PIERRE BOURDIEU

Pierre-Flix Bourdieu (Denguin, 1 de agosto de 1930 Pars, 23 de enero de 2002) fue uno de los
ms destacados representantes de la sociologa de nuestro tiempo, el cual logra reflexionar sobre
la sociedad, introduciendo y/o rescatando una batera conceptual e investigando de manera
sistemtica sobre lo que desde su ojo crtico a simple vista suele parecernos algo trivial, como
parte de nuestra cotidianidad.
Pierre Bourdieu al final de su vida se convirti, por su compromiso pblico, en uno de los
principales actores de la vida intelectual francesa. Su pensamiento ha ejercido una influencia
considerable en la conciencia humana y social, especialmente en la sociologa francesa despus de
la guerra. Bourdieu mismo caracteriz su modelo sociolgico como "constructivismo
estructuralista"; la problemtica constructivista tiende a descifrar las realidades sociales como
construcciones histricas cotidianas de actores colectivos e individuales que se sustraen del
control de estos actores.
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Su sociologa reveladora ha tenido muchos crticos que lo acusan de una
visin particularmente determinista de lo social.
Su obra est dominada por un anlisis sociolgico de los mecanismos de reproduccin
de jerarquas sociales. Bourdieu hace hincapi en la importancia de la diversidad
cultural y simblica en esta reproduccin y critica la primaca otorgada a los factores econmicos
en las ideas marxistas. l quiere hacer hincapi, en que la capacidad de los agentes en posicin
dominante para imponer sus producciones culturales y simblicas juega un papel esencial en la
reproduccin de las relaciones sociales de dominacin. Lo que Pierre Bourdieu llama violencia
simblica , que l define como la capacidad de hacer caso omiso de la arbitrariedad de la
produccin simblica, y por lo tanto para ser aceptado como legtimo, es de gran importancia en
su anlisis sociolgico.
El mundo social en las sociedades modernas, para Bourdieu, aparece dividido en lo que l
llama campos. Parece, en efecto, que la diferenciacin de las actividades sociales condujo a la
creacin de "subespacios sociales", como el artstico o el campo poltico, que se especializan en el
desempeo de una determinada actividad social. Estos campos tienen una autonoma relativa en
la sociedad en su conjunto. Ellos son jerrquicos y una competencia dinmica proviene de las
luchas sostenidas por los agentes sociales a ocupar las posiciones dominantes. Por lo tanto, como
en el anlisis marxista, Bourdieu hace hincapi en la importancia de la lucha y el conflicto en el
funcionamiento de la sociedad. Pero para l, estos conflictos se llevan a cabo principalmente en
distintos mbitos sociales, enraizados en sus respectivas jerarquas, y se basan en la oposicin
entre los agentes dominantes y dominados. Para Bourdieu, el conflicto no se reduce nicamente a
los conflictos entre las clases sociales en que se centra en el anlisis marxista.
Pierre Bourdieu tambin ha desarrollado una "Teora de accin", en torno al concepto de hbitos,
que ha ejercido gran influencia en las ciencias sociales. Esta teora trata de demostrar que los
agentes sociales desarrollan las estrategias, sobre la base de un pequeo nmero de disposiciones
adquiridas por la socializacin, el bien y el inconsciente, se adaptan a las necesidades del mundo
social.
El trabajo de Bourdieu est ordenado en torno a una serie de conceptos rectores, entre otros:
el habitus como principio de accin de los agentes, como el espacio de carreras de campo social y
la violencia simblica como mecanismo fundamental de la primera imposicin de las relaciones de
dominacin.
BIOGRAFA
Pierre Bourdieu naci en 1930 en una aldea de Bearne, en los Pirineos Atlnticos. Su padre, era un
campesino bearns, obrero agrcola. Su madre era de una procedencia social similar, aunque de
un linaje de los propietarios en Lasseube. Fue hijo nico de la pareja.
Estudios
Pierre Bourdieu fue excelente estudiante del Louis-le-Grand, fue tenido en cuenta por uno de sus
profesores, egresado de la Escuela Normal Superior de Pars, quien le aconsej inscribirse en las
clases preparatorias literarias en el mismo instituto en 1948. Fue admitido en la Escuela Normal
Superior de la calle Ulm, 1951, fue llamado por sus compaeros por su segundo nombre, Flix,
poco a poco recuper a sus antiguos compaeros de la preparatoria como Jacques Derrida y Louis
Marin. Si bien la escena filosfica francesa est dominada por la figura de Jean-Paul Sartre y
el existencialismo, Bourdieu reaccion muchos como de su generacin de normalista, siendo estos
ltimos preferentemente orientada hacia el estudio de las "corrientes dominantes"
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en el campo
filosfico: el polo de la historia de la filosofa cercana a la historia de la ciencia, representada
por Marcial Gueroult y Jules Vuillemin, y la epistemologa enseada por Gaston
Bachelard y Georges Canguilhem.
Pierre Bourdieu present en 1953, bajo la direccin de Henry Gouhier, una tesis sobre
las Animadversiones de Leibniz. Adems sigui el seminario de ric Weil en la cole Pratique des
Hautes tudes sobre la Filosofa del Derecho de Hegel. Profesor de Filosofa en 1954, se matricul
con Canguilhem para una tesis filosfica sobre la estructura temporal de la vida emocional, que
abandon en 1957 para dedicarse a los estudios sociolgicos de la tierra.
