HOMME ET SAGE-FEMME : UN CHOIX, UNE PRATIQUE, UNE

CONSTRUCTION IDENTITAIRE

Laura Cottard

ERES | Nouvelle revue de psychosociologie

2014/1 - n17
pages 97 108

ISSN 1951-9532
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-nouvelle-revue-de-psychosociologie-2014-1-page-97.htm
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Pour citer cet article :
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Cottard Laura, Homme et sage-femme: un choix, une pratique, une construction identitaire,
Nouvelle revue de psychosociologie, 2014/1 n17, p. 97-108.
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Homme et sage-femme : un choix, une pratique,
une construction identitaire
Laura Cottard
Les femmes et les hommes qui exercent des mtiers atypiques du
point de vue du genre font aujourdhui lobjet de nombreuses recher-
ches en sciences sociales. En psychodynamique du travail, lanalyse
est centre sur les difficults identitaires que ces situations dinsertion
professionnelle contre-strotypique peuvent faire merger : le sujet est
pris dans des contradictions, appel se conformer aux assignations de
genre tout en respectant les codes sexus du travail (Dejours, 1996 ;
Molinier, 2002a). Ainsi, parce que les femmes qui exercent des mtiers
dhommes nchappent pas entirement aux attentes qui associent le
care au fminin , Pascale Molinier estime quelles peuvent tre confron-
tes un dilemme identitaire : tre acceptes en tant que femmes
ou bien exprimer leurs aspirations singulires en termes de carrire
(Molinier, 2002a, p. 580).
De leur ct, certains sociologues travaillant sur ces situations din-
sertion professionnelle contre-strotypique ont propos de les qualifier
d inversion du genre , car elles viennent poser la question dune
ventuelle mobilit de genre au regard des normes actuellement en
vigueur dans notre socit en matire de division sexuelle du travail
(Guichard-Claudic et Kergoat, 2007, p. 5). Ces parcours la marge sont
analyss comme transgressifs parce quils remettent en question les prin-
Laura Cottard, diplme de Sciences Po, chercheuse au Laboratoire du change-
ment social. lauraemiliecottard@gmail.com
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cipes de sparation et de hirarchisation de la division sexuelle du travail
(Guichard-Claudic, Kergoat et Vilbrod, 2008).
Les travaux de Philippe Charrier sur les hommes sages-femmes
1

sinscrivent dans cette orientation. Alors que les coles de sage-femme
sont ouvertes aux hommes depuis 1982 en France, ceux-ci ne reprsen-
tent que 2 % des sages-femmes aujourdhui
2
. Sinterrogeant notamment
sur le caractre transgressif de lexercice du mtier de sage-femme
pour un homme, P. Charrier montre que ce nest pas ainsi que les prati-
ciens le vivent, car ils ont la plupart du temps bnfici dune socialisation
primaire
3
ouverte , sinscrivant entre fminin et masculin (Charrier,
2010), ce qui fait que la socialisation professionnelle ne se prsente pas
comme une remise en cause de leur identit sexue. Dautre part, les
hommes sages-femmes sont prsents comme ntant pas militants de
la masculinisation de leur profession, pas plus quils ne semblent vouloir
changer le mtier ni mme son nom (Charrier, 2008). Ils affirment par
ailleurs rencontrer peu de difficults dadaptation et dintgration dans les
quipes (Charrier, 2007). Ils dcrivent enfin leur orientation profession-
nelle, la plupart du temps, comme sexpliquant par le hasard de leur
parcours universitaire et par leurs rsultats aux examens
4
(Charrier,
2008, p. 233). P. Charrier ne relve de choix dtermin (ibid., p. 233)
chez aucun de ses interviews : Mcaniquement, les tudiants qui
passent PCEM1 classs en position suffisante pour accder une cole
de sage-femme se voient proposer une filire laquelle ils nont pas
toujours song (ibid., p. 231). Dans cette orientation entre raison
et hasard (ibid., p. 233), cest le parcours de formation qui serait
dcisif (Charrier, 2007, p. 101).
