * sus n$!&$nes ane,as4 5Gaa*,
67&)ue0 * Ma#-ne0, 899:; :<=> ?a%&n) 5:<@A, !&#a%a ($ San#ana * C$%e&$,
899A; B9BCB9@=, ($ su (a#e, se a+$a su#&le0as * (lan#ea %&e!#amen#e /ue la
!&en!&a +e)em'n&!a es an%$!3n#&!a, eu$!3n#&!a, a!&s#a * +e#e$se,&s#a>
La categori*acin 'y toda una forma de ver y e&plicar el mundo( construida por
la ciencia dominante contribuye a darle forma al significado de los sistemas de la
sociedad y de las actividades comunes de la cultura 'Gergen! 577C: BBIBC(! es decir que
ayuda a crear y a sostener una versin de la realidad que favorece los intereses de
dominacin del mac$o $eterose&ual% Lo anterior concuerda con una afirmacin de
LFigue* '577K: 1(: Gla autoridad cient"fica es! en estos momentos! la autoridad con
mayor poder a la $ora de justificar el mantenimiento de un orden social! de legitimar
rdenes sociales con efectos de sujecin y dominacin de las personasH% Gergen '577C:
CE( lo e&presa del siguiente modo: Gla &ns#&#u!&'n !&en#-.&!a !$m$ un #$%$ !$n#&bu*e
al man#en&m&en#$ %e la es#u!#ua e,&s#en#e %e ($%e, * 3s#a, a su "e0, $(ea (aa
%es"en#a1a %e mu!+a )en#e4> D Bu#le 5899B; E9E=! retomando la nocin foucaultiana
sobre las relaciones entre saber y poder! afirma:
La cuestin de quin y qu se considera real y verdadero es aparentemente
una cuestin de conocimiento! pero tambin es! como +oucault aclara! una
cuestin de poder% ,ener o mostrar la GverdadH y la GrealidadH es una
K
prerrogativa enormemente poderosa dentro del mundo social! una forma por
la cual el poder se disimula como ontolog"a%
La a!a%em&a !$m$ &ns#&#u!&'n ($%u!#$a * e($%u!#$a %e la !&en!&a +e)em'n&!a
)urante el tiempo que dur la cursada de mi carrera me vi obligado
sistem#ticamente a tomar contacto con diversos desarrollos tericos que presentan el
gnero y la se&ualidad como esencias! y que imponen como criterios de normalidad la
$eterose&ualidad! los modelos $egemnicos de Glo masculinoH y Glo femeninoH! y la
correspondencia entre el gnero arbitrariamente asignado en el nacimiento y
determinadas vivencias y e&presiones de gnero! a la ve* que patologi*an todo aquello
que no se enmarque dentro de estas normativas% Estas miradas tienen basamentos
epistemolgicos que! en mayor o en menor medida! plantean la posibilidad de arribar a
un conocimiento objetivo y valorativamente neutral! y! la mayor"a de las veces! tienen
consideraciones individuales! $omogenei*antes y anacrnicas acerca de los
denominados Gprocesos psicolgicosH% Estas perspectivas tericas! en su mayor"a muy
cercanas a la psiquiatr"a! y provenientes de la psicolog"a cl"nica! forman parte de la
ciencia $egemnica a la que se refiere =arding%
A continuacin dar algunos ejemplos representativos de lo afirmado en el
p#rrafo anterior% En primer lugar! recuerdo un documento de c#tedra! correspondiente a
la asignatura G,eor"as CognitivoIConductualesH! en donde se describe brevemente cmo
emplear una terapia aversiva en la que se emplea lo que el conductismo denomina
GcastigoH 'en este caso se trataba espec"ficamente de descargas elctricas( para
modificar la Gconducta indeseadaH de la $omose&ualidad masculina! a la ve* que se
busca Grefor*arH la Gconducta deseadaH de atraccin $acia las mujeres 'Correc$! 577D:
1I6(%
Jtro te&to que me llam la atencin en su momento fue uno que se inclu"a como
parte de la bibliograf"a obligatoria de la materia G-sicolog"a Evolutiva H! que! al
B
lamentarse por las caracter"sticas de la identidad se&ual en la posmodernidad! e&presa
en uno de sus apartados:
La revolucin se&ual de los aFos MB7 dio paso a varios cambios% Los se&os
dejaron de estar r"gidamente establecidos en su aspecto e&terno y en los roles
a cumplir% Al mismo tiempo la ambigNedad se&ual se constituy en una
caracter"stica propia de la poca 'O( en la actualidad la bise&ualidad no slo
no parece requerir duelo sino que aparece como una caracter"stica atractiva en
figuras del campo art"stico! por ejemplo% El modelo $eterose&ual e&clusivo $a
quedado como uno m#s entre aquellos que muestran los medios masivos
como imitables 'O( la Pclara identidad se&ualP que se esperaba que
adquiriera el individuo al llegar a la adulte* $a perdido muc$a claridad
'Jbiols y )i 0egni de Jbiols! 1DDK: C5(%
,ambin me vi obligado a estudiar un punto dentro de la unidad G,rastornos de
la conducta se&ualH del del programa de la asignatura G-sicopatolog"a 'orientacin
cognitivoIintegrativa(H! referido a las manifestaciones transgnero como entidades
patolgicas '.niversidad /acional de 0an Luis! +acultad de Ciencias =umanas! 577D:
