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UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES

CARRERA PSICOLOGIA

ENSAYO SOBRE:
LA CRITICA DE LA RAZN BOLIVIANA
DE JUAN JOSE BAUTISTA


MATERIA: EPISTEMOLOGIA

DOCENTE: LIC. EDUARDO PANOZO

Univ. RIMBER PACO GONZALES
C.I. 3977878 PO


LA PAZ 15 DE JUNIO DEL 2013




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ENSAYO SOBRE LA LECTURA DE
CRITICA A LA RAZN BOLIVIANA
DE JUAN JOSE BAUTISTA
EL/LA BOLIVIANO/A: SERES DE NECESIDADES; NECESIDAD DE SER
INTRODUCCIN
Critica a la razn boliviana es una obra de reflexin sobre la subjetividad
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boliviana, que est
surcada por tener una conciencia colonial, moderna y latinoamericana.
El texto hace un recorrido sobre el problema a tratar, la subjetividad del/la boliviana. Bolivia frente
a la modernidad, la linealidad de la historia y pensar desde Amrica latina, pensar desde nosotros
mismos
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.
Inicia el texto enfatizando la duda sobre nuestro presente, afirmando que: La crtica a la razn
siempre empieza dudando del represente, cuestionndola, mostrando sus contradicciones y
limitaciones. Nos recuerda el texto que no es una crtica a la razn humana, sino a la razn
boliviana, esta crtica es situacional relativa a un mundo de la vida, en la que vivimos: llamada
Bolivia.
Pero, se pudiese integrar este ensayo en la duda metodolgica de Ren Descartes. La duda
cartesiana es la duda metdica. De quien desea conocer la verdad o por lo menos acercarse a ella;
Pienso luego existo, como lo hicieron y hacen los epistemlogos, pero en este caso, en nuestra
coyuntura se vera de este modo: Como luego existo. Argumentar esta idea en base a algunas
afirmaciones y preguntas.
La lectura deja un sabor de certezas y convencimientos de cmo somos los bolivianos debido a
una historia llena de penumbras y culpables internos y externos de nuestras desdichas en el
presente. Pero podemos recurrir a la duda para saber cmo y porque somos los bolivianos como
somos?. Ese es el argumento del texto.
Desarrollar la siguiente opinin personal sobre la subjetividad del/a boliviano/a, en base a:
El ser humano: un ser de necesidades
El boliviano o la boliviana es un ser de necesidades, en este caso la necesidad de
ser.
Necesidad de saberse parte de este mundo en desarrollo tecnolgico, poltico y
econmico.

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Se entender como nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo, y de lo que se
llamar el boliviano.
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Es decir: producir algo propio y no imitar o copiar

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Qu necesitamos?
Estas preguntas se desarrollarn desde una perspectiva psicolgica teniendo como plataforma la
Pirmide de Maslow en su obra: Una teora sobre la motivacin humana, a su vez apoyadas en
argumentos del texto como otras fuentes que complementan, apoyan o cuestionan el pensamiento de
J.J. Bautista.
DESARROLLO:
La etimologa castellana siempre se remite al griego, a esa lengua de la cual procede el latn,
irremediablemente necesitamos que nuestro castellano este a la sombra de algo ajeno. Con la
etimologa empieza esta narracin sobre historia, abusos, conquistas, mezclas, originales, copias y/o
duplicados sobre nuestro modo de ser y la crtica de la subjetividad boliviana.
Las palabras opresin, poder, colonias, libertad, amo, esclavo, oligarqua criolla, pre-juicios,
mismidad, y otras que se menciona en el texto, alientan a cualquier escritor a redactar una novela de
espanto, de miseria y desigualdad, pero estos son conceptos que utiliza Bautista para desarrollar su
idea del boliviano, su historia y las razones para pensar en un futuro mejor en todo mbito.
A su vez estas palabras o conceptos muestran una carencia, necesitan algo para complementarse y
superar su significado en conceptos positivos y humanos, es decir, el boliviano no solo es
imperfecto, es tambin NECESIDAD, necesidad que busca superarse.
En un pas declarado multicultural, plurilinge, multitnico, no cabe duda que tambin exista una
pluralidad de razones y de subjetividades, pero a diferencia de lo occidental que excluye, que limita,
que anula, esta est abierta a la escucha y dispuesta a buscar una forma distinta de vida. Anotamos
una pluralidad de necesidades.
Entonces: Qu entendemos por necesidad? La existencia humana es la condicin esencial para la
presencia de las necesidades, y a medida que aquella existencia va desenvolvindose, tambin las
necesidades se desarrollan.
Si tomamos un individuo de la especie humana, ste, cuando nace, siente solamente necesidades
biolgicas para su crecimiento, pero posteriormente va sintiendo otras necesidades tan
imperiosas como las primeras, hasta que llega a su madurez en que sus necesidades son
numerossimas y complicadas.
Pero el hombre no vive aislado; todos ellos se renen entre s para vivir en sociedad, y si bien sta
les facilita y les simplifica sus esfuerzos para conseguir los bienes con los cuales satisfacer
aquellas necesidades, de esas relaciones que mantienen entre s, surgen tambin constantemente
nuevas necesidades es pues, de carcter permanente, en el individuo y en la sociedad.
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3
Valencia Vega A. 1994, pg. 11

