Cuadernos del MUNDIAL

Br asi l 2014
NMERO 1
JUNIO DE 2014
* Secratario Ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO.
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | Conselho Latino-americano de Cincias Sociais | Latin American Council of Social Sciences
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Pelota de trapo.
Pr oduci do por el Consej o Lat i noamer i cano de Ci enci as Soci al es - CLACSO
www.clacso.org
ENTENDER EL FTBOL, SUMERGIRSE
EN LA CONTRADICCIN
Pablo Gentili
*
U
n nuevo Mundial ha comenzado. Durante un mes, millones de
personas en todo el planeta estarn pendientes de los avata-
res y resultados de 32 selecciones de los cinco continentes, reuni-
das en 8 grupos, cuyos miembros irn, fatalmente, reducindose.
Unos ganarn, despertando pasiones y ansiedades incontrolables,
un inmenso amor a la camiseta que quizs sea confundido con
un gigantesco amor a la patria. Otros perdern, probablemente
mucho antes de lo esperado, derrumbando sueos, incendiando
esperanzas, dinamitando promesas de amor eterno a 11 traidores
incapaces de haber cumplido el mandato que les fue encomenda-
do: hacer feliz a su pueblo.
Un nuevo Mundial ha comenzado y a nadie le ser indife-
rente. Nadie, en su sano juicio, podr decir que ste, el mayor espec-
tculo, el mayor negocio, el mayor evento deportivo, el mayor y ms
prepotente atropello de una organizacin de maosos, el mayor y
ms esperado momento de felicidad de una nacin sobre todas las
dems; ste, el gran juego del odio y del deseo, de la aspiracin
sublime a la victoria y la postracin sombra de la derrota, le es
indiferente. Pobres los espritus indolentes a los que el ftbol no los
lleva ni a la repugnancia ni al amor.
Hay muchas formas de entender el ftbol. Creo que la me-
nos importante es aquella que nos regalan, da a da, los comenta-
ristas deportivos o los especialistas en estrategia futbolera, aspiran-
tes a directores tcnicos de equipos que jams tocarn una pelota.
Al ftbol se lo vibra en los estadios, pero se lo entiende fuera de
ellos. Al ftbol, como a la poltica, se la entiende en la calle, en los
barrios de arriba y en los de abajo, en el barro de los potreros, de
los estadios improvisados donde juegan y suean los hijos de los
ms pobres. Al ftbol se lo debe entender en las lujosas ocinas
donde despachan los dueos del dinero con el que se administra el
negocio de comprar y vender atletas cuyas piernas harn felices a
millones de personas. Al ftbol se lo entiende, como a la poltica, en
la arena movediza de la contradiccin.
Por eso, nosotros, desde CLACSO no podamos ser indife-
rentes al Mundial. Creemos que el deporte puede ser utilizado como
una herramienta de opresin y desinformacin, como un opio tran-
quilizador, que adormece y despista al anlisis crtico; o como un
espacio en el que es posible reconocer muchas de las tantas agonas
y sueos, desconsuelos y utopas sobre las que se construye el pre-
sente y el futuro de nuestras sociedades. Por los ojos del ftbol es
posible mirar, inmiscuirse, entrar, participar en los intersticios, las
grietas, las hendiduras difusas del conicto social. No se trata de
pensar que en el ftbol se pueden observar las luchas que atra-
viesan nuestras sociedades, sino de reconocer que el ftbol est he-
cho, construido, edicado, de las luchas que nos atraviesan a todos
nosotros. Y que entender el ftbol es una forma de entendernos a
nosotros mismos, como intelectuales, como trabajadores y trabaja-
doras, como nacin y pueblo. Por eso, como no podra ser de otra
manera, al ftbol se lo ama y se lo odia, se lo admira y abomina;
por eso, durante noventa minutos, podemos abstraernos de todo,
temblando de miedo y emocin junto a nuestros muchachos,
para luego, segundos despus, guardarnos la pasin en el bolsillo,
dirigiendo nuestra furia contra los que usan el deporte para aturdir
a la gente, para aumentar su ganancia insaciable, para manipular
gobiernos, para pisotear derechos. Pobres los espritus indolentes
a los cuales el ftbol les es indiferente. Otros explicarn el poder
por ellos. Otros harn poltica por ellos.
