Apreciado amigo(a) de FUNFEH

Continuamos recibiendo vuestro reconocimiento que nos impulsa a seguir divulgando el innovador
pensamiento sistmico del macro modelo llamado Inteligencia Espiritual IEs, de Petronio Tam.
Esperamos que estas tres ltimas entregas, sirvan de nuevas bases a las actuales disciplinas
cientficas, para un enfoque holstico en su desarrollo integral, tan necesario para comprender inte-
gralmente nuestra verdadera realidad, que es de naturaleza holstica (fsica y metafsica, material e
inmaterial, tangible e intangible).
Cuando la humanidad entera conozca escolarizadamente el nuevo enfoque holstico en todas
las disciplinas cientficas, no nos conformaremos con tan slo intelectualizarla; la sociedad entera debe
de llegar a interiorizarla en forma permanente y en lo ms profundo de su conciencia. As, con la
espiritualidad como parte de todas las ciencias se harn profundas reformas estructurales que la
sociedad necesita, para mejorar su forma de vivir, pero ms importante an, canalizar globalizante-
mente, su verdadero camino evolutivo hacia su trascendente destino espiritual de acuerdo a las Leyes
Universales Espirituales deducidas en coherencia con las Leyes Universales Fsicas.
Agradecemos a las personas que nos han escrito para adquirir electrnicamente los libros de
nuestra coleccin Cabalgando en Hombros de Gigantes del Pensamiento. Estamos coordinando los
ltimos detalles de su envo. No olviden que estamos donando estas obras para que hagan parte de
bibliotecas de instituciones culturales, educativas, colegios y universidades. Infrmenos de institucio-
nes que puedan estar interesadas en recibirlas gratis electrnicamente.
Siendo nuestro enfoque de naturaleza post-convencional, la comprensin requerir al lector no
iniciado en nuestro macro-modelo de Inteligencia Espiritual (IEs), consultar trminos en nuestro
Glosario, el que estamos obsequiando a quienes deseen ser miembros del Club de Amigos de FUNFEH.
No obstante, invito a quienes deseen hacer sus preguntas o consultas por e-mail a petronio-
tam@gmail.com.
La altruista difusin de nuestras lecturas, es muy importante, SIGAN POR FAVOR COMPARTINDO-
LAS entre vuestro crculo personal y profesional. MUCHSIMAS GRACIAS DE VERDAD!
Muy cordialmente,

Adelina lvarez Villa
Directora de Operaciones - FUNFEH


Junio 2014
Para quienes no reconocen las siglas de FUNFEH - Colombia
Les ayudar saber que estas lecturas son obra de Petronio Tam
MBA de Stanford University, MA de la Universidad ESAN
Ingeniero de la UNI de Lima y Ricardo Palmino Promo 58
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Muy apreciado(a) lector(a)

Habida cuenta que en Marzo y Abril del 2014 demostramos racionalmente la existencia de cuatro
niveles de la mente (cuntica, biolgica, psicolgica del ego y evolutiva del simbre), cada una con tres
dimensiones mentales (cognitiva, emocional y volitiva), todas operando bajo cuatro principios mentales
(simbiotismo, sinergismo, fractalidad y holodinmica). As, en Mayo se explic que la mente es la capacidad
no fsica de la entidad inmaterial llamada espritu que anima a todo cuerpo fsico. Que el Periespritu es la
interfase que comunica a todo cuerpo fsico con su respectiva la mente espiritual, sea que sta contenga
la combinacin de los niveles mentales cuntico-molecular, psicolgica del ego y evolutiva del simbre
cuando se trata de seres no biolgicos del reino mineral, y la combinacin de las tres anteriores con el nivel
biolgico-celular para la cabal comprensin de la mente espiritual en todo ser biolgico que a travs de su
periespritu se comunica con su respectivo cuerpo fsico. El Periespritu, propuesto por IEs, de gran impor-
tancia para terapeutas y profesionales de la Salud, llena el profundo vaco conceptual que tiene la ciencia
para comprender cmo funciona la curacin mdica y la sanacin de las terapias bioenergticas, ms all
de la fsica y la qumica convencional y cuntica, adentrndose en la mente del espritu y su forma de
comunicarse con el cuerpo fsico.
En el presente Siglo XXI, permitamos que la ciencia haga una verdadera reforma en su pensamiento
sistmico, que la libere de su propia crcel del reduccionismo materialista. Para el bien de la educacin del
futuro, esto fue solicitado al sabio francs Edgar Morin por la UNESCO. En nuestra Entrega de Noviembre
de 2013, Morin dice: El pensamiento simplificante es incapaz de concebir la conjuncin de lo uno y lo mltiple; o,
unifica abstractamente anulando la diversidad, o, por el contrario, yuxtapone la diversidad sin concebir la unidad.
As llegamos a la inteligencia ciegaLas realidades claves son desintegradas Mientras los medios producen la
cretinizacin vulgar, la Universidad la produce a alto nivel. La metodologa dominante produce oscurantismo.
Estamos siempre en la prehistoria del espritu humano. Es de capital importancia este sealamiento, aplicada a
toda disciplina de la ciencia actual que ignora al espritu humano, una mera ciencia que no concibe ningn
tipo de conciencia no-fsica (si acaso como un epifenmeno del cerebro). En trminos de Thomas S. Khn
equivale a decir que la actual ciencia oficial sufre de parlisis paradigmtica; y nadie hace nada...! IEs
ensaya reformarla a partir de las propias races de la fsica cuntica, sus principios decoherentes (coheren-
tes matemticamente pero incoherentes lgicamente). Aquellos lectores de ste mes, que no estn inicia-
dos en la fsica cuntica, deben de enterarse que cientfico que se respete debe de coincidir con el nobel
Richard Feymann cuando ha sostenido que nadie entiende a la fsica cuntica, porque sus principios son
decoherentes.
Por lo anterior, reproducimos para ste y el prximo mes, apartes del Libro II titulado La Verdad -
Parmetros de discernimiento, de la Coleccin Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento, en
lo concerniente a la necesidad de cambiar paradigmas obsoletos, presentando como la lectura del mes de
Julio la innovadora propuesta de IEs, de reformar los principios de la fsica cuntica, para que con su
enfoque holstico explicado en las lecturas anteriores, resuelva lo que el PhD Bryan Greene, de la Universi-
dad de Columbia - USA, llama el problema ms grande de la Fsica: Conciliar la lgica coherente de la
ciencia de lo macro con la ilgica e incoherente ciencia de lo micro. Recomiendo adquirir el Glosario de
trminos para su mejor comprensin.
Su amigo y servidor,
Petronio Tam
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HACIA UNA CIENCIA HOLSTICA
Que estudie la mente espiritual que dirige las propiedades de toda materia