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Hago referencia tambin a la economa, pues esta es definida como: Ciencia que se ocupa de
estudiar e investigar todos los aspectos del problema humano de obtener y disponer bienes,
servicios y recursos para la oportuna y suficiente satisfaccin de todas las necesidades
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Es aqu donde nos apoyamos en Abraham Maslow que diseo una teora psicolgica sobre la
motivacin humana y que explic mediante una jerarqua de necesidades o motivaciones que
afectan a todos los sujetos y que organiz estructuralmente como una pirmide.
La pirmide de Maslow consta de cinco niveles que explican el comportamiento humano en
base a las necesidades.
En la base de la pirmide se sitan las necesidades prioritarias o preeminentes para la
supervivencia y en la parte ms alta se sitan las de menor o mnima importancia para la
supervivencia pero de mayor transcendencia para el desarrollo personal, afectivo y emocional.
Para Maslow existe un orden de prioridad en las necesidades, de manera que se satisfacen primero
las necesidades ms bsicas y a partir de ah podemos ir generando necesidades ms complejas.
Solo pueden satisfacerse los niveles superiores de la pirmide cuando los niveles inferiores han sido
satisfechos.
"Una vez satisfechas las necesidades fisiolgicas, surgen otras que dominan. Cuando las
necesidades fisiolgicas estn relativamente bien atendidas, surge luego un nuevo conjunto de
necesidades, que pueden categorizarse de forma general como necesidades de seguridad." "Un
hombre, es este estado, si es suficientemente extremo y crnico, se puede caracterizar por vivir
preocupado exclusivamente de la seguridad.."
5
.
Como ejemplo podemos ver que es lo que ocurre cuando estamos enfermos que manifestamos una
desmotivacin general por cosas que en otros momentos nos interesan. Tambin experimentamos
falta de motivacin cuando tenemos hambre, o la falta de desmotivacin que tiene en clase un nio
que se siente inseguro y tiene baja autoestima. En todos estos casos existe una necesidad bsica no
satisfecha que impide que las personas puedan centrarse en cubrir cualquier otra necesidad de rango
superior.
Juan Jos Bautista muestra con rigor la realidad boliviana, la realidad del boliviano y la boliviana,
aunque hiera subjetividades a algunos bolivianos y pretendan negarlo, pero esa es nuestra realidad.
Una realidad llena de necesidades por satisfacer y esto es desde siempre. Alojar a cada una de
estas, las necesidades que observa J.J. Bautista en el boliviano/a, como obstculos de progreso
externo e interno: En suma los pobres son pobres porque no pertenecen a las culturas
competitivas, ni tienen espritu empresarial. Que si los pueblos pobres de tercer mundo quieren
salir de su estado de pobreza, tienen que abandonar su forma de vida, su cultura y su historia;
por eso es que tienen que privarse de toda pretensin crtica respecto del sistema del mundo y la
globalizacin, lo que tienen que hacer es aceptar humildemente la nueva receta neoliberal, o si
no, perecer. Porque en toda lucha siempre hay ganadores y perdedores, vencedores y vencidos
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.

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http://www.educarm.es/templates/portal/images/ficheros/etapasEducativas/secundaria/16/secciones/26
9/contenidos/4851/las_necesidades_y_los_bienes.pdf
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1991. A. Maslow
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Juan Jos Bautista. 2005

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De acuerdo con la pirmide de Maslow, las cinco necesidades comenzando por la base de la
pirmide son:

Necesidades fisiolgicas
Son la primera prioridad del sujeto, son innatas y estn relacionadas con la supervivencia. En esta
categora entrara la comida, bebida, sexo, dormir, eliminar desechos, mantener la temperatura
corporal, respirar, etc. De estas necesidades depende la supervivencia del individuo y deben ser las
primeras en satisfacerse.
Lo que uno se da cuenta es que en muchos lugares de Amrica Latina existe la misma realidad, una
necesidad de sobrevivencia, falta de alimentos, de un buen descanso, las personas estn ms
estresadas, enfermas.
El estrs puede provenir de cualquier situacin o pensamiento que lo haga sentir a uno
frustrado, furioso o ansioso.
La ansiedad es un sentimiento de miedo, desasosiego y preocupacin. La fuente de estos sntomas
no siempre se conoce
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.
Segn J.J. Bautista la pobreza es culpa del pobre y no del rico. La vctima es la culpable, el
victimario es inocente.
Nuestra realidad boliviana est sujeta a la economa discriminadora, (cuidndonos del concepto de
responsable de la que nos habla El perfecto idiota), no echemos la culpa a una situacin o
personas, pero la realidad es que estamos ms concentrados y preocupados en la supervivencia y
llenar nuestros estmagos.
Necesidad de seguridad
Tendencia a sentirse seguro y protegido frente a situaciones de peligro fsico y/o psicolgico. Su
objetivo es la proteccin contra el peligro, amenazas, privaciones, etc. Esta necesidad prevalece
sobre los bienes materiales o la propiedad privada (si una persona es amenazada fsicamente
mientras saca dinero del cajero, lo ms probable es que le d el dinero al atracador sin preocuparse
de la prdida econmica puesto que el objetivo sera proteger su integridad fsica).
Existe ausencia de esta necesidad, por la siguiente cuestin: Latinoamrica, la regin del Alto Per,
nuestras culturas prehispnicas fueron saqueadas violadas. La Malinche es la testigo de la mujer
originaria de estas tierras violada en su ser como mujer y como cultura indgena, o sea como madre
tierra. Y el fruto de esta violacin es el prototipo de latinoamericano que quiere imitar y ser como su
padre.
Seguridad?, nos dejaron una herencia social, cultural, ambiental llena de inseguridad.
Una vez satisfechas las necesidades fisiolgicas y de seguridad aparecen otras necesidades ms
complejas. Argumento de seguridad que no est satisfecha. Hablamos del opresor y del
oprimido, que en el texto se direcciona a demostrar que la conquista, el saqueo, la
esclavitud es quien origin una concepcin de oprimidos e inseguros, de personas que

7
http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/003211.htm

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admiran lo extranjero, lo que viene de afuera, lo que es diferente, hasta tal punto de odiar lo
que tenemos y lo que somos. As justificamos nuestra cultura, nuestra subjetividad sin
mencionar que el ser humano es el arquitecto de su propio destino. Una de las ms famosas
ancdotas del filsofo griego Digenes, fue de la linterna. En esa ocasin paseaba el sabio
con una antorcha encendida en la mano, y alguien le pregunt que andaba buscando, su
respuesta fue: Busco un hombre
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Refirindose a: que hoy, como entonces, tampoco quedan hombres.
Pero, sin duda, tal vez se avecinan tiempos mucho peores. Y no se ven hombres por ninguna parte.
Esto es lo que pas con la izquierda boliviana, ya no quedaron hombres de carcter y de firmeza en
sus ideales.
Entonces que hace falta para mostrar una sociedad con ms carcter?. Satisfacer nuestra
primeras necesidades.
No solamente son los de afuera los que influyen y deciden lo que somos, es un derecho el saber que
podemos construir nuestra propia vida y nuestro propio destino. Es verdad que hubo y hay opresin,
as como existirn Malinches y Quijotes, pero no podemos negarnos por siempre nuestra capacidad
de ser diferentes, de creer ser nosotros mismos y por supuesto aceptarnos.
Necesidad de afiliacin
Desarrollo afectivo y de interaccin entre las personas, con la necesidad de amistad, afecto y
aceptacin social. El ser humano tiene una tendencia natural a agruparse, siente la necesidad de
pertenecer a distintos grupos. Cuando esta necesidad no se cubre (no recibir afecto, dificultades en
la comunicacin con otras personas de alrededor, no estar integrado en ningn grupo, etc.) estas
personas desarrollarn a corto o medio plazo problemas psicolgicos.
La afirmacin que se hace sobre qu sucede cuando esta necesidad no se cubre es ms que evidente.
En el libro de J.J. Bautista menciona: El criollo que vio nacer a la Repblica saba que no era
mestizo; y el mestizo saba que no era indio. El criollo saba a su vez que no era espaol o
europeo, pero por lo menos tena rasgos en el color de la piel y en el apellido; el mestizo era
mitad criollo y mitad indgena, aunque era rechazado por el criollo, l aspiraba a ser algn da
como l. El indgena sufra el impacto de esta contradiccin
Ms que empatas el boliviano/a vive de apatas irresueltas y antipatas que le persiguen en todo
mbito. Otra necesidad no satisfecha.
Necesidad de estima o reconocimiento
Necesidad de todo ser humano de sentirse valorado por s mismo y por los dems. Cuando estas
necesidades estn cubiertas el sujeto se siente seguro de s mismo, mientras que si no estn
cubiertas el sujeto sufre desajustes que se expresan en sentimientos de inferioridad, inestabilidad
emocional, depresin, etc.
El boliviano y la boliviana en su mayora sufren de estos sntomas. Escribo textualmente lneas del
texto Crtica a la razn boliviana: Fueron estos enajenados blancos, criollos o mestizos los

