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1. Introduccin

Ll presente texto regresa a la dicotoma entre los conceptos de periodismo objetio y
periodismo narratio para tratar de perilar sus contornos en la actualidad. La polaridad de
modelos no es sino una aceta mas del enrentamiento entre la cultura cientica y la cultura
popular. Ln realidad, este texto intenta perilar este conlicto: el que ha enrentado al
periodismo positiista, con un claro anclaje en el discurso cientico, y al periodismo
narratio, que conecta claramente con relatos escritos y orales de toda condicin.
La aceta mas noedosa de este enrentamiento se encuentra, en este principio de siglo,
en la imparable inlacin de historias que emanan de todos los medios: pudiera parecer as
perdida la batalla del modelo objetiista: nunca antes se han contado tantas historias y
desde ambitos tan diersos. Christian Salmon dibuja el panorama que orece el
imperialismo de las historias del siguiente modo: Los manager deben contar historias para
motiar a sus trabajadores y los mdicos estan ormados para escuchar las historias de sus
pacientes. Los reporteros se han unido al periodismo narratio y los psiclogos a la terapia
narratia ,Salmon, 2008: 30,. Varios anos antes, desde las entranas del quehacer cientico,
el neurlogo Olier Sacks, reiindicaba los relatos clnicos:

Ln un historial clnico riguroso no hay sujeto, los historiales clnicos modernos
aluden a su sujeto con una rase rapida ,hembra albina trismica de 21,, que podra
aplicarse igual a una rata que a un ser humano. Para situar de nueo en el centro al sujeto
,el ser humano que se alige y que lucha y padece, hemos de proundizar en un historial
clnico hasta hacerlo narracin o cuento, slo as tendremos un quin ademas de un
qu, un indiiduo real, un paciente, en relacin con la enermedad. ,Sacks, 2002: 12,.

La ascinacin por las narraciones es atribuida, por algunos autores, a la prdida
posmoderna de la e en que es posible alcanzar el conocimiento erdadero. La
inestigadora Marie-Laure Ryan, sin embargo, propone concebir la narracin nada menos
que como un estilo cognitio o un modo de pensar ,200: 22,.


