Resumen - El estadio del espejo como formador de la funcin del yo (je) tal como se nos

revela en la experiencia psicoanaltica de J. acan.

El estado del espejo se presenta entre los seis y los dieciocho primeros meses de vida, durante el
cual el nio anticipa el dominio de su unidad corporal mediante una identificacin con la imagen
del semejante y por la percepcin de su propia imagen en un espejo.
Cuando el nio se identifica en el espejo demuestra un primer acto de inteligencia y establece una
relacin libidinal con la imagen de su cuerpo, se comienza desarrollar una subjetividad y una
creencia en un orden imaginario. El nio a ver su imagen en el espejo se siente en cantado por
ella y se relaciona con ella por medio de gestos y la relacin con el medio. El nio se reconoce en
el espejo antes de alcanzar sus movimientos corporales.
La relacin libidinal con la imagen, genera ciertos conflictos, representa el conocimiento paranoico
ya ue no distingue lo real de lo irreal en la imagen, desconoce su s mismo, la imagen en el
espejo la ve como otro, el nio se percibe como fragmentado y la generacin del yo se comienza
a dar por este desconocimiento, donde el nio pierde su identidad y las ideas sobre s mismo.
Cuando el nio reconoce ue la imagen en el espejo es el mismo se da el conocimiento del s
mismo.
El estadio del espejo es una identificacin con una imagen ue al principio se crea de otro, la
imagen se recibe con alegra por el nio, ya ue en comparacin a su cuerpo sin motricidad, esta
es completa, como una !estalt, esa forma es m"s constituyente ue constituida, ue permite
solides a ese cuerpo de movimientos incontrolados.
La relacin de la incordinacin motriz con la imagen percibida como !estalt genera una rivalidad
con esta y una tensin agresiva entre el nio y la imagen, la angustia ue provoca esta
fragmentacin genera la identificacin con la imagen y esto lleva a formar el yo.
Lacan seala ue esa forma primordial con la ue el infante se identifica, debera designarse
como yo#ideal, para hacerla entrar, dice $l, en un registro conocido% el de las identificaciones
secundarias, las cuales tienen como funcin brindarle al sujeto una &normalizacin libidinal'. (s
pues, la imagen del cuerpo propio en el espejo )yo ideal), es el soporte de la identificacin
primaria del nio con su semejante y se constituye en la fuente de las identificaciones secundarias
ue le permitir"n al sujeto, establecer y organizar su relacin con la cultura. *ero el punto
importante ue Lacan uiere destacar au, es ue esa forma primordial +sit,a la instancia del yo,
a,n desde antes de su determinacin social, en una lnea de ficcin, irreductible para siempre por
el individuo solo-
Lacan destaca la relacin ue el ser humano y los animales tiene con su imagen como en algunos
casos el solo hecho de ver una imagen en algunos animales puede generar ciertas conductas.
El estadio del espejo establece as una relacin entre el interior del organismo con la realidad
e.terior.
Lacan dice ue esa sensacin de fragmentacin del cuerpo se manifiesta en las +im"genes de
castracin. Contra tal reduccionismo imaginario, Lacan opt por el uso de lo simblico como el
,nico modo de desalojar las fijaciones discapacitantes de lo imaginario.
Es decir ue dicho estadio, funda para el nio un primer modo de vnculo con lo social. /u deseo,
es mediado por el deseo del otro, y hace del yo un aparato ue tiene como funcin la
autoconservacin, referida esta a los peligros en ue se pone en juego la subsistencia. Esta
organizacin depender" de cmo el sujeto pase por el complejo de Edipo. 0ue para Lacan, es el
pasaje desde el orden imaginario, al orden simblico.
Este narcisismo primario, tiene un car"cter ertico y uno agresivo. Es ertico porue el sujeto
siente una fuerte atraccin por la !estalt de su imagen1 pero tambi$n es agresivo porue, el
car"cter de totalidad de esta imagen especular, contrasta fuertemente con la incoordinacin
fragmentada del cuerpo real del sujeto, apareciendo amenazado con la desintegracin. (s pues,
la relacin narcisista se constituye en la dimensin imaginaria de todas las relaciones humanas, y
la agresin y el erotismo van a subyacer en todas las formas de identificacin, constituyendo una
caracterstica esencial del narcisismo.
El estadio del espejo constituye entonces esta identificacin primaria ue da origen al yo ideal.
Lacan habla de la supuesta autonoma del yo, ue no es m"s ue ilusin, en la medida en ue,
por ser el yo una construccin ue se forma por identificacin con la imagen especular, este no es
m"s ue el lugar donde el sujeto se aliena de s mismo, transform"ndose en otro1 de tal manera
ue la autonoma del yo es sencillamente una ilusin narcisista de dominio. /i hay algo ue goza
de autonoma, es el orden simblico, y no el yo del sujeto1 $l es esencialmente otro, es decir, est"
alienado.
El yo cumple una funcin, una &funcin de desconocimiento', ue, como lo indica Lacan,
caracteriza todos los mecanismos de defensa enumerados por (nna 2reud,
Lo ue desconoce fundamentalmente el yo son los determinantes simblicos de su subjetividad,
la determinacin simblica de su ser. El desconocimiento es un no reconocimiento imaginario de
un saber simblico ue el sujeto posee en alguna parte.