NI COLS MAQUI AVELO ( 1469 1527)

EL PR NCI PE: I DEAS Y

VI GENCI A


POR J OS ANTONI O ALVAREZ CI FUENTES
INTRODUCCIN

Mediante el siguiente escrito, es menester manifestar y resaltar lo
principal del ideario maquiaveliano, sealar en qu periodo se desarrolla y
cules son las condiciones y motivos que determinan su escritura.
Se hablar de las ideas generales presentes en la obra, separndolas por
concepto, la clasificacin ser:
Ideas en relacin al gobernante
Ideas respecto del Estado
Ideas respecto de la Iglesia
Ideas respecto del Hombre y el Pueblo
Posteriormente, ser analizada la vigencia de la obra en el mundo actual,
vista desde las ideas antes expuestas, las que se contrastarn con el
paradigma de hoy.












CONTEXTO DE PRODUCCIN Y MOTIVO

Virtud contra el furor
tomar las armas y har el combate corto
pues el antiguo valor
an no ha muerto en el corazn italiano
Con ste verso del poeta Petrarca, Maquiavelo da por terminada la
escritura de la que para muchos es su mxima obra, El Prncipe. Ello nos
da una clara nocin de donde emana el fundamento de sta. El contexto
histrico nos sita en la Italia del siglo XIV, que se encuentra gobernada por
personas, prncipes, poco idneos en su rol, que la han arrastrado en una
decadencia constante. Malas decisiones, indolencia, libertinaje, abandono a
la fortuna, en fin, ausencia de virt.
En tanto, Maquiavelo tras haber tenido una prominente carrera en el
mbito pblico, habiendo servido como diplomtico, se ve exiliado de su
natal Florencia a San Casciano por verse falsamente implicado en un
conspiracin contra los Mdicis.
En respuesta a las anteriores situaciones, es que en 1513 se ve motivado a
escribir El Prncipe, paradigma conductual del gobernante, y drselo
como regalo a Guiliano en un principio, pero tras su muerte, a Lorenzo de
Mdicis, a fin de dar gloria a Florencia y toda Italia.







IDEAS GENERALES
Maquiavelo entiende la poltica como la lucha por la obtencin y
conservacin del poder.
EN RELACIN AL GOBERNANTE
La obra se encuentra cargada de elementos crticos del modelo imperante
y una visin exaltada de los valores que l cree debe poseer o al menos
aparentar el gobernante: ser clemente, fiel, humano, ntegro y devoto, sin
embargo, siempre estar dispuesto a quebrantarlos cuando las situaciones y
la preservacin del Estado as lo ameriten:
(El prncipe) a menudo se ve obligado, para conservar su Estado, a obrar contra
la fe, contra la caridad, contra la humanidad y contra la religin.
De dnde emana aquella frase que le hace clebre El fin justifica los
medios:
En las acciones de los hombre, y sobre todo de los prncipes, contra los cuales no
hay tribunal al que recurrir, se considera primordialmente el fin. Procure, pues, el
prncipe conservar su Estado y los medios sern siempre tachados de honrosos y
ensalzados por todos porque el vulgo se deja seducir por las apariencias y el acierto
final, y en el mundo no hay sino vulgo.
Junto a ello, el prncipe debe ser carismtico, y saber mediante su palabra
convencer a los sbditos de su idoneidad, en especial ante la adversidad,
aunque sea consciente de la magnitud de sta debe transmitir confianza,
debe tambin ser firme en la palabra empeada, pero estar dispuesto a
pasarla por alto si las situaciones as lo ameritan.
El xito del prncipe en su gobierno para Maquiavelo est determinado
en un 50% por la fortuna, cuyos designios son inexpugnables, la otra
mitad la pone el gobernante haciendo gala de su virt, que se entiende
como las cualidades personales que l posee, su talento, sin ella, es
imposible que un gobierno tenga xito. El equilibrio entre ambas es la
oportunidad, un hombre talentoso sabe buscar la ocasin adecuada para
tomar las decisiones, denotndose con esto la visin maquiaveliana de
prudencia.

