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DICESIS DE LA SANTSIMA ENCARNACIN ITAPA PARAGUAY

CATEQUESIS DE CONFIRMACIN PRIMER AO

PERSPECTIVA METODOLGICA



I- Qu queremos?


Queremos que la catequesis de formacin cristiana asuma seriamente el deseo del
Concilio Vaticano II y reafirmado recientemente por los obispos latinoamericanos
reunidos en Aparecida en cuanto al retorno decido a las fuentes trinitarias de nuestra fe
tal como encontramos en las Sagradas Escrituras y en la Tradicin cristiana. El acento
no est puesto en la revelacin de algo -de una serie de verdades-, sino de Alguien que
se auto-manifiesta para entrar en comunin. l mismo, a travs de su revelacin,
establece una relacin personal con los hombres: movido por amor, habla a los seres
humanos como amigos para invitarlos y recibirlos en su compaa.

[1] El Concilio Vaticano II nos ha invitado a volver a las fuentes trinitarias de
nuestra fe cristiana, tal como descubrimos en las Sagradas Escrituras. As, en la
Constitucin Dogmtica Dei Verbum (nmero 2) encontramos el sentido profundo de
esta iniciativa conciliar.

Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su
voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen
acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen participantes (consortes) de la
naturaleza divina.
En consecuencia, por esta revelacin, Dios invisible
habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y,
habita con ellos,
para invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su compaa.

Esta economa de la revelacin se realiza con gestos y palabras intrnsecamente
conexos entre s,

[Gestos] de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la
salvacin manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las
palabras,
[Palabras] y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el
misterio contenido en ellas.

Pero la verdad ntima acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos
manifiesta por la revelacin en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda
la revelacin.




2

[2] Documento de Aparecida

Discpulos y misioneros (DA 11). La Iglesia est llamada a repensar
profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misin en las nuevas circunstancias
latinoamericanas y mundiales. Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad
del Evangelio arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario
con Jesucristo, que suscite discpulos y misioneros. Ello no depende tanto de grandes
programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha
tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo y misioneros de su Reino.

Recomenzar desde Cristo (DA 12). No resistira a los embates del tiempo una fe
catlica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y prohibiciones, a prcticas de
devocin fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de las verdades de la fe, a
una participacin ocasional en algunos sacramentos, a la repeticin de principios
doctrinales, a moralismos blandos o crispados que no convierten la vida de los
bautizados. A todos nos toca recomenzar desde Cristo
1
, reconociendo que no se
comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro
con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con
ello, una orientacin decisiva
2
.
Prioridad y reto fundamental (DA 14). Lo que nos define no son las
circunstancias dramticas de la vida, ni los desafos de la sociedad, ni las tareas que
debemos emprender, sino ante todo el amor recibido del Padre gracias a Jesucristo por
la uncin del Espritu Santo. Esta prioridad fundamental es la que ha presidido todos
nuestros trabajos, ofrecindolos a Dios, a nuestra Iglesia, a nuestro pueblo, a cada uno
de los latinoamericanos, mientras elevamos al Espritu Santo nuestra splica confiada
para que redescubramos la belleza y la alegra de ser cristianos. Aqu est el reto
fundamental que afrontamos: mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y
formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin recibida y comuniquen por
doquier, por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo. No
tenemos otro tesoro que ste. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser
instrumentos del Espritu de Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado,
seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las
dificultades y resistencias.
Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo; seguirlo es una gracia, y transmitir
este tesoro a los dems es un encargo que el Seor, al llamarnos y elegirnos, nos ha
confiado (DA 18).





