Domingo, 02 de marzo del 2014

Una Restauracin Anunciada

Base Bblica: Jeremas 31:1-14



Pensamiento central:
A pesar de nuestra infidelidad, Dios extiende su mano de misericordia para
restaurarnos.


Verso para Memorizar:
Jeremas 31:3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor
eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.


Introduccin:

































I- Jehov prolong su misericordia. Jeremas 31:1-5


A- Con amor Dios se compadeci con su pueblo. Jeremas
31:1-3

1- En aquel tiempo:

Jer 31:1 En aquel tiempo, dice Jehov, yo ser por Dios a todas las familias de Israel, y ellas
me sern a m por pueblo.


- Esta expresin tuvo varios cumplimientos parciales en tiempo de Esdras y
Nehemas, al final de los 70 aos de cautiverios, cuando Israel regres de
Babilonia. Tambin despus de la Segunda Guerra Mundial tuvo un
cumplimiento parcial. Adems este aquel tiempo tendr su cumplimiento final
y definitivo durante el milenio con total plenitud por el Rey de reyes, Jesucristo.
Apoc. 20: __________; Romanos 11:25-27


Rom 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte,
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
Rom 11:26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador,
Que apartar de Jacob la impiedad.
(F)

Rom 11:27 Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados.
(G)



- El nombre Israel se refiere no solo al reino del Norte, sino a todo el
pueblo de Dios, representado por las doce tribus de Israel.

El nombre de las doce tribus de Israel eran: Rubn, Simen, Lev, Jud, Dan, Neftal, Gad,
Aser, Isacar, Zabuln, Jos y Benjamn.

Pero las tribus de Israel eran 13, aunque siempre se mencionan 12, porque de los 12 hijos de
Jacob, Jos recibi 2 Tribus, Efram y Manass, o sea, los 11 hermanos de Jos + sus 2 hijos
hacen un total de 13.
















2- Esta restauracin que presenta la Biblia haba sido profetizado por Moiss
cientos de aos atrs declarando una rebelin abierta de Israel contra Jehov.

Deuteronomio 4:29-31; Jeremas 7: 23- 24

Deu 4:29 Mas si desde all buscares a Jehov tu Dios, lo hallars, si lo buscares de todo tu
corazn y de toda tu alma.
(K)

Deu 4:30 Cuando estuvieres en angustia, y te alcanzaren todas estas cosas, si en los
postreros das te volvieres a Jehov tu Dios, y oyeres su voz;
Deu 4:31 porque Dios misericordioso es Jehov tu Dios; no te dejar, ni te destruir, ni se
olvidar del pacto que les jur a tus padres.

Jer 7:23 Ms esto les mand, diciendo: Escuchad mi voz, y ser a vosotros por Dios, y
vosotros me seris por pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que os vaya
bien.
Jer 7:24 Y no oyeron ni inclinaron su odo; antes caminaron en sus propios consejos, en la
dureza de su corazn malvado, y fueron hacia atrs y no hacia adelante,






3- Sobre la gracia manifestada a Israel cuando estaban en el
desierto Dios fundament su palabra de renovarles su misericordia.


Jer 31:2 As ha dicho Jehov: El pueblo que escap de la espada hall gracia en el desierto,
cuando Israel iba en busca de reposo.


Aqu habla acerca del desierto como el lugar del encuentro y reencuentro
con Dios. Jeremas 2:1-3; Oseas 2:14.

Jer 2:1 Vino a m palabra de Jehov, diciendo:

Jer 2:2 Anda y clama a los odos de Jerusaln, diciendo: As dice Jehov: Me he acordado de
ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de m
en el desierto, en tierra no sembrada.

Jer 2:3 Santo era Israel a Jehov, primicias de sus nuevos frutos. Todos los que le devoraban
eran culpables; mal vena sobre ellos, dice Jehov.

Ose 2:14 Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su corazn.







4- La expectativa del futuro es brillante y alentador a causa del
amor de Dios por ellos y tambin por nosotros.

Jer 31:3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he
amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.

Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo diciendo: Aqu vemos a
Jeremas hablando en nombre de la nacin de Israel y las representa con
el pronombre m.

