Emilia Castorina , LO POLTICO VS.

LA POLTICA
Se entiende a lo poltico como la instancia antropolgicamente originaria y
socialmente fundacional, es decir, como espacio de una ontologa prctica del conjunto
de ciudadanos. Poltica, en cambio, refiere al ejercicio de una profesin especfica en
los lmites institucionales definidos por el espacio del Estado Jurdico.
I. LO POLTICO COMO DEMOCRATIZACIN
1. PRODUCTORES Y O!ERNANTES
a e!olucin de la polis ateniense estu!o marcada por una fuerte politi"acin y
democrati"acin de los principios tribales. En el oikos por ejemplo, cedieron terreno los
principios de parentesco y las formas de resol!er los asuntos, ante una ley c!ica.
El demos encontrara as, la forma para oponerse a sus gobernantes tradicionales y
fue as #ue la polis despla"ara al oikos como unidad poltica y econmica, formando la
fuente de poder poltico y econmico de estos nue!os grupos sociales. a polis se
transform as en la arena de conflictos para las clases bajas. a progresi!a
democrati"acin de la polis fue un proceso de rebeliones y con#uistas populares
$impuestas por Soln y %lstenes&.
El aspecto poltico a destacar en la polis democrtica ateniense, son las relaciones
de clae entre gobernantes y productores alcan"adas. a polis ateniense, a diferencia del
resto de las ci!ili"aciones en el mundo, logr #ue el carcter distinti!o de la polis como
organi"acin estatal, radicara en la unin del trabajo y la ciudadana, ms
especficamente campesinos.
%ontrario a la creencia de #ue son los escla!os #uienes reali"aban todo el trabajo
$'stos se dedicaban ms #ue nada al ser!icio dom'stico&, los ciudadanos atenienses
trabajaban para poder !i!ir, y go"aba el trabajo libre en la (tenas democrtica, de un
estatus jams alcan"ado desde entonces. a forma de organi"acin #ue uni
productores con propietarios, rompi con el patrn e)istente de sociedades
estratificadas, di!ididas y con oposicin entre s.
Se identificaba a lo poltico como democrati"acin en la en la medida en #ue
limitaba la e)plotacin de una clase sobre otra, en #ue la aristocracia dependa de la"os
particularistas $parentesco, tribialismo o clanes& y los demcratas *aban desarrollado
una idea de conciencia c!ica en #ue la polis y el demos se resguardaban de la
aristocracia.
". SCRATES Y PLATN CONTRA LOS SO#ISTAS Y LOS TRA!A$ADORES
CIUDADANOS
Pueden encontrarse posturas contrapuestas dentro del orden poltico de la antigua
polis ateniense, #ue se identifican en dos tipos de pensamientos opuestos+ os
Filsofos y los Sofistas. os primeros tu!ieron a e)ponentes como Scrates, Platn y
(ristteles, y no se mo!i jams de una esfera aristocrtica, y los segundos tu!ieron a
Protgoras y a Pericles, #ue si bien participaban en altos cargos de la poltica, se !eran
identificados con el sector democrtico de los trabajadores ciudadanos.
-ueron estos filsofos de la aristocracia #uienes se retiraran del mbito poltico,
precisamente por sus lineamientos cerrados y antidemocrticos, en #ue consideraban
#ue la apertura de la democracia y la participacin a todos los sectores de la ciudadana,
*aba *ec*o de la poltica el mbito donde residan los !ulgares y mediocres, y un bien
aristcrata deba cederle el lugar a los comunes.
Esta retirada de la aristocracia $condenada por ellos mismos como una decadencia&
se bas en la construccin creada por sus propios filsofos en #ue era condenado el
igualitarismo entre ricos y pobres como decadencia moral de la polis. Scrates pona en
duda la !irtud de los *ombres del !ulgo para gobernar, *aciendo *incapi' en su propia
definicin de justicia $tambi'n indicada por Platn en su obra .ep/blica&, donde rescata
la especiali"acin de los *ombres y el trabajo e)perto. %on esta idea indicaba #ue los
sabios y estudiosos de la poltica se dedi#uen a la poltica, mientras #ue los
trabajadores y e)pertos en cual#uier arte ajeno al arte de las mentes, se remita a su
especialidad, sin inter!enir en la esfera poltica.
a !isin opuesta a esta concepcin es la de Protgoras, dentro de los Sofistas, en
donde e)presa el principio democrtico por el cual todos los miembros de la polis tienen
derec*o a *acer las leyes, y es indispensable #ue lo *agan, puesto #ue si se entrega a
un pe#ue0o n/mero, jams *abr ni sociedad ni poblaciones. Protgoras sostiene #ue
tanto el rico como el pobre tienen igual poder poltico e igual acceso a la palabra en la
asamblea, !isin claramente contrapuesta a la de los filsofos Scrates y Platn.
1tra clara diferencia radica en el proceso de aprendi"aje y transmisin de
conocimientos, prcticas y !alores, en donde los sofistas indican #ue son las leyes y
!erdades maestras y #ue los ciudadanos aprenden el arte de la poltica del mismo modo
#ue aprenden la lengua materna, de a#u de!iene para los sofistas la idea de #ue la
democracia es la forma de polis ms !iable y estable.