Para consolidarse el prncipe en su Estado debe, entre otras cosas:
Asegurarse de sus enemigos
Ganarse amigos y conservarlos
Vencer, por la fuerza o por el engao
Hacerse amar y temer por los pueblos
Lograr que los soldados le sigan y respeten
Desprenderse de quienes puedan o deban causarle dao
Reformar el orden antiguo
Ser severo y apreciado, magnnimo y liberal
Suprimir la tropa infiel y crear otra nueva
El gobernante debe escoger a sus ministros con prudencia, y stos no
deben pensar nunca en s mismos, sino que en el prncipe. A su vez, ste
ltimo debe rehuir a los aduladores que slo pretenden hacer valer sus
tpicos. Debe, en consecuencia, estar dispuesto a escuchar consejo, pero la
palabra ltima debe ser siempre suya.
Un prncipe prudente debe tener como centro de su gestin la guerra, y
no afanarse en los placeres de la vida. Ello le permitir no mantenerse ocioso
y estar preparado para cuando lleguen las desventuras. La va para lograrlo
es mediante estudios tericos y acciones prcticas.
Debe ser realista, ante todo:
aquel que abandona lo real centrndose en lo ideal camina ms hacia su ruina
que hacia su preservacin
Estratgicamente, el prncipe debe, si se le da la ocasin, alimentar
alguna oposicin, a fin de que, al vencerla, salga airoso y magnifique su
grandeza. Ello ayudar a que el pueblo le valore, generando cohesin social
ante su figura.






RESPECTO DEL ESTADO
El primer texto dnde se fundamenta y legitima el concepto de Estado
moderno es ste, radicando en ello su importancia, punto que ser
profundizado a fondo cuando se hable de la vigencia de las ideas. Viene a
poner al Estado, como institucin, por sobre las personas, entendiendo el
Estado como la persona del Prncipe y lo que de l emana.
Presenta como vlidas dos formas de gobierno, el Principado,
autoritario en esencia, y la Repblica, de carcter ms popular, sobre la
que profundiza en otra de sus obras, los Discorsi(1513-1519). Por
encontrarse analizando El Prncipe, nicamente corresponde remitirse a
ste, a pesar de que el autor tiene preferencia por la Repblica.
La perspectiva con la que Maquiavelo aborda el concepto de Estado se
encuentra obviamente delimitada por los cnones de la poca, por ejemplo
considera pueblo slo a aquellos ciudadanos con derechos.
Los cimientos del Estado deben ser slidos, ellos son siempre buenas
leyes y un buen ejrcito, ambas juntas llevan a un buen Estado, sin
embargo, en ocasiones es lcito prescindir, segn Maquiavelo, de la primera
en beneficio de la segunda. Junto a ello, el ejrcito debe ser propio, no
mercenario ni auxiliar, dado que son los propios enteramente fieles a su
prncipe, durante la lectura recurre a un sinnmero de ejemplos.
En el tratado, Maquiavelo introduce el poder de coercin como la mejor
va para garantizar el predominio estatal, a pesar de que para l las leyes son
buenas, e inherentes al hombre, as como la fuerza a las bestias, en
momentos que es difcil mantener la paz interna, es necesario recurrir a sta
ltima.
El ejrcito debe de funcionar de manera disuasiva, a fin de acabar con
intenciones belicosas antes que ocurran. Es muy eficaz si va acompaado de
buenas alianzas, apelando al mbito exterior.


La funcin del Estado debe ser el Bien Comn, a lo menos, como un
medio para mantener satisfecho al pueblo. Si bien es cierto, Maquiavelo no
acua el trmino, se desprende de la siguiente cita:
Debe, tambin, un prncipe mostrar su aprecio por el talento honrado a los que
destacan en alguna disciplina. Debe [] procurar a sus ciudadanos el pacfico
ejercicio de sus profesiones, [] sin que ninguno tema engrandecer sus
posesiones por miedo a que le sean arrebatadas o abrir un negocio por miedo a los
impuestos. Antes bien, debe, incluso, preparar premios para el que desee realizar
tales actividades y para todo aquel que piense, [] ampliar su ciudad o Estado.
Debe, [] en las pocas convenientes del ao, tener entretenido al pueblo con
fiestas y espectculos. Y comoquiera que toda ciudad se halla dividida [] en barrios
debe prestarles su atencin, reunirse con ellos, dar ejemplo de humanidad y
libertad, pero conservando siempre inalterable la majestad de su clase [].




