La Virtud Obligatoria y por qu no es Malo ser Rico

Vivir en sta Moderna sociedad donde los ciudadanos le han atribuido al

estado determinadas funciones como la de administrar la justicia y velar por el
bienestar general, le plantea a todo creyente serio, la interrogante de cmo
reaccionar ante las polticas del gobierno, aceptarlas o rechazarlas. Segn sea
el conocimiento !ue tenga de la palabra de dios, tendr" mayores posibilidades
de emitir juicios con bases slidas y morales. Si la Sagrada #iblia es la palabra
de $ios y nos acerca a l, y tambin es un cdigo de reglas normas y principios
!ue nos ayudan a llevar una coe%istencia pacfica entre los seres humanos,
respet"ndonos y valor"ndonos, es obvio !ue de vez en cuando deberamos
echarle una mirada y revisar la mayora de sus libros, para poder e%traer
ense&anzas y pautas de reaccin frente a nuestros semejantes, y sobre todo
frente a los compromisos !ue asumimos al vivir en una sociedad pluralista
donde estamos sujetos a un gobierno.
'uando se nos anuncia el evangelio en el nuevo testamento, e%iste
generalmente una ligera apreciacin, la cual indicara !ue (esucristo, as como
los apstoles tienen una suerte de condena directa hacia la ri!ueza y hacia la
accin de acumular bienes materiales, precisamente l dira !ue es ms
fcil que pase un camello por el ojo de una aguja, que un rico entre al
reino de los cielos o Santiago en su epstola cuando dice Vamos ahora
ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrn, vuestras riquezas
estn podridas y vuestras ropas estn comidas de polilla. Vuestro oro y
plata estn enmohecidos, y su moho testificar contra nosotros y
devorar del todo vuestras carnes como fuego, habis acumulado
tesoros para los das postreros
)azones no nos faltaran para ponernos a pensar !ue la ri!ueza
intrnsecamente es nociva, pero a continuacin el mismo Santiago nos aclara
un poco el panorama cuando en el versculo * y + se&ala lo siguiente !"e
aqu, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras,
el cual por enga#o no les ha sido pagado por vosotros, y los clamores de
los que haban segado han entrado en los odos del $e#or de los
ejrcitos% ! "abis condenado y dado muerte al justo, y el no os hace
resistencia%
'laramente podemos observar despus de leer con paciencia y con
minuciosidad a !ue clase de rico condena Santiago, est" condenando
claramente a!uel rico !ue llega a sa posicin timando a su hermano,
priv"ndole y enga&"ndole sobre el salario !ue es necesario para su
subsistencia, de a!uel !ue se enri!uece sobre el sufrimiento y desdicha de otro
ser humano, de a!uel !ue se enri!uece y atesora sus ri!uezas y ve en ellas no
un medio si no el propio fin de su e%istencia. ,or eso (esucristo deca
claramente !ue !los sanos no necesitan mdicos, ms los enfermos s% y
a !ue se refera con esto, precisamente a !ue a!uellos !ue sufran necesidad,
padecan hambre, enfermedad y eran azotados por alguna calamidad eran los
!ue buscaban al maestro, -.uin no busca a $ios cual!uiera !ue sea su idea
de l, si est" metido en problemas o dificultades/ , no as los sanos,
difcilmente alguien !ue no sufre necesidad o calamidad busca a $ios, por eso
los ricos difcilmente se acercan a dios, ya !ue los bienes materiales terminan
siendo esa medicina paliativa !ue procura 0felicidad1 en la tierra 0. 2os seres
humanos casi por abnegada vanidad creemos !ue podemos resolver todo a
nuestro favor, pero cuando no podemos, ah se nos viene la idea de $ios a la
cabeza, y ste siempre est" presto a ayudarnos como se muestra en la
par"bola del 3ijo ,rdigo.
Si $ios en su santa voluntad y perfecta sabidura ha permitido !ue algunos
sean ricos y otros pobres, a todos les ha dado talentos y habilidades, para
acercarse a l, para eso envi a su hijo, para !ue a travs de l, lo
conociramos y entendiramos como llegar a l, siendo rico o siendo pobre,
por!ue para el no hay acepcin de personas.
