EDICION NUMERO 128 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DA DESPUS



El Segundo Templo y el comienzo de su cada

Kamtza y Bar Kamtza

Reinaba gran alegra en el espacioso saln
de la casa de Shemaia, uno de los mas
prestigiosos judos de Jerusaln. Se oan
jubilosos aplausos y una conversacin
animada. Un exquisito aroma brotaba del
lugar, signos de una suntuosa fiesta que
habla sido preparada en honor de los
invitados de Shemaia.

Haba extensas filas de mesas largas ya servidas con los manjares. Se acomodaron alrededor de las
mismas los invitados que apetitosamente se servan. Todos conversaban acerca de lo mismo:
"Habra revolucin en Jerusaln? Estallar la guerra contra los romanos? O, a cambio, se oir la
voz de la paz?".

Entre los invitados se hallaban estudiosos de Tor que estaban embuidos en problemas de Halaj
(ley).

Shemia, el anfitrin, de pie en la puerta reciba a sus invitados. De vez en cuando pasaba entre las
mesas para verificar que todo estuviera en orden. De pronto, qued asombrado al darse cuenta que,
su amigo Kamtza no habla asistido al festin.

"No, no ha venido, mi mejor amigo no lleg al banquete", pens. "Envi a uno de los sirvientes
especialmente para que lo invite. Quin sabe qu es lo que est ocurriendo en Jerusaln".

Prosigui controlando la asistencia de sus invitados.

Se acerc a uno de los comensales, helado ante lo que sus ojos vean. "Puede ser? Acaso, mi
peor enemigo, Bar Kamtza, est sentado en mi mesa, disfrutando de los manjares? Acaso ha
asistido para enfadarme?" (el sirviente haba llamado por error a Bar Kamtza en lugar de a Kamtza)
Shemaia se acerc directamente y dijo en voz alta: "Qu ven mis ojos? Quin te ha invitado a mi
casa? T, enemigo ferviente de tantos aos! No te averguenzas de sentarte entre mis invitados.
Vete de aqu inmediatamente."

Bar Kamtza sac el tenedor de su boca y su rostro se tom decolorido. "Por favor, Shemaia", le
solicit, "ya que estoy aqu, permteme permanecer. Te abonar por todo lo que ingiera". "No!", grit
Shemaia. No hago fiestas para mis enemigos. Abandona el lugar inmediatamente!". "Shemaia, te lo


ruego. No me averguences de tal manera. Te abonar el costo de todo el banquete. Solo permteme
permanecer."

"Nunca", dijo Shemaia, framente. "Abandona enseguida el lugar si no quieres que mis sirvientes te
arrojen fuera".

"Toma mi billetera. Pagar por todo el festin. No me causes tanta vergenza!, rog Bar Kamtza.

"Suficiente!", grit Shemaia. Golpe en la mesa para llamar la atencin de todos los presentes, y
dijo: "Vean a este insolente. Le pido que se retire de mi casa y no se mueve. Acaso no soy yo el
dueo aqu? Ahora, ponte de pie y abandona el lugar, Bar Kamtza".

Y mientras hablaba, lo tom del saco y lo empuj hacia afuera.

Parado en la puerta, Bar Kamtza se dirigi a los presentes: "Entre todos los presentes, no hay
ninguno que acuda en mi ayuda? Por qu permanecen todos sentados? Ni siquiera los estudiosos
de la Tor hablan de defenderme. Ya vern... Llegar el da de mi venganza!"

Con estas palabras, se retir Bar Kamtza del banquete.

Ese dia, prepar sus maletas y se encamin hacia Roma, a solicitar una cita con el emperador
romano.

Delante de enormes escalinatas de mrmol pulido, se encontraba un hombre judio, de la ciudad de
Jerusaln, que miraba confuso a los soldados ubicados en la entrada. "Ey, judio! Qu es lo que
quieres? Qu asuntos te traen por aqu?"

"S,...mmm... Quiero hablar con el emperador", murmur el judio.
De veras? Y qu le dirs?"

"El hombre arregl sus ropas y dijo: "Me llamo Bar Karmtza. He venido desde Jerusaln, y tengo un
mensaje secreto para el emperador".
Los soldados se miraron entre ellos, "Bien", dijeron, "si" es como dices, ven, te llevaremos ante el
emperador".

Asi fue como lleg hasta el emperador.

"Qu es lo que te trae desde Jerusaln, judio? Me dijeron que tienes un secreto para mi".

"Tengo malas noticias para su majestad. Los judios estn planeando una rebelin. Quieren destronar
al rey ".

