O entendimento sobre o que feminismo tem a origem na ao poltica das mulheres; em que mulheres tornam-se sujeitos histricos da transformao de sua prpria condio social. Os feminismos, na atualidade, designam aes coletivas, individuais e existenciais para manifestar interesses voltados esfera da mulher. As feministas procuram construir uma proposta ideolgica para modificar o paradigma de sua situao de excluso de poder e subordinao perante a sociedade. Pryscila Vieira, cartunista paranaense, utiliza-se da linguagem verbo-visual para construir suas personagens, que esto ligadas a uma srie de fatores culturais e sociais e, dessa forma, a cartunista (re)descobre o universo opressor na qual esto inseridas. As mulheres retratadas nos cartuns fogem aos esteretipos e entram em confronto, mesmo que de maneira velada, com a sociedade patriarcal. So mulheres que se sentem margem, e seu sentimento de no pertencimento ao mundo em que vivem representado por um discurso irnico e bem humorado. A pesquisa analisa como se esquadrinham as identidades e gnero das personagens Amely e Deprezinha nos cartuns de Vieira. No entender de Okin (1979) as teorias sobre gneros resultam de duas dcadas de reflexes excessivas, anlises e pesquisas. Para a Sociologia, Identidade o compartilhar de vrias ideias e ideias de um determinado grupo. Para a Antropologia, identidade soma no concluda de signos; qualquer identidade que no fosse clara, ou que no pudesse se situar claramente em uma forma ou outra ficando em cima do muro, passava a ser considerada um problema. Num mundo onde tudo transitrio, uma identidade fixa e bem definida no parece ser muito atrativa. Tudo dever ser consumido, as identidades se tornam algo a ser consumido. E o consumo passa a ser o meio pelo qual so construdas as identidade, sendo assim surge o homem desfragmentado (HALL) em uma sociedade lquida (BAUMAN). A teoria feminista pressupe que exista uma identidade definida. Algumas autoras dialogam com esta definio, porm primeiramente preciso lanar um olhar sobre a dualidade entre gnero e sexo feminino, onde o sexo tido como natural e gnero como cultural. Beauvoir oficialmente afirma que o corpo feminino marcado no interior do discurso masculinista (Butler, p. 32). Atualmente as discusses acerca do essencialssimo feminista evidencia a questo da universalidade da identidade feminista. Ainda no mbito destas discusses encontramos o discurso filosfico de que a noo de pessoa como uma agncia de vrios papis e funes tendo assim seu significado social. Em relao ao gnero feminino, a construo de uma identidade definida um trabalho rduo, sutil e estratgico devido falta de certas virtudes, constituindo-se, assim, em uma entidade negativa. Esse projeto orienta-se, para demonstrar como constituda a identidade das personagens Amely e Deprezinha. Diante de personagens femininas que usufruem de conquistas do feminismo nas esferas sociais, os cartuns permitem uma reflexo do significado do complexo projeto feminista de emancipao da mulher no cenrio contemporneo.
Joan Scott argumenta que ao utilizar o termo gnero, ele est relacionado com as construes culturais, ou seja, uma viso objetiva da representao dos papis adequados aos homens e s mulheres (SCOTT, p. 75)
Palavras chaves: gnero, feminismo e identidade.
Pesquisas demonstram que os cartuns so fortes disseminadores de ideologias e costumes. Percebe-se que persistente a representao depreciativa da figura feminina, e uma constante veiculao de esteretipos. Ao contrrio, na mulher h, no incio, um conflito entre sua existncia aut- noma e seu "ser- outro"; ensinam-lhe que para agradar preciso procurar agradar, fazer-se objeto; ela deve, portanto, renunciar sua autonomia. Tratam-na como uma boneca viva e recusam-lhe a liberdade; fecha-se assim um crculo vicioso, pois quanto menos exercer sua liberdade para compreender, apreender e descobrir o mundo que a cerca, menos encontrar nele recursos, menos ousar afirmar-se como sujeito; (Simone de Bouvoir - segundo sexo, p. 22)