Teora y Anlisis Literario

Terico N 10


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Materia: Teora y Anlisis Literario
Ctedra: Adriana Rodrguez Prsico
Terico: N 10 7 de septiembre de 2012
Tema: Elas Castelnuovo

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Hola, buenas tardes.
Ahora vamos a empezar con Elas Castelnuovo. La idea de esta clase es abrir un
poco el panorama para la clase que va a dar Marcela Dmine sobre El nio proletario
de Osvaldo Lamborghini. Me gustara comenzar preguntndoles a ustedes si conocan la
obra de Castelnuovo y qu les parecieron los cuentos.

Alumna: Yo no conoca nada de Castelnuovo. Me sorprendi mucho que (). Yo tuve
ocasin de trabajar con chicos de barrios bajos hace algunos meses. Un relato me puso
muy nerviosa por la crueldad que mostr en chicos tan chicos. Me refiero a esa crueldad
que puede estar en la falta de amor o en el trabajo forzado de chicos que vienen de
situaciones muy diversas, de familias muy complejas. Pero me sorprendi, ms all de
la crueldad, que fuera real. Esto que cuenta es real y el relato no es reciente.

Profesora: Qu es lo que cuenta Castelnuovo?

Alumna: Cuenta la realidad de un chico proletario, de un chico que no tiene amor.

Profesora: Exactamente, el abandono. Para empezar a acercarnos a Castelnuovo uno
podra decir que lo que muestra es la escoria del capitalismo. Qu ms les llam la
atencin?

Alumno: A m me llam la atencin el desarraigo, no slo de () sino tambin de otros
personajes, como Lucas, el sacerdote. Es como que todos los personajes tienen un gran
desarraigo. El sacerdote no presenta relaciones ms all de la que tiene con los chicos.

Profesora: El desarraigo es fundamental, es la soledad de cada uno de los personajes.
Hay un solo personaje que escapa a esto, que est en el ltimo cuento, que se llama
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Ana Mara. Es el nico personaje femenino y es el nico personaje en donde hay
solidaridad, hasta tal punto que le salva la vida al protagonista, que se ha contagiado de
una enfermedad venrea.

Participacin inaudible de un alumno:

Profesora: Hay dos personajes, que son la madre y la prostituta, adems de Ana Mara.
Yo estoy trabajando con Elas Castelnuovo, porque me parece que es un autor que
merece ser reledo de otra forma. Porque a Castelnuovo se lo pega al ms crudo
realismo socialista. La idea de esta clase es mostrar mi lectura, que separa algunas zonas
de los textos de Castelnuovo y los leo de otra forma. Qu ms?

Alumno: Es una realidad que vemos da a da. Y est bueno, ms all de los cuentos,
ver por qu esto pasa en la realidad. Y por qu no cambiarlo de alguna forma? ().

Participacin inaudible de una alumna:

Profesora: Claro. El libro es autobiogrfico en el sentido de que Castelnuovo fue
efectivamente maestro en un reformatorio o en un asilo, pero no necesariamente cada
uno de estos personajes son reales. Es cierto que en sus novelas l toma mucho de su
propia vida.
Bueno, vamos a ver cmo presentamos a Castelnuovo. Ustedes probablemente
hayan odo hablar de Florida y Boedo. Entre las numerosas disputas literarias que
atraviesan la historia, la de los escritores de Florida vs los escritores de Boedo es una de
las ms interesantes. Se han escrito centenares de ensayos sobre la cuestin Florida y
Boedo. Centenares de ensayos que tratan de dividir la cuestin. En qu sentido? De ver
como una dicotoma absoluta las estticas de Florida y de Boedo. O, por el contrario,
ver los puntos en comn o los deslizamientos entre esas estticas.
Manuel Glvez, un escritor que a comienzos del siglo XX era el modelo para
muchos otros narradores, sostiene lo siguiente respecto de Boedo:

Los escritores de Boedo relataban lo que vean con sus propios ojos, y en esto
consiste el realismo. No debe creerse que lo gauchesco y el tango sean solamente
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nuestras cosas. Tambin es nuestra ciudad, sus calles, sus casas, sus gentes, sus
conventillos, sus rameras, sus dolores, sus angustias.

