1. Lischetti, M: "Antropologa". Eudeba. 1993. Pg.

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- Caracterizacin de la antropologa como ciencia-

La antropologa apunta a un conocimiento global del hombre, aspira a
un conocimiento aplicable al conjunto de la evolucin del hombre. El
campo de intereses de la antropologa es vasto. Cubre todas las pocas,
todos los espacios, incorporando en las ltimas dcadas estudios en
sociedades complejas. Cubre tanto la dimensin biolgica como la
dimensin cultural. Pretende explicar tanto las diferencias como las
semejanzas entre los diferentes grupos humanos. Pretende dar razn
tanto de la continuidad como del cambio de las sociedades.
La antropologa aporta como producto bsico de su prctica el
descubrimiento y la objetivacin del otro cultural. Como ciencia
especifica, la antropologa aparece recortando un sector particular, el de
grupos tnicos y socioculturales no europeos y ulteriormente, no
desarrollados.
Ese otro cultural, objeto de la antropologa, habran sido en el
transcurso del desarrollo histrico de la disciplina en primer trmino, los
pueblos etnogrficos o conjuntos sociales antropolgicos, luego los
campesinos y por ltimo, las clases subalternas. Todos estos otros
aparecen como ejemplos de una diferencia. Esas otredades poseen
diferencias de signo distinto; lo nico que tienen en comn es la
afirmacin de la diferencia.
En la actualidad, el campo de estudio de la antropologa es la sociedad
en su conjunto.
La sociologa se constituye como la ciencia de nosotros y la
antropologa como la ciencia de los otros.

Para Firth, el antroplogo puede ser clasificado como un socilogo que
se especializa en la observacin directa sobre el terreno y a pequea
escala, y conservando en cuanto a la sociedad y a la cultura, un cuadro
conceptual que acenta la idea de totalidad.
Aunque los objetos de la investigacin de la Antropologa sean, en la
actualidad, problemas de nuestra propia sociedad, se la sigue
considerando como estando alejada de lo occidental.

Los datos de la antropologa proporcionan el conocimiento de toda la
historia cultural del hombre, desplegada en la diversidad de la
experiencia humana.
No se conforma slo con la descripcin de la diversidad human, aspira
tambin a proporcionar un conocimiento cientfico de la sociedad.
El papel de la antropologa sera el de cuestionadora de cada sociedad
particular. La metodologa ha sido tradicionalmente inductivista y
empirista.
Se configuran diferentes ramas de la antropologa general, centradas en
distintos aspectos o dimensiones de la experiencia humana.
- La antropologa biolgica o fsica fundamenta los dems campos de la
antropologa en nuestro origen animal.
- La arqueologa destierra los vestigios de culturas de pocas pasadas.
- La lingstica antropolgica aporta el estudio de la gran diversidad de
lenguas habladas por los seres humanos.
- La antropologa cultural, (Tradicin de EEUU, privilegia concepto de
cultura)
- La antropologa social (Gran Bretaa), y la etnologa (Francia) se
ocupan de la descripcin y anlisis de las culturas del pasado y del
presente. Privilegian los conceptos de estructura y de funcin.
Otra distincin en las denominaciones es la que existe entre Etnogrfia y
Etnologa.
Etnografa Se denomina as al trabajo sobre el terreno. Toma
generalmente la forma de un trabajo monogrfico, que contiene la
descripcin de un grupo limitado. Etnografa como descripcin de las
culturas.
Etnologa teorizacin acerca de las descripciones de las culturas.

II. Situacin histrica y conocimiento en antropologa
El colonialismo ha sido la condicin necesaria de la aparicin de la
antropologa.
Pierre Bonte distingue 5 periodos histricos- cientficos en el desarrollo
de la antropologa:

Siglo XV:
-Descubrimiento occidental del mundo.
-Desarrollo del capitalismo mercantil y del comercio de esclavos.
-Acumulacin primitiva del capital. Descubrimiento del mundo salvaje

Siglo XVIII:
-Liquidacin de la esclavitud e inicio del colonialismo propiamente dicho.
-Formacin del capitalismo industrial occidental y nuevas posibilidades
de acumulacin de capital.
-La dicotoma salvaje- civilizado, se convertir en primitivo-
civilizado.