6(% Este punto tomaba como soporte terico la categor"a diagnstica del G,rastorno de la
identidad se&ualH! desarrollada en la cuarta edicin con te&to revisado del G4anual
)iagnstico y Estad"stico de los ,rastornos 4entalesH:
E&isten dos componentes en el trastorno de la identidad se&ual que deben
estar presentes a la $ora de efectuar el diagnstico% )ebe $aber pruebas de
que el individuo se identifica! de un modo intenso y persistente! con el otro
se&o! lo cual constituye el deseo de ser! o la insistencia en que uno es! del otro
se&o 'Criterio A(% Esta identificacin con el otro se&o no es Qnicamente el
deseo de obtener las supuestas ventajas relacionadas con las costumbres
culturales% )eben e&istir tambin pruebas de malestar persistente por el se&o
asignado o un sentido de inadecuacin en el papel de su se&o 'Criterio <(
'American -syc$iatric Association! 5775: B8K(%
C
+inalmente recuerdo un punto dentro de la unidad G-erversionesH del programa
de la asignatura G-sicopatolog"a 'orientacin psicoanal"tica(H! referido a la
$omose&ualidad en tanto patolog"a '.niversidad /acional de 0an Luis! +acultad de
Ciencias =umanas! 577E: 5(% Este punto se desarrollaba tomando las consideraciones
tericas de un manual de psiquiatr"a en donde la $omose&ualidad aparece entre las
principales perversiones! en un apartado dedicado a las perversiones se&uales! dentro
del cap"tulo GEl desequilibrio ps"quicoH 'Ey! <ernard y <risset! 1DDB: 65EI6C6(%
,ambin se recurr"a a los desarrollos del psicoanalista Ros 3afael -a* '1DE8: 5BDI5C5(!
quien! al menos en ese te&to! ubica a la $omose&ualidad dentro de las perversiones! y
establece diferenciaciones entre el $omose&ual activo que posee Grasgos masculinosH y
el $omose&ual pasivo Gcon aspecto feminoideH 'y con el que en el proceso teraputico
$ay que trabajar para la Gconstruccin de una identidad masculinaH(% Como dato
adicional quisiera aFadir que en ambos te&tos se $abla de vinculaciones entre
$omose&ualidad y psicopat"a%
Louis Alt$usser '1DC7! citados por )a 0ilva! 1DDD: 5KI5C( considera que las
instituciones educativas cumplen un rol fundamental en la reproduccin del orden
social% La universidad! como parte del sistema educativo! tambin toma partido en este
proceso reproductivo% Esto! en relacin al planteo que vengo desarrollando! me lleva a
pensar la universidad como una institucin que produce y reproduce un orden social
$eteropatriarcal! a travs de la produccin y la reproduccin de conocimientos
consistentes con la ciencia $egemnica% La carrera de la Licenciatura en -sicolog"a de la
.niversidad /acional de 0an Luis promueve en sus estudiantes una mirada mac$ista!
misgina! $omolesbofbica y transfbica! contribuyendo sistem#ticamente a que
estosAas estudiantes! en su futuro profesional! ayuden a mantener un orden social que
sanciona! de diversos modos y a travs de diferentes mecanismos! todo aquello que no
se ajuste a las versiones $egemnicas de lo masculino y lo femenino! a la $eteronorma y
al sistema binario de se&oAgnero! y que! de acuerdo con esas sanciones! acarrea
E
consecuencias nocivas para sectores importantes de la poblacin 'de la cual forman
parte(%
,odo esto plantea el siguiente dilema: >cu#l es la posibilidad real de producir
desde el interior de la academia un conocimiento que contribuya a subvertir el orden
$eteropatriarcal de nuestra sociedad?
El ($#en!&al #ans.$ma%$ %e la !&en!&a
)e algunas cuestiones planteadas en los apartados anteriores se deduce que la
ciencia! en tanto tiene la capacidad de ayudar a construir y sostener rdenes sociales! as"
como puede contribuir a constituir y mantener el orden social actual del cual formamos
parte! tambin puede servir para crear nuevos rdenes sociales% 2eamos qu3 %&!en *
(&ensan al es(e!#$ al)un$sFas (ensa%$esFas ($"en&en#es %e %&s#&n#$s !am($s
%&s!&(l&na&$s>
La perspectiva socioconstruccionista
El Gmovimiento socioconstruccionistaH 'Gergen! 1DEK! citado por b#Fe*! 1DD7:
55E( en psicolog"a social 'al igual que muc$as otros movimientos contempor#neos
ubicados dentro de las ciencias sociales( enfati*a el car#cter $istrico y construido de la
realidad social 'Garay! LFigue*! 4art"ne*! 5771: 18(% Esto quiere decir que la realidad
social no es algo dado y fijo! sino que es el resultado de numerosos procesos
socio$istricos que le $an otorgado su forma% : tambin quiere decir que si $ubiesen
acontecido otros procesos diferentes la realidad social actual ser"a diferente% -ero!
