Martn Unzue: Una mirada introductora sobre la obra de Nicols Maquiavelo

Siglo XVI abandono del mundo medieval y irrupcin de la modernidad, este proceso es mas
conocido la civilizacin occidental.
Transformaciones en el terreno poltico:

Primer lugar:
Aparicin del Estado moderno como nuevo actor poltico, con el !in de centralizar el poder. Este
proceso se produce lentamente, pero contin"o y estos modi!ican la distribucin del poder.#a
necesidad de legitimar un nuevo orden en una sociedad envuelta en un proceso de
securilizacion acelerado, va a dar origen a diversos intentos por $usti!icar la centralizacin del
poder. Siendo el m%s e&itoso las I'E()I'A'ES (A*I+(A#ES, esta nueva e&istencia $usti!icara
la e&istencia de un estado,nacin.

Segundo lugar:
En paralelo al proceso de uni!icacin se *+(S)I)-.E la base geogr%!ica de los !uturos
mercados nacionales.
)odo esto /0,12 ba$o la autoridad de un monarca 3ue constituir%n la base de los Estados
nacionales modernos.
El capitalismo 3uiebra el lazo solidario por privilegiar la competitividad y esto genera en el
4ombre una obsesin por el 5&ito y la ri3ueza.
6a3uiavelo en su an%lisis poltico e&plica 3ue e&isten 1 !uerzas vitales para la poltica como
actividad

VI7)-': Es la !uerza, cora$e y capacidad 3ue tiene un poltico de actuar en el momento
indicado /oportuno2 utilizando sus 4erramientas.

8+7)-(A: El azar y la suerte son dos elementos 3ue el 4ombre no puede controlar ni
entender.

Estas dos operan en conjunto
9Es virtuoso a3uel 3ue es capaz de actuar cuando la !ortuna esta de su lado:
Su antropologa es negativa, las consecuencias de eso es, por3ue e&iste un estado de guerra
latente entre los 4ombres y por3ue entre ellos 4ay relaciones de poder permanentes 3ue
generan tensiones.
#a !orma de aplacar el con!licto es imponiendo temor. Es me$or para el gobernante ser temido
3ue ser amado.

!"#E$:

El poder tiene como ob$etivo su conservacin. 6a3uiavelo promueve la autonoma poltica.
Poltico es a3uel 3ue busca el poder y emplea todas sus acciones para conseguirlo, se
consideran validas.
9Ser bueno moralmente es incompatible con ser bueno polticamente:

Para mantener el poder en relacin social e&isten 1 !uentes:

8uerza !sica
*onsenso: del dominado respecto al dominante.

(o e&isten sociedades donde solo algunos se interesen por la poltica. )odos pertenecemos al
mundo de la poltica.

6a3uiavelo tiene dos obras:

El prncipe: monar3ua;tirana
#os discursos: conviccin republicana

El prncipe:

*apitulo II: 'e los prncipes nuevos 4ereditarios
El principado tiene menos di!icultades para conservar el poder. *on no perturbar el orden
establecido por prncipes anteriores y de completar nuevos sucesos.

*apitulo VI: (uevos prncipes 3ue ad3uieren con las armas propias y la virtud.
El principado tiene di!icultades para conservar el poder, estas di!icultades implica la virtud del
ingenio 3ue tiene para mandar.
El 4ec4o de pasar de nada a prncipe presupone virtud o !ortuna. El 3ue menos con!i en la
!ortuna se mantuvo m%s tiempo. El prncipe con virtud tiene m%s di!icultades, pero se le 4ace
m%s !%cil conservar el poder. #as di!icultades se demuestran en el uso para !undar su estado y
seguridad.

*apitulo VII: Prncipes nuevos 4ereditarios 3ue ad3uieren poder por !ortuna o armas de los
otros
#os prncipes 3ue asumen el poder gracias a la !ortuna 4acen un es!uerzo para conservarlo, no
encuentran di!icultades en el camino, las di!icultades surgen cuando est%n en una situacin.
Estos prncipes suponen de la voluntad y la !ortuna de los 3ue lo nombraron. Estos prncipes
no saben, ni pueden conservar el poder, no lo saben 4acer a menos 3ue est5n dotados de un
ingenio o virtud y no pueden 4acerlo ya 3ue no tienen !uerzas aliadas y 3ue con!en en ellos.
Podr%n 4acerlo si tienen virtud y construyen cimientos 3ue otros 4an elaborado antes de ser
prncipes.

*apitulo VII: #os 3ue 4an llegado a ser prncipes cometiendo maldades.
#a crueldad esta bien usaba cuando se emplea una vez, esta necesidad de crueldad es para
a!ianzar el poder procurando 3ue sirva al pueblo.
La crueldad mal usada en principio se mantiene sin importancia, luego crece.
#as o!ensas deben 4acerse todas $untas, cuando menos se repitan, menos 4ieren.

*apitulo IX: 'e los principados civiles.
Son ciudadanos 3ue llegan a ser prncipes sin la necesidad de aplicar maldad y la violencia, con
el apoyo de los ciudadanos.
A estos prncipes civiles no les 4ace !alta la !ortuna, ser genio o tener astucia. Este prncipe
esta mas seguro por 4aber sido electo por el pueblo, y nunca opon5rsele. En cambio, puede
4acerlo contra los nobles. <uien llega a ser prncipe por voluntad del pueblo, debe conservar la
amistad con el mismo, por3ue ellos piden no ser oprimidos.

*apitulo XVII: 'e la crueldad y de la piedad, y si es me$or ser amado 3ue temido.
)odo prncipe tiene 3ue tener una reputacin clemente y no cruel. #os prncipes no deben
cuidarse de su reputacin como crueles cuando les sea preciso imponer la obediencia y la
!idelidad, ya 3ue ordenando unos pocos castigo, resultara mas 4umano 3ue los 3ue, por 3uerer
ser clementes, de$an propagar el desorden.
Es muc4o me$or ser temido 3ue ser amado.