2. Verdad y valores en la narracin periodstica

Regresando a los medios de comunicacin, donde el storytelling ha encontrado
excepcional acomodo, se puede constatar en la actualidad una ragmentacin y
prolieracin de los discursos que torna conusa la imagen del mundo, ademas, asistimos a
una hipertroia de la sentimentalidad, que ha ganado la batalla a la racionalidad ,Arroyas et
al., 2010: 8,. Un isionario \alter Benjamin presenta ya en 1936 que el arte de narrar se
aproxima a su in porque el aspecto pico de la erdad, es decir, de la sabidura, se esta
OBJETI VIDAD, NARRACIN Y SENTIDO
DE LA REALIDAD EN EL PERIODISMO
Maite Gobantes Bilbao
Universidad de Zaragoza
230 Tradicin e interculturalidad. Las relaciones entre lo culto y lo popular (siglos XIX-XX)
extinguiendo ,Benjamin, 1991: 112,. Una acultad que nos pareciera inalienable, aseguraba
el pensador aleman, estaba desapareciendo: la acultad de intercambiar experiencias.
Benjamin dio en el corazn del problema, aunque la ormulacin resulte hoy
sorprendente: la cotizacin de la experiencia ha cado y parece seguir cayendo libremente
al aco ,Benjamin, 1991: 112,. Sin embargo, nunca antes se han diundido, mostrado,
intercambiado tantas experiencias, nunca se han empleado tantos y tan diersos medios
con idntico in. ,Qu contienen, en gran parte, Twiter, Facebook o Tuenti o muchos blogs,
no solo los llamados ego-blogs ,Qu se halla en algunos chats sino intercambio -o
exhibicin- de experiencias, demanda de ellas ,Qu encontramos en la prolieracin de
whatsapp ,Qu anida en la publicacin de diarios, autobiograas ,De que hablan los
innmeros rostros y oces que son conocados a todos los medios de comunicacin
Sobrepasa ampliamente los lmites del presente trabajo ahondar en cuestiones relacionadas
con la comunicacin de la experiencia, con la iencia, no obstante, queremos senalar la
aparente contradiccin que entrana el enunciado benjaminiano. 1al contradiccin solo
puede ser superada apelando a un elemento: la presencia, en el horizonte de la narracin,
de algn alor trascendente ,Gonzalez Requena, 1994: 153,. Posiblemente sea esta la
cuestin mas releante en el asunto que ahora tratamos: la existencia, o no, de alores
trascendentes en la narracin. Solo teniendo en cuenta este actor, puede entenderse,
incluso hoy mas que en su da, las palabras de Benjamin. Las narraciones pueden prolierar
pero puede que no porten sentido alguno.
Desde la perspectia de Gonzalez Requena, la desaparicin de los alores axiolgicos
propiciada por el positiismo ilosico supona, en la practica, la desaparicin de la verdad -de
la relacin constitutia del sujeto con la palabra- en beneicio de la prolieracin de los
conocimientos funcionales, es decir, verosmiles ,Gonzalez Requena, 1994: 153,. Lste inestigador
muestra una mirada muy pesimista sobre las consecuencias que la ausencia de una
dimensin simblica puede acarrear: Si la realidad se construye en los textos que nos
permiten pensarla, igualmente en ellos, en los textos puede ser destruida. ,Gonzalez
Requena, 2010: 1,.
No obstante, el oscuro panorama dibujado por Benjamin es negado por otros autores.
Ll proesor Albert Chilln cuestiona: ,Merece la marcha de los tiempos tan apocalptica
