FILOSOFIA LATINOAMERICANA Y DEL PER

1. El problema de una filosofa prehispnica

Este problema est referido a si en el pensamiento prehispnico existi filosofa o
no. Las altas cultura de amrica precolombina, como el inca, el Maya y el azteca
haban desarrollado su propia manera de pensar y entender el mundo. Esta
cosmovisin prehispnica utilizaba un modelo explicativo mtico-religioso, que a su
vez se fundaba en una forma de conocimiento animista y emprico. De modo que
no llegaron a elaborar un pensamiento conceptual, terico y discursivo, es decir
racional. Por eso es que, en sentido estricto, no se puede hablar de una filosofa
prehispnica, sino de un pensamiento prehispnico.

1.1. Filosofa Inca

Concepcin del Mundo Los antiguos peruanos crean que el universo no era
infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas:

Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses
celestes: Sol, Luna, estrellas.
Zona media o tierra (Cay Pacha). Aqu Vivan los hombres, los animales, los
plantas y los ciertos espritus terrestres.
Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos
y los grmenes.

1.2. Filosofa maya

La filosofa maya tuvo su esplendor a partir del conocimiento muy
especulativo que tuvieron de la agricultura, la cermica y la astronoma, esto
conllev a que se construyeran centros ceremoniales con arquitectura
monumental de grandes pirmides y edificios de piedra y se configur la
escritura jeroglfica. Hacia el siglo III la civilizacin maya haba alcanzado un
gran desarrollo y empezaba su etapa de mayor esplendor

1.3. Filosofa azteca

El pueblo azteca desarroll su pensamiento filosfico desde el momento en
que comenzaron a consolidar un imperio poderoso en slo dos siglos, y esto
se debi en parte a su creencia en una leyenda, segn la cual fundaran una
gran civilizacin en una zona pantanosa en la que vieran un nopal (cactus)
sobre una roca y sobre l un guila devorando una serpiente. Los sacerdotes
afirmaron haber visto todo eso al llegar a esta zona; como reflejo de la
continuidad de esa tradicin, hoy en da esa imagen representa el smbolo
oficial de Mxico que aparece, entre otros, en los billetes y monedas.

2. Originalidad Y Autenticidad En El Filosofar Latinoamericano

Muchos filsofos consideran que no se puede encontrar filosofa en el
pensamiento latinoamericano porque esta ha venido con la conquista. Por lo tanto
no cabra la originalidad ni la autenticidad en este filosofar. Pero, si revisamos la
historia del pensamiento latinoamericano, a pesar que no hay una originalidad
pura, hay cuando menos una forma peculiar y propia de abordar los problemas
nacionales y solucionarlos terica y prcticamente, que se pueden proyectar como
parte de un filosofar sobre toda la humanidad.
El desarrollo de la filosofa en el Per no ha sido diferente al desarrollo que ha
tenido la filosofa en Latinoamrica. La filosofa latinoamericana aparece con la
conquista, es un producto cultural trasplantado de Europa.






2.1. La Polmica Existe o no Filosofa Latinoamericana?

Casi quinientos aos despus de la invasin y la imposicin de la filosofa
occidental, nuestros filsofos cuestionan la existencia de la misma en
Latinoamrica; que simula ser copia de Occidente.

Augusto Salazar Bondy: naci en lima, 8 de diciembre de 1925 falleci en
lima, 6 de febrero de 1974, fue un educador, periodista y filsofo peruano.
La filosofa fue trada por los espaoles porque estos vinieron a conquistar
y a dominar la tierra americana e importaron con ellos las armas
intelectuales de la dominacin. No puede extraarnos, entonces, que en
gran parte el examen de la filosofa hispanoamericana se convierta en el
relato de la llegada de la filosofa occidental a nuestros pases y de su paso
por ellos, la narracin del proceso de la filosofa europea en Amrica
hispano india, ms que el de una filosofa generada en nuestro propio
ambiente espiritual, de una filosofa de nuestra Amrica.

Leopoldo Zea: Naci el 30 de junio de 1912 - falleci el 8 junio de 2004 fue
un filsofo mexicano.
Defiende y argumenta que si existe y que si es original y autentica, por que
plantea que tanto los griegos como los franceses y americanos nunca se
preguntaron si exista su filosofa, ellos solamente pensaban, creaban,
ordenaban, separaban y esto es filosofar. El hablar de la filosofa americana
estar centrada en su origen, propia. No solo los griegos fueron los nicos
que se preguntaron cosas pues tambin los americanos tenan esas dudas
sobre el hombre, sobre las cosas que no comprendan, solo que las
expresaron de distinta forma como poemas y tal vez por esa razn Bondy
no lo considera como filosofar y de ah que dice que la filosofa llega
Amrica despus de las conquistas y que solo la copiaron y la acomodaron
a su realidad y que solo es una copia de la filosofa occidental.