El emperador no se sinti a gusto. Hasta el momento habla escuchado que la ciudad estaba
tranquila, y ahora Bar Karmtza venia con novedades.

"Me traes graves anuncios, judo. Cmo s que me dices la verdad?"
"Vea por usted mismo", asegur Bar Kamtza. "Pruebe a enviar un camero para que lo sacrifiquen en
nombre del emperador. Y veremos si es que lo aceptan".

El emperador mand con Bar Kamtza un carnero tierno y orden: "Este camero llvalo a Jerusaln y
diles a los: sacerdotes: "Este camero lo envi el emperador para que lo ofrezcan como sacrificio en
vuestro Templo, para el bien del Emperador y del Imperio romano". Y t vers si lo aceptan o no, y
me lo comunicas". Bar Kamtza viaj a Jerusaln. En el camino da al camero en el lugar que
implica un defecto para los judios pero no para los gentiles.

Al llegar a Jerusaln, los sacerdotes del Templo, lo revisaron y enseguida notaron que tena un
defecto. Saban que segn la ley de la Tor no les estaba permitido ofrecer este sacrificio. Mas para
evitar problemas con el imperio, lo hicieron. Entonces se levant el Rab Zejaria ben Abkilas y les dijo:
"Si sacrificamos este animal, qu dir la gente? Que se aceptan sacrifi cios con defectos. Tenemos
prohibido hacerlo".

"De ser asi, debemos matar a Bar Kamtza para que no cuente al emperador", dijeron los sacerdotes.

EL Rab Zejaria mene su cabeza. "Si matamos a Bar Kamtza la gente dir que existe una nueva ley;
que quien traiga un animal defectuoso al Templo deber morir".

Bar Kamtza no fue asesinado, y el sacrificio no fue ofrecido. Bar Kamtza retorn a Roma, como
temian los sacerdotes, con el informe de que los judios se hablan negado a aceptar su ofrenda. Esta
era toda la prueba que el emperador necesitaba para comprobar que los judios estaban por
rebelarse. En pocos dias organiz a su ejrcito y se encamin con sus tropas hacia Jerusaln.

Y asi fue como el odio infundado fue uno de los motivos principales que causaron la destruccin del
Templo y de la ciudad de Jerusaln.

(Seleccin extrada del libro "Jerusalem de Oro", Ed. Jerusalem de Mxico)



























NOTA
El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos
siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin del
alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.
Centro De Estudios Judos Rab Moshe Ben Maimon
Es un gusto poder informar a todos el espacio que se ha
abierto en Prado-Centro Medellin, en donde se desarrolla
el estudio de las Halajot, Musar, Sefer HaJinuj, y vida juda
en general. Dentro de poco iniciaremos el estudio del
Talmud, con el Tratado de Berajot.
Quiera HaShem que se abran ms lugares donde se
estudie la Torah.
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AHAVAT ISRAEL











Resumen de la Parash
Nmeros 16:1-18:32

Koraj induce a un motn desafiando el liderazgo de
Moshe y la entrega de la Kehun (sacerdocio) a
Aharn. Se suman al motn dos enemigos de Moshe,
Datn y Avirm, y 250 miembros distinguidos de la
comunidad, que ofrecen el santo ketoret (incienso)
para probar que son meritorios del sacerdocio.

La tierra se abre y traga a los rebeldes, mientras un
fuego consume las ofrendas de ketoret.

Una subsiguiente plaga es frenada por la ofrenda de
ketoret de Aharn. Su vara milagrosamente florece
con almendras para probar que su designacin como
Sumo Sacerdote es de origen Divina.

Di-s indica las leyes de trum (ofrendas) de cada
cosecha de grano, vino y aceite de oliva, todos los primognitos del ganado ovino y
vacuno, junto a otras ddivas especficas entregadas a los Kohanm.