Inicio de su carrera
Pierre Bourdieu, debi cumplir con el servicio militar. Despus de negarse a recibir una formacin
como oficial de reserva de Cadetes, fue transferido primero a Versalles en el servicio de las fuerzas
psicolgicas. Sin embargo, encontraron en su poder un nmero censurado de L'Express sobre la
cuestin argelina, por lo que perdi su puesto por razones disciplinarias y pronto se le embarc
con jvenes reclutas hacia Argelia como parte de las fuerzas de pacificacin, para prestar all el
servicio militar ms completo, que duraba de dos a siete aos. Debido a sus habilidades de
escritura, se desempe en la administracin de la Asamblea General de Residencia, bajo el
mando de Robert Lacoste. Desde 1958 hasta 1960 continu sus estudios en Argelia y se convirti
en un asistente en la Facultad de Letras Algelia.

Argelia, el paso a la Sociologa
Este perodo en Argelia fue decisivo, ya que decidi su carrera de socilogo.
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Abandon "la
magnitud de la filosofa insuficiente" y se dedic a una serie de trabajos sobre laEtnologa en
Argelia, que lo llevaron a escribir varios libros. Sus primeras investigaciones le llevaron a las
regiones de la Cabilia y Collo, bastiones nacionalistas donde la guerra haba sido dolorosa. Su
'Sociologa de Argelia es la sntesis de los conocimientos existentes sobre estos tres
departamentos y se public en la coleccin Qu s yo? en el ao1958.
Despus de la independencia de Argelia, public en 1963, El Trabajo y los Trabajadores en Argelia,
un estudio revelador sobre el trabajo asalariado y la formacin del proletariado urbano en Argelia,
en colaboracin con Alain Darbel, Jean-Paul Rivet y Claude Seibel. En 1964 public El desarraigo.
La crisis de la agricultura tradicional en Argelia, junto con su amigo argelino Abdelmalek Sayad,
sobre la destruccin de la agricultura y la sociedad tradicional y la poltica de agrupar a la
poblacin seguida por el ejrcito francs. Despus de su regreso a Francia, aprovech, las
vacaciones escolares para recoger nuevos datos sobre Argelia, urbana y rural en el momento.
Su trabajo etnolgico sobre la Cabilia no se detuvo incluso despus de haber dejado de ir all, y
continu alimentar el trabajo antropolgico de Pierre Bourdieu. Su principal obra sobre teora de
la accin Esquema de una teora de la prctica (1972) y La lgica de la prctica (1980) nacieron de
una reflexin antropolgica sobre la sociedad cabila tradicional. Del mismo modo, su trabajo sobre
las relaciones de gnero, Dominacin masculina (1998) se basa en un anlisis de los mecanismos
de reproduccin de la dominacin masculina en la sociedad tradicional de la Cabilia.
Cientfico y universitario
En 1960 regres a Pars para convertirse en asistente de Raymond Aron de la Universidad de Pars.
Aron tambin lo hizo secretario del Centro de Sociologa Europea, institucin de investigacin que
fund en 1959, desde el resto de las estructuras de la posguerra y con la financiacin de
la Fundacin Ford.
El joven asistente de Raymond Aron consigui un trabajo como profesor en la Universidad de Lille,
que ocup hasta 1964, sin dejar de intervenir en Pars como parte de cursos y seminarios. En Lille,
se encontr de nuevo con ric Weil y conoci al historiador Pierre Vidal-Naquet y especialmente al
hermenuta, fillogo clsico y germanista Jean Bollack [[
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]] de quien se convirti en un amigo leal.
En 1962, se cas con Marie-Claire Brizard, con quien tuvo tres hijos: Jernimo, Emmanuel y
Lauren. A mediados de 1960, se traslad con su familia a Antony, un suburbio al sur de Pars. La
familia se uni a la Barn durante las vacaciones escolares. Pierre Bourdieu estaba interesado en
el ciclista del Tour de Francia y los deportes de equipo como el tenis o el rugby.
Escuela de Hautes tudes
En 1964, Bourdieu se uni a la Escuela Prctica de Altos Estudios, luego estudi en 1975 en
la Escuela de Hautes en Ciencias Sociales (EHESS), esta ltima nacida de la pautonoma de un
sector de la EHESS. El mismo ao, comenz su colaboracin con Jean-Claude Passeron, que lo llev
a la publicacin del libro Los Herederos, que fue un gran xito y le ayud a convertirse en un
socilogo famoso.
A partir de 1965, con la obra Un arte medio. Ensayos sobre los usos sociales de la fotografa,
seguida en 1966 por El amor al arte, Pierre Bourdieu llev a cabo una serie de estudios sobre las
prcticas culturales, que ocuparon una parte esencial de su obra sociolgica en la dcada siguiente
y dieron lugar a la publicacin en 1979 de Distincin: Una crtica social del juicio, que es su obra
ms conocida y la ms importante en el campo sociolgico, que se encuentra entre las diez obras
sociolgicas ms importantes del mundo en el siglo XX en el clasificacin establecida por el
"Asociacin Sociolgica Internacional".