LA CONSTRUCTION IDENTITAIRE DES HOMMES SAGES-FEMMES
Je souhaite proposer ici une approche clinique psychosociologique
de la construction identitaire des hommes sages-femmes. Le questionne-
ment clinique porte sintresser la conflictualit sociale et psychique
quengendre la rencontre avec le mtier de sage-femme. Alors que ce
mtier est naturalis, dans les imaginaires, du ct du fminin et du
maternel (Jacques et Purgues, 2012), pourquoi certains hommes
choisissent-ils de lexercer ? De quelle manire ce choix intervient-il dans
leur construction identitaire ? Il ne sagit donc pas tant de sinterroger
1. Enqute mene entre 2002 et 2004, partir de 62 questionnaires et 13 entre-
tiens de praticiens.
2. Source : DREES 2012.
3. Berger et Luckmann dfinissent la socialisation primaire comme celle qui
advient dans lenfance, au sein de la famille, de lcole et au contact des pairs
(Berger et Luckmann, 1966).
4. Depuis 2003, lorientation en cole de sage-femme se fait aprs la premire
anne de mdecine (anciennement PCEM1, PAES depuis la rentre 2010).
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sur lexistence dune transgression que de tenter de suivre les processus
luvre dans ces situations d inversion du genre .
Les rflexions proposes sont issues dune recherche mene entre
2012 et 2013 partir dentretiens raliss auprs dune dizaine dhom-
mes sages-femmes exerant en maternit et en libral et de lobservation
du service dhospitalisation dune maternit de la rgion parisienne
5
.
Nous commencerons par prsenter les principaux rsultats issus du mat-
riau de la recherche dans son ensemble. On voquera lorientation des
hommes sages-femmes, les enjeux spcifiques que fait natre la rencon-
tre avec le mtier et la manire dont se tissent, pour ces praticiens, les
identits sexues, dans leur lien avec lidentit professionnelle.
Pour donner accs aux processus luvre dans leur complexit,
nous explorerons ensuite un cas particulier, celui de Laurent D., jeune
homme qui affirme lui aussi tre devenu sage-femme par hasard .
Lanalyse de son itinraire permettra de donner des contours ce
hasard.
Derrire le voile du hasard , le processus dorientation
Comme la relev P. Charrier, rares sont les hommes qui disent avoir
souhait exercer le mtier de sage-femme avant que la possibilit ne
soffre eux par le classement au concours de mdecine. Mais sint-
resser leur histoire permet de reconsidrer lide que leur orientation
relverait principalement dun processus mcanique . Derrire le voile
du hasard , le parcours dorientation sarticule bien autour dune suite
de dcisions : sinscrire en mdecine, entrer en cole de sage-femme au
moment des rsultats du concours, exercer une fois diplm et continuer
exercer par la suite, etc. Ces dcisions sinscrivent dans une histoire
personnelle et familiale et sociale qui les rend possibles, facilite certains
aspects de linvestissement et vient se constituer en obstacle pour
dautres.
Ainsi, selon leur histoire, ces hommes portent des regards trs
diffrents sur leur parcours. Vcue pour certains comme le rsultat de
lchec des tudes de mdecine ( Jai fait mdecine, jai rat, javais
sage-femme, jy suis all ), lentre en cole de sage-femme est consi-
dre par dautres comme une victoire. Sinscrire dans ce cursus, cest
prendre une place qui est due parce quelle a t durement gagne ( Ce
quon a gagn, on le gagne ! ). Lanalyse de lhistoire de Laurent D. nous
permettra de revenir sur la manire dont des lments biographiques et
identificatoires peuvent peser sur les choix dorientation et sur la faon
dont le mtier est ensuite investi.
5. Observation dune quipe compose de cinq sages-femmes, sept auxiliaires de
puriculture et deux infirmires, complte par le suivi de plusieurs sages-fem-
mes, hommes et femmes, durant leur garde.
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Lespace dun jeu dans les processus identificatoires
Sintressant au travail dquipes dinfirmires, P. Molinier a montr
que celles-ci distancient leur tre-femme de leur professionnalit avec
une insistance sans quivalent du ct des hommes (Molinier, 2006,
p. 247). Elles considrent cette frontire comme garante de leur sant
mentale , ce qui suggre que dans leurs reprsentations, lidentit
fminine et lidentit professionnelle se recouvriraient en partie et la
confusion entre les deux serait source de souffrance (ibid., p. 247).