Frase que se aplica a las races cunticas, fundamentales de la ciencia actual:
"Tal como Meinard Kuhlmann seala en Que es Real,
partculas y campos no son reales,
tan solo analogas desarrolladas para describir otra rea de la realidad,
una que no es accesible a nuestros sentidos
pero que interfieren en la observacin, la medida, la matemtica y la teora.
La onda electromagntica no es realmente como una onda en el ocano,
pero es en muchas maneras anloga a tal onda,
y a travs de tal representacin esta parece ms comprensible
(como as se ha sostenido como parte fundamental del Principio de Incertidumbre Cuntica).
Debemos recordar que tal representacin no describe la verdad,
extraa realidad del mundo de la mecnica cuntica.
Somos como peces estudiando las estrellas

(John Ball en carta a Scientific American Diciembre 2013)


El Paradigma como fundamento temporal en la bsqueda de La Verdad
Segn uno de los filsofos ms importantes del Siglo XX tambin PhD en fsica, Tho-
mas Khn de la Universidad de Harvard, un paradigma es la creencia de un patrn o modelo
que establece texto y contexto para el entendimiento y la comprensin de la percepcin de la
realidad, presente, pasada y futura y, deriva reglas y lmites al conocimiento, sentimiento y ac-
cin. Un paradigma es un modelo mental clave para todo sistema de pensamiento, afecta a la
vez a la ontologa, la metodologa, la epistemologa, la lgica; y, en consecuencia a la praxis, en
la sociedad y en la poltica.

Morin afirma que los paradigmas ticos no religiosos del mundo occidental son heren-
cia cartesiana de la auto adoracin del sujeto: hombre, familia, nacin, etnia/individuo. Estos
paradigmas giran en torno a tres sujetos que se proponen como la verdad:
a) El Ser Humano como sujeto principal de toda la tica antropocentrista;
b) El valor mximo del Nacionalismo poltico, cultural, tnico y/o religioso;
c) El Egocentrismo contenido en toda concepcin sistmica de leyes, negocios, propie-
dad, capital, matrimonio, familia y pareja.

IEs seala la importancia casi monoplica que tiene el ego en la cultura de occidente
que ahora se globaliza; destaca sin embargo, que brilla por su ausencia en el paradigma del
mundo occidental la importancia de la espiritualidad; tambin, la nocin de la prctica del
altruismo como vector evolutivo del camino vivencial que har crecer la capacidad de concien-
cia del simbre en su espritu.


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El Efecto Paradigma

Alan Baker interpretando a Thomas Khn explica que todo paradigma sirve, a la mente
del ego, como filtro de seleccin de datos, segn la coherencia con el paradigma y sus lmites.
Pero a la vez, obstaculiza la percepcin de datos de una realidad que no concuerda con la
frmula del paradigma o que estn fuera de sus lmites; Impidiendo captar todos los datos de
la verdadera realidad holstica: ignorndolos, rechazndolos, distorsionndolos, acomodndo-
los y manipulndolos.

As, quien est identificado con determinado paradigma, se compromete a l, a tal
punto, que se incapacita respecto a la cabal percepcin de datos reales no previstos (invisi-
bles) en tal paradigma. Como el conocimiento humano crece en forma exponencial con res-
pecto al tiempo, todos los das se construyen nuevos datos para la verdadera realidad, que
bien pueden desbordar los lmites de un paradigma. Si ste carece de flexibilidad, peligra la
validez del paradigma y puede caer en la obsolescencia.

Es perfectamente obvio, para quienes comparten el paradigma reduccionistamente
materialista, que la realidad holstica puede ser totalmente inaceptable o desacertada y hasta
invisible; es decir, no comparten el paradigma holstico. Como es el caso de los profesionales
formados bajo el paradigma de la ciencia; para quienes, slo lo material tiene cabida en la cien-
cia y no aceptan la conciencia espiritual. Llegan como Hawking, a crear racionalizaciones con lo
imaginario o especulativamente posible, para que se oponga al paradigma holstico.