Segn la versin griega del LXX, Jehov se manifest aparece: Yo me aparec a l,
mientras que la versin hebrea traduce la expresin de la siguiente manera: el Seor se
me apareci. Asimismo en el margen de la versin inglesa se traduce: desde lejos, lo
que no responde tan bien como mucho tiempo, refiriendo a los tiempos antiguos de la
historia de Israel.

La expresin hace ya mucho tiempo denota al mismo tiempo, tcitamente, que ahora
Dios ya no se le aparece. Dios me apareca antiguamente, pero ahora estoy
abandonado; pero Dios le responde que no.

- Con amor eterno te he amado: La respuesta de Dios es: Yo te amo ahora
con el mismo amor de ante. Mi amor no es un impulso momentneo emocional,
sino que procede de mis eternos consejos, y continuar eternamente y es aqu
donde se origin el pacto por el cual te he adoptado por pura gracia.
Malaquas 1:2; Romanos 11:28-29

Mal 1:2 Yo os he amado, dice Jehov; y dijisteis: En qu nos amaste? No era Esa
hermano de Jacob? dice Jehov. Y am a Jacob,

Rom 11:28 As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en
cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres.
Rom 11:29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.


- Por tanto, te prolongu mi misericordia.

Jer 31:3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he
amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.

En otra palabra te soport con misericordia (Oseas11:4)

Ose 11:4 Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor; y fui para ellos
como los que alzan el yugo de sobre su cerviz, y puse delante de ellos la comida.

Ms bien extend mi benevolencia sobre ti continuamente. As el Salmo 36:10, dice:
contina (otorgando) tu benevolencia. A causa de mi amor eterno, todava extender
sobre ti mi benevolencia. As en Isaas 44:21 dice: No me olvidar de ti.




5- Qu promete Dios para su pueblo? Jeremas 29:11-13

Jer 29:11 Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov,
pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperis.

Jer 29:12 Entonces me invocaris, y vendris y oraris a m, y yo os oir;

Jer 29:13 y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn.
(C)





B- Volvern a plantar vias y disfrutaran de ellas. Jeremas
31: 4-5


1- Segn el Seor este tiempo ser tiempo de edificacin, de adorno y
alegra. Jeremas 31:4

Jer 31:4 An te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel; todava sers adornada con
tus panderos, y saldrs en alegres danzas.


Aun te edificar, y sers edificada

Esta combinacin de las voces activa y pasiva para expresar el mismo hecho,
indica la infalible seguridad de su cumplimiento por el Seor.

Cuando dice te edificar, quiere decir que lo establecer en prosperidad.
Jeremas 33:7

Jer 33:7 Y har volver los cautivos de Jud y los cautivos de Israel, y los restablecer
como al principio.

Esta figura Aun te edificar, y sers edificada, no solo ocurre en el A.T. con referencia
al pueblo de Dios, sino tambin en el N.T.con referencia especial a la iglesia (Jeremas
24:6; Efesios 2:22)

(Israel)- Jer 24:6 Porque pondr mis ojos sobre ellos para bien, y los volver a esta
tierra, y los edificar, y no los destruir; los plantar y no los arrancar.

(La Iglesia)- Efe 2:22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para
morada de Dios en el Espritu.

En estos versos nos damos cuenta que tanto Israel como la iglesia se comparan como
un edificio que se construye de nuevo, despus de haber sido derribado.





No solo es importante que se considere la accin de edificar, sino tambin hay que ver
que el sujeto que lleva a cabo la accin es directamente Dios. Esta edificacin, aunque
se pueda interpretar con referencia a la construccin de casas y pueblos, ms bien es
con referencia a la restauracin nacional del pas y a su retorno espiritual a Dios.

Dios llevar a la accin este plan, porque Dios es el Gran Arquitecto (Hebreos
11:10):

Heb 11:10 porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor
es Dios.



2- La expresin oh, virgen de Israel

Es una tierna figura de lenguaje que representa un grfico de
simbolismo de lo que Dios desea de su pueblo y de lo que su pueblo
debe ser: Conservarse puro y sin macula ante Dios, es decir, un
pueblo santo.

Hay otros pasajes del A.T., donde Dios habla de su pueblo precisamente
como de una virgen (Jeremas 14:17; Lamentaciones 2:13; Isaas
37:22).

Jer 14:17 Les dirs, pues, esta palabra: Derramen mis ojos lgrimas noche y da, y no cesen;
porque de gran quebrantamiento es quebrantada la virgen hija de mi pueblo, de plaga muy
dolorosa.