Lobservation de lquipe dun service dhospitalisation en maternit,
compose de sages-femmes, dauxiliaires de puriculture et dinfirmi-
res, nous a permis de relever la prsence dlments dfensifs similaires.
Les soignantes, qui exercent elles aussi des mtiers du soin fortement
fminiss sapparentant des mtiers du care, semblent prises dans la
mme ncessit dtablir une distinction stricte entre la femme et
la professionnelle . Pour prserver cette distinction, elles veillent avant
tout dfendre les frontires de leur mtier. Lorsquelles travaillent, elles
sappliquent instaurer une sparation tanche entre ce qui relve de leur
responsabilit et ce qui nen relve pas, entre les tches juges lgitimes
et celles qui ne le sont pas. Une patiente qui les appellerait trop frquem-
ment pour des raisons secondaires ou un visiteur sollicitant une faveur
spciale, par exemple, peuvent tre rappels lordre ou se voir opposer
un refus catgorique.
Les hommes sages-femmes ntant pas soumis au mme risque
dune confusion entre leur identit sexue et leur identit professionnelle,
ils ne sont pas pris dans la mme ncessit de renforcer les frontires
de leur mtier, den raffirmer les limites. Cela semble donner certains
dentre eux la possibilit daborder leur travail avec une plus grande
souplesse. Chez la plupart des hommes que nous avons interviews,
cette souplesse est par ailleurs vraisemblablement renforce par le fait
quils exercent, en parallle, un autre mtier que celui de sage-femme.
Sinscrire dans dautres sphres professionnelles leur permet dintroduire
un jeu dans les processus identificatoires. Le terme de jeu est utilis
ici dans un double sens, la fois au sens winnicottien de playing (1975)
et espace de non-jonction entre deux lments, qui fait que ceux-ci sont
mobiles entre eux, peuvent se rapprocher ou sloigner. La place du
mtier de sage-femme dans la construction identitaire et la socialisation
professionnelle tend tre relativise par des doubles ou triples apparte-
nances. Ces hommes ne sont pas seulement sages-femmes, ils sont aussi
secouristes, doctorants, sophrologues, spcialistes en scurit incendie,
etc. Ils sinscrivent dans dautres lieux, tiennent dautres rles, peuvent
faire usage dautres titres, dautres noms pour se dfinir et se dire
6
.
6. Sans doute sont-ils galement moins assujettis que les autres sages-femmes
la double tche et plus libres de multiplier les activits.
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Identifications croises et souplesse dans les rles de genre
Dans ses travaux sur les sages-femmes, P. Charrier a montr que
les hommes qui exercent un mtier de femme ne renoncent pas pour
autant se construire en rfrence un modle masculin traditionnel
(Charrier, 2010). Il ne relve pas chez eux de parcours marqus par une
socialisation sexue inverse , au fminin , selon lexpression
de Christine Mennesson (2005, cite in Charrier, 2008, p. 233). Notre
recherche aboutit des conclusions similaires, de nombreux lments
tmoignant de lexistence didentifications masculines chez les
hommes sages-femmes interrogs : chez la majorit dentre eux les
premiers mtiers envisags sont conformes la division sexuelle du
travail (pompier, pilote de chasse, policier, ingnieur, mdecin), les
professionnels voqus comme figures identificatoires au moment de
lorientation sont presque toujours des hommes (urgentistes, mdecins,
chercheurs).
Les identifications masculines se reprent galement dans la
faon dont les praticiens parlent de leur travail. Technicit, prcision,
responsabilit, pouvoir de prescription, urgence, dangerosit, gravit des
situations grer, conditions de travail militaires Ces caractristiques
utilises pour dcrire la ralit du mtier ont pour point commun de lan-
crer dans un imaginaire social plus masculin . Mais pour la plupart de
ces hommes, la revendication de la part masculine du mtier ne sac-
compagne pas dune disqualification ou dune annulation de ses aspects
socialement identifis comme fminins . Ils insistent au contraire sur
limportance quils accordent sa dimension relationnelle, disent le plaisir
que leur procure la possibilit daider, de rassurer, de rconforter leurs
patientes, de soulager leur douleur. Ce que la recherche met jour, cest
donc lexistence, chez certains dentre eux, dune forme de bisexualit
identificatoire, didentifications croises entre fminin et mascu-
lin . Et parce quils font intervenir ce double ple identificatoire dans
leur construction identitaire comme professionnels, ces hommes peuvent
contribuer enrichir lidentit de leur mtier en rintroduisant, dans un
univers encore trs genr, une forme de souplesse dans les assignations
et rles de genre.
