LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA

CONSOLIDACION DEL SENTIMIENTO DE SI MISMO: LA

IDENTIDAD NEGATIVA
Concepto de identidad.
INTRODUCCIN:
En la vida del hombre y la mujer estn siempre presentes las
preguntas: quin soy yo?, quines somos nosotros? En el
transcurso de la vida se les da respuesta una y otra vez, sin
contestarlas jams completamente. Por mucha claridad que a veces
se alcance, estas preguntas vuelven a surgir.
Para la psicologa, la identidad es una necesidad bsica del ser
humano en tanto poder responder a la pregunta de quin soy
yo? es tan necesario como recibir afecto o el alimentarnos.
La respuesta que se logra no es absoluta y siempre est cambiando,
pero nunca dejamos de buscarla.
Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de
identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podra estar sano
si no encontrara algn modo de satisfacerla".
Segn lo que l expone, la identidad es una necesidad afectiva
("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de s mismo y del otro
como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que
"tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).
La identidad es como el sello de la personalidad. Es la sntesis del
proceso de identificaciones que durante los primeros aos de vida y
hasta finales de la adolescencia la persona va realizando.
Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra
historia de vida, que ser influida por el concepto de mundo que
manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y
lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce
individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la
historia social, por otro.
Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad.
Hay una identidad personal y varias identidades colectivas que
debemos siempre de aunar en nuestro anlisis.
No hay un solo "nosotros", sino varios, no excluyentes, sino
superpuestos en la unicidad de la persona. As, hablamos de:
"nosotros los seres humanos", de "nosotros los mexicanos" o de
nosotros "los guerrerenses.
En algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos
"nosotros" (por ejemplo, "nosotros los blancos" Sudfrica, EEUU que
son pases que histricamente han tenido como colectivo social el
tema del racismo) y, por lo tanto, cualquier otra caracterstica queda
relegada a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas racistas,
etnocntricas o sexistas (las mujeres no pueden estudiar carreras
profesionales (Iraques) Los puestos gerenciales solo pueden ser
ejercidos por hombres etc. As, la imagen de "ellos" (por ejemplo,
"ellos los de color", los de tal religin etc.) implica prejuicios y
segregacin, lo que revela un conflicto de identidad en quienes han
creado el "ellos". Lo que el "nosotros" no logra asimilar, lo proyecta
hacia un "ellos" reprimido y negado en el interior del propio grupo. En
palabras de Erickson, "ellos son los que padecen la diferencia fatal".
Un buen ejemplo es el de los negros para los blancos racistas.
Por suerte el mundo ha ido evolucionando y si bien aun en algunas
partes del mundo se dan estas situaciones de marginacin y racismo
en general hoy gracias a la Globalizacin y la mayor comunicacin hay
actitudes que se han ido erradicando. No obstante el prejuicio social
aun esta presente desde otros lugares.
Continuando con nuestro tema. Toda identidad va cambiando y
supone alteridad. No se puede reconocer una identidad, si a la vez
no se reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista.
Por ejemplo, para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante o
mediocre. Estos antagonismos nos crean conflictos con los dems,
pero tambin con nosotros mismos. Si el otro no confirma mi identidad,
se transforma en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el
contacto con aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi
identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos lo que A.
Maslow plantea en su Escala de necesidades Bsicas, pone como una
necesidad bsica humana la necesidad de Afiliacin, esto es ser parte
de, sentirse reconocido por. En otras palabras el sentido de
pertenencia.
Respecto a esto como origen el primer lugar en donde cada individuo
necesita sentirse identificado y pertenecer es a su familia de origen.
Vemos en muchos adolescentes que no se sienten identificados con
su familia, se sienten excluidos por ella, o ellos la rechazan por alguna
razn.
En resumen, la bsqueda de identidad, su crisis y su prdida
constituyen un centro de preocupacin e investigacin actual. El
individuo, el grupo, las sociedades aspiran a coincidir al si mismo con
el contexto en donde habita. El tema de la identidad afecta a todas las
sociedades y a casi todas las disciplinas.
Se puede decir que la identidad es evolutiva y est en proceso de
cambio permanente, lo que implica la afirmacin de particularidades,
pero tambin de diferencias y relaciones con los otros. Se trata de una
pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imgenes,
fragmentos, recuerdos, historias, relaciones con uno mismo y con
otros, esos "otros que no son si yo no existo, los otros que me dan
plena existencia".
Si tomamos en cuenta ahora en qu momento se define una
determinada identidad, nos encontramos que fundamentalmente se va
edificando a travs de determinadas identificaciones que el sujeto va
realizando en interaccin con las personas significativas de su
