El arte hermtico

Por Christian Balister, F.R.C.

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.
El arte alqumico se practica entro el escenario el espacio ! el tiempo, pese a que
su prop"sito va m#s all#. $a la%or el alquimista es e con&rontaci"n con la vera. 'u
pasao ! su &uturo, el 'er (nterno ! el ser e)terno, la potencialia ! la realia, han e
&unirse en una armona que se repite hasta quear en un estao relativamente &i*o.
El %uscaor reemplaza las limitaciones el tiempo ! el espacio con una conciencia e
eternia e in&initu. $a luz invisi%le lo conuce al &inal e su %+squea, a la -nia.
Esa unia se revela por meio e un len.ua*e especial. A &in e que la conciencia
o%*etiva puea captar el mensa*e, ste e%e e estar con&i.urao en una &orma copiaa
e re&erencias !a inte.raas en el archivo el conocimiento aquirio, tanto consciente
como inconscientemente, por el %uscaor. $a mani&estaci"n el mensa*e sim%"lico es la
primera eviencia que el potencial su%consciente presenta a la conciencia o%*etiva el
alquimista, su /e.o/.
El mensa*e e uni&icaci"n no se presta ni al an#lisis ni a la ivisi"n en partes, sino que
nos lle.a a travs e la mente que, pertenecieno al reino e la multiplicia, ilucia
el mensa*e ! hace lineal la e)presi"n el conocimiento .lo%al. Por lo tanto, too intento
e esci&rar el mensa*e implica una traici"n, porque si.ni&ica reucir la in&ormaci"n a
&ormas espec&icas. 'in em%ar.o, el sm%olo permite que el mensa*e sea trasmitio en
iversas &ormas alteraas0 e aqu su &recuencia en los sue1os, meitaciones !, por
supuesto, en los te)tos alqumicos ! en la icono.ra&a.
El lector e trataos alqumicos lle.a a interpretar personalmente los sm%olos que ha
estuiao, ! puee enriquecer su e)periencia compar#nolos con los sm%olos que
reci%e a travs e los sue1os ! e la via espiritual. Esa interpretaci"n personal es mu!
esencial, porque prote.e la li%erta iniviual el %uscaor ! preserva la &orma
particular en que aparece el mensa*e, como parte inte.ral e su propia naturaleza. 2e
este moo, el esarrollo resultante se con&ormar# mucho m#s a sus necesiaes.
Es importante comprener que la alquimia es un arte !, como tal, requiere el talento !
e los ones el Aepto que lo practica. As como os e)celentes pintores que ven el
mismo panorama no pueen proucir os pinturas totalmente inticas, as tam%in
os Aeptos el Arte Alqumico realizan la 3ran O%ra a su propia manera, porque
am%os son tipos i&erentes e materia prima.
-no e los te)tos &unamentales que los alquimistas consultan con &recuencia es la
4a%la Esmerala, una o%ra atri%uia a 5ermes 4risme.isto. Ella es uno e los m#s
.ranes tesoros le.aos a la humania por una persona, o un .rupo e personas, que
aquirieron una sa%iura e)cepcional. Esta sa%iura es e)presaa en los ecretos el
escritor esconocio, quien escri%e su propio proceso .eneraor. $a octrina all
e)presaa ha servio urante si.los para conucir a toos los 5i*os e la Ciencia, como
lo hiciera el hilo e Ariana en el la%erinto, hacia la comprensi"n alqumica.
El /Opus/ escrito ! con&irmao %revemente en la 4a%la es un proceso aplica%le al
.nesis el -niverso en .eneral, concerniente a los aspectos espiritual ! material. El
alquimista sa%e mu! %ien que entre la materia ! la mente no e)iste nin.+n vaco, !a
que am%as son simplemente os aspectos e la misma cosa.
$as le!es que .o%iernan los sistemas .al#ctico ! planetario, son las mismas que
&uncionan en el cuerpo ! en la mente el hom%re. Puesto que estas le!es tam%in son
aplica%les a la evoluci"n el reino mineral, entonces el tra%a*o &sico realizao en los
crisoles es seme*ante al tra%a*o espiritual que requiere que el alquimista sea el crisol !
la materia prima.
'in em%ar.o, el /estao espiritual/ preomina so%re el /estao material/, *usti&icano
e este moo el precepto %%lico, /Busca el reino e 2ios ! toas las cosas se os ar#n
por a1aiura/. 6$ucas 78,97.:
4oo esto con&orma el a)ioma alqumico e 3er%er cuano e)pone, /$os cuerpos no
pueen in&luir en los cuerpos0 s"lo los espritus son capaces e actuar/. El espritu
trasciene la ilusi"n temporal a la cual est#n sometios los cuerpos. Es en esta
conici"n one la Piera Filoso&al puee proucir transmutaciones materiales, un
&en"meno natural que ella acelera. 2e esta manera, el alquimista controla la ener.a
contenia en la materia ! su%lima tam%in su propia ener.a psquica, para e este
moo aquirir conocimiento.
