You are on page 1of 8

Vanguardias, Realismo y Restauracin.

Notas sobre arte y poltica en el siglo XX


Thyago Villela, militante de LER-QI

El presente texto procura apuntar y discutir resumidamente algunos tpicos referentes a
la problemtica del arte y de la participacin y lugar de los artistas en la izquierda
revolucionaria y en sus partidos polticos, teniendo como norte el desarrollo de los
debates entablados y del ambiente cultural y poltico del siglo XX. Se trata,
puntualmente, de plantear algunas cuestiones y elementos que puedan dilucidar la
compleja articulacin entre el campo de la poltica y el del arte, as como iniciar un
debate con la izquierda sobre el papel de los artistas y de la cultura en la construccin de
un partido revolucionario y, ms ampliamente, en la construccin de una Revolucin.
La actualidad del debate propuesto se hace explcita en un contexto de creciente
marginacin de los espacios culturales, aumento y consecuente subordinacin de la
produccin artstica en relacin a la iniciativa privada de los monopolios culturales, as
como el alejamiento de la juventud y de las clases dominadas de la cultura y de la
enseanza artstica expresin combinada de los dos elementos sealados. Interesa
notar que una vieja contradiccin parece actualizarse en el campo de la izquierda: en el
mismo momento en que, hace poco tiempo, una exposicin de pinturas de artistas
norcoreanos cuyo norte an es el realismo-socialista era anunciada en China; una
coleccin de obras de arte venida de todo el mundo, cuya orientacin pasa por la idea de
un arte revolucionario, comienza a ser emprendida por la juventud egipcia, en medio
del proceso revolucionario que est ocurriendo en el pas.
Un rearme terico se hace central, en este sentido, por parte de la izquierda de
conjunto, sea para prepararse para los posibles embates que puedan desarrollarse en el
campo de la cultura, sea para el abandono de concepciones vulgares en lo que concierne
a la problemtica tratada. Esperamos que este escrito contribuya para una mayor
discusin y auxilie tericamente la prctica poltica revolucionaria para superar la
sumisin del arte y de la vida a la lgica capitalista.

I. Arte y revolucin

El arte no es una sumisin, es una conquista. Conquista de qu? De los
sentimientos y de los medios para expresarlos. Sobre qu? Sobre el
inconciente, casi siempre, sobre la lgica, muy frecuentemente. El marxismo es
la conciencia de lo social; la cultura es la conciencia de lo psicolgico. A la
burguesa, que hablaba del individuo, el comunismo responder el hombre. Y la
palabra de orden cultural que el comunismo opondr a las mayores pocas
individualistas, la palabra de orden que, en Marx, une las primeras pginas de
la Ideologa Alemana a los ltimos borradores del Capital ser Ms
conciencia.
Andr Malraux, Discurso en Mosc.

Es conocido el fenmeno del alineamiento del gran parte de las vanguardias
artsticas de principio hasta mediados del siglo pasado, centralmente en el perodo de
entreguerras, a los movimientos polticos de cuo emancipatorio que se encontraban en
marcha en el perodo. El renacimiento cultural del siglo XX
1
, como fue llamado,
estuvo marcado por la reapropiacin de una tradicin acuada en el siglo anterior
(aunque hubiese sido difusa en diversos momentos anteriores de la historia) de ligazn
y no confusin entre artistas y corrientes artsticas de vanguardia con lo que de ms

