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Vivir el Domingo Domi ngo. 24 de di ci embre de 2006
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Schopenhauer, avaro, misgino
y
solitario
Ofrecemosunexftacto
de <l,ocurafllosofal, enelque se ofrece ellado mii oscuro delosgandesfilsofos
rthu Schopenhauer es m
filsofosorplEndentriente
rclevmteparael siglo )Otr.
Siendo priccmente el
primer fi lsofo mcidental
que no inten
justifica los caminos
del Seor hacia el hombre
-porque
no tena un dios personal-, fue desde
luego el primero en apreciar el hh-
duismo y el budismo y rmo de los
primeros en rechaza el dualismo
de cuerpo y mente que haba sido
axiontico en la filosoffa occidental
desde Platn. Ello le condujo. mtre
oaasmstr.almn@.conmho-
nestidad mmbrosarnente modwr.
el papel central de la sexualidad en la
dahm <<Eldmo rcxual... noes
slo el msfu eftedetodoslosdeseos,
silo que adm penenm a m gne-
ro mpeco msfu erte qudtodos los
dms>, afrrn. Asimismo, se opnso
a la viseccin porque no observaba
qhgma separacin absoluta entre
humanos y animales, algo que para
enlonces se daba generalmene por
, $nado.
Tirdo ellole conefe en u filp
------.iodtqdis.
_tin_
tq delamyua
de fi lsofos midentales mttriorcs,
para quienes demasiado a menudo
apenas nadaexisfaen elmudo ns
alldeEumpa. (...)
Pesimismo
(...)Duranteel siglo)O( suprestigio
sufri un ecpse pacial,
aunque
tren podna dec-ine que las guerx y
derns honores del siglo pasadojus-
tifican del todo su pesimismo. Con
todo,lam6ta sombm que proyecta
su vida
-la
de un hombre
que
no slo
fue el mayormisintropo d hhistoria
de la fi losof
4
sin verdadercs migos
ni fami4 sino tambin m misgino
sin parangn en los dificilmente fe-
ministas analm del pemmiento oc-
cidental yun desvergonzado egosa
roccionario, mis tacaoy desabrido
que cualquier Saoog+ siempre ha
memdo con oscuecer el esplen-
dordesu filosofia
Schopenhauer, lejos de tener la
<oens aequa>> (menf sm) propia
de un flsofo, monma que era
propelso a <la desconfimza la irita-
bilidad" Ia olencia y el orgullo>. No
mrprendeconmconfesinmmo6ta
que nmca se casara y vier e la rns
absolutasoledadmnte
t toda su vida ailta Obssionado
mn que le robarar recelaba de todo
el mundo, emrzando por su propio
bmco. Sofainsistirenquemmplea-
do del banm le trajem a sus aposenlos
los inteses de su (imem) foftma
eda semma
m
as pods mntados.
Enterraba moniones de monedas de
oro en el stano y escondalos cupones
de didendos ente lm prgim de sus
dimios y libros, insultabateniblemen-
te a su ama de llavm si aea que haba
El filsofo es descrto en el libro como un deryergonado egosta reacconario
tocado o incluso quitado el polvo a
algunode m objetosde laicnytodm
los ls <iba temblando> aj barterc
porque tema que st didiem de
rcpentecuttrle el gaziate.
Como en trminos pofticos
Schopenhauer se encontraba muy
a la deruh4 sus temores tal vez no
fueran del todo infundados. Duante
la malogmda revolucin libeal de
1848 en Frankfuf, recibi en su
apartamento a soldados leales al
gobiemo pua que stos pudiem
disparar contra los maifestates
-el
populacho o chusma gue poda
poner en pegro los rendimientos
de su capital-. Siguiendo a Hobbes,
empez a ver con malos ojos a la
sociedad y el gobiemo. Considemba
quem gobiemo autoritario emesen-
cial y que los empeos me[oristas de
mejorola vidapoltica y social ero
itiles alastadelamaldadinexti-
pable de la hmanidad. d fuente
principal de los males ms graves
que afectan al hombre es el propio
hombre: "homo hornii luous"
(el
hombre es un lobo oara el lrcmbre)
(...) El trato que se dan los hombres
se cmcteriza genealrnente por la
iljusticia, una extrema deslealtad,
la aspereza e incluso la crueldad. La
necesidad del Estado y de la legisla-
cin reside en este haho>.