ambiente hasta alrededor de finales de la adolescencia (20 aos
aproximadamente y algunos ms probablemente)
Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en
torno a si mismo, que implica esto que ms all de los cambios internos y
externos, ms all de los nuevos conocimientos y saberes que uno incorpora, hay
un Yo relativamente unificado, esto implica que el sujeto construye en casi dos
dcadas de existencia una posicin bsica de ser en el mundo que lo acompaara
a lo largo de toda su vida, ms all de los ajustes y replanteos posteriores que su
existencia pueda depararle.
Esto significa que cada uno de nosotros tendremos determinados tipos
de necesidades, impulsos, motivaciones (afectivos, espirituales,
sociales, materiales ) que satisfacer , para sentirnos bsicamente
felices y realizados, a la vez y aqu es donde se arman grandes
problemas, esto es: armar en base a esa identidad un proyecto de vida
lo cual incluye vocacin, profesin, ocupacin (estudio y trabajo),
sexualidad (formar pareja, consolidar una familia) un conocimiento
acerca de quin soy, que necesito. Todo esto implica auto evaluacin,
autoestima etc.
El tema de consolidar nuestra identidad es entonces un trabajo que
tiene una doble finalidad, por una lado encontrar un sentimiento
interno de unidad, y por otro desde nuestras relaciones con el mundo
el de singularizarnos, esto es diferenciarnos del otro, desde algn
punto, no por algo la sociedad premia o destaca aquello que es
creativo, aquello que se convierte en marca registrada. Pero adems
de ese reconocimiento implica que lo que hagamos nos permita algn
grado de autorrealizacin y trascendencia. Maslow hablaba respecto a
la necesidad de autorrealizacin con que no basta solamente que lo
que hagamos nos haga felices o nos sea til solo a nosotros, sino
tambin que tambin a partir de ese sentimiento de autorrealizacin
trascendamos a nosotros mismos dando a los dems algo
tambin. Por ej. Si pensamos en el caso de la madre Teresa de
Calcuta con la gran obra que ella hizo, all tendramos el grado de
autorrealizacin al realizarla que pudo haber en ella que suponemos
que estaba, pero adems la trascendencia de su obra que trajo ayuda
y bienestar a otros y que sembr un camino que otros aun hoy
continan.
Desde una observacin ms cotidiana, cuando reconocemos a alguien
por su manera de hablar, de escribir, de caminar, de hacer por sobre
otras personas es porque algo de la identidad se puso en juego all.
Esto no implica que identidad y creatividad vayan siempre juntas.
Esto ha sido al solo efecto de poner ms en evidencia que cuando la
identidad est bien construida la persona logra
singularizarse dese algn lugar del otro. Lo opuesto seria lo que
comnmente en sociologa se lo llama el hombre masa. La
masificacin.
As entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que
incluye varias partes o subsistemas:
1. 1. IDENTIDAD SEXUAL O DE GNERO: implica asumir las
cuestiones inherentes al sexo biolgico, la feminidad, la masculinidad, el
rol como hombre, como mujer, y como tales en relacin al otro.
2. 2. IDENTIDAD FSICA: Implica aceptacin del propio cuerpo, y de
este en relacin al otro (quizs es en la relacin sexual cuando uno se
encuentra desnudo frente al otro donde se enfrenta mayormente esto, o
ponerse en malla para ir al club, o la playa etc.) De hecho en los trastornos
alimentarios Bulimia, anorexia, obesidad, vemos como el cuerpo es algo
que genera vergenza, rechazo, sentimientos de culpa (casos de abuso
sexual). Por ello se evita el mostrarlo (usar ropas de talles ms grandes, o
que no marquen la silueta, aun cuando se sea delgado, en hombres no usar
shorts, sino pantalones largos, he visto casos de soriasis en donde se usan
hasta camisas de manga larga por la vergenza que es tambin un gran
dolor de mostrar el cuerpo).
3. 3. PSICOLGICA: Sentimientos auto estimativos, resolucin de
conflictivas familiares. Tipos de actitud. Control y manejo de los impulsos
instintuales, agresivos emocionales. Autoconocimiento: quien soy, quien
quiero ser, como serlo. Estructura de personalidad, dinmicas
inconscientes.
4. 4. SOCIAL: Grupo social de pertenencia (clase social), religioso, grupos
secundarios de interaccin (amigos, compaeros de estudio, trabajo). Los
grupos sociales actan como redes de apoyo y de sostenimiento o marco
de referencia para el sujeto.
5. 5. MORAL: Valores, cdigos de tica personal, (a veces la religin acta
como proveedor de cdigos de moral, lo que est bien y no hacer) tambin
las pautas sociales y culturales.
6. 6. IDEOLGICA: Filosofa de vida. Creencias.
7. 7. VOCACIONAL: Proyecto de vida, realizacin de una vocacin o
descubrimiento de lo que quiero hacer y ser en cuanto a profesin y
ocupacin.
Como vemos lo comn es difcil cubrir todos los sistemas en cuanto a
realizacin y satisfaccin plena, pero de hecho bastara con lograr un
punto de equilibrio en cada uno o la mayor parte de ellos para lograr
una identidad ms slida.
La relacin de supremaca de igualdad o desvalorizacin grafica
(ms all del aspecto involucrado) nos informara la integracin total
lograda por el sujeto, es decir la identidad como un todo, o la no
unidad interna.
Adems en cuanto a lo que mencionamos con la realidad que la
Identidad va cambiando a lo largo de las distintas etapas vitales
(concepto de alteridad), podremos evaluarlo a travs de los cambios
que la persona va realizando con su firma, que como hemos estudiado
no suelen ser ms de 3 o 4 en todo el ciclo de la vida.
















LACONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, FALLAS EN LA
CONSOLIDACION DEL SENITMIENTO DE SI MISMO: LA
IDENTIDAD NEGATIVA
PARTE II

Exponente: Lic. Marcela Alvarez

ASPECTOS TERICOS COMPLEMENTARIOS: FRACASO O
FALLAS EN LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD,
LA IDENTIDAD NEGATIVA.

Como hemos visto el conformar este centro de gravedad que es la
identidad o en otros trminos este sentimiento de unidad interior, es
complicado, tiene muchos avatares, pero en general cada sujeto logra
una sntesis ms o menos completa de los distintos aspectos que la
conforman.
El tema que nos ocupa en esta segunda parte de esta tema que hoy
compartimos es Qu sucede cuando por algn o algunos
motivos un sujeto no logra ese sentimiento de unidad personal
que es la identidad?...., no es difcil imaginarnos que se crea en el
mismo un gran dilema existencial porque no se puede no ser,
entonces si no se puede ser lo que se quiere se elige el camino
de ser lo contrario a lo que se debiera ser (por naturaleza, deseos,
impulsos naturales) o lo que los dems esperan que seamos.
Antiguamente haba un refrn popular que circulaba en las familias
cuando se deca de alguno de sus miembros es la oveja negra de la
familiaLa intencin era marcar que en algo esa persona no era igual
al resto, algunas veces para bien porque posea algn talento
especial, otras porque era todo lo contrario para mal ej. Un delincuente
en una familia muy honrada, alguien que abandono sus estudios y
rechaza estudiar en una familia de profesionales etc.
Es algo as como si el sujeto llevara la contraria, ser lo contrario a lo
que hubiese querido o podido ser. Lo conflictivo es aqu grave
porque no es una eleccin sino una salida con un alto costo
psicolgico para el sujeto, para su calidad y para su proyecto de vida
en un amplio sentido.
Lamentablemente en la clnica psicolgica y numerosas veces
vehiculizados por la consulta por una Orientacin vocacional nos
encontramos actualmente sobre todo en adolescentes y adultos
jvenes como una actitud de no hay nada que me interese, esta todo
mal, para que vamos a esforzarnos si depuse no hay trabajo.y en
casos mas graves se refleja desde una actitud francamente agresiva y
de violencia hacia su medio ambiente familiar y social.
Dentro de las problemticas que esta conflictiva de la identidad
plantea y quizs como un efecto de esto tenemos los cuadros de
adiccin (toxicomanas: drogas, alcohol, psicofrmacos) y trastornos
alimentarios como la Anorexia y la Bulimia y en el mas extremos de los
casos el suicidio. A estas 3 ltimas psicopatologas se las ha
agrupado desde la Psicologa como Patologas de la
Autodestruccin, pues en casos extremos cuando no han podido
compensarse pese a los tratamientos teraputicos y mdicos llevan a
ella.
As esta identidad negativa se alimenta de todo aquello que es
rechazable, censurable particularmente desde el entorno social.
En cierta forma una identidad negativa denota un conflicto con el
mundo, una actitud de desconfianza y recelo de todo lo que de all
provenga. Implica dos grandes vacos existenciales, no sentir paz
interior al faltar ese sentimiento de unidad interior y no lograr desde
alguna rea de la personalidad (mental, afectiva, espiritual, material,
social) algn grado de autorrealizacin yun vaco de
esperanza y expectativas futuras lo cual afecta a crear algn