Tal es el caso del cientificismo que, pregona universos paralelos y multiverso, mas no
acepta la singularidad tdica de parmetros infinitos (con los cuales se deduce en el libro I de
esta coleccin, la existencia del Creador universal a quien podemos llamar Dios, sin contexto
religioso), establecida de la lgica coherente de la teora de la relatividad general de Einstein.
As, se persiste en una sutil racionalizacin cientificista que pretende preservar el materialismo
reduccionista de la actual ciencia y, eliminar a Dios y a su causalidad creadora.

Los paradigmas, para bien o para mal (segn sean efectivos en explicar la realidad y
hacer predicciones vlidas, o sean obsoletos o inefectivos, respectivamente), afectan dramti-
camente nuestros juicios y procesos de decisin y nuestras percepciones de la realidad. Lle-
gan a ser armas de doble filo, para:

a) Seleccionar informacin que nos es familiar en forma precisa y detallada;
b) Slo ver lo asociado al paradigma, y
c) Dejar de lado informacin que no concuerda con el paradigma en uso.
d) Perder validez con el avance del conocimiento humano pero, mientras tanto, perjudican
el progreso de nuestros juicios, criterios, visin y objetivos.

Por cultura, los paradigmas son comunes en todos los aspectos de la vida (espiritual,
material, personal, profesional, social, etc.). Son tiles para distinguir lo importante de lo que
no lo es, detectando problemas priorizados y proveyendo reglas de solucin. Se integran sis-
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temticamente para llegar a ser la mejor o la nica manera de ver, de aceptar y de hacer
las cosas.

Cuando un nuevo paradigma, ya sea que contribuye a acercarse a la verdad total o
cuando sea falaz porque no lo hace; si es adoptado y practicado con suficiente frecuencia por
varios individuos, el paradigma tiende a colectivizarse, convirtindose como una creencia de
gran poder, establecindose con el tiempo sobre una slida maquinaria de mecanismos de
defensa, que los hacen muy difcil de erradicar. Y puede llegar a convertirse en una ideologa,
en todo un sistema institucional, social, religioso o que sustenta en todo o en parte una soci e-
dad, pero que a su vez puede convertirse en un serio y efectivo obstculo de su propio desa-
rrollo, si el paradigma inflexible y cerrado llega a ser obsoleto.

Este es el problema, por ejemplo, de quienes aceptaron el paradigma de que la mente
est en el cerebro, que ste es la nica fuente para producir la conciencia y que contiene (en su
racionalizada reduccin al materialismo) la pretendida frmula electroqumica que da origen a
las formas explcitas de memoria, creatividad, cognicin, sensitividad y volicin, sin mediar
ninguna fuente no fsica, como la mente del espritu que es la propuesta de IEs. El problema
incluye a quienes aceptan el paradigma del agnosticismo y no consideran posible al entendi-
miento humano, y creen imposible el acceso a cualquier nocin de lo absoluto, como por
ejemplo la existencia de una singularidad como ya la ha encontrado y reconocido la fsica
cuntica incluyendo la posibilidad de conocer los atributos o la existencia de Dios y de formar
conceptos racionales sobre ello, como el concepto cientfico de Dios, demostrado por IEs.

La Parlisis Paradigmtica

Nuevamente Baker aconseja que para percibir que alguno de nuestros paradigmas haya ll e-
gado a adquirir algn grado de obsolescencia, debemos disociarnos de cada paradigma, tratn-
dolo como un modelo abierto, para revisarlo en forma imparcial y reflexivamente. El no hacer-
lo, condena al paradigma a contraer Parlisis paradigmtica, la cual, dice Thomas Khn, es
una enfermedad mortal que destruye lo institudo cultural, social, poltica, religiosa o cientfi-
camente. Para salir de la parlisis hay que:

a) Abstraerse del contexto (cientfico, cultural, disciplinario o institucional) superando la ce-
guera o miopa causada por compromiso paradigmtico;
b) Clarificar los lmites del paradigma, a la luz de los nuevos datos que se acabaron de obte-
ner;
c) Mirar del centro hacia la periferia, la validez del paradigma;
d) Salirse del marco estructural del paradigma,
e) Determinar la parte de la realidad que el paradigma no cubre o a dejado de cubrir; y,
e) Perfeccionar holsticamente el paradigma y proyectarlo ms all de los mrgenes actua-
les, para que sea coherente con los nuevos datos y sus proyecciones. As, se dar mejores expl i-
caciones a lo observado y podrn hacerse predicciones con mejor efectividad.

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Quince Paradigmas paralizados, actualmente en uso, pero que son obsoletos

1. Dios tiene EGO, reduce sus leyes universales a mandamientos prohibitivos para el humano.
Temerle, a travs del ego de Dios, a su ira, al castigo al pecado y a un infierno eterno en el
Ms all. Al ego de Dios le place que le teman, lo adoren, le den gracias y le ofrezcan sacri-
ficios.

2. Yo soy: mi EGO + mi Cuerpo Fsico, presumiendo que el espritu no es la verdadera identi-
dad, que carece de capacidades mentales; sin explicar lo no-fsico observable, concluye que
la conciencia es cerebral, sin haberlo demostrado.

3. El Sentido de la Vida es EGOICO, consiste en slo buscar la Felicidad, la Prosperidad (dine-
ro, riqueza material y afectiva) y Salud (fsica y emocional egoica). No se requiere el per-
feccionamiento espiritual, que se descubre en cada paso evolutivo, observable en las di-
versas disciplinas cientficas, sino que tan slo se trata de persistir en la creencia de la sal-
vacin facilista.