<Para vir en soledad, es preciso
trener el lempemmento de un dios o
de una besim>, escribi Montaigne
retomado a Aistteles. En el cmo
del cenobita Schopenhaue predo-
l[?[+t!lM
apropiadas para
ser las nieras y
maestras de nuestra
infancia>, escribi
miaba la bestia, como reconoci
con su tpicaftanquea
<d,anatraleza contntny al endu-
recimiento de mi corazn al dotalo
de la dwonanza. la iritabilidad" la
violenciayelogullo... Heredemdemi
padreelmiedoque yomismomaldigo
... y que combato con toda la fuerza de
voluntadque atesofo, pero que alarns
mnimcpcrU:nidadrebrummnhl
fumqueme fi gr:rofienteadesgracia
que no son sino posibles o incluso di-
ficilmente imaginablc. De joven
me
tonumba con enfemedades y riro
imagimias... El miedo a la vinela me
impulsaabandonaNrpoles, elmiedo
al clsa a abandonar Berl En Vera
na fui presa de la
'1de
flre" de habs
comido rape ewenenado. C\mdo
oa rm mido pol la nmhe, saltaba de Ia
my cogalaespaday lapisiola que
siemprelenacargadD>.
Gortasdemiras
Como su madre seal en uno de sus
ltimos y para entonces ya espor-
dicos itercambios de cafas, <<dos
meses encerrado en tus aDosentos
sin ver a nadie no pueden traer nada
bueno,hijomo.
Arin peor quela opinin que tena
de s mismo ea la opinin que le
merecan los demis, esprcialmente
las mujeres.
<d:s mujeres son aprc'piadas para
ser las nims y maestras.de nuesta
infmcia, precisamente porque son,
tmbia ellas, infantiles, tonts y cor-
trs de miras, en pocs palabms, nios
grndes
dumte toda su vida: una
Thlo: <d-ocrafilosofab.
o Autom: NigelRodgm,
MelThompmn.
o Edita: Melusina
o Sinopsis: Estelibro anali-
za la da de mho filosofos:
Rosseau, Schopenhauer,
Niezsche, Russe[Wittgens-
tein, Heidegger, Sare y
Foucaultysummporamien-
to
-mtr
veces mcontrto
otrd lamentables y en algu-
nas miones demencial- y
cmo ste guada relacin
con s teor?s.
especie de estado itermedio entre el
nioy elhombre, quees el verdadero
ser humao
'hombre"
... Slo m en-
tendimiento msculino nublado por
el impuiso rexual pudohaberilamdo
bello sexo al sexo atrofiado, de espal-
daestrechas,anchscaderasypiemas
cortas ... De un modo nis adeuado
...las mujeres debum serllmadas el
sexoinesttim. Niparala mrsicani la
pmsa ni las artm p}stim tienennin-
gmasemibdad rmeptivareab.
Al menos en lo que se refiere a la
misogini4 Schopenhahuer haca lo
que deca. Nmca se caso, mmc lvo
amantes de su nivel social o iffelecal
-+m
dificil y casi imposible para m
hombretanintegentecomot-ypre-
firi la conrpaa de criadas y actrices.
Incluso a tas las eanba ral. Seme-
jantemiwtcpaymisoginiahrens
congehsible el oldo relarivo al que
hadorelegado.Am as, siguesiendo
mo de los ms gmdes y radicales
filsofos occidentales. m filsofo oue
inten darunaexplicacionmetafsicv
unif cadadelmrmdq algoquelalgica
analticadel siglo)fr desarendi.
N. RODGERS y M. TIIOMPSON