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Jefe del centro de investigacin
Tras los acontecimientos de Mayo de 1968, rompi con su maestro Raymond Aron, el pensador
liberal que desaprob ese movimiento social. Fund entonces el Centro de Sociologa de la
Educacin y la Cultura, que se separ del Centro de Sociologa Europea. El mismo ao public
con Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, El Oficio de Socilogo, con una seleccin
de textos de autores sobre los mtodos de la sociologa.
En 1985, Pierre Bourdieu se convirti en Director del Centro de Sociologa Europea, que a partir de
ah se fusion con el Centro de Sociologa de Educacin y Cultura. La preservacin de la estructura
de las misiones de ambas entidades estuvo dirigida por su alumno Remi Lenoir.
La aceptacin de la obra de Pierre Bourdieu creci gradualmente en el centro de la sociologa
francesa. La dcada de 1970 vio el surgimiento de un reconocimiento anglosajn que luego se
extendi a Alemania, a travs de la obra de Joseph Jurt, tras ms de una dcada.
Colegio de Francia
Gracias al apoyo de Andr Miquel, se convirti en profesor en el Colegio de Francia en 1981. l fue
el primer socilogo en recibir la medalla de oro del CNRS en 1993. Podemos destacar la paradoja
de un hombre que vivi continuamente en el margen de las instituciones acadmicas dominantes,
comenzado un estudio crtico, por ejemplo, en Homo academicus.
Editor
Paralelamente en su carrera acadmica, Pierre Bourdieu, encabez una importante empresa
editorial, lo que le permiti extender totalmente sus ideas. En 1964, se convirti en editor de la
coleccin Le sens commun con Les ditions de Minuit, hasta 1992, Pierre Bourdieu public la
mayor parte de sus libros, as como las de los acadmicos influenciados por l, por lo tanto
promover la difusin de su pensamiento. Bourdieu tambin public clsicos de las ciencias sociales
(Durkheim, Mauss, etc.); o la filosofa (Ernst Cassirer,Erwin Panofsky, etc.). La coleccin tambin
revel a los lectores franceses los principales socilogos norteamericanos (las traducciones
de Erving Goffman). Despus de su paso por Seuil, fund la coleccin Liber.
En 1975 crea, sobre todo con el apoyo de Fernand Braudel, la revista Actes de la recherche en
sciences sociales, que dirigi hasta su muerte. Esta publicacin es una exposicin de su obra y la de
sus estudiantes. Se diferencia de las tradicionales revistas acadmicas a travs de la utilizacin de
numerosas ilustraciones, su gran tamao y su diseo.
En 1995, como resultado de los movimientos sociales y peticiones de noviembre a diciembre en
Francia, fund una editorial, Raisons dagir (las razones para actuar), tanto activista comm
acadmica, que public trabajos de jvenes investigadores crticos del neoliberalismo.
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Su produccin es muy extensa. As, en 1970 aparece Fondements dune thorie de la violence
symbolique. Reproduction culturelle et reproduction sociale, escrita con Jean-Claude Passeron; tres
aos despus, en 1976, Le systme des grandes coles et la reproduction de la classe dominante.
Adems, entre otras muchas obras, publica La distinction. Critique sociale du jugement (1979), Ce
que parler veut dire. L'conomie des changes linguistiques (1982), Homo academicus (1984), La
Noblesse d'tat. Grandes coles et esprit de corps (1989), Les rgles de l'art. Gense et structure du
champ littraire (1992), pero alcanza su mayor xito con La misre du monde (1993), donde
denuncia el sufrimiento social, que bebe en las fuentes marxistas y en el pensamiento de Michel
Foucault, y traza, en una combinacin de sociologa y antropologa social, la radiografa de la
exclusin social, de los desheredados de la modernizacin, del progreso tecnolgico y de
la globalizacin.
El discurso de Bourdieu, que ya se haba manifestado con matices crticos antes de mayo del 68, se
acenta en los ltimos aos de su vida con nuevas argumentaciones contra el neoliberalismo y en
favor de la sociedad civil y del naciente Foro Social Mundial, participando cerca de los sindicatos,
de las organizaciones no gubernamentales, de los emigrantes y de las asociaciones cvicas contra
las posiciones neoliberales que nutran el discurso de la sociedad llamada postmoderna. Bourdieu
fue uno de los fundadores de la editorial Liber-Raisons d'agir, impulsora del movimiento Attac.
Falleci, como consecuencia de un cncer, en 2002. Segn el diario parisino Le Monde, era el
intelectual francs ms citado en la prensa mundial de 1969.
PENSAMIENTO
Fue uno de los socilogos ms relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran
relevancia tanto en teora social como en sociologa emprica, especialmente en la sociologa de la
cultura, de la educacin y de los estilos de vida. Su teora destaca por ser un intento de superar la
dualidad tradicional en sociologa entre las estructuras sociales y el objetivismo (fisicalismo), por
un lado, frente a la accin social y el subjetivismo (hermenutica), por otro lado. Para ello se dota
de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo as como reinventa uno ya establecido, el capital.