3. La poca colonial

Se inicia con la neoescolstica, que postula la primaria de la revelacin y de la
autoridad, sobre la razn. Los problemas que se debaten son: la humanidad del
indio y el derecho de la guerra justa, sus representantes son:

Antonio Rubio, en Mxico
Juan Espinoza Medrano (el Lunarejo), en el Per
Agustn de Quevedo y Villegas, en Venezuela
Alfonso de Briceo, en Chile

4. La Ilustracin

La influencia de la ilustracin europea que valora la autonoma de la inteligencia
humana, la cultura y el progreso se extiende a estos lugares. Se combate el
escolasticismo en las universidades, al que se le opone con las ciencias exactas y
empricas. La mayora son libre pensadores, quienes reclaman cambios sociales y
polticos. Representantes:

Pedro Peralta, en el Per
Benito Daz de Gamarra, en Mxico

5. El movimiento Romntico

Se manifest en la filosofa poltica, vinculado a la lucha liberales y conservadores.
Al tener nuestro pas, por ejemplo, un gobierno propio, si este deba inspirarse en
los principios de la revolucin francesa o mantener el orden jerrquico conservado.
Representantes:

Andrs Bello, en Venezuela
Jos Vitorino Lastarra, en chile
Juan Bautista Alberdi, en Argentina

6. El influjo del positivismo

Hay una influencia del eclecticismo. El Positivismo, bajo la influencia francesa e
inglesa, impone una tendencia anti-metafsica, empirista y de progreso. Sin
embargo, en el Per, es un Positivismo Escptico y anrquico, como el de Gonzales
Prada, que abordar temas como el de la reconstruccin nacional y el problema del
indio. Representantes:

Justo Sierra, en Mxico
Enrique Varona, en Cuba
Jos Ingenieros, en argentina

7. La reaccin espiritualista

Es una reaccin contra el Positivismo. Representantes:

Alejandro Korn, en Argentina
Carlos Vaz Ferreira, en Uruguay
Enrique Molina, en Chile
Jos Vasconcelos y Antonio Caso, en Mxico
Alejandro Deustua, en el Per





8. Principales representantes de la Filosofa en el Per

Jos Carlos Maritegui
Incuestionablemente la filosofa que profesa Jos Carlos es el materialismo
dialctico, cuya versacin esta trasuntada no slo en su obra cimera: Los 7
Ensayos, sino en otras como Defensa del Marxismo, que se public
pstumamente en 1934. Con posterioridad a su fallecimiento (1930), sus
herederos publicaron las obras completas del Amauta, reunindolas con
diversos nombres, entre las que estn: El Alma Matinal y Otras Estaciones del
Hombre de Hoy (1950); La Novela y la Vida (1955); El Artista y la poca (1959);
La Historia de la Crisis Mundial (1959); Signos y Obras (1959); Temas de Nuestra
Amrica (1960); Temas de Educacin (1970); Ideologa y Poltica (1969), Cartas
de Italia (1969); Peruanicemos el Per (1970), Figuras y Aspectos de la Vida
Mundial (3 tomos) (14970).
Del conjunto de estas obras sin contar los 7 ensayos- es en La Escena
Contempornea y en Historia de la Crisis Mundial, donde puede captarse su
destreza en el manejo del Materialismo Histrico y del socialismo cientfico. En
Temas de la Educacin y en Ideologa y Poltica se refleja meridianamente el
excelente manejo de la correlacin de estructura y superestructura.

Alejandro Destua (1849 - 1945)

Fue el primero en adoptar la filosofa de Bergeson, planteado la revalorizacin
de intuicin como forma de conocimiento. Estuvo tambin interesado en la
reforma de la educacin de tendencia practicista, ya impuesto por Villarn,
hacia el cultivo de las humanidades. El pensamiento de Deustua supone no slo
una crtica al intelectualismo y al positivismo, posiciones filosficas dominantes
en su tiempo, sino tambin una oposicin a la ideologa poltica, sustentada por
la mayora de los positivistas peruanos. Para Deustua el esfuerzo educativo del
Estado debe orientarse a la construccin de una nueva clase dirigente educada
y pensante. Esto pasa, segn l, por la recuperacin de una educacin
universitaria de calidad, pues ella es la base y el principio de toda educacin
nacional, orientada a formar una verdadera clase dirigente peruana. Deustua
ejerci notable influencia en la filosofa peruana de la primera mitad del siglo
XX e introdujo en los crculos cultos peruanos el neo-idealismo europeo de
principios de siglo. Esta orientacin, completamente nueva en aquellos
momentos, se encuentra plasmada en sus libros de esttica. Entre sus obras
destacan: El problema de la educacin, Informe sobre la enseanza, Apuntes
sobre enseanza secundaria, El problema universitario, La teora de los valores
y Cultura poltica. Fue galardonado con las condecoraciones de Isabel La
Catlica en el grado de Comendador, en Espaa, y con el Premio Roma,
otorgado por la Real Academia de Italia en 1939.