1
WILLET, John. Arte e Revoluo. En: QUARTIM, Joo Moraes (org). Histria do marxismo no Brasil
vol. 3. Campinas: Editora da Unicamp, 2007.
avanzado se haba experimentado en trminos polticos. De esta manera, se puede
entender un cierto hilo de continuidad entre la bayoneta empuada por Charles
Baudelaire en las revueltas populares de 1848, la presencia de Arthur Rimbaud en la
Comuna de 1871 (y los cuatro poemas que elabor vivenciando este contexto), los
cuadros de Delacroix, Coubert, David y muchos otros, y an buena parte de la
produccin artstica alemana (centralmente en la poesa y en la msica experimental);
con las manifestaciones realizadas por los expresionistas, surrealistas, dadastas,
constructivistas, futuristas, etc., en el siguiente siglo
2
.
A ttulo de ejemplo, se puede citar la invasin de parte de los Dads alemanes
(cercanos a la Liga Espartaquista) a un saln de arte clsico promocionado por el
partido nazi, para depositar un maniqu con cabeza de chancho repleto de esvsticas; o
incluso las incontables intervenciones surrealistas en las que Breton y los dems poetas
insultaban el gusto burgus de la platea, contndoles la cantidad de joyas y anunciando
en buen tono las marcas de los autos que llegaban al teatro. Se pueden mencionar an
los ready-mades de Marcel Duchamp, y cmo stos cuestionaban los criterios de los
museos y de la lgica de circulacin de obras; o el entusiasmo surrealista con la Guerra
Civil Espaola y la defensa incesante que hicieron de Trotsky; as como la reforma
urbana emprendida por los futuristas y constructivistas en Mosc y Petrogrado post
revolucin.
Ejemplos no faltaran sobre el asunto, reiterando el papel central que gran parte
de la produccin artstica del perodo tuvo en la construccin y participacin en la vida
poltica, sea proponiendo una manera diferenciada de aprehensin de la realidad, un
refinamiento de la sensibilidad o, ms explcitamente, involucrndose directamente en
la construccin de una nueva sociedad, libre de la explotacin y yugo capitalista. El
fenmeno fue dinamizado por los procesos de urbanizacin y desarrollo de nuevos
soportes, como el cine y la radio, de ms rpida difusin.
No sera raro pensar que los costos de este alineamiento entre arte de
vanguardia y revolucin poltica en el siglo XX sera inevitablemente la subordinacin
del aspecto artstico al propagandstico y agitativo. Al contrario: hasta 1924
aproximadamente, lo que se verifica es un momento de plena experimentacin en la
esfera esttica (que rinde frutos hasta hoy en da) y que alcanzar los ms diversos
soportes, sea en el montaje dialctico de Eisenstein para el cine, en la esttica
fotogrfica de Man Ray, en el mtodo escnico de Meyerhold, en la msica de
Stravinsky o en la poesa futurista y surrealista. La identidad puesta entre los dos
trminos (arte y poltica) se daba en la medida en que los artistas mantenan la libertad
ante los partidos polticos de izquierda para la creacin de sus obras. El signo de la
insumisin, de la revuelta individual permanente, de la bsqueda desesperada de la
libertad nunca encontrada, se combinaba frecuentemente con las demandas sociales
levantadas por la izquierda radicalizada. La actividad de transformacin del mundo era
aliada, en el campo de la esttica, a la actividad de interpretacin del mundo
3
. Ms

2
No se pretende afirmar, en este sentido, que el valor de la produccin mencionada est directamente
relacionado con el involucramiento poltico de sus creadores; sino constatar la proximidad orgnica que
dichos movimientos mantuvieron con movimientos y levantamientos polticos (sean burgueses, en el caso
del futurismo italiano, por ejemplo, o proletarios) lo que, en cierto modo, termin contribuyendo a
nuevos esfuerzos estticos. Es importante remarcar que este texto no se propone evaluar la produccin
artstica en sus propias leyes de desarrollo, sino comentar lo que de inmediatamente poltico existi en
estos movimientos artsticos. De esta manera, toda identidad trazada entre stos y movimientos polticos
debe ser entendida como una simplificacin de la serie de mediaciones y determinaciones que de hecho
existieron.
3
Transformar el mundo, dijo Marx; cambiar la vida, dijo Rimbaud: para nosotros estas dos palabras
de orden no son ms un una sola. BRETON, Andr. Discurso en el Congreso de los Escritores.
adelante abordaremos cmo esta coyuntura especfica sufre un giro reaccionario
internacional con el ascenso de Stalin a la direccin del PCUS y de la Internacional
Comunista.
Por ahora, puntualizaremos que paralelamente a este desarrollo artstico
esbozado, se dio el progreso y la expansin de la llamada industria cultural en
Occidente, fenmeno central para el entendimiento de la particular subordinacin del
arte a la lgica mercantil contempornea y su produccin en serie. La cooptacin sin
precedentes llevada a cabo en este mbito, sea en la captacin de artistas de vanguardia
al sistema de produccin hollywoodense y afines, sea en la formacin de un grupo de
artistas desde el vamos ligados al mercado, o an en el surgimiento de vanguardias que
acabaron por naturalizar o reivindicar el modo de produccin capitalista, como el pop
art norteamericano
4
; es la expresin evidente de una crisis de subjetividad de parte de
los artistas, de la falta de condiciones materiales para la creacin de obras (que pasan a
ligarse, cada vez ms, a la iniciativa privada) y de la dicotoma establecida entre el
stalinismo (en cuanto socialismo real) y la democracia parlamentaria, y sus
consecuencias culturales, polticas y econmicas en el modo de produccin capitalista,
como nica alternativa ante el escenario planteado.
Volvamos, sin embargo, antes de desarrollar las ideas bosquejadas en este
ltimo prrafo, a la situacin del arte de vanguardia post Lenin.