Lam 2:13 Qu testigo te traer, o a quin te har semejante, hija de Jerusaln? A quin te
comparar para consolarte, oh virgen hija de Sion? Porque grande como el mar es tu
quebrantamiento; quin te sanar?

Isa 37:22 estas son las palabras que Jehov habl contra l: La virgen hija de Sion te
menosprecia, te escarnece; detrs de ti mueve su cabeza la hija de Jerusaln.

Pablo tambin us esta figura de virgen en el N.T. aplicndola a la iglesia (2 Cor.
11:2)

2Co 11:2 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para
presentaros como una virgen pura a Cristo.

La figura de virgen se usa para representar la pureza espiritual del pueblo de
Dios. Debido a esto, cuando Israel era fiel a Dios, su pecado era considerado
como un adulterio o como una prostitucin, Israel deba vivir exclusivamente
para Dios, y no adulterar adorando a otros dioses paganos.






3- Dios dice que todava sern adornados y saldrn
alegres danzando


Jer 31:4 An te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel; todava sers
adornada con tus panderos, y saldrs en alegres danzas.

Adornadas con pandero:

El pandero era un instrumento usado por los jvenes, especialmente por
las mujeres en los actos de regocijos pblicos (1 Samuel 18:6-7; xodo 15:20-
21; Jueces 11:34)

1Sa 18:6 Aconteci que cuando volvan ellos, cuando David volvi de matar al filisteo,
salieron las mujeres de todas las ciudades de Israel cantando y danzando, para recibir al rey
Sal, con panderos, con cnticos de alegra y con instrumentos de msica.

1Sa 18:7 Y cantaban las mujeres que danzaban, y decan: Sal hiri a sus miles, Y David a
sus diez miles.
(A)

xodo 15:20 Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas
las
mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas.
xodo 15:21 Y Mara les responda: Cantad a Jehov, porque en extremo se ha
engrandecido;
Ha echado en el mar al caballo y al jinete.

Jue 11:34 Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a recibirle con
panderos y danzas, y ella era sola, su hija nica; no tena fuera de ella hijo ni hija.


Cuando Israel estaba en su destierro se haba quitado de encima
todos los instrumentos de gozo y adoracin al Seor (Salmos 137:3-4)

Sal 137:3 Y los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cantsemos, Y los que nos
haban desolado nos pedan alegra, diciendo: Cantadnos algunos de los cnticos de Sion.

Sal 137:4 Cmo cantaremos cntico de Jehov En tierra de extraos?


Saldrs en alegres danzas. En otra palabra saldrn danzantes.

Se trata de un gozo santo, no es una alegra carnal como una oportunidad
para desatar las emociones de la carne como una ocasin para agradar a
Dios a travs de una lujuria.

En el caso de David, el danzaba como consecuencia de la alegra que tenia ante el
Seor, y por tal razn danzaba David para el Seor, y no para alimentar su carne como
consecuencia de un ritmo de msica escuchado que lo conmueve. Danzaba alegre al
ver el progreso de las manos de Dios y hay que reconocer tambin que hay cierto grado
de satisfaccin emocional en nuestra carne, porque vivimos en la carne; pero el que
milita en la carne no puede agradar a Dios.


Aunque danzar cae en la misma significacin del trmino bailar, danzar tiene otro
concepto bblico porque es algo que se realiza para el Seor y no como ocasin para
llenar la carne.



4- Hay esperanza de sembrar y cosechar. V. 5


Jer 31:5 An plantars vias en los montes de Samaria; plantarn los que plantan, y
disfrutarn de ellas.


- Las vides requieren de paciencia para ser cultivadas. Los primeros aos despus de
que se plantan no producen frutos. Durante esos primeros aos, la estructura de la
raz de la vid crece y se desarrollan numerosas ramas fuertes para sostener todas las
uvas que producir. Pero no esperes ver uvas por lo menos hasta el tercer ao.
Adems, se tarda unos cinco o seis aos en comenzar a producir una cosecha
constante y abundante de uvas. Pero la espera vale la pena -una vid madura puede
producir unas 10 libras (4,5 kilogramos) o ms de uvas frescas por temporada.

Como una mata de via tarda varios aos en dar sus frutos; por tanto, la
promesa de Dios de volver a plantar viedos est sugiriendo la idea de un
largo periodo de paz y seguridad (Isaas 65:21; Amos 9:14).


