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según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se intelige, y
tendrás distinta oscuridad y claridad relativas; …¿Estás dispuesto a declarar que la línea ha
quedado dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo opinable es a lo
cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado?.”
(Platón, República, VI).
CUESTIONES
1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto.
2. Comentario de texto:
a. Explicación de las expresiones subrayadas
b. Exposición temática
c. Justificación desde la posición filosófica del autor
3. Relaciona el tema elegido con otra posición filosófica y valoración razonada de su
actualidad.
Ni los filósofos presocráticos ni los sofistas son corrientes homogéneas, más bien
todo lo contrario: lo llamativo de estos movimientos es lo original y diverso de la
filosofía de cada autor. Tampoco es verdad que sofística y presocráticos no tuvieran
relación intelectual, antes bien, ambos movimientos en el siglo V a.C. tuvieron una
relación estrecha que llevó a que algunos sofistas fuesen discípulos de escuelas
presocráticas, por ejemplo, Gorgias perteneció a la escuela eleática. En todo caso,
en mor de la claridad expositiva analizaremos ambas escuelas como si existiera
entre ellas una solución de continuidad más rígida de la que existe en realidad.
2. Comentario de texto:
3. Voy a relacionarlo con Sócrates. La posición tradicional es que Platón puso en boca de
Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogos llamados de transición y en los
de madurez, aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento
socrático. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la
relación entre Sócrates y Platón, quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las
Formas, lo que nos ofrece bastante credibilidad, dado que Aristóteles permaneció veinte
años en la Academia.