Mariano Ibrico Rodrguez (1893 - 1983 )

Filsofo peruano, nacido en Cajamarca, doctor en Filosofa y Letras y acadmico
de la Lengua, ejerci como profesor en la universidad de San Marcos de Lima.
Se mueve en la triloga del ser como un en-s, un mostrarse de ese ser en-s y el
presupuesto de alguien a quien se aparece. Estas tres categoras ontolgicas
radicales se implican y condicionan mutuamente. El aparecer viene a ser el
puente de trnsito entre el ser y la conciencia, y el camino de retorno al ser. Sus
obras principales son: Una filosofa esttica (1920), El nuevo absoluto (1926), El
sentimiento de la vida csmica (1939), La aparicin. Ensayo sobre el ser y el
aparecer (1950). Perspectivas sobre "el tema del tiempo" (1958) y Psicologa
(1961), en colaboracin con H. Delgado.

Agusto Salazar Bondy

Nuestro mayor estudioso del pensamiento de Salazar es David Sobrevilla. El
distingue hasta cuatro etapas en su pensar. Sin embargo creemos que es ms
didctico y conveniente hacer tres etapas en el pensar de Augusto Salazar
Bondy. La primera etapa seria llamada Etapa formativa, que llegara hasta 1961.
A la segunda etapa se le denominara Etapa de Madurez, que abarcara hasta el
1968. Continuando con la tercera etapa que sera llamada Etapa de la filosofa
de la liberacin, la cual qued inconclusa por su temprana muerte. Pero podra
distinguirse entre la primera y segunda etapa, una etapa o sub-etapa dedicada
al cultivo de la filosofa analtica. Ahora nos extenderemos un poco en cada una
de las etapas para su mayor comprensin.

Francisco Mir Quesada Cantuarias

Mir Quesada ha delineado su posicin filosfica: que diferencia la Filosofa del
Siglo XX de la Filosofa anterior, es la importancia que en aquella ha alcanzado
la lgica y la epistemologa. Gracias a estas disciplinas, se puede decir que hoy
existe un aspecto de la filosofa que es verdaderamente cientfico.
Este autor manifiesta que las teoras filosficas de la actualidad deben
enrumbarse del siguiente modo: en el plano de la teora se debe buscar un
nuevo concepto de razn; en la prctica, el anlisis de la situacin del destino
del hombre, destino que no es Dios.

Por lo tanto vemos claramente cmo es que este filsofo se va desvinculando
de la filosofa clsica antigua y tambin medieval, empezando por un punto de
partida errneo, que no es la metafsica, sino que el fundamento de toda su
filosofa viene a constituir la gnoseologa entendida como teora de la ciencia y
no del conocimiento; para poder fundamentar esta crtica menciono lo escrito
por nuestro filsofo:seguimos hablando de Filosofa, porque las proposiciones
resultantes conciernen a cuestiones de principio y porque la filosofa es, precisa,
ante, la ciencia de los primeros principios
Queda remarcada de esta forma la influencia del positivismo en el pensamiento
del filsofo.

9. El Periodo Actual

Existen tres orientaciones, como son: la Filosofa orientada por la tradicin, la
orientada por la ciencia y la orientada por la praxis.

9.1. La Filosofa orientada por la tradicin

Se centra por un lado con la corriente fenomenolgica a travs de Luis Silva
Santisteban y el pensamiento cristiano a travs de los sacerdotes Alfredo
Montemayor y Lpez Doriga.

9.2. La Filosofa orientada por la ciencia

Presenta dos vertientes, una es la filosofa analtica con Jorge Secada y la otra
vertiente es la filosofa epistemolgica con Luis Piscoya.

9.3. La filosofa orientada por la Praxis

Tiene a la filosofa Marxista como la ms representativa, as se tiene a Lpez
Soria, Jos Lora Cam, entre otros.