Isa 65:21 Edificarn casas, y morarn en ellas; plantarn vias, y comern el fruto de
ellas.

Am 9:14 Y traer del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarn ellos las ciudades asoladas, y
las habitarn; plantarn vias, y bebern el vino de ellas, y harn huertos, y comern el fruto
de ellos.


- El verso dice que el lugar donde se va a plantar las vias es
en los montes de Samaria.


Samaria era la capital de las diez tribus del norte, significando a Israel
destruida por los asirios en el ao 722 a.C. aproximadamente (2 Reyes
17:3-6)

2Re 17:1 En el ao duodcimo de Acaz rey de Jud, comenz a reinar Oseas hijo de Ela en
Samaria sobre Israel; y rein nueve aos.
2Re 17:2 E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, aunque no como los reyes de Israel que
haban sido antes de l.



2Re 17:3 Contra ste subi Salmanasar rey de los asirios; y Oseas fue hecho su siervo, y le
pagaba tributo.
2Re 17:4 Mas el rey de Asiria descubri que Oseas conspiraba; porque haba enviado
embajadores a So, rey de Egipto, y no pagaba tributo al rey de Asiria, como lo haca cada
ao; por lo que el rey de Asiria le detuvo, y le aprision en la casa de la crcel.
2Re 17:5 Y el rey de Asiria invadi todo el pas, y siti a Samaria, y estuvo sobre ella tres
aos.
2Re 17:6 En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria, y llev a Israel cautivo a
Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto al ro Gozn, y en las ciudades de los medos.


El montaoso territorio de Israel se prestaba para el cultivo de la vid. La
idea es: las mismas personas que plantaron, cosecharan los frutos; ya no
suceder que uno planta y otro cosecha el fruto como hacan los
amalecitas con Israel.

Las promesas contenidas en este libro de consolacin (Jeremas 30:1-9)
se refieren no solo al reino de Jud sino tambin al de Israel (Jeremas
30:4)

Jer 30:4 Estas, pues, son las palabras que habl Jehov acerca de Israel y de Jud.































II- Jehov los har volver de la tierra del Norte. Jeremas
31:6-10


A- En gran compaa volvern. Jeremas 31:6-8

Jer 31:6 Porque habr da en que clamarn los guardas en el monte de Efran:
Levantaos, y subamos a Sion, a Jehov nuestro Dios.


1- Habr das en que clamaran los guardas, Quienes eran estos
guardas?

La palabra Guardas se refiere a: atalaya, centinela, visor, etc. Estos
guardas eran colocados de puesto como un militar atento en su
servicio, en las montaas o colinas para observar cuando comenzaba
la fase lunar Cuarto Creciente, a fin de avisar al pueblo para que se
preparen para la fiesta de la luna nueva y las otras fiestas asociadas
a la luna nueva.

Estos atalayas colocados en las montaas son como un tipo de
predicadores de la actualidad que Dios ha llamado y los ha
colocados para anunciar las verdades de Dios a travs de su palabra
para la salvacin de la humanidad que retornan a Dios.

Estos atalayas que hubo en Israel sern colocados nuevamente
cuando Israel sea restaurado y unido a Jud formando un solo
reino. Anunciaran con entusiasmo a todo el pueblo que ha llegado el
momento de levantarse e ir a Jerusaln para adorar a Dios en su
santuario.














2- Efran:

Jer 31:6 Porque habr da en que clamarn los guardas en el monte de Efran:
Levantaos, y subamos a Sion, a Jehov nuestro Dios.

Efran era la tribu mas importante entre las tribus del norte, y su nombre
se utiliza con frecuencia para designar a todo el reino de Israel o
Samaria(Oseas 4:17-18; 5:3; 7:8; 11:3,8 ).

Ose 4:17 Efran es dado a dolos; djalo.
Ose 4:18 Su bebida se corrompi; fornicaron sin cesar; sus prncipes amaron lo que
avergenza.

Ose 5:3 Yo conozco a Efran, e Israel no me es desconocido; porque ahora, oh Efran, te has
prostituido, y se ha contaminado Israel.

Ose 7:8 Efran se ha mezclado con los dems pueblos; Efran fue torta no volteada.