RESPECTO DE LA IGLESIA
A pesar de que Maquiavelo pone a Dios por sobre el hombre, y ste
ltimo debe ser o aparentar ser devoto del primero, no as a la Iglesia, la que,
si bien es cierto, mantiene en un plano elevado, ve como un Reino ms, con
ejrcitos, conquistas y ambiciones. Probablemente sta conducta es reflejo
del actuar Eclesistico de entonces, dado que reiteradamente nombra al
Papa Alejandro VI y a su hijo Csar Borgia como ejemplos de audacia en el
gobierno. Es recurrente que hable del poder temporal de la Iglesia.
Dice tambin que no es bueno que la Iglesia tenga tanto poder:
los franceses no entendan nada de los asuntos del Estado, ya que, si entendieran
algo, jams hubiesen permitido que la Iglesia alcanzara tanto poder.


EN RELACIN AL HOMBRE Y AL PUEBLO
La visin de hombre de Maquiavelo es, ciertamente, negativa. Se refiere a
ste como una criatura mala, cruel y que slo busca su propio beneficio.
Reiteradamente dice que los sbditos al prncipe le juran fidelidad, su vida y
la de sus hijos mientras se est bien, pero cuando llega el mal tiempo, todo
queda en la nada. Con ello justifica que el prncipe pueda violar su palabra
como se seala ms arriba.
Tiene una visin materialista, dnde importan ms el Estado y los bienes
que las personas y su dignidad como individuos:
...en el caso que le sea indispensable derramar la sangre de alguien hgalo slo
cuando exista justificacin conveniente y causa manifiesta.
los hombres olvidan con mayor rapidez la muerte de su padre que la prdida de
su patrimonio.
Existe una pugna constante en la que el prncipe debe inclinarse hacia
uno u otro lado: entre los grandes y el pueblo. Los primeros buscan oprimir
al segundo, y el pueblo slo quiere no ser oprimido. Dado que es ms
simple, el prncipe ha de estar alineado con el pueblo, ya que con el apoyo
de ste puede llegar y mantenerse en el poder. Hay que hacer notar que sta
es una tesis meramente estratgica, no guarda relacin con algn sentido
social de Maquiavelo.









VIGENCIA DE LAS IDEAS MAQUIAVELIANAS Y
COMPARACIN CON LA DEMOCRACIA ACTUAL
Teniendo en cuenta las ideas antes expuestas y la nocin actual de
aquellos conceptos, se puede aseverar que gran parte del ideario de
Maquiavelo tiene vigencia hoy, ya sea en su misma forma, o de manera
evolucionada, empero, eso no quita que algunas conjeturas estn totalmente
fuera de lugar con lo que hoy conocemos.
Por poltica, hoy, podemos entender, entre otras definiciones, la
actividad de aquellos que luchan, obtienen y conservan el poder con miras a
un fin, que es el Bien Comn, diferente no en todo a la visin maquiavlica,
solo en que actualmente ese poder est orientado a servir a la persona.
IDEAS DE EL PRNCIPE QUE APLICAN ACTUALMENTE