Manuel Glvez fue el arquetipo del escritor realista a principios del XX, y son
famosas en este sentido sus novelas como Nacha Regules.
Quines son los escritores que formaron parte del grupo de Boedo? Lenidas
Barletta, Csar Tiempo, Nicols Olivari, Elas Castelnuovo, lvaro Yunque, Roberto
Mariani, Ral Gonzlez Tun y otros. Ellos comienzan a nucleares alrededor de la
Editorial Claridad, que funcionaba en la calle Boedo (exactamente Boedo 837), una
editorial fundada por Antonio Zamora. Y precisamente de la calle tomaron su nombre
como grupo. Zamora fund Claridad en 1922, y entre otras colecciones lanz una serie
de cuadernillos de aparicin semanal, una coleccin que se llam Los Pensadores.
Esta coleccin estaba concebida como una seleccin compacta de la literatura
universal.
Y a partir del nmero 100, de 1924, esos cuadernillos semanales cambian de
formato y la serie pasa a ser una revista. Se sigui llamando Los Pensadores. Y entre
otros escritores argentinos public a Almafuerte y a Estanislao del Campo. A partir de
1926, se transforma en la revista Claridad. Sus secretarios eran Barletta y Csar
Tiempo, y como subttulo tena el lema Revista de arte, crtica y letras.
Quin es Elas Castelnuovo? Castelnuovo era un uruguayo, de origen
anarquista, que luego form parte del Partido Comunista argentino y, finalmente,
termin adhiriendo al Peronismo. Un caso curioso es que, como director de Los
Pensadores le rechaz a Roberto Arlt el manuscrito de La vida puerca, que es lo que
luego sera El juguete rabioso.
Desde su ms tierna infancia Castelnuovo deja la casa paterna y se convirti en
un trotamundo, que practic todos los oficios posibles. Algo interesante es que en cada
pueblo se quedaba hasta que agotaba la biblioteca local, luego segua viaje. Acompa a
un mdico amigo a una aventura filantrpica al Delta, donde fue ayudante de
curaciones, por lo cual tiene una cantidad de saberes mdicos aprendidos en la prctica.
Adems le tocaba armar tesis de mdicos y eso se refleja en los textos suyos, que estn
impregnados de un pseudo cientificismo.
A mi parecer, los libros ms interesantes de Castelnuovo son los que escribe y
publica en la dcada del 20, que son libros del momento anarquista de Castelnuovo. l
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empieza por el anarquismo, luego hay un viaje decisivo a Rusia que trae un viraje
esttico. Castelnuovo entra en conocimiento del realismo socialista, que es la esttica
oficial del comunismo ruso.
En Castelnuovo el compromiso poltico requiere tambin la convergencia de otro
tipo de saberes, entre los que se destacan las ciencias mdicas, el marxismo y el
psicoanlisis. Castelnuovo en 1938 escribi un ensayo llamado Psicologa social
sexual. El recorrido es sumamente heterogneo. De la dcada del 20 podramos citar
Tinieblas (1923), que es un libro excesivo. En la dcada de los 30 podramos citar un
libro absolutamente distinto, como Vidas proletarias.
Tomo un artculo de Adriana Astutti titulado Elas Castelnuovo o las
intenciones didcticas en la narrativa de Boedo. All ella habla de un realismo
delirante y seala la influencia posterior de Castrelnuovo en otros escritores, como
Walsh, Lamborghini o como Leonardo Fabio. Dice all:

En cada ocasin de esa recurrencia se deja leer entrelneas el encuentro de
escritura y marginalidad en un estilo que, a contrapelo de sus intenciones, arrastra al
autor fuera del realismo, del bien, de la moral, de la justicia, de la salud, del buen gusto
y de la verdad.

En los 20 tenemos una serie de textos suyos donde no hay ese gesto
pedaggico, no hay intencin pedaggica. Lo que busca ah, se podra decir, es exhibir
las larvas sociales que produce el sistema. En los textos mismos de Larvas, los
personajes que son nios y adolescentes distan mucho de los nios y adolescentes de
un escritor tambin boedista como lvaro Yunque. En Yunque son nios pobres y
honestos; los nios de Larvas son feos, sucios y malos, diramos. O sea, es difcil ver la
pedagoga ah, o, si se da la pedagoga, se da por exhibicin, por mostracin: el sistema
capitalista es tan monstruoso como sus productos, las instituciones del capitalismo son
monstruosas.
Les leo algo de Tinieblas. sta es la descripcin de un hijo recin nacido que el
obrero linotipista tiene con una jorobada:

Levant las sbanas y descubr un fenmeno macabro. La cabeza semejaba por
sus planos un perro extrao y era tan chata que se sumerga hasta hacerse imperceptible
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en el crter de una joroba quebrada en tres puntos. Su cuerpo estaba revestido de pelos
largos; no tena brazos y las piernas eran dos muones horrorosos. Volv a cubrirlo, me
sent aniquilado en una silla y as me sorprendi el da. El nene bajo las sbanas se
revolva como un gusano y lanzaba unos vagidos que me helaban el corazn.

Quisiera leerles un prrafo de un ensayo de Nicols Rosa donde el crtico
precisamente habla de esa ndole lacrimgena de Castelnuovo y otros escritores, o de lo
que tambin l llama miserabilismo folletinesco. El texto de Nicols Rosa inserta a
Castelnuovo en un abanico que comprende a otros escritores como Dickens o Emily
Bront. Dice Rosa en este texto que se llama La mirada absorta, que forma parte de
La lengua del ausente:

La descripcin de la pobreza en el plan narrativo-literario asumi siempre una
narracin que apela a la cientificidad de sus enunciados (la pobreza entendida como
mal social) y en el otro extremo como miserabilismo folletinesco que va desde el
concepto patibulario de la niez (que vemos en Dickens en Emily Bront o en escritores
argentinos como el que nos sirve de gua: Elas Castelnuovo) cuyos temas se convierten
en verdaderas cristalizaciones narrativas: laorfandad, la internacin en celdas o asilos,
y, en un espacio pblico, el itinerario de la pobreza como circulacin en los sitios
secretos de la ciudad: aquellos que marcan las entradas y salidas de la planimetra
ciudadana: estaciones, vas frreas, subsuelos, subterrneos, etc..

Sylvia Satta, en un artculo titulado Elas Castelnuovo, entre la locura y el
espanto dice:

Sus relatos de los aos veinte fueron entonces, en palabras de Beatriz Sarlo,
ficciones cientficas del terror social donde el hipernaturalismo de los manuales
mdicos, los casos clnicos, la documentacin de reformatorio y de manicomio, se
combinaban con una narracin voyeurista que no conoca los lmites del corte, de la
elipsis, del buen gusto, del silencio.

Yo creo que Castelnuovo hace un tipo de literatura que menosprecia
absolutamente la belleza, que apunta a correr las fronteras entre arte y vida, que no
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repara en los buenos modales y que no cae en la correccin poltica. Estamos muy lejos
del mundo de lvaro Yunque, donde los nios pobres son honestos. Adems hay que
destacar la puesta en primer plano de lo bajo y lo excrementicio. Lo que quiere
Castelnuovo es correr violentamente de lugar al lector.
La literatura de Castelnuovo est hecha de restos, de desechos, que son de
distintos tipos. Hay restos de recuerdos y de experiencias personales, hay pedazos de
gneros bajos, como el folletn o la novela psicolgica. Tambin son desechos los
personajes y los espacios srdidos de la modernidad. Hay tambin saberes degradados,
es decir la nocin de desecho se puede aplicar tambin a los saberes que circulan en los
textos.

Pregunta inaudible de un alumno.

Profesora: Por qu habls de inescrupuloso?

Alumno: Por toda la crudeza.

Profesora: No, pero inescrupuloso es deshonesto, que no tiene escrpulos. Es muy
interesante ver las distintas miradas que tiene el maestro en Larvas. Hay distancia, hay
irona, hay resignacin y, muy pocas veces, hay compasin. A lo que vos te refers, me
parece, es al exceso, al decir todo, a la brutalidad puesta ah en primer plano.
Volvamos a la representacin de los espacios srdidos de la modernidad. Uno de
los signos de la modernidad son las grandes rotativas de los peridicos. Vean cmo
describe en Tinieblas el taller de composicin de los peridicos:

El aire denso, pegajoso y deletreo carga la atmsfera de funestos venenos. Una
cuadrilla de obreros hurga en las cajas y araan el teclado de las linotipos, sumergidos a
diez metros bajo el nivel de la calle rabiosa.

