LA PRESCIENCIA DE DIOS

Pedro, apstol de Jesucristo; a los expatriados de la dispersin en Ponto, Galacia,

Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos conforme al previo conocimiento de Dios Padre por
la santificacin del Espritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre:
Gracia y paz os sean multiplicadas. (1Ped. 1,2).
Muchas controversias ha engendrado este tema en el pasado. Pero, qu verdad
hay en la Santa Escritura que no haya sido tomada como ocasin de batallas teolgicas
y eclesisticas?
La Deidad de Cristo, su nacimiento virginal, su muerte expiatoria, su segunda
venida; la justificacin del creyente por la fe, su santificacin, su seguridad; la iglesia,
su organizacin, oficiales y disciplina; el bautismo, la cena del Seor, y muchsimas
otras verdades preciosas que podramos mencionar.
Con todo, las controversias sostenidas en torno a estas no cerraron la boca de los
siervos fieles a Dios. Hay dos cosas, acerca de la presciencia de Dios, que muchos
ignoran: el significado del trmino, y su alcance bblico. Debido a que esta ignorancia
est tan extendida, le resultar fcil a un predicador o maestro el defraudar con
perversiones de este tema aun al pueblo de Dios.
Slo hay una salvaguardia contra el error; estar confirmados en la fe; y para ello
ha de haber estudio diligente y oracin, y una recepcin humilde de la asimilacin de la
Palabra de Dios, ya que algunos falsos maestros de la Biblia pervierten su presciencia
con el fin de desechar su absoluta eleccin para vida eterna Slo entonces seremos
fortalecidos contra los ataques de aquellos que nos asaltan.
Cuando se expone el tema bendito y solemne de la predestinacin, y el de la
eterna eleccin por parte de Dios de ciertas personas para ser hechas conformes a la
imagen de su Hijo, el enemigo enva algn hombre a contradecir que la eleccin se basa
en la presciencia de Dios y esta presciencia se interpreta significando que previo que
algunos seran ms dciles que otros, que responderan ms prontamente a los esfuerzos
del Espritu, y que, debido a que Dios saba que creeran, El, en consecuencia, los
predestin para salvacin.
Pero tal declaracin es radicalmente errnea. Repudia la verdad de la
depravacin total, ya que argumenta que hay algo bueno en algunos hombres. Quita a
Dios su independencia, ya que hace que sus decretos descansen en lo que El descubre en
la criatura. Trastorna las cosas completamente, ya que decir que Dios previo que ciertos
pecadores creeran en Cristo, y que, en consecuencia, El los predestin para salvacin,
es lo contrario a la verdad.
La Escritura afirma que Dios, en su absoluta soberana, separ a algunos para
que fueran recipientes de sus favores distintivos Al or esto, los gentiles se regocijaban
y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron cuantos estaban designados para la vida
eterna. (Hech. 13:48), y, por tanto, determin otorgarles el don de la fe.
La falsa teologa hace del conocimiento previo que Dios tiene de nuestra fe la
causa de su eleccin para salvacin; mientras que la eleccin de Dios es la causa, y
nuestra fe en Cristo es el efecto. Antes de seguir debatiendo este tema, hagamos una
pausa y definamos los trminos. Qu quiere decir la palabra presciencia? Conocer
de antemano, es la pronta respuesta de muchos. Pero no debemos juzgar
precipitadamente, ni tampoco aceptar como definitiva la definicin del diccionario, ya
que esto no es un asunto de etimologa del trmino empleado.
El uso que el Espritu Santo hace de una expresin define siempre su significado
y alcance. Lo que causa tanta confusin y error es el dejar de aplicar esta regla tan
sencilla. Hay muchas personas que piensan conocer el significado de una palabra
determinada usada en la escritura, pero que son reacias a poner a prueba sus
suposiciones por medio de una concordancia. Ampliemos este punto.
Tomemos la palabra carne. Su significado parece ser tan obvio que muchos
considerarn que el examinar sus varias conexiones en la Escritura es una prdida de
tiempo. Se supone precipitadamente que la palabra es un sinnimo del cuerpo fsico, y
no se procura indagar ms. Pero, en realidad, la carne en la Escritura frecuentemente
incluye mucho ms de lo que es corporal. Slo por medio de la comparacin atenta de
cada caso, y el estudio de cada contexto por separado, puede descubrirse todo lo que el
trmino abarca.
