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Dez Razes Porque Errado Tirar a Vida de
Crianas que Ainda No Nasceram
John Piper

Traduo: Marina Boscato


Isto no uma defesa humanidade dacriana no-nascida. umargumento de
que, se a criana no-nascida humana, no deve ser abortada. Existem alguns abortistas
que acreditam que a criana no-nascida um ser humano. Mas estes mdicos fazem
abortos regularmente de qualquer forma, pois acreditam que tirar uma vida inocente,
mesmo sendo algo trgico, justificvel devido s circunstncias que enfrentam me e
filho. Alguns destes mdicos querem ser cristos e bblicos, e no vem que sua prtica
errada. Escrevi este pequeno texto para que estes mdicos reconsiderem.

1. O Senhor ordenou, No matars (xodo 20:13).

Eu tenho conscincia de que alguns assassinatos so endossados na Bblia. A
palavra matar em xodo 20:13 , em hebreu, rahaz. usada 43 vezes no Antigo
Testamento hebreu. Sempre significa violncia, matana que na verdade assassinato.
Nunca usada com o sentido de matar na guerra ou (com uma exceo, Nmeros 35:27)
em execues judiciais. Existe uma diferena clara entre a morte legal (sentena de morte) e
o assassinato ilegal. Por exemplo, em Nmeros 35:19, O vingador do sangue matar o
homicida. A palavra matar vem de rahaz que proibida nos Dez Mandamentos. A
expresso sentena de morte uma expresso geral para descrever as execues legais.
Quando aBblia fala de algum assassinato que seja justificado, est se referindo a
Deus partilhar alguns de seus direitos com as autoridades civis. Quando o estado age como
preservador da justia e da paz enviado por Deus, tem o direito de fazer debalde a
espada, como citado em Romanos 13:1-7. Este direito do estado sempre exercido para
punir o mal, nunca para atacar o inocente (Romanos 13:4).
Portanto, no matars, uma denncia clara e retumbante da matana de
inocentes crianas ainda no-nascidas.

2. A destruio da vida humana concebida seja ela embrionria, fetal ou vivel
uma violao da obra nica de formar as pessoas que s Deus faz.
Podemos citar alguma coisa das Escrituras relacionada ao que est acontecendo
quando uma vida que est no ventre abortada? Salmos 139:13 diz: Pois possuste os
meus rins; cobriste-me no ventre de minha me.
O mnimo que podemos extrair deste texto que a formao da vida de uma
pessoa no ventre uma obra de Deus. Deus quem possui e quem cobre, nesta
passagem. Alm do mais podemos dizer que a formao de vida no ventre no um mero
processo mecnico, algo semelhante tecelagem ou at mesmo ao tric: cobriste-me no
ventre de minha me. A vida da criana ainda no nascida a tecelagem de Deus, e o que

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ele est tecendo um ser humano a sua semelhana, diferente de qualquer outra criatura no
universo.
A outra passagem, menos conhecida, est no livro de J. Ele atesta nunca ter
rejeitado os pedidos de seus serviais, mesmo que naquela cultura as pessoas considerassem
os serviais meros objetos. O que merece ateno aqui como J argumenta.
J 31:13-15 diz: 13)Se desprezei o direito do meu servo ou da minha serva,
quando eles contendiam comigo; 14)Ento que faria eu quando Deus se levantasse? E,
inquirindo acausa, que lhe responderia? 15) Aquele que me formou no ventre no o fez
tambm a ele?Ou na nos formou do mesmo modo na madre?
O versculo 15 nos d arazo pela qual J seria culpado se ele tratasse um de seus
serviais de maneira desigual. A questo no realmente o fato de que um nasceu livre e o
outro nasceu na escravido. A questo anterior ao nascimento. Quando J e seus serviais
estavam sendo formados no ventre, o encarregado por este trabalho era Deus. Esta a
premissa das palavras de J.
Ento ambos, Salmo 139 e J 31, do nfase ao fato de ser Deus o principal
trabalhador cuidador, formador, tecelo, criador no processo de gestao. Por que isso
importante? importante porque Deus o nico capaz de criar uma pessoa. As mes e
os pais podem contribuir com um vulo impessoal e com esperma impessoal, mas apenas
Deus cria uma pessoa independente. Ento, quando as Escrituras do nfase ao fato de que
Deus o cuidador e formador no ventre, deve-se destacar que tudo que acontece no ventre
obra de Deus, que a formao de uma pessoa. Do ponto de vista bblico, a gestao a
obra de Deus para formar uma pessoa.
Podemos ter uma discusso sem fim sobre o que uma pessoa completa. Mas
podemos dizer com muita confiana: o que est acontecendo no ventre a obra de Deus
para formar uma pessoa, e somente Deus sabe quo profunda e misteriosa a criao de
uma pessoa. Portanto, arbitrrio e injustificado presumir que com relao a qualquer
parte tecida desta pessoa, sua destruio no ser uma agresso s prerrogativas de Deus o
Criador.
Em outras palavras: a destruio de uma vida humana seja ela embrionria, fetal
ou vivel uma agresso ao trabalho nico de formar pessoas, feito por Deus. O aborto
uma agresso a Deus, no s ao homem. Deus faz seu trabalho nico no ventre desde o
momento da concepo. Este o testemunho claro do Salmo 139:13 e de J 31:15.

