Definiciones del Libro Quinto de la Metafsica de Aristteles

1. Principio (Arch)
a. El extremo de una cosa a partir del cual puede uno comenzar a moverse
b. Aquello a partir de lo cual cada cosa puede realizarse mejor
c. Lo primero a partir de lo cual se hace algo, siendo aquello inmanente (en esto)
d. Lo primero a partir de lo cual se hace algo, no siendo aquello inmanente (en esto)
e. Aquello por cuya voluntad se mueve lo que es movido y cambia lo que es cambiado
f. Lo primero a partir de lo cual la cosa resulta cognoscible

2. Causa (Ation)
a. Aquello de-lo-cual se hace algo, siendo aquello inmanente (en esto)
b. La forma y el modelo, la definicin de la esencia y los gneros de sta
c. Aquello de donde proviene el inicio primero del cambio y del reposo
d. Fin, y ste es aquello para-lo-cual

3. Elemento (Stoicheion)
a. Lo primero de-lo-cual algo se compone siendo aquello inmanente (en esto) y no
pudiendo descomponerse, a su vez, especficamente en otra especie distinta
b. Se dice tambin que son elementos los de las demostraciones geomtricas
c. Aquello que, siendo uno y pequeo, se aplica a muchas cosas, y de ah de lo que es
pequeo y simple e indivisible se denomine elemento
d. Lo primero que es inmanente en cada cosa

4. Naturaleza (Physis)
a. La generacin de las cosas que crecen
b. Lo primero a partir de lo cual comienza a crecer lo que crece, siendo aquello inmanente
(en esto)
c. Aquello-de-donde se origina primeramente el movimiento que se da en cada una de las
cosas que son por naturaleza
d. Lo primero de lo cual es o se genera cualquiera de las cosas que son por naturaleza,
siendo aquello algo informe e incapaz de cambiar de su propia potencia
e. La entidad de las cosas que son por naturaleza(en s mismas por s mismas)

5. Necesario (Anankaion)
a. Aquello sin lo cual por ser con causa, no se puede vivir
b. Aquellas cosas sin las cuales el bien no puede existir o producirse o el mal no puede
suprimirse o desaparecer
c. Lo impuesto violentamente y la violencia (lo que obstaculiza)
d. Lo que no puede ser de otro modo que como es (es necesario que se as)
e. Lo necesario en el sentido primero y fundamental de la palabra es lo simple
6. Uno, Unidad (Hn)
a. Es uno lo que sucede accidentalmente que se da en el mismo sujeto
b. Se dice que son uno por s mismas porque son continuas
c. Aquellas cosas cuyo sujeto material no es especficamente diferente
d. Aquellas cosas cuyo gnero es uno, aunque se diferencie por medio de diferencias
opuestas
e. Aquellas cosas cuya definicin -en enunciado expresa su esencia- es indivisible de
cualquier otro enunciado que exprese la cosa (pues todo enunciado, por s, es divisible)

7. Lo que es (n)
a. Se dice tal ya accidentalmente ya por s mismo (se da en algo que es)
b. Aquello en lo cual se da la determinacin de que aquello se predica
c. Se dice que son por s mismas todas las cosas significadas por las distintas figuras de
la predicacin
d. Significa que algo es verdadero
e. Significa tanto lo que se dice que es en potencia como lo que se dice que es ya
plenamente realizado

8. Entidad (Ousa)
a. Los cuerpos simples y sus compuestos, as como sus partes
b. Lo que es causa inmanente del ser de aquellas cosas que no se predican de un sujeto
c. Las partes inmanentes de tales cosas, si las delimitan y expresan algo determinado, y si
su eliminacin acarrea la eliminacin del todo
d. La esencia, cuyo enunciado es definicin, tambin ella se dice que es la entidad de las
cosas
e. Algo determinado es tambin capaz de existencia separada

9. Lo mismo, Diverso, Semejante, Desemejante (Tautn, Hteron, Diphoron, Hmoion)
a. Son accidentalmente porque sucede y se dan en lo mismo, sucede que se da en lo otro
b. Lo son por s, en cierta unidad del ser, bien de una pluralidad, bien de algo considerado
como una pluralidad
c. Se dice que son diferentes aquellas cosas que son diversas, pero siendo lo mismo en
algn aspecto
d. Se dice que son semejantes aquellas cosas cuyas afecciones son, en su totalidad, y
tambin si las afecciones que son las mismas son ms que las que son diversas
e. Lo desemejante se dice por oposicin a lo semejante

