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o
. Frum Social Mundial: uma radiografia
Parte I
por Destaque Internacional em 23 de fevereiro de 2005
Resumo: Uma anlise atualizada do Frum Social Mundial, suas metas, sua
funo dinamizadora, suas discusses estratgicas e de bastidores, seu poder real e seus
calcanares de !"uiles#
$ 2005 %idia&em%ascara#org
Introduo
" maior lo!!" da #erra"
' 5o# ()rum &ocial %undial *(&%+, efetuado em ,orto !legre entre 2- e 3. de
/aneiro pp#, se consolidou como uma 0nova superpot1ncia emergente0, a maior articulao de
movimentos de es"uerda social e pol2tica dos 5 continentes, "ue, sob a bandeira de uma
ambivalente 0diversidade0, vai contribuindo para empurrar o mundo rumo ao mundo
anr"uico e autogestionrio profetizado por 3arl %ar4# 05ste foi o ()rum dos ()runs, um
encontro superlativo, sobretudo por representar a vitalidade da es"uerda mundial0, disse o
coordenador geral do (&%, o brasileiro 6ferson %iola# 5 um editorial do /ornal ' 5stado de
&# ,aulo, um dos mais influentes meios de imprensa do 7rasil, "ualificou o (&% como 0o
maior lobb8 da 9erra0#
54ageros : parte, seria fugir da realidade cair no e4tremo oposto e negar a
transcend1ncia do (&%, en"uanto preocupante rede revolucionria com ramificaes no
mundo inteiro, com sua funo catalisadora e dinamizadora das es"uerdas# ;este informe, se
apresentaro entrevistas declaraes de personalidades participantes do evento e dados
ob/etivos, "ue ilustram as metas anti<crists do (&%, suas discusses estratgicas, seus pontos
fortes e seus calcanares de !"uiles, de maneira "ue o pr)prio leitor possa tirar suas pr)prias
concluses#
5o. FSM em cifras
;a 5a# edio do (&% ouve, segundo dados oficiais dos organizadores, .55
mil participantes inscritos, provindos de .35 pa2ses dos 5 continentes= entre eles, 35 mil do
!campamento >nternacional da 6uventude *!>6+, 2#?00 voluntrios e -#?23 /ornalistas "ue
cobriram o evento# 5fetuaram<se 2#500 confer1ncias e painis, promovidas por -#5??
organizaes, redes e movimentos sociais de .22 pa2ses# !s atividades concentraram<se em
torno de .. 5spaos 9emticos, ao longo de @ Am da orla do Bua2ba, com .50 mil metros
"uadrados de rea constru2da *a maioria, com tendas de lona+, e"uivalente a .? estdios de
futebol do tamano do %aracan#
!ntecedendo, ou simultaneamente ao (&% *2-<3. de /aneiro+, foram efetuados
C importantes eventos, todos em ,orto !legre, com e4ceo do primeiro delesD ()rum &ocial
,an<!mazEnico *%anaus, .?<22 de /aneiro+= ()rum %undial de 9eologia e Fibertao *2. a
25 de /aneiro+= ()rum &ocial das %igraes *23<2@ de /aneiro+= ()rum &ocial %undial da
&aGde *23<25 de /aneiro+= ()rum %undial de 6u2zes *23<25 de /aneiro+= ()rum de !utoridades
Focais pela >ncluso &ocial *25 de /aneiro+, ()rum %undial da >nformao e Homunicao
*25 de /aneiro+= e ()rum ,arlamentar %undial *2I<30 de /aneiro+#
$. Frei %etto& 'ramsci e (enine: ")resso )o)ular" )ara "conquistar" o
)oder
s recados de Frei %etto
(rei 7etto, frade dominicano, te)logo da libertao, e4<guerrileiro, amigo e
confidente do presidente Fula e do ditador (idel Hastro, foi uma das estrelas do 5o ()rum
&ocial %undial *(&%+, falando para audit)rios em sua maioria lotados por /ovens militantes
do ,artido dos 9rabaladores *,9+ e do %ovimento dos 9rabaladores Jurais &em 9erra
*%&9+# K atualmente um dos maiores articuladores das es"uerdas pol2ticas, sociais e
1
religiosas brasileiras# !caba de dei4ar o governo, onde coordenou, durante dois anos, o
programa (ome Lero#
'ramsci: Parcelas gradati*as do )oder
's principais recados de (rei 7etto foram para ensinar os 0movimentos
sociais0 a fazerem nos pr)4imos meses uma inteligente e bem calculada 0presso popular0
sobre o governo Fula, de maneira "ue este possa ir se deslizando : es"uerda, alegando o
clamor popular# ;esse sentido, o frade e4plicou "ue Fula 0cegou ao governo, mas no ao
poder0= "ue o presidente tem necessidade de 0con"uistar parcelas gradativas do poder, dentro
da legalidade burguesa, como dizia Bramsci0= e "ue essa 0con"uista0 progressiva do poder
real s) ser poss2vel se os 0movimentos sociais0 pressionarem o governo# 0Boverno, "ue
nem fei/oD s) funciona na panela de presso0, afirmou o frade revolucionrio#
(enine: "Doena infantil do comunismo"
;o entanto, ele advertiu "ue a agitao social deve ser feita pelas es"uerdas
com cabea fria, evitando cometer imprud1ncias do passado, pelas "uais tentaram apressar a
marca e, com isso, meteram medo na populaoD 0Fenine disse "ue o es"uerdismo se
transforma na doena infantil do comunismo "uando, ao invs de atrair o povo, o assusta0,
lembrou (rei 7etto, acrescentando "ue preciso uma 0mobilizao permanente, mas com
cuidado, para evitarmos "ue o governo Fula caia no colo da direita0#
' frade acrescentou "ue saiu do governo precisamente para ficar com as mos
livres de maneira a colaborar na articulao dessa 0presso0# 5, lembrou "ue o 0He0
Buevara, 0tendo cegado ao poder, sendo ministro, abandonou tudo para tentar reconstruir o
processo revolucionrio na base, na 7ol2via0# 0Mas tr1s grandes tentaes do ser umano,
se4o, dineiro e poder, o poder a mais perigosa0, acrescentou# Hom isso, pareceu insinuar
"ue sua pr)pria misso seria, de maneira anloga, impulsionar no 7rasil, nas mentalidades das
es"uerdas, uma espcie de revoluo dentro da revoluo# 5, sem dGvida, contribuir para um
assalto ao mesmo tempo calculado e ousado para a 0con"uista0 do poder#
"Pol+tica& m+stica e religio": a "com)an,eira -)arecida"
(rei 7etto e4plicou tambm "ue s) a pol2tica no basta para seduzir as mentes
e tocar adiante a es"uerdizao da sociedade, e "ue por isso a receita ideal uma mistura de
0pol2tica com m2stica e com religio0#
Misse (rei 7etto a esse respeitoD 0Nuando estive no %4ico, os companeiros
me4icanos me perguntaram como poderiam fundar um partido como o ,9# 5u les disseD a
primeira coisa "ue voc1s precisam fazer para fundar um ,9 me4icano ter do lado de voc1s a
companeira Buadalupe *;ossa &enora de Buadalupe, ,adroeira do %4ico+, assim como
n)s no 7rasil temos ao nosso lado a companeira !parecida *;ossa &enora !parecida,
,adroeira do 7rasil+# Homo o povo latino<americano religioso, temos "ue coloc<las de
nosso lado, do contrrio o povo se volta contra n)s0#
0! religio pode ser instrumento de opresso, mas tambm de libertaoO 6esus
Hristo morreu como prisioneiro pol2ticoO0, bradou, num dos poucos momentos em "ue
abandonou seu perfil frio e calculado#
%isturando ele mesmo os ingredientes da receita revolucionria "ue predicava,
(rei 7etto acrescentou, de maneira sem dGvida cocante, "ue o 0He0 Buevara foi a verso
pol2tica de &o (rancisco de !ssis= e "ue o 0omem novo0 vai nascer do 0casamento0 m2stico
de 0He0 Buevara com ;ossa &enora !parecida, com &anta 9eresa de Pvila e com &anta
Hatarina de &iena#
"- dial.tica . que tem ra/o"
0Murante um tempo, influenciado por um certo mar4ismo mecanicista e um
certo automatismo cristo, eu acreditava "ue criando boas estruturas, ter2amos omens e
muleres novos# ' socialismo acava "ue criaria, atravs de boas estruturas, geraes de
revolucionrios, o "ue no se confirmou0, confessou o frade dominicano, concluindoD 0!