4. El sistema humano es EGOICO, ha concebido las Leyes sociales, civiles, comerciales, pena-
les y religiosas, con penalizaciones. No concibe la necesidad prioritaria, ni mucho menos la
obligacin de construir y practicar un sistema efectivo de formacin que integre lo espiri-
tual para la vida (sin contexto religioso). Se rehabilita psicolgica no espiritualmente. Con el
ego, se exalta el logro del xito en Ganar, no espiritualmente, sino afectiva, deportiva y
socio-econmicamente.

5. El hombre fue creado para reinar en la tierra y en el universo, sin caer en cuenta con
realismo y humildad que no somos los nicos inteligentes en el universo; deben haber ci-
vilizaciones mucho ms avanzadas. Estamos an en los comienzos del crecimiento como
especie racional, con menos de 8.000 aos de civilizacin y de 200.000 aos como especie
psico-biolgica en un contexto de 13.780 millones de aos de evolucin holstica.

6. La Mente y la conciencia humana estn en el cerebro, lo cual se contradice ante las evi-
dencias de que todos los pensamientos de conocimientos, sentimientos y voluntades no
son fsicos. Paradigma que invalida la oracin, la canalizacin, el descubrimiento transper-
sonal de que la mente no es slo psicolgica (Egoica, tambin existe el simbre o Yo supe-
rior), tambin existen las conciencias de la mente biolgica, de la mente cuntica y de la
evolucin mental espiritual, que reciclan encarnatoriamente (como filogenia holstica),
ms all de cada ciclo de nacimiento y muerte biolgica. Los mismos bilogos aceptan
dogmticamente la filogenia, pero no dan explicacin efectiva, pese a la existencia de lo
pre-personal en la psicologa transpersonal.

7. El espritu es una simple energa como un subproducto o epifenmeno del cuerpo, no tie-
ne capacidades mentales. Ignorando las capacidades mentales del espritu en lo cuntico,
biolgico y evolutivo; atribuyndole capacidad mental solo a lo psicolgico o egoico.

7
8. La muerte es de descanso eterno, hasta que, especialmente los difuntos religiosos, lleguen
a la supuesta resurreccin para un consecuente juicio final, donde sera necesario resu-
citar, en el mismo da, el cerebro y el cuerpo de todos los muertos. No existe ninguna for-
ma de reciclaje encarnatorio de la capacidad de conciencia en nuevos y sucesivos ciclos
de reencarnacin espiritual, como lo propone y demuestra antropolgicamente, IEs en el
libro IV de esta coleccin.

9. Existen dos receptores universales, Dios y Satans. Este ltimo hecho a partir de un solo
Creador Universal. La racionalizacin hizo posible la creencia religiosa que, la perfeccin
inmanente de Dios, haya falazmente creado a Satans como un receptor universal imper-
fecto, eterno y alterno a l. La racionalidad (que significa diferente que la falaz racionaliza-
cin) nos dice que un Ser eternamente perfecto no puede crear un ser eternamente im-
perfecto. La imperfeccin no es un atributo de Dios como Creador, sino del causal proceso
evolutivo universal perfeccionante que tiene a las leyes universales como instrumentos
perfeccionantes para hacer que todo lo creado, material y espiritualmente, vuelva al seno
de perfeccin del Creador/Receptor Universal.

a. En el Sub-libro IV.3 del Libro IV nuestra Coleccin Cabalgando en Hombros de Gigantes
del Pensamiento, que versa sobre El Ms All de la muerte se explica que, concor-
dante con lo expresado por Juan Pablo II y como ejemplares extremos de las imperfec-
ciones producidas por lo creado, existen los demonios desencarnados de mentes blo-
queadas y escasa evolucin mental. Por resonancia armnica durante el perodo previo
a la disolucin de su daino ego, estos seres tienden a extender los crculos viciosos de
su forma de pensar tratando de inducir por canalizacin extrasensorial a seres como
los humanos a actuar en forma afn o complementaria a ellos.

b. Es decir que cabe la existencia de los demonios, pero no as la existencia del Diablo o
Satans como un receptor universal eterno y alterno. Dada la causalidad evolutiva en
las leyes espirituales que gobiernan el Universo, todos los demonios, mediante leccio-
nes de dolor ms que de amor, debern romper sus bloqueos mentales en los simbres
de sus espritus y acceder inexorablemente al progreso perfeccionante de sus capaci-
dades de conciencia.


10. La vida (psico-biolgica), es el valor mximo, en esta vida hay que ganar y evitar per-
der; porque lo que pierde uno, algn otro lo gana y viceversa; y la suma algebraica es
cero. No se concibe que aquello que se pueda sacrificar perdiendo materialmente, por
una mejor causa espiritual, tiene ganancias ulteriores ms all del ego encarnado (en el
espritu que retiene indestructiblemente su nivel superior mental o simbre), y que sub-
siste ms all del final de un mero ciclo, conocido como la muerte biolgica, necesaria
para el progreso evolutivo de la especie.