Tomemos la palabra mundo. El lector de la Biblia imagina frecuentemente que
esta palabra equivale a la raza humana, y, en consecuencias interpreta equivocadamente
los pasajes en los que la misma aparece. Tomen la palabra inmortalidad. Sin duda
alguna, sta no requiere estudio! Es obvio que hace referencia a la indestructibilidad del
alma.
Cuando se trata de la Palabra de Dios, el dar por sentado algo sin comprobarlo
es locura y error. Si ustedes se toman la molestia de examinar cuidadosamente cada
pasaje en el que se encuentran las palabras mortal e inmortal, se dar cuenta que
estas nunca se aplican al alma, sino al cuerpo.
Todo lo dicho acerca de carne, mundo, o inmortalidad, es aplicable con
igual fuerza a los trminos conocer y preconocer (conocer desde antes). Lejos de
bastar con la simple suposicin de que estas palabras no significan otra cosa que simple
conocimiento, veremos que los diferentes pasajes en los que se encuentran requieren ser
considerados cuidadosamente.
La palabra preconocimiento (traducida en la versin espaola por conocer de
antes") no se encuentra en el A.T., pero si que se da frecuentemente el trmino
conocer. Cuando ste es usado en relacin con Dios significa a menudo mirar con
favor, comunicando, no un simple conocimiento, sino un afecto por el objeto mirado.
Te he conocido por tu nombre (Exo. 33:17). Rebeldes habis sido a Jehov desde el
da que yo os conozco (Deut. 9:24). A vosotros solamente he conocido de todas las
familias de la tierra (Ams 3:2). En estos pasajes conocer significa amar o bien
designar.
Asimismo en el N.T., se usa frecuentemente la palabra conocer en el mismo
sentido que en el Antiguo. Entonces yo les declarar: Nunca os he conocido. Apartaos
de m, obradores de maldad! (Mat. 7:23). Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas,
y las mas me conocen. (Juan 10:14). Pero si alguien ama a Dios, tal persona es
conocida por l. (1Cor. 8:3). Conoce el Seor a los que son suyos (2Tim. 2:19).
El trmino Preconocer, o presciencia, tal como se usa en el Nuevo
testamento, es menos ambiguo que en su simple forma conocer. Si todos los pasajes
en los que aparece son estudiados cuidadosamente, se descubrir que es muy discutible
que el trmino haga referencia a una simple percepcin de eventos que han de tener
lugar. En realidad, este trmino nunca es usado en la Escritura en relacin con sucesos o
acciones, sino que, por el contrario, siempre se refiere a personas. Dios conoci por
anticipado a las personas, no a sus acciones. Para demostrarlo, citaremos los pasajes en
los que se encuentra esta expresin.
El primero es hechos 2:23, donde leemos de Jess: Entregado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendsteis y matsteis por
manos de inicuos, crucificndole. Si nos fijamos con atencin en las palabras de este
versculo, veremos que el apstol no estaba hablando del conocimiento anticipado de
Dios del acto de la crucifixin, sino de la Persona crucificada: este, entregado por,
etc.
El segundo es en Rom. 8:29,30. Porque a los que antes conoci, tambin
predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos; y a los que predestin, a estos tambin llam.
Fjense bien en el pronombre que se usa aqu. No es lo que, sino los que antes conoci.
Lo que se nos muestra no es la sumisin de la voluntad, ni la fe del corazn, sino las
personas mismas. No ha desechado Dios a su pueblo, el cual antes conoci (Rom.
11:22). Una vez ms, la referencia es claramente a personas solamente.
La ltima cita es 1Ped. 1:2: Elegidos segn la presciencia de Dios Padre
Quienes son ellos? El versculo anterior nos lo dice: la referencia es a los extranjeros
esparcidos, es decir, la Dispora, los judos creyentes de la dispersin. Aqu, tambin,
la referencia es a personas, no a sus hechos previstos. En vista de estos pasajes qu
base bblica hay para decir que Dios Previo los hechos de algunos, a saber, su
arrepentimiento y fe, y que, a causa de los mismos, los eligi para salvacin?
Absolutamente ninguna.
La Escritura jams habla del arrepentimiento y la fe como algo previsto o
preconocido por Dios. Es verdad que Dios conoca desde toda la eternidad que algunos
se arrepentiran y creeran, pero la Escritura no se refiere a esto como objeto de la
presciencia de Dios. El trmino se refiere invariablemente a Dios preconociendo a
personas; as pues, retengamos la forma de las sanas palabras (2Tim. 1:13).