Por habitus entiende las formas de obrar, pensar y sentir que estn originadas por la posicin que
una persona ocupa en la estructura social. En cuanto al campo, es el espacio social que se crea en
torno a la valoracin de hechos sociales tales como el arte, la ciencia, la religin, la poltica... Esos
espacios estn ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales distintos, que compiten
tanto por los recursos materiales como simblicos del campo. Estos capitales, aparte del capital
econmico, estn formados por elcapital cultural, el capital social, y por cualquier tipo de capital
que sea percibido como "natural", forma sta del capital que denomina capital simblico. Los
agentes, con el habitus que es propio dada su posicin social, y con los recursos de que disponen,
"juegan" en los distintos campos sociales, y en este juego contribuyen a reproducir y transformar
la estructura social. La obra en la que presenta de forma ms sistemtica su teora es El sentido
prctico (publicada en castellano por la editorial Taurus).
En su trabajo emprico destaca especialmente toda su labor de crtica de la cultura, mostrando que
la distincin cultural no es ms que una forma encubierta de dominacin, a la que
denomin complicidad ontlogica entre el campo y el habitus. Esta crtica no le lleva al cinismo
ante las manifestaciones de la alta cultura, sino a considerar que todos deberan tener igual acceso
a la misma.
Su papel como intelectual cobr plena vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en Francia,
siendo sus declaraciones objeto de viva polmica, por mantener posiciones muy crticas tanto con
respecto a los medios de comunicacin (vase "Sobre la televisin") como con respecto a la
poltica en general. Propuso y fue fundador del parlamento de los escritores, una asociacin
pensada para dar a los intelectuales mayor autonoma sobre su trabajo, y de esta forma poder
criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusin de la cultura.
*Sobre su teora del campo literario, vase el apartado correspondiente en Sociocrtica.


CONCEPTOS BASICOS

Espacio social y prcticas sociales segn Pierre Bourdieu.
La teora de Bourdieu est constituida por un conjunto de conceptos relacionados entre s y que
no se entienden sino en relacin con otros. El punto de partida del anlisis de lo social es el
momento objetivista o de la indagacin, en el cual nos abocamos a caracterizar las estructuras
sociales externas, lo objetivo, lo social hecho cosa. El segundo momento del anlisis ser el
subjetivista, la consideracin de las estructuras sociales internas, subjetivas, olo social hecho
cuerpo.
BIBLIOGRAFA DE BOURDIEU
2012 - Sobre el Estado, recopilacin de notas por parte de sus colaboradores Patrick
Champagne, Rmi Lenoir, Franck Poupeau y Marie-Christine Rivire en el dcimo aniversario
de su muerte.
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2004 - Autoanlisis de un socilogo - Esquisse pour une auto-analyse
2002 - El baile de los solteros - Le Bal des clibataires. Crise de la socit paysanne en Barn
2001 - El oficio de cientfico. Ciencia de la ciencia y reflexividad - Science de la science et
Rflexivit
2002 - Intervenciones 1961-2001. Ciencia social y accin poltica
2002 - La fuerza del derecho
2002 - Leccin sobre leccin
2002 - Pensamiento y accin
2001 - Capital cultural, escuela y espacio social
2001 - Contrafuegos 2. Por un movimiento social europeo
2000 - Cuestiones de sociologa
2000 - Las estructuras sociales de la economa
1998 - La dominacin masculina - La Domination masculine
1999 - Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia contra la invasin neoliberal
1999 - Creencia artstica y bienes simblicos
1997 - Razones prcticas (Sobre la teora de la accin) - Reedicin del mismo libro de
1994 Raisons pratiques. Sur la thorie de laction
1997 - Las Reglas del Arte. Gnesis y estructura del campo literario
1997 - Meditaciones pascalianas - Mditations pascaliennes
1996 - Sobre la televisin - Sur la tlvision
1994 - El sentido prctico - Raisons pratiques. Sur la thorie de laction
1993 - La miseria del mundo - La Misre du monde
1992 - Les Rgles de lart|Les Rgles de lart. Gense et structure du champ littraire
1992 - Rponses. Pour une anthropologie rflexive - con Loc Wacquant
1989 - La Noblesse d'tat. Grandes coles et esprit de corps
1988 - La ontologa poltica de Martin Heidegger - L'ontologie politique de Martin Heidegger.
1984 - Homo academicus
1987 - Choses dites
1982 - Ce que parler veut dire: L'conomie des changes linguistiques
1981 - Questions de sociologie
1980 - Le Sens pratique
1979 - La distincin - La Distinction ; Critique sociale du jugement
1975 - Un arte medio - Un Art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie con Luc
Boltanski, Robert Castel y Jean-Claude Chamboredon
1972 - Esquisse dune thorie de la pratique, precedido de Trois tudes dethnologie kabyle''
1970 - La reproduccin - La Reproduction. lments pour une thorie du systme
denseignement
1968 - El oficio de socilogo - Le Mtier de sociologue con J.C. Passeron y J.C. Chamboredon
1966 - El amor al arte. Los museos europeos y su pblico - LAmour de lart. Les muses et leur
public con Alain Darbel y Dominique Schnapper
1964 - Los estudiantes y la cultura - Les Hritiers. Les tudiants et la culture con Jean-Claude
Passeron Extractos (en francs)
ARTCULOS
1971- "Gense et structure du champ religieux", Revue franaise de sociologie 12 (3), 295-334
(Gnesis y estructura del campo religioso)
1971 - con Luc Boltanski y P. Maldidier, La dfense du corps, en 'Social Science Information',
vol. 10, n 4, pp.45-86
1975 - con Luc Boltanski, Le titre et le poste: the wall et systme de reproduction, en 'Actes de
la recherche en sciences sociales', vol. 1, n 2, pp. 95 107
1975 - conis Luc Boltanski, Le ftichisme de la langue, en 'Actes de la recherche en sciences
sociales', vol. 1, n 4, pp. 2 32
1976 - con Luc Boltanski, La production de l'idologie dominante, en 'Actes de la recherche en
sciences sociales', vol. 2, n 2-3, pp. 4-73.