fundamentalmente! quiere decir que! en tanto la realidad en la que vivimos no es algo
inamovible! podemos generar procesos sociales que contribuyan a modificarla! como
dice b#Fe* '1DDB:BC! citado por Garay! LFigue*! 4art"ne*! 5771: 18(: Glo socialmente
construido no slo $a sido construido por determinadas pr#cticas sociales! sino que esas
pr#cticas lo mantienen de forma din#mica! incesantemente% 0i cesan las pr#cticas! la
construccin se esfumaH% La construccin del conocimiento 'que incluye a la ciencia( es
uno de estos procesos sociales a los que losAas construccionistas refieren: Gcada
D
conocimiento social posibilita ciertos modos de accin social al tiempo que e&cluye
otrosH 'Garay! LFigue*! 4art"ne*! 5771: 18(%
Genne#+ Ge)en, una %e las .&)uas mHs s$besal&en#es %e es#e m$"&m&en#$,
e.le,&$na a!e!a %el ($#en!&al %e la #e$-a s$!&al (aa la #ans.$ma!&'n s$!&al *
%esa$lla el !$n!e(#$ %e 2#e$-a )enea#&"a4> La !a(a!&%a% )enea#&"a %e las
#e$-as es la 2!a(a!&%a% (aa e#a l$s su(ues#$s %&e!#&!es %e la !ul#ua, .$mula
(e)un#as .un%amen#ales a!e!a %e la "&%a s$!&al !$n#em($Hnea, ($m$"e
e!$ns&%ea!&$nes s$be a/uell$ se +a 2#$ma%$ ($ %a%$4, * /ue, ($ #an#$,
b&n%en nue"as al#ena#&"as (aa la a!!&'n s$!&al4 5Ge)en, 899A; B8=, *
($s#e&$men#e a.&ma; 2la #e$-a )enea#&"a es la /ue (ue%e ($"$!a %eba#e,
#ans.$ma la eal&%a% s$!&al *, en Il#&mas, e$%ena la !$n%u!#a s$!&al4 5Ge)en,
899A; B8=> Al (ensa * a!#ua %e un m$%$ )enea#&"$ 2el #e'&!$ $m(e, (ues, la
$(es&'n %e l$ /ue la )en#e a!e(#a !$m$ 2na#uale0a +umana4 * !&m&en#a el !am&n$
(aa ae)l$s s$!&ales al#ena#&"$s4 5Ge)en, 899A; AA=> De a!ue%$ !$n es#$, s&
#enem$s la &n#en!&'n %e !$n#&bu& a !amb&a el $%en a!#ual %e las !$sas, el (&me
(as$ es e!$n$!e /ue ese $%en n$ es &nm$%&.&!able * ($nel$ en e"&%en!&a> C$m$
(lan#ea Ge)en 5899A; @8= al e.e&se a la Te$-a C-#&!a %e la Es!uela %e
FanJ.u#; la !-#&!a (em&#e (ensa s$be l$ /ue se (esen#a !$m$ %a%$ *, a (a#&
%e all-, +ab&l&#a la ($s&b&l&%a% %e ele)&> Pe$ la mea !-#&!a n$ al!an0a, nues#as
#e$-as %eben #ene un !aH!#e ($($s&#&"$, $, en (alabas %e Ge)en 5899A; B<=, al
#e'&!$ 2#amb&3n se le (&%e /ue !$ns&%ee a/uellas .$mas s$!&ales al#ena#&"as /ue
($%-an se !ea%as a #a"3s %e la #e$-a4>
La perspectiva de Judith Butler
<utler '577B: 5D1I5D5(! siguiendo a +oucault! considera que las normas que
conforman el orden social tienen un doble sentido: nos permiten vivir bien en tanto
orientan nuestras acciones! pero al mismo tiempo nos normali*an y nos constriFen% -or
eso son necesarios un constante cuestionamiento y una constante revisin de esas
normas% Esto se traduce en una constante necesidad de pensar cr"ticamente cmo se
17
construye la definicin de Glo $umanoH! de mantener siempre abierto nuestro concepto
de Glo $umanoH '<utler! 577B: 616I618(! porque lo que se significa como $umano
incluye ciertas formas de e&istencia! a la ve* que e&cluye otras '<utler! 577B: 67C(%
)esde una perspectiva foucaultiana esta cr"tica implica una doble tarea:
mostrar cmo operan el saber y el poder para constituir una forma m#s o
menos sistem#tica de ordenar el mundo dentro de sus propias Gcondiciones de
aceptabilidad de un sistemaH! y Gseguir los puntos de ruptura que indican
cmo surgenH% -or tanto! no basta con aislar e identificar los peculiares ne&os
de poder y saber que dan lugar al campo de las cosas inteligibles% Lo que es
necesario es locali*ar la forma en la que el campo se encuentra con su punto
de ruptura! los momentos de sus discontinuidades y los lugares donde no
logra constituir la inteligibilidad que promete '<utler! 577B: 678I67K(%
<utler entiende el gnero como una normativa! por lo tanto considera que $ay
que cuestionar las normas que lo rigen! que $ay que preguntarse Gcmo constriFen y
posibilitan la vida! cmo designan por adelantado qu es lo que ser# o no una e&istencia
$abitableH '<utler! 577B: 5D5(! lo que implica! entre otras cosas! poner en duda lo que se
entiende como $ombre o como mujer '<utler! 577B: 5DB(% 0iguiendo con la doble tarea
que implica la cr"tica desde una perspectiva foucaultiana! al problemati*ar el gnero:
no slo es importante comprender cmo se instituyen los trminos del gnero!