Otra descripcin dice:

La alegra de vivir est desterrada del taller, aqu se respira el escao de la
muerte.
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Otra dice:

Cuando ocurre que funcionan los tres monstruos de dos pisos el
embrutecimiento de los obreros llega a su punto mximo. Se experimenta una sensacin
de vaco tan grande en la cabeza que los msculos se aflojan como si el cuerpo estuviese
bajo la atraccin de un abismo imaginario.

Otra dice:

El taller tiene la virtud de llenarme el cerebro de tinieblas.

Otra:

Las tinieblas del taller, densas y pegajosas, nos han oscurecido completamente
la consciencia. Parecemos topos arrastrndonos por la oscuridad de las galeras del
infierno.

Larvas sera un punto fuerte del cuestionamiento de un estado de cosas. Quiz
en este cuestionamiento tan poderoso resida lo que se ha llamado la sobrevida
enfermiza que opera su contagio sobre la literatura posterior. Vean cmo la crtica se
pega con la prosa de Castelnuovo.
Hay una entrevista que Alfredo Rubione le hace a Osvaldo Lamborghini, y
donde le pregunta por sus antecesores literarios y Osvaldo dice que se ubica contra la
esttica lacrimgena del grupo de Boedo y en particular de Castelnuovo. En un artculo
que acompaa la entrevista, dice sobre El nio proletario de Osvaldo Lamborghini, y
sobre lo que Rubione llama el mito de la niez:

Creemos que el asco que produce este texto tambin est en relacin al mito
sobre el que opera, mito cuyas alternativas por entonces podan ser: Juanito Laguna, de
Berni; Chiquiln de Bachn, de Horacio Ferrer; Juancito Caminador, de Gonzlez
Tuon; Crnica de un nio solo, de Favio; La Raulito de Lautaro Mura. Qu lector
no sabe que entre nosotros los nicos privilegiados son los nios?.

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Lamborghini escribe El nio proletario en contra de la esttica del populismo,
que es la esttica melanclica.
Volvemos ahora a Larvas, que recoge las experiencias del mismo Castelnuovo.
Es interesante la posicin de escritura, porque se corre de cualquier mirada que tenga
algn dejo de sentimentalismo. Tampoco hay una objetividad naturalista. Hay un sujeto
que narra en primera persona, que es el maestro, el personaje conductor que va
hilvanando las distintas historias de vida. Es un narrador que participa, que opina, que
ejerce la irona, que rechaza actitudes y se refugia en el escepticismo. En muy escasas
oportunidades ejerce la piedad.
Este sujeto narra historias de vida de delincuentes, de idiotas y de desamparados.
Los personajes de Larvas son feos, son sucios y son malos. Los ttulos de los cuentos
aluden a una caracterstica general (), como Mandinga o Guitarrita. Son cuentos
que cuentan la vida de sujetos peculiares, que tienen sentimientos muy torcidos, afectos
ambiguos, etc. Nada es completamente blanco o negro.
Sin embargo el libro termina como empieza. Recuerden la mxima que el
director hace colocar en el aula: Hay que tener fe en los nios. La culpa de los chicos
no la tienen los chicos sino los grandes. El internado es una suerte de micromundo que
reproduce las iniquidades del mundo de afuera. Reproduce las maldades y las
crueldades del capitalismo.
Lo que quiero sealar es que la impugnacin no se hace retrica pero existe. No
hay largos prrafos de impugnacin, porque se considera que la interpelacin es tanto
ms efectiva cuanto ms descriptiva. Ese lema del director, que vimos en el primer
cuento, vuelve a aparecer en el ltimo cuento, con respecto a Ana Mara, que salva al
protagonista. Dice el maestro:

Ahora comprendo bien. El director era un charlatn, es cierto, pero en eso deca
la verdad: hay que tener fe en los chicos. S, s, hay que tener fe en los chicos, porque de
los grandes qu se puede esperar.