diagnosis o sera mas bien que la transormacin de las mediaciones esta auspiciando nueas
ormas de expresiidad y sensibilidad, alguna de las cuales heredan el testigo que la ieja
oralidad comunitaria entreg hace decenios ,Chilln, 2012: 58,. Ln opinin del proesor,
queda un minoritario aunque sensible margen para que la genuina narracin y
comunicacin medren ,2012: 5-58,.
Ln las primeras dcadas del pasado siglo, es bien sabido, se reclamaba al periodismo
objetiidad. La objetiidad como mtodo se asume en el periodismo como una garanta de
calidad precisamente cuando se es consciente de la inluencia de los propios prejuicios,
como una orma de desactiarlos en alguna medida o para que empanen lo menos posible
la rigurosa obseracin. La orientacin positiista, con su retrica objetiista, triun en la
practica proesional y en las acultades de periodismo no solo de nuestro pas. 1ambin al
otro lado del Ocano: Gay 1alese cuenta en sus textos autobiograicos, Vida de un escritor, y
Orgenes de un escritor de no ficcin, que obtena caliicaciones miserables en la Uniersidad de
Alabama debido a su resistencia a emplear la piramide inertida: Las cinco \`s |.| eran
las preguntas que para ellos |los proesores| deban responderse de manera sucinta e
impersonal en los primeros parraos del artculo |.| yo a eces me resista a esta rmula y
trataba en cambio de comunicar la noticia a tras de la experiencia personal del indiiduo
mas aectado por ella ,1alese, 2010: 282,.
Durante dcadas el positiismo constitua la cultura dominante y era la cosmoisin
que imperaba e impregnaba el tejido social ,Galdn, 1989,. Siguiendo la sntesis explicatia
del proesor Jacinto Choza, Galdn muestra cmo el positiismo se corresponde con la
creencia segn la cual la ecuacin cientico ~ erdadero ~ objetio ~ ormalizado ~
Objetividad, narracin y sentido de la realidad... Maite Gobantes Bilbao 231
racional y su contraria subjetio ~ irracional ~ acientico ~ incognoscible categorizan
plena y exhaustiamente la realidad y el conocimiento. 1ales ecuaciones, por una reduccin
de lo cientico a lo empricamente eriicable, llearon a que se entendiera que todo
aquello que dependa de la libertad humana comenzara a parecer como inundamentable,
como incognoscible o como irracional ,Lbtdem,. Lntendido de este modo, resulta
comprensible el igor y alcance del imperio positiista.
Ln este contexto, cobr necesariamente uerza la reerencia al dato, al hecho
,desproisto de cualquier conlicto con el concepto de acticidad,. Cobra uerza la
reinterpretacin del hexametro de Quintiliano, rebautizado 5 ws ,what, who, where, when, why
mas el incmodo -por comenzar con hache- how,. As, cabe recordar, el gnero noticia
deba responder en el primer parrao a esas preguntas. Ademas, la primera persona se
prohiba ,no poda emerger de orma expresa,, as como los adjetios caliicatios. Al
tiempo, se prescriba la necesidad de presentar las dos caras de la moneda, prescripcin
razonable, pero que ha dado lugar a un desatino periodstico todaa no superado
completamente hoy: la abismal disparidad de ciras de participacin en maniestaciones,
segn quienes las orezcan.