LAURENT D., ITINRAIRE DUN HOMME SAGE-FEMME
Pour mieux approcher les processus que nous venons de prsen-
ter, nous allons nous intresser plus prcisment lhistoire dun jeune
homme sage-femme. Laurent D., 35 ans, diplm en 2006, a exerc
dans diffrentes maternits pour finalement choisir de sinstaller en lib-
ral. Ressaisir son orientation travers lanalyse de son histoire person-
nelle, familiale et sociale permettra de reconsidrer le rle quil attribue
au hasard . En tant sage-femme, le jeune homme se situe dans une
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transmission du ct maternel, au plus prs de lexprience de sa mre
et de sa sur, nous y reviendrons. Mais le contact avec lintimit, le
corps nu de ses patientes suscite chez lui un trouble. Cest alors lhomme
sexu, dsirant, qui surgit derrire le professionnel, ce qui semble indi-
quer quil se soutient galement didentifications masculines.
Lors de lentretien, alors que nous parlons des ractions que son
orientation professionnelle a suscites dans sa famille, Laurent D. voque
sa naissance, singulire plusieurs titres. Il parle de la grossesse de sa
mre comme dune grossesse trs difficile qui a ncessit cinq longs
mois dhospitalisation. Laccouchement a lui aussi t trs compli-
qu : Il y a eu une hmorragie, donc on lui a fait une csarienne. Jai
t transfr la naissance, jallais pas trs bien, elle nallait pas trs
bien non plus Le jeune homme ajoute : Normalement je devais tre
une fille. Les chographies, ctait pas aussi performant que maintenant.
Donc ils avaient choisi un prnom de fille, je devais mappeler Amlie.
Ils ne sattendaient pas avoir un garon et vu quil y a eu naissance en
urgence ben yavait pas de prnom. Le pre doit alors choisir seul le
prnom de son fils : Donc, vu que mon pre pensait que sa femme allait
mourir, il fallait choisir un prnom un petit peu dans la hte, il sest dit,
je vais lappeler Laurent au cas o il arrive quelque chose de malheu-
reux. Et du coup ils mont appel Laurent, parce que ma mre sappelait
Laurence.
Cette premire scne semble donner une coloration, une densit
particulire au choix du mtier de sage-femme. En devenant sage-femme,
Laurent D. se trouve tous les jours confront des scnes de naissances,
des drames humains dans un dcor de maternit. Mais nous allons voir
que la rsonance de la scne initiale dans sa vie dadulte va bien au-del
dun retour au premier dcor. Dans son rcit, elle semble trouver trois
principales formes dexpression : rptition, transmission et rparation.
Ah bon, vous tes un homme ! Du sexe et du prnom de lenfant
au sexe et au nom du sage-femme
Dans le rcit que Laurent D. fait de sa naissance se joue un drame
particulier autour du rapport sexe-prnom. Le sexe et le prnom de len-
fant venir sont en gnral troitement associs. Sauf cas particuliers
(prnoms mixtes), le prnom permet didentifier et de dsigner le sexe
du bb. Dans lhistoire de Laurent D., au contraire, sintroduit un jeu
singulier qui vient distendre le lien entre identification du sexe et choix
du prnom. Or il existe un parallle frappant entre le rcit de cette scne
dentre dans le monde et la faon dont Laurent D. parle de son quotidien
de professionnel. En tant homme sage-femme, il (se) rejoue un flotte-
ment, une incertitude, une surprise autour du rapport entre le sexe et le
nom, de leur non-correspondance. Le praticien se retrouve ainsi dans une
configuration trs proche de la scne de sa naissance. Le drame initial
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est rejou quotidiennement, transform mais sarticulant toujours autour
des trois mmes actes.