proyecto de vida en tanto no se ha consolidado de alguna manera algo
que los filosofa llama ser en el mundo, esta implica inters por lo
que pasa en el, y un deseo de ser parte activa del mismo. En otros
trminos es como si el sujeto no se identificara con lo que pasa en el,
como que el mundo que lo rodea y el tienen necesidades diferentes,
aqu con el agravante de que tampoco el sujeto sabe que es lo que
necesita y cual es su deseo. Citando al escritor espaol Ortega y
Gasset, el hombre nunca es solo el hombre, sino el hombre y sus
circunstancias
Tal como lo seala Erik Erickson el trmino "Identidad del Yo",
describe ciertos logros en la comprensin que el individuo llegado al
final de la adolescencia, debe haber alcanzado a travs de toda su
experiencia pre-adulta, para poder estar preparado para las tareas de
la adultez. Agrega que este sentimiento de identidad es lo que nos
permite experimentarnos a nosotros mismos como algo que
posee continuidad y uniformidad y, por lo tanto, actuar
consecuentemente.
El joven adulto adquiere un sentido estable de continuidad interior y de mismidad
social que servir de puente entre aquello que fue, siendo nio, y lo
Que va a llegar a ser, y que reconciliar a su concepcin de s mismo
con el reconocimiento que de l hace su comunidad.
La prdida del sentido de la Identidad, segn Erickson, se expresa a
menudo bajo la forma de una hostilidad mordaz y altanera contra los roles que la familia o
la comunidad inmediata ofrecen como adecuados y deseables.
Cualquier aspecto parcial del rol, o todas sus partes, ya sea lo
masculino o lo femenino, la nacionalidad o la clase social, la
religin.la poltica, puede convertirse en blanco principal del desdn.
Hay un fuerte rechazo hacia todo lo propio y sobrestimacin irracional
de todo lo extranjero. Al parecer, la vida, la fuerza y la felicidad
existen slo all donde uno no est; en tanto que el lugar de
residencia (el sentimiento de si mismo)se halla en peligro o bajo la
amenaza de la ruina.

En razn de lo expuesto surge en muchos casos, basada perversamente en
aquellas identificaciones y roles que, en los estadios crticos del desarrollo les
fueron presentados como indeseables o peligrosos, pero tambin como reales la
eleccin de una Identidad Negativa como una solucin psicologica existencial
posible.
Un buen ejemplo sera el de una madre, cuyo primer hijo ha muerto y
que, a causa de sus complicados sentimientos de culpa, no pudo
dedicar a sus hijos sobrevivientes la misma devocin .Esta actitud
podra determinar en alguno de sus hijos restantes, la conviccin de
que estar enfermo o muerto constituye una mayor seguridad de ser
"reconocido" que hallarse sano y con vida. En estos casos es
importante reconocer la burla y los deseos reivindicatorios implcitos
en los roles asumidos. La declaracin formulada por un joven:
"Prefiero estar totalmente inseguro antes que un poco seguro" o el de
una adolescente: "Por lo menos en el fango soy un genio", dan la
pauta del alivio obtenido con la eleccin de una identidad negativa.
Muy frecuentemente, tal alivio es buscado en forma colectiva por medio
de las pandillas o bandas. Se prefiere ser nadie, o ser malo, o estar
muerto y esto en forma absoluta y por eleccin libre, antes que no ser
enteramente alguien.
Variaciones en la expresin de la Identidad Pseudo Identidades
Un individuo puede mostrarse en funcin:
a) de lo que es,
b) de lo que quisiera ser,
[1]