Todo esto aparece despus de una pesadilla producida por la fiebre, donde el
narrador se enfrenta con el director y le grita que concuerda con la solucin final que
propona el mdico para librarse de todos los chicos de la colonia. La solucin final era
hervirlos en una gran olla. Esa era la solucin.
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El texto construye la figura del nio vctima como pieza fundamental de un
estado de cosas. Es interesante porque en este dispositivo de visibilidad que es toda
narracin se borra el significado ingenuo de la palabra infancia. Se busca poner, al
modo metonmico, un nio por todos y un rasgo por un sujeto entero. Las historias son
absolutamente singulares, eso es lo interesante. La vida humana aparece en su
materialidad ms radical. No hay ningn tipo de significacin secundaria, misteriosa y
trascendente. La vida aparece como la vida desnuda en relacin con los dispositivos de
poder. Porque ni siquiera el maestro hace esto por vocacin.
No hay discursos declamatorios. La prosa deja ver la putrefaccin del sistema
educativo, como si las fallas institucionales encarnaran en historias de personajes que
son tan fallidos como las instituciones. En ese internado se amontonan idiotas,
hurfanos, viciosos, discapacitados mentales, etc. Es interesante porque todo este
conjunto trama el campo semntico de la infancia. La infancia es un ideologema que
lleva en s la nocin de un producto estropeado por un sistema.

Alumno: No puede ser que los nios sean la parte proletaria y los adultos el
capitalismo? Por eso dice que de los grandes no se puede esperar nada.

Profesora: Lo que pasa es que lo ests leyendo en una suerte de lectura alegrica que
no s si corresponde. S es cierto que el internado es un micromundo que reproduce las
fallas del mundo que est afuera, donde los poderosos siempre castigan a los ms
dbiles.

Pregunta inaudible de un alumno.

Profesora: No se olviden que el texto de militancia y de arenga va a ser Vidas
proletarias. Pero en lo que est mostrando no hay ningn tipo de esperanzas. En Vidas
proletarias s estn los obreros que luchan y se plantea la lucha de clases. Esta zona de
libros de Castelnuovo es absolutamente anarquistas. No hay apuestas, lo nico a lo que
se dedica es a mostrar lo que produce el Capitalismo. Yo creo que ah est la fuerza del
texto de Castelnuovo, en el sentido de que no hay vctimas o, en todo caso, las vctimas
se parecen al sistema, porque tienen idnticas deformaciones e idnticas perversidades.
Es como si la prosa tuviera el horror del sermn.
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Hay un momento en que el maestro asume la responsabilidad colectiva, pero
esos momentos son escassimos. En el cuento Frititis dice lo siguiente:

Repentinamente, me sent culpable de su parlisis infantil y de su mal del
simio. De su cabeza monstruosa y de su raquitismo fsico. Del abandono en que lo
dejara el padre y del tratamiento infame que se le haba dado en la colonia para refrenar
su pedantera. De los sopapos y de los escobazos que le aplicaron infinidad de celadores
y de las trompadas y de las patadas que le pegaron escalonadamente casi todos los
asilados. Y poco falt para que me pusiese a llorar como lloraba l cuando seolvidaban
de darle el huevo en las comidas. De rato en rato, de los ojos de Frititis, de aquellos ojos
vidriosos brotaba una lgrima que caa ().

A finales del siglo XIX, con los aportes de Lombroso, la medicina legal
aprovecha todos estos instrumentos para justificar o inventar conspiraciones que
obliguen al Estado a participar del control de ciertos grupos. La eugenesia, que est muy
expandida en los aos 20 y 30, sobre todo en Brasil y en Argentina, es usada para
crear elementos de control de las poblaciones. En las patologas de los pobres se
fusionan problemas de criminalidad, de delincuencia juvenil, de prostitucin, de
radicalismo ideolgico y heterodoxias sexuales. Ah entran criminales, prostitutas,
homosexuales, anarquistas, etc. que conforman un mismo espectro de las patologas de
los pobres.
Las doctrinas eugensicas se expanden despus de la Primera Guerra Mundial y
forman parte de una mquina cientfica que interpelaba a los intelectuales que crean
que la ciencia podra generar el progreso. Nacida con el propsito de un mejoramiento
racial la eugenesia entra en consonancia con los debates sobre degeneracin, sobre
evolucin y sobre la confeccin de las poblaciones heterogneas que se expanden por el
continente.
En el inicio de Larvas el narrador recoge estas lneas argumentales destacando el
fenmeno, lo excepcional que es, al mismo tiempo, lo monstruoso. La monstruosidad es
un campo expandido ya en el siglo XIX, cuando se crea la teratologa, que es la ciencia
que estudia las monstruosidades diferentes en el reino de la naturaleza. Hay una gran
cantidad de ciencias que tienen apogeo y muerte, como la frenologa, etc. Recuerden la
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descripcin de la cabeza de Facundo. Sarmiento era un creyente defensor de la
frenologa.