1
Cf Novo Milenio Ineunte 28-29
2
Benedicto XVI, Deus Caritas est, num 1.
3

II- Supone un cambio de horizonte

Se trata de hacer un pasaje radical de una catequesis doctrinal y conceptual a una
catequesis del Sensus Christi (sentimientos de Cristo). Una catequesis capaz de
redescubrir a travs de los gestos y las palabras de Jess una sensibilidad evanglica. En
la carta a los Filipenses (2,5), encontramos esta indicacin: Tengan entre ustedes los
mismos sentimientos de Cristo. Ser cristiano es encarnar en el cuerpo los mismos
sentimientos que tuvo Cristo Jess. La vida digna de los hijos de Dios, brillar en medio
del mundo (Filipenses 2,15), alumbrando a todos con la luz de Cristo. Contemplar la
vida de Cristo y vivirla, es todo un programa positivo de vida cristiana.
De ah, el nfasis de la catequesis est en el inters de hacerse carne en nuestra
carne la vida misma de Jess, de manera a acoger comunitariamente su estilo de
revelarnos el Padre: su desplazamiento, su manera de hablar, su trato, su mirada, su
acogida al otro, su escucha, su manera de expresar a travs de su cuerpo la presencia
amorosa de Dios en medio de nosotros. De esta manera, la catequesis permite y crea una
atmsfera de la sensibilidad evanglica donde el amor de Dios es expresado, encarnado
y significado en los gestos y las palabras de los mismos jvenes confirmandos.
Una catequesis de la sensibilidad evanglica se interesa menos de lo puramente
conceptual para optar decididamente por una catequesis de teatralidad corporal. Es
decir, ella se interesa todo lo que en el ser humano hay de ntimo, invisible y misterioso,
que se descubre, se desvela, se manifiesta a travs del cuerpo. Es todo un mundo de
vida, de interioridad que se revela y se encarna hacia fuera a travs de la corporeidad.
De ah, una catequesis de la sensibilidad evanglica se interesa por el cuerpo porque
ste es el medio de expresin que nos permite manifestarnos y comunicarnos con los
dems. Las miradas, los gestos, las palabras, la sonrisa, el beso, los abrazos, los golpes,
las manos, el rostro... el cuerpo entero nos permite expresar y vivir todo lo que hay en
nuestro interior. Y si este interior est conectado con los sentimientos de Cristo
(Sensus Christi), podemos decir que a travs de nuestro cuerpo expresamos, realizamos,
comunicamos, nos encontramos con los dems segn el modo de ser y de proceder de
Cristo, expresin del Padre.
As, la experiencia trinitaria de Dios que es interior, invisible y espiritual, se expresa
y se realiza en y a travs del cuerpo visible, sensible y palpable del joven confirmando.
En fin, la teatralidad corporal se refiere al acto de la encarnacin de los gestos y las
palabras de Jess en los cuerpos de los confirmandos, los catequistas y los padres de
familia. Esta teatralidad corporal comunitaria hace posible que los participantes de la
catequesis (jvenes, agentes de pastoral, prroco, catequistas, miembros de la familia
del joven confirmando) sean el signo viviente, la expresin creativa y la manifestacin
inconfundible del amor misericordioso de Dios en medio de nosotros.

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III- Cmo abordar una catequesis del Sensus Christi?

[1] Los temas sern desarrollados en bloques o unidades temticas. Cada bloque
est conformado por los siguientes ejes temticos.
a- Trinidad (comunin y participacin)
b- Familia (Iglesia domstica)
c- Joven (vocacin)
d- Mundo (misin)
e- Celebracin (cierre de la unidad temtica)

Distribucin del primer bloque
Bloque 1: Dios est en medio de nosotros. Cmo expresamos su presencia a travs de
nuestro cuerpo?
Tema 1: Nuestro cuerpo es expresin
*
de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo
Tema 2: La familia es expresin* de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo
Tema 3: Nacidos de Dios con una vocacin a la vida plena
Tema 4: La sensibilidad social y la actitud solidaria empiezan en casa
Tema 5: CELEBRANDO LA VIDA EN COMUNIDAD DE FE

[2] Los ejes temticos se desarrollan en dos momentos

a/ Momento catequtico: encuentro de los catequistas con los confirmandos
b/ Actividad del joven confirmando: la catequesis se extiende fuera del momento
catequtico, tanto en la CATEQUESIS FAMILIAR como en el GRUPO DE VIDA. Se
procura que el joven sea protagonista de su propia formacin. Nuestro inters no est
tanto en desarrollar una serie de temas cuanto en facilitar a los jvenes una experiencia
de fe que le lleve a encarnar en la vida personal una serie de actitudes evanglicas
capaces de crear una atmsfera comunitaria de fe cristiana renovada y creativa.