1988 - Vive la crise!, Theory and Society, 17, pp.773-786.

ERVING GOFFMAN

Erving Goffman (11 de junio de 1922, Mannville, (Alberta), Canad - 19 de
noviembre de 1982, Filadelfia, Pensilvania,Estados Unidos) fue un socilogo y escritor,
considerado como el padre de la microsociologa. Estudi las unidades mnimas de interaccin
entre las personas, centrndose siempre en grupos reducidos, diferencindose as de la mayora
de estudios sociolgicos que se haban hecho hasta el momento, siempre a gran escala.
1

Goffman es uno de los ms importantes socilogos del siglo XX, como Max
Weber, Durkheim y Mead, sobre cuyos pasos trat de profundizar en una sociologa ms
interesada en los procesos micro-sociales de interaccin. Este era su inters central como terico
del interaccionismo simblico, estudiar la influencia de los significados y los smbolos sobre la
accin y la interaccin humana.
Obtuvo su Maestra en Arte, en la Universidad de Toronto, en 1945. Su carrera y su doctorado los
curs en la Universidad de Chicago, en 1949 y 1953.
En la Universidad de Chicago tuvo como compaeros a Everett Hughes, Edward Shils y W. Lloyd
Warner. Se convertira en el pionero del estudio de las interacciones cara a cara,
o microsociologa. Su influencia contina creciendo tras su muerte.
En 1959 public su estudio ms representativo La presentacin de la persona en la vida cotidiana,
traducida al espaol en1981. En 1982 - meses antes de su muerte - fue nombrado presidente de
la American Sociological Association.
ANLISIS DE SU OBRA
En su obra La Presentacin de la persona en la vida cotidiana, Goffman utiliza la metfora teatral,
para denominar el comportamiento de las personas en una realidad determinada. Considera a las
personas con un enfoque de actores dramaturgos, y definir as las actuaciones de los individuos en
sus interacciones, como si de una obra de teatro se tratase. Crea as una distincin bsica en la
interaccin de los individuos, entre la escena y la trasescena (backstage): en el escenario existen
todas las interacciones que la gente hace delante de los dems, mientras que la parte trasera
domina toda las que se mantienen ocultas o se guardan.
Para Goffman el Teatro es un modelo que nos permite entender la vida social. Toda su obra se
basa en metforas referentes al teatro.
Los hombres son como actores que se esfuerzan permanentemente a lo largo de toda su vida
social para transmitir una imagen convincente de s mismos frente a los diversos auditorios a los
que se enfrentan (la familia, los amigos, la escuela, la oficina, etc.). No importa lo que uno sea
realmente, sino lo que se logra parecer.
Saber moverse hbilmente entre los decorados y las utileras, tener un buen vestuario, poder
diferenciarse son indispensables para obtener xitos sociales. El que no sabe actuar constituye una
amenaza para el elenco y es prontamente apartado.
Podemos actuar, lo que no podemos ser es simplemente hombres. Estamos constreidos a actuar
la Tragedia o Comedia de nuestra vida a tiempo completo.
En su condicin de actuantes, los individuos se preocupan por mantener la impresin de que
cumplen muchas reglas que se les puede aplicar para juzgarlos, pero a un individuo, como
actuante, no le preocupa el problema Moral de cumplir esas reglas sino el problema Amoral de
fabricar una impresin convincente de que las est cumpliendo. Nuestra actividad se basa en gran
medida en la moral pero, en realidad, como actuantes, no tenemos inters moral en ella. Como
actuantes somos mercaderes de la Moralidad Erving Goffman
Para Goffman en la vida diaria, desde que nos levantamos, nos ponemos una mascara la cual va
cambiando segn la situacin en la que estamos inmersos en ese momento, segn la interaccin
que estamos teniendo en ese instante. Creamos nuestra mascara mediante las mascaras del otro,
el yo es creado por el otro. Esta mascara tambin cambia dependiendo de si estamos en lo que el
llama el backstage aqu es donde nos preparamos y estudiamos nuestro papel para salir
al stage para entrar en escena. Normalmente los actores que se encuentran en escena son dos,
el protagonista quien desarrolla el tema central de la accin y el antagonista, que es quien lleva
una idea contraria, existen tambin coactores pero estos no participan en la idea central tampoco
llegan a ser antagonista simplemente son actores auxiliares.
Pero si siempre estamos actuando, entonces que es ser uno mismo? Lo que Goffman llama
el self, en la metfora teatral de Goffman el ser uno mismo es formado por el conjunto de
interacciones que tenemos, somos el conjunto de las mascaras que poseemos. Aunque tambin
una vez que nos encontramos solos en la noche existe un yo diferente.

En Estigma, Goffman trabaja a partir de las interacciones en un grupo en el que se encuentra un
sujeto "estigmatizado" (social o histricamente). El peligro de ruptura de la interaccin es
mitigado, o incluso eliminado, mediante una serie de recursos e informaciones.
