Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Universidad del Zulia
Maracaibo-Zulia


FILOSOFIA LATINOAMERICANA








Carla Luque
20.578.924 Seccin 001
Mariana Morales
20.776.569 Seccin 001
Adriana Snchez 19.625.623
Seccin 002




Maracaibo, Octubre 2013

INTRODUCCION

La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo , 'amor
por la sabidura') es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral,
la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se
distingue del misticismo, la mitologa y ciertas formas de religin por su nfasis
en los argumentos racionales, y de la ciencia experimental porque
generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica,
sea mediante la especulacin, el anlisis conceptual, los experimentos
mentales u otros mtodos a priori.

Es por ello que a la hora de hablar de vida, es necesario mencionar la
filosofa, es as como en el surgimiento de naciones, pases, continentes, est la
existencia de la filosofa. En este caso tocaremos la filosofa latinoamericana, sus
vertientes, y el gran aporte del filosofo Leopoldo Zea para la misma.




























El trmino Filosofa latinoamericana hace referencia a un proyecto filosfico que
propugna por una contextualizacin de la filosofa en el mbito latinoamericano y
no, como podra inferirse, al conjunto amplio de corrientes filosficas practicadas
en los distintos pases de Amrica Latina. Es el proyecto de una filosofa surgida
desde Amrica Latina y enfocada en la reflexin sistemtica sobre sus problemas
y situaciones propias. Conviene por ello realizar una distincin tcnica
entre Filosofa en Latinoamrica y Filosofa latinoamericana

La filosofa latinoamericana, como la ciencia, no es regionalista, y uno de los
rasgos que distinguen al autntico filsofo del simple moralista, hacedor de
mximas o pensador reflexivo, es precisamente su ubicacin en el marco filosfico
que le toca vivir. Debe asimilar las doctrinas prevalecientes en su poca y
reaccionar ante estas tendencias, pero sin desatenderse de la herencia filosfica
que le corresponde recibir. Entablar un dilogo con el pasado plenamente
consciente de los problemas inherentes a su realidad presente.

Desde su inicio fue motivada por la bsqueda de los pueblos de Amrica Latina,
su identidad histrico-cultural y vas hacia el progreso.


HISTORIA Y EVOLUCIN DE LAS IDEAS FILOSFICAS EN AMRICA LATINA

En Iberoamrica la filosofa ha adquirido un carcter social impuesto por el
desarrollo histrico, cultural, econmico y poltico de nuestro continente, cuyo
advenimiento a la civilizacin occidental es relativamente reciente. As, cuando en
Amrica se inicia la actividad filosfica, la filosofa tiene ya en Europa una historia
que comprende ms de veinte siglos.

A finales del siglo XVI se inici una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha
ideolgica entre las rdenes religiosas y como una dbil proyeccin del
Renacimiento hacen su aparicin el platonismo y el neoplatonismo.

La filosofa del siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La poltica
de Espaa tiene aisladas a sus colonias de Amrica y es slo en las ltimas
dcadas de ese siglo cuando se advierten algunos indicios del pensamiento
moderno. Para la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente
enemigos de Descartes, rectifican su opinin y propician el cambio intelectual a
favor del modernismo.

Al terminar la primera mitad del siglo XIX los pases de Amrica haban logrado su
independencia poltica, sin embargo, persisten las ataduras que subordinan el
pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En bsqueda de la
emancipacin intelectual, es el venezolano Andrs Bello, el primero en declarar
una segunda independencia: la ideolgica.

El idealismo y el positivismo aparecen en Amrica Latina con cierto retraso. La
filosofa latinoamericana ha existido durante la colonia y en el siglo XIX, pero
debemos aclarar que esta filosofa no se realiz de manera exclusiva por los
pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron
filosficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosfica
estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o polticos.

Actualmente el ejercicio de la actividad filosfica en los pases Iberoamericanos
exige una formacin ms profesional y tcnica.

El proyecto de esta filosofa propia anclada en la indosicrasia y en las realidades
latinoamericanas tuvo su origen y desarrollo en el siglo XX en tres vertientes:
Vertiente oncolgica, historicista y liberacionista.

Vertiente Ontolgica

Esta vertiente tambin conocida como americanismo filosfico puede rastrearse hasta las
primeras dcadas del siglo XX en Mxico.

Esta corriente genero una serie de obras en todo el continente cuya influencia se extendi
durante casi cuatro siglos, es decir, entre los aos 1930 y 1970, dentro de este periodo se
puede destacar la seduccin de las barbaries. Anlisis hertico de un continente mestizo
(1953), y Amrica profunda en 1962.

En general esta corriente reflexiona sobre la identidad nacional o continental


Vertiente Historicista

En una segunda ramificacin, tambin originada en mexico y es impulsada inicialmente
por la influencia del filosofo Jos Ortega y Gassel

- Jos Gaos discpulo de Gassel llego a Mxico en los aos treinta con una tesis
sobre el historicista de su maestro.