2
dialtica "ue tem razoD preciso trabalar simultaneamente o pessoal e o social, o cultural
e o sub/etivo, de forma interligada# Um outro mundo poss2vel, na medida em "ue um novo
ser se/a poss2vel# 5laborar isso, o desafio0#
Fogo depois de adestrar milares de participantes do (&% nos segredos da
agitao pol2tica e da con"uista do poder, (rei 7etto partiu para Qavana, onde anunciouD
0&eguiremos lutando por um 7rasil melor0#
's pr)4imos meses mostraro em "ue medida a culinria revolucionria de
(rei 7etto ser posta em prtica pela camada 0es"uerda social0, "ue no (&% mostrou sua
disposio de retomar marcas e aes de efeito em n2vel nacional# 02005 ser um ano de luta
de massas0, anunciou Bilberto ,ontes, dirigente do %&9 e secretrio do (oro ;acional pela
Jeforma !grria, talvez com cartas marcadas#
Fil,a do "0,e" 'ue*ara: "m.todos *el,os" e "erros" a serem e*itados
;o (&%, a cubana !leida Buevara, fila do guerrileiro argentino<cubano
5rnesto 0He0 Buevara, e4plicou numa palestra para os militantes mais /ovens do %&9 a
importRncia de aplicar estratgias gradualistas, bem calculadas, para no cocar o povo e ter,
com isso, "ue fazer retrocessos estratgicos# &uas palavras foram na mesma lina de (rei
7etto e de outros dirigentes de es"uerda "ue, neste (&%, colocaram todo o empeno
persuas)rio em azeitar a 0m"uina0 revolucionria para avanar nos pr)4imos meses, rumo :
con"uista de espaos de poder, evitando erros estratgicos#
!leida Buevara lamentou "ue 0os inimigos da Jevoluo utilizam nossos erros
e nossas divises para abalar a nossa causa e /ogar o povo contra n)s0# 5 deu como e4emplo
uma recente manifestao no 5"uador, na "ual ela participou, em "ue alguns militantes mais
e4altados "uebraram algumas vidraas de prdiosD 0,odem imaginar o "ue toda a imprensa
publicou, com fotos, fazendo o maior estardalaoD um pe"ueno incidente /usto no final <e
n)s, "ue nos t2namos comportado to bem o tempo todo< foi o prete4to para a direita tentar
/ogar o povo contra n)s# 5 isso o "ue no podemos provocar, pois o povo fica com medo e
se afasta de n)s0, e4plicou, concluindoD 0&e fizermos a transformao social atravs dos
mtodos velos, d<se um passo para frente, para logo ter "ue dar um passo para trs0#
Parte II
por Destaque Internacional em 25 de fevereiro de 2005
Resumo: Um dos assuntos levantados pelo (&%D transformar o mundo sem
tomar o poder, ou tomar o poder para transformar o mundoS
$ 2005 %idia&em%ascara#org
1ollo2a" e a "re*oluo intersticial"
' soci)logo escoc1s 6on QolloTa8, investigador do >nstituto de Hi1ncias
&ociais e Qumanidades da Universidade !utEnoma de ,uebla, %4ico, um dos mentores
intelectuais dos rebeldes zapatistas desse pa2s, abordou um tema te)rico "ue foi dos mais
debatidos neste ()rum &ocial %undial *(&%+D podemos mudar o mundo sem tomar o poderS
QolloTa8 lidera uma corrente alter<globalista "ue, partindo de premissas
pr)4imas do anar"uismo p)s<moderno, afirma "ue para alcanar a 0urgente0 meta de derrotar
o capitalismo, sem dGvida preciso 0uma revoluo de carter mundial0= mas, no sendo
poucas as dificuldades para uma tarefa global e simultRnea dessa magnitude, uma sa2da vivel
e prtica ir levando adiante a transformao 0nos interst2cios, nas gretas e nos espaos "ue
forem sendo abertos0 no tecido social# 'u se/a, uma 0revoluo a"ui e agora0 "ue contribua a
ir criando paulatinamente um 0anti<poder dos subordinados0 # ;o se trata, esclareceu, de
provocar 0enfartes sociais0 como seriam os provocados por levantamentos violentos, mas
avanar atravs da"uilo "ue denominou 0revoluo intersticial0, "ue consiste basicamente
numa 0multiplicao de insubordinaes, de UnosU e de rebeldias e4istentes no mundo,
3
algumas to pe"uenas "ue "uase no se percebem, outras, to grandes como o UargentinaoU
dos pi"ueteiros, as revoltas ind2genas na 7ol2via e no 5"uador, a rebelio dos zapatistas
me4icanos e o pr)prio ()rum &ocial %undial0
QolloTa8 reconeceu "ue as ob/ees da es"uerda pol2tica a este tipo de
revoluo social "ue 0le faltaria maturidade, pois carece de um ob/etivo ou meta0 "ue le
d1 uma unidade= ob/etivo "ue, para esses ob/etantes, seria por e4emplo 0a tomada do poder
estatal para, a partir da2, mudar a sociedade0# ! este respeito, QolloTa8 ponderou "ue 0se
consideramos a ist)ria das es"uerdas estatoc1ntricas, o denominador comum delas se cama
traio0, esclarecendo "ue com isso no era sua inteno fazer aluso direta nem a um &talin
nem, menos ainda, a um Fula, por"ue o Rmago do problema radicaria na pr)pria ess1ncia
organizativa e ierr"uica do 5stadoD 0! traio / est inscrita na pr)pria forma de
organizao estatal0#
' soci)logo zapatista colocou assim o dedo numa caga "ue no s) te)rica,
mas tambm prtica entre os participantes brasileiros do (&%# Hom efeito, uma porcentagem
talvez minoritria deles, mas com vitalidade, no compreende as estratgias gradualistas de
inspirao gramsciana, e se ope ao presidente Fula alegando "ue a conviv1ncia com o poder
o teria feito pactuar com seus adversrios e dar as costas :s suas antigas convices
socialistas#
%icael Qardt, professor na MuAe Universit8, dos 5stados Unidos, e autor
/unto com o italiano 9oni ;egri do livro 0>mprio0, alm de apresentar algumas diferenas
conceptuais e estratgicas com QolloTa8, mostrou<se perto das teses 0anti<institucionais0 e
anar"uistas deste, criticando o 0leninismo0 dos "ue defendem a tomada do poder do 5stado
como um camino necessrio# Qardt, distinguindo entre poder e pot1ncia, disse "ue sem
contar com o primeiro, mas sim com a segunda, complementada com uma ade"uada
articulao das 0multides0, o 0outro mundo poss2vel0, anr"uico e autogestionrio, poder
ser alcanado#
#ariq -li: tomar o )oder )ara transformar o mundo
Miscordando da corrente de QolloTa8 e de sua tese anar"uista de 0mudar o
mundo sem tomar o poder0, o escritor pa"uistan1s 9ari" !li, uma das principais figuras
intelectuais do (&%, um dos l2deres de uma corrente "ue defende a tese opostaD no cabe
dGvida, preciso 0tomar o poder para transformar o mundo0# 5 cita concretamente, no plano
pol2tico, o governo revolucionrio de HvezD 0' e4emplo venezuelano atualmente o mais
interessante0 para, desde o poder, 0implementar mudanas0# Me seu lado, no plano dos
camados 0movimentos sociais0, 9ari" !li coloca como modelo o %ovimento dos
9rabaladores Jurais &em 9erra *%&9+, do 7rasil, "ue tambm 0possui uma alternativa
concreta0 de poder revolucionrio= e "ue, nesse sentido, 0 muit2ssimo mais interessante "ue o
modelo dos zapatistas em Hiapas0, defendido por QolloTa8# ,or fim, o intelectual
pa"uistan1s aderiu aos esforos para a constituio de uma Honfederao 7olivariana,
integrada pelos governos es"uerdistas do 7rasil, Venezuela, Huba, !rgentina, 5"uador,
7ol2via e Uruguai, para poder gerar 0uma forma distinta de sociedade0#
-tilio %orn: atualidade de (enine
;os debates em torno do dilema 0transformar o mundo sem tomar o poder0, ou
0tomar o poder para transformar o mundo0, interveio tambm !tilio 7or)n, professor da
Universidade de 7uenos !ires *U7!+, um dos mais destacados intelectuais do (&%, e
secretario e4ecutivo do Honselo Fatino<!mericano de Hi1ncias &ociais *HF!H&'+, um
0tinA tanA0 de es"uerda com sede em 7uenos !ires e filiais em outras .? capitais latino<
americanas, incluindo Qavana#
7or)n se inclina decididamente pela segunda opo, tendo polemizado a este
respeito com 6on QolloTa8, um dos e4poentes da primeira, em escritos publicados pelo
HF!H&'# ;o obstante, 7or)n adverte "ue para aplicar efetivamente a estratgia da
4
transformao atravs do poder indispensvel evitar o 0espontane2smo0 e intensificar o
trabalo de 0organizao0# ,ara essa tarefa sugere uma releitura do te4to clssico do
revolucionrio russo Fenine, 0Nue fazer0, "ue traz, segundo ele, 0sugestivas iluminaes0 e
0valiosos elementos0 para resolver "uestes relativas 0: organizao das foras populares0, :