Goffman en su obra Internados
2
elabora el concepto de Instituciones Totales, a partir del estudio
de diversas instituciones que comparten una serie de caractersticas totalitarias, en las cuales los
seres humanos comparten un espacio delimitado, bajo tiempos e interacciones controladas.
Instituciones como crceles, asilos, cuarteles, hospitales psiquitricos, son ejemplos de
instituciones totales. De este tipo de instituciones logra articular dos grupos sociales en
interaccin dentro de la institucin total: custodios e internos. De los internos, Goffman establece
dos formas primordiales o ajustes a travs de la cual los internos se adaptan o adaptan su entorno:
primarios cuando el interno se adapta a los reglamentos y estructuras institucionales; secundarios
cuando los individuos logran adaptar algunas caractrsiticas institucionales para su beneficio.
Goffman permite entrever el uso disciplinario de estas instituciones y de como
estas mortifican el Yo de los individuos para lograr ajustarlo al entorno institucional, mediante el
uso de las tensiones dentro-fuera.


VIDA PRIVADA
Erving Goffman fue hijo de Max Goffman y Anne Goffman. Era el hermano menor de la actriz
Frances Goffman Bay. Contrajo matrimonio con Angelica Choate en 1952, con quien tuvo un hijo,
Tom Goffman. Anglica se suicid en 1964. En 1981, se volvi a casar con la lingista canadiense
Gillian Sankoff, de cuya unin naci otra hija, Alice Goffman.
Erving Goffman muri el 19 de noviembre de 1982, de cncer estomacal.
FORMACIN ACADMICA
Instituto Tcnico St. John's, alrededor de 1937
Universidad de Manitoba, 1939 - Qumica
Universidad de Toronto, 1944-1945, Bachiller
Universidad de Chicago, 1945-1949, Licenciatura
Universidad de Chicago, 1949-1953, Doctorado
PREMIOS
Doctor en Leyes (LL.D.), Universidad de Manitoba, 1976
Becas Guggenheim, 1977-1978
In Medias Res, Premio Internacional de la Comunicacin, 1978
Doctor en Literatura y Letras Hebreas (D.H.L.), Universidad de Chicago, 1979
Premio Mead-Cooley en psicologa social
Su libro Formas de Hablar fue nominado para el Premio Nacional de Crticos Literarios,
en 1981.
TRABAJOS
1959: The Presentation of Self in Everyday Life]], University of Edinburgh Social Sciences
Research Centre. (edicin en espaol: La presentacin de la persona en la vida cotidiana",
Amorrortu, Buenos Aires, 1993.)
1961: Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates. New York,
Doubleday. Internados. Ensayos sobre la situacin social de los enfermos mentales, Amorrortu,
Buenos Aires, 1994.)
1961: Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction - Fun in Games & Role Distance.
Indianapolis, Bobbs-Merrill.
1963: Behavior in public places: Notes on the social Organization of Gatherings. New York,
Macmillan Publishing Co., Inc.
1963: Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Prentice-Hall. (edicin en
espaol: Estigma La identidad deteriorada, Amorrortu, Buenos Aires, 2003.)
1967: Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior. Anchor Books.
1969: Strategic interactions
1974: Frame analysis: An essay on the organization of experience. London: Harper and Row.
(edicin en espaol: Frame analysis: los marcos de la experiencia, Centro de Investigaciones
Sociolgicas, Madrid, 2006)
1981: Forms of Talk. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

ANTHONY GIDDENS
Anthony Giddens (Londres, Inglaterra, 18 de enero de 1938) es un socilogo britnico, reconocido
por su teora de la estructuracin y su mirada holstica de las sociedades modernas. Tambin
adquiri gran reconocimiento debido a su intento de renovacin de la socialdemocracia a travs
de su teora de la Tercera Va. Es considerado como uno de los ms prominentes contribuyentes
modernos en el campo de la Sociologa, es autor de al menos 34 libros publicados en no menos de
29 idiomas -publicando en promedio ms de un libro por ao-. Tambin se lo ha descrito como el
cientfico social ingls ms conocido desde John Maynard Keynes.
Introduccin: La evolucin de su pensamiento
Se pueden identificar tres estadios en su vida acadmica:
El primero redefine una nueva visin de qu es la sociologa, presentando un abordaje terico y
metodolgico de ese campo, basado en una reinterpretacin crtica de los clsicos de la disciplina.
En cierta medida, puede sealarse que Giddens es uno los autores que aporta a la constitucin del
"panten clsico" de la sociologa de finales del siglo XX: Marx, Durkheim y Weber. Sus
publicaciones principales de esa etapa incluyen El Capitalismo y la Moderna Teora Social (1971)
y Las Nuevas Reglas de Mtodo Sociolgico (1976).
En la segunda etapa Giddens desarrolla la teora de la estructuracin. Sus trabajos durante ese
perodo, como Problemas Centrales en Teora Social (1979) y La Constitucin de la Sociedad (1984)
le valieron fama internacional en el campo de la sociologa.