3. O aborto est relacionado com o que a Bblia condena repetidamente: derramar
o sangue dos inocentes.

A expresso sangue inocente aparece cerca de 20 vezes na Bblia. O contexto
sempre o mesmo: condena aqueles derramam o sangue ou adverte as pessoas para que no
o faam. O sangue inocente inclui o sangue das crianas (Salmos 106:38). Jeremias coloca
este assunto no contexto de estrangeiros, vivas e rfos: Assim diz o Senhor: Exercei o
juzo e a justia, e livrai o espoliado da mo do opressor, e no oprimais ao estrangeiro nem
ao rfo, nem viva; no faais violncia, nem derrameis sangue inocentes neste lugar.
Com certeza o sangue da criana ainda no nascida inocente.


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4. A Bblia freqentemente expressa a alta prioridade que Deus coloca na proteo,
abastecimento e defesa dos mais fracos e mais oprimidos membros da
comunidade.

Por muitas e muitas vezes lemos sobre o estrangeiro, a viva e o rfo. Esta
principal preocupao de Deus e deveria ser a principal preocupao de seu povo.
O estrangeiro no afligirs, nem o oprimirs; pois estrangeiros fostes na terra do
Egito. E nenhuma viva ou rfo afligireis. Se de algum modo os afligires, e eles clamarem
a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor. E a minha ira se acender, e vos matarei
espada; e vossas mulheres ficaro vivas, e vossos filhos rfos. (xodo 22:21-24)
Pai de rfos e juiz de vivas Deus, no seu lugar santo. (Salmo 68:5)
Fazei justia ao pobre e ao rfo; justificai o aflito e o necessitado. Livrai o pobre e
o necessitado; tirai-os das mos dos mpios. (Salmos 82:3-4)
Matam a viva e o estrangeiro, e ao rfo tiram a vida. E trar sobre eles a sua
prpria iniqidade; e os destruir na sua prpria malcia; o Senhor nosso Deus os
destruir. (Salmos 94: 6, 23)

5. Ao julgar uma vida humana difcil e trgica como mais maligna do que tirar uma
vida, abortistas contradizem os ensinamentos bblicos de que Deus ama mostrar
seu poder de Graa atravs do sofrimento, no apenas ajudando as pessoas a
evitarem o sofrimento.