0construo0 de uma 0consci1ncia genuinamente revolucionria0 e : resposta 0aos desafios
"ue pe a con"uista do poder nas sociedades contemporRneas0#
7or)n e4plica "ue, por causa dessa falta de organizao, as 0insurreies
populares0 ocorridas entre .IIC e 2003, "ue derrubaram vrios governos latino<americanos, e
"ue em vrias das "uais tiveram ativa participao movimentos indigenistas, foram 0to
vigorosas como ineficazes0= pois esses grupos, num 0alarde de espontane2smo e indiferentes
perante as "uestes de organizao0, no foram capazes de 0instaurar governos de sinal
contrrio :"ueles "ue defenestraram com suas lutas0 *5"uador, .IIC e 2000= ,eru, 2000=
!rgentina, dezembro de 200.= e 7ol2via, outubro de 2003+ #
"0erte/a fundamental da su)erioridade do comunismo"
' intelectual argentino, no seu camado a um 0oportuno e necessrio0
0regresso a Fenine0, e numa tarefa de rduo revisionismo ist)rico, tenta limpar a
personalidade do cruel revolucionrio russo da acusao de 0despotismo asitico0 e livr<lo de
culpas pelo 0estalinismo com todos os seus orrores0 "ue le seguiu#
5, anunciando o 0in2cio de uma nova era0 revolucionria, intimamente ligada
ao (&%, 7or)n reafirma sua 0certeza fundamental0 acerca da 0superioridade integral do
socialismo0 e a 0superioridade tica, pol2tica, social e econEmica do comunismo como forma
superior de civilizao0# 5 afirma "ue s) dei4a atrs 0as certezas marginais, no dizer de >mre
FaAatos0, como por e4emplo 0as "ue institu2am uma Gnica forma de organizar o partido da
classe operria0, ou as "ue, 0na apoteose da irracionalidade, consagravam um novo Vaticano
com o centro em %oscou, dotado dos dons papais da infalibilidade em tudo o "ue se relaciona
com a luta de classes0#
St.dile: "nossa querida Rosa (u3em!urgo"
;as discuses em torno do poder, e das estratgias para transformar a
sociedade, vrios e4positores coincidiram em mencionar reiteradas vezes, em favor de suas
posies, o nome da revolucionria polonesa Josa Fu4emburgo *.?C.<.I.I+, considerada
num informe do ,9 como 0a mais importante revolucionria do sculo 200, "ue atuou na
,olEnia, na &u2a e sobretudo na !lemana # 6oo ,edro &tdile, dirigente do %&9, referiu<se
a ela, numa das palestras, como 0nossa "uerida Josa Fu4emburgo0, "ue 0profetizou "ue a
umanidade ou caminaria rumo ao socialismo ou descambaria para a barbrie0, e cu/os
0ensinamentos0 contribuiram para compreender 0como os e4perimentos burocrticos do
socialismo na Feste 5uropeu no deram certo0#
Rosa (u3em!urgo e dilemas atuais
!o estudar algumas das principais pol1micas de J# Fu4emburgo com outros
l2deres revolucionarios, como Fenine e 7ernstein, sobre os rumos da revoluo socialista,
compreende<se o por"u1 de ser to mencionadaD vrios dos dilemas por ela apontados no
interior dos movimentos revolucionrios, so similares aos "ue vivem as es"uerdas o/e, "ue
foram debatidos no 5o# (&%, e descritos sinteticamente em vrios 2tens deste >nforme#
%ostrando sua radicalidade revolucionria, ela critica o 0revisionismo0 e o
0reformismo0 de muitos l2deres e dei4a claro "ue o "ue no se pode perder nunca de vista a
meta da con"uista do poder pela revoluo= mas, com senso de oportunidade, esclarece "ue
no descarta, em determinadas con/uturas, a luta por 0reformas0# ;um sentido libertrio,
polemiza com F1nin criticando o 0ultracentralismo0 e a 0inrcia burocrtica0 dos partidos
comunistas, por estarem 0impregnados0 do 0esp2rito0 de 0vigilantes noturnos0, pelo "ual
acusada de 0espontane2smo0 por esses 0burocratas0# 9entando colocar os revolucionrios com
os dois ps na realidade, adverte "ue a 0greve de massas0 no pode ser 0fabricada0
5
artificialmente nem 0decidida0 no ar, mas deve constituir 0um fenEmeno ist)rico0, colado
nos fatos, resultante de uma determinada 0situao social0 ou de uma 0necessidade ist)rica0#
,or fim, sua a frase 0socialismo ou barbrie0, a "ue fez refer1ncia &tdile, dirigente %&9#
Parte III
por Destaque Internacional em 0. de maro de 2005
Resumo: Hvez, He Buevara e partidos comunistasD esse o 0um outro
mundo poss2vel0 do FSM#
$ 2005 %idia&em%ascara#org
4. 0,5*e/: "no*o li!ertador"& sucessor de Fidel 0astro6
Presidente *ene/uelano incendeia o FSM
' presidente Hvez, da Venezuela, galvanizou as es"uerdas pol2ticas
presentes no 5o# ()rum &ocial %undial *(&%+, durante sua visita de um dia a ,orto !legre,
capital do estado do Jio Brande do &ul *J&+ e sede do (&%# Fogo depois de cegar, dirigiu<
se a um assentamento do %ovimento dos 9rabaladores Jurais &em 9erra *%&9+, a .00 Am
da capital, onde foi recebido por mil pessoas "ue empunavam bandeiras de Huba comunista,
do ,artido Homunista do 7rasil *,H do 7+, do %&9, de 0He0 Buevara e do %ovimento
&andinista da ;icargua# W tarde, Hvez ofereceu confer1ncia de imprensa diante de 300
/ornalistas e fez palestra no ginsio Bigantino, de ,orto !legre, diante de milares de
participantes do (&%, na sua maioria, /ovens#
' clima criado em torno de Hvez foi "uase messiRnico, ao ponto de ser
"ualificado de 0novo libertador0 por >gnacio Jamonet, diretor do 0Fe %onde Miplomati"ue0,
membro do conselo internacional do (&% e um dos fundadores do evento alter<mundialista#
' ministro brasileiro do Mesenvolvimento !grrio, %iguel Josetto, o saudou como 0uma das
maiores lideranas pol2ticas da !mrica Fatina0# 5, segundo um relat)rio da ag1ncia brasileira
de es"uerda Harta %aior, Hvez contribuiu com sua mensagem revolucionria para incendiar
os debates do (&%#
0;o soluo no capitalismo0= 0temos "ue reivindicar o socialismo como
tese, como pro/eto, como camino0 = para 0romper com o imperialismo diab)lico s) o
camino da revoluo0= foram algumas das afirmaes de "uem est sendo apresentado como
o sucessor pol2tico de (idel Hastro na !mrica Fatina#
-cordo com 0u!a comunista e ei3o latino7americano das esquerdas
Hvez tentou /ustificar os generosos acordos comerciais e financeiros com
Huba comunista, "ue permitem a sobreviv1ncia da ditadura nesse pa2s# &egundo ele, esse seria
um primeiro passo de uma aliana estratgica latino<americana mais ampla com os governos
es"uerdistas da regio *Fula, no 7rasil, 3ircner, na !rgentina, Vz"uez, no Uruguai, Fagos,
no Hile etc+, em torno do "ue denominou 0!lternativa 7olivariana para a !mrica Fatina e o
Haribe0 *!lba+#
' presidente venezuelano evitou comentar um dos aspectos mais delicados
desses acordos com Huba, a nova Fei de !ssist1ncia 6ur2dica em %atria ,enal# 9rata<se de
um conv1nio entre ambos os pa2ses, oficializado em 22 de dezembro pp#, "ue permitir a
/u2zes, funcionrios e membros da pol2cia pol2tica do 5stado cubano a atuar em territ)rio
venezuelano com amplas faculdades para investigar, capturar e at interrogar a cubanos
residentes na Venezuela, e inclusive a cidados venezuelanos "ue se/am re"ueridos pela
/ustia castrista, em cooperao com a pol2cia pol2tica do regime de Qugo Hvez#
0,5*e/ e3)lica a estrat.gia gradualista e defende (ula
;o ginsio Bigantino, durante a palestra de Hvez, uma parte dos presentes
em vrios momentos vaiou o presidente Fula, e gritou palavras de ordem acusando<o at de
traio :s suas promessas eleitorais# ;ote<se a reao de HvezD ele saiu em defesa de Fula,
6
e4plicando com todo cuidado "ue, nas atuais circunstRncias, o gradualismo uma estratgia
necessria dos governantes es"uerdistas para se fazerem aceitar aos poucos, sem causar
recao na populao= e "ue erros de e4cessiva velocidade podem ser fatais para o processo
revolucionrio# 0;a Venezuela, em especial nos primeiros dois anos de governo, as pessoas
cobravam mudanas, "ueriam mais rpido, mais radical# Honsidero "ue no era o momento,
por"ue fases nos processos, ritmos "ue no t1m a ver s) com a situao interna do pa2s,
mas com a situao internacional0, e4plicou Hvez #
8. Foro de So Paulo& 0u!a e (ula
'eno+no& Regalado etc.