II. Arte, Partido y Estado: el problema de la cultura en el debate de los
bolcheviques

El estado de laceramiento social en el que vivimos no le deja al hombre no
especializado en el plano artstico ms que poca disposicin para admitir que el
problema de la expresin se plantea as. En general se atiene al contenido
manifiesto de la obra de arte y, en la medida que hizo una opcin poltica, est
listo a reconocerle todas las cualidades o todos los defectos, segn ella milite o
no milite exteriormente en favor de la causa que l desposa.
Andr Breton, La posicin poltica del arte de hoy.

La problemtica del arte y de la cultura ocup, al principio del siglo XX, una
ubicacin marginal en la obra de los tericos del marxismo. Lenin mismo habra
confesado a Lunatcharsky su pesar por no haber podido profundizar en ese campo, en
favor de otros ms estratgicos para la construccin de la revolucin. Habra, en ese
momento histrico, centralmente algunas obras y artculos de Plekhanov (como El arte
y la vida social) y algunos pocos escritos de otros autores
5
.
La situacin de la reflexin esttica, sin embargo, a partir de mediados de la
dcada de 1910, comienza a ganar territorio entre los bolcheviques de conjunto no
inmediatamente en relacin a las obras en s, sino trayendo al anlisis de los

4
La poesa surrealista desordena lo cotidiano. El poeta y el artista tienen como misin rectificar continua
y vivamente la ley, es decir, el orden. En el lugar de la rutina proponen lo inslito. La paradoja del pop art
es crear o mantener lo inslito en la redundancia de la comunicacin de masas. La vulgaridad viril del
comercio y de la propaganda es su clima. Los surrealistas queran quebrar las cadenas de lo cotidiano
intrnsecamente redundante y vulgar, introduciendo en l la dinamita de lo inslito. Los pop artistas de
ahora juegan con aquellas cadenas, fabricando con sus materiales vulgares objetos inslitos, pero
permeados de redundancia. PEDROSA, Mrio. Crise ou Revoluo do Objeto. En: Mundo,Homem, Arte
em crise. So Paulo: Perspectiva, 1986.
5
Como el emblemtico artculo de V. I. Lenin, La organizacin del Partido y la literatura proletaria (de
1905), en el cual el autor distingue literatura agitativa o propagandstica de arte literario, reivindicando
completa autonoma para la ltima. Posteriormente, el mismo texto ser pervertido por intelectuales
liberales como Vitrio Strada en el sentido de plantear al leninismo como embrin del stalinismo en
trminos de poltica cultural. Cf. LENIN, V. I. Obras Completas. Madrid: Akal, 1976. Tomo X.
movimientos artsticos un sentido eminentemente poltico, en lo que se refiere al xito
de la revolucin y la funcin social que el arte debera desempear en una sociedad
emancipada, las diferentes polticas culturales de un Estado liberal burgus y de un
Estado obrero, y an el debate sobre produccin artstica y las masas.
Alexander Bogdhanov y Nicolai Bukhrin se lanzarn al frente del debate con
la elaboracin de los conceptos de cultura proletaria y de arte proletario (derivado del
primero), ambos fundamentados en un razonamiento mecnico de contraposicin a la
cultura burguesa. De este modo, el carcter de clase de la produccin artstica
caracterizada como burguesa (o que pasaba inmediatamente por las experiencias
vanguardistas del perodo) sera contrapuesto por el carcter colectivista y
propagandstico de un arte proletario, elaborado por obreros y campesinos, que fuese
capaz de dar cuenta de un elogio a la clase y de la captacin de su espritu
revolucionario. Contradictoriamente, la forma por la cual se dara esta renovacin
esttica sera, en su mayor parte, por el rescate formal del realismo y del neoclasisismo
del siglo XIX, an cuando negase fundamentalmente a sus autores, como Balzac y
Flaubert, simples burgueses. As, estara garantizada la participacin activa del pueblo
en la vida cultural y la negacin de todos los influjos reaccionarios, formalistas, en
este campo
6
.
El saldo poltico, con las persecuciones y censuras a los artistas rusos de
vanguardia, y la traduccin prctica de estas teorizaciones en el perodo posterior a la
muerte de Lenin sern nocivos, como ya ha sido mencionado. Puede pensarse que, a
partir de la ligazn de la mquina partidaria al mecanismo estatal, y la burocratizacin
realizada con Stalin y su camarilla en el poder, la subordinacin del arte al Estado
obrero degenerado se hizo completa, teniendo como justificacin la necesidad histrica
de un arte proletario, lo que significaba, prcticamente, el enaltecimiento del
proletariado y, principalmente, de Stalin, padre de la nacin.
El perodo stalinista se caracteriza por la reconficuracin de las instituciones
estatales volcadas a la cultura (como los talleres estatales libres SVOMAS, o an el
PROLETKULT que al principio tena como funcin la educacin del proletariado y
campesinado) con fines de subsumir la produccin artstica a las directrices partidarias y
estatales. Gran parte del debate movilizado en el perodo era alrededor de la naturaleza
distinta del Estado obrero en relacin al Estado liberal burgus. Si el segundo se
caracteriza por la relativa omisin de la mquina estatal en la economa y en la cultura,
el primero, en la medida en que fue fundado sobre las bases de una nueva hegemona de
clase, debera ser capaz de coordinar todos los campos desde la exportacin de
mercaderas a las ms elevadas manifestaciones estticas humanas. El carcter del arte
proletario, en lo que a esto respecta, pasara por una no fetichizacin de los artistas, que
deberan abandonar las preocupaciones formalistas e individualistas de sus
producciones para atenerse a un arte disfrutable, comprensible para las masas (lo que
pasaba, en este contexto, por cercenar las posibilidades de experimentacin, inmanentes
al campo artstico).
Al abuso cometido en esas lneas, con la inmediata y mecnica asociacin entre
el campo de la economa y de la cultura, Len Trotsky opondr la ms amplia libertad a
la creacin artstica: si reivindica, por un lado, la economa planificada, reivindica la
anarqua creativa e intelectual. De esta forma, podr afirmar: El arte de la poca