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http://vidasfamosas.com/2010/05/28/diogenes-o-el-sabio-que-buscaba-un-hombre/

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primeros en creer que la nica forma de ser, era a costa de negarse a s mismo como individuo y
como nacin, por eso fueron estos dominados, los que nunca creyeron en la gente y la cultura de
nuestro pueblo, por eso hacan todo lo posible por importar ideas, conocimientos, cultura.,
lengua y hasta moda occidenotales, para educar a nuestro pueblo en el arte de no ser lo que
uno es, sino de ser la imagen, el remedo o la copia de lo que el dominador es. Por eso este tipo de
boliviano vive en una permanente auto-contradiccin consigo mismo, porque pretende ser lo que
no es, pretende conocer otras culturas e historia que no son suyas. Por eso es dubitativo,
inseguro, porque no sabe bien lo que cree saber, ni conoce la cultura dominante, pero tampoco la
suya propia. Por eso no sabe lo que es, y por eso tampoco sabe lo que debiera ser.
Lo hicimos, lo hacemos o lo haremos?, estimarnos, valorarnos, reconocer nuestros logros y
proyectos.
Necesidad de autorrealizacin
Para Maslow es el ideal al que todo ser humano desea llegar. Su objetivo es desarrollar todo el
potencial y talento disponible y progresar en la vida al mximo para alcanzar la perfeccin o
autorrealizacin. Cuando alcanzamos este estrato significa que el resto de necesidades estn
cubiertas.
Esbozamos esta necesidad con: No nos hemos reconocido como lo que somos. Un ejemplo el futbol
y otros:
No tenemos ningn buen futbolista

No tenemos ningn msico famoso internacionalmente

No tenemos ningn artista famoso internacionalmente

No tenemos ningn escrito famoso internacionalmente

No tenemos nada

Solo decimos que nuestro pas es hermoso por la naturaleza

Pero nada fue hecho por nosotros.

Y si lo tuvimos o tenemos los olvidamos!
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Pero en la subjetividad del ser humano (no solamente del boliviano), existe una palabra que se
materializa en la propia vida Esperanza, que decimos ante esto?.
Si no sabemos lo que queremos ser, cmo podemos saber lo que debemos hacer?
La teora de las necesidades de Maslow tiene un uso importante en diversos mbitos de nuestras
vidas. Podemos encontrarla:

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http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/12658841/Bolivia-un-pueblo-enfermo.html