[3] Catequesis Familiar y Grupo de Vida

a/ Catequesis familiar: Forma parte del conjunto de la catequesis, no es un aadido ni
se prev una actividad aparte de los temas propuestos. Esta reunin familiar se prepara
en la catequesis con el catequista, de modo que el CONFIRMANDO dirija y coordine
dicha reunin en la casa. En cada bloque o unidad temtica, dos momentos son
previstos para la Reunin Familiar.
Encuentro 2 (familia Iglesia domstica): Tiene el tinte propiamente de Catequesis
Familiar.
5

Encuentro 4 (mundo misin): Creacin y puesta en marcha de un proyecto de vida
familiar que incluya un servicio comunitario familiar.

b/ Grupo de Vida: Se trata de propiciar pequeas clulas juveniles donde los miembros
se ayuden a vivir con mayor profundidad la vida de fe: oracin, actividades en comn,
servicios comunitarios, puestas en escena, participacin en la vida de la parroquia, estilo
de vida juvenil y el discernimiento vocacional. As, la clula juvenil aparece como la
expresin visible del discipulado de Jess.
La experiencia de compartir en grupos de vida, ayuda a descubrir el estilo humano de
Jess y seguirlo; donde todos se sienten a gusto, acogidos y crean lazos de amistad entre
todo y en torno a Jess. Este Grupo de Vida ir consolidndose a lo largo de la
formacin catequtica en vista a la conformacin futura de un Grupo Juvenil
Parroquial. El grupo est constituido por cinco miembros, por afinidad vocacional,
empata o por la experiencia de una larga vida de amistad que trasciende el espacio de la
catequesis. Se propician encuentros del Grupo de Vida en cada unidad temtica o
bloque.
Encuentro 1 (Trinidad comunin y participacin): LECTIO DIVINA. La lectio
divina es un itinerario que permite leer la Palabra de Dios de una manera reposada y
continua. Esta lectura reposada comprende cuatro pasos: leer, meditar, dialogar
(contemplar), actuar. La propuesta es HACER UNA LECTURA CONTINUADA DE
LOS EVANGELIOS segn el mtodo de la LECTIO DIVINA.
Una vez terminada la lectura comunitaria del captulo 1 del Evangelio de Marcos en el
Grupo de Vida, anotamos en nuestro diario espiritual (cuaderno reservado para el
efecto) los sentimientos, las inquietudes y las decisiones adoptadas. Finalmente,
compartimos en el grupo lo vivido durante la oracin. Esta actividad ha de preparar en
el futuro el ACOMPAAMIENTO ESPIRITUAL a los confirmandos por parte del
CATEQUISTA. Segn esta perspectiva, el catequista deja de percibirse como un
profesor de escuela. Su oficio de catequista se comprende con mayor profundidad como
UN ACOMPAANTE ESPIRITUAL de los jvenes confirmandos.
Encuentro 3 (Joven vocacin): Es el momento propiamente de la reunin del
Grupo de Vida como una pequea clula juvenil donde los miembros viven con mayor
profundidad la vida de fe: oracin, actividades en comn, servicios comunitarios,
puestas en escena, participacin en la vida de la parroquia, estilo de vida juvenil y el
discernimiento vocacional. Este Grupo de Vida es un laboratorio en vista a la
conformacin futura de un Grupo Juvenil Parroquial.

[4] Celebracin de la fe

Cada unidad temtica se concluye con una CELEBRACIN COMUNITARIA DE LA
FE (encuentro nmero 5). El sentido profundo de este encuentro es celebrar
comunitariamente nuestra fe. Por lo tanto, tiene un carcter festivo y creativo. El
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momento de la celebracin est centrado en la PUESTA EN ESCENA (estreno de la
obra grupal) del pasaje bblico trabajado en el ENCUENTRO 3 GRUPO DE VIDA.
Llegada a esta celebracin comunitaria todo confluye para que cada participante ponga
lo mejor de s, una disposicin personal expresada a travs de los gestos, actitudes y
palabras, manifestando as lo aprendido en los encuentros anteriores.
El teatro preparado para la ocasin tiene este trasfondo: ENCARNAR EN EL CUERPO
PERSONAL Y COMUNITARIO LOS GESTOS Y LAS PALABRAS DE JESS. El
mejor modo de reconocer estos gestos son los pasajes bblicos estudiados. De igual
manera, descubrimos este Espritu de Jess - puesta en obra y en escena - en los gestos,
actitudes y palabras de los discpulos y de sus otros seguidores. Este es nuestro secreto.
No hacemos el teatro solo por representar una obra sino ensayamos unos gestos para
incorporarlos como nuestros en la vida cotidiana.


