El cuerpo se ha hecho presente y ha aprendido a hablar.

Convertido en principal matriz

el cuerpo podr ser usado por el artista como herramienta primera que le permitir
conocerse, expresarse y comunicarse, trabajando estticamente la multiplicidad de sus
lenguas bajo la teora de la Filosofa del Cuerpo de la Filosofa Moderna!.
"os artistas en el siglo XX quisieron liberarse de todo aquello que les haba sido
impuesto# las condiciones estticas, polticas, sociales, culturales y religiosa- entre
otras,- heredadas por sus antecesores y que limitaban su trabajo. $postando por
una renoaci!n del arte, rompieron con todo lo establecido. %entro de estas renuncias
estaba, sin lugar a dudas, la huida inminente del concepto de cuerpo ideali"ado y
can&nico del mundo esttico, representaciones, que bien iniciadas las anguardias, se
es'umaron.
#esde la dcada de los $% el cuerpo se erige como protagonista de las nueas
corrientes artsticas. "a obra de arte escapa de la simple representaci&n, desea
abandonar el cuadro y la galera( el cuerpo del artista se constituye como un nuevo
escenario donde ste puede expresarse a la vez que denunciar los problemas que se
engendra en la sociedad 'ragmentada en la que vive. &l nacimiento de este arte ir'
ligado al deseo del artista de impugnar el arte representatio que ha perdido toda
su eficacia en este mundo saturado por im'genes bellas- teleisi!n, publicidad,
moda-. "a 'inalidad de la obra de arte ser la de educar al espectador, porque )el arte
debe cambiar a la sociedad*.
&n una sociedad lquida centrada en su cuerpo y su corporeidad, el artista no
podr' m's que dialogar con el mundo del mismo modo. &l cuerpo se conierte en
un lugar de reiindicaci!n social, d!nde el artista escapa del lien"o para e(presar
con un lenguaje propio al del espectador que se dirige, sus ideas y su manera
particular de entender lo que ocurre a su alrededor.
&l sujeto que se ha hecho carne
cartel American Institute of Graphic Arts,
+te'an +agmeister,
El cuerpo ha ganado en las ,ltimas dcadas una importancia que hasta entonces no
tena. El cuerpo de repente se ha hecho visible, parece que el sujeto se ha hecho carne,
tomando conciencia de su propia corporeidad.
Este auge por el cuerpo no puede entenderse sin poner en relaci&n las tres vas que lo
han propiciado. "as tres vas a las que nos re'erimos, vas que han colocado a da de hoy
el cuerpo en uno de los temas centrales de nuestro inters y nuestras preocupaciones,
son#
- &l regreso del sujeto despus del silencio moderno, sujeto que regresa hecho carne
como primer paso para reclamar el poder que hasta entonces haba delegado a un
)soberano*. %e esta manera el sujeto se nos presenta en primera instancia como cuerpo,
cuerpo que deber convertirse en nuestro primer campo de batalla. &ste concepto de
cuerpo como lucha ser' frecuentemente utili"ado por teoras )ueer o *eoras
feministas y por un gran n+mero de artistas. &l artista buscar' crear sentido,
porqu el cuerpo regresa para crearlo. &n la e(posici!n encontraremos las obras
de ,obert Mapplethorpe, -nnie .prin/le y Michael 0ourniac -entre tantos-, que
utilizan su cuerpo en esta 'brica de sentido, jugando con la
construcci&n.desconstrucci&n de gnero, rol o sexualidad.
- 1a conersi!n del cuerpo en objeto de consumo. &n la sociedad de consumidores
en la que iimos, el cuerpo se ha conertido en una fuente inagotable de
ganancias2 belle"a, juentud, delgade", etc. "os individuos somos juzgados,
reconocidos, queridos o temidos por nuestro 'sico, de esta manera el cuerpo se
convierte en un accesorio, en una materia prima que hay que ir trabajando da a da y
que tiene que ser reestructurada. /ajo este pretexto encontramos a 0rlan, 'amosa por su
trabajo en la ciruga esttica. 0rlan trata su cuerpo como principal marco de expresi&n.
En una sociedad donde todo puede comprarse, 0rlan puede conseguir por ejemplo,
mediante ciruga, el ideal de belleza que presentaron los grandes artistas de la 1istoria
del $rte en su representaci&n de mujeres.
- 1a ulnerabilidad del cuerpo se ha puesto en eidencia en las +ltimas dcadas. El
hecho de que los grandes avances cient'icos y tecnol&gicos hubieran conseguido hacer
'rente a las en'ermedades que en otras pocas resultaban mortales, haba colocado al
hombre en una posici&n privilegiada respecto a la en'ermedad. "a aparici&n del +2%$,
el conocimiento del cncer y otras nuevas en'ermedades, han evidenciado de nuevo el
cuerpo y su 'ragilidad. El cuerpo es receptor de todos estos males. Contra esto, el
hombre lucha, da tras da, para ganarle el pulso a la muerte, como la artista 3atusch4a
en su obra )/eauty 0ut o' damage*, en la que se nos muestra en una 'otogra'a los
resultados de su lucha contra el cncer de mama, lucha que acab& en xito.
Cuerpo desanecido
Seven in bed , "ouise /ourgeois
"a contradicci&n est servida# a da de hoy utilizamos el cuerpo menos que nunca. "os
avances tecnol&gicos nos han dejado en una situaci&n )privilegiada* en la que todo son
comodidades# trabajamos sentados, conducimos sentados y nos desplazamos sentados.
"os grandes avances de la humanidad que auguraban un mayor bienestar para todos
nosotros nos han privado de un cuerpo con el que cada da nos sentimos ms
inc&modos( en contraposici&n a esto proli'era la necesidad de cuidarlo y el auge del
'itness, los alimentos bajos en caloras o las dietas milagrosas.
El cuerpo se desvanece ante una sociedad que pertenece sentada en su sill&n, sin
embargo el cuerpo prevalece como una de sus preocupaciones prioritarias. 5o cabe
duda# es su uso limitado el que le ha dado este papel protagonista, el cuerpo se hace
isible. Esta relaci&n descompensada ha creado un amor-odio hacia el cuerpo que puede
traducirse con la necesidad vengativa de quererlo aniquilar, borrar, resetear.
El ciberespacio consigue justamente este e'ecto. 3nternet desanece el cuerpo, lo
vuelve invisible y lo convierte en un accesorio prescindible, de hecho, en nuestra
parcela de realidad virtual podemos reinventar nuestro cuerpo, podemos 'alsear nuestra
identidad e incluso podemos tener una vida virtual 'icticia, consiguiendo llenar con ella
los vacios del mundo 'sico. Con 2nternet y las redes sociales surge adems un nuevo
modo de relaci&n en el que el cuerpo, de nuevo, tiene pocos privilegios. "as pantallas
de ordenador, las tipogra'as, los colores y los emoticones, dan 'orma a la persona con la
que conversamos sin necesidad de miradas c&mplices, abrazos, besos o caricias.
Con 6aceboo4, 78itter y el resto de redes sociales se llega a la frioli"aci!n de la
amistad y las relaciones# en un lugar donde es necesario exponer p,blicamente que se
tiene 9:: amigos para parecer importante, la amistad no puede ms que caer en el ms
pomposo ridculo.
"a 'iloso'a del cuerpo es un espacio para m,ltiples dilogos en el que el cuerpo
siempre est presente, porqu incluso en un mundo donde se sue;a con no tener cuerpo,
este prevalece y se impone, porqu no tenemos un cuerpo, somos un cuerpo.