A nosotros el ftbol nos interpela y nos obliga a agudizar la
mirada crtica. Esta Copa ocurre, una vez ms, en un pas latinoa-
mericano. Una nacin que ha vivido una dcada de conquistas de-
mocrticas extraordinarias, combatiendo su pobreza endmica, sus
enormes niveles de desigualdad, el abandono de millones y millones
de personas desprovistas de derechos y oportunidades, sin otra so-
berana que la de su dignidad. Los gobiernos de Luiz Incio Lula da
Silva y Dilma Rousseff cambiaron el presente de Brasil e iniciaron
un proceso de reformas ciudadanas que revirtieron una historia de
injusticias y desprecio hacia los ms pobres. Por eso reciben el ata-
que, el fuego sostenido y persistente de los que no se conforman con
aceptar que Brasil debe dejar de ser la coartada de sus privilegios,
volvindose una nacin de derechos, de justicia e igualdad.
Pero el Mundial tambin ocurre en un pas en el que se
han agudizado las movilizaciones y protestas por parte de miles
de jvenes, y no tan jvenes, que claman una renovacin en las
formas de hacer y ejercer la poltica. De movimientos y organi-
zaciones que quieren ms y mejor democracia, ms y mejores
servicios pblicos, ms y mejor educacin, ms y mejor salud,
ms y mejor transporte, ms y mejor seguridad. El nuevo Mun-
dial ocurre en un pas en el que la polica slo ha contribuido a
generar violencia y represin contra los grupos movilizados, en su
enorme mayora, paccos.
Pequeos sectores de aspirantes a revolucionarios se han
expresado de forma violenta, oportunidad que los sectores ms
conservadores de la prensa ha utilizado para tratar de poner en
evidencia que Brasil vive un momento de caos. Sin embargo, como
hemos defendido en otras oportunidades, las movilizaciones y de-
mandas sociales que se han multiplicado en Brasil desde junio del
ao pasado, expresan una gran madurez democrtica de la socie-
dad brasilea y, mucho ms el xito del proceso de reformas socia-
les llevadas a cabo por los gobiernos de Lula y Dilma que su fraca-
so. Cuando la democracia se ampla, la gente quiere ms derechos.
Con cierta melancola, algunos sectores progresistas y de izquierda,
sostienen que es necesario entender cmo estaba el pas una dca-
da atrs. No reconocer los avances alcanzados puede parecer ingra-
to. Entre tanto, un indicador del fortalecimiento de la democracia
es que las sociedades se apropien de las conquistas y avances de las
luchas por la justicia social, sin que las interpreten como ddivas
de gobiernos protectores y generosos. Para quien est en el gobier-
no puede parecer, de cierta forma, frustrante. Pero, para quien se
interesa en la consolidacin de estas conquistas y en el futuro de
la democracia, pueden ser stos un buen sntoma de crecimiento y
consolidacin de los derechos alcanzados.
Nadie le ha agradecido ni le agradecer al gobierno de Dil-
ma lo que se preanuncia como una excelente organizacin del nue-
vo Mundial. Tampoco nadie le agradecer al gobierno nacional si
la seleccin brasilea gana el Mundial, o le reclamar si lo pierde.
Pensar que all residen los vnculos entre ftbol y poltica signica
no entender nada ni de ftbol ni de poltica. La gente no es tan
idiota, ni en Brasil ni en ningn sitio. Lo que ha ocurrido es que
muchos grupos, especialmente jvenes brasileos y brasileas que
se estn estrenando en el arte de la movilizacin callejera, aprove-
charon el Mundial para expresar que si podan hacerse esos esta-
dios podan hacerse tambin mejores escuelas y hospitales. Por
qu lamentarlo? Por qu lamentarlo si es lo que siempre hemos
demandado y por lo que siempre hemos luchado es por el dere-
cho inalienable de todas las personas a una mejor educacin, una
mejor atencin mdica; por una polica que cumpla un papel de
prevencin del delito y no sea la principal amenaza a la vida de los
jvenes ms pobres? Matar al mensajero nunca ha sido una buena
estrategia para evitar las noticias que incomodan. En las prximas
elecciones, va a ganar nuevamente la Presidenta Dilma porque ha
gobernado bien y porque la gente quiere ms.
El ftbol no tiene contradicciones, est hecho de contradic-
ciones. Y eso es lo que estamos viendo en Brasil, al ritmo de una
Copa que apenas comienza.