cmo se naturali*an y cmo se establecen como presuposiciones! sino tra*ar
los momentos en los que se disputa y se reta al sistema binario del gnero! en
los que se cuestiona la co$erencia de las categor"as y en los que la misma vida
social del gnero resulta ser maleable y transformable '<utler! 577B: 67K(%
La !ues#&'n %e la #ans.$ma!&'n s$!&al (aa Bu#le, en#$n!es, (asa ($ la
!-#&!a (emanen#e %e l$s '%enes en "&)en!&a, l$ /ue &m(l&!a ($ne en e"&%en!&a
!$ns#an#emen#e su !aH!#e %e !$ns#u!!&'n s$!&al * m$s#a sus (un#$s %e
u(#ua> En es#a lab$, a la !&en!&a le !$es($n%e un (a(el %e suma &m($#an!&a,
11
en #an#$ ($see las +eam&en#as ne!esa&as * $!u(a una ($s&!&'n %e le)&#&m&%a%
(aa ($%e %e!&>
La perspectiva de Donna Haraway
El problema desde el que parte =ara9ay es el siguiente:
cmo lograr simult#neamente una versin de la contingencia $istrica radical
para todas las afirmaciones del conocimiento y los sujetos conocedores! una
pr#ctica cr"tica capa* de reconocer nuestras propias Gtecnolog"as semiticasH
para lograr significados y un compromiso con sentido que consiga versiones
fidedignas de un mundo GrealH! que pueda ser parcialmente compartido y que
sea favorable a los proyectos globales de libertad finita! de abundancia
material adecuada! de modesto significado en el sufrimiento y de felicidad
limitada '=ara9ay! 1DDK: 651(%
Como podemos apreciar! su preocupacin se centra espec"ficamente en la
transformacin de la ciencia% 2aldr"a decir! al menos en este caso! que transformar la
ciencia es contribuir a transformar el mundo: Gla finalidad es que $aya mejores
versiones del mundoH '=ara9ay! 1DDK: 66E( % La ciencia lleva consigo un potencial
transformador: GLa ciencia $a sido utpica y visionaria desde el principio! y sta es una
de las ra*ones por las que GnosotrasH la necesitamosH '=ara9ay! 1DDK: 667(% -or eso su
compromiso resulta bien espec"fico:
yo! con otras muc$as feministas! quiero luc$ar por una doctrina y una pr#ctica
de la objetividad que favore*ca la contestacin! la deconstruccin! la
construccin apasionada! las cone&iones entrela*adas y que trate de
transformar los sistemas de conocimiento y las maneras de mirar '=ara9ay!
1DDK: 65D(%
Como deja entrever la cita anterior! para esta autora transformar la ciencia
implica fundar una nueva nocin de objetividad! una Gobjetividad feministaH basada en
la perspectiva parcial de quien observa! y que recono*ca que todos los conocimientos
que se producen son situados '=ar9ay! 1DDK: 65B(% El reconocimiento del lugar desde
15
donde se conoce nos permite $acernos responsables! poder responder acerca de ese
conocimiento que $emos construido desde nuestra propia mirada '=ara9ay! 1DDK: 666(%
-ara =ara9ay! Glos cdigos del mundo no est#n quietos! a la espera de ser le"dos
'O( el mundo encontrado en los proyectos del conocimiento es una entidad activaH
'=ara9ay! 1DDK: 685(! por lo tanto! el mundo 'nuestro Gobjeto de conocimientoH( es
Gun en)a7$s$ !$%&.&!a%$ !$n /u&en #enem$s /ue a(en%e a !$n"esa4 5?aaKa*,
:<<L; EMB=> 2L$s !$n$!&m&en#$s s&#ua%$s e/u&een /ue el $b1e#$ %el !$n$!&m&en#$
sea e(esen#a%$ !$m$ un a!#$ * !$m$ un a)en#e4 5?aaKa*, :<<L; EM:=! lo que
implica abrirnos al di#logo con ste! ser capaces de Gver junto al otro sin pretender ser el
otroH'=ara9ay! 1DDK: 665(! construir un conocimiento que resulte de sucesivas
negociaciones de significados entre quienes participan de ese proceso! Gllegar a un
arreglo con la actuacin de los GobjetosH estudiadosH '=ara9ay! 1DDK: 685(% En
definitiva! se trata de considerar Gel conocimiento como una conversacin situadaH
'=ara9ay! 1DDK: 688(%
La perspectiva de Antar Martnez-Guzmn
4art"ne*IGu*m#n considera que las Gciencias psiH $an desempeFado un rol
fundamental en la reproduccin del orden social opresivo en el que vivimos
actualmente! lo que incluye la regulacin del gnero de de la se&ualidad: Glas
tecnolog"as psicosociales $an tenido un papel muy activo en el gobierno y la regulacin
de la se&ualidad y el gnero! en su normali*acin y 're(conduccin en trminos de los
c#nones culturales dominantesH '4art"ne*IGu*m#n! 5711: 1C(% -ero tambin rescata el
potencial de la psicolog"a social como Gun posible espacio de cuestionamiento del orden
$egemnico! de resistencia y de transformacin! '%%%( como una actividad cr"tica consigo
misma y con el mundo social! que puede aliarse con otros actores en el intento por
generar espacios m#s $abitablesH '4art"ne*IGu*m#n! 5711: 8IK(! y las posibilidades de
la labor investigativa dentro de este campo disciplinario como la GbQsqueda refle&iva de
pr#cticas y formas de conocimiento que generen espacios de accin colectiva y
transformacin pol"tica! que sirvan como nodos de agenciamientoH '4art"ne*IGu*man!