10. Opuestos, Contrarios, Diversos, en cuanto a la Especie (Antikemena, Enanta, Htera toi edei)
a. Se llama opuestos:
i. La contradiccin, los contrarios, los relativos, la privacin y la posesin.
ii. Aquellas cosas que no pueden estar a la vez presentes en el suejeto capaz de
recibirlas
b. Se llaman contrarios:
i. aquellas cosas que siendo diferentes en cuanto al gnero, no pueden estar
presentes a la vez en lo mismo;
ii. las que, perteneciendo al mismo gnero, difieren en grado sumo;
iii. las que dndose en el mismo sujeto receptor, difieren en grado sumo;
iv. las que cayendo bajo la misma potencia difieren en grado sumo ;
v. aquellas cuya diferencia es mxima, bien absolutamente, bien en cuanto al
gnero, bien en cuanto a la especie
c. Se llaman diversas en cuanto a la especie:
i. Todas aquellas cosas que siendo del mismo gnero, no estn subordinadas
entre s;
ii. Aquellas que dndose en el mismo gnero, tienen alguna diferencia;
iii. Aquellas que comportan contrariedad en su entidad;
iv. Diversos entre s en cuanto a la especie son tambin los contrarios, todos o los
que se denominan en el sentido primario;
v. Aquellas cosas que tienen definiciones diversas en la especie ltima del gnero;
vi. Aquellas cosas que, dndose en la misma entidad, tienen alguna diferencia

11. Anterior y Posterior (Proteron kai hsteron)
a. Se hallan ms cerca de algn principio fijado ya absolutamente y por naturaleza
b. Son anteriores en cuanto a lugar por hallarse ms cerca (establecido por la naturaleza)
y son posteriores mientras que se hayan ms lejos de un lugar
c. Son anteriores en cuanto al tiempo por estar ms lejos del tiempo presente, como
cuando se trata del pasado y son posteriores por estar ms cerca del presente, como
de los acontecimientos futuros
d. En cuanto al movimiento, son anteriores lo que est ms cerca de lo que ha iniciado
primero el movimiento
e. En cuanto a la potencia son anterior en cuanto a su potencia, es decir lo ms potente
f. En cuanto al orden, estn colocadas conforme a alguna regla en relacin con algo nico
y determinado
g. Lo que es anterior en cuanto al conocimiento se considera adems anterior
absolutamente, en cuyo caso son diversas las cosas que son anteriores segn la nocin
y las que lo son segn la sensacin
h. Las propiedades de las cosas que, a su vez son anteriores segn la naturaleza y la
entidad, as todas las cosas que pueden existir sin otras, pero no stas sin ellas


12. Potencia o Capacidad, Impotencia o Incapacidad (Dnamis, Adynama)
a. El principio del movimiento o del cambio que se da en otro
b. El principio segn el cual algo es cambiado o movido por la accin de otro, o bien de
ello mismo
c. Capacidad de realizar algo perfectamente o segn la propia intencin
d. Todas aquellas cualidades posedas por las cosas en cuya virtud stas son totalmente
impasibles o inmutables, o no se dejan cambiar fcilmente para peor
e. De lo que posee un principio del movimiento o del cambio que se da en otro, o bien en
lo mismo que es cambiado, pero en tanto que otro tambin lo que es capaz de producir
reposo
f. Impotencia o incapacidad: es la privacin de potencia
13. Cantidad, Lo que posee Cantidad (Posn)
a. Lo que es divisible en partes internas, cada una de las cuales sean dos o ms de dos
b. Pluralidad lo potencialmente divisible en partes discontinuas

14. Cualidad (To poin)
a. En un sentido, la diferencia de la entidad
b. Se aplica a las cosas inmviles es decir a las realidades matemticas las afecciones de
las entidades sometidas a movimiento
c. En un sentido de la virtud y la maldad
d. En un sentido primario es la diferencia de la entidad
15. Relativo (Prs ti)
a. En un sentido, el mltiplo respecto del submltiplo y lo que excede respecto de lo
excedido
b. Lo activo respecto de lo pasivo,
c. Lo mensurable respecto de la medida,
d. Lo cognoscible respecto del conocimiento
e. Lo sensible respecto de la sensacin