Entender el Mundial es una forma de aproximarnos a en-
tender el mundo. Por un lado, analizando cmo funciona el poder y
las instituciones que lo personican: la FIFA, esa organizacin su-
pranacional, maosa y corrupta, que domina el negocio del ftbol;
los gobiernos, que aspiran a beneciarse del espritu futbolstico,
transformndolo en patriotismo electoral; los medios de comunica-
cin, que lo retratan con poca inocencia; el racismo, la xenofobia,
la explotacin sexual y otros pilares sobre los que edican nuestras
sociedades muchas veces indiferentes al desprecio que sufren los
ms pobres y excluidos. Pero tambin, por otro lado, entender el
Mundial, signica aproximarse a cmo se lo vive, se lo palpita, se
lo apropian, esos mismos sectores ms pobres de nuestras socieda-
des. Aquellos a los cuales el ftbol los interpela como un narctico
cultural, pero que ellos interpretan como una forma de ejercer su
derecho a la autoestima, al reconocimiento, a la organizacin. En-
tender el ftbol es una forma de entender la cultura popular. Hay
un ftbol opresor que aspira a colonizar los corazones y mentes de
los ms pobres y, a veces, lo logra. Pero tambin hay un ftbol li-
berador que, como una dinamita emancipadora, estremece el alma
popular, llenndola de armacin y orgullo. Hay un ftbol verde
que brilla en estadios que han costado lo que cuestan centenas de
escuelas. Pero hay tambin un ftbol marrn, patinoso como el ba-
rro, donde germinan sueos, se construyen ilusiones, se enrazan
y edican identidades, donde se gritan goles de dignidad. As es el
ftbol. Por eso es despreciable. Por eso es admirable.
Como queremos entender el Mundial, hemos solicitado a al-
gunos de los/as ms distinguidos/as y reconocidos/as socilogos/as
del deporte en Amrica Latina, que nos brinden su perspectiva libre
y plural sobre lo que ocurre dentro y fuera de los estadios. Con la
coordinacin acadmica de Pablo Alabarces y periodstica de Mar-
tn Granovsky, hemos iniciado la serie Cuadernos del Mundial,
una plataforma desde la que opinaremos; esto es: diremos lo que
nos parece, haremos juicios, expresaremos reexiones en funcin
de un determinado enfoque, sin otro espritu que el de ser eles a
nuestro pensamiento. Esperamos as contribuir a ampliar el debate
pblico sobre el Mundial, basndonos en un enfoque acadmica-
mente riguroso, pero aspirando a comunicar ideas, ms all del
hermetismo que suele caracterizar al discurso universitario. Los
Cuadernos del Mundial sern una tribuna que llenaremos de tex-
tos, datos y videos cuyo principal anhelo es abrir el debate, nunca
cerrarlo u obturarlo a otras perspectivas.
Al mismo tiempo, aunque reconocemos el valor que un enfo-
que acadmico puede aportarnos para comprender los signicados
del ftbol, tambin sabemos que otras miradas pueden ser igualmen-
te valiosas para sumergirnos en las contradicciones de estos tiempos
mundialistas. Por tal motivo, CLACSO ha decidido apoyar a uno de
los colectivos de movilizacin y comunicacin popular ms innova-
dores y creativos de Latinoamrica: La Garganta Poderosa.
La Garganta es mucho ms que una revista donde se ejerce
el periodismo popular sin concesiones. Es un espacio de organi-
zacin y de lucha de jvenes que viven en los barrios ms pobres
de Buenos Aires, en las villas, invisibilizadas por la ya histrica y
persistente prepotencia de quienes han gobernado y gobiernan esa
ciudad. Viven, militan y escriben en Zavaleta y la Villa 21-24, donde
exigen la necesaria y urgente urbanizacin de los barrios populares.
Con un coraje enorme alzan su voz para defender a todas las vcti-
mas de un rgimen de violencia y represin que le cuesta la vida a
centenas de nios, nias y jvenes pobres, como Kevin o Luciano
Arruga, un joven de 16 aos que est desaparecido desde el ao
2009, despus de haberse negado a robar para la polica.
La Garganta Poderosa est ahora en Brasil, con 14 corres-
ponsales populares; jvenes, muy jvenes, quienes transmitirn y
vivirn el Mundial desde las favelas de Ro de Janeiro, all donde
viven miles de brasileos y brasileas iguales a ellos. Para entender
el mundial hay que seguir el ritmo zigzagueante de la pelota en los
estadios. Pero tambin, hay que mirar hacia arriba, hacia las laderas
de los morros, a las comunidades ms pobres dentro y fuera de las
grandes ciudades, donde habitan y construyen su vida de dignidad
millones de brasileos y brasileas que nunca vivirn el glamour y el
despilfarro de un Mundial, pero se estremecern hasta las lgrimas
acompaando con ilusin y garra a su equipo verdeamarelo.