1850 a 1880:
(Entrada en la fase imperialista de reparto del mundo y origen de las
conquistas coloniales. (Repitiendo la dicotoma anterior primitivo-
civilizado la antropologa se constituye como disciplina independiente y
comparte con las ciencias de la poca la ideologa del evolucionismo.

1920 a 1930:
(Implantacin definitiva y triunfante del sistema colonial.
(Critica al evolucionismo.
(Constitucin de la antropologa clsica y de sus diversas escuelas
cientficas que definen los mtodos de observacin y anlisis.

1950 a 1960:
-Desarrollo de los movimientos de liberacin nacional y comienzo de los
procesos de descolonizacin.
-La antropologa plantea de nuevo su objeto y su relacin con el mismo.

Caracterizacin del tercer periodo de Bonte. Europa del siglo 19

El ao 1870 marc para Europa el inicio de un largo perodo de paz. El
xito al congelar las tensiones europeas se obtuvo a expensas del resto
del mundo, que precisamente en aquellos aos fue escenario de luchas
continuas y objeto de reparto entre las grandes potencias. El
sentimiento de superioridad de los blancos estaba asociado al gran
progreso econmico que en aquellos aos haba efectuado Occidente. En
este magno proceso de crecimiento y reestructuracin del sistema
econmico occidental deben buscarse las causas profundas de la
expansin colonial. Hubo una importante y prolongada crisis
denominada gran depresin caracterizada por una produccin superior
a la capacidad de absorcin de los mercados.
El sistema productivo occidental se encontr por lo tanto frente a la
necesidad de reestructurar por completo sus bases, condicin
indispensable para no incurrir en un autntico desastre econmico.
Europa estaba cerrada por barreras aduaneras, las potencias
comenzaron a buscar en otra parte las salidas para sus productos. Los
grandes monopolios en formacin deban asegurarse un rendimiento
continuo e invertir en reas ventajosas el exceso de capitales que su
gran vitalidad econmica les permita acumular. En Europa esto no era
posible. La posesin exclusiva de regiones ricas en materias primas
constitua una necesidad cada vez ms esencial para los grandes grupos
econmicos. El imperialismo se convirti en la doctrina poltica de Gran
Bretaa y luego le siguieron Francia, Blgica, Alemania, Holanda y
Portugal. Esta era la situacin de la economa poltica en la Europa del
siglo 19.

La antropologa, a la que se le confiere en virtud de la divisin del
trabajo cientfico el estudio de las culturas diversas, diferentes de la
cultura occidental, debe colocarse necesariamente ante la situacin
colonial.
La situacin colonial es la dominacin impuesta por una minora
extranjera racial y culturalmente diferente, que acta en nombre de una
superioridad racial o tnica y cultural, afirmada dogmticamente. Dicha
minora se impone a una poblacin autctona que constituye una
mayora numrica, pero que es inferior al grupo dominante desde el
punto de vista material. Esta dominacin vincula en alguna forma la
relacin entre civilizaciones radicalmente diferentes.
La situacin colonial nace de la conquista y se desarrolla a partir del
establecimiento de relaciones entre dos seres sociales, entre dos
civilizaciones. Conoce en el curso de su desarrollo una serie de tiempos
fuertes y dbiles en la presin ejercida por el grupo dominante.
Balandier distingue tres tipos de empresas dentro de su caracterizacin
de la situacin colonial:
La empresa material: control de la tierra, economa ligada a la
metrpoli.
La empresa poltica y administrativa: control de autoridades legales,
control de la justicia.
La empresa ideolgica: tentativas de desposesin religiosa para permitir
la evangelizacin.
Los colonizados prueban la situacin colonial como una empresa de
desposesin material y espiritual.
Es sobre esta situacin histrica concreta que se va a desarrollar la
antropologa clsica. El colonialismo no es slo expansin y dominacin
econmica, sino tambin dominacin y etnocentrismo culturales. El
colonialismo supone la creencia en una sola cultura.