;o recente ()rum &ocial %undial *(&%+, o (oro de &o ,aulo *(&,+ <uma
rede de apro4imadamente .00 partidos de es"uerda e comunistas da !mrica Fatina<
organizou o seminrio 0!mrica Fatina e HaribeD Hon/untura e ,erspectivas0, para debater 0o
lugar da luta pol2tica e da luta social0, contando com a presena do presidente do ,artido dos
9rabaladores *,9+, 6os Beno2no= de Joberto Jegalado, do departamento de Jelaes
>nternacionais do ,artido Homunista de Huba *,HH+ e um dos principais articuladores do
(oro de &o ,aulo= e de representantes de partidos comunistas e socialistas de outros pa2ses da
regio# ,arlamentares do (&, participaram tambm no simultRneo ()rum ,arlamentar
%undial *(,%+#
' (&, foi fundado em /ulo de .II0 pelo atual presidente do 7rasil, &r# Fula
da &ilva, ento presidente do ,artido dos 9rabaladores *,9+, a pedido do ditador comunista
(idel Hastro, com o ob/etivo de proteger o socialismo cubano e latino<americano em
momentos em "ue se consumava a desintegrao do imprio sovitico# Me imediato, o (&, se
converteu na mais importante rede de es"uerdas da !mrica Fatina, at a criao, em 200.,
do (&%#
;este seminrio do (&,, durante o (&%, no foi anunciada a presena de
representantes das narco<guerrilas colombianas (!JH, como tina acontecido no (&% de
200., o "ue na ocasio dei4ou em maus len)is aos organizadores do (&%# ' representante
dos movimentos de es"uerda da HolEmbia foi o secretrio geral do ,artido Homunista
Holombiano *,HH+, 6aime Haicedo, "ue, tomando o cuidado de no mencionar em nenum
momento as (!JH por seu nome, camou os presentes a no dei4ar<se levar pela propaganda
"ue apresenta os 0movimentos sociais colombianos0 como se fossem 0terroristas integristas0#
9ambm, anunciou, com vistas :s eleies presidenciais de 200-, um trabalo pol2tico
coordenado de 0todos os setores populares da HolEmbia, inclu2dos os movimentos armados0#
'uarda7c,u*as )ol+tico
' seminrio organizado pelo (&, funcionou, mais uma vez, tal como (idel
Hastro pediu a Fula em .II0, como guarda<cuvas pol2tico para prestigiar e proteger Huba
comunista# ' deputado venezuelano &aGl 'rtega Hampos, presidente da Homisso
,ermanente de ,ol2tica 54terior da !ssemblia ;acional e membro do %ovimento Nuinta
JepGblica, reconeceu "ue um dos ob/etivos centrais do presidente Hvez 0aprofundar a
revoluo venezuelana de braos dados com a irm JepGblica de Huba0, acrescentando "ue 0
importante "ue o processo cubano se encai4e de maneira similar no atual processo "ue vivem
vrios pa2ses da !mrica Fatina0, atualmente com governos de es"uerda#
(ederico 9oms Bomensoro, secretario de Jelaes >nternacionais do ,artido
&ocialista do Uruguai *,&U+ e representante da (rente !mpla <coalizo "ue ganou as
recentes eleies presidenciais< disse "ue o presidente eleito, 9abar Vz"uez, no momento
de assumir a presid1ncia do Uruguai, em .o# de maro pr)4imo, restabelecer as relaes
diplomticas com Huba= e anunciou com satisfao "ue esperam contar com a presena do
tirano do Haribe#
Perfil discreto& )ara no )re9udicar (ula
7
;este (&%, os dirigentes do (&, optaram por um perfil discreto, tanto nas
declaraes "uanto nas aparies pGblicas# ! cautela em evitar pronunciamentos e4tremados
teve como um de seus ob/etivos no pre/udicar a imagem pol2tica do presidente Fula,
fundador do (&, /unto com (idel Hastro, com vistas :s eleies presidenciais de 200-#
Hom efeito, no 2X (&% de 2002, o (&, tina optado por uma visibilidade
ostensiva, cegando a efetuar uma multitudinria assemblia em um dos maiores audit)rios da
,ontif2cia Universidade Hat)lica de ,orto !legre *,UH+, com a participao de membros do
comit1 organizador do (&%# >sso contribuiu na ocasio para abrir um flanco estratgico,
dei4ando em demasiada evid1ncia a relao direta entre ambas as redes de es"uerda# !lguns
meses depois, durante a campana eleitoral de Fula, sua not)ria vinculao com o (&, le
rendeu no poucas dores de cabea# !nalistas internacionais como o professor Honstantine
%enges, do Qudson >nstitute, baseando<se em declaraes de Fula, (idel Hastro e Hvez,
alegaram "ue se delineava uma espcie de 0ei4o do mal0 latino<americano# 5m outubro de
2002, durante um conecido programa brasileiro de televiso, Fula fez uma tentativa de
ridicularizar essa acusao, a "ual le valeu uma interpelao pGblica do e4<prisoneiro
pol2tico cubano !rmando Valladares# Fula, para no trazer mais problemas : sua campana
eleitoral e : sua nova imagem internacional, com to espinoso tema, passou a fazer sil1ncio
absoluto sobre o mesmo#
"0entralismo& modelo ultra)assado"
Um outro motivo para o perfil discreto do (&, durante o (&% de 2005, deve<
se :s cr2ticas provindas de setores da es"uerda libertria e anar"uista <com crescente
influ1ncia nas ';Bs brasileiras e internacionais< dirigida aos partidos comunistas, em
particular, o de Huba# &egundo essas correntes libertrias, promotoras da 0diversidade0, Huba
continua atuando com antigos clic1s monolitistas como o da supremacia dos partidos
comunistas sobre as organizaes sociais, e pecando pela e4cessiva elaborao te)rica
mar4ista clssica, o "ue levaria esses partidos a um descolamento com a realidade e com a
opinio pGblica#
! brasileira Verena Blass, uma das maiores especialistas no (&% e nos
0movimentos sociais0, lembra "ue 0o mundo mudou desde %ar4, o proletariado no mais a
grande fora motora das mudanas "ue se fazem necessrias no sistema neoliberal e o
centralismo verticalizado da es"uerda tradicional um modelo ultrapassado e profundamente
re/eitado pelas novas geraes0#
Me "ual"uer maneira, o (&,, apesar das fossilizaes conceptuais e
estratgicas, uma fora atuante e organizada, "ue seria perigoso subestimar#
Direitos ,umanos& 0u!a e "0,e" 'ue*ara
'rganizadores do (&% afirmaram "ue, durante o evento, os participantes
0radicalizaram na defesa dos direitos umanos0# 9odavia, nas milares de confer1ncias e
painis, muitos deles dedicados aos direitos umanos, raramente se ouviram cr2ticas :
situao de flagrante violao dos direitos umanos em Huba, uma nao latino<americana
com .2 miles de abitantes, "ue sofrem desde @- anos uma implacvel tirania
comunista#
5m sentido contrrio, os elogios a Huba comunista abundaram da parte de
figuras destacadas do (&%, como o presidente Hvez, da Venezuela, o te)logo Feonardo
7off, (rei 7etto etc# ! cruel figura do guerrileiro cubano<argentino 0He0 Buevara foi
tambm posta em realce em vrios dos mais concorridos eventos, e apresentada como uma
figura idealista, generosa e at pac2fica, como um modelo a ser imitado pela /uventude# K o
"ue fez, por e4emplo, o /ornalista uruguaio Joberto &avio, membro do conselo internacional
do (&% e moderador do importante painel 0Nui4ote o/eD utopia e pol2tica0, no audit)rio
!raG/o Viana#
8
! delegao cubana esteve encabeada por Jicardo !larc)n, presidente da
!ssemblia ;acional do ,oder ,opular, "ue tambm participou do simultRneo (oro
,arlamentar %undial# !larc)n e4pressou seu 0otimismo0 com o 5o# (&%, motivado pelo
clima de 0solidariedade0 para com o regime comunista, destacando como um e4emplo o fato
de "ue os organizadores tivessem escolido uma menina cubana para ler uma mensagem
oficial em espanol, no ato de inaugurao do evento# %ensagem "ue parado4almente falava
0da /ustia e da dignidade como valor umano universal0, algo de "ue Huba carece totalmente
desde mais de @0 anos#
5m entrevista, !larc)n revelou tambm "ue antes do (&% ouve uma reunio
de coordenao de ,artidos Homunistas da !mrica Fatina e de cinco europeus, na "ual
participou, para articular a estratgia dos comunistas no (&%#
Parte I:
por Destaque Internacional em 0@ de maro de 2005
Resumo: >nd2genas, utopias, anti<utopias, revoluo se4ual e mudanas na
religioD mais sobre o (&%#
$ 2005 %idia&em%ascara#org
5. "#eologia da li!ertao"& indigenismo e "sociedade futura"
Pe. #orres: ind+genas& "reser*a es)iritual"
5ntre os 200 te)logos da libertao presentes no 5o# ()rum &ocial %undial
*(&%+, vrios deles manifestaram de uma ou outra maneira sua esperana no indigenismo
en"uanto uma das novas 0foras libertadoras0# ' sacerdote cileno &ergio 9orres, um dos
fundadores da teologia da libertao *9F+ e do movimento 0Hristos pelo &ocialismo0, cegou
a dizer "ue 0os ind2genas so uma reserva espiritual0 e 0at um antecipo da sociedade futura0#
&egundo o ,e# 9orres, eles 0no vivenciam o individualismo0 e 0conseguiram resgatar as
tradies espirituais ancestrais pr)prias0, as "uais estariam 0muito perto dos sonos de
ecologistas e partidos verdes0# ,or fim, o te)logo cileno, de maneira surpreendente, valora
como uma vantagem dessas 0tradies ind2genas0, o fato de "ue 0no so tradies crists0,
contaminadas pela mentalidade conservadora#
;um plano estratgico, o ,e# 9orres reconeceu "ue o (&% contribuiu :
0retomada0 da teologia da libertao e inclusive a 0fortaleceu0# 5 "ue agora a teologia da
libertao 0se adapta0 aos novos tempos, passando a lutar pela 0libertao de g1nero0
