Como Nace El Derecho - Francesco Carnelutti

Francesco Carnelutti en su libro Cmo nace el derecho, nos da a conocer sus orgenes y nos
explica de manera muy sencilla las cosas propias del derecho. Para comenzar, Francesco
Carnelutti define estos dos trminos
Derecho y juristas
El derecho es un conjunto de leyes que regulan la conducta de los hombres, Esta es la
definicin predominante. Los juristas son obreros del derecho, los obreros calificados son los
que fabrican el derecho que son los juristas, antes de fabricarlo lo estudian precisamente en la
universidad, sin embargo una mnima experiencia basta para demostrar q a fabricar el derecho
concurre tambin obreros no calificados. Las leyes se hacen en los parlamentos, los proyectos
sobre la cual discuten y deliberan el parlamento lo preparan casi siempre los juristas, pero a
menudo esos proyectos los modifican y los no juristas aunque no formen sus leyes terminan
formndolas. El derecho cuando sale de la oficina legislativa, para servir al consumo debe
pasar a una siguiente elaboracin. El legislador formula las leyes y el juez las aplica.
Derecho y economa
Son actos econmicos todo aquello mediante los cuales tratan los hombres de satisfacer sus
necesidades, la necesidad de los hombres es ilimitada y los bienes son limitados, el hombre
casi nunca est contento. Cuanto ms tiene ms quiere tener, por eso tanto los hombres como
las naciones se hacen la guerra, el concepto de guerra depende del concepto de prosperidad,
tambin la prosperidad y el contrato son fenmenos econmicos antes de ser jurdicos. No hay
q creer q la guerra se combate nicamente entre pueblos y solo con las armas, el hurto tiene la
esencia de la guerra, si no se empieza por la economa y si no se entiende el concepto de de
guerra no se comprende el derecho. Hay orden cuando las cosas estn en su sitio, el secreto
del derecho est en q el hombre no puede vivir en caos el orden les es necesario en fin la
economa ni basta para poner en orden a los hombres y satisfacer la necesidad del individuo y
de la sociedad.
Derecho y moral
La economa es el reinado del egosmo y la moral es el reinado del amor para poner en orden
el caos econmico y hacer q el hombre viva en paz es necesario sustituir el egosmo por
sacrificio personal para el beneficio del otro, por eso Kant propone uno de los mandamientos
de Dios para solucionar el problema y es el amor al prjimo, es obvio que quien tiene debe dar
voluntariamente a su prjimo, es necesario que desaparezca la guerra, a s que si esto no
funciona toca sustituir la moral por el derecho. Por tanto quien tiene y no quiere dar ser
obligado a la fuerza a dar, Por eso deber conseguirse un jefe. Este elemento de la fuera
muestra la verdadera diferencia entre el derecho y la moral, El derecho se vincula al mandato,
el mandato son indicaciones de una conducta que hay que seguir.
El delito
El fin del derecho es hacer que la guerra desaparezca, entonces la guerra ha pasado a ser un
delito, hemos dicho que la guerra es la invasin del dominio ajeno, por eso las formas
primordiales del delito son el homicidio y el hurto agresin al dominio en sus formas
elementales: el cuerpo humano y a las cosas. El no matar y no robar a estas dos sanciones se
les da el nombre de sancin penal y sancin civil, en su origen el delito es un hecho inmoral,
que por su gravedad se castiga con la pena, la pena es un dolor, su funcin es hacer sufrir pues
es un mal que se sufre por un mal que se ha hecho sufrir. En otras palabras la pena es un
objeto de una concepcin fsica no espiritual.
La propiedad.
La propiedad nace en el terreno de la economa antes que el derecho, pero en este caso se le
quitaba al propietario a la fuerza si l no llegaba a defenderla, ahora el que se apodera de las
cosas de otro, es castigo por tanto la propiedad es un derecho, la propiedad garantiza al
individuo el goce de las cosas q son objeto de ellas y por tanto se llama cosa propia o suya; la
propiedad es el primero de los derechos subjetivos; el derecho subjetivo nace como
propiedad-
El contrato
El contrato implica una proyeccin hacia el futuro, el contrato implica una promesa y la
promesa es una declaracin que se refiere al futuro. Por desgracia decimos la economa es
enemiga de la moralidad pues una se trata de guerra y la otra se trata de amor, como nadie
quiere ser obligado a nada y por cualquier motivo quiere violar el contrato, pero con lo que el
contrato se establece vale como derecho, el contrato supone siempre el consentimiento de las
dos partes. A su vez, es la forma histricamente primigenia de un fenmeno jurdico ms
vasto, al cual se le da el nombre de negocio jurdico.
La Ley
Hemos visto que la transformacin de la guerra en delito y la conversin de la propiedad y el
contrato en institutos de derecho, depende, lgicamente de un mandato supone un gefeque lo
pronuncia. El mandato debe darse cuando dos personas en vez de estar acuerdo de respetar el
dominio ajeno observan el contrato. El mandato debe estar formado antes que surja el peligro
de guerra y no puede ser un mandato especfico y concreto. Es dirigido aquellas determinadas
personas que se manifiestan al peligro: no estar formulado, en cambio, sino en forma
hipotetica o general por que se dirige a todos los ciudadanos. Hipottica, porque les prescribe
una conducta y les amenaza con una sancin para el caso de que se manifiesta entre ellos el
peligro de una guerra. Las leyes polticas o aquellas otras que se llaman leyes fsicas o naturales
aunque este sea un problema muy alto de inters, el carcter elemental de la leccin que
estoy dando, no permite exponerlo, basta dando el nombre de la ley, por lo tanto los juristas
han forjado intuitivamente uno de los conceptos ms importantes de la ciencia lgica.

