Me interesa tratar como tema el debate o la discusicn planteada en torno a la critica que le hace

Carl Schmitt al liberalismo, entendindola como una crtica histrica y ante esto la necesidad de
traer al centro del debate lo poltico.
Schmitt va a plantear que con la democracia de masas que aparece a partir de la revolucin
industrial, entran en crisis las instituciones y los principios en que se basaba el liberalismo, la
propia contradiccin inherente del liberalismo basado en la libertad individual y de la democracia
basada en la bsqueda de la homogeneidad entran en una tensin irresoluble. La aparicin de las
masas exigiendo derechos generando expectativas polticas de ms igualdad social en un orden
social ms complejo basado en intereses antagnicos van a generar la inviabilidad del sistema
parlamentario que se encontrar ante la imposibilidad de dar respuestas a los nuevos reclamos,
quedar al desnudo la maquinaria impersonal del recinto. Ante esto devendr el estado total, que
las expresiones democrticas por la extensin de los derechos empujaron a intervenir cada vez en
ms campos de la sociedad, la poltica empieza a invadir otras esferas, marcando el fin del estado
liberal, que promulgaba la consagracin de la verdad a partir del debate pblico, de la discusin,
del intercambio de opiniones, de los argumentos y contraargumentos, se basa en la pluralidad, en
la heterogeneidad y se olvida de la democracia, que justamente busca la eliminacin de lo distinto,
de lo heterogneo. Se dejara de lado la libertad liberal por la igualdad social, los partidos de masas
ya no dialogan en el parlamento buscando acuerdos integradores, reivindicando en cambio
polticas pblicas que favorezcan intereses sociales de sus representados, ya no se enfretan
opiniones sino poderosos grupos de poder social o econmico. Asi se muestra que el debate
racional ya no puede dar respuesta a la crisis, se exige decisiones, hechos polticos superadores del
conflicto.
Al autor parte de la idea de que todo concepto se formula en vista a algn antagonismo concreto,
asi el concepto de lo poltico cobra sentido en una relacin de amigo - enemigo, siendo una
distincin especfica de lo poltico que guan todas las acciones y motivaciones. El estado supone lo
poltico, este visto como algo estatal, el estado y la sociedad se interpelan recprocamente, los
distintos mbitos dejan de ser neutrales (religioso, cultural, econmico, etc.), asi surge el estado
total (no se desinteresa por nada y est dispuesta a abarcar todo) como oposicin a la
neutralizacin y despolitizacin caracterstico del estado liberal. La poltica se distingue por el
conflicto permanente entre los grupos de inters organizados polticamente en el interior de la
sociedad, y las continuas luchas entre los estados en el mbito internacional; la enemistad
constituye la escensia de la poltica y el estado es consecuencia de ello, la nica institucin a la que
es posible tornar la decisin superadora del conflicto, dado que solo a l le corresponde
jurdicamente, el estado es el soberano, trasciende a todas las otras asociaciones, pero su funcin
bsica no es la de hacer la guerra, si no de asegurar la paz, slo l puede proteger a los ciudadanos
del peligro exterior y mantener el orden interior. Vemos la idea del estado como el monopolio de
la decisin poltica, ante de todo est la decisin por parte del soberano, una concepcin
importante a tener en cuenta, en el sentido de que es una de las grandes criticas que va a hacer al
liberalismo, sobre todo a la concepcin de la supremaca de la ley y del estado de derecho, no
oponindose a este, sino estableciendo que lo que los liberales entienden el derecho desde la
norma y Schmitt desde la decisin, detrs de toda norma est la decisin y que este estado de
derecho se aplica en una situacin normal en la que la norma se aplica jurdicamente,
manteniendo el orden, pacificando la sociedad, asi la seguridad estatal puede preservar la vigencia
de la ley. Esta teora decisionista en Schmitt es trascendental para entender justamente uno de
los temas que ms le interesan que que es el ejercicio de la soberana y como se lleva a cabo,
siendo el soberano el que en ltima instancia decide sobre el estado de excepcin, siendo este un
orden de derecho, aunque no sea jurdico, es cuando calla la norma, es el soberano quien decide
cuando se suspende la norma para defender la existencia de la comunidad poltica, lo excepcional
es lo que se puede subsumir, escapa a la norma, pero lo especifico de lo jurdico es la excepcin.
Critica al liberalismo:
- El concepto de lo poltico: la acusacin de violencia que realiz el liberalismo durante el siglo XIX
contra la poltica y el Estado, a travs del desplazamiento del conflicto poltico a discusin en el
plano espiritual y negociacin en el plano econmico, esto es, a travs de la neutralizacin del
conflicto y de la negacin de su carcter esencialmente poltico. La crtica en este texto se mueve
centralmente en las consecuencias nefastas que trae para Schmitt la pretensin liberal de
erradicar la poltica del mundo, pretensin que est sustentada en sus premisas antropolgicas y
metafsicas. Schmitt sostiene que no hay una poltica liberal en s, sino siempre una crtica liberal
de la poltica. El liberalismo se refiere slo a la lucha interna contra el poder del Estado y genera
una serie de mecanismos para controlarlo y garantizar la libertad de los individuos mediante la
divisin de poderes y los controles normativos. Esta incapacidad para pensar lo poltico tiene su
origen en la concepcin antropolgica del hombre del liberalismo. La creencia liberal se orienta en
una profesin de fe positiva con respecto a la antropologa del hombre, esto es, cree que el
hombre es bueno por naturaleza; desde esta concepcin no es necesaria la idea de una autoridad
que, a travs del ejercicio de su soberana, garantice la paz y el orden al interior de la comunidad
debido a que los hombres, al no tener una naturaleza conflictiva, dejados a su libre albedro,
generaran espontneamente el orden social y no se enfrentaran entre s. Para Schmitt, la esfera
de lo poltico est dominada por la posibilidad real de la distincin de un enemigo, lo que
presupone una concepcin negativa de la naturaleza del hombre. Dado que, segn lo define
Schmitt, lo poltico se asienta en la capacidad de distinguir amigo-enemigo, y que su horizonte y
presupuesto es la posibilidad de dar la vida por esta oposicin existencial, sera inconsistente que
el individuo liberal estuviera dispuesto a matar o a morir por una decisin que obedezca a otros
fines que no sean los del propio individuo.