*omosse4uais e lsbicas+, 0de raa0 *2ndios e negros+, e de outros 0e4clu2dos0#
Ind+genas: ";s somos o outro mundo"
Murante o (&%, o 0,u4irum0 *em tupi<guaraniD espao para o encontro entre o
material e o espiritual+ reuniu representantes de -- 0povos ind2genas0, provenientes de .@
estados brasileiros e de .3 pa2ses *7rasil, ,erG, Hile, HolEmbia, Venezuela, Buatemala,
%4ico, !rgentina, 7ol2via, &uriname, Buiana, ,araguai e 5"uador+#
;o evento, convocado pela Hoordenao das 'rganizaes >nd2genas da 7acia
!mazEnica *H'>H!+, foi escolido o ousado slogan 0;)s somos o outro mundo0, em
resposta ao slogan do (&%, 0Um outro mundo poss2vel0# 5 foi lanada a !genda >nd2gena
!mazEnica *!>!+, "ue e4ige dos governos dos pa2ses da regio o 0reconecimento0 de 0todos
os direitos dos ind2genas0 e a 0devoluo0 do "ue denominam 0nosso territ)rio0 ancestral,
para passar a govern<lo 0segundo nossos sistemas organizativos, pol2ticos, /ur2dicos e
culturais0# ' documento pede ainda aos governos envolvidos "ue 0retirem os invasores das
terras ind2genas0#
Murante o ,u4irum, efetuou<se o Jitual de ,roteo do (ogo &agrado,
realizado pelos pa/s dos povos guarani, Aaingang e 4oclen, comunidades anfitris do evento,
e a HerimEnia >nternacional dos 'ito %il 9ambores#
9
(oi o primeiro (&% em "ue os ind2genas se apresentaram to organizados,
tiveram um espao pr)prio e deram a conecer de uma maneira to n2tida as metas e as
e4ig1ncias do movimento indigenista, "ue, sob o bafe/o da teologia da libertao podem trazer
graves conse"Y1ncias pol2ticas para a regio amazEnica#
-ma/<nia continental: al*o estrat.gico
! Homisso ,astoral da 9erra *H,9+, )rgo da Honfer1ncia ;acional dos
7ispos do 7rasil *H;77+ e as numerosas ';Bs internacionais "ue levam adiante atividades
de 0conscientizao0 revolucionria nas tribos ind2genas da !mazEnia Hontinental, ou ,an<
!mazEnia, conecem perfeitamente o valor estratgico dessa macro<regio, "ue se estende
por regies lim2trofes de oito pa2ses da !mrica do &ul e detentora de uma das maiores
ri"uezas 2dricas, biol)gicas e minerais do planeta#
! meta dessas entidades de es"uerda religiosa e pol2tica, parece ser a de
transformar vastas regies da !mazEnia Hontinental em 0zonas liberadas0, dei4ando<as, ao
menos na apar1ncia, sob o controle dos ind2genas, e nas "uais os 5stados nacionais veriam
restringida sua soberania# ;o dif2cil imaginar "uanto essas 0zonas liberadas0 poderiam ser
terreno frtil para acobertar guerrileiros como os da HolEmbia, narcotraficantes etc#,
provocando metstases nos pa2ses da regio#
Marilene: "distino entre =stado e ;ao"
054istem na regio inGmeros povos e comunidades cu/os territ)rios, cultura e
modo de vida nada t1m a ver com os 5stados nacionais0, afirma %arilene Horreia, secretria
de Hi1ncias e 9ecnologia do 5stado de !mazonas, dando argumentos para a"ueles "ue
dese/am a concretizao das 0zonas liberadas0# ;o mesmo sentido, acrescentando idias "ue
vo na lina do debilitamento das fronteiras nacionais em favor dos territ)rios ind2genas, Fuis
!rnaldo Hampos, e4<secretrio de relaes internacionais da prefeitura de 7elm, no estado
do ,ar, disse "ue uma 0"uesto crucial0 0o debate sobre a distino entre 5stado e ;ao,
dado "ue, en"uanto 5stados plurinacionais, "ue abrigam centenas de diversas culturas e etnias
ind2genas, os pa2ses amazEnicos se defrontam com a pol1mica do "ue , em muitos casos, a
fronteira nacional0#
0am)os: ")lurinacionalidade e multietnicidade"
09emos "ue trabalar para o reconecimento constitucional da
plurinacionalidade e multietnicidade de nossso pa2ses0, acrescentou Hampos, concluindo "ue
0o grande desafio0 do (&,! pensar num 0pro/eto estratgico para a !mazEnia0 "ue aponte
f)rmulas de 0autogovernana do povo0#
,or fim, !dilson Vieira, co<organizador do ()rum &ocial ,an<!mazEnico
*(&,!+ e secretrio<geral do Brupo de 9rabalo !mazEnico *B9!+, uma rede "ue articula
mais de 500 organizaes e movimentos sociais da !mazEnia brasileira, confidencia "ue
e4iste uma "uantidade enorme de 0e4peri1ncias concretas0 "ue v1m sendo desenvolvidas 0nas
vrias reas de fronteira0, como 0troca de tecnologia e conecimentos entre seringueiros,
ind2genas e e4trativistas0, pro/etos de 0economia solidria0, 0conv1nios entre universidades e
movimentos sociais da HolEmbia e do 7rasil0 etc# Vieira nega "ue esses 0movimentos
sociais0 "ue atuam na regio se/am 0radicais0# Me "ual"uer maneira, seria de interesse "ue
"ual"uer pessoa, entidade ou governo interessado tivesse acesso, de maneira transparente, :s
atividades das ';Bs nessa estratgica regio#
>. Desconstruo de teorias& uto)ias e teologias...
?to)istas *ersus anti7uto)istas
;o 5o# ()rum &ocial %undial *(&%+, os debates sobre as utopias atra2ram
milares de participantes, em sua maioria /ovens# ;eles, as correntes sociais e pol2ticas
desconstrutivistas, de raiz anr"uica, viram<se fortalecidas com depoimentos de
personalidades presentes "ue "uestionaram a eficcia das e4cessivas elucubraes em torno
de teorias pol2ticas= sustentaram a defesa da sub/etividade e at a incapacidade de obter
10
certezas= e "ue, alegando a inutilidade e at nocividade das utopias, cegaram a proclamar o
no<utopismo e o anti<utopismo# 5stes aspectos do debate cobraram uma envergadura "ue no
esteve to vis2vel nos (&%s anteriores, e "ue abre pistas para compreender o 0outro mundo0
anr"uico, "ue est nascendo das entranas do (&%#
Saramago: no7uto)ia
' escritor portugu1s 6os &aramago, ,r1mio ;obel de Fiteratura, diante de
mais de .0 mil /ovens militantes sociais e pol2ticos, comeou sua palestra tentando
desconstruir o conceito de utopia, apesar de 0reconecer0 "ue os /ovens em geral 0so muito
sens2veis0 a essa idia# 05u no sou utopista0, 0o conceito de utopia inGtil0, 0se eu pudesse
riscava a palavra utopia dos dicionrios0, 0o discurso sobre a utopia o discurso sobre o no
e4istente0, 0vivemos o/e de utopia como por muito tempo vivemos de mitos e crenas, "ue
no t1m nada para dar, mas muito para prometer0 0eu aco "ue no precisamos de uma
utopia0 para avanar , foram algumas de suas afirmaes#
!p)s desacreditar o conceito de utopia, &aramago investiu sucessivamente
contra a ob/etividade, a religio, a linguagem e a pol2ticaD 0! ob/etividade no e4iste, todos
somos seres sub/etivos e tudo o "ue fazemos sub/etivo0, 0fora de nossa cabea, no
nada0, 0toda religio um con/unto de sub/etivismos0, 0as palavras so umas desgraadas,
fazemos delas o "ue "ueremos0, 0a pol2tica a arte de no dizer a verdade, ela falseia,
deturpa, condiciona e manipula0, asseverou diante da surpresa de muitos assistentes#
;a continuao, &aramago esclareceu "ue seu no<utopismo sem dGvida
conduz : necessidade de 0uma reviso rigorosa nos conceitos de es"uerda0, mas "ue de
maneira nenuma tem como ob/etivo produzir uma paralisia= pelo contrrio, ele propugna um
tipo de ativismo efetivo, direto e imediato, com 0menos ret)rica0# 0;o tempo para gastar
em discusses e movimentos de mobilizao "ue resultaro em alguma melora somente em
20@3 ou, pior, da"ui a .50 anos0, preciso "ue cada militante social do (&% se transforme no
curto prazo num 0instrumento para a ao0, concluiu#
Ramonet: anti7uto)ia
>gnacio Jamonet, diretor de 0Fe %onde Miplomati"ue0, um dos fundadores do
(&% e atual membro de seu conselo internacional, foi mais sinttico e talvez mais longe do
"ue o pr)prio &aramagoD 0&omos contra<utopistas0, proclamou, por"ue 0as e4peri1ncias
ist)ricas mostram "ue todas, todas as utopias terminaram mal0# 5 deu como e4emplos o
nazismo, o estalinismo e os movimentos talibs, "ue estiveram na raiz dos 0piores orrores
pol2ticos0# Me maneira anloga ao no<utopismo de &aramago, ele dei4ou claro "ue seu anti<
utopismo 0no "uer dizer "ue tenamos "ue abandonar proposies, vises e ob/etivos0, mas
sim "ue os militantes alter<globalistas devem desvencilar<se de e4cessivas elucubraes e
teorizaes# Nue no a/a dGvidas, 0vamos mudar o mundo0, concluiu este intelectual
libertrio, "ue <no se sabe se como e4erc2cio do anti<utopismo "ue predicou, ou do tardio
utopismo "ue criticou< proclamou o presidente Hvez como um 0novo libertador0#
'adotti: "a .)oca das certe/as )assou"
%oacir Badotti, professor da Universidade de &o ,aulo *U&,+, um dos
fundadores do ,artido dos 9rabaladores *,9+ e membro do >nstituto ,aulo (reire, fez
"uesto de insistir vrias vezes na idia de "ue 0a poca das certezas passou0, tendo cegado a
era das perguntas, 0seguindo os mtodos zapatistas0# 5 concluiuD 0;o precisamos de teoria,
precisamos de meta0#
Sidd,art,a S,i*amurt,"
' indiano &iddarta &ivamurt8, ap)s dizer "ue 0o mundo contemporRneo
como uma casa "ue est entrando em colapso por causa de um gigantesco tsunami0, afirmou
"ue 0o "ue estamos presenciando o colapso das utopias0, e "ue a sa2da para o mundo uma
mudana no ser umano, 0no atravs da l)gica, mas do e4perimental0# ! partir dessa
mudana no omem poder surgir uma 0nova democracia0, a "ual 0dever comear com a