Ose 11:3 Yo con todo eso enseaba a andar al mismo Efran, tomndole de los brazos; y no
conoci que yo le cuidaba.

Ose 11:8 Cmo podr abandonarte, oh Efran? Te entregar yo, Israel? Cmo podr yo
hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim?
(B)
Mi corazn se conmueve dentro de m, se
inflama toda mi compasin.

Cuando Dios restaure a su pueblo, las diferencias nacionales entre Juda e Israel seran
eliminadas y todos desearan ir a la casa de Jehov en Jerusalen a adorar juntos a Dios.
Por esto Jeremias no solo habla del fin del cautiverio y del retorno del pueblo a su
tierra, sino tambien de la reunificacion de los dos reinos que por necedad de Roboam y
por ambicion de Jeroboam se habian formado, viviendo en permanente rivalidad,
despues de los gobiernos de David y Salomon.


Leamos de Nuevo el verso 6, la Segunda parte:

Jer 31:6 Porque habr da en que clamarn los guardas en el monte de Efran:
Levantaos, y subamos a Sion, a Jehov nuestro Dios.

Levantaos , y subamos a Sion : Desde tiempos de Jeroboam el pueblo del reino del norte
adoraba en santuarios rivales; ahora regresarn al lugar donde reside Jehov.




Otra enseanza que podemos desprender aqu es que los verdaderos
avivamientos del Espritu Santo unen las vidas distanciadas, se terminan
las rivalidades, las diferencias se reconcilian y se establece la unidad.


La locura de dos hombres egosta dividi al pueblo de Dios en dos reinos
que terminaron como consecuencia en el cautiverio; pero la intervencin
de Dios le pondr fin al cautiverio y a la divisin.


Cuando Dios toca los corazones no solamente los liberta de las diferentes
opresiones que los tienen dominados sino que los restaura a la unidad
acabando con los disgustos.

3- Dios exhort al pueblo a que con alabanzas y oraciones rueguen por
la restauracin universal. Jeremas 31:7


Jer 31:7 Porque as ha dicho Jehov: Regocijaos en Jacob con alegra, y dad voces de jbilo a
la cabeza de naciones; haced or, alabad, y decid: Oh Jehov, salva a tu pueblo, el remanente
de Israel.


Regocijaos en Jacob (a causa de Jacob, en Israel)


Cabeza de naciones (gentes, de naciones, Israel)


La oracin no puede mover y obligar a Dios otorgarnos nuestros deseos; pero cuando
Dios determina concedernos algo, l influye en nuestros corazones por medio de su
Espritu para que oremos por la cosa que estn conforme a su voluntad.

- Este verso 7 es una descripcin de lo que debe ser la alabanza a Dios: con
regocijo, con alegra y con jbilo.

- Esto no se trata simplemente de hacer ruido porque el temperamento de la
persona o su trasfondo sociocultural lo pida; no es un asunto de un desfogue o
de irradiar fuego emocionalmente, sino de un acercamiento sincero y
respetuoso a Dios por sus infinitas misericordias para con nosotros.






4- Dios prometi un gran regreso del pueblo. Jeremas 31:8

Jer 31:8 He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines de
la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz
juntamente; en gran compaa volvern ac.

La tierra del Norte: Norte aqu es Aquilon.

Al hablar de esta tierra del Norte se esta refiriendo a Asiria, Media, etc.
(Jeremas 3:12, 18; 23:8).

Jer 3:12 V y clama estas palabras hacia el norte, y di: Vulvete, oh rebelde Israel, dice
Jehov; no har caer mi ira sobre ti, porque misericordioso soy yo, dice Jehov, no guardar
para siempre el enojo.



Jer 3:18 En aquellos tiempos irn de la casa de Jud a la casa de Israel, y vendrn
juntamente de la tierra del norte a la tierra que hice heredar a vuestros padres.

Jer 23:8 sino: Vive Jehov que hizo subir y trajo la descendencia de la casa de Israel de tierra
del norte, y de todas las tierras adonde yo los haba echado; y habitarn en su tierra.



Los reunir de los fines de la tierra

Jer 31:8 He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines
de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz
juntamente; en gran compaa volvern ac.