Hay muchas formas de entender el ftbol. Una, quizs la
ms rica y desaadora, es desde la cultura popular. Por eso, CLACSO
apoya a La Garganta Poderosa, porque sabemos que hay muchas
formas de producir conocimiento. La universidad es una de ellas.
Pero tambin lo son las luchas populares y la narrativa producida
por colectivos juveniles, que hacen del periodismo una forma de
ejercicio de la libertad. Dicen ellos: los sectores dominantes usan
el ftbol para callar, nosotros lo usamos para gritar. As, gritando,
contarn el Mundial desde las favelas, mostrando no la otra cara
de la Copa, sino su verdadera cara, la de la gente comn, la de las
mayoras. Lo harn con el dinamismo y la irreverencia de los nue-
vos colectivos culturales, utilizando las redes sociales, siempre en
lnea, de manera avasalladora, como la realidad misma.
Un nuevo Mundial ha comenzado. Sumerjmonos en l.
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EL PAS DEL FTBOL. EL PAS DEL FTBOL?
Ronaldo Helal
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* Socilogo, profesor de la Facultad de Comunicacin Social de la
Universidad del Estado de Ro de Janeiro (UERJ)
Cristo Redentor.
EL SILENCIO
DEPORTIVO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
Pablo Alabarces
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ntre 1998 y 2002 CLACSO organiz y nanci las activi-
dades del Grupo de Trabajo Deporte y Sociedad. Hasta ese
momento, la produccin de los cientistas sociales latinoame-
ricanos sobre la temtica era escasa y clandestina: aunque los
primeros textos de antropologa del deporte haban sido publi-
cados por el brasileo Roberto Da Matta y el argentino Eduar-
do Archetti a comienzos de los aos 80, hacia nes de siglo poco
ms haba sido producido, salvo por algunos entusiastas soci-
logos, antroplogos e historiadores que no podan entender el
silencio deportivo que mantenan nuestras ciencias sociales.
La experiencia del Grupo de Trabajo nos permiti explorar el
campo en todo el continente y recibir, durante aos, los traba-
jos de una creciente cantidad de investigadores jvenes a los
que la existencia del Grupo motivaba a salir de ese bloqueo.
Era un campo naciente y necesariamente perifrico, marcado
por cierta ilegitimidad de un objeto presuntamente banal que
prefera la clandestinidad y el margen. Hasta esos aos, inves-
tigar temas deportivos en los espacios institucionales latinoa-
mericanos las universidades y los centros de investigacin; no
en los hogares o en los bares enfrentaba dos problemas com-
plementarios: producir sin bibliografas previas el recurso de
buscar ideas en los que han transitado problemas similares y
enfrentar el descrdito y la ilegitimidad de los objetos deporti-
vos en las ciencias sociales latinoamericanas. Posiblemente, la
nica excepcin era el caso brasileo: tras los pasos de Da Ma-
tta, tanto por la excepcional calidad de su antropologa como
por la importancia de sus departamentos de educacin fsica,
* Es Doctor en Filosofa por la Universidad de Brighton (Inglaterra), Ma-
gister en Sociologa de la Cultura en la Universidad Nacional de General
San Martn y licenciado en letras por la
Facultad de Filosofa y Letras de Buenos
Aires. Es docente en distintas universida-
des de Argentina y Brasil.
los colegas brasileos haban producido sistemticamente con un
constante incremento de la calidad y cantidad de, especialmente,
sus tesis de posgraduacin.
Cuando el Grupo de Trabajo cumpli su ciclo de cuatro aos,
el campo estaba comenzando a explotar. Hoy hay grupos consolida-
dos en casi todos los pases latinoamericanos, y la cantidad de pu-
blicaciones anuales es enorme. Las grandes lecturas tericas ya han
sido conrmadas: siguiendo las lneas trazadas por los fundadores
del campo de estudios, la generacin subsiguiente estableci con
precisin los grandes marcos de interpretacin de estos fenmenos.
Entre ellos, ya ha sido aceptado en las ciencias sociales que los gran-
des megaeventos deportivos son, simultneamente, escenarios claves
para entender y analizar fenmenos de gran densidad social, cultu-
ral, econmica, poltica. La realizacin de las nales de la Copa del
Mundo de Ftbol en Brasil a partir del 15 de junio es crucial en ese
sentido: porque si todo megaevento merece la atencin, en este caso
se trata del regreso de ellos y doblemente: Mundial y Olmpicos, en
dos aos ms a Amrica Latina.