3. Retrica objetivista, retrica hermenutica

Gadamer aderta que quien parece estar cierto de su alta de prejuicios, en tanto que
cona en la objetiidad de su proceder y niega su condicionamiento histrico, se
experimenta el poder de los prejuicios, que lo dominan incontroladamente ,1998: 32-33,.
Para el pensador aleman, el objetiismo histrico no es sino la ingenuidad de la e en el
mtodo, y en l cae aquel que cree poder prescindir de s mismo en la comprensin
,1998: 36,.
Ll periodismo aspiraba antes a presentar un relato idedigno de hechos. Pero ,cmo ser
ieles a lo real ,Cmo superar los lmites de la percepcin humana y lograr un relato de un
acontecimiento que pueda ser aceptado como iable La intuicin o las buenas intenciones
no bastan. Ll mtodo para conseguir eso orma parte de la esencia del periodismo y
consiste en la disciplina de la eriicacin y se encuentra conectado con el concepto de
objetiidad ,Koach y Rosenstiel, 2003,.
Lse es el gran reto que tiene ante s cualquier persona que quiera escribir relatos
periodsticos: ,Cmo abrirse paso a tras de chismes, rumores, manipulaciones y lagunas
de memoria para captar un relato lo mas iel posible de los hechos, sujeto ademas a reisin
a la luz de nueas inormaciones y puntos de ista ,Cmo superar los lmites de nuestra
percepcin, de la experiencia personal y orecer un relato que la mayor parte de los lectores
considere iable ,Koach y Rosenstiel, 2003: 100,. Ln esta misma lnea, Lipoetsky senala
que la clae de la regeneracin del periodismo se encuentra en un replanteamiento de su
identidad, que pasa por apostar por una inormacin completa y justa, que slo puede
undamentarse en una tica -de corte spinozista- basada en la ormacin humana y
proesional para el desarrollo del gusto por la erdad y la curiosidad hacia los hechos
,Lipoetsky, 2005: 244,.
Ll presente texto reclama, consciente de la diicultad epistemolgica, un modelo que
ane propiedades de los dos modos de entender el periodismo. Un modelo que podemos
denominar, proisionalmente al menos, modelo hermenutico-narratio. Ln esta lnea, el
proesor Arroyas escribe: Ll primer modelo |positiista| es indispensable por su apego a lo
emprico, su rigor a la hora de contar solo lo que oye, e y comprueba, su precisin en la
acotacin de los lmites, su respeto por los hechos ,2009: 351,. Ll modelo narratio,
tambin insoslayable, tendra la irtud de anadir creatiidad al rigor, de ijarse en las
intenciones, no solo en los comportamientos, de buscar signiicados, sentido. Aceptar que
todos los relatos objetios de la realidad son en parte subjetios permite una combinacin
232 Tradicin e interculturalidad. Las relaciones entre lo culto y lo popular (siglos XIX-XX)
enriquecedora de ambos modelos y aumenta la responsabilidad del periodista a la ez que
engrandece el desao de su trabajo |.| Ln esa doble exigencia de precisin y creatiidad
reside el periodismo como arte del discernimiento ,2009: 351,.
La joya de la corona de la retrica objetiista era la llamada estructura de piramide
inertida que prescribe que, tras dar cuenta de lo esencial en el primer parrao de la
inormacin, para los siguientes parraos quedaban otros aspectos que deban ser
dispuestos en orden decreciente de inters. Como es razonable, son muchos los autores
que han reparado en que tal dispositio inita progresiamente al lector a abandonar la lectura:
los aspectos que se recogen son cada ez menos releantes, menos interesantes y su
narratiidad, como indica Lpez Pan ,199,, dudosa.
La orma que se utilice para exponer los hechos es til para dar apariencia de
objetiidad, pero lo esencial es que el acercamiento a los hechos haya sido realizado con un
mtodo objetio. Ll mtodo de la objetiidad no se concreta -recuerdan Koach y
Rosentiel- en prohibiciones -repetidas en las clases de redaccin periodstica hasta la
saciedad- como la de utilizar la primera persona o los adjetios caliicatios o en preceptos
como los de presentar las dos caras de la noticia, etc., sino que se concreta mas bien en una
serie de procedimientos, actitudes personales y principios intelectuales como la renuncia a
la iccin, la transparencia de mtodos y motios ,lo que impide emitir juicios categricos
como si ueran hechos indiscutibles,, la humildad, la claridad en la expresin de
interpretaciones, la prudencia en las mismas, la consulta de uentes ariadas y equilibradas,
la utilizacin honrada de las uentes annimas, el reparto equilibrado y justo de las oces
que aparecen en un reportaje, la utilizacin de un lenguaje claro y rico, etc.
Lo anterior concierne al trabajo de enrentarse a la realidad, pero a partir de ah los
recursos lingsticos, retricos con los que cuenta un periodista son muy numerosos. Ll
periodismo exige una implicacin personal del periodista, que pone en juego sus alores a
la hora de interpretar la realidad. No aspira a relejar la realidad de orma neutra, sino que
indaga en la signiicacin prounda de la noticia e intenta darle reliee a los hechos
ponindolos en contexto. Lse esuerzo tcnico y personal requiere del periodista un trabajo
exhaustio de inestigacin y de comprobacin de las inormaciones ,modelo positiista,,
pero tambin le exige relexin y aloracin y ,modelo hermenutico, Arroyas ,2009: 351,.
Los medios de comunicacin escritos: diarios y reistas en papel o en Internet tienden,
cada ez mas, a escribir haciendo uso de la libertad creatia que trasciende, con mucho, la
piramide inertida en la narracin de hechos. As, hay cabida para cuentos, mitos,
canciones, pelculas, personajes y tramas de noela, sucesos de la actualidad e histricos,
reranes y proerbios, lexias de toda condicin, etc. Ll periodista dispone de numerosas
herramientas para interpretar y contar la realidad: no es otro el espritu del periodismo. Ll
periodismo es popular por naturaleza: se escribe y habla para todos para el docto y el
menos docto, deca el manual de redaccin de Martn Vialdi.
A pesar de algunos de los excesos de los periodistas del Nueo Periodismo, la esencia
de su perspectia tiene la irtud de reiindicar el apego a lo que ocurre, a la realidad: La
unidad undamental de trabajo no es ya el dato, la pieza de inormacin, sino la escena |.|
Por consiguiente, tu problema principal como reportero es, sencillamente, que consigas
permanecer con la persona sobre la que as a escribir el tiempo suiciente para que las
escenas tengan lugar ante tus propios ojos. ,\ole, 1981: 6,. Kapuszinsky lo enunciaba
en orma de adertencia: no era coneniente escribir de alguien con el que no se hubiese
permanecido siquiera unos momentos.