Le premier acte est celui de lattente dune fille. Dans la scne initiale,
Laurent D., avant sa naissance, est pens et investi par ses parents
comme une fille. Dans la scne dplace au monde professionnel, il est
nouveau anticip par de futurs parents comme une femme, cette fois-ci
du fait de sa profession qui nest nomme quau fminin : Ils se disent
que sage-femme, cest une femme. Le deuxime acte donne lieu un
coup de thtre : au moment de laccouchement, le pre de Laurent D.
a la surprise de dcouvrir un garon. Dans sa vie professionnelle, le
sage-femme cause nouveau la surprise des parents quil accompagne
quand ceux-ci dcouvrent quil est un homme : Faut sy habituer avoir
toujours cette surprise des gens : Ah bon, vous tes un homme ! Le
troisime acte est celui du dnouement. Pour dpasser lincompatibilit
entre le prnom fminin choisi et le sexe masculin dcouvert, le pre de
Laurent D. trouve un compromis, il masculinise le prnom de la mre.
Dans sa vie professionnelle, Laurent D. se trouve nouveau en position
de trouver un compromis entre son sexe dhomme et un nom fminin,
celui de sage-femme . Il sagit alors nouveau de masculiniser ce
nom : Moi je le masculinise, je me prsente en tant que le sage-femme,
on peut aussi rajouter homme devant : homme sage-femme
De mre en fils : lidentification au maternel
Dans son rcit, Laurent D. laisse transparatre lexistence dune
transmission mre-fils et dune forte identification du ct maternel.
Le premier acte qui marque cette transmission, hautement symbolique,
est celui de lattribution dun prnom qui linscrit dj dans une filiation
maternelle. Son mtier apparat comme un prolongement, une raffirma-
tion de la transmission matrilinaire ainsi inaugure. Le jeune homme ne
prsente pas son entre dans la filire de sage-femme comme relevant
dune vocation , ni mme dun vrai choix : Moi, la base, javais pas
forcment voulu faire sage-femme, je mtais inscrit la fac de mdecine
plus pour tre mdecin. Les hasards du classement au concours
font que souvre, la fin de la premire anne, la possibilit de devenir
sage-femme. Il y a l lespace dun choix, le moment dune dcision quil
dcrit comme rapide, pas vraiment rflchie, pas difficile. Peut-tre son
histoire familiale lui permet-elle alors de se sentir autoris exercer un
mtier de femme . Son choix professionnel le rapproche dailleurs
singulirement des femmes de sa famille (sa mre est assistante mater-
nelle, sa sur est auxiliaire de puriculture) et lloigne des hommes (son
pre et son frre sont agents RATP). Laurent D. fait donc exception, il
nest pas l o on aurait pu lattendre.
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Un prnom en forme de conjuration
Laurent D. dcrit le choix de son prnom par son pre comme une
dcision rapide prise dans lurgence de la situation au cas o il arrive
quelque chose de malheureux . Un choix en forme de conjuration fait
dans un moment bien particulier, suspendu, celui de lattente du verdict
de la mort sa femme.
Quand il annonce quil va tre sage-femme, le jeune homme raconte
que sa mre fait un lien avec cette histoire : Elle a t six mois hospi-
talise, donc tous les jours elle voyait des sages-femmes et les sages-
femmes quelle a connues dans cette priode-l, elle les revoit encore
Donc elle a toujours dit, peut-tre que les sages-femmes qui tont surveill
pendant six mois se sont penches un peu Donc ctait toujours un
clin dil assez sympa. Lexpression se sont penches un peu fait
surgir limage des bonnes fes des contes se penchant sur les berceaux
des nouveau-ns pour les doter de qualits et embellir leur destin dun
coup de baguette magique. Dans le rcit de la mre, les sages-femmes
se transforment ainsi en marraines bienveillantes charges de transformer
une entre difficile dans la vie en un destin heureux. Le choix du mtier
de sage-femme, clin dil assez sympa ces marraines, fait donc
figure dinflchissement du destin.