En otra palabra, los juntar, los recoger de todos los lugares de la tierra
(Ezequiel 20:34, 41; 34:13)

Eze 20:34 y os sacar de entre los pueblos, y os reunir de las tierras en que estis
esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado;

Eze 20:41 Como incienso agradable os aceptar, cuando os haya sacado de entre los pueblos,
y os haya congregado de entre las tierras en que estis esparcidos; y ser santificado en
vosotros a los ojos de las naciones.

Eze 34:13 Y yo las sacar de los pueblos, y las juntar de las tierras; las traer a su propia
tierra, y las apacentar en los montes de Israel, por las riberas, y en todos los lugares habitados
del pas.





Ciegos y cojos, la mujer embarazada y la que acaba de dar
a luz.

Esto significa que nadie ser dejado, y aquellos que no estn aptos para
viajar fsicamente no sern abandonados, ser una restauracin universal
para Israel.


En gran compaa volvern ac.

Jer 31:8 He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines de
la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz
juntamente; en gran compaa volvern ac.

Significa que el pueblo de Israel que va a ser recogidos va a volver
acompaados con multitud. Imagnense a los israelitas casndose,
teniendo hijos y multiplicndose, adems de los bienes personales que van
teniendo cada familia.


Por su parte, Pablo refirindose al levantamiento de la iglesia dice
que en un abrir y cerrar de ojos seremos transformados. Hermanos,
no importa est tu condicin fsica si est preparndote conforme a
lo que pide la Biblia, seran transformado y levantado al cielo cuando
Cristo viene a buscar a su Iglesia (1 Tes. 4:16-17; 1 Cor. 15:51-
53).

1Ts 4:16 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.

1Ts 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con
el Seor.
(A)

1Co 15:51 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados,

1Co 15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar
la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.
(K)


1Co 15:53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se
vista de inmortalidad.





B- Los reunir como el pastor a su rebao.
Jeremas 31:9-10


1- Existe una relacin de Padre -hijo de Dios para con la nacin de
Israel. Jeremas 31:9

Jer 31:9 Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar
junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a
Israel por padre, y Efran es mi primognito.

En este verso hay un paralelismo entre Israel y Efran utilizados
como trminos sinnimos.

- Irn con lloropor sus pecados que fueron causa de que fuesen llevados en
cautiverio (Salmos_126:5-6).

Sal 126:5 Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn.
Sal 126:6 Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con
regocijo, trayendo sus gavillas.


Aunque marchan al destierro llorando, regresarn con gozo. Los favores y
las compasiones de Dios siempre estn en oposicin al lloro de pueblo; sus lgrimas se
convertirn en gozo.

Mientras estn en cautiverio y empiezan a meditar en sus caminos y se
arrepienten por sus pecados buscando mi rostro, entonces yo los voy a
regresar con mi misericordia























2- Hay dos afirmaciones que garantizan el futuro seguro del
pueblo:

a) El pueblo seria abastecido para no perecer.


- Los har andar junto a arroyos de aguas. (Isa_35:6-8; Isa_43:19;
Isa_49:10-11).

En aquel tiempo como ahora el agua es una de las cosas importante para
el organismo y aun ms para aquel entonces en una regin rida. Cuando
Israel sali de Egipto por manos de Jehov, ellos se vieron apurados por la
falta de agua, en este caso dios les dice no te va a faltar el agua.

Isa 35:6 Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo;
(B)
porque
aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad.

Isa 35:7 El lugar seco se convertir en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la
morada de chacales, en su guarida, ser lugar de caas y juncos.

Isa 35:8 Y habr all calzada y camino, y ser llamado Camino de Santidad; no pasar
inmundo por l, sino que l mismo estar con ellos; el que anduviere en este camino, por torpe
que sea, no se extraviar.

Isa 43:19 He aqu que yo hago cosa nueva; pronto saldr a luz; no la conoceris? Otra vez
abrir camino en el desierto, y ros en la soledad.


Isa 49:10 No tendrn hambre ni sed, ni el calor ni el sol los afligir; porque el que tiene de
ellos misericordia los guiar, y los conducir a manantiales de aguas.
(D)


Isa 49:11 Y convertir en camino todos mis montes, y mis calzadas sern levantadas.

Andar juntos a arroyos de agua venia siendo una evidencia de la justicia
del pueblo de Dios y de la aprobacin que le daba Dios a esa justicia:
(Salmos 1:3; 23:2):

Sal 1:3 Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas,
(A)
Que da su fruto en
su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar.