6
Francisco Posada apunta a la identidad muchas veces presente en las teoras estticas marxistas entre el
conservadurismo y una teora global de la decadencia burguesa, apuntando el carcter mecnico que
muchas veces asumen estas ponderaciones (la decadencia burguesa generara inmediatamente un arte
decadente). Cf. POSADA, Francisco. Luckcs, Brecht e a situao atual do realismo socialista. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.
stalinista entrar a la historia como la expresin ms clara de la profunda declinacin de
la revolucin proletaria a escala mundial.
El revolucionario, que desde 1923 ironizaba y criticaba la pobreza de las
teorizaciones sobre la cultura proletaria, en el sentido de la imposibilidad histrica de
la misma y de la contradiccin que mantena con la teora marxista
7
, se ubicar hasta su
muerte, en 1940, en contra de la poltica cultural desarrollada al interior de Rusia y
asumida por los dems Partidos Comunistas a partir de la Internacional Comunista.
Escribir en 1923: En el final de la guerra civil, cuando abordbamos una nueva fase
de nuestra actividad, el intento de crear una doctrina militar proletaria fue la expresin
ms clara y ms explcita de la incomprensin de las tareas de la nueva poca. Los
orgullosos proyectos que buscan crear una cultura proletaria de laboratorio parten de
la misma incomprensin. En medio de la bsqueda de la piedra filosofal, nuestra
desesperacin ante nuestro atraso se une a una creencia en el milagro, que es ella misma
una seal de atraso. Pero no tenemos ninguan razn para desesperarnos; ya es tiempo de
liberarnos de esa creencia en milagros, de esas prcticas pueriles de curanderos, del
gnero de la cultura proletaria o de la doctrina militar proletaria. Para fortalecer la
dictadura del proletariado es preciso desarrollar una militancia cultural cotidiana, lo
nico que puede garantizarle un contenido socialistas a las conquistas fundamentales de
la revolucin. Quien no comprendi eso, representa un papel reaccionario en la
evolucin del pensamiento y del trabajo del partido
8
.
Ms tarde, en 1935, en crtica a la burocratizacin del Estado Sovitico, el
revolucionario recuperar el tema, deconstruyendo la aparente contradiccin economa
dirigida y arte autnoma, vinculando a una perspectiva meramente administrativa
(siempre en relacin a los intereses de la casta burocrtica, evidentemente) la manera
como vena siendo encaminada la poltica cultural en el momento. A partir de la toma
del poder de la burocracia stalinista, y de la victoria del socialismo alardeada por la
misma, la construccin de una cultura socialista ya estara concretada en nueve dcimos
del pas, debiendo ser preponderante sobre el arte burgus, inmediatamente regresivo. A
estos lineamientos generales, Trotsky plantear, en la senda del pensamiento marxiano,
la premura de incorporar, por parte del proletariado y de sus dirigentes, dicho arte
burgus, como nica manera de asegurar un desarrollo en el campo creativo: (...) la
tarea de la nueva clase dominante en la presente generacin es, antes que nada, la de
asimilar todo lo que hay de precioso en la cultura burguesa; cuanto ms el proletariado
se mantiene como proletariado es decir, mantiene los rasgos de opresin anterior
menos es capaz de elevarse por encima de la herencia de su pasado, y las posibilidades
de una nueva obra creadora solo surgirn, realmente, en la medida que el proletariado se
disuelva en la sociedad socialista
9
.
Segn lo observado, la gida terica de la cultura proletaria, en cuanto
abstraccin infrtil, es abandonado por el pensamiento de Trotsky y pierde espacio para
la identificacin entre revolucin y arte de vanguardia, revolucionaria e independiente
(lo que culminar en el Manifiesto por un Arte Revolucionaria Independiente, escrito
por el revolucionario en conjunto con Andr Breton, en 1938). Ya en Literatura y
Revolucin, de 1924, es posible entender explcitamente el posicionamiento del autor en

7
Segn plante Victor Serge, en 1925: El proletariado toma el poder para terminar con la cultura de
clase y abrir las puertas a la cultura humana. Para el desarrollo de esta discusin, Cf. GOUJON, Gerard.
Trotsky e a literatura proletria na Frana. En: COGGIOLA, Osvaldo (Org.). Trotsky hoje. So Paulo:
Ensaio, 1994
8
TROTSKY, Len. Questes do modo de vida. A moral deles e a nossa. So Paulo: Instituto Jos Lus e
Rosa Sundermann, 2009.
9
TROTSKY, Len. A revoluo trada. So Paulo: Instituto Jos Lus e Rosa Sundermann, 2005.

relacin al modo como debera ser entablada la articulacin entre Partido y corrientes
artsticas, el primero prestndose a observar y analizar de lejos a las segundas, sin
ningn tipo de inhibicin o coercin hacia ellas.
El combate de la Oposicin de Izquierda Internacional, que sum un amplio
sector de la intelectualidad y de los artistas, pas centralmente por la denuncia a los
casos de expulsin, persecucin y asesinatos de artistas
10
, as como por el embate
terico sobre la libertad de creacin e independencia de la produccin artstica. El
desarrollo de estas polmicas se dio de manera acentuada hasta principios de la dcada
de 1970, teniendo posteriormente como protagonistas a otras escuelas y movimientos,
como a los Situacionistas, por ejemplo.

III. La muerte de las vanguardias y la restauracin burguesa

La historia acta en profundidad y recorre una gran cantidad de fases antes de
enterrar una forma caduca de vida. La ltima fase de una forma histrico-
mundial es su comedia. Los dioses de Grecia, una vez heridos de muerte
trgicamente en el Prometeo Encadenado, de Esquilo, tuvieron que morir una
vez ms cmicamente en los Dilogos de Luciano. Por qu camina as la
historia? Porque es necesario que la humanidad se despida alegremente de su
pasado.
Karl Marx, Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel

Actualmente, lejos de un conjunto de ricos debates estticos y de un contexto de
revoluciones latentes e intensa ligazn, lo que encontramos es una coyuntura de
pasividad y conformismo generalizado en el conjunto de los artistas. El ascenso del
nazismo, con el consecuente cierre de la Bauhaus, epicentro artstico de Alemania en el
perodo de 1930 (alrededor de la que muchos artistas, incluso rusos, se aglutinaron),
aliado a la capacidad de cooptacin e inhibicin de los Partidos Comunistas imbuidos
de las teoras proletkultistas en relacin a los dems artistas y corrientes artsticas, y el
crecimiento y desarrollo de la industria cultural a escala mundial, pueden ser sealados
como participantes directos de una crisis de subjetividad compartida en el medio
artstico, combinadas con la desmoralizacin de la clase obrera y a la desaparicin de un
norte revolucionario emancipatorio que pudiese guiar la construccin y produccin
artstica, a nivel subjetivo, de nuevas vanguardias o elaboraciones estticas progresistas
que se alineasen a un contexto de preparacin de una revolucin internacional.
Interesa marcar que el terreno del arte se encuentra actualmente minado. Al
contrario del perodo de posguerra y del Orden de Yalta, en el que an se podan
observar el despunte de una articulacin (menor, es verdad) entre los artistas y sus
propuestas de intervencin en la realidad. Como el grupo Fluxus, por ejemplo, o el
neoconcretismo brasilero, o bien como con el desarrollo de tcnicas de performances,
instalaciones, video-artes, video instalaciones que todava buscaban una integracin
entre arte, experimentacin y vida, o an la utilizacin e incorporacin de nuevos
recursos tcnicos (a la manera de los futuristas rusos, hasta ahora lo que pudimos
constatar son dispersos y breves despuntes que se encaminan en ese sentido.

10
Los ejemplos son incontables. Vsevolod Meyerhold, por ejemplo, tuvo su teatro cerrado y fue
posteriormente asesinado. Kasimir Mallevitch fue llamado de Alemania a Rusia para supuestamente
recibir un premio por el conjunto de su obra, y fue asesinado. Otra serie de poetas se suicid, como
Sierguei Iessienin y Vladimir Maiakvsky, y otra capitul al stalinismo, como Mximo Gorki y Serguei
Eisenstein. Interesante, si no trgico, observar la correspondencia entre esta prctica de persecusin y los
Procesos de Mosc, por medio de la que la burocracia stalinista elimin una inmensa parte de sus
opositores polticos. Como plantea Trotsky, la vida del arte sovitica es un catlogo de vctimas. Idem,
ibidem.
Al contrario de un sector de cineastas experimentales que buscaba articularse en
las dcadas de 1960-70, con el grupo Dziga Vertov
11
como expresin clara, por
ejemplo, o an en el campo del cine, el grupo Medvedkine de documentales polticos,
encontramos una creciente oscarizacin de la produccin flmica. En la msica, an, las
bsquedas en el campo del dodecafonismo o del atonalismo fueron de conjunto minadas
en favor de la subordinacin mercantil emprendida, y nos queda la serie de canciones
