Unidad III: El sujeto

El planteo moderno en torno al sujeto

LA EDAD MODERNA : ella abarca desde el siglo XV al XVIII, y en sta poca se realizan muchos
descubrimientos cientficos que cambian la forma en que el hombre e el mundo!
"#$#"%E$&'%I"#' ($)(I#':
o Desarrollo de conocimientos fsico-matemticos- teoras astronmicas de o!"rnico # $alileo
o *eseo de construir la filosofa basada en las ciencias e+actas!
o ,os descubrimientos cientficos influyen en la cada del -E)"E.%$I'/) deja de pensarse que el
mundo es el centro del unierso!
o $uptura con la tradici0n!
o $randes descu%rimientos &eo&rficos: s! XV descu%rimiento de Am"rica '()*+,- Asia- Oceana-
.frica!
La Materia # el Es!ritu

"1#.*) ,)' 2I,3')2)' se han decidido a e+plicar las cosas del mundo, de la naturaleza, del hombre4
en fin, de todo cuanto nos rodea, se han isto forzados a hacer distinciones! .osotros mismos constatamos
que e+isten cosas, objetos que son materiales, que podemos er y tocar! (ero tambin hay otras que no
emos y que no podemos tocar, ni medir, como nuestras ideas!
*e ah que clasifiquemos las cosas de este modo: por una parte, por ejemplo, las que son materiales4 por
otra las que no son materiales y que son propias del dominio del espritu, del pensamiento, de las ideas!
*e suerte que es as como los fil0sofos se han hallado en presencia de la materia y del espritu!
El /0ienso- lue&o e1isto2 cartesiano:
DESCARTES:
$en *escartes, inaugura una corriente de pensamiento que ser5 muy famosa en la /odernidad, que se
llam0 $#"I).#,I'/), porque considera que el hombre E' $#63.!
(ara *escartes, la primera cosa cierta y que no podemos enga7arnos sobre ella es que pensamos, y por lo
tanto e+istimos, al menos durante el tiempo en que estamos pensando, estamos e+istiendo!
Veamos un fragmento de una obra suya:
30ero- 45u" so# a6ora- si su!on&o 5ue al&7n en&a8ador !otentsimo- # si me es !ermitido decirlo-
mali&no- me 6ace errar intencionadamente en todo cuanto !uede9 ':,el !ensamiento e1iste- # no
!uede serme arre%atado; #o so#- #o e1isto: es manifiesto< 0ero 4!or cunto tiem!o9 =in duda- en
tanto 5ue !ienso- !uesto 5ue a7n !odra suceder- si dejase de !ensar- 5ue dejase #o de e1istir en
a%soluto< ':, 4>u" so#9 Una cosa 5ue !iensa< 4>u" si&nifica esto9 Una cosa 5ue duda- 5ue conoce-
5ue afirma- 5ue nie&a- 5ue 5uiere- 5ue rec6a?a- # 5ue ima&ina # siente< 3
Entonces de lo que erdaderamente tenemos certeza es que el hombre es un ser pensante!
"uerpo y alma dos sustancias distintas e irreductibles: si podemos concebir claramente la idea de una
cosa como distinta de otra, esas cosas con distintas en la realidad y pueden e+istir una sin la otra!
El hombre posee ideas innatas que son:
8! la idea del yo,
9! la idea de mundo
:! la idea de *ios!
'eg;n sostiene #lfredo "asaub0n, con el racionalismo, se llega a identificar la persona con la conciencia!
(ero la conciencia es el acto de conocerse a s mismo y por ende es algo cambiante y que desaparece en el
sue7o profundo y la anestesia general, o en cualquier otra prdida del conocimiento! ,a conciencia es un
accidente del hombre!
Acti@idades:
8! <"0mo llama al cuerpo=, <y al alma=
9! <>u identificaci0n se realiza a partir de la afirmaci0n de *escartes ?pienso, luego, e+isto@=
<cu5l es la crtica de "asaub0n a la identificaci0n de *escartes= <cu5l de las dos posturas te parece m5s
certera=
MAARIB C EL 0LANAEO DE DE=ARAE=!
,as e+plicaciones que da /orfeo a .eo contienen mucha palabrera biensonante: /atri+ es Aparte de una
simulaci0n interactia neuralB, un mundo imaginario en que nuestra apariencia corporal resulta ser una
Aautoimagen residualB, Ala proyecci0n mental de tu yo digitalB! 'uena bien, es sugerente, pero se parece
poco a una e+plicaci0n! 'u respuesta a la pregunta A<qu es real=B se queda a medio camino: si te refieres
Cle dice a .eoD a Alo que puedes sentir, oler, saborear y erB, podran ser Ase7ales elctricas interpretadas
por tu cerebroB! <"0mo distinguir entonces lo real de lo que es irtual, de lo que s0lo tiene una e+istencia
aparente= ,a cuesti0n es si esas se7ales elctricas que llegan a nuestro cerebro tienen algo que er con
objetos realmente e+istentes o si tienen otro origen, como ocurre con /atri+! (ara adiestrarle en tcnicas de
combate, a .eo le cargan programas directamente en el cerebro4 los combates de entrenamiento se
desarrollan en un mundo irtual donde lo que importa, por tanto, no es el m;sculo, sino la mente4 sin
embargo, al oler al mundo real, .eo se da cuenta de que tiene sangre en la boca: A"re que no era realB,
dice sorprendido4 Atu mente hace que lo seaB, le responde /orfeo! #hora bien, si lo irtual y lo real
interact;an, <ser5 posible se7alar fronteras definidas=
En la "uarta (arte de El Discurso del mtodo *escartes se hace la misma pregunta que /orfeo dirige a .eo:
A<*e d0nde se sabe que los pensamientos que sobreienen en el sue7o son m5s falsos que los dem5s,
siendo as que con frecuencia no son menos ios y e+presos=B Eustamente el hecho de que Alos mismos
pensamientos que tenemos estando despiertos pueden tambin ocurrrsenos cuando dormimos, sin que en
este caso ninguno de ellos sea erdaderoB es una raz0n para dudar de la erdad de nuestros pensamientos,
es decir Fen el lenguaje de *escartesG, de todos nuestros actos mentales conscientes! ,a misma idea Fla
imagenG de mi reloj la tengo despierto, cuando miro la hora, que dormido, cuando no lo estoy iendo4 la
misma idea Fel sentimientoG de miedo tengo despierto, cuando escalo una pared, que dormido, cuando lo
sue7o, aunque me encuentre bien seguro en la cama! En consecuencia, Ame resol a fingir Fdice *escartesG
que nada de lo que hasta entonces haba entrado en mi mente era m5s erdadero que las ilusiones de mis
sue7osB!
Es entonces cuando, dudando de todo, cae en la cuenta de la erdad incuestionable de la e+istencia del yo!
AH habiendo obserado que en la proposici0n pienso, luego existo, lo ;nico que me asegura de que digo la
erdad es que eo muy claramente que para pensar es necesario ser, juzgu que poda tomar como regla
general que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas erdaderas!B El problema
entonces ser5 Aadertir bien cu5les son las que en realidad concebimos distintamenteB!