Por eso nos propusimos convocar a algunos y algunas de los
ms destacados estudiosos del deporte en el continente para anali-
zar, interpretar y debatir los avatares del Mundial. Son antroplogos,
socilogos, historiadores, psiclogos, arquitectos y lsofos, de ocho
pases (Argentina, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, M-
xico, Uruguay) que intentarn discutir distintos problemas que la
Copa nos permite ver. Tanto los obvios qu relacin tienen estos
eventos con las representaciones nacionales, como los omnipresen-
tes los medios de comunicacin y sus polticas y economas o los
inesperados qu ocurrir en Brasil con las movilizaciones proyecta-
das y/o amenazadas.
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esde su llegada a Brasil, el ftbol pas por un proceso de
constitucin cultural hasta convertirse en lo que llama-
mos la pasin nacional: como si con eso quisiramos decir,
a la vez, que nuestro ftbol es el mejor del mundo y que Bra-
sil es el lugar donde ms se lo ama y se lo entiende. Eso se
sintetiza en el epteto Brasil, el pas del ftbol. Sin embar-
go, me pregunto: a) somos an el pas del ftbol?; y b) la
seleccin es, en estos das, la patria de los botines, trmino
acuado por el dramaturgo y cronista deportivo Nelson Ro-
drigues para explicar la relacin entre la identidad nacional
y la seleccin brasilea?
El epteto Brasil: el pas del ftbol contiene una fuerza
simblica que contribuy para la construccin de la identidad bra-
silea. Lo usamos, casi siempre, como una manera de sentirnos
miembros de una nacin singular. Observemos, sin embargo, que
este epteto es utilizado a veces como algo negativo, signicando
que este no sera un pas serio, que su complejidad se reducira en
samba y ftbol. Pero me voy a concentrar aqu en su uso de forma
positiva, ya que sera el ms frecuente.
En este sentido, sera una hereja cuestionar si somos el
pas del ftbol. Los medios de comunicacin le dedican un es-
pacio considerable. Es uno de los temas ms hablados todos los
lunes tras los partidos del Campeonato Brasilero. Y qu decir
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de nuestra participacin en perodos de Copas del Mundo? Aqu
hay una intensa manifestacin colectiva alrededor de este depor-
te. Pero es cierto que esto tambin ocurre en otras naciones: Italia
y Argentina seran tambin otros pases del ftbol. O acaso el
comportamiento de medios, hinchas y poblacin en general no
seran semejantes al de Brasil?
El pas del ftbol fue una construccin histrica que
tuvo un rol importante en la formacin de nuestra identidad. Sin
embargo, podemos cuestionar el papel de esta representacin des-
de el cambio de siglo.
La pasin por el ftbol es un fenmeno que ocurre en
diversos pases del mundo. Lo que nos hara distintos sera la
forma en la que usamos este deporte para construir nuestra
identidad. Observemos, sin embargo, que ser un hincha de ft-
bol no significa necesariamente utilizar el deporte como met-
fora del pas. Muchas celebraciones no trascienden el universo
deportivo: ellas forman parte del espectculo futbolstico. Hoy
da, durante un Mundial, por ejemplo, tenemos la sensacin de
que los que siguen el ftbol en su vida cotidiana lo consideran
un evento deportivo expresivo, emocionante y con una cualidad
superior debido al alto nivel tcnico de los jugadores, pero no
ven a la seleccin como la patria de los botines. De hecho,
muchos hinchan ms por su equipo en el Campeonato Brasile-
o que por la seleccin en la Copa del Mundo.
Aun as, es en perodos de Copas del Mundo que el epteto
Brasil: pas del ftbol adquiere una mayor dimensin. Pero las
narrativas periodsticas alrededor de la seleccin ya no tratan de
forma homognea al ftbol como metonimia de la nacin. Si la
derrota contra Uruguay en 1950 y la conquista del tricampeonato
en 1970 fueron interpretadas como derrota y victoria de proyectos
de nacin brasilea, respectivamente, la victoria en 1994 y la de-
rrota en la nal contra Francia en 1998 (y tambin en los cuartos
de nal en 2006 y 2010) no transcendieran el universo deportivo y
fueron conmemoradas y sufridas como victorias y derrotas estric-
tamente deportivas.