vendidas masivamente y propagandizadas por la industria fonogrfica
12
.
Los ejemplos son diversos y no cabe a este escrito enumerarlos
exhaustivamente. Se trata, sin embargo, de apuntar a los fenmenos: 1) de
subordinacin masiva (y con esto se quiere decir, de anulacin o incorporacin de las
vanguardias) de la produccin artstica a la lgica del capital y, 2) del rancio stalinismo
(en cuanto mtodo de anlisis y abordaje, al menos) en la perspectiva de la izquierda
como un todo, lo que tiene como consecuencia poltica el abandono de una visin
estratgicamente revolucionaria para el campo artstico.
En primer lugar, por visin estratgica revolucionaria se entiende la
comprensin de la necesidad de la libertad artstica, o anarqua creativa e intelectual,
con norte, eje y momento participante en la construccin de una revolucin que no
tienda a devorar a sus hijos en el campo de la cultura. El desarrollo del arte es la ms
alta prueba de la vitalidad y de la importancia de una poca, escribi Trotsky. Del
mismo modo que el ncleo duro de la teora trotskista fue descompuesto o pervertido en
el Orden de Yalta teniendo como resultado una poltica centrista que tiende a abandonar
lineamientos estratgicos centrales, como la independencia de clase, por ejemplo, en
trminos de anlisis y poltica cultural puede observarse un fenmeno paralelo.
En primer lugar, hay una marginacin de la discusin sobre cultura, lo que puede
ser fcilmente observado por la prensa crtica en general. En segundo lugar, los escasos
anlisis existentes estn cargados de un tenor programtico que terminan por conferir
valor a una obra o artista a partir de un despegue entre forma y contenido, exaltando las
de contenido poltico ms avanzado (o los que as se muestran o pretenden) y
despreciando las que no remitan al mismo como la pintura abstracta, por ejemplo, que
es largamente tachada de posmoderna al primer contacto de los ojos con la obra
13
. No se
trata, en este sentido, de un enaltecimiento de toda y cualquier expresin artstica, o de
la negacin de un arte de tendencia posmoderna (que se encuentra, seguramente, en una
gran parte de la produccin actual) sino antes, de una comprensin ms amplia acerca
de los problemas especficos del desarrollo del arte y de la cultura, y de sus diferentes
temporalidades en relacin a la temporalidad de la economa y de la poltica.
El eje comn de esta lgica crtica es la falta de comprensin de la dialctica
forma-contenido, es decir, la manera cmo, en la composicin de la obra, el contenido
es organizado por la forma, parafraseando a Bertold Brecht, formando una unidad
sensible no plausible de separacin. La consecuencia inmediata de esta incomprensin
puede ir desde el enaltecimiento de un arte populista, identificada como arte de
izquierda (en la medida que sta tiende a mezclar elementos folclricos y pop,
tendiendo hacia el ltimo, con un discurso de exaltacin al pueblo y a la tradicin, etc.),
hasta la negacin de la experimentacin, como no disfrutable para las masas, y la