Otra cosa sobre la que deseamos llamar particularmente la atencin es que los
dos primeros pasajes citados, muestran de manera clara, y ensean implcitamente, que
la presciencia de Dios no es cautiva, sino que, detrs de ella precedindola, hay algo
ms: su propio decreto soberano. Cristo fue entregado por el (1) determinado consejo y
(2) anticipado conocimiento de Dios (Hech. 2:23). Su consejo o decreto fue la base
de su anticipado conocimiento.
Asimismo en Romanos 8:29. Este versculo empieza con la palabra porque, lo
cual nos habla de lo que precede inmediatamente. Qu es, entonces, lo que dice el
versculo anterior? Todas las cosas les ayudan a bien... a los que conforme al propsito
son llamados As pues, el anticipado conocimiento de Dios se basa en su propsito
o decreto (vase Salmo 2:7)
Dios conoce por anticipado lo que ser, porque l ha decretado que sea. Afirmar,
por lo tanto que Dios elige porque preconoce es invertir el orden de la Escritura, es
como poner el carro delante del caballo. La verdad es que preconoce porque ha elegido.
Esto elimina la base o causa de la eleccin como algo de la criatura, y la coloca en la
soberana voluntad de Dios.
Dios se propuso elegir a ciertas personas, no porque hubiera algo bueno en ellas,
ni porque previera algo bueno en las mismas, sino solamente, a causa de su pura buena
voluntad. El por qu escogi a stos no lo sabemos; lo nico que podemos decir es:
As, Padre, porque as te agrad. La verdad clara de Romanos 8:29, es que Dios, antes
de la fundacin del mundo, separ a ciertos pecadores y los escogi para salvacin
(2Tes. 2:13).
Esto se ve claro en las ltimas palabras del versculo: los predestin para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, etc. Dios no predestin a aquellos
que l prevea que eran hechos conformes..., sino que, por el contrario, predestin a
aquellos a los que antes conoci (es decir, am y eligi) para que fuesen hechos
conformes.... Su conformidad a Cristo no es la causa, sino el efecto de la presciencia y
predestinacin de Dios.
Dios no eligi a ningn pecador porque viera que creera, por la razn sencilla
pero suficiente, de que ningn pecador cree jams hasta que Dios le da fe; de la misma
manera que ningn hombre puede ver antes de que Dios le de la vista. Ya que la vista es
el don de Dios, y ver es la consecuencia del uso de su don.
Asimismo, la fe es el don de Dios Porque por gracia sois salvos, por medio de
la fe y esto no de vosotros, pues es don de Dios, no por obras para que nadie se glore
(Efe. 2:8), y creer es la consecuencia del uso de este don. Si fuera cierto que Dios eligi
a algunos para ser salvos porque a su debido tiempo stos creeran, eso convertira el
creer en un acto meritorio, y, en este caso, el pecador tendra razn de jactarse, lo cual la
Escritura niega enfticamente, (Efe. 2:9).
En verdad la Palabra de Dios es suficientemente clara al ensear que creer no es
un acto meritorio. Afirma que los cristianos son aquellos que por la gracia han credo
(Hech. 18:27). Por lo tanto, si han credo por gracia, no hay absolutamente nada
meritorio, el mrito no puede ser la base o causa que movi a Dios a escogerlos.
No, la eleccin de Dios no procede de nada que haya en nosotros, o de nada que
proceda de nosotros, sino nicamente de su propia y soberana buena voluntad. Una vez
ms, en Romanos 11:5, leemos de un remanente escogido por gracia. Ah est
suficientemente claro; la misma eleccin es por gracia, y gracia es favor inmerecido,
algo a lo que no tenemos derecho alguno.
Precisamente, se ve la importancia para nosotros, de tener ideas claras y bblicas
sobre la presciencia de Dios. Quien no solamente conoci el final desde el principio,
sino que plane, fij y predestin todo desde el principio. Ya que, si ustedes son
cristianos verdaderos, lo son porque Dios los escogi en Cristo antes de la fundacin del
mundo, (Efe. 1:4), y lo hizo, no porque previo que creera, sino porque, simplemente,
as le agrad hacerlo; te escogi a pesar de tu incredulidad natural.
Siendo as, toda la gloria y la alabanza le pertenece solo a El. No tienes base
alguna para atribuirte ningn mrito. Has credo por la gracia, y eso porque tu misma
eleccin fue de gracia (Rom. 11:5).