El te)to e la 4a%la Esmerala e)pone,
$o cierto es que, sin &alsea ! veraeramente, para o%rar los mila.ros en cualquier
cosa, lo que est# arri%a es i.ual a lo que est# a%a*o, ! lo que est# a%a*o es como lo que
est# arri%a.
; como toas las cosas &ueron creaas por meio e la meitaci"n e -no, e i.ual
manera toas las cosas sur.en, por aaptaci"n, e ese -no.
2e ah que el pare sea el 'ol ! la mare sea la $una.
El <iento lo lleva en sus entra1as0 e ah que la 4ierra sea su noriza.
El pare e too el 4elesma 6per&ecci"n: el muno est# aqu.
Por ene, el poer es per&ecto si se convierte en la 4ierra.
'epara con .ran ili.encia ! e manera .entil a la 4ierra el Fue.o, a lo sutil e lo
.rosero.
Ello ascener# e la 4ierra al Cielo ! escener# e nuevo a la 4ierra, para reci%ir la
&uerza e las cosas superiores ! e las cosas in&eriores.
2e esta manera poseeris la .loria el muno entero ! toa la oscuria huir# e
vosotros. Es la &irme &ortaleza e too poer, porque supera toa cosa sutil ! penetra
en toa cosa s"lia.
As &ue creao el muno. 67:
Por tanto, se e&ectuar#n aaptaciones maravillosas e las cuales la &orma est# aqu.
Por esta raz"n, so! llamao 5ermes 4risme.isto, porque poseo las tres partes e la
sa%iura el muno entero.
Aquello que he icho acerca el &uncionamiento el 'ol est# completo.
El te)to a&irma la aparente ualia e las cosas ! la similitu e los opuestos. Esta
similitu se re&iere al hecho e o%rar el mila.ro e una cosa, el mila.ro e la unia. Es
la uni"n e las &uerzas universales contrarias que, aunque son an#lo.as, son tam%in
opuestas e%io a su i&erente polaria. Esa unia es el a)ioma %#sico e la alquimia
que e)puso, mucho antes que lo hicieran nuestros &sicos contempor#neos, la unia e
la ener.a ! la materia.
$a misi"n misma que se impuso 5ermes 4risme.isto e armonizar los contrarios, io a
la alquimia su enominaci"n e /arte e la m+sica/. En la enorme sin&ona e*ecutaa
so%re el 4eclao C"smico, el hom%re es una cuera vi%rante templaa entre el Cielo !
la 4ierra, entre arri%a ! a%a*o, ! en la apropiaa tensi"n que permitir# al hom%re
convertirse en un veraero Mercurio, en un mensa*ero e los ioses so%re su propio
planeta.
$a evoluci"n e m+ltiples .eneraciones, a partir e la unia, correspone a la etapa
alqumica e separaci"n, en la cual encontramos el uno iviio en os, con
polariaes opuestas pero armonizaas en virtu e que son capaces e causar,
meiante la aaptaci"n, toos los &en"menos el muno e las apariencias. Es por eso
que la creaci"n acontece a travs e la meitaci"n el -no, lo cual quiere ecir, a travs
e una pro&una re&le)i"n en el seno e la unia.
Esto supone un su*eto ! un o%*eto0 por ene, una hetero.eneia e la materia prima
aceptaa como una /unia e arranque/. Por esta raz"n, en la icono.ra&a alqumica,
la materia prima, o Caos, es representaa con &recuencia en &orma e seres
polim"r&icos. Este Caos aparece tam%in al comienzo e la %+squea en el estao e
esoren e los componentes el hom%re pro&ano.
$a Piera 6recin perci%ia como unia: nace e la uni"n e las naturalezas el pare
! e la mare. =ace el 'ol ! la $una. El 'ol es el oro el Fil"so&o0 su propiea
multiplicaora .enera un nuevo 'ol. El 'ol es el principio activo e la via terrestre,
porque irraia su ener.a en &orma e calor, luz ! ma.netismo. El recipiente e esta
semilla es la $una 6la plata el Fil"so&o: un principio pasivo que reci%e la &uerza
vitalizaora el 'ol.
O%srvese que el si.uiente esquema, luz irecta 6'ol: > la misma luz polarizaa por su
re&le*o 6$una:, es aplica%le al comportamiento psquico e la .ente, tanto iniviual
como colectivamente.