Le surgissement de lrotique comme trouble
Associant sur son rapport avec ses patientes et la relation quil tente
dtablir avec elles, Laurent D. cherche ses mots, peine drouler le fil
de son discours. La parole se fait plus personnelle, la scne intime merge
sous le discours social. Ce quoi il est attentif, raconte-t-il, cest la ques-
tion des places, de sa place. Il dit essayer de rester sa place , que
le fait dtre un homme loblige avoir une place bien particulire .
Cette place doit tre tanchement spare de sa vie prive : Moi, dans
ma psychologie, jai t oblig tout de suite de me mettre des barrires :
quand je suis sage-femme je suis sage-femme. La vie prive cest
compltement spar ! Ce que ces barrires interdisent, cest lambi-
gut : il lui faut instaurer tout de suite une relation qui sera sans ambi-
gut , sans geste ou rflexion dplacs qui risqueraient de prter
confusion , et ne laisser aucune part la sduction . Outre linterdit
social qui frappe lrotisation de la relation entre professionnels de sant
et patients, ce que le praticien montre, dans cette attention extrme
porte aux places et ce qui est dplac, aux barrires entre lhomme et
le professionnel, cest la ncessit dans laquelle il se trouve de se dfen-
dre contre ce qui correspond pour lui un danger psychique : son trouble
vis--vis de la nudit, de l intimit fminine , dans ce mtier o on
voit des femmes nues toute la journe .
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Pour illustrer son propos, le praticien dcrit en exemple une situa-
tion dans laquelle il sest senti en difficult. Il dcrit une scne o il
entreprend de masser une patiente souffrant du dos au moment de son
accouchement : Je me suis dit, je vais la masser. Mais a ma perturb,
parce que pour moi, le massage, ctait trop rotique, on va dire. Moi, je
masse ma copine dans une relation. Jai arrt assez rapidement. Parce
que ctait dplac. Je pense que ctait plus pour moi que pour elle,
dailleurs ! Dans cette scne, le geste du massage est perturbant
parce quil vient brouiller la rpartition des places laquelle le sage-
femme est si attentif, la sparation quil a si soigneusement tablie entre
le professionnel et lhomme de la sphre prive (en cela, il nest gure
diffrent des infirmires dcrites par P. Molinier). Soudainement, alors
quil masse sa patiente, cest sa compagne qui surgit. Les deux mondes,
priv et professionnel, les deux femmes, la patiente et la compagne, vien-
nent se superposer, se confondre. Ce qui tait envisag comme un acte
technique, mdical, qui visait soulager une douleur, est alors investi
dune charge rotique perturbante . Laurent D., pour faire cesser le
trouble et reprendre sa place de professionnel, na pas dautre choix que
dinterrompre rapidement le massage.
Lirruption de limage de sa compagne dans la scne du travail fait
surgir lhomme sexu, dsirant. Si dans son rapport au mtier le jeune
homme se situe dans une proximit avec lexprience de sa mre et de
sa sur, son trouble suggre quil se soutient galement didentifica-
tions masculines. Hypothse que semble confirmer sa difficult dire
sa profession de sage-femme autrui, malgr le plaisir que lui procure
lexercice de son mtier : Il y a quand mme cette petite part, ce petit
tic, le ct cest un mtier exerc par les femmes La virilit ne peut
pas sempcher dtre un peu malmene
CONCLUSION
Dans le cadre de cette recherche, nous avons cherch explorer
lexprience singulire dhommes exerant la profession de sage-femme.
Nous avons dabord montr quabsence de vocation dans lenfance
ou au dbut des tudes ne signifie pas absence de choix, choix dont le
sens est color par lhistoire personnelle, familiale et sociale, qui peut les
faciliter ou se constituer en obstacle. Dans le prolongement des travaux
de P. Molinier sur les infirmires, nous avons mis lhypothse dune
spcificit de lexprience de ces hommes qui, dans lexercice de leur
mtier, ne seraient pas confronts, au mme titre que leurs collgues
femmes, au risque dune confusion entre leur identit sexue et leur iden-
tit professionnelle, mais plutt la ncessit de justifier leur prsence en
tant quhommes dans un mtier de femme sadressant des femmes.