11
democratizao das religies0, levando ao 0fim das individualidades0, e 0passando as pessoas
a viverem comunitariamente0#
#eologia da li!ertao e desconstruo
' soci)logo da religio venezuelano 'tto %aduro, professor na MreT
Universit8, em ;eT 6erse8, abordou o tema 0Jeligio para um outro mundo poss2vel0, diante
de um audit)rio em "ue estavam presentes 200 te)logos da libertao, entre os "uais,
Feonardo 7off e os sacerdotes 6os Homblin, &ergio 9orres e 'scar 7eozzo, assim como
centenas de religiosos, religiosas e membros de comunidades eclesiais de base#
%aduro fez uma 0autocr2tica0 da teologia da libertao *9F+, no para lamentar
os efeitos de sua ao revolucionria no interior da >gre/a e na sociedade civil, mas para
atualizar e potencializar ainda mais essa ao# ' religioso venezuelano disse "ue os te)logos
da libertao, 0como os profetas dos tempos b2blicos0, 0ousaram criticar a teologia dos "ue
tinam poder, recursos, fora0 e denunciaram "ue as teologias 0dominantes0 s) teriam
interpretado a uma 0elite0 de 0brancos, cristos, eterosse4uais, do ;orte0#
Re*oluo se3ual
%as, depois de uma fase radical, cegou para a 9F uma ora de 0concesses0
ao poder, de dese/o de 0menos riscos0 e de 0menos ameaas ao pr)prio poder con"uistado0#
Hom isso, foram es"uecidos os 0gritos dos oprimidos0 "ue deram razo de ser : 0eresia0
liberacionista, "ue entrou assim em decad1ncia, cegando a transformar<se 0numa nova
ortodo4ia0# ;essa con/untura, dei4aram de ser ouvidos tr1s 0gritos0 posteriores, "ue 0no
escutamos0D as reivindicaes de 0grupos de ga8s, lsbicas e feministas0= a relao com a
0corporeidade e a se4ualidade0= e o atrelamento incondicional a governos de es"uerda latino<
americanos#
's dois primeiros pontos "ue %aduro cama a assumir, constituem o pivE de
uma enorme revoluo se4ual na >gre/a# 0! boa teologia da libertao deveria levar a srio, de
uma vez por todas, a defesa de uma vida integral, de uma vida abundante e prazerosa0, disse
%aduro# ' terceiro ponto na realidade no uma cr2tica : meta socialista dos aludidos
governos de es"uerda, mas 0ao ego2smo e : corrupo gerados pelo poder0 # ! e4posio do
te)logo %aduro foi, a seu modo, um e4erc2cio de desconstruo da 9F, e de cr2tica :
0corrupo0 do poder, similar aos efetuados no plano sociopol2tico por &aramago, Jamonet e
Badotti#
D. 0asald5liga: "mudar a religio"
' ()rum %undial de 9eologia e Fibertao *(%9F+, no "ual o religioso
venezuelano 'tto %aduro fez sua palestra, foi um dos numerosos eventos em torno do 5o#
(&%# &eu lema, 09eologia para outro mundo poss2vel0, se inspirou no lema do (&%, 0Um
outro mundo poss2vel0, mas tambm numa arro/ada afirmao de Mom ,edro Hasaldliga,
bispo cat)lico residente no 7rasil e um dos e4poentes da 9FD 0&e "ueremos a/udar o mundo,
nossa contribuio a/udar a mudar a religio= e para poder mudar as formas de religio n)s
temos "ue ir mais a fundo e mudar as imagens "ue configuram nossas e4peri1ncias de Meus0#
K o "ue consignou o /ornalista (austino 9ei4eira, da ag1ncia es"uerdista brasileira Harta
%aior#
Pe. %arros: "Su)erar a con*ico de que o cristianismo . a @nica religio
*erdadeira"
's ousados debates do (%9F tiveram continuidade no Rmbito do (&%, "ue
pela primeira vez acoleu o tema da 0espiritualidade0 como um espao temtico espec2fico,
para 0dar cidadania ao fenEmeno religioso e sua incid1ncia nos movimentos de libertao e de
afirmao da vida0# ' monge beneditino brasileiro %arcelo 7arros, e4plicou "ue a 9F
0colaborou fortemente0 para a gestao do (&%, como um 0afluente importante0 para o
0movimento altermundialista0# 5 arrematou com uma ousada afirmao, "ue revela as metas
Gltimas, desconstrutoras e relativistas, da nova 0teologia da libertao pluralista0D agora, ela
12
deve concentrar esforos em 0superar0 a 0convico de "ue o cristianismo a Gnica religio
verdadeira0#
Infle3o no alter7mundialismo: rumo A anarquia )ol+tica e religiosa6
;essas tend1ncias germinativas do movimento alter<mundialista, se constata a
influ1ncia de posies de inspirao anar"uista "ue sustentam "ue preciso desconstruir as
antigas teorias religiosas e pol2ticas, pois elas fariam sair da realidade, com um efeito
paralisante= e "ue da 0pra4is0 e da interao s)cio<revolucionria "ue surgir o 0outro
mundo poss2vel0 social, pol2tico e religioso# !s teorias estariam viciadas na sua pr)pria
ess1ncia, pois foram geradas pela l)gica e o racioc2nio, assim como o poder estatal estaria
corrompido na sua raiz, pela mera e4ist1ncia, no seu interior, de organizao e ierar"uias#
!t onde levar essa desconstruo de teorias, utopias e teologiasS
' no<utopismo e o anti<utopismo no parecem reduzir<se a meras estratgias
para ocultar metas revolucionrias, :s "uais, se fossem apresentadas abertamente,
provocariam um distanciamento e at re/eio da opinio pGblica# !"ueles, sem dGvida,
cumprem com esse papel de mascarar as metas, protegendo<as de eventuais cr2ticas= mas isso
no e4plica tudo, e levanta algumas interrogaes#
5stes debates, indicaro no interior do movimento alter<globalista uma infle4o
"ue dei4e atrs a predominRncia do iper<racionalismo, to presente no mar4ismo<leninismo
clssico e em certas formas de socialismo, rumo a um outro e4tremo, tambm profundamente
errado, da negao do valor da razo como instrumento de anlise e de conecimento ob/etivo
da realidadeS
;o final desse camino, estaro maneiras novas de pensar, de perceber e de
sentir similar : dos ind2genas, to promovidos neste (&%, e "ue cegaram a proclamar 0n)s
somos o outro mundo0S Haminar<se<, ento, rumo a sociedades de tipo 0tribal0, sem teorias,
sem racioc2nio l)gico, sem conceitos abstratos e sem verdades ob/etivasS
camin,o rumo a um estado de coisas "tri!al"
;o sculo 20, foi o pensador brasileiro ,linio Horr1a de 'liveira "uem talvez
tena vislumbrado e analisado criticamente, de maneira mais profunda, o problema da
degradao progressiva do intelecto umano, rumo a uma sociedade com formas de pensar
neotribais#
;o seu livro 0Jevoluo e Hontra<Jevoluo0, o mencionado autor e4plica "ue
0o camino rumo a este estado de coisas tribal tem de passar pela e4tino dos velos padres
de refle4o, volio e sensibilidade individuais, gradualmente substitu2dos por modos de
pensamento, deliberao e sensibilidade cada vez mais coletivos0#
=struturalismo e *ida tri!al
5 acrescenta Horr1a de 'liveiraD
0K imposs2vel no perguntar se a sociedade tribal sonada pelas atuais
correntes estruturalistas d uma resposta a esta indagao# ' estruturalismo v1 na vida tribal
uma s2ntese ilus)ria entre o auge da liberdade individual e do coletivismo consentido, na "ual
este Gltimo acaba por devorar a liberdade# &egundo tal coletivismo, os vrios UeusU ou as
pessoas individuais, com sua intelig1ncia, sua vontade e sua sensibilidade, e
conse"Yentemente seus modos de ser, caracter2sticos e conflitantes, se fundem e se dissolvem
na personalidade coletiva da tribo geradora de um pensar, de um "uerer, de um estilo de ser
densamente comuns0#
0;as tribos, a coeso entre os membros assegurada sobretudo por um comum
pensar e sentir, do "ual decorrem bitos comuns e um comum "uerer# ;elas, a razo
individual fica circunscrita a "uase nada, isto , aos primeiros e mais elementares movimentos
"ue seu estado atrofiado le consente# U,ensamento selvagemU *cfr# Hlaude Fv8<&trauss, UFa
pense sauvageU, ,lon, ,aris, .I-I#+, pensamento "ue no pensa e se volta apenas para o
concreto# 9al o preo da fuso coletivista tribal# !o pa/ incumbe manter, num plano
13
m2stico, esta vida ps2"uica coletiva, por meio de cultos tot1micos carregados de UmensagensU
confusas, mas UricasU dos fogos ftuos ou at mesmo das fulguraes provenientes dos
misteriosos mundos da transpsicologia ou da parapsicologia# K pela a"uisio dessas Uri"uezasU
"ue o omem compensaria a atrofia da razo# Ma razo, sim, outrora ipertrofiada pelo livre
e4ame, pelo cartesianismo, etc#, divinizada pela Jevoluo (rancesa, utilizada at o mais
e4acerbado abuso em toda escola de pensamento comunista, e agora, por fim, atrofiada e feita
escrava a servio do totemismo transpsicol)gico e parapsicol)gico###0
Parte Final
por Destaque Internacional em 05 de maro de 2005
Resumo: %ais detales sobre o FSM e as concluses sobre suas propostas e
ob/etivos#
$ 2005 %idia&em%ascara#org
B. "#erritrio Social Mundial" e -cam)amento da Cu*entude&
la!oratrios de um "outro mundo" autogestion5rio e an5rquico
-cam)amento Intercontinental
35 mil pessoas, em sua maioria /ovens, participaram do !campamento
>ntercontinental da 6uventude *!>6+, montado num terreno de 50 ectares, formando parte de
um per2metro mais amplo "ue reuniu praticamente todas as atividades do 5o# ()rum &ocial
%undial *(&%+, camado 09errit)rio &ocial %undial0, na orla do rio Bua2ba# ;esta edio do
(&%, mais ainda do "ue nas outras, o !>6 se constituiu num laborat)rio do 0outro mundo0, de