El ltimo estadio abarca sus trabajos ms recientes, estos referidos a las siguientes
cuestiones: modernidad, globalizacin y poltica. Especialmente el impacto de la modernidad
sobre lo social y la vida personal. Esta etapa est reflejada por su crtica a la posmodernidad, y sus
discusiones sobre una tercera va "utpica-realista" en la poltica, que se hacen visibles
en Consecuencia de la Modernidad (1990), Modernidad e Identidad (1991), La Transformacin de
la Intimidad (1992), Ms all de la Izquierda y la Derecha(1994) y La Tercera Va: La Renovacin de
la Social-Democracia (1998). Los esfuerzos de Giddens se dirigen tanto a refundar la teora social
(en un primer momento), como a re-examinar la comprensin del desarrollo y trayectoria de la
modernidad.
Fue Director de la London School of Economics and Political Science desde 1997 hasta 2003.
Actualmente trabaja como profesor emrito de dicha institucin.
Biografa
Giddens naci en Emonton, Londres, procedente de una familia de clase media-baja. Hijo de un
empleado de cuello blanco del London Passenger Transport Board (empresa encargada del
transporte en todo Londres entre 1933 y 1948). Fe el primer miembro de su familia que acudi a la
universidad y su primer ttulo acadmico lo obtuvo de la Universidad de Hull en 1959. Ms tarde
alcanzara una Maestra en la London School of Economics and Political Science, y, finalmente, un
doctorado por la Universidad deCambridge en 1974. En 1961 comienza a trabajar en la
Universidad de Leicester enseando Psicologa Social. En Leicester, donde es considerando uno de
los precursores de la sociologa britnica, conoce a Norbert Elas y comienza a trabajar en sus
propios desarrollos tericos. En 1969 obtuvo un cargo en la Universidad de Cambridge, desde
donde ms tarde ayud a crear el Comite de Ciencias Polticas y Sociales, una subunidad de la
Facultad de Economa. Giddens trabaj muchos aos en Cambridge donde eventualmente fue
promovido a Profesor Titutar en 1987. Fue cofundador de la editorial Polity Press en 1985. Desde
1997 a 2003 fue director de [London School of Economics and Political Science] y miembro del
Consejo Acadmico del Instituto de Investigaciones de Polticas Pblicas (IPPR por sus siglas en
ingls, Institute of Public Policy Research). Adems, ha sido asesor del ex primer ministro
britnico Tony Blair. Justamente, fueron los postulados de lo que Giddens denomin "Tercera Va"
lo que inspir las ideas polticas de Muamar Gaddafi . Ha participado en los debates polticos
britnicos defendiendo al Partido Laborista (de tendencia centro-izquierda) con apariciones en los
medios masivos de comunicacin y escribiendo artculos (muchos de ellos publicados en el
peridico "New Statesman"). Asimismo contribuye regularmente los aos 90 en las investigaciones
y actividades del think-tank Policy Network.
Ha sido galardonado con el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales en el ao 2002 y en
junio del 2004 le fue concedido el ttulo de Barn Giddens de Southgate, en el London Borough de
Enfield.
Pensamiento
Giddens ha contribuido en los ms diversos campos de las Ciencias Sociales, tal vez exceptuando
nicamente la metodologa de la investigacin. Ha reflexionado en torno a las ms diversas figuras
y escuelas de pensamiento, sirvindose de los aportes tericos tanto de la micro como de la
macrosociologa.
En "La Constitucin de la Sociedad", refirindose a la Teora de la investigacin emprica y crtica
social, formula lo que llama Reiteracin de Conceptos, los cuales se resumen de la siguiente
manera.
1. Todos los seres humanos son agentes entendidos. Esto significa que todos los actores
sociales saben mucho sobre las condiciones y consecuencias de lo que hacen en su vida
cotidiana, donde adems, son capaces de explicar discursivamente lo qu hacen y las
razones de su hacer.
2. El entendimiento de los actores humanos est siempre acotado en parte por lo
inconsistente y en parte por las condiciones inadvertidas/consecuencias no buscadas de
la accin.
3. El estudio de la vida cotidiana es parte esencial del anlisis de la reproduccin de prcticas
institucionalizadas.
4. Una rutina, que psicolgicamente importa para reducir al mnimo las fuentes
inconsistentes de angustia, es la forma predominante de actividad social cotidiana.
5. El estudio del contexto, o de las contextualidades, de una interaccin, es inherente a la
investigacin de una reproduccin social.
6. Las identidades sociales, y las relaciones de postura-prctica asociadas con ellas, son
"marcadores" en el espacio-tiempo virtual de una estructura.
7. No se puede atribuir un sentido unitario a "constreimiento" en el anlisis social. Los
constreimientos asociados con las propiedades estructurales de sistemas sociales no son
sino un tipo entre otros varios tipos caractersticos de la vida social humana.
8. Entre las propiedades estructurales de sistemas sociales, tienen particular importancia los
principios estructurales porque ellos especifican tipos globales de sociedad.
9. El estudio del poder no se puede marcar como una consideracin de segundo orden en las
ciencias sociales. El poder no puede ser asido, por as decir, despus de formulados los
conceptos ms bsicos de la ciencia social.
10. No existe mecanismo de organizacin social o de reproduccin social averiguado por
analistas sociales que los actores legos no puedan llegar a conocer tambin y a incorporar
en lo que hacen.
Estos puntos sugieren una cantidad de guas para la orientacin general de la investigacin.
Finalmente, cabe destacar que Giddens es reconocido por sus abordajes interdisciplinarios.