Nanmoins, plus souvent peut-tre que les autres sages-femmes, ils
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peuvent tre exposs une certaine porosit fantasmatique entre la vie
sexuelle et le travail.
Aujourdhui encore, lactivit de sage-femme narrive pas ou peu
se dgager dune histoire et dun modle de comptences encore enti-
rement dfinis par le fminin (Jacques et Purgues, 2012, p. 55).
Dans leur construction identitaire comme professionnels, les praticiens
sont aux prises avec cet imaginaire social. Or nous avons vu quils font
preuve, pour la plupart, dune forme de souplesse identificatoire entre
masculin et fminin , souplesse qui peut leur permettre de contri-
buer transformer les pratiques et lidentit dun mtier encore trs
genr.
Cette prise de distance avec les normes genres du mtier participe
dun mouvement qui nest pas uniquement le fait de professionnels en
situation dinsertion contre-strotypique. B. Jacques et S. Purgues lob-
servent chez les jeunes sages-femmes, hommes et femmes confondus,
plus frquemment que chez leurs ans (2012
7
). La revendication du
caractre non genr du mtier sinscrit dans une volution actuelle de
la profession, traverse depuis plusieurs annes par une lutte pour sa
professionnalisation (Charrier, 2004). La prsence dhommes dans ce
milieu encore trs fminis apporte nanmoins la preuve quil nest pas
ncessaire dtre une femme pour tre un bon professionnel . Les
praticiens peuvent ainsi contribuer ce que des aptitudes identifies
comme des qualits fminines naturelles soient reconnues comme de
vritables comptences professionnelles des sages-femmes.
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7. Cette tendance pourrait saccentuer du fait du nouveau mode de recrutement
par le concours de mdecine : La prise de distance avec les normes sexues de
la profession viendra davantage des jeunes sages-femmes qui nont pas eu pour
premire orientation le mtier de sage-femme. Elles arrivent avec des objectifs
professionnels plus rationnels et veulent davantage se dtacher dune dfinition
du mtier trop fminis (Jacques et Purgues, 2012, p. 65).
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Nouvelle Revue de psychosociologie - 17 108
LAURA COTTARD, HOMME ET SAGE-FEMME : UN CHOIX, UNE PRATIQUE, UNE
CONSTRUCTION IDENTITAIRE
RSUM
Dans cet article, nous proposons une approche clinique psychosociologique de
la construction identitaire des hommes sages-femmes. La position dhomme
dans un mtier de femme engendre une conflictualit sociale et psychique
chaque fois singulire parce quelle sinscrit dans une histoire personnelle,
familiale et sociale. Lorientation des hommes sages-femmes, souvent dcrite
comme relevant du hasard , est rexamine laune de leur histoire. Chez
certains dentre eux, la recherche permet de mettre jour lexistence dune
forme de souplesse au niveau des identits sexues, didentifications croises
entre fminin et masculin. Les processus luvre dans la rencontre avec le
mtier sont explors travers le cas dun jeune homme qui affirme, lui aussi, tre
devenu sage-femme par hasard . Lanalyse de son histoire permet de donner
des contours ce hasard.
MOTS-CLS
Hommes sages-femmes, construction identitaire, identit sexue, identification,
inversion du genre, mtier de femme, psychosociologie clinique, processus
psychiques et sociaux.
LAURA COTTARD, BEING A MAN IN A WOMANS JOB : A CHOICE, A PRACTICE, AN
IDENTITY CONSTRUCTION PROCESS
ABSTRACT
In this article, we propose a clinical social psychology approach to the question
of construction of the self, as it relates to male midwives. Being a man in a
non-traditional occupation generates multiple social and psychological conflicts,
unique from one individual to the next, as they inscribe themselves within
different personal, social, and family histories. Male midwives career choice,
often described as a result of happenstance, is reexamined in light of these
histories. For some, this research has made apparent a certain flexibility in their
gender identity, which lies at the intersection of feminine and masculine .
The processes at work are explored through the lens of the story of a young man,
who also describes his career choice as a result of chance. An analysis of his
story reveals the outlying circumstances of this chance .
KEYWORDS
Male midwives, identity, gender identity, identification, men in non-traditional
occupations, womens job , social psychology, social and psychological
processes.
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