11. No hay causalidad sino casualidad, en la biologa, en la fsica cuntica y en los sucesos
de la vida vivencial. Bajo el reduccionismo materialista, se cree que no es admisible, ni
8
es cientficamente rescatable, la concepcin de la fuerza restitutiva krmica o accin
restitutiva, por amor y/o dolor. Siendo innumerables las vivencias de dolor (tambin de
amor) en este proceso de desbloqueo de la mente espiritual observable holsticamente,
como un hecho histrico, desde el comienzo del universo. Se desconoce este proceso
que es una realidad evolutiva que ha permitido el perfeccionamiento causal de la capa-
cidad de la conciencia espiritual.

12. El Dolor equivale al Sufrimiento, tanto a nivel fsico como a nivel emocional y sentimen-
tal. IEs destaca la importancia de hacer la siguiente diferenciacin: el dolor viene de
fuente externa y es parte de la vida; mientras que, el sufrimiento es la reaccin del ego
ante cada dolor. As para IEs, el dolor es parte de la vida, es la forma en que cada quin
cosecha el dolor que sembr; pero, cada quin sufre de acuerdo a las capacidades y
limitaciones reactivas de su propio ego.

13. El Sufrimiento es parte irremediable de la vida (psico-biolgica), no es posible reducir-
lo, slo aliviarlo. Falacia sostenida por Freud que contamina la espiritualidad religiosa, al
identificar el sufrimiento como el dolor psicolgico, sin aclarar que por encima de la psi-
quis del ego existe el Yo superior del simbre, propuesto por muchos pensadores desde
culturas ancestrales hasta hoy. IEs rescata del budismo el verdadero sentido del desape-
go para reducir el sufrimiento.

14. La Ciencia no admite variables no fsicas (llamadas por la fsica variables no-locales, o
sea metafsicas o espirituales), la ciencia reduce todo a lo material. As por medio de un
enfoque oficial de racionalizacin simplificante y reduccionista, el humano es un ma-
nojo de clulas y una clula es slo un manojo de molculas. No hay explicacin
efectiva para la conciencia.

a. Para la actual estructuracin de la ciencia, no se puede estudiar lo que no es fsico;
por eso, el llamado por los filsofos contemporneos como el problema duro, no
ha sido posible resolverlo. Al no haber cabida en la ciencia para estudiar la naturale-
za metafsica de la mente, de la conciencia, del espritu, del prana o chi o ki, de
los chakras, de las auras, el efecto placebo, curas milagrosas, etc. Explicados ra-
cionalmente por submodelos holsticos de IEs para la mente, la conciencia y el pe-
riespritu.

b. La academia de Occidente ha venido discriminando a la medicina holstica, porque
sus terapias alternativas no se pueden explicar materialistamente. Tampoco, la
ciencia estudia la Parapsicologa (es decir, el estudio de aquello que est ms all del
contexto psicolgico, como las curaciones milagrosas, las localizaciones psi, las
apariciones divinas, etc.).

15. El espacio-tiempo es slo fsico, sus leyes y parmetros errneamente no se pueden
extender hacia lo metafsico, tampoco se pueden explicar los escenarios de singulari-
dad. El paradigma del cientificismo, busca eliminarlos sustituyndolos por propuestas
9
bajo slo escenarios fsicos. IEs ha logrado integrar vertebradamente el trabajo aislado
de notables cientficos bajo un modelo para el espacio-tiempo metafsico integral al fsi-
co, que incluye leyes universales, para la fenomenologa y desarrollo perfeccionante de
la conciencia espiritual, coherentemente con la observacin del desarrollo de lo mate-
rial.

La Decoherencia de La Fsica Cuntica, adolece de parlisis paradigmtica

La "decoherencia cuntica" es el trmino aceptado y utilizado por la mecnica cuntica para
que, con base a ella se llegue a explicar la mecanicidad de toda la fenomenologa del orden de
lo micro de la fsica cuntica. Mediante la decoherencia cuntica las partculas cunticas se
comportan con coherencia matemtica pero con incoherencia lgica.

La coherencia matemtica equivale a decir que se ha comprobado la efectividad de los val o-
res cunticos formulados tericamente por aproximacin matemtica dentro de la escala de
Planck en los clculos de la fsica cuntica que han servido para aplicarlos a la tecnologa actual,
en campos como la fsica nuclear y atmica, las telecomunicaciones digitales, el internet y las
redes virtuales, la informtica digital computarizada, la medicina nuclear y de diagnstico esca-
nogrfico, la instrumentacin vehicular terrestre, martima y espacial, la biologa molecular, la
nanotecnologa y la robtica mecatrnica.

La incoherencia lgica es resultante de las explicaciones dadas en los principios bsicos de la
fsica cuntica, principios que sirven de base para explicar los diferentes fenmenos cunticos.
Estas explicaciones incoherentes se han llegado a aceptar, sin ser entendidas, desde la poca
del segundo tercio del Siglo XX por la Escuela de Copenhage hasta el presente, al aplicarlas
para describir la mecanicidad del comportamiento ms fundamental de las partculas cunticas.
Por ser ilgicas, no pueden ser comprendidas por los estudiantes de la fsica, por los mismos
cientficos, ni por connotados acadmicos; y, tienen serios problemas de formulacin e inter-
pretacin a nivel filosfico, cuya base es la lgica.

La historia de la decoherencia cuntica

En 1935, Einstein con Podolsky y Rosen propusieron a los fsicos de la mecnica cuntica
liderada por Niels Bhr, principal figura de la renombrada Escuela de Copenhage cuna de la
mecnica cuntica, su efecto conocido como EPR (por Einstein, Podolsky y Rosen). Propuesta
bajo la cual, la partcula cuntica se comunicaba cuasi-instantneamente a velocidades ms
rpidas que la luz.