IV- Esquema de los encuentros


BLOQUE 1
Dios est en medio de nosotros. Cmo expresamos su presencia a travs de nuestro cuerpo
*
?

TEMA 1: Nuestro cuerpo es expresin
*
de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo

I- PROPSITOS
Relacin entre la Trinidad y el Cuerpo
Una pregunta que orienta este ENCUENTRO

II- EXPRESIVIDAD CORPORAL


1- CONOCE TU CUERPO Y SUS MOVIMIENTOS
[*] Juegos temticos de expresividad corporal

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2- RUMOR
[*] Recordar, hacer memoria y compartir los sentimientos que provocaron el encuentro
anterior.

III- DESARROLLO del tema

Segn el Evangelio de Juan, Jess es el exgeta del Padre. Es decir, el EXEGOMAI :
aquel que narra, muestra e interpretar el mismo Padre.
Jess es el narrador del Padre (testigo). Jess no cuenta un evento que sucedi en
el pasado, sino un acontecimiento que l vive continuamente con el Padre. Jess es
testigo de aquello que l ve en la casa del Padre. De ah, el acto de contar se refiere a un
acontecimiento que se est realizando actualmente, en un tiempo presente, como una
realidad permanente.

Jess es el revelador del Padre (hace-ver, actividad visual). Se trata de un arte visual
que permite captar el ser mudo en estado naciente sin imponerle un lenguaje ya
acabado (maestro, dnde vives vengan y vean). El acto de ver permite acercarnos a lo
inexplicable. Es aprender a ver el mundo a travs de las miradas de Jess, quien nos
acerca a la fuente de toda visin (Dios). Un modo de pensar este acto de ver es el arte
3
.
El pintor no es un imitador de lo visible, sino que lo hace visible. La pintura contribuye
a estudiar el fenmeno de la visin, la otra cara de lo invisible.
Jess hace las obras del Padre (actor - teatralidad). La teatralidad es un instinto de
expresin corporal que permite crear una atmsfera de estilo personal. Jess propone
un teatro de la vida radicalmente nuevo. Dios no cesa de actuar y sigue operando en
bien de la humanidad. Y Jess precisa que l tambin trabaja. De esta manera, Jess
participa de la obra del Padre: un acto salvador del mundo que se est realizando y que
todava est hacindose.
Teniendo en cuenta estos tres actos de Jess que manifiestan y revelan la presencia
amorosa del Padre en medio de nosotros, asumimos como una propuesta metodolgica
de nuestro momento catequtico. Veamos cmo adoptamos:

1/ Pasaje bblico Evangelio (narrar)

El tema central del encuentro gira entorno a un pasaje bblico. La lectura y
profundizacin del texto bblico no es solamente un momento del acto catequtico como
una simple iluminacin al tema que se desarrollar. Como lo expresa la Constitucin
Dogmtica Dei Verbum, nmero 7, la Sagrada Escritura es como un espejo en que la
Iglesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de quien todo lo recibe. De ah, dice el

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El pasaje est tomado de, LPEZ SENZ Mara del Carmen, Merleau-Ponty o el arte de la
visibilidad, Agora (1998), vol 17, n 2, p. 148.
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texto conciliar, lo que ensearon los Apstoles encierra todo lo necesario para que el
pueblo de Dios viva santamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su
doctrina, en su vida y en su culto perpeta y transmite a todas las generaciones todo lo
que ella es, todo lo que cree (DV 8). En fin, el nmero 21 asegura que la Sagrada
Escritura es la regla suprema de la fe.

2/ Aprendiendo a ver y descubrir lo que muestra el texto bblico (ver)

[1] Vemos el paisaje como un cuadro o una pintura que se extiende delante de nosotros.
Qu vemos?
[2] Conforme vamos reconstruyendo el paisaje del relato, exploramos el mundo que nos
descubre el texto y nos dejamos envolver de la atmsfera
*
de silencio, de la gama
*
de
colores que se desprende del texto bblico.
[3] Ahora nos detendremos a reconocer los gestos corporales que aparecen en el relato.
Nos detenemos en los verbos de accin que evocan los movimientos corporales (gestos)
del relato.