El em%ri"n e la Piera, conce%io por la pare*a 'ol?$una, est# en el aire, en el viento.
$ue.o se ahiere a las a.uas el roco, antes e lle.ar a su noriza terrenal. Este
escenso ese el Fue.o, al Aire, al A.ua, hasta lle.ar a la 4ierra, conuce a una
corpori&icaci"n totalmente material e la ener.a el espritu. $a 4a%la Esmerala
cali&ica a esta ocurrencia e Pare el 4elesma el muno entero. $as races #ra%es !
.rie.as e la pala%ra 4elesma su.ieren tam%in ieas e talism#n, realizaci"n,
per&ecci"n e iniciaci"n. 5a%ieno o%servao la corpori&icaci"n el espritu en la 4ierra,
la 4a%la a.re.a, El pare 6ori.en: e toa per&ecci"n est# aqu, en el muno terrenal.
Recoremos la ima.en el ieal e Francois Re%elais ! rememoraremos su m#)ima,
Fais ce que tu voudras 6/5#.ase tu volunta/:. Esto inica que en lu.ar e entre.arnos a
las inul.encias, e%eramos someter too acto a una volunta %ien isciplinaa.
En este punto quea esta%lecio el Rebis terrenal. Entonces la 4a%la pie al &il"so&o que
e&ect+e una nueva separaci"n, es ecir, que a&ecte a las &uerzas universales e
atracci"n?repulsi"n que &uncionan en toos los cuerpos. El hom%re no escapa a esta le!,
!a que su naturaleza o%le 6corporal ! espiritual: lo conecta con el muno material !
visi%le a travs e su envoltura &sica, ! con el muno e las ener.as invisi%les a travs
e su sensi%ilia, su intuici"n ! su espiritualia.
A &in e que el %uscaor lo.re alcanzar un estao superior e conciencia, e%e someter
su cuerpo a su espritu, es ecir, tiene que separar el sutil &ue.o espiritual el pesao
cuerpo terreno, para mantenerlo en resonancia armoniosa con el muno superior.
$os alquimistas llaman a esta operaci"n mondification: separar la luz e las tenebras
6oscuria:. $as partes m#s puras son separaas e las impuras. Entonces se ice que
Le Monde est separ de 1'imonde. 2urante el &uncionamiento e la circulaci"n, lo vol#til
es separao muchas veces e lo &i*o, para que se eleve hacia el cielo ! esciena a la
tierra. $a materia es sometia a estilaci"n en un circuito cerrao, urante la cual el
resiuo &i*o es secao ! humeecio e nuevo meiante la volatilizaci"n. 2urante la
volatilizaci"n e lo &i*o el cuerpo se espiritualiza, en tanto que urante la &i*aci"n e lo
vol#til el espritu se corpori&ca.
El vuelo de las guilas
En esta o%ra, 6llamaa tam%in /el vuelo e las #.uilas/:, la materia se armoniza, en un
sentio literalmente musical, con las cosas superiores e in&eriores. En el hom%re, el
ciclo alternativo e circulaci"n se aplica a los perioos e sue1o ! e vi.ilia, a la
racionalizaci"n e las e)periencias intuitivas ! onricas, as como al o%stinao proceso
e li%erar al cuerpo sutil el cuerpo &sico. Esto e%e ser comprenio m#s como un
estao alterao, que como un cam%io espacial e lu.ar.
El 5i*o e la Ciencia se enriquece con los sucesivos ascensos ! escensos cuano,
ascenieno al nivel superior e la &uerza c"smica, la %a*a con l al nivel munano e
su e)periencia encarnaa.
El iscpulo posee las herramientas e la maestra. El esta%lece contacto con el muno
e las causas que ri.e el estino e las cosas ! e los seres. 'u conciencia ha conocio
muchas &usiones con la &uente ori.inal e toas las ciencias. $as tene%ras se separan, la
oscuria hu!e e l ! penetra en la luz.
El &ruto e la 3ran O%ra es el a.ente e trans&ormaci"n universal, que a&ecta a la
ener.a contenia en la materia. 2espus e la &ase e aumento el poer e la Piera,
hecho conocio como multiplicacin ! proucio por repetici"n el proceso e
&ermentaci"n, el Mercurio Filoso&al aquiere una propiea que le a la capacia e
/te1ir/ los metales in&eriores. Esto quiere ecir que su supera%unancia e tintura
puee comunicarse a los cuerpos imper&ectos, meiante una penetraci"n pro&una en
el n+cleo mismo e esos metales.