Es decir, que habiendo sido aceptada la Teora de la Relatividad por la ciencia oficial, debido a
esta teora, nada fsico poda ser ms rpido que la luz. Y el efecto EPR introduca un nuevo
elemento ms rpido que la luz; y, por ende, este elemento ya no pertenecera al orden de lo
fsico. Niels Bhr y su Escuela de Copenhage, llamaron a este nuevo elemento no-fsico, una
variable no-local y, debido a que ellos eran cientficamente fsicos, creyeron y han seguido
haciendo creer que los fsicos solo deban o podan trabajar con variables fsicas a las que lla-
10
maban variables locales. Decidieron rechazar la propuesta EPR dentro de la mecnica cunti-
ca, porque introduca una variable no-local. Desde ese entonces y hasta su muerte en 1955,
Einstein se vio obligado a permanecer alejado de Bhr y de su Escuela; no sin antes advertir
que, mientras la mecnica cuntica no acepte introducir variables no-locales, continuar siendo
una ciencia incompleta.

La problemtica que causa la decoherencia cuntica

Cabe mencionar que la casi totalidad de libros acadmicos sobre la fsica cuntica, omiten
tratar el lado lingstico y filosfico del problema de la decoherencia y reducen el trmino a un
concepto que obedece a un conjunto de formulaciones matemticas, para simular cuantitati-
vamente con xito aproximaciones de la fenomenologa cuntica cuyos resultados son obser-
vables, mas no as sus procesos. A mediados del 2012 me atrev a redactar una explicacin
racional, accesible al entendimiento de los no iniciados sobre la decoherencia cuntica en Wi-
kipedia, el cual dur en la red alrededor de medio ao hasta que finalmente fue nuevamente
reemplazada por una ms extensa explicacin de la ms ortodoxa formulacin matemtica, que
oculta la incoherencia lgica de la decoherencia cuntica producto del cientificismo reduccioni s-
ta.

Obviamente, as ha venido pasando desapercibida la incoherencia lgica de las explicaciones
dadas en los principios bsicos de la mecnica cuntica. Habiendo eludido a hurtadillas el pro-
blema creado por haberse establecido, dentro de los principios de la mecnica cuntica, expli-
caciones ilgicas e incomprensibles derivadas de la decoherencia, que obedece a su propio
enfoque, reduccionistamente materialista. En su libro El Gran Diseo, Stephen Hawking y
Leonard Mlodinow mundialmente conocidos y respetados en el campo de la fsica actual
ponen los conceptos bsicos de la fenomenologa cuntica al alcance de la gran mayora no
iniciada en la fsica cuntica; y evidencian la problemtica de la decoherencia con notable cla-
ridad en los siguientes apartes del citado libro:

De hecho, una vez Feynman escribi, creo que puedo afirmar con seguridad que na-
die comprende la fsica cuntica. Pero la fsica cuntica concuerda con las observaciones
(tomado de la pgina 85 del libro). El hecho de las formulaciones matemticas concuerden
por efectiva aproximacin con las observaciones de las prcticas empricas, no valida las i n-
comprensibles explicaciones contenidas en sus principios. Como lo anota Wikipedia, el aporte
de Richard Feynman notable fsico norteamericano que vivi entre 1918 y 1988, es reco-
nocido, entre otros temas, por la formulacin grfica de trayectorias integrales en la mecnica
cuntica y otros trabajos para el mejor conocimiento de la fsica de partculas cunticas. Sien-
do co-ganador del Premio Nobel de la Fsica en 1965, por su contribucin en el conocimiento
de la electrodinmica cuntica.

Sobre el fenmeno decoherentemente explicado por el Principio de Interferencia cun-
tica Hawking y Mlodinow (H/M) dicen: Parece como si, en algn punto de su viaje desde la
fuente a la pantalla, las partculas adquirieran informacin sobre las dos rendijas IEs facilita
11
la comprensin de esta adquisicin como parte de la comunicacin entre las mentes cunti-
cas, que hacen parte de su propuesta sobre espiritualidad cuntica. Este tipo de compor-
tamiento es drsticamente diferente de la manera en que las cosas parecen comportarse en
la vida cotidiana. La cita fue tomada de la pgina 86 del libro El Gran Diseo de H/M, las
palabras en negrilla, y aquellas entre guiones y sin kursiva no son del texto original; y, sirven
para la mejor comprensin de los siguientes comentarios. Ntese que, para que una partcula
adquiera informacin sobre como pasar a travs de dos rendijas, debe tener, a nivel cunti-
co, alguna capacidad mental de percibir tal informacin y procesarla para comportarse fe-
nomenolgicamente, de acuerdo a las leyes deterministas de la fsica. Lo que implicara reco-
nocer alguna forma de mente cuntica con conciencia cuntica, cuya naturaleza no ha
sido hallada fsicamente, es decir que mente y su conciencia seran de naturaleza no-fsica o
metafsica, como implcitamente lo sugiri el efecto EPR. Cuyo adecuado estudio, implicara
introducir variables no-locales, que romperan el lmite impuesto y conservado dentro del
absurdo pero generalizado paradigma de la decoherencia, reduccionistamente materialista de
la mecnica cuntica.