16. Perfecto, Completo (Tleios)
a. Aquello fuera de lo cual no es posible encontrar nada, ni una parte si quiera
b. Lo que no es superado por nada en su gnero en cuanto a excelencia y bondad
c. Las cosas que han alcanzado la plenitud del fin, siendo ste bueno

17. Lmite (Pras)
a. El extremo de cada cosa (lo que forma parte de ella)
b. Lo que constituye la forma de una magnitud
c. El fin de cada cosa
d. La entidad, la esencia de cada cosa

18. Aquello por lo que, Por lo cual (Kathh)
a. La forma, de la entidad de cada cosa
b. El sujeto en que naturalmente se produce algo de modo inmediato
c. En relacin con la posicin
d. La esencia pertenece por s a cada cosa
e. De cuantas determinaciones estn contenidas en la esencia de algo
f. El sujeto de algo si este algo se da inmediatamente en aquello mismo o en alguna parte
de aquello mismo
g. Aquello que no tiene otra causa
h. Todas las propiedades que pertenecen a una cosa sola, y en tanto que es ella sola por
darse separada

19. Disposicin (Didthesis)
a. Segn el lugar, o la potencia, o la forma de aquello que tiene partes

20. Posesin, Hbito, Estado (Hxis)
a. A modo de acto que es peculiar del que posee algo de lo posedo por l
b. A la disposicin por lo cual lo dispuesto se haya bien o mal dispuesto
21. Afeccin (Pthos)
a. Las cualidades en las cuales una cosa puede alterarse
b. Las actividades y las alteraciones de tales cualidades
c. Las alteraciones y movimientos que producen dao
d. Las grandes desgracias y los grandes sufrimientos

22. Privacin (Stresis)
a. Cuando se carece de alguno de los atributos que se poseen por naturaleza, an cuando
a la que carece de l no le corresponda naturalmente poseerlo
b. Si carece de algo que naturalmente le corresponde, a l o a su gnero poseer
c. Si carece de algo que le corresponde poseer en el momento que naturalmente le
corresponde poseerlo
d. La sustraccin violenta de cualquier cosa

23. Tener (chein)
a. De acuerdo con la propia naturaleza o la propia inclinacin (dominar)
b. El sujeto receptivo en que se da algo (se dice que lo tiene)
c. Como lo que contienen las cosas contenidas por ello
d. Lo que sostiene a algo
e. Lo que mantiene unido

24. De algo, a partir de algo (k tinos)
a. Aquello de lo cual, como materia procede una cosa
b. Del principio primero que inicio el movimiento
c. Del compuesto de la materia y de la forma (como las partes proceden del todo)
d. Como la forma especfica procede de una de sus partes
e. Cuando de estos tipos de procedencia se cumple en relacin con alguna parte (de la
cosa de que proceden)
f. De aquello de lo cual sucede en el tiempo

25. Parte (Mros)
a. Aquello en que puede dividirse, del modo que sea, la cantidad
b. Aquellas que sirven de medida para la cosa
c. Aquellas cosas en que la forma puede dividirse al margen de la cantidad
d. Aquellas en las que se divide, o de que se compone, el todo
e. Las que entran en el enunciado que expresa la cosa

26. Un todo, Algo Entero (Hlon)
a. Aquello a lo que no le falta parte alguna de las que se dicen que un todo est
naturalmente constituida
b. Lo que contiene una pluralidad de cosas de modo tal que stas constituyen una unidad
c. Aquellas en que s acarrean diferencia

27. Mutilado (Kolobn)
a. Ha de tratarse de algo que sea divisible en partes y que constituya un todo
b. Ha de tratarse de algo continuo

28. Gnero (Gnos)
a. La generacin, si ininterrumpida de los individuos de la misma especie
b. De aqul del cual procede
c. El sujeto de las diferencias
d. Como el componente primero de las definiciones que aparecen en el formulado en el
qu-es (diferencias cualitativas)

29. Falso (Pseudos)
a. Porque no se da la combinacin correspondiente, o bien porque es imposible la unin
b. Porque producen la imagen de algo que no es
c. Enuncia cosas que no son

30. Accidente (Symbebekos)
a. Aquello que se da en algo, y su enunciacin es verdadera, pero no, desde luego,
necesariamente ni la mayora de las veces
b. Las propiedades que pertenecen a cada cosa por s misma sin formar parte de su
entidad