4 los pobres !ue est"n afligidos por las penurias de nuestro tiempo les da la
facilidad de estar mas cerca de l por medio de la fe y la esperanza en su hijo,
as stos sirven de medio para !ue los ricos puedan dejar de ver la ri!ueza
como un fin en s mismo, sino como, medio, por eso deca (ess a los ricos
!ue dejen sus posesiones ya !ue haban sido en se momento un fin y no un
medio -medio para !u/ , para aliviar a!uellas necesidades materiales !ue se
pueden aliviar con sta, as se acercan un poco a cristo !ue tenindolo todo,
siendo rico, se hizo pobre y lo dejo todo para salvar a muchos. ,ara el pobre y
para el rico hay esperanza y ninguna de las dos condiciones priva a alguno de
acercarse a dios y de llevar una vida correcta y amparada en la fe, si alguien se
hace rico por medios lcitos, respetando a su hermano y am"ndolo, su ri!ueza
es justa y si adem"s de eso tiene como principios la fe cristiana, poderoso
instrumento de bendicin tiene en sus manos y trabajo por gracia de dios, as
su ri!ueza bien ganada, sirve para l, y para ayudar a su prjimo en la
necesidad, o tambin para ayudar a hacer m"s ricos, pues si no hubieran
muchos ricos, no se podra ayudar a muchos pobres. ,ues como deca tambin
correctamente el filsofo griego 4ristteles !&o hay mayor felicidad que
socorrer al amigo cuando est en necesidad, pero para que se ejerza la
virtud, debemos dar algo que sea propio, pues si damos algo que no nos
pertenece y no nos ha costado, no ejercemos la virtud%
2a ri!ueza es una bendicin del cielo !ue segn la fe cristiana es un medio
para ayudar al prjimo, pero si usted posee ri!ueza y no la usa de sta
manera, nadie lo condenar", siempre tendr" oportunidad de ayudar a otros con
la bendicin !ue recibi, pues si dios es due&o de todo, tambin decide a !uin
da y a !uin no, a !uin le otorga un talento y a !uien otro, y l es !uien
dictaminar" lo apropiado de su proceder, nadie en la tierra tiene esa potestad.
5o se turbe entonces su "nimo por lo !ue escuche sobre la ri!ueza, dios no es
un dios de miseria, si no de prosperidad, pero tenga en cuenta algo, dios a
cada cosa le ha dado una naturaleza, para !ue as sirva a su propsito, cuando
cambiamos sa naturaleza de las cosas por nuestras pasiones y deseos,
terminamos destruyendo la raz de las cosas y los beneficios !ue stas traan
consigo mismas.
6ntonces vea usted ahora, !ue el ejercer la caridad, la generosidad y la
bondad hacia nuestros hermanos, es potestad nuestra, de cada uno de
nosotros, no puede haber un tercero !ue nos diga !ue bien hacer, !ue cosa es
el bien, o cuanto de nuestra ri!ueza dar a otros. Muchos hermanos creen !ue
el 6stado es el encargado del bienestar general de la sociedad, olvid"ndose
!ue dios los bendijo a ellos precisamente con ri!ueza y bendiciones para !ue
ellos sean los ayudadores de los m"s pe!ue&os y necesitados. Si acudimos a
otro para !ue por la detraccin de nuestra ri!ueza ejerza caridad, benevolencia
y generosidad en nombre nuestro, pues creeremos !ue nuestro deber esta
cumplido, pero no ser" as, y estaremos dejando en manos de terceros la
generosidad !ue tenamos !ue llevar a cabo nosotros mismos. 'uando el
estado me obliga a ejercer una virtud !ue debo ejercer por m mismo, suplanta
mi deber para con mi prjimo y de acuerdo a mi fe debo oponerme, ya !ue
ste est" para obligarme a no ser da&ino a la sociedad no para obligarme a ser
bueno, por !ue, si ni si!uiera dios me obliga a ser bueno, entonces -'mo una
instancia humana puede atribuirse sa prerrogativa/ 7 de seguro por
ignorancia de muchos de nosotros y por no escudri&ar la escritura.
Si los ricos deciden gastar su dinero como !uieren, !uines somos nosotros
para no permitrselos, objet"rselos o resentirnos por!ue ganan demasiado, si
nada de lo !ue se haga a!u se hace si no ha sido previamente autorizado
desde arriba.
4hora bien, si es pobre o rico y no !uiere apartarse de su fe o tiene miedo de
cual!uiera de las dos circunstancias, consulte el libro de ,roverbios en el
captulo 89 versos del : 7 ; y medite lo siguiente.
!'os cosas te he demandado, no me las niegues antes que muera,
vanidad y palabra mentirosa aparta de m, &o me des pobrezas ni
riquezas, mantenme del pan necesario, no sea que me sacie y diga
()uin es *ehov+ , que siendo pobre hurte y blasfeme el nombre de mi
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6conoma 7 <niversidad de San Marcos
=nstituto de 2ibre 6mpresa
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