El pas del ftbol fue una construccin social, realiza-
da por periodistas e intelectuales en una poca de consolidacin
del Estado-nacin. Fue a partir de los aos 1930 que se presenta-
ron nuevas formas de conceptualizar el pas. Si antes, a travs de
la mirada de un acadmico como Oliveira Vianna, por ejemplo,
el mestizaje racial era visto como una explicacin para el atra-
so del pas, a partir de la obra clsica de Gilberto Freyre, Casa
Grande e Senzala, la mezcla pasa a ser entendida como un valor
positivo del pueblo de Brasil. Dentro del proyecto nacionalista
del Estado Novo, esta manera de entender la cultura se consolid
en el pas. En este sentido, Mrio Filho, uno de los fundadores de
la crnica deportiva en Brasil, fue fundamental para la utiliza-
cin del ftbol como un medio de construir una idea de nacin
brasilea. Filho era amigo de Freyre, que escribi el prefacio de
su libro El negro en el ftbol brasileo, donde la unin del ftbol
con la nacin se volva ms evidente. Freyre, a su vez, public en
el Diario de Pernambuco del 18 de junio de 1938, Foot-ball mu-
lato, un artculo que se convirti en central para la simbologa
del ftbol. Aqu, Freyre elogiaba el mestizaje racial y armaba
que el mismo haba creado el estilo de juego que sera tpico de
Brasil algo as como una danza dionisaca. Freyre y Filho fue-
ron agentes fundamentales del xito de la construccin del pas
del ftbol.
De todos modos, al contrario de dcadas pasadas, hoy sera
lcito preguntar si Brasil est dejando de ser el pas del ftbol.
La globalizacin estara trasformando la identidad nacional, sin-
tetizada como narrativa homognea en la patria de los botines.
El jugador con la camiseta nacional tambin representa a clubes
europeos, adems de empresas multinacionales. Neymar, por ejem-
plo, puede ser dolo de los brasileos, pero tambin de los catala-
nes. La televisin transmite en tiempo tempo real cualquier partido
de Barcelona a todos los continentes. Esa desterritorializacin del
dolo crea un nuevo proceso de identidad cultural. Cuanto ms se
enfatiza el ftbol como un producto que se consume en un mercado
de entretenimiento cada vez ms diversicado, sin un proyecto que
lo vincule a instancias ms inclusivas, lo que consigue es distanciar
cada vez ms el enlace establecido en dcadas pasadas, bajo la in-
uencia de Gilberto Freyre y de Mrio Filho.
As, las victorias y derrotas de la seleccin en Mundiales
producen celebraciones y tristezas colectivas. Pero no son ms
sentidas como victorias o derrotas de un proyecto de nacin. En
este sentido, la seleccin no sera ms la patria de botines en las
lneas planteadas por Nelson Rodrigues.
Me interesa concluir tambin sobre la relacin de causa
y efecto entre el ftbol, la poltica y las elecciones, que siempre
aparece en los perodos de Copa del Mundo. Los gobiernos tota-
litarios han utilizado el ftbol con nes polticos, como Brasil en
1970 y Argentina en 1978. Sin embargo, el uso del deporte para
estos nes no siempre fue ecaz. Es que acaso el ftbol seria el
opio del pueblo porque paramos para ver la seleccin durante
un partido del Mundial? En este caso, sera tambin el opio de
las lites, ya que ellas tambin lo ven. Y esto ocurre en varios
pases. Si nos atenemos a la idea de que este deporte narcoti-
za a la poblacin en tiempos de la Copa, porque no se piensa
en otra cosa en estos das, entonces tenemos que admitir que el
sexo, las novelas, el carnaval y la cerveza con amigos tambin
seran opios del pueblo. Hay que tener en cuenta adems que,
al contrario de lo que arma cierto sentido comn, el resultado
nal en un Mundial no inuencia las elecciones presidenciales
en Brasil. La ltimas evidencias las elecciones de 1998, 2002,
2006 y 2010 as lo han demostrado.
As, si el ftbol fue en Brasil un factor primordial de in-
tegracin nacional, cul es, efectivamente, su papel en el siglo
XXI? Continuar con la produccin de sentimientos nacionalistas
a travs de las actuaciones de la seleccin o despertar a la pobla-
cin para la crtica poltica? Ojal el Mundial 2014 nos ayude a
responder estas cuestiones.