En todos los tiempos se ha colonizado pero a fines del siglo 19 se va a
pretender adems, estudiar cientficamente los pueblos que se colonizan
y colonizar cientficamente.
Las escuelas antropolgicas que dominan la historia de la expansin
colonial de los siglos 19 y 20 son el evolucionismo y el funcionalismo.

Para los pensadores originales del siglo 18 los salvajes son los
representantes contemporneos de los hombres de origen o prximos al
origen.
En cambio para los pensadores evolucionistas, el primitivo es el
representante del estadio primero de la sociedad.
El origen es concebido en el siglo 18 como lo autntico, en tanto que en
el siglo 19 ser concebido como lo simple y lo inacabado. En la medida
en que el origen es lo autntico, se pueden obtener de l enseanzas
tericas y prcticas.
Las propiedades generales de las sociedades son comparables; tienen
preocupacin e intereses comunes. Y es as, como el inters y las
preocupaciones de las sociedades salvajes son las mismas que las de
Europa.
Hacia 1860 la reflexin antropolgica toma un nuevo rumbo. Entre 1860
y 1880 aparecen las obras clsicas de Tylor y Morgan. El contenido de
las mismas explican que las sociedades estn alineadas segn un
continuo homogneo y nico, jalonado por cortes: estadios de avance.
Ya ha cado en desuso la ideologa del buen salvaje y ha sido suplida por
la de la superioridad de la sociedad civilizada o industrial. Dentro de esta
corriente de ideas, a la antropologa le cabe como tarea la descripcin
de esas sociedades atrasadas antes de que sean trasformadas por
Occidente.
Europa tiene el derecho y el deber de abrir los pueblos coloniales a la
civilizacin. La especificidad de la colonializacin contempornea no es
slo el hecho de una sociedad que se cree superior, sino el hecho de una
sociedad que cree fundamentar su superioridad en la ciencia y
especialmente en la ciencia social.

La asimilacin constituye el objetivo de la colonizacin en la perspectiva
evolucionista. O sea, la entrada de todas las sociedades no occidentales
en la rbita de la civilizacin.

La penetracin colonial supone dos procesos conjuntos: la apropiacin y
privatizacin de la tierra y la produccin de mano de obra barata. Estos
procesos se sostienen sobre los siguientes supuestos:
a) considerar que lo descubierto no pertenece a nadie;
b) invocar causas legales;
c) legitimar los hechos de apropiacin por la superioridad intrnseca de
los europeos y por la incapacidad de los pueblos no europeos.

El funcionalismo va a surgir en el seno mismo de la ideologa
evolucionista como la necesidad que tiene la colonizacin de conocer las
instituciones locales, para lo cual se requiere el anlisis de las
estructuras sociales indgenas.
Se deja el aspecto conjetural reconstructivista del evolucionismo en pos
de un anlisis emprico de los hechos y que va a devenir anlisis
sincrnico.
La tcnica de trabajo de campo se va a imponer para cumplimentar los
objetivos del funcionalismo.
El mtodo funcional va a poner su inters en las relaciones existentes
entre costumbres, instituciones y aspectos culturales.
El antroplogo deber ahora permanecer largamente sobre el terreno
para comprender a la sociedad en su interioridad.
La antropologa, con el funcionalismo, deja de ser el mirador de la
civilizacin ante las costumbres aberrantes. Es el mirador de la
sociedad industrial ante la vida autntica.
El funcionalismo se define por contraste con las otras corrientes que lo
han precedido.

A partir de la segunda guerra mundial, se abandonan las concepciones
relativistas, se asume un neoevolucionismo que mide el adelanto de las
sociedades humanas por cantidad de energa consumida por habitante.
Y el mundo queda dividido en pases desarrollados y sub-desarrollados.