Pregunta inaudible de un alumno.

Profesora: Eso es lo que termina en el fin de siglo con Lombroso y todas las tipologas
de los criminales. Determinadas facciones, como la forma de las orejas o la frente,
permitan deducir que esa persona era un delincuente peligroso. Generalmente se trataba
de extranjeros radicalizados polticamente, etc.
Esta lnea atraviesa todo el siglo XIX, como las teoras (). Hay una ancdota
muy graciosa de Vctor Hugo, que justificaba el tamao de su cabeza por su
inteligencia. Simplemente era cabezn el hombre, pero una cabeza grande significaba
un cerebro grande y, por lo tanto, una inteligencia superior. Es un auto mito.
Adems recuerden las ferias de fenmenos del siglo XIX, que incluan desde la
mujer barbuda hasta el hombre de dos cabezas. Hay una pelcula famosa, que se llama
El hombre elefante. Pero eso no se refera slo a los fenmenos fsicos sino tambin a
los psquicos. Ramos Meja describe a los monstruos morales, que tenan que ver con la
locura, en las neurosis de los hombres clebres.
Hablbamos de lo excepcional que es, al mismo tiempo, lo monstruoso. El
cuento comienza diciendo:

Mi clase era siempre la ms singular de todas, la ms impresionante tambin.
Estaba all representado en miniatura todo lo ms raro y espantoso que produce la
especie humana. Quien ms, quien menos, era a mi juicio lo que se llama vulgarmente
un fenmeno.

Dentro del internado estos fenmenos no son la excepcin sino la regla. Y los
nios se asocian segn sus vicios. El maestro habla de bandas de ladrones con
prontuarios policiales. Hay una estrategia que despliega Castelnuovo, segn la cual
construye un mundo perfectamente cerrado. Es un solo universo, sofocante, denso, en el
que no hay jefes, no hay patrones, no hay burgueses. Es el mundo cerrado del internado.
Es interesante tambin que los sujetos no representan clases. No hay representacin de
clases ni representacin de caracteres tpicos. Son sujetos individuales.
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Despus de referirse con mucha sorna a una infancia sin remedio, el narrador
vuelve a la mxima pedaggica del director (la culpa de los chicos no la tienen los
chicos) y piensa en los treinta y nueve cretinos que tiene a su cargo. l usa esa
palabra, cretinos, que es estpido, idiota.
Los distintos cuentos son historias individuales y, a su vez, son casos. Y digo
casos, en el doble sentido, en el mdico y en el jurdico. Porque la anormalidad y el
delito se entretejen en los distintos cuentos, hasta llegar al canibalismo de Mandinga.

Pregunta inaudible de un alumno.

Profesora: Por ejemplo en Vidas Proletarias, vos tens el obrero, el burgus, etc. Ac
son todos singulares. Yo no dira ni siquiera que son obreros, son fenmenos,
monstruos. Incluso los nios no tienen apellidos sino que tienen nmeros, como si
fueran penados.
La nocin de degeneracin tambin es un elemento residual del siglo anterior.
Segn Foucault, que estudia esto en Los anormales, la nocin de degeneracin opera
como instrumento para determinar ciertas zonas peligrosas de la sociedad. La nocin es
anterior, porque aparece en 1857, en el Tratado de las degeneraciones de Morell. Es
interesante porque el degenerado se inserta en el rbol de la herencia. Se es degenerado
por herencia y entonces se forma un estigma que ya no es el de la enfermedad sino el de
la anomala.
Con esta figura la psiquiatra adquiere la capacidad de referir cualquier estado a
un estado de degeneracin, al mismo tiempo que aumenta su poder de intervencin.
Porque la psiquiatra reemplaza la nocin de curar por la de vigilar. Si uno es
degenerado por herencia lo nico que puede hacer la psiquiatra es vigilar (y encerrar) a
esos individuos peligrosos para que no atenten contra la sociedad. La psiquiatra, dice
Foucault, se dedica a proteger a la sociedad de los peligros que se ciernen sobre ella.
Esta nocin funciona en Larvas. Fjense que en Mandinga el nio, que nace
Remigio, pero luego se llama Can y finalmente Mandinga, tiene taras y defectos que
provienen del incesto. Hay un cruce en l que establece conexiones entre canibalismo,
incesto e idiotez.