EL LDER:
Debe ser carismtico, con ello consigue movilizar al pueblo, darle
fuerza en la adversidad, o bien utilizarle para sus propios intereses.
Debe ser idneo, no como presenta Maquiavelo al prncipe, debe ser
respetado por sus condiciones y no por si infunde o no miedo.
Debe ser clemente, fiel, humano e ntegro. El ser devoto ha pasado a
segundo plano, asimismo la condicin maquiaveliana de que puede
aparentar ser.
Debe ser un lder fuerte, capaz de dejar de lado las cualidades
anteriores si la situacin lo amerita.
El fin NO justifica los medios. sta idea no se encuentra vigente. La
persona humana y su dignidad son atendidas por el Estado, y los fines
de ste ltimo deben estar guiados a garantizar su bienestar.
La idea de fortuna y virt, si bien ha evolucionado, se mantiene
vigente, con ello, la oportunidad. Un lder, ante un problema
inexpugnable debe utilizar todo su talento para sacar su Estado lo ms
airoso posible.
En lo que refiere a los ministros, es importante aquello de que deben
servir al Estado (otrora al prncipe) y no a s mismos, ni a sus intereses
personales.
Debe el lder or consejo, y hacer caso de ste cuando sea oportuno
para la nacin y no para sus intereses nicamente, por eso, sta idea
tiene vigencia.
Todo aquello que refiere a la guerra ha sido relegado, dado que hoy
no es lo primordial, teniendo en cuenta que hay reas mucho ms
estratgicas, como la economa. Por ello no requiere profundizacin.

EL ESTADO:
El Estado, como institucin, se considera por sobre las personas
particulares, es una idea que se mantiene en plena vigencia.
El cimiento del Estado, actualmente, es la persona humana, y luego
vienen las leyes que emanan de la Carta Constitucional. Actualmente
queda fuera de ste criterio el ejrcito.
La idea del Poder de Coercin sigue totalmente vigente, el Estado es
el nico al que se le reserva la facultad de hacer uso de la fuerza
contra los ciudadanos de ser necesario, obviamente, no es con la
libertad que tena el otrora prncipe.
El ejrcito, si bien toma un lugar secundario, sigue siendo un elemento
importante en su dimensin disuasiva, especialmente orientado a las
relaciones exteriores. Siguen siendo importantes los tratados.
El Estado est orientado al Bien Comn, ya no con la intencin de que
un prncipe preserve el poder manteniendo contento al pueblo, sino
que es el fin de su existencia.


LA IGLESIA:
La Iglesia se encuentra separada del Estado, por lo que ya no puede
ejercer influencia en ste sino slo en su grupo de adherentes.
Su otrora condicin de gran terrateniente, poseedora de muchas
ciudades itlicas se ve hoy confinada a la Ciudad del Vaticano, en el
interior de Roma.
La idea de una Iglesia poderosa en el mbito blico ha desaparecido.

EL HOMBRE Y EL PUEBLO
El pueblo lo conforman todos los habitantes de la nacin, y todos
poseen iguales derechos. En ste punto se discrepa con el ideario de
Maquiavelo.
El hombre es visto como intrnsecamente bueno, que por las
condiciones del medio puede o no tender al mal. No es en esencia
malo como pregonaba Maquiavelo.
Existe sta pugna entre los poderosos que buscan oprimir al pueblo, y
ste ltimo que no quiere ser oprimido. Es deber del Estado apoyar al
pueblo por ser ste su motivo de existencia, no por ser una artimaa
para permanecer en el poder.
En conclusin, la visin de Maquiavelo respecto del hombre ha
cambiado rotundamente, son mucho ms importante para el hombre
sus sentimientos que los bienes materiales, aunque en ocasiones
acte de otra forma, la excepcin no hace la regla.

CONCLUSIN
En vista de lo anterior, habiendo expuesto una resea de las ideas
principales de la obra, la vigencia y comparacin de stas cabe sealar que el
ideario maquiavlico, si bien es desdeado por su carcter militarista, al
hacer un anlisis profundo de los conceptos, muchos de ellos son aplicados
actualmente.
No en vano se le considera como el primer documento que fundamenta y
legitima el Estado moderno, junto a ello, es tambin el que da inicio a la
ciencia poltica, al ofrecer las claves para la administracin del Estado.

FUENTES
El Prncipe Nicols Maquiavelo Edimat Libros S.A. Espaa
Estudio Preliminar El Prncipe Marcos Sanz Agero