16
5711: 8(% )e acuerdo con lo anterior! una psicolog"a social al servicio de la
transformacin social deber"a concentrarse en Gel cuestionamiento de discursos
instituidos! as" como la produccin y movili*acin de discursos alternativosH '4art"ne*I
Gu*m#n! 5711: 55(! teniendo en cuenta que estas labores Gson formas de accin social
que intervienen en un conte&to determinado! son estrategias que producen conocimiento
al tiempo que contribuyen a la transformacin de las condiciones semiticoImateriales
de un problemaH '4art"ne*IGu*m#n! 5711: 55I56(%
Este autor desarrolla sus investigaciones en torno a la disidencia de gnero%
)entro de esta #rea tem#tica se pregunta por
las formas en que la psicolog"a y! de manera concreta! los proyectos
interventores o de accin colectiva que desde aqu" se emprenden pueden
contribuir a generar espacios de cuestionamiento y transformacin a favor de
nociones y condiciones sociales m#s $abitables e inclusivas con respecto a la
disidencia del gnero '4art"ne*IGu*m#n! 5711: K(%
-arte de este desaf"o consiste en Gmodificar el lente con el que miramos a las
identidades no normativas Sen lugar de clasificarles! interpretarles o corregirlesI y! en
suma! construir nuevas narrativas al respectoH '4art"ne*IGu*m#n y 4ontenegro! 5717:
66(%
0iguiendo la perspectiva epistemolgica de los conocimientos situados
desarrolada por )onna =ara9ay! 4art"ne*IGu*m#n considera el proceso investigativo
como un di#logo entre todos los actores 'y las actrices( involucrados 'e involucradas(
'4art"ne*IGu*m#n y 4ontenegro! 5717: 68(% Este di#logo tambin debe darse entre las
perspectivas tericas en vigencia y lo que estos actores tienen para decir! lo que en el
caso de las identidades de gnero no normativas implica considerar que
L$s ela#$s /ue l$s a!#$es ($%u!en s$be sus ($(&$s !ue($s e
&%en#&%a%es (ue%en (ensase en es#e sen#&%$ !$m$ &n#e"en!&$nes
s$!&$($l-#&!as en un 3)&men %e#em&na%$ %e se,$C )3ne$> Es#$s ela#$s,
($ e1em(l$, en#an en .$!e1e$s !$n las !$m(ens&$nes a!a%3m&!as *
18
es(e!&al&0a%as %el )3ne$ * (ue%en e!$n.&)ua !$m(ens&$nes
!$n"en!&$nales> La ($%u!!&'n * m$"&l&0a!&'n %e es#as naa#&"as (ue%e
(ensase !$m$ una &n#e"en!&'n !$n es(e!#$ a un !am($ %&s!us&"$
%$n%e !$e,&s#en naa!&$nes en #ens&'n $ an#a)$n&sm$ 5Ma#-ne0C
Gu0mHn * M$n#ene)$, 89:9; 8:=>
En definitiva! 4art"ne*IGu*m#n plantea la posibilidad de contribuir al cambio
social desde la ciencia! comen*ando por la transformacin de la ciencia misma a partir
el di#logo con los actores que protagoni*an los procesos sociales en estudio:
no son las identidades las que deben circunscribirse a los lineamientos
tericos o a los paradigmas de turno! sino la produccin de conocimiento la
que debe mutar para generar espacios materiales y simblicos m#s $abitablesT
es la ciencia la que puede aprender de las rupturas y las e&cursiones e&traI
normativas y e&traIacadmicas que llevan a cabo identidades y pr#cticas no
normativas% '4art"ne*IGu*m#n y 4ontenegro! 5717: 68(%
La ne!es&%a% %e me#$%$l$)-as a.&nes
.na de las cuestiones que se desprende de las perspectivas revisadas
anteriormente tiene que ver con las implicancias metodolgicas que tiene una ciencia al
servicio del cambio social% El planteo es bastante evidente: una ciencia transformadora
no puede apoyarse en las metodolog"as empleadas por la autoridad cient"fica actual!