11
Del que participaron Jean-Luc Godard y Glauber Rocha.
12
Karlhein Stockhausen, por ejemplo, al mismo paso que exploraba la msica atonal las exhiba en los
patios de fbrica, donde era comentada y criticada por los obreros.
13
Esta calidad de movimiento intelectual ya puede ser vista, por lo menos, en el movimiento jdhanovista,
que mantena como una de sus conclusiones la relevancia del contenido por sobre el conjunto de la obra,
o el contenido como nico factor relevante, para ser exacto.
adaptacin a la vertiente crtica liberal, que consistira en un anlisis por dentro de la
industria cultural, resaltando sus triunfos ms importantes.
Esta nocin esbozada apunta hacia una idea de un arte revolucionario que
consistira en la instrumentalizacin de los soportes artsticos para una mejor
comprensin del discurso ideolgico que se pretende. De esta manera, teniendo
nuevamente como foco el contenido como privilegiado, se arman obras de teatro o
msicas enganchadas que tiendan a un didactismo (nuevamente, para la explicacin a
las masas) y a un consecuente rebajamiento de las potencialidades del soporte y de la
sensibilidad. Frecuentemente, el utilitarismo de ah resultante es estimulado y elaborado
por partidos de izquierda y movimientos sociales algunos llegando al lmite de utilizar
grupos artsticos a partir de la organizacin partidaria como tctica de captacin de
nuevos militantes.
El problema es extenso, como se puede ver, y requiere seriedad en su trato. De
qu manera actuar en un contexto de un dbil debate esttico y falta de una produccin
artstica que se empee en la transformacin revolucionaria de las formas de vida
capitalistas? Cmo acentuar el militantismo cultural y de qu modo calificarlo ms
all de las vulgarizaciones llevadas a cabo en toda la lnea? Una vez ms las palabras de
Andr Breton se muestran actuales, explicitando el parentesco entre Marx y Rimbaud:
transformar el mundo, cambiar la vida. La palabra de orden surrealista explicita las
debilidades y lagunas de la izquierda revolucionaria contempornea en el trato con el
campo artstico y cultural, al paso que seala hacia una superacin. Si el grado cero de
estrategia alcanzado trgicamente por esta izquierda trotskista a nivel global, aliado a
las dems determinaciones subjetivas, le impide de participar y dirigir la transformacin
del mundo, qu dir la comedia que ya se extiende al cambio de vida? Es
imprescindible que nos despidamos, alegremente, de este pasado de banalizaciones en
relacin al terreno del arte.

You might also like