c) de lo que se permite ser,
d) considerado en relacin al objeto:
e) en funcin de lo que los dems creen que
es,
f) de cmo quisiera ser visto,
g) de cmo supone que los dems esperan que
sea, vale decir, asumiendo pasivamente el rol
que se le asigna en la vida.
stas (e, f, g), menos que las otras modalidades de funcionamiento,
configuran pseudo identidades, que a veces se combinan, se
superponen o se excluyen pero que encubren la identidad autntica o
integrada.

En trminos simplificados podra decirse que,
1. La identidad autntica es el ser alguien, mientras que
2. El ser funcionando como algo, es la pseudo-identidad.

Dentro del captulo de las pseudo-identidades se incluira naturalmente
las concernientes a las fachadas, disfraces y uniformes detrs de los que
los individuos se ocultan, y ms especficamente, la relacin del sujeto
con estos personajes que se ha construido.
Los principales trabajos que hace un adolescente en pos de su
identidad son:
1) Trabajo de reparar prdidas en la construccin de una Nueva
Identidad su relacin con los grupos de pares(los de su edad) y no
pares
2) El trabajo de existir en una posicin Indecisa (el nio que fue dejando
atrs) que progresa hacia la Exogamia (salida de la familia hacia el resto
del mundo) y regresa hacia la Endogamia (revalorar a la familia pero
desde otro lugar, no como un nio dependiente de sus padres sino como
un adulto con su propia individualidad pero buscando una integracin
con ella).
3) En el aspecto afectivo, tambin ir hacia la construccin de un Universo
Propio, autnomo y compartido con los pares.
4) La sexualidad el sentimiento de ser hombre o mujer con todo lo que
ello implica desde lo biolgico, desde los roles especficos etc.
Como forma de supervivencia psicolgica tendemos a reprimir
aquellos aspectos que consideramos negativos porque nos producen
angustia y/o sentimientos de culpa y/o depresin, es decir, porque nos
bajan la autoimagen y la autoestima.

La idea de esta conferencia ha sido poner con palabras una de las
formas con que las personas intentan resolver desde su psiquismo la
imposibilidad de haber encontrado un sentimiento de unidad interior,
un eje de gravedad que este en si mismo, pues si una persona no
encuentra primero su respuesta a quien soy, que necesito, que me
gusta, que es lo que deseo en la vida, no hallara paz interior, sin ella
no podr trazar su destino como un participante activo desde algn rol
principal (por ella elegido)en el, como tampoco podr integrarse a su
comunidad de una manera adaptativa en donde recibe algo de la
misma pero tambin pone su energa y su inteligencia, su saber al
servicio de ella por ej. a travs de su trabajo, sino que ira
sobreviviendo pasivamente, rechazndose y rebelndose con ella.

Esta bsqueda es una necesidad psicolgica esencial inherente a la
condicin humana, y por ello desde nuestra labor desde el rea de la actividad del hombre
que fuese(salud, Religiosa, familiar etc.) debemos contribuir a ayudar a estas personas que
aun no han podido encontrar un sentido positivo a su existencia a ver que les esta pasando y
desde all con los recursos que cada uno tenga a su disposicin desde su hacer colaborar
para que puedan salir de esta situacin , lo cual requiere en primer lugar que puedan tomar
conciencia de que les esta pasando, luego que consideren que eso no les trae equilibrio ni
realizacin interior por ello no hay paz ni en su mente , ni en sus afectos ni en su vida,
luego que se redescubran , que puedan explorar dentro de si otras alternativas para pensar la
vida de un modo que los ayude a construir y no a destruir ni destruirse es difcil pero no
imposible. Porque en la esencia del hombre, en lo mas profundo de su ser siempre habita
ese deseo de encontrar un sentido a la existencia y a su existencia, en eso invertimos casi
toda nuestra vida.

[1]
Objeto en trminos psicoanalticos se refiere a todo lo que no es sujeto (la
propia persona) es decir incluye a otras personas, a cosas del ambiente, a una
situacin o a un proyecto.
http://www.angelfire.com/ak/psicologia/identidad.html