porque estas metodolog"as reducen a quienes constituyen nuestro Gobjeto de estudioH a
seres pasivos que no tienen nada valioso para decir acerca de ellos mismos! de sus vidas
y del mundo% Estas perspectivas metodolgicas no permiten cuestionar los paradigmas
tericos en vigencia! lo cual trae aparejado la imposibilidad de introducir nuevas
perspectivas tericas y de construir nuevas formas de mirar la realidad social! y la
persistencia de la mirada $eteropatriarcal%
Lo que necesitamos son metodolog"as que acompaFen esta nueva forma de
considerar la ciencia! que tomen en consideracin las voces de los sujetos investigados
1K
no ya como ejemplos de tal o cual perspectiva terica! sino como conocimientos
construidos desde la cotidianidad que! precisamente por $aber sido construidos desde un
lugar espec"fico! son muy valiosos% Lo que necesitamos son perspectivas metodolgicas
que! como plantean =ara9ay y 4art"ne*IGu*m#n! permitan establecer un di#logo entre
actores 'y actrices( que se encuentran en distintas posiciones e&plicitadas% .n di#logo
que nos permita poner en discusin y redefinir de manera constante eso que <utler
denomina como categor"as fundamentales 'entre las cuales se encuentra el gnero( y
que! tomando a Gergen! nos permita pensar en nuevas realidades%
De a!ue%$ !$n l$ (lan#ea%$ an#e&$men#e, el #aba1$ !$n +&s#$&as %e "&%a
$ la elab$a!&'n %e naa#&"as, en#e $#as, !$ns#&#u*en me#$%$l$)-as (&"&le)&a%as
(aa &n"es#&)a a/uell$s .en'men$s s$!&ales en %$n%e se en#e!u0an l$ sub1e#&"$ *
l$ s$!&al>
La a!a%em&a !$m$ !anal&0a%$a %el ($#en!&al #ans.$ma%$ %e la !&en!&a
)e acuerdo con lo planteado en los apartados anteriores! si transformar la ciencia
es parte de transformar la sociedad! a la academia le cabe un papel fundamental en estos
procesos% As" como la universidad es la institucin en donde se producen y transmiten
los conocimientos que permiten constituir y sostener un orden social $eteropatriarcal!
tambin puede ser el espacio de poder en donde las perspectivas tericas que sirven al
orden dominante sean cuestionadas y reempla*adas por miradas que favore*can una
orden social menos coercitivo%
Esto tiene implicancias muy concretas para aquellosAas que nos dedicamos a la
investigacin dentro de la academia: somos nosotrosAas quienes tenemos que someter a
cr"tica rigurosa las teor"as en vigencia! y somos nosotrosAas quienes tenemos que
proponer perspectivas alternativas% ,enemos que usar nuestra capacidad de agencia: Pel
poder de utili*ar otras posiciones y elementos intersubjetivos de definicin y accin que
movilicen otros discursos y que anulen ciertas categor"as socialmente predominantesP
'Gayay! LFigue* y 4art"ne*! 5771: 1C(% Esto no es as" porque quienes nos dedicamos a
1B
la investigacin tengamos una Gcapacidad intelectualH superior al promedio! sino porque
nos encontramos ubicados en posiciones privilegiadas desde las cuales llevar a cabo
esas acciones es posible%
Cuestionar los modelos tericos en vigencia y producir miradas alternativas es
una forma de actuar sobre el mundo% Como plantea <utler '577B: 5ED(! aunque el efecto
transformador de la teor"a no es suficiente para cambiar las cosas! la produccin terica
es necesaria para generar ese cambio% -or lo tanto! esa es la contribucin que se necesita
de nosotrosAas como cient"ficosAas sociales% Claro que esto no nos e&ime de participar de
otras pr#cticas transformadoras! en tanto nuestras vidas no se circunscriben de lleno a la
investigacin y a la academia% -ero teniendo en cuenta que slo una escasa parte de la
poblacin puede acceder a los lugares privilegiados para la elaboracin de
conocimientos legitimados que suponen la universidad y la ciencia! tenemos que
$acernos responsables de las capacidades y del poder que nuestras posiciones de
privilegio nos otorgan%
En lo que respecta a la cr"tica de los modelos tericos en vigencia! es necesario
tener en cuenta siempre que Gcada conocimiento social posibilita ciertos modos de
accin social al tiempo que e&cluye otrosH 'Garay! LFigue*! 4art"ne*! 5771: 18(% Esto
plantea la Gnecesidad de interrogar permanentemente los conocimientos que produce
para saber cu#les son las formas sociales que contribuye a refor*ar o a subvertir y para
saber en definitiva cu#les son los intereses a que est# sirviendoH 'b#Fe*! 1DED:11K!
citado por Garay! LFigue* y 4art"ne*! 5771: 1E(%
)entro la construccin de miradas alternativas! es importante usar nuestras
posiciones de privilegio para abrir el juego y favorecer que aquellosAas que se
encuentran en posiciones menos favorables tengan la posibilidad de participar de las
constantes redefiniciones de la realidad social% ,odosAas deben tener la posibilidad de
participar de la elaboracin de las miradas que la ciencia construye sobre el mundo%
Aquellas personas que no participan directamente de la ciencia deber"an tener la
posibilidad de que la ciencia se modifique y se adecue a sus miradas% Esto implica que
1C
nos estemos preguntando de manera permanente G>@u recursos debemos tener para
incluir en la comunidad $umana a aquellos $umanos que no $an sido considerados
como parte de lo que se reconoce como $umano?H '<utler! 577B: 61CI61E(! y que
utilicemos metodolog"as que nos permitan construir respuestas de manera conjunta!
pero sin reducir las particularidades de la posicin de cada participante% : tambin
implica que prioricemos el di#logo y la accin transformadora por encima de nuestras
preferencias tericas! teniendo en cuenta que! como dice Gergen 'en prensa! citado por
b#Fe* 1DD7: 57E(! Gel progreso mismo de la disciplina pasa por la continua ocupacin y
abandono de los edificios tericos y de las configuraciones que construimos!