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- En el sistema escolar, atribuyndole a la educacin el desarrollo intelectual, social y emocional
del alumno, en suma, su autorrealizacin.
- En recursos humanos de empresas. Los departamentos de RRHH se basan en un sistema
motivador orientado a la cobertura de las necesidades de los trabajadores, estableciendo sistemas de
mejora y ambiente laboral ms all de la mera retribucin econmica.
- En el rea de marketing. Las tcnicas de comunicacin persiguen transmitir necesidades no
cubiertas mediante productos sustitutivos. Por ejemplo spots de anuncios publicitarios de grandes
marcas deportivas en la que transmiten libertad y autocontrol por el uso de sus prendas deportivas o
en el caso de las necesidades de afiliacin es frecuente que el producto sea presentado por algn
personaje famoso y atractivo.
- A nivel corporativo e institucional, el desarrollo de los pases y regiones est orientado a la
cobertura de necesidades colectivas. Las grandes infraestructuras, la mejora en los sistemas de
transporte, el diseo de zonas verdes y de ocio, son los lugares necesarios que la Administracin
pone a nuestra disposicin para que los individuos puedan ir superando los propios niveles de la
pirmide de Maslow.
Adems de estos ejemplos la aplicamos para poder entender y complementar la lectura del libro y
realizar este ensayo comparativo.
CONCLUSIN:
Pienso luego existo, Es decir, la existencia equivale en cierta forma a tomar conciencia de la
propia existencia. Pero en nuestra realidad me atrevo a escribir Como luego existo, que equivale
en cierta forma a tomar conciencia de que necesito alimentarme para pensar.
El capitalismo marca la diferencia y coloca en la memoria de la gente de quines son pobres y
quines tienen del derecho de ser ricos. La historia se define en este texto como el movimiento
temporal o cambio en el tiempo de la subjetividad de los pueblos que deviene en una
transformacin de la forma de ser y de estar en el mundo, la cual se expresa en una nueva visin
y cosmovisin del mundo, de la vida, la historia y la subjetividad boliviana (J.J. Bautista). Por
eso en la generalidad de las historias, las que la escriben son los que tienen el poder temporal, la
escriben y las aprueban. No importa si esa historia es la verdadera (dependiendo que verdad se
pueda ver) o la falsa, se escribe pues se tiene el poder.
La literatura tambin nos muestra que somos un Pueblo enfermo, en el libro de Alcides Arguedas,
muestra una poca en la que muchos intelectuales latinoamricanos afirmaron que era un mal que
afectaba a toda Latinoamrica, evidencia como estn las cosas en el mundo; nos demuestran que
hay algo as como un ser Maligno, que ha vuelto enfermo al mundo; para muchos el capitalismo,
para otros el comunismo, para otros tantos la religin, para otros la ciencia y otros dirn que el ser
humano es el mal, que es como un cncer que mata todo lo que se encuentra a su paso, por supuesto
extremos que resuenan en la sociedad.
Pueblo enfermo donde no se reconoce con su mismidad, sino se reconoce con la violencia, abuso, y
todos los males que sera largo de sealar, por sentirse el opresor o haber aprendido bien del opresor
mayor, estas no son justificaciones que puedan ser valederas en la obra, como ya dije anteriormente
el ser humano es quien construye su propio destino.

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Por eso es importante reflexionar sobre el autoconocimiento, la auto reflexibilidad que nos
conducir a la autodeterminacin, la autoconciencia y la autodeterminacin, todo esto es pensada en
comunidad, aqu no existe lugar para el egosmo, del individualismo.
La subjetividad es lo que pertenece al sujeto, su forma de sentir, de pensar y no al objeto en si
mismo
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. Nos ensearon a mirar con sus ojos, a sentir como sienten y pensar como ellos piensan,
pues sus actitudes son despreciar lo diferente, discriminar lo distinto.
Los indianistas, los indigenistas, los izquierdistas y los derechistas interpretan de manera diferente
el tema de la subjetividad e intersubjetividad de los bolivianos de los grupos sociales, no existe una
sola interpretacin, obligaron a los originarios, a los indianistas, a los indigenistas a ser
bolivianos?, cuando a ellos ni siquiera se los preguntaron?. Eso ocurri en muchos lugares de
America Latina. En Chile con el pueblo Mapuche, en Argentina, en Paraguay. La lucha de poderes
que est impregnada en el ser humano.
Entonces que nos hace bolivianos, que hace que nuestra subjetividad sea una, o nunca la ser?,
qu nos une?, tal vez la desgracia, estar al filo del precipicio, ver la muerte frente a frente, quiz
eso nos pueda unir a todos los bolivianos, o enfrentar guerras y sentirnos uno cuando existen los
problemas. O quiz si nuestra seleccin acude a un Mundial de futbol, encontremos sentido a la
cueca boliviana Viva mi Patria Bolivia!
En todas estas preguntas est presente nuestra manera de ver la realidad, de sentir, de vivir, de
saber, de conocer, de aceptar al otro como es, de respetar las ideas de los dems, y me atrevo a
decir: a aprender a perdonar sin sentirnos humillados y menos que los dems.
La historia la escriben los pueblos, con su gente, no leer lo que Bolivia produce es no saber lo que
Bolivia es. Pero la persona que lee construir su propio criterio, este libro de J.J. Bautista es una
invitacin al debate y la reflexin, desde diferentes puntos de vista que busca comprender nuestro
ms intimo ser social, cultural, subjetividad y trascendental.










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Diccionario Enciclopedico Abreviado. Espasa Calpe Tomo IV Pg. 489

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BIBLIOGRAFIA:
Juan Jos Bautista. Crtica a la razn boliviana. 2005
Alipio Valencia Vega. Educacin Moral, Cvica y Poltica. Ed. Juventud. La Paz Bolivia. 1994.
Maslow H. Abraham. Motivacin y Personalidad. Ed. Diaz de Santos. Madrid Espaa. 1991.
http://www.afyl.org/criticadelarazonbol.pdf
Diccionario Enciclopdico Abreviado. Ed. Espasa Calpe. Buenos Aires Argentina. 1940
Enciclopedia de la Psicologa, Ed. Ocano, Vol. 3 - Barcelona Espaa.