- teologa poltica: La cuestin de la soberana ocupa un lugar central en la reflexin schmittiana;
la crtica que Schmitt realiza del liberalismo estar enfocada en la incapacidad que tiene la
metafsica liberal para pensar la soberana y decidir ante la irrupcin de fuerzas sociales que,
amparadas bajo el Estado de derecho, pueden conducir a la guerra civil y a la disolucin de la
comunidad poltica. El ncleo de la crtica de Schmitt al liberalismo en torno al concepto de
soberana es que el liberalismo, mediante la divisin de competencias y el control recproco de los
diferentes rganos del Estado, pretende resolver los conflictos dentro del marco del sistema
normativo y, frente al caso de excepcin (cuando el conflicto se da en trminos existenciales y no
se puede resolver apelando a ningn sistema normativo), se encuentra impotente para garantizar
la continuidad del orden o para fundar otro nuevo.
-Sobre el parlamentarismo: una vez destruido el rgimen monrquico tradicional, el Parlamento
se transformar en una institucin que ya no cumplir las funciones para las que, dado el principio
en el que est fundado el gobierno por discusin, caducidad histrica del parlamentarismo. El
liberalismo presupone una armona preestablecida entre los distintos individuos a la que se llega a
partir de la libre competencia; lo correcto y lo justo surgira en el Parlamento como resultado de
sta. De esta bsqueda de la verdad por medio de la discusin surgen las dos exigencias tpicas del
liberalismo: la publicidad, que originariamente se dirigi en contra de los secretos de Estado y con
la que la opinin pblica apareca como el correctivo contra todo abuso de poder, y la separacin
de poderes que, dirigida polmicamente contra la concentracin del poder en el monarca
absoluto, crea encontrar en el equilibrio entre ellos el nico lmite contra la arbitrariedad. Pero el
Parlamento slo adquiere la importancia que tiene si se lo comprende como el encargado de
legislar, esto es, de formular leyes generales y obligatorias para todos, que debido a que surgen
como producto de la discusin racional, pueden acercarse a la verdad y a la justicia. Frente a la
voluntad, que el liberalismo presupone arbitraria y por eso injusta, se le opone la verdad como
fuente de la ley. El parlamentarismo se levanta como el nico que mediante el equilibrio entre los
poderes puede, a travs de la formulacin de leyes, oponer al poder puramente fctico, la fuerza
del derecho. La crtica al parlamentarismo, y al liberalismo como fundamento intelectual de aqul,
presupone la distincin entre la democracia, como principio de legitimidad que reemplaza a la
legitimidad dinstica, y el liberalismo. Como sealbamos antes al pasar, para Schmitt el
parlamentarismo puede ser la forma poltica de la democracia slo cuando el Rey an no ha sido
destronado. El sistema parlamentario que durante la lucha contra la monarqua se presentaba
como el representante del pueblo, una vez vencido el Rey perdi su sustento ya que, como
veremos, las decisiones fundamentales son tomadas fuera de l. Cuanto ms desapareca el
antagonista, esto es, el Rey como representante de la unidad poltica, tanto ms decaa la funcin
representativa del Parlamento como representante del pueblo en su homogeneidad. Una vez
cado el Rey, el Parlamento se encontr ante la tarea de representar la unidad poltica frente al
pueblo, o sea, frente a sus mismos electores. La alianza entre parlamentarismo y democracia slo
es efectiva cuando hay otra persona poltica (el Rey) frente a la que el Parlamento puede
oponrsele como el verdadero representante del pueblo.
La democracia tiene como principio una serie de identificaciones en las que las decisiones que se
toman al interior de una comunidad poltica slo tienen valor para quienes forman parte de ella y
en la que la ley no representa otra cosa que la voluntad del pueblo. Schmitt se pregunta por qu
razn se presupone que la mejor forma de representar al pueblo sea a travs de un conjunto de
personas en el Parlamento y si no sera posible tambin, mediante la identificacin entre
gobernantes y gobernados, representar al pueblo en una sola persona. La dictadura, esto es, la
eliminacin de la separacin de poderes que propugna el liberalismo, puede ser fcilmente la
forma poltica de la democracia. Para Scmitt como lo seala Mouffe, el modelo ms cercano de
identidad democrtica, y a afirma que mediante el procedimiento plebiscitario democrtico de
aclamacin sera posible restablecer en la democracia de masas una esfera pblica ms autentica.