trascendiendo estas configuraciones por medio de la refle&in cr"ticaH% /o le debemos
lealtad a ninguna perspectiva terica% En cambio deber"amos comprometernos con la
transformacin de la realidad social%
El di#logo constante con la realidad nos permite abordar los fenmenos sociales
como interrogantes que nos permiten cuestionar nuestras construcciones tericas y
elaborar teor"as que no resulten contraproducentes para ciertos sectores de la poblacin%
En relacin a esto! 4art"ne*IGu*m#n y 4ontenegro '5717: 68I6K( se plantean la
posibilidad de abordar la cuestin trans
no ya como fenmeno objetivado que $ay que medir o caracteri*ar! sino
como pregunta! espacio de di#logo o l"nea de fuga% Las identidades que no se
conforman a la norma social nos ofrecen la posibilidad de interrogar en la
diversidad! y de responder de mQltiples maneras% >)e qu forma podemos
producir conocimientos sobre el se&oAgnero que no equivalgan a la
confeccin de sectores trastornados! que no impongan modelos se&uales
parciales como si fuesen universales! que no tengan como objetivo dominar y
someter las diferencias? Las identidades transgnero nos sugieren rutas
frtiles para escapar del cientificismo de la certe*a inmutable: socavan las
categor"as convencionales de las ciencias psi y e&ponen simult#neamente una
pluralidad de posibilidades%
1E
C$ns#u& una eal&%a% s$!&al men$s $(es&"a &m(l&!a #ans.$ma la !&en!&a, *
#ans.$ma la !&en!&a &m(l&!a, en#e $#as !$sas, n$ s$l$ +abla %e a/uell$sFas a
/u&enes la eal&%a% s$!&al $(&me, s&n$ &n#$%u!& 5(em&#& /ue &n)esen= en la
!&en!&a sus "$!es * sus m&a%as>
Al)un$s as(e!#$s a%&!&$nales a #ene en !uen#a
A continuacin quisiera mencionar algunos aspectos que considero deber"an
tenerse en cuenta a la $ora de desarrollar investigaciones con pretensiones de contribuir
a la transformacin social%
La necesidad de redeinir constantemente lo !ue se entiende por transormaci"n
social
-arte de la construccin de Gun mundo en el que aquellos que entiendan su
gnero y su deseo de una forma no normativa puedan vivir y prosperar! libres no slo de
la amena*a de la violencia proveniente del e&terior sino libres tambin de prescindir de
la e&tendida sensacin de su propia irrealidadH '<utler! 577B: 67D(! implica
necesariamente preguntarles a esos seres cmo conciben ese mundo% .na perspectiva
del cambio social que no tenga en cuenta las posiciones particulares de cada persona y
que no sea el resultado de la negociacin constante entre estas siempre va a ser opresiva%
C$m$ *a %&1e an#e&$men#e, !e$ /ue las (es$nas /ue .$mam$s (a#e %e
la a!a%em&a * /ue n$s %e%&!am$s a la !&en!&a s&em(e %ebem$s #ene (esen#e es#a
!ues#&'n * s&em(e %ebem$s #a#a %e $!u(a nues#as ($s&!&$nes %e ($%e (aa
/ue las "$!es * las m&a%as %e las (es$nas /ue se en!uen#an en ($s&!&$nes men$s
.a"$ables sean #en&%as en !uen#a !$m$ "$!es * m&a%as "Hl&%as * "al&$sas>
#l papel de la incertidum$re
)ice <utler '577B: 657( que Gasumir la responsabilidad sobre el futuro no
implica conocer e&actamente y de antemano la direccin que va a tomar ste! ya que el
futuro! especialmente el futuro con y para los otros! requiere estar abierto y aceptar el
desconocimiento 'O( el desconocimiento est# en el cora*n de lo que sabemos y lo que
1D
necesitamosH% En una direccin similar! =ara9ay '1DDK: 65D( plantea la necesidad de
Gbuscar la perspectiva desde puntos de vista que nunca conoceremos de antemano! que
prometen algo e&traordinario! es decir! el poderoso conocimiento para construir mundos
menos organi*ados en torno a ejes de dominacinH%
Lo anterior da cuenta de la importancia fundamental que tiene el abrirse a lo
desconocido para desmantelar el orden social en vigencia y pensar en nuevos rdenes
sociales% La incertidumbre significa la posibilidad de algo nuevo! de algo diferente% A
este respecto! losAas cient"ficosAas sociales debemos tener la capacidad de no aferrarnos
a ningQn cuerpo terico m#s de lo estrictamente necesario! y de abra*ar los numerosos
interrogantes que nuestras pr#cticas nos arrojan constantemente! ya que quedarse en un
lugar seguro implica correr el riesgo de rigidi*ar la mirada! congelar la realidad y
dificultar la transformacin%
-or otra parte! si consideramos que parte de la transformacin implica un
di#logo constante acerca de ese proceso entre las personas que est#n involucradas en l!
tenemos que aceptar la incertidumbre que esto conlleva! ya que es imposible establecer
acuerdos de antemano y que perduren en el tiempo%
F&nalmen#e, n$ ($%em$s %e1a %e !$ns&%ea /ue una a!#&#u% %e
!ues#&$nam&en#$ !$ns#an#e &m(l&!a ne!esa&amen#e a(en%e a s$($#a C *, ($ /u3
n$, a %&s.u#a C la &n!e#&%umbe /ue su($ne nun!a es#a (aa%$ en un #e&#$&$
#e'&!$ .&1$>
#l inter%ue&o entre las prcticas transormadoras de la ciencia y otras prcticas
transormadoras
=acernos cargo de las responsabilidades que implica participar de la academia y
de la ciencia! como planteaba en uno de los apartados anteriores! no nos e&ime de
reali*ar otras acciones que la transformacin social requiere! como plantea <utler '577B:
5ED(
la teor"a es en s" misma transformadora 'O( pero tambin debe tenerse en
cuenta que yo no creo que la teor"a sea suficiente para la transformacin
57
pol"tica y social% )ebe darse algo junto a la teor"a! por ejemplo!