Cortesa: es.chabad
www.radioyeshiva.listen2myradio.com
ESHET JAIL SEFARDI

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Koraj se ofende al no ser Seleccionado para un Alto Oficio
El Midrash dice
Koraj ben Itzhar, un hombre de la Tribu de Lev, estaba profundamente ofendido de que Mosh no
le hubiera asignado una prominente posicin comunal.
Koraj pensaba, "Mi mazal (destino) indica que yo he nacido
para grandeza. Por qu razn mi abuelo llam a mi padre
Itzhar/aceite? Debe haber previsto que al igual que el aceite
siempre flota hacia la superficie, as tambin mi padre
engendrara hijos superiores merecedores de ungimiento con
el sagrado shemen hamishj para posiciones de kehun o
realeza.
"Ahora, quin es destinado sino yo, el ms grande de los
hijos de Itzhar y el ms calificado para alto oficio?"
Verdaderamente, Koraj combinaba cualidades superiores las
cuales pocas personas podan igualar:
Primero, su linaje era ilustre. Su antepasado fue Kehat, y su familia, los Benei Kehat, era la ms
importante de las familias Levitas. Koraj era un primo hermano de Mosh y Aarn.
El haba sido escogido como uno de los portadores del arn (arca).
Ms an, Koraj era un hombre muy inteligente e instruido.
El previ con ruaj hakodesh (inspiracin divina) que sus descendientes incluiran al famoso
profeta Shemuel, as como tambin a catorce grupos de levim quienes profetizaran con ruaj
hakodesh.
Dijo Koraj, "Estoy destinado a ser la fuente de toda esta grandeza. Cmo puede ser que yo mismo
no alcance un rango de especial importancia?"
El conocimiento previo de su gran progenie fortific su creencia en el exitoso resultado de una
revuelta contra Mosh. (El no se dio cuenta de que sera destruido, y que sus hijos sobrevivientes
daran a luz a estos grandes descendientes.)