Hawking y Mlodinow continan: En la interpretacin de Feynman, las matemticas y la
imagen fsica son diferentes de las de la formulacin original de la fsica cuntica, pero las pre-
dicciones son las mismas. En el experimento de la doble rendija, la interpretacin de Feynman
significa que las partculas toman no slo caminos que slo pasan por la rendija de la derecha
o slo por la de la izquierda, sino tambin caminos que pasan por la rendija izquierda y a con-
tinuacin se enhebran por la rendija derecha y despus pasan de nuevo por la rendija izquier-
da, caminos que visitan el restaurante que sirve grandes calamares al curry y despus da va-
rias vueltas alrededor de Jpiter antes de regresar a casa, e incluso caminos que cruzan el uni-
verso y regresan aqu. Eso, en la interpretacin de Feynman, explica cmo la partcula adquie-
re informacin que requiere para hacerlo de la mente cuntica que origina la informacin
y de otra(s) que la recibe(n) sobre qu rendijas estn abiertas: cuando slo una rendija est
abierta, todos los caminos pasan por ella, pero cuando las dos estn abiertas, los caminos en
que la partcula pasa por una rendija pueden interferir con los caminos en que pasa por la
otra, causando as la interferencia. Puede sonar rebuscado pero para los propsitos de la
fsica ms fundamental llevada a cabo en la actualidad y para los propsitos del presente
libro, la formulacin de Feynman ha demostrado ser ms til que la formulacin original
de la fsica cuntica. La interpretacin de Feynman de la realidad cuntica resulta crucial pa-
ra comprender las teoras que pronto presentaremos, de manera que vale la pena tomarse
algn tiempo para hacerse una idea intuitiva de su funcionamiento. (Tomado de las pginas
87 y 88 del libro de Hawhing/Mlodinow).

Dado que nadie ha podido ni puede ver un electrn, ni un quark, ni ninguna partcula cunti-
ca, las ideas de su funcionamiento tienen que ser producto de la intuicin de quienes las
formularon; las que, limitadas por la naturaleza reduccionistamente materialista de su meto-
dologa, se vieron forzadas a ser decoherentes y ha dado pie a los enunciados incomprensibles
de los principios de la mecnica cuntica).

12
Y en la pgina 89 del citado libro: La interpretacin de Feynman proporciona una imagen
especialmente clara sobre cmo una visin newtoniana del mundo puede surgir de la fsica
cuntica, que parece tan diferente (la diferencia est en que la visin newtoniana es lgica y
la cuntica es ilgica). Obsrvese, nuevamente, para claridad del lector, adems de los
comentarios entre parntesis en letra no itlica y los resaltados en negrillas, no son del texto
original de las citas lo incomprensible de las explicaciones dadas en las citas que preceden,
que reiteradamente sugieren la capacidad de las partculas cunticas de obtener informa-
cin, lo que lgicamente debe ser procesada con algn tipo de inteligencia a nivel cuntico.

De all, la dificultad de explicar, nicamente con variables locales, los fenmenos cunticos
que rayan en el lmite de lo micro, a tamaos conocidos como la escala de Planck cuyos va-
lores contienen un orden de magnitud de 34 ceros despus del punto decimal antes de la pri-
mera cifra significativa, o sea el borde del paradigma de las variables fsicas o locales de
la mecnica cuntica, cuando la fenomenologa observada en las partculas cunticas implica
la capacidad no-fsica de obtener y procesar informacin. Y dado que no es posible observar
de manera palpable ningn fenmeno cuntico, por lo diminuto del orden de magnitud impli-
cado, la mecnica cuntica ha dado cabida, decoherentemente, a extraas e incomprensibles
explicaciones sobre la trayectoria de las partculas cunticas. Explicaciones que estn conteni-
das en la formulacin de los principios de la mecnica cuntica, que explicaremos ms adelan-
te. As, bajo la reduccionista limitacin de hacer uso solamente de variables locales, tan solo
se ha podido establecer posibles interpretaciones y predecir, con suficiente grado de aproxi-
macin, resultados de tales fenmenos para su efectiva aplicacin tecnolgica. Sin recurrir a
la expansin del conocimiento cientfico hacia el holismo, en ese diminuto y extremo orden
de magnitud no se pueden explicar los procesos cunticos con la lgica que requiere el co-
nocimiento humano, lgica que s se ha venido aplicando en el orden macro a todo lo largo
de las diversas disciplinas de la ciencia, incluyendo la fsica clsica newtoniana y la relativista
einsteniana.

Segn declaraciones personales dadas en la pelcula documental que busca entender la
conciencia, globalmente difundida con el ttulo de What the bleep do we know (Qu rayos
sabemos), figuran las afirmaciones emitidas por acadmicos de avanzada, que denuncian lo
ilgico de la fsica cuntica. Cabe especial mencin: David Albert, PhD, profesor y director de
Fundamentos de la Fsica de la Universidad de Columbia; Jeffrey Satinover, MD, expositor
honorfico en psicologa y religin de la Universidad de Harvard, profesor de fsica de la Univer-
sidad de Yale, miembro del grupo Yale de tericos en fsica de materia condensada, Presidente
de la Fundacin Carl Jung y autor del libro El Cerebro Cuntico; William Tiller, PhD, profesor
emrito de ciencias materiales e ingeniera de la Universidad de Stanford; y, Fred Allan Wolf,
PhD, autor y expositor sobre temas filosficos de la fsica, organizador del citado documental.