raiz autogestionaria e anr"uica, alme/ado por boa parte dos participantes do gigantesco
evento alter<mundialista#
"Rein*eno da *ida em sociedade"
&egundo foi e4plicado pela comisso coordenadora do !>6, este e4perimento,
/ na sua primeira edio, em 200., 0ultrapassou a idia de um simples alo/amento
alternativo0, para buscar 0perspectivas de reinveno das relaes pol2ticas e da vida em
sociedade0, e transformar<se num 0espao de viv1ncia e converg1ncia das mais diversas
formas de contestao : egemonia capitalista0# ' !campamento um 0centro de construo
simb)lica e de resist1ncia, radicalizando<se no dia<a<dia e possibilitando "ue a fora desse
movimento se/a levada para todo o mundo0# &e pretende "ue as 0novas formas de fazer
pol2tica0 sirvam para 0potencializar0 as prticas 0transformadoras0, dizem os coordenadores
do evento#
"1ori/ontalidade" e "autogesto"
! 0orizontalidade0 e a 0autogesto0 foram princ2pios fundamentais postos em
prtica no !>6, pelos "uais 0todos os participantes administram, decidem e e4ecutam decises
"ue aprimoram uma nova maneira de se fazer pol2tica0 # 0;esta edio, defendemos "ue cada
um acampe como "uiser0, afirmou (ernando Hampos, 30 anos, membro do Honselo Fivre
%etropolitano de 5studantes de !r"uitetura e Urbanismo, e um dos pioneiros do evento# '
sistema foi de 0autogesto0, no ouve ruas definidas para alinar as barracas, apenas bairros,
onde cada um ocupou o co como acou melor#
"0entros de -o"
Mesde a primeira edio, no .o# (&% de 200., o !>6 foi ao mesmo tempo
0embrio0 e 0vitrine0 de 0e4peri1ncias radicais0 de 0incluso social0 e 0desenvolvimento
sustentvel0# ;enum detale, nesta edio do acampamento, foi desprovido de significado
simb)lico# ;este ano, dezenas de atividades culturais e pol2ticas se efetuaram nos camados
Hentros de !o *H!s+, como foram o 0Haracol >ntergalctico0 *0lutas globais0, 0novas
formas de ativismo e de ao direta0+, o 05spao He0 *em torno da figura do guerrileiro
cubano<argentino 5rnesto 0He0 Buevara+, o 0FZg[n \de0 *dedicado : 0diversidade se4ual0=
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o nome da 0divindade0 bi<se4ual 08or[b0+= o 09errau0 *0reforma agrria e urbana0+= o
09upiguara0 *0casa de todos0, em linguagem das tribos ind2genas tupi guaranis, do sul do
7rasil+= etc#
"-3<nios"
Homplementares aos H!s funcionaram I casas com um visual primitivo e
es"uisito, os camados 0!4Enios0, espaos 0bioconstruidos0 com estrutura de bambu, ferro e
lona, em formato geodsico, onde cabem .50 pessoas# ' nome no foi escolido ao acaso,
segundo e4plicaram participantes do !>6D um a4Enio um prolongamento dos neurEnios, "ue
pode medir de mil2metros at mais de um metro= ele se conecta com outros e 0 especializado
em gerar e conduzir o potencial de ao0#
D. FSM& "matana dos inocentes" e "di*ersidade" intolerante
-!orto: flagrante contradio
;o 5o# ()rum &ocial %undial *(&%+, cu/a Harta de ,rinc2pios 0propugna pelo
respeito aos direitos umanos0, entre as maiores contradies estiveram as numerosas
atividades favorveis : legalizao do aborto, ou se/a, : matana de seres inocentes "ue v1m
transformado o ventre materno, onde abitam temporariamente, em cRmara de tortura e de
morte# 5ssas atividades foram promovidas pela ';B feminista Hat)licas pelo Mireito de
Mecidir *HMM+, no marco da campana 0Hat)licas pela Fegalizao do !borto no 7rasil0#
"-9udar as catlicas a serem a fa*or do a!orto"
0Nueremos a/udar as cat)licas a serem a favor do aborto no apesar da f, mas
em nome da f0, cegou a dizer %aria 6os Josado, coordenadora da entidade, "ue
acrescentou, de maneira no menos cocanteD 0%uitas pessoas pensam "ue n)s, feministas
favorveis : legalizao do aborto, somos contra a maternidade, mas no nada disso# !
deciso livre das muleres sobre ter ou no filos umaniza a maternidade0#
Me seu lado, Mulce ]avier, relaes pGblicas da ';B Hat)licas pelo Mireito de
Mecidir, afirmou "ue 0 religiosos e religiosas "ue participam do grupo0, "ue sua entidade
defende 0a liberdade de cat)licas e no cat)licas sobre o pr)prio corpo0 e "ue 0 poss2vel ter
autonomia sobre o pr)prio corpo e continuar sendo bom cat)lico0#
Ministras de (ula
&egundo as dirigentes da HMM, esta campana 0refora0 as aes da ministra
;ilca (reire, da &ecretaria 5special de ,ol2ticas para as %uleres, "ue em dezembro de 200@
lanou o .o# ,lano ;acional de ,ol2ticas para %uleres, com o ob/etivo de 0recoler e propor
mudanas na legislao sobre o aborto0 e de 0garantir os direitos se4uais e reprodutivos das
muleres0# 6 a ministra %atilde Jibeiro, da &ecretaria 5special de ,ol2ticas para a ,romoo
da >gualdade Jacial, se manifestou 0favorvel : legalizao do aborto0, e "ualificou de
0r2gidos0 e 0elitistas0 :"ueles "ue defendem a vida do ser "ue est por nascer#
"Di*ersidade" intolerante
Uma outra contradio flagrante no (&%, cu/a Harta de ,rinc2pios o define
como 0um espao aberto0 para 0o debate democrtico de idias0, deu<se no dia 25 de /aneiro,
vspera da abertura do evento, "uando C militantes da /uventude do ,&M7, um partido
brasileiro de centro<es"uerda, comearam a montar uma barraca no !campamento da
6uventude# Nuase imediatamente, dezenas de militantes de outros partidos mais : es"uerda, e
membros de ';Bs, rodearam o pe"ueno grupo e comearam a ostiliz<los verbal e
fisicamente# 'rganizadores do !campamento e a ,ol2cia %ilitar "ue se fez presente
reconeceram o direito desses /ovens de permanecer no !campamento, mas acrescentaram
"ue no tinam possibilidade de salvaguardar sua integridade f2sica# 5ste fato uma pe"uena,
mas sintomtica, ponta de iceberg "ue indica a intolerRncia e o esp2rito ditatorial sub/acente
na 0diversidade0 proclamada pelo (&%#
&egundo seus organizadores, poss2vel definir o (&% com essa s) palavra,
0diversidade0, o "ue pode soar simptico aos "ue no conecem as metas do ()rum# ;a
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realidade, parece tratar<se de uma 0diversidade0 e4cludente, com mo e sem contra<mo, pois
s) admite a"uilo "ue estiver : es"uerda, e "ue, de uma maneira ou outra, contribua para
realizar o pesadelo anr"uico vislumbrado por %ar4#
E. =squerdas recon,ecem calcan,ares de -quiles
FSM: Fora e fraque/a
! fora indiscut2vel demonstrada pelo 5o# ()rum &ocial %undial *(&%+ ,
entretanto uma parte da realidade, pois o movimento alter<mundialista est longe de ser
incoerc2vel e onipotenteD ele possui debilidades e calcanares de !"uiles, tal como o
reconeceram destacados participantes# 'uvir a confisso desses pontos fracos, serve para
obter uma viso balanceada do (&% e estar em condies de fazer uma denGncia de seus
ob/etivos anticristos, sem cair em e4agerados pessimismos derrotistas, nem em e4cessivos
otimismos triunfalistas, ambos igualmente paralisantes#
-ltmann: "Mas ter5 *alido a )ena6"
' te)logo da libertao protestante ^alter !ltmann abordou de maneira
descarnada a 0frustrao0 provocada pelo 0adiamento de pro/etos e sonos0, o "ue tem levado
a muitos militantes da es"uerda a uma espcie de crise a4iol)gica "ue os faz "uestionar at a
validade da pr)pria luta "ue levaram durante anos, talvez durante vidas inteiras# !ltmann
reconece "ue esperanas t1m avido 0muitas0, mas "ue ao mesmo tempo 0muitas delas
tambm se frustram, nos frustram0# ;o s) entre os te)logos da libertao, mas 0mesmo no
interior dos movimentos sociais0, surge 0a in"uietante perguntaD Umas ter valido a penaUS0
!ltmann continua sua anlise dizendo "ue 0o adiamento, aparentemente sem data marcada, da
concretizao dos sonos "uando ela / aparecia to pr)4ima0, provoca um problema
criteriol)gico "ue 0nos assalta e constitui uma grave ameaa ao pr)prio movimento da
esperana0#
"Frustrao" e "adiamento": inca)acidade de con*encer
' te)logo !ltmann no menciona um problema cave, sub/acente :
0frustrao0 dos militantes diante do 0adiamento0 desses 0sonos0, no plano teol)gico e no
pol2tico, "ue a incapacidade demonstrada at agora de convencer e arrastar as maiorias na
direo desses 0sonos0 revolucionrios, "ue t1m sido percebidos pelo bom senso popular
como pesadelos#
Pe. #orres: ":amos tardar 4F anos em ter no*a alternati*a"
' / citado te)logo da libertao cileno ,e# &ergio 9orres, lembrou "ue a 9F
nasceu nos anos -0 e se desenvolveu nas dcadas de C0 e ?0, /unto com 0movimentos de
libertao muito fortes sob a inspirao da revoluo cubana0# 5 reconeceu "ue os
movimentos de es"uerda socialista ficaram 0desanimados0 e 0debilitados0 com 0a crise do
socialismo0, "ue derivou na "ueda do muro de 7erlim em .I?I e, logo depois, do comunismo
sovitico#
0Qouve uma demasiada vinculao com um pro/eto ist)rico do socialismo0,
como 0a e4peri1ncia com o presidente !llende0, no Hile, em "ue 0os grupos da es"uerda
foram ing1nuos e pensaram "ue era poss2vel uma mudana profunda0, disse o ,e# 9orres,
acrescentando "ue 0a teologia, "ue tambm tem tend1ncia : utopia, sofreu da mesma
ingenuidade0, ao se 0identificar demais com um mar4ismo "ue / avia sa2do de moda e "ue