Por sobre todo, Koraj estaba seguro de s mismo a causa de su fabulosa riqueza. El se consider a
s mismo favorecido por Hashem, y por consiguiente con derecho a contender contra Mosh,
porque, "Un hombre rico habla con descaro" (Mishl 18:23).
Cmo se volvi rico Koraj?
Los otros miembros de la Tribu de Lev vivan en pobreza. Ellos no haban transportado oro o plata
de Egipto. El mandato de Mosh de que todo judo despojara de dinero y vasijas a los egipcios se
refera slo a aquellas Tribus que haban realizado labor esclava. Dado que los levim no haban
trabajado para los egipcios (sino fueron libres y estudiaron Tor), ellos no recibieron dinero en
recompensa en el xodo. En el Iam Suf, los levim se abstuvieron de tomar los despojos de Egipto
porque ellos no atribuan valor a las posesiones mundanas. Estaban totalmente inmersos en el
estudio de Tor. Por todos los aos del desierto, los levim vivieron sin medios, dedicndose
puramente a inquietudes espirituales.
Slo Koraj estaba hambriento de dinero. En Egipto, l haba sido tesorero del Faran. Haba
esperado que los judos permanecieran en Egipto despus de la redencin, y l entonces se volvera
el propietario del tesoro real. Hashem, quien conduce a cada persona en la vida a lo largo de la
senda que ella desea ser conducida, satisfizo el anhelo de dinero de Koraj dejndole descubrir una
parte del tesoro que Iosef haba ocultado en las arcas reales. Este descubrimiento hizo a Koraj una
de las ms ricas personas que jams vivieron. No obstante, dado que l malemple su fortuna para
rebelarse contra la Tor, fue castigado mida- kenegued- mida (medida por medida). Ningn rastro
de su fortuna qued. Ella desapareci junto con l en la tierra.
A pesar de sus muchas distinciones, Koraj no hubiera osado oponerse a Mosh, de no haber sido
por su esposa. La esposa de Koraj infl el ego de su marido y repetidamente le asegur que l
estaba a la par de Mosh y Aarn. Para su mala fortuna, Koraj escuch a su esposa.
Hubo dos personas extremadamente ricas, una juda y una gentil, quienes escucharon a sus esposas,
fueron destruidas, y perdieron sus fortunas. El judo fue Koraj, cuya esposa lo inspir a rebelarse
contra Mosh. El no- judo fue Hamn, quien escuch a su esposa para erigir una horca de
cincuenta amot (aprox. 25 mts.) de alto para Mordejai. El no comprendi que estaba preparando la
horca para s mismo. El orgullo de Koraj estaba profundamente herido pues Mosh aparentemente
haba ignorado cuando seleccion los varios dignatarios; l no haba designado a Koraj para
ninguna funcin sobresaliente en la comunidad.
"Es totalmente injusto," pens el mortificado Koraj, "que Mosh no me escogiera como nas (lider)
sobre la familia de Kehat. Era claramente mi derecho ser escogido. Yo soy el primognito del
segundo de los hijos de Kehat, Itzhar. En cambio, l confiri este oficio a mi primo ms joven,
Elitzafn ben Uziel (Bamidbar 3:30).
"Mi abuelo Kehat tuvo cuatro hijos, Amram, Itzhar, Jebrn, y Uziel. Los dos hijos de Amram,
Mosh y Aarn, se volvieron respectivamente un rey y un sumo sacerdote. El nieto de Amram,
Elazar, fue nombrado cohn, mientras yo no lo fui, a pesar de que soy ciertamente al menos su
igual. (Koraj calcul que an el valor numrico de su nombre, mp, era el mismo que el valor
numrico de Elazar, 308) Por qu debera Elazar haber sido nombrado cohn, cuando yo no lo
fui?"
"No puedo creer que Hashem ordenara a Mosh distribuir los oficios tan injustamente. Ms bien,
Mosh debe haber hecho as por su propia eleccin. Quin dice que cada uno de sus actos es
dictado por Hashem, como l afirma?"
Koraj, un hombre sabio, perdi su sabidura y razn porque estaba consumido de deseo por gloria y
por envidia de aquellos quienes, como l lo vea, eran sus iguales y haban alcanzado rangos ms
altos que l. Su declaracin de que Mosh haba distribuido los oficios sin un mandato Divino era
apikorosut. Koraj as se caus ser calificado como uno de aquellos que "desprecia la palabra de
Hashem." Eventualmente, Koraj fue tan lejos hasta afirmar que Mosh haba inventado todas las
mitzvot (mandamientos). La envidia de Koraj ardi en su corazn por un largo tiempo. Era el
objeto de muchas conversaciones entre l y su esposa. Una de stas tuvo lugar cuando retorn de la
ceremonia de purificacin de los leuim (Bamidbar 8:5-14), rasurado al punto de estar
irreconocible.
La esposa de Koraj exclam, "Yo no te reconoc! Quin te desfigur as?"
"Esta fue la accin de Mosh," replic Koraj. "Ms que eso; primero Mosh y luego Aarn me
alzaron y me balancearon hacia arriba y abajo! Qu desgracia! Luego Mosh me dijo que ahora
estoy puro porque pas el proceso de purificacin de los leuim."
Koraj se mof de la ceremonia de purificacin dado que saba que l no se haba vuelto "ms puro"
sino, por el contrario, senta un deseo intensificado de rebelarse en contra y blasfemar de las
mitzvot. (En realidad, Tor y mitzvot son un elixir para aquellos que desean purificarse, pero
veneno para aquellos que buscan corromperse.)
La esposa de Koraj: "Ridculo! T ves cmo Mosh te odia. El tram la idea de afeitarte a fin de
hacerte lucir ridculo."
Koraj: "T no puedes decir as, porque Mosh despus hizo lo mismo a sus propios hijos."
La esposa de Koraj: "Qu le importa, mientras l pueda degradarte?"
Despus de eso, Koraj incit al pueblo contra Mosh y gan unos pocos seguidores. No obstante,
no os desafiar a Mosh abiertamente. El pueblo entero admiraba a Mosh y hubiera asesinado a
Koraj por sugerir una rebelin contra su querido lder. Ahora, en el segundo ao en el desierto,
despus del incidente de los Espas, Koraj sinti que haba llegado el tiempo para la rebelin.
Muchas muertes haban ocurrido; judos haban perecido en Taver y en Kivrot Hataav. Por sobre
todo, el pueblo estaba deprimido pues todos los hombres que haban salido de Egipto pereceran en
el desierto. Mosh haba sido incapaz de impedir este decreto con su tefil (plegaria), y su anterior
popularidad haba decado. Muchos judos pensaban en sus corazones que bajo el liderazgo de
Mosh ellos haban sufrido muchas desgracias. Koraj crey que l poda ahora ganar seguidores.
Un da, cuando retorn del Beit Hamidrash (casa de estudio), su esposa lo inspir con una idea para
empezar una discusin con Mosh.
La esposa de Koraj: "Qu halaj (ley juda) les ense Mosh a ustedes hoy en el Beit
Hamidrash?"
Koraj: "El nos ense las leyes de tzitzit, vestir cuerdas anudadas, de las cuales una es tejelet?"
La esposa de Koraj: "Qu es tejelet?"
Koraj: "Mosh dijo, Tijad cuerdas a vuestras vestimentas de las cuales una debe ser de lana azul,
teida con la sangre de la criatura jilazn."'
La esposa de Koraj: "Ve, qu tontas leyes les ensea a ustedes. Por qu deberas tener slo una
cuerda tejelet fijada a tu vestimenta? Yo puedo hacerte una vestimenta que sea completamente
tejelet."
Esto provey a Koraj de una idea para oponerse a Mosh.
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