- Leopoldo Sea discpulo directo de Gaos fue la figura del historicismo
latinoamericano con su reflexin sistemtica sobre la historia de las ideas en el
continente como presupuesto indispensable para un filosofar propio, este hombre
se convirti en el impulsor del proyecto de la filosofa latinoamericana.

- En general esta vertiente busca una comprensin filosfica de la historia de
Amrica latina y la formulacin de una historia de las ideas en el continente.







Vertiente Liberacionista

Tambin conocida como Filosofa de la liberacin, la cual tiene su origen en Argentina
en la dcada de los 70 la cual comenz a surgir con un movimiento filosfico que recoga
las preocupaciones articuladas por otros sectores de la intelectualidad latinoamericana.

La filosofa de la liberacin ha encontrado eco en varios pases,, ya sea en Brasil
destacando la obra de Hugo Assman, Roberto Gomes, entre otros; Colombia con las
obras de Jaime Angulo y German Marquinez y en Costa Rica con una gran importancia de
la distribucin de Frank Hinkelammert, esye siendo el pensador alemn original conocido
por sus libros Critica de la razn utpica en 1984 y el Edipo occidental en 1990, entre
otros libros.

En general esta vertiente reflexiona sobre las condiciones para la emancipacin poltica,
econmica y cultural de los pueblos latinoamericanos.



Realmente existe una filosofa en nuestra Amrica?
Zea defiende y argumenta que si existe y que si es original y autentica, por que plantea
que tanto los griegos como los franceses y americanos nunca se preguntaron si exista su
filosofa, ellos solamente pensaban, creaban, ordenaban, separaban y esto es filosofar.

El origen de la filosofa el dejar de ser ente para ser hombre ver la presencia del logos en
la vida del hombre, y las aplicaciones a la vida reflexiva, por eso el hombre que recibe el
logos es denominado filosofo ya que llega a reflexionar y cuestionarse sobre el hacer y
que hacer en el mundo, el desarrollo de la filosofa es el preguntar y replantear, con la
influencia de occidente hacia Amrica. Naciendo la historia de la filosofa que a travs de
la conquista llega la influencia y pensamiento a nuestra Amrica.

El hablar de la filosofa americana estar centrada en su origen, propia. No solo los
griegos fueron los nicos que se preguntaron cosas pues tambin los americanos tenan
esas dudas sobre el hombre, sobre las cosas que no comprendan, solo que las
expresaron de distinta forma.

FILOSOFA COMO ORIGINALIDAD

La filosofa Latinoamericana, frente a los grandes sistemas filosficos occidentales puede
verse como pobre. Por eso es que Leopoldo Zea dice no es necesario tener un sistema
filosfico propio sino la aprensin o adecuacin de estos sistemas filosficos a un hecho
concreto, el pensamiento libre del pueblo sin opresiones o yugos sino poniendo el acento
en:

La originalidad, pues es donde el autor expresa que no es malo copiar otras filosofas de
otros lados, sino el gran problema esta en como aplicarlo a la realidad sin caer en utopas
y llegando a la concrecin del pensamiento en nuestra amada Amrica. Algo
contraproducente sera no aceptarla, hacerla a un lado, o tomando totalmente el sistema
tal cual y con la gran carga ideolgica que esta lleva aplicndola a una realidad que no
tiene relacin.
Una filosofa original no es por que cree, una y otra vez, nuevos y extraos sistemas,
nuevas o exticas soluciones, sino porque trata de dar respuesta a los problemas que una
determinara realidad, y en un determinado tiempo, ha originado dice Zea.





















CONCLUSION
La filosofa latinoamericana toma varios elementos constituyentes a parte de las vertientes
ya nombradas. Dentro de estos elementos podemos encentrar una historia de
explotacin, dependencia y los intentos por subvertir dicha condicin.
La filosofa latinoamericana se caracteriz por su subordinacin a intereses religiosos y
polticos y por su profundo significado social, sin embargo, lejos est el da en que todos
tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal.

Es difcil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la influencia colonial
como del pasado indgena y emerger con un pensamiento propio fruto de una identidad firme y
autntica.

La filosofa latinoamericana necesita descubrir su verdadero ser, sin dejar de lado su historia
ni sus antepasados, porque sera como renegar de los propios padres, teniendo en cuenta
especialmente su realidad cotidiana, su ambiente natural, la aceptacin del potencial humano
y sus condiciones y la elaboracin de un proyecto participativo autntico.

El filsofo mexicano Leopoldo Zea es recordado por sus aportaciones a la idea de una
Latinoamrica unida, no slo como una utopa sino como un proyecto acorde con el
devenir histrico. Defendi la produccin de ideas filosficas en la regin y adems
demostr que los hechos histricos no son independientes a las ideas que, de la misma
forma, no son algo abstracto sino reacciones a determinadas situaciones de la vida
humana.