Reflejando todo lo anterior, Bryan Greene, PhD de la Universidad de Columbia, en el video
documental El universo elegante producido por Nova y difundido globalmente, pone en evi-
dencia lo que se considera el problema ms grande de la ciencia de hoy: Cmo resolver la con-
tradiccin que existe entre las explicaciones lgicas de la ciencia de lo macro y las explica-
13
ciones ilgicas de la ciencia de lo micro. Estas ltimas, obviamente, causadas por la deco-
herencia. Que trataremos en el prximo mes de Julio.

Para aquellos lectores que no han tenido la oportunidad de recibir o leer las lecturas anteriores,
especialmente las concernientes a la propuesta de IEs, sobre la existencia de los cuatro niveles
de la mente, de sus tres dimensiones en cada nivel y de los cuatro principios mentales que son
la base de la espiritualidad evolutiva cientficamente concebida, les solicitamos nos escriban
para volver a enviarles las lecturas que les haga falta.

Este conocimiento, puesto al alcance de todos, es necesario para la cabal comprensin de nues-
tra propuesta que contiene el ncleo de un paradigma clave que abrir paso a la nueva concep-
cin de una ciencia globalizante. La que holsticamente integrar dentro de todas las diversas
disciplinas de la ciencia, el estudio de la espiritualidad.

As, en este siglo que ha empezado, la ciencia saldr de los lmites que la mantiene estancada
dentro de su actual enfoque reduccionistamente materialista. ste enfoque es producto del
error denunciado por Morin de la racionalizacin (que es diferente de la racionalidad) como
camino para encontrar el verdadero conocimiento de la Verdad y del crecimiento del Amor,
hacia el destino evolutivo, trascendente y atemporal de la esencia espiritual de la cual est indi-
visiblemente constituido nuestro universo.


Frase que se aplica a casi toda nueva propuesta cientfica:
"El pblico (de la comunidad cientfica) escucha
con paciencia y aplaude con cortesa, cuando el
cientfico acaba su informe, todos se retiran sin
mostrar ninguna curiosidad"... "Ninguno de ellos
sospechaba haber asistido a uno de los ms importantes acontecimientos cientficos del siglo"
(Francois Jacob y Desiderio Papp)



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Los cuatro Libros de la Coleccin
Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

Libro I DIOS Sin contexto Religioso
- SU RESCATE CIENTFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

Libro II LA VERDAD y los parmetros para su discernimiento
- UNA LEY ESPIRITUAL, SU BSQUEDA, PARMETROS DE DISCERNIMIENTO

Libro III ESPRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO y SIMBRE
- UNA BSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA.

Libro IV 1. EL AMOR
- UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIN PARA LA
PRCTICA DEL ALTRUISMO

Libro IV 2. LA MEDITACIN
- UNA VISIN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL

Libro IV 3. LA MUERTE Y EL MS ALL
- SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE PARA INICIAR UN NUEVO
CICLO, PROBABLEMENTE ENCARNATORIO

En la segunda parte de cada libro se analiza crticamente el pensamiento sistmico de Gigantes
del Pensamiento como: OSHO, KRISHNAMURTI, DEEPAK CHOPRA, STEPHEN HAWKING, KEN WIL-
BER, CARDENAL CARLO MARA MARTINI Y UMBERTO ECO, con el de nuestro macro modelo de
Inteligencia Espiritual.

Este anlisis se ha hecho extrayendo apartes de nueve libros seleccionados de los mencionados
Gigantes del Pensamiento, cuya formacin cubre un amplio espectro de enfoques respecto a la
espiritualidad a todo lo largo de la historia de la nuestra civilizacin.

Cada aparte se cita textualmente tratando de conservar las ideas centrales. Seguido de cada cita,
se desarrolla el respectivo comentario del autor de Inteligencia Espiritual IEs, que de manera
lgica y racional establece las coincidencias, los complementos y las divergencias, segn lo que
piensa cada Gigante.

La Coleccin sirve de gua y de referencia para quienes buscan hallar la Verdad, que hasta antes de
esta obra, se ha venido ofreciendo a los lectores en forma pragmtica y mayormente dogmtica.
Llena los grandes vacos de nuevos paradigmas que satisfagan la necesidad de llegar a consensos
universalmente aceptables, para la nueva filosofa que la sociedad globalizante necesita.

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El desarrollo cientfico y tecnolgico prcticamente ha ignorado a la espiritualidad, al permanecer
bajo un enfoque netamente materialista slo reconoce la realidad fsica. As, la ciencia actual es
insuficiente como fuente de discernimiento para lo filosfico y lo tico, como base para la moral
de la presente y de la futura generacin.

Los nuevos conocimientos antropolgicos, psicolgicos, biolgicos, genticos, cunticos, robticos
y cosmolgicos, slo han servido para establecer profundos abismos de incongruentes contradic-
ciones con los fundamentos de los dogmas religiosos, relacionados con la existencia de Dios, la
Creacin Universal, el origen de la Vida y del Hombre; lo que verdaderamente debemos de hacer
frente a los valores y virtudes a adoptar, frente a lo que verdaderamente es el Bien y el Mal ; y cul
es el verdadero destino, como realidad holstica, para la humanidad y para el cosmos.

Para resolver la problemtica anterior, IEs aporta nuevas soluciones racionales a travs de la Co-
leccin Cabalgando en Hombros de Gigantes del Pensamiento.