tina servido de embasamento para 9eologia da Fibertao0# ' duro resultado desses erros
estratgicos, concluiu o ,e# 9orres, "ue 0muito provavelmente vamos tardar 30 anos em ter
uma nova alternativa0 como, na sua poca, o foi o camado socialismo real #
Miga<se de passagemD apesar de reconecer "ue a identificao com o
comunismo custou aos te)logos da libertao <e, no fundo, aos socialistas do mundo inteiro<
pelo menos 30 anos de atraso, o ,e# 9orres no dei4ou passar a oportunidade para dizer, com
pertincia digna de melor causa, "ue Huba comunista 0continua sendo uma refer1ncia
e4traordinria0#
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Frei %etto& -leida 'ue*ara& %orn
Homo / foi visto, tanto (rei 7etto "uanto a cubana !leida Buevara, fila do
0He0, lembraram os 0erros0 estratgicos cometidos, "ue levaram :s es"uerdas brasileiras e
latino<americanas a ficarem isoladas do povo "ue pretendiam interpretar# Me seu lado, !tilio
7or)n, de HF!H&', constatou a 0debilidade ou aus1ncia, na prtica, do impulso a partir da
base0 *ou se/a, falta de adeso popular :s causas revolucionrias+, em alguns pa2ses latino<
americanos# 7or)n destacou especialmente o gigantesco 7rasil, onde 0nunca na sua ist)ria0
se produziu 0uma greve geral nacional0, apresentando uma 0paisagem pol2tica0 marcada 0pela
assombrosa passividade das suas classes e camadas populares0 # ,or fim, o intelectual
argentino referiu<se em termos muito duros : 0irracionalidade0 e 0tend1ncia suicida0 de
algumas es"uerdas latino<americanas, por afastarem<se da realidade#
(eonardo %off: estrela do P# re9eitada "com desd.m"
' problema das velocidades do processo revolucionrio no s) se pe com
relao ao risco de descolamento das maiorias, em particular, do povo, mas tambm, como foi
visto ao longo deste >nforme sobre o 5o# (&%, dentro das pr)prias es"uerdas#
;este sentido, em entrevista ao /ornalista %arco !urlio ^eisseimer,
Feonardo 7off distinguiu 0o Fula como pessoa, representante dos oprimidos com seus sonos
e esperanas pol2ticas0, e 0o Fula ,residente, neocooptado pelo capital0# 5 advertiu "ue 0o
efeito pior "ue este estilo de iluso oficial est produzindo no meio do povo a
despolitizao, a crena de "ue a pol2tica enganao mesmo, "ue no adianta mais manter
um sono0#
7off constata "ue 0por isso / desiluso e tambm muita raiva0 nas bases de
es"uerda, ao ponto "ue 0se voc1 oferece a estrela vermela do ,9 <e / mudaram em algum
lugar a cor< ningum a "uer receber# !o contrrio a re/eita com desdm# &o s2mbolos "ue
falam0# ;a referida entrevista a ^eisseimer, o te)logo da libertao concluiD 0Fula pode
desiludir muita gente mas no pode fazer o povo perder a esperana e frustr<lo no sono "ue
ele a/udou a sonar e a formular politicamente0#
Geiss,eimer: "auto7engano" de dirigentes do P#
' pr)prio ^eisseimer deu posteriormente sua opinio sobre o atual dilema do
,9, manifestando "ue 0a "uinta edio do ()rum &ocial %undial, em ,orto !legre dei4ou
alguns sinais de alerta no ar para os "uadros dirigentes do ,9, para a"ueles "ue ainda t1m
olos para ver e ouvidos para escutar0= "ue 0o partido est dei4ando de ser uma refer1ncia
pol2tica importante para a maioria da gerao dos f)runs, a /uventude "ue vem participando
ativamente deste movimento desde 200.0= "ue 0"uem andou pelo territ)rio do ()rum,
principalmente pelo !campamento da 6uventude, sabe disso muito bem0 e "ue 0no s) est
dei4ando de ser uma refer1ncia como vem se tornando, progressivamente, uma refer1ncia
negativa0= "ue 0pode ser prematuro dizer "ue se trata de um "uadro irrevers2vel, mas os
caminos "ue o partido vem trilando, suas prticas cotidianas e as escolas "ue vem fazendo
afastam<se cada vez mais dos caminos, prticas e escolas "ue atraem essa /uventude "ue, ao
contrrio do "ue muitos dizem, permanece vida por pol2tica0= "ue 0o mais espantoso "ue,
passado o ()rum, muitos dirigentes do ,9 sa2ram a pGblico para cantar em prosa e verso
como avia sido positiva a participao do partido0= e, por fim, "ue 0s) poss2vel
compreender essa manifestao e4pl2cita de auto<engano pelo alto grau de into4icao com as
demandas da realpolitiA e da l)gica do poder0#
0oncluso: *er& 9ulgar& atuar
?m "outro mundo" que 95 est5 nascendo
;as pginas precedentes, pretendeu<se traar um panorama ob/etivo do "ue
ocorreu no 5o# ()rum &ocial %undial *(&%+, en"uanto laborat)rio de um 0outro mundo0
autogestionrio e anr"uico, "ue, em certo sentido, / est nascendo# 5sse 0outro mundo0 tem
como denominador comum uma enigmtica e ambivalente 0diversidade0, "ue parece ser o
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novo nome do caos# !travs dessa 0diversidade0, se empurraria as sociedades umanas
<mediante um deslizamento gradual e, no poss2vel, indolor, "ue no cause sobressaltos na
opinio pGblica< rumo : anar"uia profetizada por %ar4, na "ual o pr)prio 5stado dever
desaparecer#
Utopistas, no<utopistas, anti<utopistas, indigenistas, gramscianos, leninistas,
guevaristas, te)logos da libertao, feministas etc#, alm de suas diferenas estratgicas, vo
convergindo para esse 0outro mundo0, no "ual iro se dissolvendo os restos da civilizao
crist, e levando a umanidade a tipos de vida o mais afastados poss2veis da Fei de Meus#
"Di*ersidade": rumo a no*as formas de totalitarismo6
Mo .o# ()rum &ocial %undial de 200. at sua 5a# edio em 2005, o
movimento alter<globalista foi estendendo cada vez mais suas ramificaes pelo mundo
inteiro, e4ercendo uma crescente funo dinamizadora e catalisadora das es"uerdas
internacionais#
Hometeria um erro de clculo o observador "ue se limitasse a avaliar o 5o#
(&% meramente por aspectos contradit)rios, folcl)ricos e at rid2culos de algumas de suas
manifestaes, por defici1ncias organizativas, por falas na enorme e comple4a programao
etc# ,ois o fato relevante "ue (&%, alm de multiplicar o nGmero de seus participantes
inscritos *de 20 mil na .a# edio, de 200. a .55 mil na 5a# edio de 2005+, amadureceu na
sua capacidade de articulao, e avanou numa direo anr"uica, com vrios de seus
membros mais destacados assestando o foco na desestruturao da vida de pensamento, da
cultura e dos restos da civilizao crist# 5 isso poder favorecer a imerso de parcelas da
umanidade em formas de ser e estilos de vida marcadas pela sub/etividade, a falta de l)gica,
a abundRncia de contradies e o neo<tribalismo#
Miante desse 0outro mundo0 "ue / est nascendo das entranas do (&%,
constru2do na base de uma 0diversidade0 "ue parece fazer da relativizao de toda verdade um
valor absoluto, legitimo perguntar "ue espao restar para os "ue discordam dessa viso to
diametralmente contrria ao pensamento aristotlico<tomista, fundamento filos)fico da cultura
e da civilizao crist#
Jesultar e4agerado suspeitar "ue nos primeiros esboos desse 0mundo novo0
possa estar em germinao um tipo de 0fundamentalismo0 anti<cristo, capaz de desencadear
presses e at perseguies contra os "ue continuam tomando os %andamentos da Fei de
Meus como valores absolutosS &e for assim, "ue tipo de presses poderiam surgir dessa
0diversidade0 "ue parece "uerer substituir <ainda "ue temporariamenteo< guilotinas, 0gulags0
e 0paredes0 por 0egemonias0 asfi4iantes, "ue no matam corpos mas envenenam almasS
&ero elas de carter psicol)gico, psi"uitrico, legal, policial, f2sico, ou uma perversa
combinao de todas elasS
' avano, em numerosos pa2ses, de legislaes "ue no s) favorecem a
camada 0diversidade se4ual0, mas "ue estabelecem penalidades contra os "ue a ela se
oponam, acusando<os de 0discriminao0, sem importar "ue se baseiem em princ2pios
morais e religiosos, pode ser um primeiro instrumento para dar : tal perseguio um ar
/ur2dico e legal#
;esta srie de artigos sobre o 5X ()rum &ocial %undial no seria poss2vel
dei4ar de colocar to delicadas interrogaes, diante de problemas "ue podero afetar de
modo decisivo o futuro da umanidade#
Ma)a de *ulnera!ilidades
,or fim, como foi visto, esse avano do processo revolucionrio no
irrevers2vel, ao ponto de "ue seus pr)prios protagonistas reconecem dificuldades, de diversa
ordem, "ue vo encontrando no camino# !o longo deste trabalo, ficou delineado o mapa
das vulnerabilidades das es"uerdas alter<globalistas, incluindo seus calcanares de !"uiles#
54istem possibilidades reais de ao doutrinal e publicitria, para denunciar esse processo
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desagregador diante da opinio pGblica mundial# (ica assim um convite a seguir o conselo de
&o 9oms de !"uinoD ver, /ulgar e atuar, invariavelmente dentro do respeito das leis de Meus
e dos omens# ! ,rovid1ncia far o resto#
Destaque Internacional - Informes de Conjuntura - Ano VII - Nos. 161-16 -
!uenos Aires " Madri - Fe#ereiro$ %%& - 'es(ons)#el* +a#ier ,on-)le-.
9raduoD Graa Salgueiro.
.eia tam/0m* & o. Frum Social Mundial* uma radio1rafia - 2artes I$ II$ III e
IV.
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