intervenciones a niveles pol"ticos y sociales que impliquen ciertas acciones!
un trabajo continuado y una pr#ctica institucional%
Esto a su ve* plantea otra cuestin: la de la interaccin entre las acciones
transformadoras que pueden llevar a cabo la academia y la ciencia! y las acciones
transformadoras que se ponen en marc$a desde otros espacios%
La a!a%em&a * la !&en!&a mu!+as "e!es, ($ la le)&#&m&%a% /ue ($seen, +an
!$n#&bu&%$ a ens$mbe!e, !uan%$ n$ a &n"&s&b&l&0a e &n!lus$ a %esle)&#&ma, $#as
(H!#&!as !$n ($#en!&al #ans.$ma%$ /ue +an su)&%$ %es%e l$ e,#aCa!a%3m&!$>
P$ es$, en es#e (un#$, el %esa.-$ /ue se n$s (lan#ea es %$ble> P$ un la%$ #enem$s
/ue e!$n$!e la le)&#&m&%a% %e es$s $#$s es(a!&$s (aa e1e!u#a (H!#&!as !$n
($#en!&al #ans.$ma%$ 5en#e las /ue #amb&3n !uen#an la ($%u!!&'n %e
!$n$!&m&en#$=, "el$s !$m$ es(a!&$s /ue #&enen, al men$s, la m&sma C * mu*
($bablemen#e mHs C &m($#an!&a /ue l$s es(a!&$s a!a%3m&!$s * !&en#-.&!$s a la
+$a %e lle"a a !ab$ (H!#&!as #ans.$ma%$as> Pe$ #amb&3n #enem$s /ue
%&al$)a !$n es$s es(a!&$s, (e)un#ales /u3 es l$ /ue ne!es&#an %e es#a .$ma
le)&#&ma%a %e !$n$!&m&en#$ /ue es la !&en!&a (aa .$#ale!e sus (H!#&!as * %ales
una es(ues#a /ue les s&"a, * (lanea a!!&$nes !$n1un#as>
A m$%$ %e !$n!lus&'n ($"&s$&a
La academia es y seguir# siendo! al menos por un tiempo! una de las
instituciones que contribuye a producir y reproducir el orden social $eteropatriarcal% Es
ingenuo pensar que de un d"a para el otro esta situacin va a modificarse% Lo que no es
ingenuo es pensar en la posibilidad de que las personas que deseamos transformar la
sociedad y que formamos parte de la academia podamos $acer uso de nuestras
posiciones de poder y de nuestras capacidades para poner en tela de juicio y ayudar a
resquebrajar ese orden! y para introducir nuevas formas de mirar% La ciencia y las
personas que nos dedicamos a ella ocupamos un lugar crucial dentro de la luc$a por la
51
transformacin social% Esta posicin de poder implica una responsabilidad enorme con
toda la sociedad! pero especialmente con aquellas personas que resultan m#s
perjudicadas por el orden social actual% /o $acernos cargo de nuestra capacidad
transformadora es aQn m#s estQpido que negar las condiciones que marcan nuestro
campo de juego! porque nos lleva a darnos por vencidosAas cuando todav"a la suerte no
est# ec$ada%
E.e!#&"amen#e la !&en!&a (ue%e a*u%a a #ans.$ma la eal&%a% s$!&al,
(e$ Nes#am$s %&s(ues#$sFas a usa nues#as ($s&!&$nes %e (&"&le)&$, a +a!e #$%$
l$ /ue s$m$s !a(a!es %e +a!e %es%e nues#$ lu)a %e !&en#-.&!$sFas s$!&ales, (aa
!$ns#u& un mun%$ mHs +ab&#able (aa #$%$s l$s sees /ue l$ +ab&#anO Da%as las
!$n%&!&$nes a!#uales en las !uales n$s "em$s en"uel#$sFas, la ($s&b&l&%a% %e1a %e se
una $(!&'n * se !$n"&e#e en una $bl&)a!&'n 3#&!a; la !&en!&a %ebe +a!e #$%$ l$ /ue
es#3 a su al!an!e 5/ue n$ es ($!$= (aa !$n#&bu& al !amb&$ s$!&al> La es(ues#a en
es#e !as$ *a n$ (ue%e (lan#ease s'l$ en #3m&n$s %e ($s&b&l&%a%es; a+$a #amb&3n
se #a#a %e una !ues#&'n %e "$lun#a%> N$ se #a#a %e asum& /ue la eal&%a% s$!&al
es e,#ema%amen#e !$m(le1a * %e em(lea esa a.&ma!&'n !$m$ una e,!usa /ue
n$s s&"a (aa n$ +a!en$s !a)$, se #a#a %e a%e!ua nues#as es#a#e)&as %e lu!+a
a esa eal&%a%, ($/ue es l$ /ue la #ans.$ma!&'n s$!&al e,&)e>
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