Isso no quer dizer que devemos procurar o sofrimento para ns mesmos ou para
os outros. Quer dizer que o sofrimento retratado na Bblia como necessrio e ordenado
por Deus, apesar de no agradar a Deus a difcil situao deste mundo arruinado (Romanos
8:20-25, Ezequiel 18:32), e especialmente aqueles que iro entrar no paraso (Atos 14:22;
Tessalonicenses 3:3-4) e vivem vidas de deuses (2 Timteo 3:12). Este sofrimento nunca
visto como mera tragdia. Tambm visto como meio para crescimento em Deus e meio
para tornar-se forte nesta vida (Romanos 5:3-5; Tiago 1:3-4; Hebreus 12:3-11; 2 Corntios
1:9; 4:7-12; 12:7-10), para tornar-se glorioso na vidaque estar por vir. (2 Corntios 4:17;
Romanos 8:18).
Quando abortistas argumentam que tirar uma vida menos maldoso do que deixar
sofrer, esto querendo ser mais sbios do que Deus, que nos ensinou que sua Graa
capaz de atos maravilhosos de amor atravs do sofrimento daqueles que vivem.

6. um pecado justificar o aborto no fato de que todas estas crianas iro para o
cu ou tero uma vida completa na sua ressurreio.

Esta uma boa esperana quando o corao est partido por causa das penitncias
e est procura de perdo. Mas maldade justificar o ato de matar com a felicidade da
eternidade daquele que ir morrer. A mesma justificativa poderia ser usada para matar
crianas de 1 ano de idade, ou qualquer outra pessoa que acreditasse no paraso. A Bblia
apresenta a seguinte questo: Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde?
(Romanos 6:1). E tambm: Faamos males para que venham bens? (Romanos 3:8). Em

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ambos os casos ressoa um NO. presunoso tomar o lugar de Deus e querer controlar o
cu ou o inferno. Nosso dever obedecer a Deus, no querer ser Deus.

7. A Bblia nos ordena a resgatar nosso vizinho da morte.

Resgata aqueles que esto sendo levados pela morte; segure aqueles que se
deparam com a matana. Se voc disser, No sabemos disso, ser que Ele que conhece o
corao das pessoas no ir perceber? Ser que Ele, que vigia a sua alma, no saber, e ser
que Ele no ir retribui o homem de acordo com o seu trabalho?
No existe razo cientifica, mdica, social, moral ou religiosa para colocar a criana
em uma classe tal que este texto no se aplique a ela. uma desobedincia a este texto
abortar uma criana ainda no-nascida.

8. Abortar uma criana ainda no-nascida vai contra a repreenso de Jesus queles
que desprezam as crianas como sendo no-dignas da ateno do Salvador.

E traziam-lhe tambm meninos, para que ele lhes tocasse; e os discpulos, vendo
isto repreendiam-nos. Mas Jesus, chamando-os para si, disse: Deixai vir a mim os meninos,
e no os impeais porque dos tais o reino de Deus (Lucas 18:15-16). A palavra meninos
tambm usada para denominar a criana no-nascida no ventre de Isabel em Lucas
1:41,44.
E lanando mo de um menino, p-lo no meio deles e, tomando-o nos seus
braos, disse-lhes: Qualquer que receber um destes meninos em meu nome, a mim me
recebe; e qualquer que a mim me receber, recebe, no a mim, mas ao que me enviou.
(Marcos 9:36-37)

9. Cabe somente a Deus, o Criador, dar ou tirar uma vida humana. No nosso
direito pessoal fazer esta escolha.

Quando J ficou sabendo que todos os seus filhos tinham sido mortos, ele
ajoelhou-se para adorar ao Senhor, e disse: Nu sai do ventre de minha me e nu tornarei
para l; o Senhor o deu, e o Senhor o tomou: bendito seja o nome do Senhor. (J, 1:21)
Quando J falou sobre vir do ventre de sua me, disse o Senhor deu. E quando
J falou em morrer, disse o Senhor o tomou. Vida e morte so as prerrogativas de Deus.
Ele que d e quem tira nesta vida. No temos o direito de fazer escolhas pessoais sobre
este assunto. Nosso dever cuidar do que nos d e usar isto em Sua glria.

10. Por fim, ter f em Jesus Cristo traz o perdo e a conscincia limpa e nos ajuda
atravs da vida e para a eternidade. Cercados por um amor to onipotente, cada
seguidor de Jesus est livre da ganncia e do medo que podem seduzir uma pessoa
a procurar por estas verdades para obter riqueza e evitar a repreenso.

Fonte: http:/ / www.desiringgod.org/