4. Dickens y los cuentos de hadas

Las historias periodsticas estan obligadas a negociar con lo amiliar y lo extrano. Se
busca un dominio fuente -mas conocido y estructurado- que sira para relejar la estructura del
Objetividad, narracin y sentido de la realidad... Maite Gobantes Bilbao 233
dominio meta, lo particular. A continuacin, reproducimos dos ejemplos de entradilla: de una
noticia reportajeada la primera, de un reportaje, la segunda. Son tan solo dos ejemplos de
cmo opera la interpretacin en textos inormatios. Ln el primero, A Claudia le salva la
cigea, lo amiliar es el cuento de hadas y el pequeno mito de la cigena, lo extrano, lo
desconocido, lo inormatio en ltima instancia, es la historia de una joen rumana sin
permiso de residencia en Lspana que da a luz a un beb mientras iajaba -custodiada por la
polica- camino del aeropuerto para ser repatriada. Ll texto se asienta en dos mitos: uno,
mas dbil, para el titular: el de la cigena que trae ninos al mundo. Ll otro, igoroso y
presente tanto en la entradilla en el resto del cuerpo, es el de los cuentos de hadas, relatos
en los que siempre se encuentra un momento en el que, de orma completamente
inesperada, los acontecimientos dan un giro que permite que el protagonista se sale de una
suerte atroz.
Ll segundo, un reportaje de Carlin sobre la crisis del periodismo, es un excelente
ejemplo de entradilla basada en una igura retrica: la analoga. Ln concreto, en la que el
autor halla entre la situacin que se ii durante la Reolucin lrancesa y la que ie hoy
el periodismo con la reolucin de internet. Ademas, tal analoga se articula sobre una cita
de una clebre noela, en concreto, sobre las primeras lneas de la obra, que son extradas
para dar comienzo al lead del reportaje creando un sugerente juego de inicios.

A Claudia le salva la cigea, en Ll Pas, 16,1,2004

A Claudia, una joen rumana de 19 anos, y a su pareja, la cigena les ha trado el
mejor regalo posible. No slo han sido padres de una hermosa criatura, sino que el
destino ha querido que el alumbramiento de la mujer, producido mientras se proceda a
su repatriacin, renara su expulsin a su pas de origen, o, lo que es lo mismo,
impidiera su reencuentro con la miseria de la que no hace muchos das huyeron en
busca de un uturo mas esperanzador. La trama de este cuento de hadas se inici en la
noche del mircoles, cuando los agentes de la Brigada de Lxtranjera de Crdoba
acompanaban a Claudia y a su marido, Ilie Viorel, de 21 anos, hacia el aeropuerto
madrileno de Barajas, donde sera cumplimentada la uelta a su pas. Iaban sido
detenidos en Crdoba sin la pertinente documentacin, lo que prooc el expediente
de expulsin que el mircoles se ejecutaba.

El momento crucial, en Ll Pas, 9,05,2009

Lra el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos, la edad de la sabidura, y
tambin de la locura, la poca de las creencias y de la incredulidad, la era de la luz y de
las tinieblas, la primaera de la esperanza y el inierno de la desesperacin. As arranca
la noela Historia de dos ciudades, de Charles Dickens, el periodista mas amoso de todos
los tiempos. La trama del libro, escrito en 1859, se desarrolla durante la Reolucin
lrancesa. Dickens, que trabaj en media docena de peridicos, podra haber escrito las
mismas palabras hoy sobre la reolucin de Internet. La irrupcin de la world wide web en
el antiguo imperio del periodismo ha proocado incertidumbre y conusin, sin que
nadie tenga muy claro si la toma de esta Bastilla debe de ser motio de esperanza o de
desesperacin. Ll consenso slo existe alrededor de una gran contradiccin: que iimos
en el mejor de los tiempos para el periodismo, y tambin en el peor.
234 Tradicin e interculturalidad. Las relaciones entre lo culto y lo popular (siglos XIX-XX)
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