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Mandinga era el hermano gemelo de un idiota que se llamaba () y los dos
provenan de un incesto clebre entre el sargento del escuadrn y una hija suya que no
pasaba por entonces de los quince aos.

El sistema institucional se combina con la herencia para lograr el peor resultado.
En la pgina 58 dice:

La direccin los clasificaba luego cientficamente como se clasifican las plantas
o los animales, en tanto que el cuerpo de celadores, dueo del institutos, omita toda
clasificacin y los mataba a palos a espaldas de la docencia.

Recuerden que los chicos son miembros del club de los suicidas. Entonces el
narrador dice que los chicos pertenecan segn la ficha, a la gran familia de los
abandonados, gnero de los pacficos. Si haba algo que no eran es pacficos.
Mandinga pertenece a lo que podramos llamar los monstruos fsicos, pero tambin a los
monstruos morales, que tambin estudia Foucault en un artculo llamado La evolucin
de la nocin de individuo peligroso en la psiquiatra legal.
Foucault fecha el comienzo de la intervencin de la psiquiatra en el campo
penal a comienzos del siglo XIX. La psiquiatra en ese momento estudia una gran
cantidad de casos de delitos que se cometieron entre 1800 y 1835. Entre estos casos
estn los de mujeres criminales, donde se cruza el canibalismo, el infanticidio y el
filicidio. Foucault dice que el comn denominador de todos estos casos, por el cual
empieza a intervenir la psiquiatra, es que son crmenes de familia, del hogar o
vecindad. Los hechos toca el horror porque son crmenes contra la naturaleza. No se
trata de delitos contra la propiedad sino contra la naturaleza. Es el criminal que est
fuera de los lmites de lo humano.
Dice Foucault:

La psiquiatra del crimen en el siglo XIX se inaugur pues con una patologa de
lo monstruoso. (). Lo que la psiquiatra del siglo XIX invent es esa identidad
absolutamente ficticia de un crimen y la locura, de un crimen que es todo l locura, de
una locura que no es otra cosa que un crimen, tal es en suma lo que durante ms de un
siglo ha sido denominado monomana homicida.
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Para terminar quiero que veamos algunas cosas de Mandinga. El personaje
tambin cae en una nocin de personaje que no pertenece al gnero humano. Vean que
lo que le llama la atencin al cura es que no llora. Para el padre Lucas la incapacidad de
llorar constituye un defecto de falta de humanidad. Vean que tampoco el cura sale muy
bien parado.
Recuerden que cuando el hermano de Mandinga muere se convierte en guardin
() de un nuevo interno, una criatura asustadiza que, desde el comienzo, est
presentada como la vctima propiciatoria. Ustedes pueden hacer todas las lecturas
psicoanalticas que quieran, porque las pesadillas castratorias estn todas ac. Pero yo
me quiero quedar con el tema del canibalismo.
Cuando presentan a esta criatura delicada y asustadiza, dice:

Sus ojos celestes y candorosos, parecan los ojos de un cordero perdido en el
campo en una noche de tormenta.

Ah tienen la vctima propiciatoria. Tambin hay referencias al modo de mirar de
Mandinga. En un momento dice:

Tena en sus ojos la misma dureza y la misma impenetrabilidad de la piedra.
Eran adems turbios y fijos como los de un pescado.

El carcter inhumano tambin est sealado en el cuento. Vean el fsico de
Mandinga, es un monstruo: est lleno de pelos, tiene la frente muy estrecha y los ojos
torvos. Pero adems le gusta comer ojos y carne negra.

Pregunta inaudible de un alumno.

Profesora: Exacto, en el algn momento se habla de los gruidos. Tambin me parece
interesante el duelo de perversiones entre el cura y el nio. Porque el cura, en su
obsesin, permite hasta la tortura. Vean que en el cura no hay caridad ni nada que se le
parezca. Incluso hay una comparacin del cura, que dice que en presencia de Mandinga
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se estremece como una rata, mientras que Mandinga lo mira cnicamente y sonre como
una babosa. Pueden elegir entre la rata y la babosa.
Bueno, voy a terminar aqu para dejarles unos minutos antes de que llegue
Arturo Carrera. Muchas gracias.