Sal 23:2 En lugares de delicados pastos me har descansar; Junto a aguas de reposo me
pastorear.
(A)





Dios les dar el agua que satisfar su sed, como cuando venan por el
desierto de Egipto. Eso mismo es como se har espiritualmente (Mat_5:6;
Juan_7:37).




Mat 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed
(C)
de justicia, porque ellos sern
saciados.

Juan 7:37 En el ltimo y gran da de la fiesta,
(E)
Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo:
Si alguno tiene sed, venga a m y beba.


b) Con la proteccin de Dios, andaran por camino derecho
en el cual no tropezaran. Salmos 40:2

Sal 40:2 Y me hizo sacar del pozo de la desesperacin, del lodo cenagoso;
Puso mis pies sobre pea, y enderez mis pasos

En el A. T. se contrasta el camino de Dios, que es derecho, con los caminos
del hombre, que es torcido (Salmos 10:5; Proverbios 2:15; Isaas
59:8; Prov. 14:12)

Sal 10:5 Sus caminos son torcidos en todo tiempo; Tus juicios los tiene muy lejos de su vista;
A todos sus adversarios desprecia.

Pro 2:15 Cuyas veredas son torcidas, Y torcidos sus caminos.

Isa 59:8 No conocieron camino de paz,
(A)
ni hay justicia en sus caminos; sus veredas son
torcidas; cualquiera que por ellas fuere, no conocer paz.

Pro 14:12 Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin es camino de muerte.
(A)



















3- Mi primognito.

Jer 31:9 Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar
junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a
Israel por padre, y Efran es mi primognito.

Ephraimaqu se esta hablando de las diez tribus ya no separadas de Jud, sino que
formarn un solo pueblo con ella. mi primognito, es decir mi hijo mayor
(Exo_4:22; Osea_11:1; Rom_9:4).

xodo 4:22 Y dirs a Faran: Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito.




Ose 11:1 Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo.
(A)


Rom 9:4 que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin
de la ley, el culto y las promesas;


As la iglesia electa (2Co_6:18; Santiago_1:18).

2Co 6:18 Y ser para vosotros por Padre,
Y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso.
(F)

Stg 1:18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos
primicias de sus criaturas.

En la familia israelitas, el primognito o hijo mayor era el que gozaba de
numerosos privilegios, era objeto de consideracin especial (Gen. 27;
xodo 4:22; 13: 11-16; Lucas 2:22-23).

Dios no esta diciendo que la tribu de Efran tiene preferencia sobre las
otras tribus de Israel, o que el reino del norte la tuviera sobre el reino de
Jud.

Una de las razones por la que se habla asi del reino de Israel es porque sus
diez tribus haban sido llevado en cautiverio a Asiria, en segundo lugar,
humanamente no tenan ninguna posibilidad de esperanza de liberacin y
restauracin, y por esta razn su angustia y su necesidad era mayor.

Por ende, cuando llama a Efran su primognito es para dar a entender
que en ningn sentido era inferior a Jud.



4- El que esparci a Israel lo juntar. V. 10


Jer 31:10 Od palabra de Jehov, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que estn lejos, y
decid: El que esparci a Israel lo reunir y guardar, como el pastor a su rebao.

Las gratas nuevas de la intervencin de Dios en favor de Israel atraern la atencin de
las ms remotas naciones gentiles. El que esparci a Israel lo juntarEl que lo
esparci sabe donde est; el que hiri tambin puede sanar. guardarno solo lo
juntar, sino que lo guardar seguramente hasta el fin (Juan_13:1; Juan_17:11).
como pastor(Isa_40:11; Eze_34:12-14).



III- Volver el gozo y no tendrn dolor. Jeremas 31:11-14


A- Porque Jehov redimi a Jacob. Jeremas 31:11-12


1- Es una redencin realizada directamente por el Seor. V.11

Jer 31:11 Porque Jehov redimi a Jacob, lo redimi de mano del ms fuerte que l.

A pesar de la insignificancia del pueblo israelita, ha logrado substraerse del poder
omnmodo mesopotmico gracias a la intervencin directa divina.