La transmutacin personal
-na vez que el Aepto comprene lo que es la 3ran O%ra, se eica a proucir su
propia transmutaci"n. 2e ah en aelante, su via mental ! espiritual tiene la misma
capacia para penetrar ! te1ir, que posee su piera &sica. $os anti.uos solan ecir
que el &il"so&o que lo.ra%a el )ito reci%a /el precioso re.alo e 2ios/. Ese re.alo es el
on eterno que a a su poseeor la reputaci"n e ser lon.evo. $i%eraa su conciencia
e la coacci"n o%*etiva el espacio ! el tiempo, puee pro!ectarse hacia las cosas ! los
seres preparaos para reci%irla.
El iscpulo la%orioso lle.a entonces a ser un maestro cu!a conciencia total puee !a
cola%orar con la 3ran O%ra que acontece en una escala c"smica.
$os pasos e la 3ran O%ra corresponen a los e la creaci"n el Muno, mostrano una
analo.a entre el microcosmos ! el macrocosmos. 'in em%ar.o, es solamente una
analo.a porque, e acuero con los sa%ios e la anti.@ea, el Ma.isterio no es una
creaci"n sino un proceso .eneratriz e&ectuao por el artista, quien es .uiao por la
naturaleza +nicamente para acelerar su propio tra%a*o e puri&icaci"n.
Recoremos que, para los alquimistas, crear el muno si.ni&ica separar lo puro
!monde" e lo impuro !inmonde". =aa puee &uncionar sin unia, ! toas las cosas
nacen, por aaptaci"n, e una cosa ori.inal.
'i amitimos que una vez que el Aepto ha reci%io el on eterno se convierte en
maestro el tiempo ! el espacio, ! aceptamos que su Arte Musical consiste en e*ecutar
una meloa en el teclao arm"nico e las vi%raciones universales, entonces tenemos
la clave e toa su aventura. $as &recuencias vi%ratorias epenen el tiempo. $a
caracterstica e una sustancia o e un &en"meno, es el n+mero e veces que vi%ra en
eterminao tiempo. Por lo tanto, hemos interpretao el moo si.uiente las primeras
lneas e la 4a%la Esmerala, /Para o%rar el mila.ro e una cosa, las onas e arri%a
son i.uales a las onas e a%a*o. As pues, toas las onas sur.en e esa ona ori.inal,
meiante la aaptaci"n e su &recuencia vi%ratoria/.
=aturalmente, caa uno e nosotros es li%re e traucir el trmino /ona/, en pala%ras
tales como, vi%raci"n, espritu, ener.a o $o.os.
El aepto se ha ao cuenta e su separaci"n ! espus e su uni"n, ! entonces ocurre
en su interior el /Matrimonio Aumico/. En su la%oratorio, el artista precavio limita el
n+mero e multiplicaciones so pena e perer too el proucto e su prolon.ao
tra%a*o pues, a &uerza e espiritualizarse, pora esaparecer completamente el nivel
o%*etivo. (.ualmente, cuano el Aepto completa su propia transmutaci"n, no ha e
intentar &usionarse por completo en la -nia, porque sa%e que la acci"n e&ectiva s"lo
es posi%le en el muno e la ualia.
En su nuevo estao, el Aepto representa al Mercurio el 'a%io ! se le permite ha%lar al
muno como 5ermes 4risme.isto, pues posee tres partes e toa la &iloso&a el
muno. $a Esmerala Filoso&al, o roco e primavera, tam%in es llamaa mercurio
triple# porque se usa en tres etapas i&erentes e la o%ra. 2e la misma &orma, el Aepto
reci%e la Corona triple como sm%olo e su victoria al ha%er o%tenio la meicina e
los tres reinos.
$o que tena que ecir acerca el &uncionamiento el 'ol est# completo. El 'ol, sm%olo
el oro espiritual ! la per&ecci"n, irraia. 2e ah en aelante, el Aepto e la Rosae
Cross es un 'ol entre sus hermanos humanos, e%io a que l se ha convertio tam%in
en un ser raiante.
7 ? =ota e la Eitora, Esta es una traucci"n el latn. El anti.uo te)to ar#%i.o ice, /El
muno peque1o &ue creao e acuero con el prototipo el muno ma!or/. Esto inica
que el hom%re, el microcosmos, es la ima.en per&ecta el macrocosmos0 ! cuano
&inalmente comprene su naturaleza ori.inal, sa%e que &ue /hecho a la ima.en e ios/.
Pese a que la 4a%la Esmerala se atri%u!e al anti.uo ! le.enario 5ermes 4risme.isto,
las primeras versiones conocias e esta e)presi"n el o.ma alqumico catan en
ar#%i.o 6si.lo <(((:. 'in em%ar.o, la 4a%la ! sus conocimientos son e ori.en
preisl#mico.