LA NATURALEZA DE LA SOCIOLOGA
Desde el punto de vista acadmico, los intereses de Giddens se centran en reformular la teora
social y re-evaluar nuestra visin del desarrollo y la modernidad. Entre sus aportes en esos
mbitos se encuentran: la teora de la estructuracin y el estudio de los cambios que a nivel social
conlleva el disociamiento del espacio y el tiempo, producto de los avances tecnolgicos
contemporneos.
En el rea de la sociologa poltica, Giddens precis los postulados de la Tercera Va, entre
el capitalismo liberal y el socialismo .
Esta teora pretende recoger los mejores aspectos de ambos sistemas. En este sentido, Giddens
ejerce actualmente como consejero del ex Primer Ministro Britnico Tony Blair.
Giddens define el movimiento social como un "intento colectivo de luchar por un inters comn, o
de alcanzar un objetivo al margen de la esfera de las instituciones establecidas".
Hay cuatro tipos de movimientos sociales segn Giddens:
Transformadores: intentan un cambio social drstico, a veces de forma revolucionaria, por
ejemplo, un golpe de estado.
Reformistas: intentan cambiar una situacin social de forma progresiva. Nuevo gobierno,
asociaciones pro-causa, etc.
Redentores: salvar a los individuos de modos de vida corruptos, como la Iglesia.
De alteracin: intentan rehabilitar a individuos en alguna determinada faceta, por
ejemplo Alcohlicos Annimos.
ESTRUCTURACIN
Conexiones entre lo micro y lo macro
Podemos ver claramente esta tendencia en la unificacin entre Accin-Estructura que Giddens
lleva a cabo en sus estudios. En su "Teora de la Estructuracin" explica que la accin genera
estructura y la estructura genera accin, siendo esto una realidad indisoluble. Para Giddens los
sistemas no son sino relaciones sociales que se organizan como prcticas sociales ordenadas,
regulares. Por lo que la accin, como prctica social de grupos o colectividades, proporcionan las
condiciones que determina continuidad de las estructuras que forman el sistema. Giddens no
niega la influencia estructural en la accin individual, sin embargo tampoco cree que sea
determinante, es decir, la ltima palabra la tiene el individuo.
Giddens tiene una particular nocin de estructura, la cual hace juicio a su postura crtica frente al
funcionalismo. Para este socilogo los sistemas no poseen estructuras, sino Propiedades
Estructurales, que son elementos que afectan, influyen en la prctica social o a los individuos.
Estas propiedades pueden representarse de dos formas: de Recursos o de Reglas. Las propiedades
estructurales cristalizadas en Reglas seran aquellas prcticas y conocimientos que comparten los
actores, y podrn ser a su vez; Semnticas (significadas), y Normativas (costumbres, usos, normas,
etc). Por ltimo los Recursos se referirn a las bases de poder con las que cuentan los actores para
influir en la accin de los dems. sta, se manifiesta de dos formas: Autoritativa (no material) y
Distributiva (dinero, bienes, etc). Ambas Propiedades Estructurales permiten la existencia de
prcticas sociales regulares que permiten la existencia del Sistema a lo largo del tiempo.
TERCERA VA
Tercera Va es el nombre que se ha dado a una variedad de aproximaciones tericas y propuestas
polticas que, en general, sugieren un sistema econmico de economa mixta y el centrismo o
reformismo como ideologa de gobierno. En la prctica poltica, estas posiciones rechazan la
validez absoluta de las filosofas tanto del laissez faire como del mercado totalmente controlado
del marxismo-leninismo (ver Condicin de Samuelson); promueven la profundizacin de la
democracia y enfatizan el desarrollo tecnolgico, la educacin y los mecanismos de competencia
regulada a fin de obtener progreso, desarrollo econmico, social y otros objetivos sociales. Las
filosofas de la Tercera Va han sido a menudo descritas como una sntesis del capitalismo y el
socialismo por algunos de sus proponentes.
BIBLIOGRAFA
Anthony Giddens es autor de ms de 34 libros y 200 artculos. Esta es una seleccin de algunos de
sus trabajos ms importantes.
El capitalismo y la teora social moderna . Un anlisis de los escritos de Marx. Durkheim y Max
Weber. Cambridge: Cambridge University Press (1971)
Poltica y sociologa en Max Weber (1972)
La estructura de clases en las sociedades avanzadas (1973)
Las Nuevas reglas del mtodo sociolgico: crtica positiva de las sociologas
interpretativas (1976)
Political Theory (1977)
Emile Durkheim (1978)
Central Problems in Social Theory (1979)
A Contemporary Critique of Historical Materialism (1981)
Sociologa (1982), (libro de texto de la disciplina sociolgica)
Profiles and Critiques in Social Theory (1983)
La constitucin de la sociedad: bases para la teora de la estructuracin (1984)
The Nation-State and Violence (1985)
Consecuencias de la modernidad (1990)
Modernidad e identidad del yo: el yo y la sociedad en la poca contempornea (1991)
Ms all de la izquierda y la derecha: el futuro de las polticas radicales (1994)
La transformacin de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las sociedades
modernas (1995)
La tercera va: la renovacin de la socialdemocracia (1998)
Un mundo desbocado: los efectos de la globalizacin en nuestras vidas (Runaway World, 1999)
La tercera va y sus crticos (2000)
En el lmite: la vida en el capitalismo global (2001)
Europa en la era global (2007)
La poltica del cambio climtico (2010)