Redimir significa rescatar o sacar de la esclavitud al cautivo mediante un precio.
En el Nuevo Testamento hay tres palabras griegas que se traducen con la palabra redimir en
castellano.
La primera de ellas, agoradzo, significa comprar en el mercado. La imagen aqu es
del ama de casa realizando la compra del da. Encuentra unos vegetales y una carne
para asar, y los compra. Al pagar el precio ya es de su pertinencia. La idea aqu en esta
palabra, agoradzo, entonces, es de comprar y llevrselo.
Esta es la palabra que Pablo utiliza en 1 Corintios 6:20.
Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios.
La palabra griega exagoradzo significa comprar del mercado, y conlleva la idea de
comprar algo para su propio uso. Alguien podra irse al mercado y comprar esa carne y
los vegetales para llevarlos a otra ciudad y venderlos con ganancia.



Exagoradzo significa, sin embargo, comprar del mercado para nunca ms venderlos, o
para guardarlos para su propio uso. Pablo usa esta palabra en el tercer captulo de
Glatas en el versculo 13:
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero)
Esto significa que Cristo nos redimi para que nunca ms estemos puestos a la venta. Pag el
precio para nosotros y ya no estamos en venta. Le pertenecemos a l.

La tercera palabra que se traduce con la palabra redencin es apolutrosis, la cual
encontramos en Efesios 1:7.
En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su
gracia. Significa librar mediante el pago de un rescate para luego ponerlo en libertad.
Esta redencin no es de una situacin poltica, social o econmica, ni es de una
catstrofe de la naturaleza o de una calamidad producida por una plaga contagiosa:
es de la mano del mas fuerte!, es decir de la mano del opresor que los tenia
oprimido.

As como Dios redimi a su pueblo de la mano de Faran y Egipto, lo redimir de las
manos de los reyes de Asiria y Babilonia y donde quiera que se encuentren cautivos.

Redimilo de mano del ms fuerteningn enemigo, por fuerte que sea, puede impedir
que Jehov libre a Jacob (Isa_49:24-25).

Isa 49:24 Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de un tirano?

Isa 49:25 Pero as dice Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado del valiente, y el botn
ser arrebatado al tirano; y tu pleito yo lo defender, y yo salvar a tus hijos.



2- Nosotros tambin somos redimidos por Cristo con Poder.

La redencin que Cristo realiz por nosotros no es una redencin de los problemas
personales que tenamos cuando nos salv, tampoco es una liberacin de
enfermedades, de crisis emocionales, de deudas y de dificultades en nuestras
relaciones pblicas, aunque esta redencin puede incluir todos estos elementos
segn su voluntad, pero no es de estos: es una liberacin de la misma mano del
diablo! Por esto Cristo dijo lo siguiente en Mateo 12:29:

Mat 12:29 Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus
bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa.




Pablo tambin habl sobre esto: Colos. 2:15

Col 2:15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz.

Todo esto lo que nos indica es que nuestra redencin no es con una mirada fsica, es
una liberacin profunda e integral que opera en el interior de una persona, este es el
rea especial que abarca la redencin de Cristo.


3- Habr una gran multitud de adoradores que acudirn al templo de
Sin. Jeremas 31:12

Jer 31:12 Y vendrn con gritos de gozo en lo alto de Sion, y corrern al bien de
Jehov, al pan, al vino, al aceite, y al ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma ser
como huerto de riego, y nunca ms tendrn dolor.

En lo alto de Sin(Eze_17:23).

Corrernhabr un gran concurso de adoradores que acudirn al templo de Sin
(Isa_2:2; Mic_4:1).

Al bien de Jehov(vase v. 14). La bondad de Jehov, que es la fuente de todo lo
bueno (Hos_3:5), los llevar a orar a l y a ensalzarlo por estas bendiciones, de las que
l es la fuente principal.

Huerto de riego(Isa_58:11). No meramente por cierto tiempo, sino continuamente
llenos de santo bienestar.

Ni nunca ms tendrn dolorse refiere a la iglesia triunfante, lo mismo que al
literal Israel (Isa_35:10; Isa_65:19; Rev_21:4).



B-Volver la abundancia de bienes. Jeremas 31:13-14

Jer 31:13 Entonces la virgen se alegrar en la danza, los jvenes y los viejos juntamente; y
cambiar su lloro en gozo, y los consolar, y los alegrar de su dolor.

Jer 31:14 Y el alma del sacerdote satisfar con abundancia, y mi pueblo ser saciado de mi
bien, dice Jehov.