3/ Aprender a hacer, poner en escena e interpretar los gestos del relato
bblico

El pasaje bblico que estamos estudiando nos permite reconocer:

[1] UNA LGICA DIVINA (una manera de ser, de hacer, de convivir, de relacionarse,
una existencia al modo de ser de Dios),
[2] UNA RELACIN DE COMUNION (trabajo en conjunto, actividad que se
desarrolla juntos),
[3] UN GESTO COMPARTIDO (cada gesto del cuerpo que Jess propone revela algo
de Dios).
[4] INCORPORAR LOS GESTOS EN LO COTIDIANO. Llegado a este momento del
tema, el Espritu Santo nos debe mover interiormente a traducir lo aprendido en gestos
concretos. A este respecto, hacemos nuestra la pregunta formulada por Jess a su
madre: Qu podemos hacer juntos ante esta situacin? La pregunta est formulada
en un tiempo presente y recae sobre la capacidad de poder hacer algo concreto y bien
preciso, insistiendo sobre la habilidad y los medios necesarios para la ejecucin de la
obra concebida. Cmo puedo traducir en gestos y en palabras la invitacin de Dios
expresada a travs del evangelio de hoy? Anotamos tres gestos concretos!

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IV- Para profundizar en familia

El catequista ayuda a los jvenes a preparar la reunin familiar que stos coordinarn en
sus respectivos hogares. Es el momento de prever los detalles para la buena marcha de
dicho encuentro familiar.

[1] Oracin inicial. La reunin familiar comienza con una oracin inicial.

[2] Actividad en familia. El monitor de la reunin (el joven o la joven confirmando)
dirige esta actividad. Cuando hablamos de familia nos referimos a la familia nuclear
(padre, madre e hijos) y desde esta comprensin bsica, aludimos a todos los modos y
estilos posibles de la conformacin del hogar donde habita el joven confirmando. De
esta manera, en la reunin pueden participar todos los miembros de la familia, desde el
ms pequeo al ms grande.

V- Oracin final


Se concluye con una breve oracin.


VI- Glosario



Indicamos la definicin de algunos trminos que pueden ser desconocidos por los
confirmandos y as, facilitamos la comprensin de los mismos.










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V- Quienes podrn ser CATEQUISTAS DE CONFIRMACIN



El pasaje de una catequesis conceptual y doctrinal exige promover una VOCACIN
DEL CATEQUISTA con una mstica y una espiritualidad acordes a la fe cristiana y a
los tiempos que nos tocan vivir. Indicamos algunos criterios inspiradores:


1/ Formacin del catequista

- Formacin teolgica y bblica (haber participado al menos de dos cursos anuales
o semestrales propuestos por Pastoral Catequtica de la Dicesis Encarnacin o
el Decanato o la Parroquia local)
- Retiro anual de catequistas (haber participado del retiro catequtico organizado
por la Pastoral Catequtica de la Dicesis Encarnacin o el Decanato o la
Parroquia local).
- Formacin metodolgica: saber hacer, ya que la catequesis es un acto, un
laboratorio de expresin, de gestos y palabras que forman actitudes evanglicas.

2/ Actitudes evanglicas del catequista

- Pertenencia a una comunidad de fe: participa activamente en la vida parroquial
o diocesana.
- Trabaja en equipo: tiene delante de su vida el modo trinitario de la vivencia
cristiana.
- Vive con los pies en el mundo: se compromete social y decididamente en favor
de la justicia, la verdad, la honestidad y la solidaridad con los ms pobres.
- Testigo del Resucitado: Como expresa la Constitucin Dogmtica Lumen
Gentium, nmero 38: Cada laico debe ser ante el mundo un testigo de la
resurreccin y de la vida del Seor Jess y una seal del Dios vivo.
- Los que han participado del curso de formacin segn este horizonte de
catequesis del Sensus Christi (sentimientos de Cristo).

3/ Ministerio concedido

- El catequista ha de recibir la misin en el curso de una celebracin eucarstica
dominical. Dicha misin ha de ser otorgada por los responsables de la Pastoral
Catequtica de la Dicesis Encarnacin o por delegacin a los prrocos locales.
Esta misin ha de ser validada mediante la expedicin de un certificado del
catequista. En este certificado ha de constar el tiempo del servicio (renovable).
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