La pasin por el ftbol
es un fenmeno que
ocurre en diversos pases
del mundo. Lo que nos hara
distintos sera la forma en la
que usamos este deporte para
construir nuestra identidad.
FUTOPAS PATRN FIFA?
COSTA RICA EN BRASIL 2014
Sergio Villena Fiengo
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n Costa Rica, la articulacin entre ftbol y nacionalismo
atraviesa distintos momentos y adquiere diversos matices
ideolgicos. Inicialmente, fue vehculo para las aspiraciones mo-
dernizantes de las lites liberales cafetaleras de nales del si-
glo XIX, empeadas en construir la nacin con la mirada puesta
en las capitales europeas: el ftbol, como tambin la pera, se
convirti en emblema de civilizacin. Pero pronto se difundi y
arraig entre los sectores populares, predominantemente rura-
les, adquiriendo un rasgo particular del caso costarricense: su
profunda articulacin con la tradicin campesina, con el imagi-
nario nacionalista buclico.
Posteriormente, servir para interpelar a las masas crecien-
temente urbanizadas, promoviendo su delidad a valores tradicio-
nales, campesinos y catlicos, como la humildad y la sencillez,
pero tambin el rechazo de aquellos rasgos de la vida campesina
considerados un lastre para las aspiraciones modernizantes, como
la autonoma individual asociada a la vida rural enmontaada.
Empero, la recepcin popular parece haberse realizado despojan-
* Socilogo por la Universidad de Costa Rica. Es Coordinador acadmico
regional de FLACSO.
do al ftbol de la impronta civilizatoria que le imprimieron las
lites al momento de su importacin, de manera que la acin a
la tica implica menos una adhesin a la racionalidad moderna
que un fuerte apego emocional cercano al culto religioso a la
prctica deportiva.
La articulacin entre ftbol y nacionalismo se inicia
con la conformacin de la primera seleccin nacional mascu-
lina mayor (la Sele) y su victoria en los Juegos Centroame-
ricanos del Centenario (Guatemala, 1921). Ese primer xito
deportivo convertir al ftbol en un juego profundo y patriti-
co, en un vector para la narrativa tnica metafsica, que an-
cla la creencia en la excepcionalidad nacional en el contexto
centroamericano y caribeo en torno a la blanquitud y el
pacifismo del campesino costarricense. Sin embargo, salvo
momentos excepcionales, como los Juegos Panamericanos de
Mxico 1958, la geografa del ftbol costarricense estar res-
tringida a su vecindario inmediato.
La primera participacin en una fase final mundialista
ser en Italia 90; la clasificacin a octavos de final ser el mo-
mento apotesico en la bsqueda de reconocimiento interna-
cional. Ese ingreso a los escenarios mundiales del ftbol fue
interpretado segn los valores propios del nacionalismo tnico
metafsico, en base a los cuales se busca reconocimiento a es-
cala global: no es casual que el jugador ms celebrado, Mauri-
cio el Chunche Montero, haya sido considerado la encarna-
cin misma del labriego humilde y sencillo, viril defensor del
honor de la patria.
Durante las eliminatorias a la Copa Mundial Corea-Japn
2002, cuando se logra una segunda clasicacin, se introducen
algunas importantes variantes en el contenido de los discursos
nacionalistas asociados al ftbol. La rearmacin de la perte-
nencia nacional fue enmarcada en un proceso de reelaboracin
de las narrativas ociales sobre la identidad nacional, en funcin
de los tiempos globales y neoliberales. Particularmente, el presi-
dente de la repblica de entonces propone una interpretacin del
acontecimiento deportivo de la clasicacin que pretende una
renovacin de la axiolgica nacional, acordes con los imperati-
vos del sistema mundo.
Rodrguez (1998-2002) sanciona, como ideologa ocial,
el sentido comn neoliberal. Busca establecer los fundamentos
intelectuales, afectivos, morales de una nueva articulacin he-
gemnica y formas de subjetividad acordes con los procesos de
globalizacin. Con excepcin de los elementos religiosos, pare-
ca que la tradicin campesina, fuertemente asociada al Estado
benefactor de corte socialdemcrata, se haba convertido en un
obstculo para las transformaciones econmicas, sociales, pol-
ticas y culturales que demandaba el despliegue del modelo neo-
liberal. Curiosamente, en un proceso de acumulacin por despo-
sesin cultural, esos elementos de la tradicin sern funcionali-
zados por los creativos publicitarios para glocalizar las marcas
transnacionales en el mercado local.