En contraposicin a la idea anterior, los filsofos aluden a un conocimiento y
aprendi"aje poltico determinado por el acceso pri!ilegiado a !erdades uni!ersales y
absolutas, slo alcan"ables por ellos, los filsofos.
Es cla!e la concepcin de Platn sobre justicia para las dos posturas. Platn
sostena, opuestamente a Protgoras, #ue justicia no es igual acceso a la ley, sino en no
modificar las jerar#uas #ue la sabia naturale"a *a establecido entre los *ombre, y en
definiti!a la justicia es #ue los superiores gobiernen sobre los inferiores. 2e a#u
de!iene la idea de, #ue para los filsofos, la democracia es el r'gimen poltico ms
injusto y antinatural ya #ue cada uno *aga lo #ue #uiere, implica la mayor de las
alteraciones al orden natural.
II. LOS ORENES DEL CAPITALISMO
1. LA SEPARACIN ENTRE LO %POLTICO Y LO %ECONMICO& EN EL
CAPITALISMO
El capitalismo es un sistema social a tra!'s del cual los bienes y ser!icios son
producidos para el intercambio. 3n sistema donde incluso la fuer"a de trabajo es una
mercanca a !ender en el mercado, #ue depende de 'l, al igual #ue todos los factores
econmicos. as condiciones para la competencia t la ma)imi"acin de las ganancias
son las reglas bsicas de la !ida social. En el capitalismo $y las modernas sociedad
capitalistas&, la esfera poltica est claramente diferenciada de la esfera econmica.
El proceso por el cual emergi el capitalismo *a sido altamente conflicti!o,
obser!ndose muc*a resistencia por parte del campesinado, #uienes se !eran
perjudicados.
En las sociedades precapitalistas, el productores $campesino& tena posesin sobre
los medio de produccin $tierras&, produciendo a#uello #ue necesitara para la
subsistencia y reproduccin, y entregando su e)cedente a los apropiadores $se0or
feudal& a cambio de proteccin pero sobre todo para e!itar #ue use en su contra la
fuer"a poltica y coerciti!a, de la cual no dispona el productor. En este conte)to se dice
#ue la relacin econmica est dada gracias a un poder poltico del apropiador sobre el
propietario, utili"ando medios e)traeconmicos $coercin por ejemplo&.
En las sociedades capitalistas en cambio, la produccin y distribucin adopta una
forma puramente econmica, #ue deja de estar inmersa en las relaciones
e)traeconmicas. En el capitalismo ya no e)isten las anteriores diferencias polticas, #ue
*acan posible la relacin e)traeconmica. (*ora todos los *ombres se encuentran en
igualdad de condiciones, pero a cambio de lograr esto, los *ombre dejaron de ser
due0os de sus tierras y !enden su fuer"a de trabajo a cambio de un salario $siempre
menor al trabajo reali"ado&.
(*ora los *ombres #ue !enden su fuer"a de trabajo, compiten con otros *ombres
en igualdad de condiciones, y son polticamente iguales a los due0os de los medio de
produccin pero no lo son en cuanto a lo econmico. Se da lo #ue 4ar) llama trabajo
enajenado junto con los conceptos de plus!ala y e)plotacin.
Es claro entonces #ue el *ombre se *a !uelto libre por no estar en relacin de
dependencia o ser!idumbre y la transferencia y apropiacin de su trabajo no est
condicionada por una relacin e)traeconmica $no tiene lugar la accin poltica&, sino
#ue la diferencia para #ue se de la apropiacin, descansa en las diferencias econmicas
dadas #ue *acen a la superioridad y sometimiento de unos sobre otros.
(*ora bien, los propietarios capitalistas perdieron sus poderes polticos a fa!or del
estado, pero lo ganaron en el control directo de la produccin y la e)plotacin. En el
capitalismo e)iste una separacin total entre la apropiacin pri!ada y las obligaciones
p/blicas.
En consecuencia de esta separacin de lo poltico y lo econmico, *a sido
redefinida la nocin de ciudadana. a ciudadana en el capitalismo es ms e)pansi!a e
inclusi!a #ue la ateniense por ejemplo, pero tambi'n se !ol!i ms abstracta y pasi!a al
producirse un distanciamiento del pueblo con la accin o participacin poltica.
". EL DESPLAZAMIENTO DE LO POLTICO POR LA POLTICA
El modo de dominacin especfico del capitalismo consiste en reempla"ar
progresi!amente el poder del pueblo por el poder de los elegidos $de los #ue saben, no
como mecanismo indirecto y representati!o, sino por el contrario, como mecanismo #ue
suprime y e)pulsa la !oluntad popular del proceso de toma de decisiones.
a libertad e igualdad alcan"ada por la uni!ersali"acin de la ciudadana, no es ms
#ue un postulado formal, ya #ue esta igualdad jurdica oculta y disimula la desigualdad
real y efecti!a de la e)plotacin econmica. 5 es en definiti!a este mecanismo de
ocultamiento de la desigualdad real por las operaciones de la igualdad formal la #ue
re#uiere y demanda un despla"amiento de los poltico por la poltica, de la poltica del
demos por la poltica de los polticos.
a funcin principal de la democracia liberal capitalista $de las democracias
modernas&, no es otra #ue dejar intacta la e)plotacin de una clase sobre otra. 2e a*
#ue una constitucin funcional al capitalismo debe e!itar el gobierno del pueblo.