El Juicio
El problema del derecho, sin embargo, no se agota con la formacin de mandatos, y en
particular de las leyes. Un efecto de mandato puede ser obedecido, no es de creer, entre otras
cosas, que cuando la guerra ha venido a ser un delito, quede eliminada sin ms de la sociedad.
Desde hace siglos y siglos la ley prohbe el homicidio; sin embargo an en nuestro pas
civilizado Cuntos homicidios se cometen aun? Es claro, pues, que la formacin de las leyes
desde seguir alguna otra cosa ms. El proceso penal, como todos saben, sirve para comprobar
y castigar el delito; incluso, habida cuenta de contravenciones, est mejor decir en general el
reato. Proceso cognicin sirve para conocer el material penal, si uno ha cometido o no ha
cometido un delito, por tanto, debe o no debe ser castigado en materia civil quien de los dos
litigantes tiene razn y quien no la tiene. Y finalmente, con el proceso de ejecucin se tiende a
poner en prctica la ley, esto es, a modificar las cosas de manera que quiere la ley. El juicio
sugiere la figura del juez, en quien la ciencia del derecho reconoce cada vez ms el rgano
elemental del derecho.

El Estado
Hemos visto que el derecho sirve para ordenar la sociedad, la idea del orden se resuelve en la
idea de la estabilidad. La idea del orden se resuelve en la idea de la estabilidad. Estable es algo
que est. Por eso la sociedad jurdicamente ordenada se llama Estado. El Estado y el derecho
estn relacionados, no hay Estado sin derecho y derecho sin Estado. Por lo tanto son la misma
cosa.
El Estado tal cual como hoy lo vemos, es un organismo inmenso. No hay probablemente
ninguna mquina fsica tan extensa y complicada.

La comunidad internacional
La fase actual del Estado se define como la frmula del Estado Nacional. El de la nacin, a
diferencia del Estado, es un concepto que pertenece, a la etnologa. Poco a poco, a travs de
los movimientos y agitaciones de la historia, ha venido el Estado asentndose sobre la nocin,
en el sentido de una coincidencia de los lmites del uno y de la otra. La formula misma de
Estado Internacional agrava en vez de resolver la duda: Si el Estado existe est sobre sus
sbditos, y no entre ellos: en efecto el derecho postula el mandato, En cambio, esta frmula es
adoptada precisamente para significar que el derecho internacional no prejuzga para significar
que el derecho internacional no prejuzga en modo alguno la soberana de los Estados
nacionales singulares.

La Jurisprudencia
A este fin es necesario ante todo que nos entendamos acerca del concepto de la justicia. No
hay duda de que derecho y justicia no son la misma cosa; hay entre ellos la relacin de medio a
fin; derecho es el medio, justicia es fin. El producto suministrado las oficinas del derecho es
bueno o malo segn que sirva o no sirva la justicia. La justicia es la condicin de paz. La paz, no
es la tregua; la tregua es efmera, la paz es duradera. La paz es un estado de alma que extingue
el deseo de mutacin. La justicia es la conformidad del hombre con el orden del universo.