Esa lnea interpretativa, respaldada por los medios de co-
municacin anes al proyecto neoliberal y empeada en con-
vencer a la poblacin de que s se puede competir de t a t
en las lides globales parece haber logrado arraigo en alguna
gente de ftbol, quienes acorde con las polticas de FIFA han
mostrado creciente entusiasmo por la globalizacin y comer-
cializacin del ftbol nacional. Pero esta tendencia no encontr
respaldo ocial en el nuevo gobierno (Abel Pacheco, 2002-2006),
que se mantuvo ms bien distante de la Sele, aun cuando esta cla-
sic para Alemania 2006. Esa distancia fue tal que gran parte de
los jugadores, resentidos por la indiferencia presidencial ante su
Hinchada de Costa Rica.
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sacricada y patritica labor, dejaron plantado al mandatario,
que les haba invitado a un almuerzo homenaje.
Pero el uso del ftbol como vector para el discurso neoli-
beral estaba ya instalado en el imaginario nacional. El siguiente
gobierno (scar Arias, 2006-2010), tuvo como principal poltica
acelerar el proceso de integracin del pas en la economa global,
principalmente mediante la rma de tratados de libre comercio,
destacando los suscritos con Estados Unidos y China. La impor-
tancia otorgada al ftbol en este proceso se evidencia en que uno
de los puntos negociados por el presidente al establecer relacio-
nes con China fue la solicitud para que ese pas, organizador de
los Juegos Olmpicos de Beijing 2008, donara un nuevo estadio
nacional a Costa Rica.
Esa obra, construida en tiempo rcord por los propios chi-
nos, fue inaugurada en 2011 y presentada por el gobierno, que no
pudo celebrar una nueva clasicacin a fase nal (Sudfrica 2010),
como una prueba incuestionable de los benecios de la globaliza-
cin. El estadio ms moderno y con mayor tecnologa de Centro-
amrica y el Caribe fue considerado como el escenario ideal para
que Costa Rica demuestre que estaba en condiciones de alcanzar
un lugar de privilegio en el escenario internacional. Para evitar du-
das sobre las aspiraciones, se organiz una serie de partidos inau-
gurales que, adems del obligado encuentro con la seleccin del
pas donante (2:2), enfrent a la Sele a sus pares de Argentina (0:2),
Espaa (2:2) y Brasil (0:1).
El nuevo escenario servir para proyectar a Costa Rica
tambin como un pas capaz de organizar eventos deportivos in-
ternacionales. Si bien no se aspira a organizar megaeventos como
los Juegos Olmpicos o las Copas Mundiales de Ftbol, las autori-
dades y dirigentes deportivos queran demostrar que el pas poda
ser sede de algn evento mundialista. Para conrmarlo, se organi-
z primero los Juegos Centroamericanos (2013), experiencia con
la cual se enfrent la prueba de oro: la Copa Mundial Femenina
Sub 17 (2014). Superados los problemas de organizacin y ges-
tin que estuvieron a punto de provocar la prdida de la sede, ese
evento constituy el momento deportivo estelar del gobierno de
Laura Chinchilla (2010-2014), que haba mantenido un bajo perl
durante las eliminatorias hacia Brasil 2014.
Precisamente, la Sele llega a Brasil con el entusiasta respaldo
del nuevo presidente, Luis Guillermo Sols, quien en medio de
un turbulento inicio de gestin ofreci un almuerzo en casa
presidencial y comparti un desayuno en el Proyecto Gol. Con
un renovado entusiasmo por la hazaa mundialista de Italia
90 rescatada en un reciente largometraje, el equipo carga con el
imperativo de demostrar que Costa Rica es un ambicioso pas
emergente, capaz no slo de participar sino tambin de com-
petir en las grandes ligas. Sin embargo, su ubicacin en el de-
nominado grupo de la muerte y los modestos resultados en los
amistosos previos a la Copa provocan serias dudas.
Quiz por ello el entrenador, el colombiano Jorge Lus Pin-
to, haya apelado una vez ms al recurso religioso que, inclume,
habita la illusio del ftbol y del nacionalismo costarricense: Que
la divina providencia nos permita hacer en el mundial mucho de
lo que hicimos ante Irlanda [empate 1:1]. Muchos se han unido
a esa imploracin, pidiendo una tregua en las protestas populares
contra la Copa.
Por mi parte, sin embargo, simpatizo con los ciudadanos
brasileos y sus justas demandas de servicios pblicos: patrn
FIFA Otro ftbol es posible!
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